SEMINRIO EVANGLICO BETEL BACHAREL EM TEOLOGIA TEOLOGIA SISTEMTICA I TURMA 4

BIBLIOLOGIA
Braytiner de Souza Heggendorn

Nova Friburgo Dezembro de 2011

BRAYTINER DE SOUZA HEGGENDORN

BIBLIOLOGIA

Projeto de pesquisa apresentado ao Curso Bacharel em Teologia do Seminrio Evanglico Betel, como avaliao da disciplina Teologia Sistemtica I

ORIENTADOR: Pr. Bruno

Nova Friburgo Dezembro de 2011

SUMRIO INTRODUO ............................................................................................................ 3 1. COMO A BIBLIA CHEGOU AOS DIAS ATUAIS. ................................................ 3 1.1. 1.2. PROCESSO DE ESCRITA ............................................................................ 3 FORMAS DE PRESERVAO E TRANSMISSO ...................................... 5

2. TEXTOS QUE COMPROVAM A INSPIRAO, REVELAO E ILUMINAO 6 2.1. 2.2. 2.3. INSPIRAO ................................................................................................. 6 REVELAO ................................................................................................. 6 ILUMINAO ................................................................................................ 7

3. A INERRNCIA DA BBLIA................................................................................. 7 4. DIVISAO ............................................................................................................ 8 5. O CNON DA BBLIA ........................................................................................ 10 6. A CRTICA DA BBLIA....................................................................................... 11 6.1. 6.2. 6.3. ALTA CRTICA ............................................................................................ 11 BAIXA CRTICA........................................................................................... 11 HIPTESE DOCUMENTRIA ..................................................................... 11

CONCLUSO ........................................................................................................... 12 BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................ 13

INTRODUO Aps sculos de sua composio A Bblia ainda desperta interesse e admirao em homens de vrias pocas e locais, Ela o livro mais impresso, editado, publicado, lido e estudado no mundo. Este trabalho de pesquisa objetiva mostrar o seu processo de composio, escrita e preservao bem como algumas particularidades dessa revelao divina a humanidade. Ainda faz uma abordagem rpida da doutrina da inerrncia Bblica e formao do cnon. 1. COMO A BIBLIA CHEGOU AOS DIAS ATUAIS. O termo Bblia vem do latim bblia, feminino singular que significa um livro. Esse termo singular em latim exemplifica a unidade dos seus 66 livros 39 no Antigo Testamento e 27 no Novo Testamento. 1.1. PROCESSO DE ESCRITA A Bblia foi escrita por homens de diferentes pocas, nveis culturais e locais ao longo de 1500 anos, porm estes foram inspirados pelo Esprito Santo o que d ao texto bblico autoridade divina e o torna incomparvel entre qualquer obra literria. Para compreender esse processo de escrita necessrio entender trs processos: Inspirao, revelao e iluminao. A inspirao a influncia sobrenatural sobre os escritores efetuada pelo Esprito Santo, essa influncia diz respeito a direo, emprego de palavras e ausncia de erros e omisses, porm no retirou as caractersticas de personalidade, cultura e estilo literrio dos homens escolhidos. Existem algumas teorias sobre como se deu essa inspirao, entre as quais destacam-se: a) Intuio: afirma que a inspirao a capacidade de perceber ou intuir a mensagem divina; b) Iluminao: ensina que a obra do Esprito Santo foi uma intensificao ou amplificao das faculdades naturais de cada escritor para a composio das Escrituras; c) Dinmica: ensina que o Esprito Santo orientou os pensamentos dos autores, mas no a escolha das palavras; d) Verbal: afirma que O Esprito Santo direcionou os autores a usarem exatamente as palavras que Deus quis que usassem;

