Scott Cunningham

LA WICCA Magie Blanche et art de vivre

Note sur l'auteur : Scott Cunningham est n Royal Oak (Michigan) le 27 juin 1956. Il a pratiqu la magie lmentale pendant plus de vingt ans et est l'auteur d'un grand nombre d'ouvrages sur la wicca et autres sujets connexes. Ses uvres refltent la varit de ses intrts dans les cercles du Nouvel Age o il tait hautement considr. Il a quitt cette vie le 28 mars 1993 aprs une longue maladie.

Scott Cunningham

La Wicca Magie Blanche et art de vivre

Traduit de l'anglais par Cline Parent-Pomerleau

Donnes de catalogage avant publication (Canada) Cunningham, Scott, 1956-1993 La Wicca : magie blanche et art de vivre Comprend des ref. bibliogr. ISBN 2-8966-019-7 1. Sorcellerie 2. Magie 3. Rituel I. titre BF1566C8614 1998 299 C98-940878-7

Conception graphique de la page couverture : Carl Lemyre Infographie: Groupe Infoconcept Titre original : Wicca A guide For The Solitary Practioner Llewellyn publication St. Paul, Minnesota 1997 Copyright 1988 Scott Cunningham Copyright Editions du Roseau, Montral Pour la traduction franaise Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation rservs pur tus pays. ISBN 2-89466-019-7 Dpt lgal : Bibliothque nationale du Qubec, 1998 Bibliothque nationale du Canada, 1998 Distribution : Diffusion Raffin 29, rue Royal Le Gardeur (Qubec) J5Z 4Z3 Courriel : diffusionraffin@qc.aira.com Site Internet : http//www.roseau.ca

Ce livre est ddi aux forces qui nous protgent et nous guident quels que soient le nom que nous leur donnons et l'image que nous avons d'elles.

REMERCIEMENTS Merci de Traci Rgula, Marilee, Juanita, ainsi que Mark et Kyri de la Maison de la roue d'argent, pour leur commentaires sur les versions prliminaires de cet ouvrage. Merci Morgan, Morgana, Abraham, Barda et tous ceux qui ont partag leurs connaissances et leurs pratiques avec moi.

Aux Pratiquants Individuels

Cet ouvrage se veut une introduction pratique et positive la Wicca. Scott Cunningham y prsente la Wicca contemporaine Une religion pacifique en relation directe avec la Terre, ddie la Desse et au Dieu. Comme il n'existait aucun guide pratique l'intention des Wiccas solitaires, ce livre rpond un besoin qu'aucun ouvrage antrieur sur la Wicca n'a combl. La Wicca est un livre de vie, un livre sur l'art de vivre magiquement, spirituellement et en accord complet avec la nature. Cet ouvrage plein de sens et de sagesse traite non seulement de la magie mais galement de la religion et de l'une des questions les plus importantes qui se posent nous aujourd'hui : comment arriver nouer avec notre Terre cette relation saine dont nous avons tellement besoin ? La Wicca constitue une introduction positive et pratique la religion Wicca, conue de sorte que toute personne intresse puisse apprendre la pratiquer individuellement, n'importe o dans le monde. Le livre prsente la Wicca avec clart et honntet, sans ce caractre pseudo-historique qu'ont les autres ouvrages sur le sujet. Il montre que la wicca fait partie de la vie contemporaine, qu'elle en est un lment vital et satisfaisant. La majorit des ouvrages sur la Wicca sont adapts la pratique collective et abondent en rcits sur les runions des Covens1 et la dynamique des groupes de magie. Le problme, c'est que la plupart des personnes qui souhaitent apprendre cette religion ne peuvent partager leur intrt avec d'autres personnes. Il est possible qu'elles ne connaissent aucun autre wicca (voir note linguistique, page 14) dans un rayon de cinq cents kilomtres. Par consquent, en lisant ces ouvrages, elles en viennent croire qu'elles ne peuvent pratiquer la Wicca si elles sont seules ou elles sont forces d'adapter les rituels dj publis pour les accomplir de faon solitaire. En outre, plusieurs livres sur la Wicca s'inspirent des points de vue limits, les auteurs prtendant que leur tradition particulire de la Wicca est la seule Voie. La Wicca, Magie Blanche et art de vivre rompt avec l'usage en prsentant la thorie et la pratique exprimentale de la Wicca dans une perspective individuelle. La section consacre au Livre des Ombres des pierres leves (reproduit en entier dans le prsent ouvrage) renferme des rituels solitaires pour les esbats et les sabbats. Puisant dans les expriences vcues par l'auteur au cours de la vingtaine d'annes o il a pratiqu la Wicca, cet ouvrage brosse un tableau clectique des diffrents aspects de cette religion. Il inclut des exercices conus pour dvelopper des comptences en magie, un rituel d'engagement, des recettes pour les ftes des sabbats et des informations sur la magie des herbes, des cristaux et des runes.

1 Voir le glossaire pour les termes peu usits

PREFACE Fruit de seize annes d'exprience pratique et de recherche, ce livre est un guide exposant les lignes essentielles de la thorie et de la pratique de la Wicca. Il a t crit en fonction du chercheur solitaire ou du pratiquant individuel ; il ne renferme aucun expos sur la dynamique des groupes de magie ou sur les rituels des covens. Ces pages dcrivent une nouvelle Wicca, qui ne se rsume pas la rvlation d'antiques rituels transmis depuis des milliers d'annes. Cela ne lui enlve rien de son pouvoir, toutefois, car elle s'appuie sur des pratiques consacres par l'usage. Une incantation inanna datant de trois mille ans n'a pas ncessairement plus de pouvoir ou d'efficacit que celle improvise au cours d'un rite individuel. Le succs du rituel ou du sortilge est dtermin par la personne qui le pratique. Si des incantations vieilles de plusieurs sicles vous sont parfaitement incomprhensibles, il y a de fortes chances que le rituel n'agisse pas, pas plus qu'une crmonie shintoste qui serait mene par un mthodiste. Pour tre efficace, le rituel doit vous interpeller. Pour certains, les rituels reprsentent le cur de la Wicca, alors que d'autres les considrent comme un mode vie et n agrable complment la philosophie wicca. Dans la Wicca comme dans toutes les religions, le rituel devient un moyen d'tablir la communication avec le divin. Les rituels oprants unissent les fidles la dit ; les rituels inoprants tuent la spiritualit. Cet ouvrage renferme des rituels, certes, mais ce sont des suggestions, des indications, et non des textes sacrs. Je les ai crits afin que d'autres puissent s'en inspirer pour rdiger leurs propres rituels. Certains diront peut-tre : Mais ce ne sont l que vos ides. Ce que nous voulons, c'est la vraie Wicca ! Dvoilez-nous les secrets ! Il n'existe pas et il n'existera jamais de forme pure ou authentique , de seule vraie tradition wicca. Il n'y a aucun organe central de direction, aucun un leader physique, aucun prophte ou messager universellement reconnu. Bien sr, on retrouve des traditions wiccas structures, spcifiques, mais elles ne s'entendent par sur les rituels, le symbolisme et la thologie. Grce ce sain individualisme, aucun rituel particulier ou systme philosophique n'a supplant les autres. La Wicca revt de multiples aspects. Comme dans les autres religions, l'exprience spirituelle wicca consiste en une communion intime avec la dit. Ce livre propose simplement une faon de pratiquer la Wicca inspire de mes expriences et de l'enseignement que j'ai reu. Bien que j'en sois l'auteur, ce livre n'est pas apparu d'un coup de baguette magique. Le joaillier qui facette une meraude brute n'a pas cr la pierre prcieuse, tout comme le potier n'a pas cr l'argile. J'ai tent de prsenter une synthse de thmes majeurs et des structures rituelles de la Wicca, non pour crer une nouvelle tradition, mais pour en proposer une, afin que d'autres personnes puissent dvelopper leurs propres pratique wiccas. Lorsque j'ai commenc tudier la Wicca, il existait peu de livres sur le sujet et, bien entendu, aucun Livre des Ombres. Dans plusieurs traditions wiccas, les rituels et les textes de magie demeurent secrets, et ce 'est que rcemment que des systmes ont t rendus publics . C'est la raison pour laquelle peu de wiccas ont crit des ouvrages dcrivant les rituels et les enseignements cachs de la Wicca. Ceux qui ont crit sur la Wicca (ou sur l'Art, ainsi qu'on la dsigne parfois) de l'extrieur ne pouvaient forcment que brosser un tableau dform et incomplet.

