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Ano XI 21.11.2011

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Os Grundrisse. O que so? M ario Duayer Anselm Jappe Ricardo Antunes Emir Sader Jorge Paiva Antnio Delfim Netto

O capitalismo confrontado com outras formas possveis de vida

Anselm Jappe faz um retorno a Karl Marx, confrontando os Grundrisse e O Capital. E afirma: o capitalismo absolutamente no corresponde a uma natureza humana e constitui, antes, uma violenta ruptura com as formas de sociabilidade que tm reinado por muitssimo tempo no mundo inteiro
Por: Graziela Wolfart | Tradu o de Benno Dischinger

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A viso marxiana do capitalismo como formao histrica que se instaura somente aps uma longa histria precedente (...) nos permite efetivamente captar a singularidade do capitalismo. Esse bem outra coisa do que natural e no o resultado final de um desenvolvimento histrico que tendesse a isso desde sempre como sua realizao perfeita. nesse sentido que se pode falar do capitalismo como parntese na histria da humanidade . No, por certo, como um incidente passageiro aps o qual se poderia retomar um decurso substancialmente benvolo da histria. Quem faz esta reflexo o filsofo e ensasta alemo Anselm Jappe, em entrevista concedida por email para a IHU On-Line. Em sua viso, Marx demonstrou que mesmo as categorias mais basilares do capitalismo, como o trabalho, o valor e a mercadoria, so categorias histricas, e no eternas. Assim como vieram ao mundo, podem tambm ser superadas um dia. Mas se isso vai acontecer, como e o que as substituir, outra questo. E conclui: a contribuio que podem dar os Grundrisse para compreender o mundo de hoje a mesma de toda a crtica da economia poltica de Marx: ir a fundo na compreenso das convulses atuais e ver que as injustias sociais, as distribuies desiguais dos recursos, os desastres financeiros, as catstrofes ecolgicas e a anomia social so elas prprias a expresso de uma crise mais vasta e profunda, a expresso de uma sociedade na qual a atividade social no regulada conscientemente, mas depende das mediaes fetichistas e autonomizadas do valor e das mercadorias, do dinheiro e do trabalho. Anselm Jappe realizou seus estudos na Itlia e na Frana. Alm de inmeros artigos j publicados na revista alem Krisis, autor de Guy Debord (Petrpolis: Vozes, 1999) e As aventuras da mercadoria (Lisboa: Antgona, 2006). Leciona na Academia de Belas-Artes de Frosinone (Latium, Itlia). Aps a ciso interna do Grupo Krisis, posicionou-se ao lado dos autores que fundaram a revista Exit!, cujos principais integrantes so Robert Kurz, Roswtiha Scholz e Claus Peter Ortlieb. Participa do Grupo Crtica Radical e da revista EXIT Crtica do Capitalismo para o Sculo XXI com Marx para alm de Marx. Confira a entrevista. IHU On-Line A partir da leitura dos Grundrisse, quais so os elementos fundamentais que Marx usa para sua crtica economia poltica? Anselm Jappe Marx escreveu os Grundrisse em 1857-1858, em poucos meses, em meio a uma crise econmica que ele acreditava ser a crise definitiva do capitalismo. Foram necessrios depois outros dez anos e muitos estudos suplementares para desenvolver O Capital. Segundo certa ortodoxia marxista, para a qual O Capital constitui o ponto de chegada de toda a reflexo de Marx, os Grundrisse no so seno um esboo, um trabalho preparativo e imperfeito, motivo pelo qual foram publicados somente em 1939, em Moscou. A partir de 1968, os Grundrisse foram traduzidos ao ingls, francs, italiano e espanhol e, no mbito da nova esquerda, afirmava-se depois que talvez esse manuscrito contivesse uma verso superior da crtica da economia poltica, porque menos cientificista, economicista e dogmtica. Na verdade, nenhum dos dois pontos de vista se justifica. No que se refere crtica marxista da economia poltica, muitas de suas categorias fundamentais comeam somente a articular-se durante a elaborao dos Grundrisse e no encontram uma formulao definitiva antes da segunda redao d O Capital, em 1873: sobretudo a teoria do valor e do dinheiro. A dupla natureza do trabalho - abstrata e concreta mal e mal comea a aparecer nos Grundrisse. Ali Marx ainda no distingue claramente entre valor e valor de troca, nem sequer, sempre de modo rigoroso, ente valor e preo. Tudo isso tem sido indagado com extrema nitidez por Roman Rosdolsky em seu Gnese e estrutura do capital de Marx (Rio de Janeiro: Contraponto, 2001), publicado em 1967 e cuja traduo curiosamente saiu no Brasil dez anos antes dos prprios Grundrisse. Alm disso, falta nos Grundrisse o conceito de fetichismo da mercadoria. , portanto, errado opor (como o faz, por exemplo, Karl Korsch ) um jovem Marx revolucionrio a um velho Marx d O Capital, que se teria limitado a observar com distncia cientfica um processo determinstico. Na verdade, a natureza destrutiva do trabalho abstrato e da sociedade baseada sobre o mesmo descrita de modo pleno principalmente no primeiro captulo do Capital e uma crtica verdadeiramente radical deve comear daqui. IHU On-Line O que est nos Grundrisse, mas que no entrou em O Capital?