e) Ditado: afirma que Deus ditou as palavras aos autores semelhana de algum que dita uma carta a uma secretria; A revelao divina est dividida em dois tipos: geral e especial. A revelao geral est disponvel e visvel a todos os tipos de pessoas e seu contedo menos especfico, a revelao de Deus por meio da natureza, histria e personalidade humana. Na melhor das hipteses essas fontes oferecem informaes gerais ou vagas sobre Deus, a entrada do pecado no mundo teve um efeito negativo sobre o conhecimento natural de Deus por meio da revelao geral. A revelao especial leva a um conhecimento mais especfico e profundo sobre Deus, ela se deu em forma de vises, sonhos e em alguns casos de forma audvel ou na transmisso de ideias atravs de pensamento inseridos na mente de algumas pessoas. Outro estgio da revelao especial pelos atos divinos tais como o xodo, Pscoa, travessia do mar Vermelho, vitria de Davi sobre Golias e outros mais. A mais completa forma da revelao especial a encarnao de Jesus Cristo, quando Deus manifesta-se na esfera humana tornando-se perceptvel em todos os sentidos dos homens. A iluminao est intrinsecamente ligada interpretao e compreenso dos escritos Bblicos pelos homens, que assim como foram direcionados pelo Esprito Santo na sua escrita, so auxiliados pelo Mesmo na aplicao a sua vida nos seus dias atuais. A maior parte do Antigo Testamento foi originalmente escrito em hebraico, porm alguns captulos foram escritos em aramaico, o texto original no continha vogais, as quais foram acrescentadas por eruditos judeus no final do sculo VI d.C. chamados massoretas. Devido a expanso do imprio grego e helenizao do mundo o texto hebraico foi traduzido para o grego entre 250 e 150 a.C., esta traduo ficou conhecida como Septuaginta. A ordem dos livros utilizada pela LXX foi mantida pela igreja Crist. O Novo Testamento foi escrito na lngua grega comum utilizada na poca, o koin. Jesus e seus primeiros seguidores falavam aramaico e por isso algumas palavras e expresses nessa lngua so encontradas, tais como: Aba, talit cumi, Maranata e Glgota.

1.2. FORMAS DE PRESERVAO E TRANSMISSO A primeira forma de preservao dos relatos divinos est vinculada a tradio oral estabelecida entre as geraes dos homens que temeram e seguiram ao Senhor ao longo de suas vidas. No havia um mtodo de escrita nos primrdios dos tempos Bblicos, logo fazia-se necessria a utilizao desta transmisso oral e que a mesma fosse fidedigna. Moiss ouviu da boca dos hebreus escravizados os relatos acerca da criao, das descendncias e das promessas de Deus. Esse relato fora transmitido por seus ancestrais de Sete a Abrao. A partir desse momento grande parte dos relatos Bblicos eram escritos em meio a prpria experincia dos personagens. A Lei mosaica foi preservada pelos sacerdotes levticos bem como os escritos posteriores at a destruio do primeiro templo. Apresentada novamente por Esdras ao povo judeu logo aps o exlio babilnico, a lei era ensinada e transmitida nas sinagogas. Os livros eram copiados a mo por escribas treinados at a inveno da prensa. Os massoretas do sculo IX deram um importante contribuio com as suas cpias que so muito semelhantes aos textos contidos nos rolos do Mar Morto. Os livros do Novo Testamento foram copiados e divulgados por pessoas de vrias comunidades crists antes mesmo de todos os livros estarem escritos. A expanso do Cristianismo devido a perseguio tornou necessria a cpia de vrias cartas e escritos que transitavam entre as igrejas. Outro fator importante que o material utilizado, o papiro, desgastava-se muito rpido. Alm disso a comunidade recebia direto dos discpulos, testemunhas oculares de Cristo, os ensinos e mandamentos do Messias, aps a morte dos primeiros discpulos e seguidores, fazia-se necessrio o registro por escrito desses ensinamentos para as prximas geraes. Um ltimo fator foi o combate as heresias que surgiam, principalmente o gnosticismo, para tal era necessrio ter a pura doutrina registrada. Cabe ressaltar os escritos bblicos no possuam os formato que os livros atuais possuem, originalmente eles foram escritos em outros materiais, entre os quais destacam-se os pergaminhos feitos principalmente de couro de animais e papiro. O Antigo Testamento hebraico foi verificado pela LXX e pelos manuscritos do mar morto encontrados no sculo XX, e o Novo Testamento pode ser verificado por cerca de 4.500 manuscritos em grego datados a partir de 125 d.C. at a inveno da

imprensa.

