UFRJ UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO IFCS Instituto de Filosofia e Cincias Sociais

Van Gogh e o gnio amigvel de Hegel

Por Sandra Pereira dos Santos Mizael Esttica I Prof. Maurlio Machado Resumo: Neste trabalho proponho-me a reconhecer em Vicent Van Gogh a obra de arte como uma forma de autoconhecimento em uma tentativa de recriar-se. Neste sentido mostrar que os sentimentos evocados atravs da arte surgem para completar a experincia de vida externa. Van Gogh com suas ansiedades e paixes buscou afetar o outro atravs das suas obras, recriando a si mesmo. Para isto utilizaremos o texto de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esttica, no qual explicita que o fim ltimo da arte o efeito que ela provoca: mostra ao homem o que ele para lhe dar a conscincia de o ser. Trabalharemos, tambm, as cartas que Van Gogh enviou a seu irmo Tho, bem como o artigo Em busca da luz - A compulso criativa de Vicent Van Gogh de Vera Schvartzman Bulak. Palavras chave: arte, autoconhecimento, Hegel e Van Gogh. Van Gogh foi, desde criana, distante, triste, taciturno. Por se sentir alheio famlia, saiu muito cedo de casa, aos dezesseis anos, para procurar seu prprio destino. Foi pregador, como o pai e trabalhou em uma mina de carvo, inclusive se vestindo e comendo como os operrios. Vicent observava os empregados destas minas descendo e emergindo delas, como se buscassem a luz. Van Gogh decidiu, assim, expressar, atravs da pintura, o que ele observa. Na sua fase escura sua viso entristecida do destino representada pela tela Comedores de Batatas. Seu estilo singular mais reconhecido pelas suas pinceladas vigorosas e suas cores fortes que surgiram em uma fase mais tardia. Seu contato com sensaes provenientes da natureza foram, desde cedo, vivenciadas com paixo1. Hegel reala seus interesses ticos e cognitivos da arte mostrando que esta o desenvolvimento mais subjetivo do esprito a partir do real. Representando cada momento este desenvolvimento. A obra de arte tem sua finalidade ao atingir seu objetivo que fazer o homem voltar-se para si mesmo. O movimento do esprito penetra na matria sensvel para retornar a si
1 BULAK

mesmo. O filsofo em sua obra Esttica desenvolve a ideia que a mente humana est o tempo todo evoluindo como em um processo dialtico. Embora a capacidade humana seja limitada e finita permite o progresso inevitvel do homem em direo ao autoconhecimento. O filsofo coloca que trs so os melhores caminhos para este processo dialtico e um deles a arte. O filsofo inicia seu texto fazendo uma comparao entre o belo natural e o belo artstico explicando que este, por ser uma criao da razo superior ao belo natural. Hegel fala que a superioridade do belo artstico provm da participao no esprito e, portanto, na verdade [] s o esprito verdade. Na criao do belo pela razo esta no arbitrria porque toda criao do esprito tem seu valor. O belo est sempre presente em todas as situaes relacionadas condio humana e com um olhar um pouco mais atento sua volta o homem pode encontrar vnculos com este gnio amigvel. A arte sempre foi um instrumento de interesse do esprito2. Van Gogh, em suas cartas para Tho, escreve: No conheo melhor definio da palavra arte que esta: 'A arte o homem acrescentado natureza; ' natureza', realidade, verdade, mas com um significado, com uma concepo, com um carter, que o artista ressalta, e aos quais d expresso, 'resgata', distingue, liberta, ilumina3. O contedo da arte compreende todo o contedo da alma e do esprito em uma revelao do contedo sublime, verdadeiro e essencial da alma que nos transporta a experincia da vida real e assim ficamos aptos a conhecer a ns mesmo. A verdade que o homem guarda no seu esprito. Para acordar em ns a conscincia que existe algo de mais elevado que estava adormecido, despertando sentimentos, tendncias e paixes. As paixes, o amor, a alegria, a clera, o dio enfim, vrios sentimentos que podem, atravs da arte, evocar e experienciar sentimentos. Esses sentimentos evocados atravs da arte surgem para completar a experincia da vida exterior numa finalidade do homem no ficar insensvel s coisas que existem fora dele. Esta sensibilizao apenas uma aparncia das experincias reais4. A natureza comea sempre resistindo ao desenhista, mas quem leva sua tarefa realmente a srio no se deixa confundir, pois esta resistncia, ao contrrio, um excitante para obter melhores resultados [] a natureza certamente intangvel, preciso, contudo, atac-la, e com a mo firme. E aps ter lutado e combatido por algum tempo com a natureza, esta acaba por ceder e
2 HEGEL, pp. 27, 28 3 Cartas a Tho, p. 16 4 HEGEL, pp 49, 50