Cependant, les annes qui ont suivi mon premier contact avec la Wicca, des ouvrages informatifs commencrent paratre. Alors que je poursuivais mon apprentissage, la fois individuellement et sous la supervision des matres que j'avais rencontrs, j'ai constat que quiconque s'efforait d'apprendre et de pratiquer la Wicca en s'inspirant uniquement de la littrature publie sur le sujet n'obtenait qu'une image fortement dforme. La plupart des auteurs wiccas recommandent la tradition qu'ils pratiquent. Il est logique d'crire sur ce que l'on connat. Malheureusement, comme les ides des auteurs wiccas les plus en vue se rejoignent, la majorit des publications sur la Wicca sont rptitives. En outre, la plupart de ces ouvrages sont conus en fonction de la pratique de la Wicca au sein de covens ou de cercles. En plus de poser un problme quiconque est incapable de trouver au moins quatre ou cinq personnes animes des mmes sentiments et intresses former un coven, ceci ne facilite pas la tche ceux qui veulent pratiquer seuls. Il est possible que la vritable raison pour laquelle j'ai crit ce livre soit strictement personnelle en excluant les nombreuses requtes cet effet. Je souhaite non seulement offrir une alternative aux ouvrages structurs et tudis traitant de la Wicca, mais aussi rendre en partie ce que m'a apport l'apprentissage de cette religion contemporaine. Bien que je donne l'occasion des confrences la Wicca attire toujours les foules je prfre m'exprimer par crit, car cela me permet de mettre en vidence certaines notions que j'ai apprises. Mme si rien ne saurait remplacer l'enseignement de matre lve, ceci n'est pas ralisable pour ceux qui dsirent apprendre. Donc, il y a plusieurs annes, j'ai commenc griffonner des notes et des chapitres qui ont fini par donner ce livre. Pour ne pas devenir trop partial (Sybil Leek a affirm un jour qu'il est risqu d'crire sur votre propre religion vous tes trop prs du sujet), j'ai demand des amis de lire et de commenter les Versions prliminaires pour m'assurer de ne pas brosser un tableau trop limit ou dogmatique de la Wicca. Il est important que vous me compreniez bien. Quoique ce livre vise faire apprcier et mieux comprendre la Wicca, je ne fais pas de proslytisme. Comme la majorit des wiccas, je ne veux pas tout prix changer vos convictions religieuses et spirituelles ; cela ne me regarde pas. Malgr tout, l'attention soutenue que reoivent les religions non-traditionnelles, l'inquitude suscite par la destruction du milieu naturel et l'intrt prononc que suscite la religion wicca me font esprer que le prsent ouvrage rpondra partiellement l'une des questions qui me sont poses le plus souvent : qu'est-ce que la Wicca ? Note linguistique Il existe actuellement une vive controverse sur le sens exact (et primitif) du mot wicca . Il n'est pas dans mes intentions d'entrer dans ce dbat ou de l'alimenter, mais je ne crois pas que je puisse utiliser ce terme sans l'avoir d'abord dfini. Par consquent, le mot wicca sera employ l'intrieur de cet ouvrage pour dcrire la religion elle-mme (une religion paenne peu structure fonde sur le respect des fonces cratrices de la Nature gnralement symbolises par une desse et un dieu), ainsi que pour dsigner les pratiquants des deux sexes. Le terme sorcier , quelquefois utilis pour dsigner les pratiquants de sexe masculin, n'est presque jamais employ par les wiccas eux-mmes, j'ai donc vit d'en faire usage ici. Quoique certains emploient les termes wicca et sorcire de faon presque interchangeable, je prfre le mot wicca plus ancien et moins galvaud, si bien que je l'utilise dans presque tous les cas.

INTRODUCTION Religion des sorcires , la Wicca a t pendant longtemps enveloppe de mystre. Quiconque souhaitait apprendre l'Art devait se contenter d'indications trouves dans des articles ou des livres. Peu loquaces, les wiccas se contentaient d'affirmer qu'ils ne cherchaient pas de nouveaux membres. Un nombre croissant de gens sont aujourd'hui insatisfaits des structures religieuses traditionnelles. Plusieurs sont la recherche d'une religion fonde sur l'exprience personnelle, qui clbre les ralits physique et spirituelle, dans laquelle l'harmonisation avec la dit s'associe la pratique de la magie. Voil prcisment ce qu'est la Wicca, une religion centre sur la vnration de la nature, manifestation visible de la Desse et du Dieu. Ses racines spirituelles immmoriales, son ouverture la magie et au mystre de la nature l'ont rendue particulirement attirante. Jusqu' ces derniers temps, la raret des informations disponibles sur la Wicca ainsi que son apparent exclusivisme ont cr beaucoup de frustration chez ceux qui souhaitaient l'tudier. La Wicca ne cherche pas de nouveaux membres. Ce fut une pierre d'achoppement pour ceux qui dsiraient en apprendre les rites, les pratiques magiques. La Wicca ne fait pas de recrutement parce que, contrairement la plupart des religions occidentales, elle ne prtend pas tre le seul et unique chemin vers la dit. Comme le nombre de gens intresss pratiquer la Wicca ne cesse de crotre, peut-tre est-il temps de permettre la pleine lumire de l'aube de l'Age du Verseau d'illuminer ces pratiques. Il ne s'agit pas ici de proclamer haut et fort que la Wicca sauvera notre plante, mais simplement de la faire connatre qui dsire apprendre. Les obstacles ont t nombreux. Jusqu' une poque rcente, il n'y avait qu'une faon d'entrer dans la Wicca. Il fallait (a) entrer en contact avec un initi wicca, gnralement un membre d'un coven et (b) recevoir l'initiation. Si vous ne connaissiez aucun initi, vous n'aviez simplement aucune chance, l'initiation tant une condition indispensable. Aujourd'hui, les temps changent. Nous mrissons, peut-tre trop rapidement. Nos technologies ont fait un bond en avant sans que nous ayons acquis la sagesse ncessaire pour les utiliser. Un sentiment d'inquitude se rpand la surface du globe et la guerre constitue toujours une menace pour la majorit des cinq milliards et plus de personnes qui vivent aujourd'hui. La Wicca volue aussi en tant que religion. C'est ncessaire, si elle doit devenir plus qu'un phnomne d'une poque passe. Les hritiers de la Wicca doivent se tourner rsolument vers l'avenir, afin que cette dernire ait quelque chose offrir aux gnrations futures. Puisque nous avons atteint le point o un seul incident malheureux pourrait entraner la disparition de notre plante telle que nous la connaissons, jamais la Wicca, en tant que religion de la nature, n'aura eu autant offrir qu' notre poque. Ce livre rompt avec plusieurs usages wiccas. Il a t structur de sorte que toute personne qui le souhaite, o qu'elle soit dans le monde, puisse pratiquer la Wicca. L'initiation n'est plus indispensable. Il a t conu pour le pratiquant individuel, puisqu'il est difficile de trouver d'autres personnes ayant les mmes intrts, en particulier dans les rgions rurales. La Wicca est une religion joyeuse ne de notre appartenance la nature. Elle est une fusion avec la Desse et le Dieu, les nergies universelles qui ont cr tout ce qui existe. La Wicca est un hymne personnel et positif la vie.

