Psicologia General I Cristian Ideaquez

LOS AFECTOS Y EMOCIONES EN EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL

Integrantes Sandra Arancibia Balcazar Karen Tapia Gonzalez Laura Cifuentes Hernndez Pedro Cristian Cisterna

ndice

Introduccin...Pg.1. Presentacin del trabajo 2..Pg.2. Problematizacin.....Pg.3. Marco Terico...Pg.5. El paradigma humanista en la educacinPg.6. El malestar en la cultura.Pg.8. Metodologa....Pg.10. Anlisis de resultados...Pg.16. Cmo las manifestaciones actuales interfieren en nuestros afectos u emocionesPg.18. Conclusin..Pg.21. Bibliografa.Pg.23. Anexos....Pg.24.

Introduccin

En el presente trabajo, se dar a conocer las diferentes posturas y opiniones que se mantienen en el actual movimiento social educativo. El movimiento estudiantil se ha creado durante muchos aos, sin embargo durante el ao 2011 a estado marcado por esta rea, por eso realizaremos una discusin a partir de la informacin recopilada de los distintos medios formales e informales, de nuestra opinin subjetiva y los conocimientos obtenidos a travs de los contenidos e informacin entregada en clases. El movimiento estudiantil de este ao en Chile se ha generado desde el mes de abril a la fecha por una serie de manifestaciones creadas a nivel nacional por los estudiantes universitarios y secundarios. Estas manifestaciones han surgido de parte de estudiantes que rechazan el sistema educacional chileno, que provee una gran participacin del sector privado respecto a la del Estado. En este momento, solo el 25% del sistema educativo en Chile es financiado por el Estado, mientras que los estudiantes aportan el otro 75%. Este sistema fue originado durante la dictadura de Augusto Pinochet. Por este motivo es importante poder conocer las distintas posturas, opiniones y tambin los distintos tipos de afecto que llevan a enfrentar este tipo de discusiones. Muchas opiniones que se han dado a conocer, se cree que es solo un conflicto entre posturas polticas y en ese sentido se generan discusiones y problemas en todo mbito no solo en soluciones concretas si no tambin en el mbito afectivo que les produce ese tipo de debates. La pregunta es, Hay conocimiento suficiente en el problema para poder enfrentar la situacin de manera colectiva?, la verdad es que cada uno tiene su propia subjetividad y su propia forma de ver las cosas junto con el propio conocimiento, no solo en forma individual si no que el factor cultural, familiar y social, los cuales son importantes para poder enfrentar este tipo de manifestaciones.

Presentacin del trabajo Durante el movimiento educacional se han realizado distintos formas de expresin que representan el rechazo o la aprobacin al sistema educativo presente en chile, sin embargo, las maneras de manifestacin, han afectado al pas de manera general , vindose involucradas tantas las reas econmicas como las afectivas. La rabia, angustia, indignacin, rebelda, tristeza, impotencia, orgullo, satisfaccin, entre otras son afectos y emociones que se encuentran de manera perceptible en el pueblo chileno, en base a la calidad que se entrega a los estudiantes de los distintos niveles (bsica, media y superior) y no solo tambin a los que intentan acceder a este tipo de educacin. Estos afectos estn involucrados tambin directamente los que estn en el medio social como los negociantes pequeos, que con el esfuerzo diario tienen que lidiar con prdidas que producen estos movimientos y as, en general la mayora de los que se encuentran ejerciendo un rol laboral y como tambin esta latente la gente que de sus casas tiene que tolerar estos movimientos impidindoles hacer sus vidas correspondientes. Frente a estas discusiones queremos llegar a aclarar las interrogantes de cmo estas movilizaciones tienen un grado de emocin y afecto en cada uno de nosotros.

Problematizacin

Qu acciones propias del movimiento educacional son las que producen los distintos tipos de emociones y afectos en el sujeto? Los distintos tipos de emociones que se siente en el propio sujeto son de muchas maneras, las cuales lo hace identificar a su entorno, su postura en relacionar las contingencias nombradas y sus propias acciones, se destacan dos , la aprobacin y el rechazo, estas tiene un sentido comn para tomar una determinacin en su accin hacia la problemtica. La aprobacin al movimiento estudiantil, se puede generar mediante los hechos que suceden en las distintas partes educacionales que en su crtica entra la mala educacin que entrega el gobierno a los estudiantes, lo que significa que estos sujetos participan de forma activa, para lograr el cambio y lo que les produce una gran satisfaccin en los que estn luchando para cambiar el sistema educacional y adems un grado de descontento en lo que ellos intentan establecer en otros estudiantes que aprueban el rechazo. El rechazo al movimiento estudiantil, genera un sentimiento de prdida, la cual la educacin que se debera entregar, no se est logrando, aqu podemos comentar muchos factores que en la postura de un estudiante cuesta entregar , esto es posible ya que entran distintas culturas, pensamientos polticos, ideales propios del sujeto, que no comparte el tipo de movimiento o accin que produce este movimiento estudiantil, violento e incapaz de llegar a un acuerdo optimo que en todas las posturas sociales sean niveladas, produce molestia el no poder entregar una libre expresin u opinin frente a este acontecimiento ya que el miedo ha ser criticado o discriminado es el mayor rechazo de que esta actitud el sujeto toma su decisin en no participar en las manifestaciones como paros, cacerolazos , tomas y victima de las violencias fsicas que se producen en las calles dentro de estas manifestaciones y esto acontecimientos tambin son absorbidos por los medios de comunicacin los cuales entregan una forma violenta de las manifestaciones en imgenes, en los diarios, fotografas etc.