Dessa

forma

autenticidade

dos

escritos

Bblicos

pode

ser

meticulosamente verificada. 2. TEXTOS QUE COMPROVAM A INSPIRAO, REVELAO E ILUMINAO A Bblia testifica sobre si mesmo e apresenta textos que expressam de maneira clara a revelao, inspirao e iluminao. 2.1. INSPIRAO Eis que lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar. (Dt 18:18) O Esprito do SENHOR falou por mim, e a sua palavra esteve em minha boca. (2Sm 23:2) porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. (2Pe 1:21) As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. (1Co 2:13) Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia, (2Tm 3:16) 2.2. REVELAO E subiu Moiss a Deus, e o SENHOR o chamou do monte, dizendo: Assim falars casa de Jac e anunciars aos filhos de Israel: (Ex 19:3) Ento, o SENHOR me respondeu e disse: Escreve a viso e torna-a bem legvel sobre tbuas, para que a possa ler o que correndo passa. (Hc 2:2) E, caindo em terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? E ele disse: Quem s, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. Duro para ti recalcitrar contra os aguilhes. (At 9:5) Revelao de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou e as notificou a Joo, seu servo, (Ap 1:1)

2.3. ILUMINAO Lmpada para os meus ps tua palavra e luz, para o meu caminho. (Sl 119:105) Quando, pois, vos conduzirem para vos entregarem, no estejais solcitos de antemo pelo que haveis de dizer; mas o que vos for dado naquela hora, isso falai; porque no sois vs os que falais, mas o Esprito Santo. (Mc 13:11) Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito. (Jo 14:26) Mas, quando vier aquele Esprito da verdade, ele vos guiar em toda a verdade, porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar o que h de vir. (Jo 16:13) 3. A INERRNCIA DA BBLIA A doutrina da inerrncia no diretamente ensinada nas Escrituras, porm duas premissas so citadas e possuem uma ligao direta com esta doutrina: a) A Bblia A Palavra de Deus b) Deus no pode errar A inspirao, infalibilidade e inerrncia esto relacionadas entre sim, a inspirao tem o sentido daquilo que foi soprado por Deus, infalibilidade denota o que tem autoridade divina e inerrncia aquilo que integralmente verdadeiro, que no contm erro. O que inspirado infalvel pois foi dado por Deus e o que foi dado por Ele no pode conter erros. A inerrncia Bblica est ligada ao conceito das Escrituras serem verdadeiras nos atos e fatos e no que elas afirmam, ou seja, no existem erros ou afirmaes incorretas nelas, o que elas dizem ser verdadeiro verdadeiro e, falso falso. Algumas pessoas afirmam que a Bblia verdadeira apenas em termos espirituais ou morais, dessa maneira retira-se a sua autoridade nas reas histrica e cientfica. Todavia essa afirmao tambm retira a autoridade divina do texto sagrado, uma vez que o nele o espiritual anda lado a lado com o histrico e cientfico. Pode-se notar isto no relato da ressurreio de Cristo, a questo espiritual da ressureio

anda lado a lado com o fato histrico do tumulo vazio e cientfico ligado a sua posterior forma corprea. A verdade histrica e teolgica ficam de p juntas, ou em conjunto caem por terra. Portanto A Bblia detentora da verdade independente da disciplina ou questo. Uma vez que a Bblia usa uma linguagem do dia a dia e informal ela no faz uso de uma linguagem cientfica e faz uso de uma forma pr-cientfica ao relatar alguns fatos naturais, isso, porm isso no a torna anticientfica. Essa linguagem prcientfica ainda usada nos dias atuais por exemplo, pelos meteorologistas que ainda usam as expresses nascer do sol e pr do sol. Outra implicao desta linguagem informal e pr-cientfica est ligada a utilizao de nmero arredondados que assim como em conversas informais aparece no texto Bblico. A maior parte das pessoas que atacam a doutrina da inerrncia caem em falhas comuns como: a compreenso errnea do contexto da passagem, que leva a uma compreenso errada do texto. Alm disso, afirmam que um erro presente em um manuscrito estaria presente nos originais, cabe ressaltar que apenas os originais esto livres de erros, a inspirao no garante que o processo de cpia foi feito sem erros. Contudo, esses erros so menores, geralmente nomes e nmero e no afetam nenhuma doutrina, e ocorrem poucas vezes, e pelo prprio contexto da passagem ou comparando com outra passagem bblica possvel identifica-lo. 4. DIVISAO Os livros da Bblia no esto dispostos na ordem cronolgica em que foram escritos, principalmente no que concerne ao Antigo Testamento, onde a organizao e ordem diferem da Bblia hebraica para a Crist. Ainda no Antigo Testamento nota-se a diferena na aceitao dos livros chamados apcrifos pela igreja catlica romana, estes no so reconhecidos como divinamente inspirados pela igreja protestante. A diviso do Antigo Testamento dada da seguinte forma: Pentateuco: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Contm os registros bblicos sobre a criao, dilvio e vida dos patriarcas da nao de israelita. Ainda demonstra a permanncia e libertao deste povo do Egito e sua peregrinao no deserto.