Et elle est prsent ouverte tous.

PREMIERE PARTIE LA THEORIE

La Wicca et le chamanisme
Le chamanisme a t prsent comme la religion la plus ancienne. Il existait avant les civilisations primitives, avant que ne s'amorce la longue marche de nos anctres jusqu'au temps prsent. Avant cette poque, les chamans agissaient comme gurisseurs, exerant le pouvoir masculin et fminin Ils pratiquaient la magie et parlaient aux esprits de la nature. Les chamans ont t les premiers humains possdant un savoir qu'ils inventaient, dcouvraient, nourrissaient et utilisaient. Le savoir tant le pouvoir, les femmes et les hommes qui le possdaient en ces temps reculs taient chamans. Comment les chamans ont-ils conquis ou dcouvert ce pouvoir ? Par l'extase un tat modifi de conscience dans lequel ils communiaient avec les forces de l'univers. Pour atteindre cet tat, les chamans primitifs ont d'abord utilis des instruments , ou outils , tels que le jene, la soif, les souffrances auto-infliges, l'absorption de substances hallucinognes, la concentration, etc. Une fois matrises, ces techniques leur permettaient de parvenir la conscience d'autres mondes, des mondes immatriels. Tout savoir magique tait acquis par cette modification de la conscience . La consultation des esprits et des dits, des plantes et des animaux ouvrait de nouveaux champs du savoir. Les chamans partageaient souvent une partie de leurs connaissances avec leur peuple, mais conservaient le reste pour leur usage personnel. La science du chaman n'tait pas donne en pture au public. Plus tard, les chamans perfectionnrent les moyens qui facilitaient cette modification de la conscience, ce qui marqua l'apparition du rituel magique. Les chamans du monde entier emploient toujours des outils tels que tambours, crcelles, surfaces rflchissantes, musique, chant et danse. En fait, les rites chamaniques les plus efficaces sont ceux qui combinent les instruments naturels et artificiels la plainte du vent, le grondement de l'ocan, la flamme vacillante, le battement rgulier du tambour, le sifflement d'une crcelle. Associs l'obscurit et aux chants, ces outils finissent par submerger les sens, par forcer le glissement de la conscience du monde physique au royaume plus vaste des nergies. De tels rites chamaniques existent encore aujourd'hui. Ces manifestations primitives constituent le point de dpart de toutes les formes de magie et de religion, y compris la wicca. En dpit de l'actuelle controverse au sujet de l'anciennet de la Wicca, celle-ci tire son origine spirituelle de tels rites. Mme si elle a t rforme et adapte notre monde, La Wicca touche encore nos mes et nous transporte Elle change notre conscience en nous unissant avec la dit. Plusieurs techniques wiccas sont d'origine chamanique. Par consquent, la Wicca peut tre dfinie comme une religion chamanique. Comme pour le chamanisme, seuls quelques privilgis ressentent le besoin irrsistible d'entrer dans son cercle de lumire. Dans la Wicca contemporaine, les supplices et le recours aux substances hallucinognes ont t remplacs par le chant, la mditation, la concentration, la visualisation, la musique, la danse, l'invocation et les rituels. Avec ces outils spirituels, la Wicca permet d'accder une conscience

rituelle similaire aux tats de conscience provoqus par les preuves chamaniques les plus brutales. J'emploie dessein l''expression tats modifis de conscience . De tels tats sont naturels, ils s'cartent simplement de la conscience de veille normale . La Wicca enseigne que la nature comporte toute une gamme d'tats mentaux et spirituels dont la plupart d'entre nous ne souponnent pas l'existence. Un rituel wicca efficace nous permet de glisser dans de tels tats de conscience, d'tre en communication et en communion avec la Desse et le Dieu. Contrairement certaines religions, la Wicca ne considre pas que la dit est lointaine. La Desse et le Dieu existent tous les deux l'intrieur de nous et se manifestent dans la nature tout entire. L'universalit consiste en ceci : il n'existe rien qui ne soit divin. L'tude du Chamanisme dvoile en grande partie le cur de l'exprience magique et religieuse en gnral, et notamment de la Wicca (Voir la bibliographie). En recourant au rite qui lui permet d'accder la conscience rituelle, le chaman, ou le wicca, tend constamment son savoir, et savoir correspond pouvoir. La Wicca aide ses adeptes comprendre l'univers ainsi que la place que nous y tenons. La Wicca contemporaine n'est pas une religion uniforme. Comme il s'agit d'un systme articul sur la personne, je me contenterai ici d'exposer en termes gnraux ses principes et sa structure, aprs les avoir soumis au crible de mon exprience et de mes connaissances, afin de brosser un tableau de la nature de la Wicca. La Wicca a en commun avec plusieurs autres religions de reconnatre la dualit de la dit. Elle vnre la fois la Desse et le Dieu. Ces derniers sont gaux, chaleureux et aimants ; non pas distants, dans un ciel lointain, mais omniprsents, dans l'univers tout entier. La Wicca enseigne aussi que le monde matriel est une ralit parmi plusieurs autres. La dimension matrielle n'est pas la forme de manifestation suprieure ; tout comme la dimension spirituelle n'est pas plus pure que les ralits moins leves. La seule diffrence entre matriel et spirituel, c'est que le premier est plus dense. Comme les religions orientales, la Wicca soutient la doctrine de la rincarnation, cette notion si mal comprise. Toutefois, contrairement certaines philosophies orientales, la Wicca n'enseigne pas que notre me se rincarnera ailleurs que dans un corps humain aprs la mort du corps physique. De plus, peu de wiccas acceptent de croire que nous avons commenc d'exister sous la forme de pierres, d'arbres, d'escargots ou d'oiseaux avant de poursuivre notre volution jusqu'au point o nous avons pu nous incarner en tant qu'tres humains. Ces cratures et ces substances sont effectivement dotes d'une forme d'me, mais elle diffre de celle des humains. La rincarnation est chose admise pour plusieurs million d'orientaux et d'occidentaux. Elle offre une rponse plusieurs questions : Qu'arrive-t-il aprs la mort ? Pourquoi avons-nous le souvenir de choses que nous n'avons jamais faites au cours de cette vie ? Pourquoi prouvons-nous parfois cette trange attirance pour des personnes et des endroits que nous n'avons jamais vus auparavant ? Certes la rincarnation ne peut rpondre toutes ces questions, mais chacun a la possibilit d'tudier cette ide. Ce n'est pas un article de foi. Par la contemplation, la mditation et l'autoanalyse, plusieurs personnes en viennent finalement accepter que la rincarnation est une ralit. Vous trouvez de plus amples informations sur ce sujet au chapitre 9 : la spirale des retours. L'idal thique de la Wicca est simple : fais ce que tu veux, mais ne fais de mal personne. Cette regle comporte une autre condition implicite : Ne fais rien qui te fasse du mal. Donc vous, en tant que wicca, ngligez votre sant, omettez de fournir votre corps ce qu'il lui faut pour vivre, ou