Otra manera de ver el rechazo de las movilizaciones son el tipo de persona en su subjetividad, personas que nunca han participado en movilizaciones por culturas de familias que son reservadas en la critica a la poltica que lleva el sistema, el rechazo

automtico parte por las influencias familiares que les educan a los hijos a que estos acontecimientos no van con la postura de la familia a la forma que se manifiesta, ya que rompe con los esquemas familiares ( reservada) y esto hace que su cultura impida manifestarse de la manera en que la mayora que forma parte de este movimiento se vea menos involucrada. Tambin encontramos sujetos que no comparten una ideologa netamente poltica, que siguiendo el tema de familia y cultura, no entregan fundamentos para que compartan estos movimientos sociales (falta de informacin cultural) como as tambin encontraremos.

Marco terico

A continuacin se desglosaran prrafos de los siguientes textos El Malestar en la Cultura Sigmund Freud, Afectos y Sntomas segn la Psicologa del Yo Sigmund Freud, Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo Sigmund Freud, Qu es el paradigma humanista en la educacin? De Jorge Luis Garca Consideramos que estos textos contenan fracciones que sern de gran aporte para nuestro marco terico, que se basa principalmente en como las manifestaciones estudiantiles actuales interfieren en nuestros afectos. Estas teoras nos ayudarn en gran medida, a conocer las respuestas a nuestra pregunta de investigacin anteriormente sealada. El paradigma que consideramos que ms se asemeja al tema educacional, segn nuestro punto de vista es el Humanismo, siendo unos de sus representantes ms destacados a Maslow, Rogers, entre otros.

Los supuestos de la corriente humanista son:

Las personas, se conducen en el presente, en base a lo que fueron en el pasado y preparndose para el futuro.

El hombre tiene libertad de elegir y tomar decisiones. Es l quien construye su vida.

El hombre es intencionalidad. A travs de sus intenciones, propsitos y de su voluntad, estructura una identidad personal que los distingue de los dems. 1

El paradigma humanista en la educacin

Qu es el paradigma humanista en la educacin? Jorge Luis Garca Fabela Pg. 1

Hernndez Rojas (1998) menciona que la educacin tradicional es partidaria de la enseanza directa y rgida, predeterminada por un currculo inflexible y centrado en el profesor. En contraste, la educacin humanista se define como de tipo indirecto, pues en ella el docente permite que los alumnos aprendan mientras impulsa y promueve todas las exploraciones, experiencias y proyectos que stos preferentemente inicien o decidan emprender a fin de conseguir aprendizajes vivenciales con sentido. De acuerdo con el paradigma humanista, los alumnos son entes individuales, nicos, diferentes de los dems; personas con iniciativa, con necesidades personales de crecer, con potencialidad para desarrollar actividades y para solucionar problemas creativamente. En su concepcin, los estudiantes no son seres que slo participan cognitivamente sino personas con afectos, intereses y valores particulares, a quienes debe considerarse en su personalidad total. Gobernar almas no es el propsito final del docente humanista, sino formar a los estudiantes en la toma de decisiones dentro de mbitos donde prime el respeto a los derechos de la persona, y donde lo justo y lo injusto, como dogma, se cuestione. Luego entonces, es posible sealar algunos de los rasgos que debe asumir el educador humanista: a) Ha de ser un maestro interesado en el alumno como persona total. b) Procura mantener una actitud receptiva hacia nuevas formas de enseanza. c) Fomenta en su entorno el espritu cooperativo. d) Es autntico y genuino como persona, y as se muestra ante sus alumnos. e) Intenta comprender a sus estudiantes ponindose en el lugar de ellos (empata) y actuando con mucha sensibilidad hacia sus percepciones y sentimientos. f) Rechaza las posturas autoritarias y egocntricas. g) Pone a disposicin de los alumnos sus conocimientos y experiencia, as como la certeza de que cuando ellos lo requieran podrn contar con l.

