Globalizao e Subjetividade: apontamentos sobre os modos de subjetivao na atualidade e suas implicaes educacionais

Jarbas Dametto*

Resumo: Atravs da abordagem sociolgica, centrada nos trabalhos do autor portugus Boaventura de Sousa Santos e de reflexes psicanalticas acerca do contexto atual, este artigo busca articular as mudanas tecnolgicas, polticas e sociais presentes em nvel global, aos fenmenos subjetivos emergentes, cujas manifestaes se fazem presentes na clnica do sofrimento psquico. Nota-se que a configurao da sociedade contempornea, marcada pelo paradigma da visibilidade e pelo imperativo do consumo, favorece o surgimento de quadros psicopatolgicos centrados na esttica e na performance, no entanto, as condies proporcionadas pela globalizao tambm abrem inmeras possibilidades de subjetivao para alm das fronteiras antes impostas ao homem, cuja existncia limitava-se restrita experincia local, gerando novas demandas e possibilidades prtica educacional. Palavras-chave: Globalizao; Visibilidade; Subjetividade; Educao.

Globalization and subjectivity: notes about modes of subjectivation nowadays and their educational implications Abstract: By a sociological approach, focused on the work of the Portuguese author Boaventura de Sousa Santos and reflections psychoanalytic readings about the current context, this article seeks to articulate technological changes, political and social gifts globally, emerging to subjective phenomena whose manifestations are present in the clinic of psychic suffering. Note that the setting of contemporary society, marked by the paradigm of visibility and the imperative of consumption, favors the emergence of psychopathologic frames focused on aesthetics and performance, however, the conditions offered by globalization also opens up many possibilities of subjectivities beyond borders before imposed upon man, whose existence was limited to restricted local experience, generating new demands and opportunities to educational practice. Key words: Globalization; Visibility; Subjectivity; Education.

JARBAS DAMETTO Psiclogo, Mestre em Educao pela Universidade de Passo Fundo. Professor da Faculdade Anglicana de Tapejara-RS

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Introduo A globalizao, que se caracteriza pela atenuao das fronteiras nacionais, em que o Estado perde sua primazia enquanto centralizador das atividades humanas organizadas, situao em que o local e o distante esto intimamente relacionados em uma interdependncia nem sempre desejada ou equitativa, vm determinando as condies sociais, polticas, econmicas e culturais dos diversos povos de todo o mundo. Tal processo no ocorre sem resistncias contra-hegemnicas ou diversas hegemonias regionais possveis e com modos relativamente diferentes de ao, o que refora seu carter no linear e conflitivo, negado pelo discurso hegemnico, que o supe como uma condio pronta e consensual. O fato da globalizao no se apresentar como uma plena homogeneizao, mas sim como um misto de universalizao, eliminao de fronteiras e, ao mesmo tempo, florescer de particularismos, identidades regionais e tnicas, a refora enquanto campo de interao de mltiplos atores (SANTOS, 2005). O presente ensaio visa abordar esta problemtica no mbito do sujeito, muitas vezes obscurecido por estruturas maiores como as organizaes e movimentos sociais, mas que porta em si toda a dimenso ambivalente do deixar-se envolver e do reagir tendncia mundial que a ele se apresenta, sendo sobre os sujeitos que, em ltima anlise, incidem todas as transformaes que o mundo vem sofrendo. A anlise desta relao Sujeito X Globalizao centrar-se- neste estudo no debate sobre o aparato tecnolgico miditico em interao com as pessoas, na expanso da cultura e ideologia consumista e no apelo visibilidade enquanto condio de existncia.

Prope-se buscar os pontos de convergncia entre essas questes e a forma como os sujeitos tm percebido, agido ou reagido em relao s tendncias e fenmenos sociais contemporneos. Para tal intento, sero utilizados trabalhos de cunho sociolgico e psicanaltico, que abordam ou se aproximam da temtica aqui pontuada, lanando perspectivas para a leitura desta problemtica no campo educacional, espao onde emergem e devem ser trabalhadas questes da subjetividade contempornea. Cultura miditica, visibilidade consumo e