le blessez de toute autre manire, vous violez cette loi. Il ne s'agit pas seulement de survie. Cette rgle vous assure galement d'tre en bonne forme afin de travailler sauvegarder et amliorer notre monde puisque l'amour de notre plante et le souci de la prserver jouent un rle primordial dans la Wicca. La Wicca est une religion qui fait appel la magie. C'est l'un de ses traits les plus attirants, les plus remarquables. De la magie religieuse ? Ce n'est pas aussi trange qu'on pourrait le croire. Par un procd magique , les prtres catholiques changent la substance d'un morceau de pain en celle du corps d'un sauveur mort depuis longtemps. La prire un outil commun plusieurs religions consiste simplement en une forme de concentration et de communication avec la dit. Si la concentration se prolonge, il est possible que des nergies accompagnent les penses mises et permettent que la prire soit exauce. La prire est une forme de magie religieuse. La magie est l'art de mettre en mouvement des nergies naturelles (bien que mal connues) pour oprer le changement voulu. Dans la Wicca, la magie est un outil qui sert la sanctification des espaces rituels, au dveloppement de la personne et l'amlioration du monde dans lequel nous vivons. Plusieurs personnes confondent magie et Wicca, comme s'il s'agissait de deux mots interchangeables. La magie est une composante de la religion wicca. Si vous souhaitez uniquement pratiquer la magie, la Wicca n'est probablement pas ce qui vous convient. Autre point essentiel, la magie n'est pas un moyen de forcer la nature accomplir votre volont. C'est une conception compltement errone, nourrie par l'ide que la magie est pour ainsi dire surnaturelle, comme s'il pouvait exister quoi que se soit hors de la nature. La magie est quelque chose de naturel. C'est un dplacement harmonieux des nergies pour crer un changement ncessaire. Si vous voulez pratiquer la magie, il faut renoncer l'ide que celle-ci est de nature paranormale ou surnaturelle. La majorit des wiccas ne croient pas en la prdestination. Mme si nous honorons et vnrons la Desse et le Dieu, nous savons que nous sommes des mes libres ayant le plein contrle et l'entire responsabilit de notre vie. Il nous est impossible de montrer du doigt une image d'une dit ngative, telle que Satan, et de rejeter la responsabilit de nos fautes et de nos faiblesses sur elle. Nous ne pouvons accuser le destin. Chaque jour, et chaque seconde, nous crons notre avenir, nous dterminons le cours que prendra notre vie. Ds qu'un wicca accepte pleinement la responsabilit de ce qu'il a fait (dans cette vie et dans les vies antrieures) et dcide qu'il modlera ses actions futures sur ses buts et idaux les plus levs, la magie se met fleurir autour de lui et vivre devient un dlice. Voil peut-tre l'essence de la Wicca elle est une union joyeuse avec la nature. La Terre est une manifestation de l'nergie divine. Les prairies mailles de fleurs, les forts, les plages et les dserts, tels sont les temples de la wicca. Lorsqu'il est dans la nature, le wicca se trouve vraiment dans une enceinte sacre, comme le chrtien qui entre dans une glise ou une cathdrale. De plus, la nature chante constamment pour nous et nous rvle ses secrets. Les wiccas coutent la Terre. Ils ne se ferment pas ce qu'elle tente si dsesprment de nus enseigner. Lorsque nous perdons le contact avec notre plante bnie, nous perdons contact avec la dit. Voil quelques-uns des principes fondamentaux de la Wicca. Ils forment la vraie Wicca ; les rituels et les mythes sont subordonns ces idaux et servent les clbrer. Le Livre des Ombres (ou livre rituel), reproduit dans la troisime partie de ce livre, contient les indications pour vous permettre de rdiger votre Livre des Ombres personnel. Il n'est pas

ncessaire d'tre esclave des rituels, car ils sont qu'une forme extrieure. Modifiez les rites selon votre humeur. Si le rite vous harmonise avec la dit, il n'y a aucun problme. Ne dlaissez pas le monde matriel pour les sphres spirituelle ou magique, car seule la nature nous permet de faire l'exprience de ces ralits. Il y a une raison notre prsence sur la Terre. Malgr tout, recourez au rituel pour largir votre conscience de manire ne faire vraiment plus qu'un avec toute la cration. La voie est ouverte. Les desses et les dieux anciens attendent... l'intrieur et autour de vous. Puissent-ils vous accorder sagesse et pouvoir.

2 LES DEITES

Toutes les religions sont des structures fondes sur la vnration de la dit. La Wicca ne fait pas exception. Elle reconnat l'existence d'un pouvoir divin suprme, inconnaissable, absolu, d'o procde l'univers entier. Le Concept de ce pouvoir dpassant toute comprhension a presque disparu de la Wicca parce qu'il arrivait difficilement nous rejoindre. Nanmoins, les wiccas se relient ce pouvoir travers leurs dits. En accord avec les lois de la nature, le pouvoir suprme fut reprsent par deux tres essentiels : La Desse et Le Dieux. Chaque dit qui fut l'objet d'un culte sur cette plante coexiste avec les archtypes de la Desse et du Dieu. Les panthons complexes qui ont vu le jour dans plusieurs parties du monde correspondent simplement aux diffrents aspects quils prennent tous deux. Chaque desse est englobe dans le concept de la Grande Desse ; chaque dieu, dans celui du Dieu. La Wicca vnre ces dits jumelles cause de ses liens troits avec la nature. Comme la nature est divise en grande partie (mais certainement pas en totalit) en masculin/fminin, elle est reprsente par des dits qui reproduisent cette conception. Dans le pass, quand la Desse et le Dieu taient aussi rels que la lune et le soleil, les formes de culte et les rites d'adoration n'taient pas structurs ils consistaient en une union joyeuse et spontane avec le divin. Plus tard, les rites se modelrent sur le dplacement du soleil au cours de l'anne astronomique (et par consquent sur les saisons) ainsi que sur les phases de la lune. De nos jours, la Wicca observe des rites similaires et leur clbration rgulire cre une intimit vraiment magique avec ces dits et les pouvoirs qui les supportent. Heureusement, nous n'avons pas besoin de compter sur les clbrations rituelles pour nous souvenir de la prsence des dieux. La vue d'une fleur parfaitement panouie dans un champ dnud peut inspirer des sentiments galant ceux soulevs par le rite formel le plus efficace. La vie dans la nature transforme chaque moment en un rituel. Les wiccas communiquent facilement avec les animaux, les plantes et les arbres. Ils sentent les nergies des pierres et du sable, obtiennent, des fossiles venus du fond des ges, qu'ils racontent les dbuts de leur existence. Pour certains wiccas, regarder chaque jour le lever et le coucher du soleil ou de la lune constitue en soi un rituel, car ces astres sont les symboles clestes du Dieu et de la Desse. Parce que la Wicca considre que la dit est insparable de la nature, plusieurs d'entre nous sont engags dans la dfense de l'environnement pour sauver la Terre d'une destruction complte que nous-mmes aurions provoque. Le Dieu et la Desse existent toujours, de mme qu'ils ont toujours exist, et pour leur rendre hommage, nous honorons et prservons notre prcieuse plante.

