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Permanente 4 Domingo Adviento

Orar en el mundo obrero

ORAR EN EL MUNDO OBRERO

4 SEMANA DE ADVIENTO (18 de diciembre 2011) Como Mara, la llena de gracia, nosotros, por pura gracia,
somos hijos de Dios, cristianos, servidores de los ltimos, a ejemplo de nuestro hermano Jess, el Hijo de Mara.

(POEMA ORACIONAL DE JEREMAS 22,13ss) Ay del que edifica sus palacios sobre injusticia, construye sus salones violando el derecho! Obliga a trabajar gratis al obrero, lo priva del jornal que se ha ganado.
M. tiene que hacer frente a su separacin. Los hijos son ya mayores. Unos no han podido abandonar todava el hogar familiar, alguno ha vuelto tras no poder asumir el coste de su vivienda por quedarse sin trabajo. A pesar de los aos que ya acumula, tiene que trabajar en el servicio domstico. Su hija que trabajaba en un comercio de una Gran Superficie lleva tiempo en el paro, como no le sale nada est pensando en acompaar a su madre.
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Tiene casi treinta aos. Tiene un contrato a tiempo parcial como repartidor de pizzas los fines de semana. Est apuntado a una ETT, de vez en cuando le llaman para trabajos sueltos de sealizacin de carreteras, si hace bueno trabajan de sol a sol, si hace mal tiempo no trabajan y no cobran sigue viviendo en casa de sus padres. Por qu se da esta injusta situacin? Qu estamos haciendo en nuestro compromiso concreto del sector? Cmo va nuestro proyecto evangelizador? Qu pasa con el mundo obrero y con Dios en estas situaciones? Qu llamadas siento? Y t, Jess, qu piensas de todo esto? Qu quieres que yo haga?
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Piensa el financiero: Me har un palacete en la playa, con salones superiores bien ventilados. Que abran ventanales, lo recubran de cedro y pinten todo de color escarlata. Piensas que eres hombre porque tienes millones? El hombre es el que trabaja y practica la justicia, el que defiende a pobres y desvalidos. Ese s que es un hombre que me conoce dice el Seor Pero t no; t solo tienes corazn para buscar tu propio inters, para dejar sin trabajo a los inocentes y practicar la opresin y el latrocinio usurero. Por tanto, esto dice el Seor del necio financiero: Nadie plair en su funeral: Ay hermano! Ay hermano! Nadie plair en su funeral: Ay gran hombre! Ay gran hombre! Ser enterrado como un asno, ser arrastrado y tirado al basurero de la ciudad.

Lc 1,26-38
En el mes sexto, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David; el nombre de la virgen era Mara. El ngel, entrando en su presencia, dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Ella se turb grandemente ante estas palabras y se preguntaba qu saludo era aqul. El ngel le dijo: No temas, Mara, porque has encontrado gracia ente Dios. Concebirs en tu vientre y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess. Ser grande, se llamar Hijo del Altsimo, el Seor Dios le dar el trono de David, su padre; reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. Y Mara dijo al ngel: Cmo ser eso, pues no conozco varn?. El ngel le contest: El Espritu Santo vendr sobre ti, y la fuerza del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el Santo que va a nacer ser llamado Hijo de Dios. Tambin tu pariente Isabel ha concebido un hijo en su vejez, y ya est de seis meses la que llamaban estril, porque para Dios nada hay imposible. Mara contest: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra. Y el ngel se retir.

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Picola exgesis (Para leer con lpiz) En el texto de este domingo contemplamos cmo el mensajero celeste descubre ante los ojos atnitos de Mara la extraordinaria personalidad del hijo que ella misma va a dar a luz y la maravillosa actuacin divina que va a dar origen a esa existencia incomparablemente nica. El significado profundo del pasaje es que la personalidad de Jess es plenamente humana y, al mismo tiempo, absolutamente divina, porque viene de Dios. En Isabel, la anciana estril, la intervencin divina borr la vergenza de la infecundidad, dando un hijo que ser un enviado del Seor, un profeta que preparar sus caminos; en Mara, la joven virgen, la accin de Dios va a potenciar maravillosamente su condicin virginal transformndola en una inigualable maternidad, pues dar a luz al Hijo de Dios. Si la concepcin de Juan requera una maravillosa intervencin divina, la concepcin de Jess tiene que requerir una actuacin de Dios infinitamente ms impresionante, como la maternidad de una virgen. La concepcin de Jess va a tener lugar por una actuacin del Espritu Santo, que bajar sobre Mara; por eso Jess ser el Hijo de Dios. En este texto nos encontramos con los tres elementos constitutivos de la teologa cristiana: El proyecto de Dios, la debilidad humana y la fuerza del Espritu Santo. Y un cuarto elemento fundamental que hace posible la unin de los tres: La Fe. La fe de Mara, y tras ella la fe de todos nosotros, hace posible la maravilla de la Encarnacin de Dios! Mara es la llena de gracia. El favor de Dios se manifiesta en Mara con su eleccin para ser la madre del Salvador, el Mesas, el Seor. Como ella, nosotros, por pura gracia, somos hijos de Dios, cristianos, servidores de los ltimos, a ejemplo de nuestro hermano Jess, el Hijo de Mara. El rasgo ms significativo de la personalidad de Mara es su autodefinicin como la esclava del Seor. Este rasgo es el que resaltar Jess un da cuando refirindose a su madre y sus hermanos, los presentar como los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en prctica (Lc 8,19-21), como Mara. Porque Mara es el modelo de los creyentes, como la defini Isabel: Dichosa t, que has credo! La fe virginal de Mara trajo a Jess al mundo. La fe indefectible de los cristianos traer la salvacin a los pobres.
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Hambre y sed de justicia

Ante el terrible espectculo de esta sociedad de mierda, donde unos engordan como cerdos (Sant 5,5), mientras la mayora muere de hambre (informes de la FAO) Qu haremos en la oracin? Escaparnos y refugiarnos en bellos himnos de alabanza? Entonaremos canciones intimistas de confianza? No, de ninguna manera; nos dejaremos arrebatar por la pasin, nos rebelaremos ante la injusticia. No la aceptaremos, no nos resignaremos a ella. Ante Dios en nuestra oracin nos enfrentamos a ella con todas nuestras fuerzas. Es como una sed biolgica de justicia que nos devora y se derrama en nuestro lenguaje oracional Si sentimos sed de justicia, es que creemos en ella: la consideramos posible y necesaria. Si la justicia nos atrae como ideal que anima nuestra lucha, es porque es real; y es real porque hay uno que es justo plenamente: Jess. La sed de justicia es en ltima instancia sed de Dios justo. Y donde no alcanza el hombre, alcanza Dios. Cuando slo podemos orar en esos momentos encontramos a Dios en el torbellino de su indignacin ante la injusticia y la violencia (A partir de SchkelCarniti, 790-795).

Y yo, tengo hambre y sed del Reino de Dios y su justicia? Qu es lo que mueve en verdad mi vida? A qu dedico mi tiempo?
(ORCULO DE AMS, 6,3ss) Ay de los que pretenden alejar el da de la desgracia, acercndose al poder del usurero dinero: para ellos no existen las desgracias, se acuestan en lechos de marfil, se arrellenan en sus divanes, comen corderos del rebao y terneros del establo; tartamudean como insensatos repitiendo las mismas estupideces feneristas; beben el vino en elegantes copas, se ungen con el mejor de los aceites pero no se conmueven para nada por la ruina de la Europa Social! Por eso irn a la crcel, sern el hazmerreir del pueblo, y se acabar la orga de estos imbciles usureros.

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