Nas ltimas dcadas, a anlise da cultura contempornea no pode deixar de levar em considerao o seu vnculo com questes econmicas. As manifestaes culturais se orientam produo de bens comercializveis e consumveis, muitas vezes desprovidos de uma identidade nacional ou mesmo com identidades locais canibalizadas (retiradas de seu contexto para compor um produto), refletindo somente uma proposta consumista, que as torna descartveis. A produo e circulao desses bens, que podem ser desde livros, revistas, programas de televiso, msicas, imagens, at cursos em diversos nveis, idias e pesquisas cientficas, buscam garantias em um suporte tcnico-jurdico nos moldes neoliberais do direito transnacional propriedade (SANTOS, 2005). A circulao internacional de informaes, bens culturais e simblicos permitida, alm de fomentada pela utilizao da moderna tecnologia de transporte e comunicao. Esta possibilidade no algo necessariamente novo, h sculos, culturas e ideais atravessavam fronteiras com a literatura, religio, economia e a

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cincia (SANTOS, 2005). O que difere a atual situao desta, vivida h sculos, a velocidade e onipresena de meios e mensagens, que disponibilizam ao sujeito uma multiplicidade, sem igual na histria, de informaes, linguagens, possibilidades de interao, bens consumveis, identidades e modos de existncia. No exagero afirmar que, para a grande parte da populao mundial, simplesmente impossvel sair ileso dessa intensa circulao cultural e simblica, assim como do apelo ao consumo que a acompanha ou fundamenta. Como afirma Zimerman (2004, p.18),
A globalizao do mundo moderno, merc das novas tecnologias ligadas informtica e de uma fantstica rede de comunicao instantnea via satlite, vem contribuindo para o extraordinrio poder de formao de nossos coraes e mentes, advindo de uma, cada vez mais gigantesca e poderosa, rede de veculos de comunicao (...) que exerce uma decisiva influncia no psiquismo de todos [...]

Durante grande parte do sculo XX, os meios de comunicao de massa ofereceram ao seu pblico, somente produtos padronizados, com os quais no havia possibilidade de rplica. Esta situao foi abordada por Adorno e Horkheimer em Dialtica do 1 Esclarecimento , publicado na dcada de quarenta do sculo passado. Quando comentam o rdio, afirmam que [...] transforma-os a todos igualmente em ouvintes, para entreg-los
A obra de Adorno e Horkheimer aqui trazida ao debate no com o intuito de critic-la, mas sim por tratar de temas ainda em voga, porm, em um contexto poltico, social e tecnolgico bastante diverso do atual, servindo comparao entre realidades distintas: uma de acentuado poder estatal (meados do sculo XX), e outra, onde o Estado j perde a primazia enquanto regulador da sociedade.
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autoritariamente aos programas, iguais uns aos outros, das diversas estaes. No se desenvolveu nenhum dispositivo de rplica e as emisses privadas so submetidas ao controle (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p.114-5). Este mesmo sistema permaneceu, e em alguns casos ainda permanece, em diversos meios, como a televiso, jornal, etc., no entanto, crescente a tendncia interatividade e a multiplicidade de opes. A preferncia da massa tem perdido espao para o desejo individual (cuja autenticidade tambm pode ser alvo de crticas, pois frequentemente coincide com ideais consumistas). Os meios de comunicao social atuais vm abrindo espao contribuio oriunda de seu pblico, dando lugar e tempo a ela. A crtica e participao dos espectadores, possvel atravs de uma unio entre meios como rdio, televiso, a Internet ou telefone, parece contribuir para a credibilidade e aproximao entre o pblico e a produo do programa em uma relativa interao, fundamental em tempos de concorrncia acirrada, no s entre emissoras, mas tambm entre meios diferentes. Outra afirmao dos autores acima citados necessita de um redirecionamento na realidade atual, afirmam eles:
(...) em nossa poca, a tendncia social objetiva se encarna nas obscuras intenes subjetivas dos diretores gerais, estas so basicamente as dos setores mais poderosos da indstria: ao, petrleo, eletricidade, qumica. Comparados a esses, os monoplios culturais so fracos e dependentes. Eles tm que se apressar em dar razo aos verdadeiros donos do poder (...) (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p.155)