Selon la philosophie wicca, les dits n'existaient pas avant que nos anctres ne les identifient. Toutefois, les nergies derrire ces dits existaient vraiment ; Ce sont elles qui nous ont crs. Dans les temps primitifs, les adorateurs de ces forces reconnurent ces forces comme tant la Desse et le Dieu, les personnifirent pour parvenir les comprendre. Les dieux anciens ne sont pas morts au moment o un christianisme de parvenus a commenc supplanter les antiques religions paennes en Europe. Les rites ont disparu pour la plupart, mais le pouvoir est toujours l. La Wicca se porte bien ; les dits rpondent nos demandes ainsi qu' nos incantations. Plusieurs wiccas se reprsentent mentalement la Desse et le Dieu sous les traits des dits des religions anciennes. Diane, Pan, Isis, Hermes, Hina, Tammuz, Hcate, Ishtar, Keridwen, Thot, Tara, Aradia, Artmis, Ple, Apollon, Kanalao, Brigid, Halios, Bran, Lugh, Hra, Cyble, Inanna, Maui, Ea, Athna, Lono, Marduk la liste est pratiquement inpuisable. Chez les wiccas, le concept de la divinit s'inspire de plusieurs de ces dits, ainsi que des donnes historiques, rituelles et mythiques qui les concernent. Certains associent sans difficult ces noms et ces formes avec la Desse et le Dieu, sentant qu'il leur est absolument impossible de vnrer des divinits anonymes. D'autres sont rassurs par l'indtermin, Par l'absence de noms et de costumes. Comme il a t mentionn plus haut, mme si elle s'appuie sur des rituels et des mythes tablis, solidement enracins dans les sentiments religieux des temps les plus reculs que la nature a veill chez notre espce, ce qui est dcrit dans ce livre, c'est la nouvelle Wicca. Dans ces rituels j'ai utilis les mots le Dieu et la Desse plutt que des noms spcifiques tels que Diane et Pan. SI quelqu'un a des affinits avec des dits particulires, il devrait se sentir parfaitement libre d'adapter les rituels de a troisime partie, Le Livre des Ombres des pierres leves pour les intgrer. Si vous n'avez pas tudi les religions polythistes non-occidentales ou dvelopp un rapport avec des divinits autres que celles avec lesquelles vous avez grandi, je vous invite pour commencer accepter cette prmisse (mme si ce n'est que pour un moment) : la dit est jumelle et elle est forme par la Desse et le Dieu. Ils ont t connus sous tant de noms qu'on les a appels les Innomms . Ils revtent exactement l'apparence que nous voulons leur donner, car ils constituent l'ensemble des dits qui ont toujours exist. La Desse et le Dieu sont tout-puissants, car ils sont les crateurs de toute existence manifeste et non manifeste. Il nous est possible d'entrer en contact et de communiquer avec eux parce qu'une partie de nous vit en eux et qu'ils vivent en nous. La Desse et le Dieu sont gaux ; aucun n'est suprieur l'autre ou plus digne de respect. Bien que certains wiccas centrent leurs rituels sur la Desse et semblent oublier compltement le Dieu, il faut y voir une raction contre l'asphyxie provoque par des sicles de religion patriarcale et d'occultation de l'aspect fminin de la divinit. Cependant, une religion fonde entirement sur l'nergie fminine est aussi dsquilibre et anormale que celle totalement centre sur le masculin. L'idal consiste quilibrer parfaitement les deux. La Desse et le Dieu sont gaux et complmentaires. LA DEESSE La Desse est la mre universelle, source de fertilit, d'infinie sagesse et de tendres caresses. Dans la Wicca, elle revt souvent trois aspects diffrents : La jeune fille, la mre et la vieille mgre, symbolises par la lune croissante, la pleine lune et la lune dcroissante. Elle est la fois le champ non labour, la moisson et la terre endormie sous le gel. Elle enfante l'abondance. La vie est un prsent de la Desse, un prt consenti sous promesse de mort. La mort n'est pas l'oubli, les

tnbres, mais le repos succdant au labeur de l'existence matrielle, l'existence humaine entre les incarnations. Puisque la Desse est la nature, la nature entire, elle est la fois tentatrice et mgre, tornade et onde printanire, berceau et tombeau. Mme si elle possde les deux natures, les wiccas la vnrent en tant que dispensatrice de fertilit, d'amour et d'abondance, bien qu'ils reconnaissent galement son cot sombre. Nous la voyons dans la lune, dans la mer insondable et mouvante, dans les pousses vertes du dbut du printemps. Elle est l'amour et la fertilit incarns. On connat la Desse sous les noms de Mre des cieux, Mre des dieux qui ont cr les dieux, Source divine, Matrice universelle, Grande Mre, et d'innombrables autres titres. La Wicca utilise plusieurs symboles pour Lui rendre hommage, tels que le chaudron, la coupe, la bipenne, la fleur cinq ptales, le miroir, le collier, le coquillage, la perle, l'argent, l'meraude...pour n'en nommer que quelques-uns. Comme Elle rgne sur la terre, la mer et la lune, Ses cratures sont nombreuses et varies. Mentionnons entre autres le lapin, l'ours, le hibou, le chat, le chien, la chauve-souris, l'oie, la vache, le dauphin, le lion, le cheval, le troglodyte, le scorpion, l'araigne et l'abeille, qui sont tous consacrs la Desse. La Desse a t reprsente comme une chasseresse courant avec Ses chiens, une dit cleste traversant le ciel grands pas et laissant derrire Elle une trane de poussire d'toiles, la Mre ternelle portant un enfant, la tisserande de nos vies et de nos morts, une vieille marchant sou la lune dcroissante la recherche des faibles et des dsesprs, et sous plusieurs autres formes. Mais peu importe comment nous L'imaginons, Elle est omniprsente, immuable et ternelle. LE DIEU Le Dieu a t vnr depuis la nuit des temps. Il n'est pas le dieu svre et tout-puissant du christianisme et du judasme, ni simplement l'poux de la Desse. Dieu ou Desse, ils sont un et gaux. Nous voyons le Dieu dans le Soleil qui brille ardemment au-dessus de nos ttes pendant le jour et dont le cycle des levers et couchers gouverne nos vies. Sans le Soleil, l'existence serait impossible ; il a donc t vnr en tant que source de toute vie faisant jaillir la vie de la graine endormie et reverdir la Terre aprs la froidure et les neiges de l'hiver. Le Dieu est aussi le gardien des animaux sauvages. Sous le nom de Dieu Cornu, il est parfois reprsent avec des cornes sur la tte symbolisant le lien qui L'unit ces btes. A une poque antrieure, on considrait que la chasse faisait partie des activits qui relevaient du Dieu, alors que la domestication des animaux tait perue comme tant du ressort de la Desse. Les forts vierges, les dserts brlants et les hautes montagnes sont le domaine du Dieu. Puisque les toiles sont tout simplement des soleils loigns, on considre parfois qu'elles relvent du Dieu. Le cycle annuel de l'closion, de la maturit et de la moisson a t longtemps associ au Soleil d'o les ftes solaires europennes (dont traite le huitime chapitre : les jours de pouvoir) encore clbres par la Wicca.