Para finalizar esta brevsima revisin, vale la pena tener presente a Carl Rogers. Como un estudioso entre quienes ms han analizado el concepto de aprendizaje, Rogers afirma

que el alumno promover su propio aprendizaje en cuanto ste llegue a ser significativo para l mismo. Esto sucede cuando en la experiencia se involucra a la persona como totalidad, cuando se incluyen sus procesos afectivos y cognitivos, y cuando, adems, el aprendizaje tiene lugar en forma experimental. En este sentido, reviste gran importancia que el alumno considere el tema a tratar como algo relevante para sus objetivos personales y que el aprendizaje se promueva con Tcnicas participativas, a travs de las cuales el alumno tome decisiones, movilice sus propios recursos y se responsabilice de lo que va a aprender. Simultneamente, la creacin de un ambiente de respeto, comprensin y apoyo para los alumnos es de igual manera sobresaliente. Por ltimo, Carl Rogers sugiere que el profesor abandone las recetas estereotipadas, y se decida a actuar de manera innovadora, con base en su personalidad, en su autntico modo de ser. 2

Psicologa de las Masas y anlisis del Yo El ms singular de los fenmenos presentados por una masa psicolgica, es el siguiente: cualesquiera que sean los individuos que la componen y por diversos o semejantes que puedan ser su gnero de vida, sus ocupaciones, su carcter o su inteligencia, el simple hecho de hallarse transformados en una multitud le dota de una especie de alma colectiva. Este alma les hace sentir, pensar y obrar de una manera por completo distinta de como sentira, pensara y obrara cada uno de ellos aisladamente. Ciertas ideas y ciertos sentimientos no surgen ni se transforman en actos sino en los individuos constituidos en multitud. La masa psicolgica es un ser provisional compuesto de elementos heterogneos, soldados por un instante, exactamente como las clulas de un cuerpo vivo forman por su reunin un nuevo ser, que nuestra caracteres muy diferentes de los que cada una de tales clulas posee.

Por el solo hecho de formar parte de una multitud, desciende, pues, el hombre varios escalones en la escala de la civilizacin. Aislado, era quizs un individuo culto; en
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Qu es el paradigma humanista en la educacin? Jorge Luis Garca Fabela Pg. 3-4

multitud, es un instintivo, y por consiguiente, un brbaro. Tiene la espontaneidad, la violencia, la ferocidad y tambin los entusiasmos y los herosmos de los seres primitivos. El inters personal, que constituye casi el nico mvil de accin del individuo aislado, no se muestra en las masas como elemento dominante sino en muy contadas ocasiones. 3

El Malestar en la Cultura Sigmund Freud De sus estudios acerca del sadismo, en el que la satisfaccin sexual se encuentra acompaada de satisfaccin por medio de la violencia, deduce la existencia de dos instintos primarios: el eros, el amor y el instinto de destruccin, cuya satisfaccin tambin produce placer. Ambos nacen del narcisismo, del yo infantil, y aunque se dirigen, en principio, hacia los objetos, tambin pueden dirigirse hacia el propio yo. Y de aqu deduce su tesis fundamental: la agresin que no puede descargarse hacia fuera se descarga hacia dentro. La cultura, pues, reprime el instinto de agresin, que impide su desarrollo, y crea en la psique del individuo una divisin: por un lado est el yo y por otro el super yo, que ejerce sobre el primero la misma violencia que el yo hubiera ejercido sobre los objetos, pero que ha sido reprimida por la cultura. El super yo es lo que llamamos conciencia moral y la tensin que se produce entre l y el yo es el sentimiento de culpabilidad... 4

La Concepcin Psicoanaltica Del Afecto: Sus Problemas Segn Los Plantean Diferentes Autores (Isabel Lucioni)

Sigmund Freud: Psicologa de las masas y anlisis del yo 1921 El malestar en la cultura, Sigmund Freud, Alianza Editorial, Pg. 35.

Freud defini a los afectos tomando por modelo a la angustia, como entidades Psicosomticas comenzadas por un disparo desde el cerebro al principio, desde el Aparato Psquico luego que se instala, lo que provoca una descarga corporal Neurosecretoriamotriz la que terminaba como informacin final en C o conciencia. Green revisa vocabularios filosficos y encuentra que parten de los mismos datos que componen a la problemtica psicoanaltica: Oposicin afecto-representacin Los afectos originarios placer-dolor El afecto como memoria La gnesis del afecto por combinacin de un efecto exterior y de un movimiento interior.La solidaridad de los afectos violentos y de la organizacin corporal. 5

Metodologa

La Concepcin Psicoanaltica Del Afecto: Sus Problemas Segn Los Plantean Diferentes Autores (Isabel Lucioni)