Histricos: Josu, Juzes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crnicas, Esdras, Neemias, Ester. Esta seo narra principalmente a entrada e permanncia do povo de Israel na terra prometida, e o estabelecimento do regime dos juzes e aps isso a unificao poltica do reino sobre os trs primeiros monarcas. Conta como se deu a diviso dessa monarquia em duas partes, passando pelo perodo dos cativeiros sob o domnio de outras naes e ainda o retorno a terra prometida.

Poticos: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cantares de Salomo. Essa seo apresenta o gnero literrio da poesia e sapincia do povo israelita. Profticos: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel, Daniel, Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias. Contm as mensagens profticas direcionadas tanto ao povo de Israel quanto a outros povos, transmitidas por Deus por intermdio dos seus profetas. Essa seo contempornea a muitos acontecimentos da seo histrica.

A diviso do Novo Testamento consiste em: Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Esta seo contm relatos sobre o nascimento, vida, feitos, morte e ressureio do Messias, O Senhor Jesus Cristo. Tambm contm seus principais ensinos e parbolas. Histria: Atos. Este livro destaca a descida do Esprito Santo sobre os primeiros crentes, alm de narrar a fundao e primeiros anos da igreja crist; Epstolas: Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timteo, Tito, Filemom, Hebreus, Tiago, 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3 Joo e Judas. So vrias cartas destinadas a igreja ou indivduos contendo orientaes prticas a vida dos cristos e tambm ensinos dos apstolos as igrejas frente a situaes do cotidiano e em meio as perseguies; Profecia: Apocalipse, este livro contm a revelao de Jesus Cristo ao apstolo Joo sobre os ltimos dias da humanidade e em seus primeiros captulo contm algumas instrues a sete igreja da sia menor;

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Diferente da disposio atual dos livros da Bblia, a Bblia Judaica possui outra ordem alm de no possuir o Novo Testamento; sua diviso convencional se d em trs grandes grupos: Lei, Profetas e Escritos. Lei: Assim como na Bblia Crist so os cinco primeiros livros da Bblia, sua autoria atribuda a Moiss, narram os relatos da criao e dos patriarcas, tambm abrange o perodo do xodo at momentos antes da entrada do povo na terra prometida.

Profetas: Composto por Josu, Juzes, Samuel, 1 e 2 Reis - profetas anteriores - Isaas, Jeremias, Ezequiel e os doze profetas menores profetas posteriores. Para os hebreus o conceito de profecia estava ligado tanto a proclamao da verdade de Deus como uma predio, por isso essa seo possui tantos livros.

Escritos ou Salmos: Composto pelos livros de Salmos, Provrbios, J, Cantares, Rute, Lamentaes, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias e Crnicas. Contm a sbia e devocional literatura israelita.

5. O CNON DA BBLIA O termo cnon usado para identificar os escritos divinamente inspirados e que fazem parte das Escrituras Sagradas, e que possuem autoridade para

estabelecimento de doutrinas e vida prtica. Um livro no inspirado por que cannico, mas sim o contrrio, a Igreja no define que livro inspirado, ela apena reconhece esses escritos, a validao foi feita pelo Criador. A palavra cnon deriva de uma palavra semita que significa junco de onde vem o sentido de vara de medir ou rgua de onde vem o sentido de norma, padro ou regra. O cnon do Antigo Testamento foi definido em aproximadamente mil anos, o primeiro teste para o reconhecimento estava ligado se o escrito havia sido redigido por um profeta, fato comprovado de uma maneira simples pelas expresses Assim diz O Senhor ou A Palavra do Senhor veio a mim. Um segundo teste estava relacionado a sinais miraculosos e preciso no cumprimento do que fora escrito, e por ltimo, os escritos deviam ser concordantes com os ensinamentos contidos em outros livros, principalmente os transmitidos atravs de Moiss. Alguns estudiosos definem o fechamento do cnon do Antigo Testamento durante o Conclio de Jmnia