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Anselm Jappe Os Grundrisse contm alguns desenvolvimentos extremamente interessantes que faltam quase de todo nO Capital. H algum tempo se discute bastante sobre o assim chamado Fragmento sobre as mquinas, contido nos Grundrisse, onde Marx prev que um dia a produo altamente tecnologizada no ser mais mensurvel em termos de valor, isto , de tempo de trabalho despendido. Mas pode-se interpretar essa passagem de modos muito diversos: para os ps-operaristas , ele anuncia a generalizao do general intellect, de uma intelectualidade difusa como fora produtiva que far sumir as relaes de produo capitalista e emergir uma nova classe produtiva. Para a crtica do valor , pelo contrrio, trata-se de um ulterior elemento da crise do capitalismo que atingiu os seus limites internos por causa das tecnologias que diminuem a produo de valor, o qual s criado pelo trabalho vivo. IHU On-Line Como eram os sistemas anteriores ao capitalismo? Anselm Jappe Esta outra particularidade dos Grundrisse: a maior ateno que Marx concede a s formas de produo que precedem as capitalistas, como se chama um dos seus captulos mais famosos (e mais elaborados), com frequncia publicado parte. Marx analisa a as comunidades antigas (antes das Gemeinschaft, comunidades), e ele utiliza a palavra Gemeinwesen, literalmente a essncia-comum da terra e dos outros recursos, bem como a evoluo gradual dessas sociedades em direo propriedade privada individual durante a Antiguidade. Esta anlise importante, porque nO Capital Marx fala quase exclusivamente da instaurao do capitalismo a partir do sculo XVI, e no de quanto o precedeu. Marx, sem idealizar essas comunidades e sem falar em geral de comunismo originrio, pe, todavia, em relevo que durante uma grande parte da histria da humanidade a produo e reproduo da vida se desenvolveram sem se basear sobre o valor e sobre a mercadoria, sem trabalho abstrato e sem dinheiro que se valoriza comprando fora-trabalho. Nessas sociedades, a sociabilidade o elo social residia na produo e no era algo que se lhe acrescentava post festum, como acontece na sociedade da mercadoria, onde o produto se desdobra em produto til e em portador de valor, o qual se torna a nica mediao entre os produtores, de outra forma isolados. Os indivduos pertenciam organicamente sua comunidade e no eram produtores atravs da troca dos seus produtos. Marx considera, por outro lado, o abandono de tais formas de comunidade como uma etapa historicamente necessria em direo ao desenvolvimento de uma individualidade mais rica. IHU On-Line Em outra entrevista que nos concedeu, o senhor afirmou que o capitalismo um parntese na histria da humanidade . Em que sentido a obra de Marx, especialmente os Grundrisse, contribui para esse pensamento? Anselm Jappe Talvez sejamos hoje mais cticos no que se refere a esta presumida misso civilizadora do capital. Mas, a viso marxiana do capitalismo como formao histrica que se instaura somente aps uma longa histria precedente, a