Durante el presente trabajo, quisimos realizar varias metodologas para poder analizar los distintos puntos de vista que hay en relacin al movimiento estudiantil. Para esto realizamos una pequea observacin de campo en el liceo 131 de Buin, meses despus de la huelga de hambre depuesta por algunos de sus estudiantes, donde pudimos observar el sentimiento de rabia e impotencia por la ayuda jams entregada. A pesar de los amedrentamientos, las detenciones ilegales y las amenazas por parte del Estado y sus aparatos de represin, los estudiantes continan con sus demandas en todo el pas. Visitamos el Liceo 131 de Buin donde nos comunicaron la actividad polticocultural en apoyo de los estudiantes que se encuentran con el establecimiento tomado hace aproximadamente un mes y medio. Apoderados, profesores, pobladores y compaeros de otros colegios llegaron hasta el establecimiento para reafirmar el compromiso con esta legtima lucha por el derecho a la educacin gratuita y estatal que tiene a los estudiantes de todo el pas como principales ejemplos de lucha. Nos asombr gratamente ver que en el frontis del establecimiento entre los lienzos que exigan el fin del lucro se encontraba uno que deca: Campesino, la tierra es tuya y no de los ricos. Y es que el movimiento de los estudiantes comienza a darse cuenta que la lucha por una educacin gratuita y estatal forma parte de las demandas populares en su conjunto como lo es por ejemplo la demanda de la tierra. As nos lo confirm tambin una sus voceras; Gloria Negrete, quien junto a 7 de sus compaeros tomaron, en ese entonces realizar una huelga de hambre que duro 12 das.

Manifiesta que lo de la huelga fue una medida extrema ante la nula respuesta el Estado ante sus demandas. Nos cuenta que previo a la toma del establecimiento enviaron innumerables cartas al alcalde UDI Rodrigo Etcheverry Duhalde, quien respondi de forma tan prepotente como el ministro de educacin: o se bajan o no hay dilogo.

Fueron ellos quienes de alguna manera los empujaron a esta medida desesperada. (Sera interesante preguntarse si no les resulta ms cmodo, a estos fascistas recalcitrantes, ver a los estudiantes en huelga de hambre antes que lanzando bombas molotov) La vocera nos aclar que en ningn momento fueron manipulados por algn partido (electorero) ni aceptarn el apoyo de ningn poltico oportunista que slo buscan sacarse la foto para despus obtener crditos electorales. En relacin a sus demandas internas nos cuenta que llevan aos pidiendo que se mejore la infraestructura del liceo, que la enseanza media est distribuida en lugares distintos, que los baos se encuentran en mala calidad, que no cuentan con camarines, entre muchos otros problemas donde incluyen tambin al director del establecimiento Emilio Pulgar Soto. Reconocen que las demandas nacionales son las ms importantes y que, aunque les resuelvan el petitorio interno, ellos continuarn adelante con el petitorio nacional porque son aos de mentiras, aos de falsedades y nada se ha conseguido, la educacin de hoy es puro lucro nos dijo la vocera.

Una de nuestra metodologa tambin fue reunir a un grupo de estudiantes que conversaran de acuerdo al los acontecimientos que han ocurrido en nuestro pas, sin embargo la diferencia era ver que opinaba los estudiantes que precisamente no estn de acuerdo con el movimiento estudiantil o con la forma que se estn haciendo las cosas.

Qu opinan con lo que esta ocurriendo hoy en da con la educacin? Sebastian Abujo: -tuve la suerte de estar en un buen colegio. Por esas eventualidades de la vida en la media me cambie al Enrique Molina y ah me di cuenta de las diferencias abismales entre un sistema y otro, logre estudiar medicina con mucho esfuerzo considerando lo malo de mi establecimiento y no quiero que mis hijos sufran lo mismo, me gustara que nosotros los estudiantes entendiramos que sin presin no habr cambios y en ese contexto perder o no el ao es un costo marginal si se logran los objetivos planteados por los estudiantes. Oscar Ibez: - yo estudie en el campo, la verdad que para mi la educacin fue

sacrificada, ahora estoy estudiando kinesiologa y creo que para poder cambiar la educacin o la calidad de la educacin tiene que haber un cambio mas aya de lo econmico, no me gusta protestar creo que se estn planteando mal las cosas, por ejemplo para mi no esta bien perder un ao de clases ya que seguir pagndole a la universidad y ellos no me estarn entregando lo que deberan que es una educacin de calidad, la verdad que con esto solo ganan los dueos de las universidades nada mas, adems de que eso ya se politizo tanto que da asco, siento que tambin las manifestaciones, las marchas y los encapuchados no es mas que desorden, siendo estudiante me da pena ver eso ya que el abuso esta en todas partes. Javier Martnez : - el problema no es ese el problema es lo que proponen es decir quitar derechos a otros a movilizarse, es en anti algo sin propuestas, por eso no es valorable, es como la marcha por la familia, que al final era una marcha anti homosexuales, eso esta mal porque no luchas por lo que realmente es importante si no que luchas por quitar poder a los otros en este caso al Estado, creo que eso es el problema que en vez de estar luchando por la educacin solo pelean para que al gobierno actual le valla mal.

