Sobre O Leviat de Thomas Hobbes Para Hobbes a fora motriz para a criao do Estado, est na necessidade de conter a natureza

humana e controlar suas paixes. Ele prope que as leis da natureza (fazer aos outros o que queremos que nos faam), sem o poder de fora impelido pelo Estado, no so eficazes na delimitao das relaes humanas. Por no haver um temor por elas, o homem deixa se guiar por suas paixes, que findavam em contrariar as leis da natureza. A vontade de sair dessa condio de guerra, que paradoxalmente fruto das paixes naturais do homem, a razo pela qual o homem precisa restringir-se com obedincia ao Estado, ficando assim sobre os cuidados dele. Sobre a origem do Estado, Hobbes defende que ela ocorre a partir de um contrato, no qual os indivduos firmam viver em harmonia, abrindo mo de uma parte da sua liberdade, e delegando ao estado um poder comum e absoluto. deste Estado que advm todos os direitos e faculdades daqueles a quem o poder soberano foi conferido por meio de pacto. A funo dessa instituio seria controlar a natureza do homem e ditar solues sociedade para um bom convvio. Algumas pessoas podem afirmar, que assim como as abelhas e formigas, os homens podem ser sim seres sociveis uns com os outros, buscando o benefcio comum para todos. Hobbes rebate essa teoria afirmando que, diferente dessas criaturas polticas (termo criado por Aristteles), o homem vive numa eterna competio pela honra e pela dignidade e a partir desse fato decorre entre os homens a inveja e o dio, e finalmente a guerra, dando inicio o j citado estado de natureza. Aps firmado o pacto, o passo conseqente a escolha de um homem ou uma assemblia de homens que esta autorizado a comandar o estado por todos, sem exceo, tanto a parte significativa que o escolheu quanto a parte contrariada. Esse representante o soberano, ele tem o dever de decidir e atuar a favor da manuteno do estado e garantir o bem estar social. Esse representante o soberano, ele o detentor do direito exclusivo de uma autoridade suprema, de todo poder dado pelo estado. Quando o representante um homem s o governo se chama monarquia. Quando uma assemblia de todos os que se uniram,

uma democracia, ou governo popular. Quando uma assemblia de apenas uma parte conhecido por aristocracia. Encontramos outros nomes de espcies de governo como tirania e oligarquia, nos livros de histria e de poltica. Mas no se trata de nomes de outras formas de governo, e sim das mesmas formas quando so detestadas. No captulo XXI o assunto a liberdade dos sditos. Um homem livre aquele que, naquelas coisas que graas a sua fora e engenho capaz de fazer, no impedido de fazer o que tem vontade de fazer. Um aspecto importante da palavra liberdade, segundo Hobbes, a sua aplicao. O termo livre ou liberdade s pode ser aplicado um sujeito com movimento, senda assim quando se afirma que o caminho est livre, no se trata da liberdade do caminho, mas sim o homem que no est impedido de trilhar aquele caminho. O medo e a liberdade so compatveis assim como a liberdade e a necessidade tambm so. Quando j foi discorrido sobre a gerao, forma e o poder de um Estado, cabe falar sobre os sistemas. Por sistema entende se qualquer nmero de homens unidos por um interesse ou um negcio. Os sistemas so divididos entre regulares e irregulares. Os regulares so aqueles onde um homem ou uma assemblia institudo como representante de todo o conjunto. Todos os outros so irregulares.

Uhala Oliveira Guedes da Silva, 1 Semestre de Direito UFMS.