Le Dieu est la moisson venue maturit, le vin enivrant extrait des raisins, les pis d'or ondulant dans un champ dsert, les pommes brillantes suspendues aux rameaux verts, un bel aprsmidi d'octobre. Avec la Desse, Il rgit et clbre le sexe. La Wicca ne fuit pas le sexe et n'en parle pas voix basse. Il fait partie de la nature et est accept comme tel. Elle le tient pour sacr, puisqu'il procure du plaisir, qu'il dtourne la conscience du quotidien et permet notre espce de se perptuer. Le Dieu nous imprgne intensment de la pulsion qui garantit l'avenir biologique de notre espce. L'pe, les cornes, la lance, le cierge, l'or, le cuivre, le diamant, la faucille, la flche, la baguette magique, le trident, le couteau comptent au nombre des symboles souvent utiliss pour dcrire ou vnrer le Dieu. Parmi les cratures consacres au Dieu, mentionnons entre autres le taureau, le chien, le serpent, le poisson, le cerf, le dragon, le loup, le sanglier, l'aigle, le faucon, le requin, le lzard. Au temps jadis, le Dieu tait le Ciel-Pre et la Desse, la Terre-Mre. Le Dieu du ciel, de la pluie et de l'clair est descendu vers la Desse et s'est uni elle, ensemenant la terre, clbrant sa fertilit. De nos jours, les dits de la Wicca sont toujours intiment associes la fertilit, mais tous les aspects de l'existence humaine peuvent tre rattachs la Desse et au Dieu. Nous pouvons les invoquer afin qu'ils nous aident faire le tri de toutes vicissitudes de notre existence et qu'ils rpandent la joie dans nos vies o la spiritualit est souvent absente. Cela ne signifie pas que lorsque des problmes surviennent, il faille les remettre entre les mains de la Desse. Ce serait un faux-fuyant, une faon d'viter les nids-de-poule sur le chemin de la vie. Pourtant, en tant que wiccas nous pouvons demander la Desse et au Dieu de nous claircir les ides, de nous aider nous aider nous-mmes. La magie est un excellent moyen d'y parvenir. Aprs s'tre harmoniss avec la Desse et le Dieu les wiccas demandent leur appui durant le rite magique gnralement clbr par la suite. Mieux encore, la Desse et le Dieu peuvent nous aider transformer notre vie. Parce que les dits sont les forces cratrices de l'univers (et non simplement des symboles), nous pouvons leur demander de charger nos rites de puissance, de bnir notre magie. Encore une fois, ceci va directement l'encontre de la plupart des religions. Le pouvoir est entre les mains de chaque pratiquant, il n'est pas confi un spcialiste, un prtre ou prtresse qui posent ces gestes au nom de la masse. C'est pour cette raison que la Wicca constitue un mode de vie vraiment satisfaisant. Nous sommes directement lis aux dits. Nous n'avons pas besoin d'intermdiaires : prtres, confesseur ou chaman. Nous sommes les chamans. Pour tablir une relation avec la Desse et le Dieu, condition indispensable pour qui dsire pratiquer la Wicca, vous souhaiterez peut-tre accomplir ces simples rituels. A la nuit tome, tenez-vous assis ou debout face la lune, si celle-ci est visible. Sinon, imaginez la pleine lune clairant son maximum, sa blancheur argente dans le ciel d'encre, juste devant vous. Sentez la clart lunaire ruisseler doucement sur votre peau. Sentez-la toucher et pntrer votre propre nergie, se confondre avec elle et former de nouvelles structures. Reprsentez-vous la Desse sous la forme que vous dsirez. Invoquez-la. SI vous le voulez, vous pouvez psalmodier des noms anciens : Diane, Lucine, Sln (en sparant bien les syllabes). Ouvrez votre cur et votre mental l'essence de l'nergie-Desse qui s'exprime dans la clart

lunaire. Rptez cette pratique quotidiennement pendant une semaine, de prfrence tous les soirs la mme heure. En mme temps, recherchez l'harmonie avec le Dieu. Le matin au lever, mme s'il est tard tenez-vous face au soleil (devant une fentre ; l'extrieur si c'est possible) et imprgnez-vous de ses nergies. Pensez au Dieu. Reprsentez-vous-le comme bon vous semble. Ce pourrait tre comme un puissant guerrier aux muscles galbs tenant dans une main une pe dresse vers le ciel et dans l'autre, un enfant ou une grappe de raisins ruisselante de rose. Peut-tre souhaiterez-vous psalmodier certains noms du Dieu, comme Cernunnos, Osiris, Apollon (Dtachez bien chaque syllabe) ainsi que vous l'avez fait pour la Desse. Si vous ne voulez pas voquer l'image du Dieu (l'imagerie peut tre limitative), contentezvous de vous harmoniser avec les nergies dverses par le soleil. Mme si les nuages couvrent le cil, les nergies du Dieu vous parviendront de toute manire. Sentez-les en usant de toute votre imagination magique. (Voir le chapitre 11 : Exercices et techniques de magie) Ne vous laissez pas distraire de votre mditation par aucune autre pense que celles que vous avez pour le Dieu. Faites appel vos sentiments pour tablir la communication ; ouvrez votre conscience aux ralits suprieures. Invoquez le Dieu avec les mots que vous voulez. Exprimez votre dsir de vous unir lui. Accomplissez ces exercices chaque jour pendant une semaine. Si vous souhaitez approfondir les concepts de la Desse et du Dieu, il est recommand de lire des ouvrages sur la mythologie de n'importe quel pays du monde. En lisant, recherchez les thmes qui sous-tendent les mythes. Plus vous lirez, plus vous connatrez ce sujet sur le bout de vos doigts ; ces connaissances finiront par se fondre en une banque de donnes non structure mais extrmement complexe se rapportant aux dits. En d'autres termes, vous commencerez les connatre. Une fois les sept jours passs, si vous en ressentez le besoin (ou l'envie), continuez de faire ces exercices jusqu' ce que vous vous sentiez l'aise avec la Desse et le Dieu. Ils sont en nous et tout autour de nous depuis toujours, il suffit de nous ouvrir cette exprience. C'est l'un des secrets de la Wicca la dit vit lintrieur. Lorsque vous cherchez connatre les dieux, il est recommand de faire de longues promenades pied sous les arbres. Observez les fleurs et les plantes. Visitez des sites naturels, des endroits sauvages et ressentez directement les nergies de la Desse et du Dieu Un ruisseau qui coule flots, l'nergie manant du tronc d'un vieux chne, la chaleur d'une pierre chauffe par le soleil. Il est plus facile de se familiariser avec l'existence des dits lorsque l'on entre vraiment en contact avec des telles sources de pouvoir. Ensuite, quand vous aurez accd cet tat, vous souhaiterez peut-tre riger la Desse et au Dieu un autel, ou un sanctuaire, temporaire ou permanent. Il pourrait s'agir d'une simple table o l'on aura dispos des cierges un encensoir ainsi qu'un plateau ou un vase pour recevoir les offrandes : fleurs, fruits, grains, semences, vin ou lait.