Viviana Valds: - hemos encendido el fuego, provocando un incendio y no tenemos la capacidad para apagarlo, el movimiento estudiantil perdi el foco, hay que reconocer que en este conflicto hay intereses polticos de parte de la Srta. Vallejos y Gajardo manga de intiles, y abusadores polticos.

Anglica Mrquez: - yo soy estudiante de psicologa de la universidad Santo Tomas y no me siento representada por el movimiento pero eso no quiere decir que yo no pueda opinar lo que siento, hemos recibido amenazas directas por abrir una pagina en Factbook (no nos representan) que indicamos que este movimiento estudiantil es peor que la dictadura militar, se supone que estamos en democracia y nonos podemos expresar, por el solo hecho de pensar distinto, nosotros no hemos invadido las calles de delincuentes, ni le hemos quemado sus autos y mucho menos hemos vulnerado su familia, es solo una forma de libre expresin. Ingrid Montenegro: -Voceros del movimiento estudiantil, mustrenle al mundo que su bandera de lucha es el destrozar, romper, quitar y rerse en la cara de todos nosotros los estudiantes que si quieren terminar su ao escolar, que su familia se esfuerza todos los aos para poder pagar nuestros estudios incluso, trabajar y estudiar ya que nadie nos regala nada. El movimiento estudiantil perdi su rumbo, porque las masas se dejan llevar por un pequeo grupo de voceros que estn mas interesados en beneficios propios que el de los propios estudiantes, porque se han convertido en una mafia que obliga a los colegios que no se han adherido a que sean tomados, porque se sienten con el derecho de jugar con las familias chilenas, por eso y mucho mas. No me interesa este circo y eso es una pena que me da que no podamos decir nada por medio a ser criticados. Gerardo Montenegro: -Nadie puede dejar de apoyar la causa que no solo es de los estudiantes sino que de todos. El problema es que siempre hay alguien que quiere agitar las aguas polticas para darle a su debilitada militancia, y que mejor que los jvenes, aun moldeables, sumndoles ganas de liberar energa enojada y frustrada de la manera mas ignorante que existe, que es precisamente la inseparable violencia. De verdad falta educacin, si es gratis no es el tema aun, sino que si un joven pide educacin de la manera que la piden es porque realmente y en forma urgente necesitamos educacin de calidad no cualquier tipo de educacin y que no se vea por el costo si es gratis o no, no eso ahora no importa.

Junto con las opiniones personales de las personas entrevistadas y la forma de entregar ese tipo de informacin incluyendo la diversidad de la informacin, podemos concluir con una informacin que nos entregaron directamente personas que no son estudiantes pero que si les afecta el movimiento estudiantil, quizs no por el contenido y la lucha de lo que se quiere lograr si no por la forma en que lo hacen. Este presente documento fue presentado por un grupo de personas comerciantes y personas que les afecta ver no solo en persona los eventos que ocurren si no tambin en los medios de comunicacin que les entrega.

Cundo se nos olvido que Chile no es de algunos sino de todos. Cundo se nos olvido el respeto a la vida. Cundo se nos olvido el respeto a la autoridad. Cundo se nos olvido que se pueden expresar nuestras ideas sin violencia. Hasta cundo vamos a permitir que algunos, dirijan nuestras vidas, acostumbrarnos al caos. Hasta cuando algunos polticos estn sentados en palco observando cmo se desmorona nuestra democracia, Donde estn los que durante 20 aos nos han recordado los aos de Rgimen Militar y el costo de recuperar la democracia, Son ellos los que estn detrs de todo? Quienes dirigen a estos jvenes que sin responsabilidad social, sin respecto a la autoridad, a la vida, A los ciudadanos que cada da a da debemos salir trabajar para sacar a nuestras familias adelante.