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Esta submisso da indstria cultural aos monoplios da indstria metalmecnica, qumica ou energtica, deu espao, nas ltimas dcadas, a uma interdependncia entre elas, em um perodo onde a visibilidade a condio necessria existncia, e em que a imagem assume importncia capital. Mesmo setores em que no h concorrncia de mercado, assim como rgos governamentais que aparentemente no necessitam de publicidade, utilizam-se da mdia na busca do reconhecimento social, mostrar-se a condio bsica para existir. Sou visto, logo existo, este o cogito da sociedade escpica, ou sociedade do espetculo, como denominou Guy Debord, onde o show o produto mais refinado do sistema produtivo (QUINET, 2002). Se a exposio ao grande pblico condio de existncia, significativa parcela da sociedade teve sua possibilidade de existir confiscada pela dinmica de mercado adotada pela mdia em geral. No mbito dos saberes e das prticas sociais, a no-existncia engendrada pelos discursos da globalizao hegemnica. Como afirma Santos (2004), o que foge ao modelo preconizado pelo projeto hegemnico tomado como ignorante em relao aos saberes oficiais; inferior, particular e local, em contrapartida ao global; quadros residuais e fazeres improdutivos, ante ao progresso e produtividade crescente e constante. Enfim, uma diversidade de fazeres e conhecimentos, ainda amplamente praticados, so tomados como fenmenos fadados inexistncia, pois esto superados e so inexpressivos, em uma concepo linear e nica de tempo e progresso. Dentro deste amplo leque de experincias supostamente destinadas

ao desaparecimento ou a manuteno como mero registro histrico ou exotismo, esto prticas constitutivas da identidade pessoal, como o caso das tradies e dos hbitos culturais locais, que no se inserem na lgica mercantilista global. Conforme Zimerman (2004), o sentimento de identidade de indivduos, comunidades e naes, vem sendo afetado pela diminuio ou hibridizao das diferenas engendrada pela globalizao, j que a diferenciao a base para a formao deste sentimento. No entanto, seria equivocado afirmar que a globalizao trouxe somente dificuldades ao sujeito contemporneo. Suas condies vm possibilitando novos direitos s opes, para alm das rgidas fronteiras estabelecidas e vigiadas pela tradio, ideologia, linguagem e pelo nacionalismo, fatores que comumente agiam em conjunto. possvel conhecer a diversidade de valores, religies, modos de existncia, culturas e saberes, o homem no est preso sua experincia local como ocorria at bem pouco tempo. Em aparente contradio com este fenmeno, emergem localismos, um direito s razes, baseado nas relaes sociais face-a-face em seu territrio de origem, ou translocalizados, como o caso das comunidades de imigrantes, onde se constituem movimentos que buscam ativamente preservar as condies de existncia das identidades locais da diferena em um ambiente globalizado embebido em discursos homogeneizantes (SANTOS, 2005). A visibilidade dos diversos contextos sociais que coabitam o mundo, possibilitada pelos meios tecnolgicos e pelas condies polticas da globalizao, podem gerar leituras diversas sobre as disparidades existentes entre os povos desenvolvidos e as sociedades perifricas. Uma leitura

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acrtica pode atestar a natureza inferior de certas comunidades, pensando suas condies precrias como inerentes a essas culturas, e os imigrantes vindos desses locais como portadores de males (desordem, violncia, caos, etc.) que comeam a adentrar as fronteiras dos pases centrais, onde esses sujeitos so postos na posio de bodes-expiatrios. Tomada de uma outra perspectiva, a hipervisibilidade das realidades sociais vivenciadas nas regies mais precrias do mundo pode contribuir para a desnaturalizao e viso crtica dessas situaes, podem servir de ponto de partida para mobilizaes cvicas e intervenes polticas capazes de lhe fazer frente e de atacar nas suas causas nas condies que a geram (NUNES, 2005, p.327). No mbito social, o paradigma atual norteado pela visibilidade, apresenta-se como um leque de novas possibilidades. Como visto acima, esta primazia do visual sobre os modos de apreender e compreender o mundo, utilizando-se da mediao tcnica, no traz em si um carter unvoco de valor, dominante ou libertador, podendo servir s duas causas, dependendo das intenes que regem suas abordagens. No entanto, cabe no fazer uma leitura ingnua ou demasiadamente otimista das possibilidades atuais, j que a tcnica, embora mais democratizada que h pouco tempo atrs, ainda serve, em grande parte, produo macia de vises de mundo saturadas dos ideais de setores historicamente favorecidos da sociedade, que ainda controlam a maioria dos meios de produo cultural, hoje, produo de imagens e modos de existncia.