qual se baseava sobre princpios completamente diversos viso que, como j foi dito, mais ntida nos Grundrisse do que nO Capital , nos permite efetivamente captar a singularidade do capitalismo. Esse bem outra coisa do que natural e no o resultado final de um desenvolvimento histrico que tendesse a isso desde sempre como sua realizao perfeita este tem sido o ponto de vista do Iluminismo quando fazia a apologia do capitalismo. nesse sentido que se pode falar do capitalismo como parntese na histria da humanidade. No, por certo, como um incidente passageiro aps o qual se poderia retomar um decurso substancialmente benvolo da histria. bem possvel que aps esse parntese restem somente runas. Mas o capitalismo absolutamente no corresponde a uma natureza humana e constitui, antes, uma violenta ruptura com as formas de sociabilidade que tm reinado por muitssimo tempo no mundo inteiro. Alm disso, a viso que Marx tem das sociedades prcapitalistas parece at mesmo bastante negativa. Ele as associa em geral guerra e competio em torno dos recursos. Esse pensamento deve ser integrado com a constatao de Marcel Mauss , segundo o qual a cadeia do dom constitui uma rocha eterna da sociabilidade humana. Em todo o caso, Marx demonstrou que mesmo as categorias mais basilares do capitalismo, como o trabalho, o valor e a mercadoria, so categorias histricas, e no eternas. Assim como vieram ao mundo, podem tambm ser superadas um dia. Mas se isso vai acontecer, como e o que as substituir, outra questo. O conceito de comunidade Em geral, o conceito de comunidade desempenha um papel maior nos Grundrisse do que nO Capital, tambm como termo de comparao para captar a atomizao social que comporta o capitalismo. Das Geld ist damit unmittelbar zugleich das reale Gemeinwesen, insofern es die allgemeine Substanz des Bestehens fr alle ist und zugleich das gemenschaftliche Produkt aller. Im Geld ist aber, wie wier gesehen haben, das Gemeinwesen zugleich blosse Abstraktion, blose usserliche, Zufllige Sache fr den einzelnen (p 152) ou in der brgerlichen Gesellschaft steht der Arbeiter z. B. Rein objektlos, subjektiv dar: aber die Sache, die ihm gegenbersteht, ist das wahre Gemeinwesen nun geworden, das er zu verspeisen sucht und von dem er verspeist wird (p. 404). [Trad.: Dessa forma, o dinheiro ao mesmo tempo imediatamente o real ser comum, enquanto ele para todos a substncia universal da subsistncia e simultaneamente o produto comunitrio de todos. Porm no dinheiro, como vimos, o ser comum ao mesmo tempo mera abstrao, coisa simplesmente externa, casual para o indivduo (p.152) ou na sociedade burguesa o trabalhador se encontra, p.ex., sem objeto, subjetivamente: mas a coisa, que est diante dele, se tornou agora o verdadeiro ser comum que ele procura consumir e pelo qual ele consumido (p. 404)]. Aqui, como em outras passagens, o dinheiro aparece como forma falsa e alienada da comunidade humana, do Gemeinwesen que ele remete ao Gattungswesen, ao ser genrico dos escritos jovens de Marx, demonstrando