Quien es Camila Vallejos? Cree que puede venir a revolucionar a un montn de jvenes, (que no es la mayora de la juventud), sin responsabilidad, criterio y respeto, estn tomando esto como unas vacaciones donde est predominando el Alcohol y drogas as terminan una jornada de toma en colegios, universidades sin hacer mencin todo el costo que significara a todos los chilenos reponer lo que estos Jvenes estudiantes han destruido, y cuando se aburren dentro de sus encierros disfrutan salir a las calles a delinquir, destrozando semforos, paraderos, locales comerciales de gente honrada que su nico pecado fue estar en su camino y les roban, hurtan, quienes les responden a estos comerciantes, Puedes responder a esto Camila Vallejos? Se han preguntado donde estn los padres de aquellos jvenes que estn destruyendo y delinquiendo, Qu pasara si en su afn de protestar, algo les pasa El estado deber indemnizarlos? Y el dinero de donde sale, de mi bolsillo, del tuyo y de tus familiares y amigos que estamos trabajando para sacar adelante a nuestras familias y a este pas. No est en discusin que hay que cambiar muchas cosas, que durante los 20 aos de concertacin no se hizo, hay que cambiar el Transantiago que es la tortura de la clase trabajadora, hay que darle oportunidad a los que necesitan y merecen una oportunidad, hay que preocuparse de las regiones devastadas por el terremoto. Quien ha escuchado reprochar a 20 aos de gobierno, o criticar los aos en que la oportunidad la tena, el que era familiar de un desaparecido, la beca la obtena el hijo de un exiliado, donde estas odiosidades son las que han marcado nuestra sociedad durante 20 aos de concertacin. Y donde siguen trayendo recuerdos del pasado Funeral el 04 de Septiembre para Allende!!!!, a quien le interesa, hay cosas ms importantes que rendir tributo a quien dejo a este pas dividido, lleno de odio, lleno de violencia por eso lo recordaremos al Sr. Allende.

Anlisis de resultado

Cuando comprendimos la diversidad de opiniones planteadas y entregadas en la metodologa que utilizamos y tambin en las informacin que logramos rescatar, nos suena importante el echo de que a pesar de que estamos en una misma nacin y un mismo pas se piensa y se acta completamente diferente y como los afectos se ven involucrados en nuestros propios punto de vista como la rabia la impotencia la angustia se pueden ver afectados en solo comentar la situacin, si bien es cierto que la verdad no existe y cada uno es dueo de su propia verdad, es importante poder indicar que al momento de ver los distintos tipo de opiniones y formas de ver el movimiento estudiantil en algo el echo de la aprobacin y rechazo a las movilizaciones se encuentran en acuerdo, es el respeto a la opinin diferente, a nuestro parecer lo que se necesita aqu es el respeto en general, no solo a las opiniones que se tengan si no que tambin a la pasin que le entregan a algo que para ellos es la verdad, ya sean las acciones que realizan (huelga de hambre, tomas, marchas, etc.), como tambin los sentimientos encontrados que se encuentran en el sujeto (la mentira, los engaos por los superiores, la delincuencia), al parecer en algo se esta de acuerdo que es el respeto por los diferentes puntos de vista, es importante poder comprender la situacin, y como le mencionamos anteriormente, la verdad, nadie la tiene y todos tienen la razn pero los sentimientos y los afectos que los llevan a tener su verdad son muchos y todos estn involucrados. El sistema educativo actual construye un tipo de subjetividad, en la cual no hay cabida para las emociones y los afectos. El paradigma actual es enfocado sobre la base del pensamiento deductivo, promueve un ideal individualista enfocado en el xito material, en donde el afecto no tiene cabida (menos para desarrollarlo). El afecto se convierte en deseo de posesin de bienes, lo que genera un circulo vicioso en donde se suple el afecto por medio de los bienes materiales Ej.: en vez de ir a pasear a un parque se ocpale tiempo en trabajar para ganar dinero con el cual se intenta suplir el aspecto emocional y afectivo con los hijos.

El nico lugar de la afectividad es el deseo de TENER o el deseo de identificarse con modelos o falsos dolos (futbolistas, actores, artistas, rock Star) e incluso criminales o narcotraficantes en el caso de las poblaciones, sumado a eso el deseo de obtener bienes materiales y de identificacin con malos modelos son promovidos fuertemente por la televisin o cualquier medio de comunicacin El sistema de globalizacin no da espacio para crear bases slidas de afecto, como es EL APEGO la madre tiene que trabajar desde que el nio es muy pequeo dejarlo en salas cunas o al cuidado de terceros que no fomentan el vinculo madre hijo. Falta entonces segn lo anterior la formacin de una identidad afectiva en el nio, sin ella es fcil que a la larga, por falta de valores, todos los cules anclan en una identidad familiar el nio se deje llevar por los males sociales. Es importante tambin destacar lo que los medios de comunicacin te entregan lo que mas te afecta y tambin hay tienes tus afectos o emociones entrecruzadas, ya que no solo te muestran lo malo, lo que les conviene que entiendas o lo que quieras que t puedas entender, por eso quizs tambin se encuentre la diversidad de las opiniones, por eso quizs tambin la gente no este de acuerdo con el movimiento ya que por los medios de comunicacin lo nico que se logra ver es solo violencia, delincuencia, vandalismo y por eso la gente ya se encuentra con miedo y no esta de acuerdo, la verdad que tambin es importante destacar la informacin que manejan para poder dar la opinin que entregan ya que no es solo lo que te puedan mostrar o entregar si no que tambin es importante buscar si lo que dices te interesa, el manejo de la informacin es importante junto con la cultura con la sociedad con la familia, la verdad es esa no existe verdad absoluta solo tu verdad.