Sujeito visvel, sujeito do (para o) consumo Esta nova ordem social incide sobre o sujeito criando uma nova verso do individualismo. Desta vez, a exaltao do eu se d pelo valor da exterioridade, pelos seus atributos estticos, e no pela reflexo sobre si mesmo e pela interioridade como nos primrdios da Era Moderna. Nesta medida, o sujeito regulado pela performatividade mediante a qual compe os gestos voltados para a seduo do outro. Este apenas um objeto predatrio para o gozo daquele e para o enaltecimento do eu (BIRMAN, 2000, p.188). Nesta forma de sociabilidade, os indivduos entram na mesma lgica da mercadoria, e so, ao mesmo tempo, vidos consumidores e produtos descartveis. A imagem, promovida principalmente pela mdia, constitui uma nova percepo da realidade, um simulacro que perpassa todos os nveis do social. Tanto pelas vias da televiso quanto da informtica e do jornalismo escrito, a cena pblica se desenha sempre pelas imagens (BIRMAN, 2000, p.188). Perdem-se os parmetros que diferenciam o real da representao, e as coisas tm seu valor no pelo que so, mas pelas imagens que so capazes de produzir. A Internet, rede que liga computadores do mundo todo, ao contrrio dos meios de comunicao de massa nos quais apenas uma minoria famosa se apresenta, d a possibilidade de expresso pessoal a qualquer um que domine sua linguagem. uma via para a superao do anonimato, ou seja, um meio para a existncia via visibilidade, como afirma Quinet (2002). A criao intensiva de blogs e sites de relacionamento, onde o contedo principal so fotos ou escritos de pessoas annimas, demonstra essa

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busca pelo olhar do outro. Atravs destes meios possvel estar presente, criando pequenas comunidades onde o grupo, mesmo que virtual, sustenta esta possibilidade de auto-afirmao. Dentro deste contexto, comum encontrarmos mensagens como mandem comentrios, deixe recado, etc. o que confirma o desejo de um retorno, logo, no basta estar exposto, preciso saber que algum o olha, um observador que hoje pode estar em qualquer parte do mundo. A fama, assim como o anonimato e a privacidade, entrou no jogo das coisas fabricadas em massa, consumveis e descartveis. Qualquer banalidade pode tornar algum mundialmente famoso atravs da Internet, mas esta fama extremamente voltil e difcil de ser sustentada. Da mesma forma, os reality shows promovidos pela televiso transformam espectadores em celebridades e assim a identificao do telespectador facilitada, pois ele pode ser o prximo jogador ter seu momento de fama e celebridade por ter adquirido a visibilidade (QUINET, 2002, p.283). Mas logo tenham sado da casa, esses indivduos retomam sua posio, caindo no esquecimento. De forma inversa, mas seguindo a mesma lgica, a privacidade de pessoas pblicas vasculhada, exposta e vendida indiscriminadamente. A existncia cotidiana e ntima dessas pessoas sucumbe ao valor de troca de sua imagem pblica, sendo oferecida como uma iguaria rara em diversos meios de comunicao. A clnica e as novas verses do malestar No campo da clnica psicolgica, para onde se direcionam as queixas individuais ante ao mal-estar na cultura, a exaltao da imagem e da performance, assim como a falta de

amparo subjetivo, se tornam evidentes, constituindo novas demandas caractersticas da realidade atual.
Certas formas de sofrimento psquico podem ser consideradas psicopatologias da atualidade, no sentido de expresses dos modos de subjetivao promovidos pela sociedade contempornea. H um estilo de sociedade em pauta que gera condies e possibilidades para produo de determinadas psicopatologias como tpicas de sua poca (MENEZES, 2005, p.195).