Desse Chandelle

fleurs

Dieu chandelle

Encensoir

Plateau d'offrandes

Disposition de l'autel Posez les deux chandelles dans leurs bougeoirs et placez-les au fond de l'autel. La chandelle de gauche symbolise la Desse, celle de droite, le Dieu. Les couleurs servent souvent faire la distinction entre les deux : une chandelle rouge pour le Dieu et une verte pour honorer la Desse. Ceci voque les correspondances entre la Wicca et la nature, car le vert et le rouge sont d'anciennes couleurs magiques associes la vie et la mort. On peut utiliser d'autres couleurs jaune ou couleur de l'or pour honorer le Dieu et blanc ou couleur de l'argent pour la Desse. Vous placerez l'encensoir devant ces chandelles ou entre celle-ci et le plateau d'offrandes juste devant. On peut ajouter galement un vase contenant des fleurs de la saison ou tout objet personnel charg de pouvoir, tels que cristaux, fossiles et herbes sches. Pour clbrer un court rituel en l'honneur des Dieux votre sanctuaire, vous commencerez par vous tenir debout, une offrande quelconque entre les mains. Allumez les chandelles et l'encens, placez l'offrande dans le bol ou le plateau et prononcez des paroles comme celles-ci : Dame de la lune, de la mer agite et de la Terre verdoyante, Seigneur du Soleil et des cratures sauvages, Acceptez cette offrande dpose ici en votre honneur, Accordez-moi la sagesse de reconnatre votre prsence Dans toute la nature, O tres suprmes ! Ensuite, asseyez-vous ou restez debout quelques minutes pour mditer sur les dits et sur la relation toujours plus troite que vous avez avec elles. Sentez leur prsence en vous et autour de vous. Puis teignez les flammes ( l'aide de vos doigts, d'un teignoir ou d'une lame de couteau. Souffler sur les chandelles pour les teindre fait offense l'lment feu). Laissez l'encens se consumer lentement pendant que votre journe ou votre nuit se poursuit.

Si vous le dsirez, vous pouvez visiter votre sanctuaire une fois par jour une heure dtermine. Cela peut tre au lever, le soir avant d'aller dormir, aprs le repas du midi. Allumez les chandelles et soyez l'coute de la Desse et du Dieu, entrez en communion avec eux. Mme s'il n'est pas obligatoire, ce cycle tablit un rythme rgulier et bnfique qui enrichit votre relation avec les dits. A la fin de chaque journe ou lorsque vous apportez de nouvelles offrandes, reprenez celles que vous aviez laisses sur l'autel et rendez-les la terre. S'il vous est impossible de dresser un autel permanent, installez-le chaque fois que vous ressentez le besoin de l'utiliser et rangez les articles par la suite. Intgrez alors au rituel la disposition des objets sur l'autel. La simplicit de ce rite ne donne pas une juste ide de son pourvoir. La Desse et le Dieu sont des entits relles, viables dtenant la force qui cra l'univers. Nous mettre leur coute nous change jamais et suscite en outre un nouvel espoir pour notre plante et pour la poursuite de l'existence que nous y menons. Si ce rite vous semble trop formel, changez-le ou crez votre propre rite. C'est l'ide matresse de ce livre : ne suivez pas ma mthode simplement parce que je l'ai mise par crit, agissez votre manire. Je ne peux jamais mettre mes pas dans les traces qu'un autre laisses sur le sable. Il n'y a pas de seule et vraie voie dans la Wicca ; Cette conception convient aux religions monothistes qui sont devenues pour une grande part des institutions politiques et commerciales. La dcouverte es dits de la Wicca est une exprience sans fin. Elles ne cessent de se dvoiler. Soyez l'coute , comme le recommandent les chamans. La nature entire nous chante ses secrets. La Desse carte constamment son voile ; Le Dieu rpand sur nous la lumire de l'inspiration et de l'illumination. Nous ne le remarquons tout simplement pas. Ne vous proccupez pas de ce que les autres penseront sils viennent dcouvrir que vous tes en communion avec une Desse de plus de vingt mille ans. Leurs sentiments et leurs opinions en ce qui concerne votre religion n'ont aucune importance. SI vous avez besoin de mener vos expriences l'abri du regard d'autrui, faites-le, non par peur ou par gne, mais parce que nous avons chacun notre voie. La Wicca ne convient pas tout le monde. Certains prtendent que nous rendons un culte Satan (ainsi que toute autre personne qui n'observe pas leurs rituels ou n'embrasse pas leur thologie). Et ce notre insu, bien sr, car, d'aprs ces experts, la ruse de Satan n'a pas de limite. De telles personnes ne peuvent croire qu'une autre religion que la leur puisse tre vraie, signifiante et profondment satisfaisante pour ses adeptes. Aussi, si nous vnrons le Dieu et la Desse, affirment-ils, nous nions le bien et vnrons Satan, incarnation de toute ngativit et de tout mal. Les wiccas n'ont pas l'esprit aussi troit. Croire que sa religion est l'unique voie vers Dieu constitue peut-tre la plus grande des vanits humaines. De telles croyances ont caus d'innombrables massacres et donn naissance une notion aussi monstrueuse que la guerre sainte. Ce concept erron semble avoir pour fondement l'ide d'un tre parfait, pur, positif Dieu. Si cette dit reprsente la somme de tout bien, les fidles pensent qu'il doit galement exister une somme ngative. D'o l'existence de Satan. La Wicca n'accepte pas de pareilles ides. Nous reconnaissons non seulement les aspects lumineux de la Desse et du Dieu mais galement les aspects sombres. La nature tout entire est

