ALEJANDRO RAMN ORTIZ

INTRODUCCIN AL EVANGELIO DE JUAN. El evangelio de San Juan no se sabe con certeza quien lo compuso. La tradicin lo atribuye al apstol Juan, hermano de Santiago. Afirma el autor que es testigo ocular de lo que cuenta. Juan debi de escribir su evangelio en Palestina, aunque lo ms aceptado por los Santos Padres es que fuera en feso, en el ao 90. Los destinatarios del mensaje del evangelio son cristianos procedentes del judasmo. A lo largo de todo el evangelio se pone de relieve la divinidad de Jesucristo y, al mismo tiempo, su humanidad. Jess revela quien es el Padre. Jess es Hijo y ama igual que el Padre, hasta la entrega total. Se presenta a Jess con un lenguaje simblico: pan de vida, luz del mundo, verdadera vid, buen pastor, camino, verdad y vida. Juan hace alarde en todo el evangelio, y en este caso en el Capitulo 9, de su gran irona a la hora de escribir con la finalidad de que llegue el mensaje de una forma rpida a los destinatarios. Juan parece que convierte las fiestas judas en cristina. En concreto, el milagro de la curacin del ciego, o signo como prefiere llamarlo Juan, en su captulo 9. Capitulo que centra la atencin mi comentario, tiene lugar en el trascurso de la fiesta de los Tabernculos, en la que Israel celebra que en sus cuarenta aos de peregrinacin en el desierto, Dios les dio todo lo necesario. Hay quien dice que este evangelio es una relectura del xodo. La figura de Moiss aparece los versculos 28 y 29 de capitulo 9 donde se hace una comparacin de Jess con Moiss como profetas. ESTRUCTURA DEL CAPITULO 9. Dentro del Evangelio de San Juan podemos situar el milagro, o signo, de la curacin del ciego nacimiento dentro del libro de los signos (Jn 1,19-12,50), en el que la Palabra se revela al mundo y a los suyos, pero stos no la acogen. San Jernimo, en su comentario, loara que Juan coloque su penltimo signo de la obra salvfica de Jess, consistente en otorgar la visin y la luz a quien nunca las poseyera antes. En concreto, en este captulo, se desarrolla ms ampliamente el tema de Jess como luz del mundo, tal y como podemos apreciar en el versculo 5 cuando Jess dice ``soy la luz del mundo. La curacin del ciego de nacimiento se trata de un milagro, y como tal presenta cinco momentos: Presentacin de la dolencia. Lo vemos en el versculo 1 ``Jess vio a un ciego de nacimiento

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Peticin o acto de fe. Lo vemos en el versculo 7 cuando el ciego sigue el camino que Jess le marca para curarse de su ceguera. Ms especficamente lo vemos en el versculo 38 cuando el ciego dice `` Creo, Seor Intervencin del taumaturgo. Lo vemos en el versculo 6 ``escupi en tierra, hizo barro, se lo unto en los ojos del ciego Comprobacin de la curacin. Se aprecia en el versculo 7 `` l fue, se lavo y volvi con vista. El ciego sigue el camino marcado por Jess y vuelve con vista. Aclamacin del taumaturgo. Lo encontramos, entre otros, en el versculo 11, donde el ciego identifica al hombre que le cura como Jess `` Ese hombre que se llama Jess..

COMENTARIO DEL CAPITULO 9. Podemos identificar en el capitulo dos posturas claramente identificadas en posiciones opuestas. Por un lado nos encontramos con un ciego que no, pero que termina viendo. En el transcurso del relato, el ciego hace un desarrollo desde identifica a Jess como un hombre (versculo 11) hasta que lo identifica como Seor (versculo 38) en el que reconoce que Cristo es el que est hablando con l. Hasta que llega a esa conclusin reconoce a Jess como Mesas (versculo 22) o Hijo del hombre (versculo 35) Por otro lado estn los que ven, pero no quieren ver. Los fariseos tienen una actitud contraria a la del ciego. En un primer momento los fariseos reconocen el milagro que Jess realiza curando al ciego, pero terminaran sin ver lo que el ciego ha llegado a entender. El problema surge cuando los fariseos observan que este acto de curacin tiene lugar en sbado, como se puede apreciar en el versculo 16. El sbado estaba considerado como un da sagrado, en el que no se poda hacer absolutamente nada. Que Jess ``hiciera barro en sbado era algo imperdonable. La ley, que gua por completo la vida de los judos, impide, explcitamente, dedicar el sbado a otro menester que no sea el descansar. Por este motivo, los fariseos comienzan una dinmica de desacreditacin de la persona de Jess, tachndolo de pecador (versculo 24) y hombre cualquiera mundano (versculo 29). La disputa que Jess mantiene con los fariseos por la ley tiene su trmino en cmo entender la ley. Los fariseos entendan la ley para juzgar a los dems. Jesucristo, sin embargo, le da un nuevo sentido a la ley, ponindola al servicio del hombre, hacindolo libre y no esclavo de la ley.

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Por haber violado el precepto festivo, segn los fariseos, Jess acaba siendo expulsado del Templo. El ciego tambin ser expulsado, a pesar de la curacin, pues por su ceguera es tachado de pecador desde nacimiento. Para los fariseos, las enfermedades eran enviadas a los hombre como ``recompensa por pecados cometidos por el enfermo o pos sus padres. Esto se aprecia en el texto en la disputa sobre quien pec que se puede apreciar en el versculo 2. Una tercera figura, o manera de actuar, que encontramos en el texto, se identifica con la postura de los padres del ciego. Los padres se desentienden del problema (versculo 23) por miedo a ser expulsados de la sinagoga (versculo 22). El tema de la Creacin, tiene un gran simbolismo en el texto. Jesucristo utiliza el barro y la saliva para curar al ciego (versculo 6), al igual que Dios hizo al hombre de barro y saliva. De este paralelismo se entiende que Cristo ha venido para crear un nuevo hombre, un hombre en comunin absoluta con Dios. Tambin est muy presente en el texto el tema de la Escatologa. En el versculo 39 Jess revela al hombre ciego que ha venido al mundo para un juicio, para separar a los ciegos de los que no se dejan curar y proclaman estar sanos. Otro tema, que se puede entresacar del texto, es que Jess mando al ciego a lavarse en la piscina de Silo. Silo significa Enviado, y Jess tambin en el Enviado del Padre. La accin del ciego de introducirse en el agua se interpreta como un smbolo del bautismo. El ciego experimenta que entrando en el agua y haciendo lo que Jesucristo dice se llega a la luz. En el bautismo se pasa de la oscuridad (no estar con Dios) a la luz (estar en comunin con Dios). CONCLUSIN. Como conclusin, hay que reflexionar sobre qu postura queremos posicionarnos despus de analizar este captulo 9. Tenemos que posicionarnos si queremos seguir como los fariseos, ciegos de corazn, o como el hombre ciego y abrirle nuestros corazn a la luz de Cristo, una luz que nos har hombres nuevos, hombres en comunin con Dios y felices de conseguir nuestra meta ms ansiada, llegar a Dios. Para finalizar, resaltar las palabras de Jess del versculo 41 ``si estuvierais ciegos, no tendrais pecado, pero como decs que veis, vuestro pecado persiste