Problemas ligados a tendncias sociais contemporneas vm ganhando fora, como o caso das depresses, bulimias e anorexias, toxicomanias e da sndrome do pnico, criando novas questes clnica do sofrimento psquico, assim como novas solues da psicofarmacologia, que centram o sujeito no aqui e agora, atenuando, ou por vezes ignorando, a histria individual, em busca da adequao do paciente aos preceitos ticos de uma sociedade que nega o sofrimento e estetiza a existncia (BIRMAN, 2000). A prpria psicanlise posta em xeque ante aos impasses promovidos pela sociedade atual e seus valores, na medida em que no se enquadra na lgica do melhor resultado no menor tempo e no se prope a cura do desconforto ligado vida civilizada. Durante dcadas, a psicanlise buscou sustentar esta posio ilusria, ignorando as afirmaes contidas nas ltimas obras de Freud, que atestam a inevitabilidade do desamparo e a necessidade de sua gesto permanente, fazendo voltar sobre este saber grande fascnio e apreo. Hoje, a crena na possibilidade da felicidade plena e no fim do sofrimento humano atualizada em novas teorias psicolgicas cognitivistas e neuropsiquitricas, com suas promessas de fim do desamparo e

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da dor psquica. Percebe-se que, aos olhos do grande pblico, a Cincia preserva seu status de redentora, nos moldes do projeto iluminista que, h algum tempo, mostra-se falido (BIRMAN, 2005). O mal-estar social, que na poca vitoriana foi fruto do excesso de ordem e da liberdade escassa, no terminou com a atenuao deste modelo moral, foi antes re-configurado em uma marcante inverso. O mal-estar contemporneo efeito da desregulamentao e do excesso de liberdade individual (privatizao), fruto do excesso pulsional e da fragilidade de simbolizao (MENEZES, 2005, p. 200). Na medida em que a historicidade do sujeito d espao identidade imaginria, so ofuscadas as alteridades e diminuda a importncia do campo simblico, estabelecido em relaes verticais cujo prottipo a paternidade, onde um terceiro impe-se como autoridade, rompendo a dade simbitica me-filho, criando o espao da lei: a interdio. J o mal-estar atual reflete subjetividades que constituem seus laos de forma horizontal, mas mantendo a lgica da verticalidade: o assujeitamento voluntrio, muitas vezes inconsciente, que protegia contra o desamparo em pocas anteriores. O apelo proteo paterna, do pai onipotente, violento, mas protetor, tal qual concebido nas fantasias inconscientes do complexo de dipo e corporificado nas instituies do Estado, substitudo pela sujeio ao outro, em uma condio de humilhao e servido na relao com seus iguais. Manter a diferena arriscar-se, ter que enfrentar o desamparo, e nessas condies, prefere-se a forada homogeneidade (FORTES, apud MENEZES, 2005).

O Estado-nao, que hoje se dilui frente s novas configuraes polticas, de certa forma encarnava a figura deste pai mtico para o qual se direcionava o apelo do sujeito frente ao desamparo. Ele proporcionava relativa estabilidade de referncias simblicas, limites, estruturas, e ao mesmo tempo cobrava fidelidade, imputava obrigaes, criava leis, punia, enfim, o Estado, nos moldes tradicionais, cumpria um importante papel na economia psquica do homem moderno. Atualmente, com a minimizao de suas funes, hoje centradas basicamente em aspectos tcnicos e burocrticos ( semelhana do Estado mnimo preconizado pelo modelo neoliberal), grande parte da dimenso afetiva que ele comportava teve que encontrar novas representaes. O esporte, cuja importncia e admirao crescem a cada dia, assim como certos fenmenos religiosos e artsticos, parecem ser anteparos para a manifestao dos afetos que, at meados do sculo XX, condensavam-se sobre o nacionalismo, e que so expressos em jogos de incluso-excluso, violncia simblica ou atuada, eleio de dolos e bodesexpiatrios, dentre outros, dando origem a fanatismos e atos violentos desmedidos, aparentemente desproporcionais frente causa que os originam. Esses so resduos do remanejo das pulses agressivas direcionadas ao diferente, mas que, de qualquer forma, mostram-se menos danosos que atos antes praticados em nome de raas ou bandeiras nacionais. Perspectivas educacionais em tempos de subjetivao globalizada Cabe afirmar que a ao do entorno social sobre a subjetividade no se d dentro de uma perspectiva constitutiva do sujeito psquico, ao menos na leitura psicanaltica, j que este processo se faz