assim a posio intermediria dos Grundrisse entre obras jovens (filosficas e antropolgicas) e tardias (de crtica www.ihuonline.unisinos.br/index.php?option=com_content&

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assim a posio intermediria dos Grundrisse entre obras jovens (filosficas e antropolgicas) e tardias (de crtica da economia poltica) de Marx. Mais do que n O Capital, o capitalismo aqui denunciado na base de um confronto com possveis outras formas de vida. Nas sociedades antigas, diz Marx, a riqueza no era jamais um fim em si mesmo, mas servia para criar bons cidados. Caracterstica do capitalismo , ao invs, a tendncia ao crescimento infinito e nos Grundrisse, Marx a deduz do prprio conceito de valor, de sua estrutura de base: Als quantitativ bestimmte Summe, beschrnkte Summe, ist es auch nur beschrnkter Reprsentant des allgemeinen Reichtums [...] Als Reichtum festgehalten, als allgemeine Form des Reichtums, als Wert, der als Wert gilt, ist es also der bestndige Trieb, ber seine quantitative Schranke fortzugehen: endloser Prozess (p. 196) [Trad.: Como soma quantitativamente determinada, soma delimitada, ele tambm somente um limitado representante da riqueza global [...] Considerado como riqueza, como forma comum da riqueza, como valor que vale como valor, ele tambm o impulso constante de ultrapassar seu limite quantitativo: processo interminvel (p. 196)]. IHU On-Line Em que medida a dialtica de Hegel influenciou para que Marx mudasse o texto dos Grundrisse e chegasse obra O Capital? Anselm Jappe Os Grundrisse esto repletos de intuies fulgurantes, com frequncia expressas numa linguagem ao mesmo tempo potica e filosfica que deriva da retomada de conceitos hegelianos. Aps as crticas que o jovem Marx dirige a Hegel por ter dado uma descrio invertida do mundo, acusando-o de partir do abstrato em vez de iniciar do concreto, Marx retoma nos Grundrisse muitos conceitos hegelianos, mas dessa vez antes como descrio fiel de um mundo realmente invertido, no qual o abstrato realmente domina o concreto. Marx deduz aqui as caractersticas do capitalismo o trabalho, o capitalista do conceito de capital (um exemplo: Die Tendenz, den Weltmarkt zu schaffen, ist unmittelbar im Begriff des Kapitalis gegeben [Trad: A tendncia de criar o mercado mundial est contida imediatamente no conceito do capital] (p. 321): um procedimento que podia desconcertar os marxistas tradicionais por seu aparente idealismo, mas que tambm pode ser lido como uma descrio do carter realmente metafsico do capitalismo, onde o trabalho concreto serve somente para exprimir o trabalho abstrato e cuja forma basilar a mercadoria, que Marx chama sensvel-suprassensvel. Finalmente, a insistncia de Marx nas formas comunitrias das sociedades pr-capitalistas e no fato de que o mercado capitalista constitui um desenvolvimento tardio importante tambm para seu desmentido daquilo que se chama, hoje, individualismo metodolgico nas cincias sociais. Enquanto a economia poltica de Smith e de Ricardo j partia das aes dos atores individuais que se encontram no mercado, Marx parte resolutamente do seguinte princpio: Die Gesellschaft besteht nicht aus Individuen, sondern drckt die Summe der Beziehungen, Verhltnisse aus, worin diese Individuen zueiander stehen [Trad: A sociedade no consiste de indivduos, porm expressa a soma das relaes, nas quais esses indivduos se defrontam reciprocamente] (p. 189). Isso tambm significa que no a vontade subjetiva dos capitalistas que cria o capitalismo, mas a ao annima do valor: Der Wert tritt als Subjekt auf [O valor aparece como sujeito] (p. 231). importante sublinh-lo porque no primeiro captulo d O Capital, Marx introduz somente algumas poucas mercadorias que se trocam e deduz as relaes mais complexas desta clula germinal. Semelhante procedimento, devido a motivos de exposio, poderia induzir ao erro de pensar que Marx pe igualmente na base de suas anlises os comportamentos de atores individuais e isolados; os Grundrisse demonstram, se houver necessidade disso, que no assim. O marxismo universitrio fez, pelo contrrio, muitas concesses em nome da cientificidade ao individualismo metodolgico, sobretudo ao marginalismo na economia. IHU On-Line Qual a principal contribuio dos Grundrisse e da obra de Marx, como um todo, para entendermos nosso tempo, principalmente o mundo do trabalho? Anselm Jappe A contribuio que podem dar os Grundrisse para compreender o mundo de hoje a mesma de toda a crtica da economia poltica de Marx: ir a fundo na compreenso das convulses atuais e ver que as injustias sociais, as distribuies desiguais dos recursos, os desastres financeiros, as catstrofes ecolgicas e a anomia social so elas prprias a expresso de uma crise mais vasta e profunda, a expresso de uma sociedade na qual a atividade social no regulada conscientemente, mas depende das mediaes fetichistas e autonomizadas do valor e das mercadorias, do dinheiro e do trabalho. E nos Grundrisse se alude, mais do que nas outras grandes obras marxianas, ao fato de que no se sair do capitalismo sem recriar alguma forma de comunidade. E sempre nos Grundrisse que Marx anuncia claramente (no final da terceira parte) que o capitalismo est condenado a desmoronar precisamente por causa do desenvolvimento das foras produtivas que o pe em movimento. Sua profecia levou muito tempo para se realizar mas talvez estejamos assistindo atualmente a esta passagem histrica. Leia mais... >> Anselm Jappe j concedeu outra entrevista IHU On-Line. Confira: O capitalismo um parntese na histria da humanidade . Entrevista publicada na IHU On-Line nmero 310, de 05-10-2009.

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