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em 90 d.C., porm este pensamento tem sido contrariado por indcios histricos que comprovam este fechamento antes da era crist. No caso do Novo Testamento o primeiro requisito para um escrito ser reconhecido como cannico era ter sido escrito por um apstolo ou por uma pessoa diretamente orientada pelos tais, um exemplo claro Lucas. O segundo fator seria o escrito possuir o poder dos ensinos de Cristo e ter influncia na mudana de vida. O terceiro fator estava relacionado a aceitao em larga escala da comunidade crist. A determinao cnon do Novo ocorreu por um longo perodo e assumiu sua forma final no Conclio de Cartago em 397 d.C. 6. A CRTICA DA BBLIA 6.1. ALTA CRTICA Do latim altus elevado, do grego kritics julgamento. conhecida tambm como crtica histrica e objetiva determinar a autoria, data e circunstncias em que a Bblia foi composta, tambm verifica suas fontes literrias e a confiabilidade do Antigo e Novo Testamento. complementada pela crtica textual ou baixa crtica e, quando bem empregada leva a compreenso do contexto histrico e cultural dos livros das Escrituras. Porm foi usada pelos telogos liberais para lanar a Bblia no descrdito, logo o problema no est no mtodo, mas na sua utilizao. 6.2. BAIXA CRTICA A crtica textual, do grego kritik juzo, do latim texto tecido, tambm conhecida como baixa crtica tem como objetivo detectar o real significado do texto Bblico. Traz o texto a sua forma original, removendo as alteraes sofridas ao longo de sua transmisso. Faz uso da hermenutica, lingustica e filosofia sacra. O domnio das lnguas originais (hebraico, aramaico e grego) muito importante para a realizao desta tarefa. A baixa crtica relaciona-se diretamente com as palavras exatas usadas no texto das Escrituras, os rolos do Mar Morto trouxeram grande confirmao da preciso das palavras exatas do Antigo Testamento, tornando-se uma ferramenta indispensvel a esse mtodo. 6.3. HIPTESE DOCUMENTRIA Do grego hypothesis suposio, uma teoria formada pelos telogos do liberalismo que afirma que o Pentateuco uma compilao de vrias fontes literrias

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escritas e que o mesmo no possui Moiss como o nico autor levantando a possibilidade de ter havido mais de um redator na composio dos cincos livros. CONCLUSO A Bblia nica no sentido em que foi revelada, escrita e transmitida. Esses fatores do a ela uma autoridade inigualvel e incomparvel a qualquer outra obra literria seja ela histrica, cientfica ou de ordem espiritual. Atravs dela foram iniciadas as mais importantes e marcantes revolues da histria da humanidade e a mensagem contida em suas pginas revela ao homem o amor de Deus por suas criaturas expresso na morte e ressureio do Seu Filho.

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BIBLIOGRAFIA BBLIA, Portugus. Biblia Sagrada. Traduo Joo Ferreira de Almeida Revista e Corrigida, 1 ed., So Paulo, 2000 RADMACHER, Earl D. Trad. Bruno Destefani, O novo comentrio Bblico Antigo Testamento com recursos adicionais, 1 edio , Rio de Janeiro, ed. CPAD, 2010 RADMACHER, Earl D. Trad. Bruno Destefani, O novo comentrio Bblico Novo Testamento com recursos adicionais, 1 edio , Rio de Janeiro, ed. CPAD, 2010 DOCKERY, David S. Trad. Lucy Yamakami, Manual Bblico Vida Nova, 1 edio , So Paulo, ed. Vida Nova, 2001 PFEIFFER, Charles F. Trad. Degmar Ribas Jnior, Dicionrio Bblico Wycliffe, 4 edio, Rio de Janeiro, ed. CPAD, 2010 Immersion Digital do Brasil, Bblia Digital Glow Pentecostal verso 1.10.0.0071 recurso Dicionrio Teolgico Andrade, 2010 GEISLER, Norman. Trad. Marcelo Gonalves, Teologia Sistemtica, 1 edio, Rio de Janeiro, ed. CPAD, 2010 BBLIA NOVO TESTAMENTO, Disponvel em: < http://www.vivos.com.br/289.htm> Acesso em 01 de dezembro de 2011. A DIVISO DO ANTIGO TESTAMENTO, Disponvel em: <http://teologiaebiblia.blogspot.com/2011/01/divisao-do-antigo-testamento.html> Acesso em 01 de dezembro de 2011.