tornar-se dcil. No que eu j o tenha conseguido, ningum, mais que eu sabe disso, mas a coisa est comeando a funcionar 5. A arte desperta os sentimentos adormecidos ativando paixes, inclinaes e tendncias tendo o poder de nos experienciar infelicidades e misrias, todos os medos pnicos revolvidos pelas emoes. Entretanto pode elevar o homem a tudo que mais nobre, sublime e verdadeiro. Pode arrebatar o homem numa profunda sensualidade. Ou seja, a arte pode prender o homem ao mundo sensvel como, tambm, elev-lo as esferas mais sublimes da espiritualidade6. E a conscincia de que nada (exceto a doena) pode me arrancar esta fora que comea agora a se desenvolver, esta conscincia que faz com que eu encare o futuro com coragem, e que no presente eu possa suportar muitos dissabores. uma coisa admirvel olhar um objeto e ach-lo belo, pensar nele e ret-lo, e dizer em seguida: vou desenh-lo, e trabalhar ento at que ele seja reproduzido. [] esta no uma razo para que eu me sinta satisfeito com minha obra a ponto de acreditar que no precisaria melhor-la 7. A arte tem por fim o uso terico da razo e assim poder conhecer os instintos tendncias e paixes que s procuram a satisfao. Quando no se conhecem a si mesmo, os desejos se tornam selvticos concentrando toda a vontade num fim particular. A arte por assim dizer tem uma funo libertadora, j que os sentimentos por serem objetivados, diminuem a sua intensidade. Com a dor acontece o mesmo a natureza oferece ao homem a lgrima servindo como alvio e consolo levandoo a exteriorizar a dor. A dor ou a alegria que se fechava em si mesmo, a partir da sua representao alcana a sua liberdade ao perceber que a arte, a partir da ao formal, torna mais calmos os sentimentos e as paixes assumindo uma atitude mais serena 8 H algo que me atormenta [] neste vero comecei a amar K. Mas quando me declarei, ela me respondeu [] que jamais ela poderia corresponder aos meus sentimentos. [] Enquanto isto continuo a trabalhar duro, e desde que a encontrei meu trabalho est mais fcil.[...]O sentimento e o amor pela natureza encontram cedo ou tarde um eco naqueles que se interessam pela arte. O pintor tem como dever mergulhar completamente na natureza e utilizar toda sua inteligncia, colocar todo seu sentimento em sua obra, para que ela se torne compreensvel para os outros9.
5 Cartas a Tho, p. 35 6 HEGEL, p. 50 7 Cartas a Tho, p. 44 8 HEGEL, pp. 51, 52 9 Cartas a Tho, pp. 36 e 52

O processo continuo de elevao da alma segue at receber um contedo que d base para combater e deixar mais serena as paixes. Porm a incapaz de satisfazer a exigncia do absoluto. A obra de arte solicita ao nosso juzo seu contedo e a exatido da sua representao que so submetidos a um exame refletido. Submetemos arte reflexo ou anlise pensamento, no com intuito de provocar a criao de novas obras de arte, mas de reconhecer a funo e o lugar da arte no conjunto da nossa vida 10. Conclui que para Hegel a obra de arte um produto do homem que corpo e alma, para outro homem, tambm corpo e alma. Entretanto a obra de arte no suficiente para o homem recriar-se. A manifestao artstica o encontro da necessidade de liberdade do corpo com a liberdade da alma quando o homem, como artista, a partir das suas paixes, busca na alma para se expressar. Hegel acredita que se a arte busca na alma essa liberdade, a filosofia o ultimo momento para o homem conhecer a si mesmo atravs da reflexo. REFERNCIA BIBLIOGRFICA BULAK, V. S. Em busca da luz- A compulso criativa de Vicent Van Gogh encontrado no stio
http://www.sbprj.org.br/site/admIN/upload/arquivos/Vera_Bulak_van_gogh_-_versao_congresso.pdf acessado no dia 27 de outubro de 2011. HEGEL, G. W. F. A Ideia e o Ideal. Coleo Os Pensadores. Nova Cultural; So Paulo, 2005. Trad.

Orlando Vitorino. VAN GOGH, V. Cartas a Tho. L&PM, So Paulo, 1986.Traduo de Pierre Ruprecht.

10 HEGEL, p. 43