Cmo las manifestaciones actuales interfieren en nuestros afectos u emociones?

Es esta pregunta, la matriz de nuestra discusin, puesto que, en lo relatado en hojas anteriores deja en clara evidencia que el motivo de las manifestaciones iniciadas por los sujetos, complementadas con emociones y sentimientos es devuelto a estos mismos.

El punto es cmo? Dicho Movimiento Estudiantil, como bien sabrn, es una problemtica que se viene arrastrando desde la Dictadura de Augusto Pinochet, y que gracias a la poca escucha del gobierno pasado y presente, el Movimiento se ha intensificado, ha logrado tomar mayor fuerza, las cuales se estn haciendo manifiesto en el presente, de maneras peculiares e indistintas, vemos que algunas zonas de nuestro pas, estudiantes desisten de alimentarse para hacer un llamado de atencin, otros optan por encapucharse y destrozar lo que luego le corresponder pagar a sus propios padres y al pas entero, en lo que llamamos Impuestos, lo cual si lo analizamos framente, lgica no tiene el de destruir, y otros marchan junto a sus familias como un paseo dominical. Estos serian los manifestantes activos, pero tambin los hay los inactivos o los omnipresentes, los que estando o no de acuerdo al Movimiento Estudiantil, optan por no salir a las calles o realizar algn tipo de manifestacin, lo que no significa que dentro de su pensar estn carentes de emociones, sin embargos son excluidos y/o marginados y vistos como traidores por no caminar puo en alto en el asfalto de la Alameda. De manera indistinta, tanto para los manifestantes activos e inactivos, el sentimiento de rabia, angustia, indignacin, rebelda, tristeza, impotencia, orgullo, satisfaccin, provienen de lo que conocemos como libertad de expresin, sin embargo las diferentes culturas no permiten este acto en su totalidad, porque para algunos el no salir a protestar, es tambin una manera de protestar, pinsenlo as.

La diferencia, que claramente radica es que en Por el solo hecho de formar parte de una multitud, desciende, pues, el hombre varios escalones en la escala de la civilizacin. Aislado, era quizs un individuo culto; en multitud, es un instintivo, y por consiguiente, un brbaro. Tiene la espontaneidad, la violencia, la ferocidad y tambin los entusiasmos y los herosmos de los seres primitivos.6 Sentimos entender que tantas emociones y sentimientos, desbordados con tal intensidad es producto de una represin, de una no escucha ante lo que el pueblo ha exigido con tanta autoridad y razn justa de ser, o como Freud lo plantea la agresin que no puede descargarse hacia fuera se descarga hacia dentro. La cultura, pues, reprime el instinto de agresin, que impide su desarrollo, y crea en la psique del individuo una divisin: por un lado est el yo y por otro el super yo, que ejerce sobre el primero la misma violencia que el yo hubiera ejercido sobre los objetos, pero que ha sido reprimida por la cultura. El super yo es lo que llamamos conciencia moral y la tensin que se produce entre l y el yo es el sentimiento de culpabilidad 7 El avernos tenido reprimidos por tanto tiempo, hemos desarrollado una dualidad interior con el bien y el mal, lo que esta correcto y no de hacer, lo que concluye un sentimiento de culpabilidad. Hay muchas hiptesis de razones en nuestro pensar, sobre el porqu de estas emociones, que llegamos a cuestionarnos paradojas de cmo hemos llegado hasta este punto? Y hasta que punto vamos a llegar? o algunas ms radicales como Se han puesto ha pensar por qu realmente el gobierno tarda tanto en darnos una educacin digna y razonable de adquirir? Ser por qu el conocimiento como tal, es el arma mas potente para el ser humano? Dense un tiempo para analizarlo.

Si bien la razn, que esta clara, que para algunos es el propio descontento que los gobiernos nos han provocado, es que al ver que no hemos logrado hacernos escuchar en
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Psicologa de las Masas y anlisis del Yo, Sigmund Freud El malestar en la cultura, Sigmund Freud, Alianza Editorial, pg. 35.

su totalidad, qu otras posturas u acciones tomaremos para esto, nos quemaremos a lo bonzo, como lo hace el pueblo Tibetano ante una represin China? o dejaremos de comer hasta el punto de fallecer?, son interrogantes legtimas, el problema podra estar en que, en momento de acabar, cmo reparar el alma, la mentalidad emocional de cada sujeto?, porque quermoslo o no, hay un quiebre sentimental dentro de cada uno de nosotros, como lo manifestamos anteriormente, existe en nuestro interior una dualidad, una lucha que ha sido constante desde nuestro mas primitivo existir, entonces cmo calmaremos las aguas para ese entonces?, qu herramientas utilizaremos para sanar?, por que si logramos adquirir lo que en silencio o a gritos hemos estado pidiendo con total y justa razn, (que bello sera o no?) frente al Gobierno de turno, siempre tendremos una herida vulnerable y un sentimiento de desconfianza.