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mediante as primeiras relaes do ser humano com seus cuidadores, em tenra infncia. A influncia do meio circundante, no caso, de um contexto globalizado com todas as possibilidades e conflitos que tal condio propicia e a vasta veiculao de imagens, idias e imperativos morais, vai contribuir para a consolidao de caractersticas secundrias da personalidade (no por isso menos importantes), em especial no campo da intersubjetividade: na forma como o indivduo ir se confrontar com a diferena subjetiva do outro, como trabalhar com a exposio de si, e como este contato com o outro ir incidir nas estruturas psquicas j constitudas. Neste contexto, toma-se como funo da educao expor, estudar e problematizar essas construes humanas que rodeiam a vida do educando e modulam sua existncia. No cabe educao formal reverter a ao do enquadre social sobre o sujeito, esta tarefa vai alm de seu alcance, mas pode sim incidir sobre este processo desnaturalizando-o. Seria de primeira importncia que o processo educativo empreendido principalmente nas escolas viabilizasse a percepo consciente dos fenmenos acima comentados, e criasse espaos para o desenvolvimento de um olhar crtico sobre esses, para que o aluno pudesse ter em mente as razes pelas quais age, consome, interage e posiciona-se, poltica, tica e esteticamente, nas questes do seu cotidiano, bem como nas questes globais, dimenses que frequentemente se confundem na atualidade. A educao precisa auxiliar o educando na tarefa de traduzir os signos da cultura, sem digladiar com as mudanas, mas sim as incorporando em suas anlises a fim de no tornar-se uma prtica anacrnica e burocrtica. As

novas linguagens e tecnologias, com suas vantagens e seus excessos, bem como os diversos cdigos de valores, muitos deles alheios aos valores locais com os quais se est em contato, devem adentrar ao dilogo escolar, para que deste modo deixem a posio de exterioridade, marginalidade ou estranheza, e possam ser percebidos em sua dimenso de possibilidade, em um encontro fecundo com o j conhecido. A segurana proporcionada por uma verdade incontestvel, seja ela religiosa, moral, poltica ou cientfica, definitivamente uma caracterstica do passado, h de se lanar na gama de potencialidades do incerto e do diferente, mas preservando a solidez do j constitudo, como um ponto do qual possvel partir e, se necessrio, retornar. Consideraes finais Dentro da diversidade de mudanas que nos ltimos anos vm re-configurando o cenrio poltico e cotidiano do homem hodierno, torna-se difcil definir o que no se enquadra dentro dos limites do conceito globalizao. Certamente boa parte do debate aqui esboado extrapola tais limites, assim como outros tantos temas poderiam adentrar na discusso. Neste escrito procurou-se articular alguns dos fatores que possivelmente criam as condies para o surgimento de novas formas de se fazer sujeito, assim como os modos pelos quais esse sujeito atua no mundo, transformando-o ou reafirmando os paradigmas vigentes. O contexto contemporneo imps aos sujeitos e instituies diversos desafios forando a adaptao em um curto espao de tempo, tempo este que j no um fator necessariamente presente quando se fala em relaes a longas distncias. Espao e tempo, que foram dimenses reguladoras da existncia humana, parecem perder a capacidade

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de limitar a experincia, no entanto, se o tempo j no empecilho para vrias aes, ainda o para a prpria vida, comportada em um recorte de tempo cuja brevidade salta aos olhos ante a enormidade de possibilidades que agora se pode conhecer, principalmente por meio da viso ampliada tecnicamente. Este encolhimento do mundo, sentido nas ltimas dcadas, lana o homem no fascnio e no pavor da diversidade, nas maravilhas de vislumbrar o mundo inteiro e no desencanto de saber que este finito, limitado, que nenhuma navegao encontrar um novo mundo para o qual seja possvel direcionar esperanas de uma vida sem sofrimentos. Entre nostalgias e empolgaes, arriscado tecer um juzo de valor quanto s mudanas que o mundo vem sofrendo e quanto s possveis respostas e construes subjetivas oriundas dessas transformaes. Mais seguro seria conceber a atual condio como diferente das anteriores, a priori, nem melhor, nem pior, com possibilidades e limitaes como em todas as pocas, com as quais as pessoas precisaro se adaptar, construir ou transformar o mundo em que vivem, e com suas formas especficas de felicidade e malestar, que iro se somar s antigas formas, constitudas ao longo de toda civilizao.

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