Conclusin

Bibliografa

1. http://movimientoestudianteschile.blogspot.com/

2. Qu es el paradigma humanista en la educacin? Jorge Luis Garca Fabela 3. Sigmund Freud: Psicologa de las masas y anlisis del yo 1921
4. El malestar en la cultura, Sigmund Freud, Alianza Editorial 5. Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo, Sigmund Freud 6. El malestar en la cultura, Sigmund Freud, Alianza Editorial

7. http://www.apdeba.org/publicaciones/1998/pdf/rotemberg.pdf

Anexos
No podra mirar a mis hijos a la cara y decirles que ellos viven as por que yo no me anim a luchar.

(Frase del frontis de Gimpert en Toma, PUCV) Hace unos das se me present un dilema. Segn mis planes acadmicos este semestre tena que cursar la Prctica Profesional, ltima labor para obtener mi ttulo universitario. De la veintena de estudiantes de Pedagoga en Historia, Geografa y Ciencias Sociales de la PUCV con estos mismos planes, slo siete podamos comenzar a cursarla, debido a que todos los dems no cuentan con los prerrequisitos necesarios ya que no se ha cerrado el primer semestre. Desde el Decanato de Educacin fueron claros; de no terminar las movilizaciones dentro de la quincena de Agosto slo los que cumplen con las formalidades exigidas podran comenzar el curso, asistiendo a clases tanto en el colegio como en el lugar que con los profesores a cargo dispusieran. Entonces plantearon la pregunta Van a cursar o no la Prctica durante este semestre? Tengo una hija, una pareja con sueldo de profesor, muchas responsabilidades y proyectos a los cuales responder, y junto a esto una cantidad de aos importantes ya vinculada a esta universidad. Pude enumerar ms de 10 razones para hacer la Prctica Final cuando buscada dirimir frente a este dilema, cada una de ellas ms urgente e importante que la otra. Y me imaginaba lo que piensan en sus casas o en las tomas, los cientos de miles de estudiantes cuando desde el Gobierno, municipios, directivas de colegios o rectoras se les amenaza con perder el ao. Y ah tom mi decisin. HOY DECIDO, CON TODOS LOS COSTOS QUE ESO IMPLICA, PERDER EL AO ACADMICO. Estoy convencida que estamos atravesando por una coyuntura poltica de amplia envergadura, donde la crtica social se extiende hacia todo el sistema imperante, arrojando una crisis de legitimidad del sistema poltico que pronostica cambios insospechados. Y la historia nos ha enseado que los grandes cambios siempre tienen grandes costos. Cientos de obreros, de mujeres y nios sufrieron y han sufrido la dura represin, el hambre y el fro por lograr mejores condiciones laborales, cientos de miles de pobladores se han levantado pese a sus miserias para exigir viviendas y condiciones de vida dignas. Incluso sangre se ha derramado, incluso eso! Y nosotros no vamos a

estar dispuestos a atrasarnos un ao en la consecucin de metas acadmicas? Suena hasta mezquino siquiera preguntrselo. Cualquier triunfo ser para todos, y cualquier derrota deberemos compartirla tambin. Hoy cada uno de los que levanta la bandera de una sociedad justa y digna para todo el pueblo, debe saber que carga en sus espaldas con la entrega de millones de hombres y mujeres que antes que nosotros estuvieron dispuestos a defender los derechos de sus familias y en ese rumbo lo dieron todo, incluso sus vidas. De ello debemos ser dignos, estar a la altura. Y pensaba en tener que pedirle perdn a mi hija por no poder el prximo ao estar disponible para traer mejores condiciones econmicas al hogar, perdn a mi pareja y familia por no poder ayudarlos como quisiera el prximo ao, y pedir perdn tambin a los que depositan expectativas acadmicas en m. Pero al mirarlos, y saber que esta nueva generacin de la que me siento parte, tiene todo el potencial de ser la portadora de un mundo nuevo, se que ms que un perdn les debo entregar una promesa; la promesa y compromiso que esto valdr la pena, que hoy son cientos de miles los que estn dispuestos a seguir luchando, dispuestos a no claudicar, dispuestos a defender con toda la fuerza necesaria la justicia y dignidad tantas veces prometida, y tantas veces usurpada. Perder el ao acadmico no es nada, hay costos hoy y maana que sern aun mayores, y si verdaderamente queremos forjar un mundo nuevo, debemos estar dispuestos a esto y muchsimo ms. Ya habiendo decidido perder el ao, si esto sirve como un pequeo aliciente para que se tenga la fuerza de seguir movilizados, habr valido la pena. Convencida que esta generacin no defraudar los intereses histricos de todo un pueblo. Atte.Carla Amtmann Estudiantes Pontfice Universidad Catlica de Valparaso.