forme de contraires et cette polarit existe aussi l'intrieur de nous. Notre inconscient abrite les trais humains les plus sombres, galement les plus lumineux. Seule notre capacit dominer ces pulsions destructrices, canaliser ces nergies pour les transformer en penses et actions positives nous diffrencie des tueurs en srie et des inadapts sociaux. Oui, le Dieu et la Desse ont des cots sombres, mais cela ne doit pas nous effrayer. Observez certaines manifestations de leur puissance. Le sol enrichi par une inondation dvastatrice favorisera la croissance de nouvelles plantes. La mort apprend aux vivants mieux apprcier la vie et apporte le repos ceux qui se retrouvent dans l'au-del. Le bien et le mal ont souvent une nature identique, cela dpend du point de vue. En outre, chaque mal porte en lui la semence d'un bien quelconque. Chaque pratiquant considre que sa religion est la vraie. Jamais une seule religion, un seul prophte ou sauveur n'arriveront combler les aspirations de cinq milliards d'tres humains. Chacun d'entre nous doit trouver la voie idale qui lui permet de communier avec la dit. Pour certains ce sera la Wicca. Les wiccas insistent sur les aspects lumineux des dits, car ceux-ci nous motivent grandir, atteindre les sphres suprieures de l'existence. Lorsque la mort, la destruction le mal, la douleur et la colre interviennent dans notre vie (comme cela doit arriver), nous pouvons nous tourner vers la Desse et le Dieu en sachant que cela existe aussi en eux. Nous n'avons pas rejeter la responsabilit de ces manifestations naturelles sur le diable et invoquer un dieu immacul pour les repousser. La comprhension de la vraie nature de la Desse et du Dieu mne la comprhension de la vie, puisque les eux sont inextricablement lis. Vivez pleinement votre existence terrestre, mais essayez aussi d'envisager l'aspect spirituel de vos activits. Rappelez-vous que le matriel et le spirituel sont un miroir l'un pour l'autre. Lorsque je donne des ateliers, une question semble revenir frquemment : Quel est le sens de la vie ? Cette question peut s'accompagner d'un rire, mais lorsqu'on y rpond, elle est la seule qui apporte une rponse satisfaisante toutes nos autres interrogations. Chaque religion, chaque systme philosophique ont cherch rpondre cette question au prix de multiples efforts. N'importe qui peut trouver la rponse grce une technique simple qui consiste vivre et observer la vie. Quoique deux personnes n'obtiennent pas les mmes rponses, elles peuvent les chercher ensemble. La Desse et le Dieu sont dans la nature, dans son ct sombre comme dans son ct lumineux. Nous ne rendons pas un culte la nature comme telle : certains wiccas refuseront mme probablement l'ide de rendre un culte la Desse ou au Dieu. Nous ne nous inclinons pas devant les dits ; nous travaillons avec elles pour crer un monde meilleur. C'est ce qui fait de la Wicca une religion de vritable participation.

La magie
C'est un fait connu, mme du grand public, que les sorcires pratiquent la magie. Les gens peuvent se faire des ides errones sur le type de magie exerce, mais sorcire et arts magiques sont troitement lis dans la pense populaire. Comme nous l'avons vu, la magie est l'un des concepts fondamentaux de la religion wicca. Cela n'a rien d'tonnant. En fait, dans n'importe quelle religion, il est souvent difficile de dlimiter la frontire entre foi et la magie. Il reste que la magie joue un rle spcial dans la Wicca. Elle nous permet d'amliorer notre vie et de retourner de l'nergie vers notre plante ravage. La magie permet galement aux wiccas de cultiver des relations spciales avec la Desse et le Dieu. Cela ne signifie pas que toutes les formules magiques sont des prires et les invocations, des variantes des formules magiques. EN travaillant avec les pouvoirs personnifis par la Desse et le Dieu, nous nous rapprochons d'eux. L'invocation des noms de la Desses et du Dieu ainsi que la visualisation de leur prsence au cours des rites et des sortilges crent un lien entre l'humain et la dit. Par consquent, la magie devient une pratique religieuse dans la Wicca. Dans mes livres, j'ai donn plusieurs dfinitions de la magie. Chose tonnante, il s'agit d'une tche difficile. Voici ma dfinition la plus rcente, la plus mrie : La magie est la projection d'nergies naturelles pour obtenir les effets dsirs. Ces nergies proviennent de trois sources principales le pourvoir personnel, le pouvoir de la terre et le pouvoir divin. Le pouvoir personnel correspond la force vitale qui soutient notre existence terrestre. C'est elle qui fournit l'nergie notre corps. Nous absorbons l'nergie du soleil et de la lune, de l'eau et des aliments. Cette nergie est libre par le mouvement, l'exercice, l'activit sexuelle, l'accouchement. Une certaine quantit d'nergie est aussi libre au moment de l'expiration, mais cette perte est compense par l'inspiration. Dans la magie, le pouvoir personnel est activ, charg d'une fonction spcifique, puis libr et dirig vers son objectif. Le pouvoir de la terre est cette force qui rside l'intrieur de notre plante et des ses produits naturels. Les pierres, les arbres, le vent, les flammes, l'eau, les cristaux et les parfums possdent tous des pouvoirs particuliers qui peuvent tre utiliss au cours du rituel magique. Le wicca pourra plonger un cristal de quartz dans l'eau sale pour le purifier et puis l'appliquer contre le corps d'une personne malade afin qu'elle soit imprgne de ses nergies de

gurison. Ou il pourra parpiller des herbes autour d'une chandelle allume pour produire un certain effet magique. En massant le corps avec certaines huiles, il oprera des changements internes. Le pouvoir personnel et le pouvoir de la terre sont tous deux des manifestations du pouvoir divin, l'nergie qui existe l'intrieur de la Desse et du Dieu la force vitale, la source du pouvoir universel qui a cr tout ce qui existe. Les wiccas invoquent la Desse et le Dieu pour que leur magie soit imprgne de pouvoir. Pendant le rituel, ils pourront tourner leur pouvoir personnel vers les dits, en demandant la ralisation d'un vu particulier. C'est vritablement de la magie religieuse. Ainsi, la magie consiste en un processus dans lequel les wiccas travaillent en harmonie avec la source du pouvoir universel que nous nous reprsentons comme la Desse et le Dieu, ainsi qu'avec les nergies personnelles et terrestres, pour amliorer notre vie et donner de l'nergie la Terre. La magie est une mthode qui permet aux individus de prendre le contrle de leur vie en obissant uniquement un destin qu'ils dterminent eux-mmes. Contrairement la croyance populaire, la magie n'a rien de surnaturel. J'admets qu'il s'agit d'une pratique occulte (cache) baignant depuis des millnaires dans le secret, la calomnie et la dsinformation, mais c'est une pratique naturelle qui fait appel des pouvoirs que la science n'a pas encore dcouverts ou identifis. Cela ne discrdite en rien la magie. Les scientifiques eux-mmes ne prtendent pas tout savoir sur l'univers. Si c'tait le cas, le domaine de la recherche scientifique n'existerait plus. Les pouvoirs utiliss par les wiccas finiront par tre tays et n'auront plus rien de mystrieux. C'est en partie ce qui s'est produit avec l'hypnotisme et la psychologie, et cela pourrait bientt se rpter avec la perception extrasensorielle. En effet, le magntisme tait bien ancr dans la magie avant d'tre dcouvert par la science. Mais de nos jours encore, les aimants sont utiliss dans les sortilges et les incantations ; de pareilles forces veillent des impressions tranges et sculaires. Amusez-vous avec deux aimants. Observez comment les forces invisibles s'attirent et se repoussent de faon apparemment surnaturel. La magie ressemble cela. Mme si elle ne semble pas fonde sur des faits ou conforme la raison, elle opre selon une logique et des rgles qui lui sont propres. Le fait qu'elle soit mal connue ne signifie pas qu'elle n'existe pas. La magie opre en provoquant la manifestation d'un changement dsir. Ce n'est pas de l'aveuglement. Lorsqu'elle est pratique correctement, la magie opre et toutes les explications pour en minimiser l'importance ne changeront rien ce fait. Permettez que je me propose en exemple pour dcrire un rituel utilisant une chandelle. Supposons que je doive rgler ma facture de tlphone. Elle s'lve cent dollars, mais je n'ai pas la somme requise. Mon objectif magique sera le suivant : avoir les moyens de payer la facture. Je dcide d'utiliser un rituel pour me confirmer dans ma concentration et ma visualisation. (Voir le chapitre 11 : exercices et techniques de magie.) En vrifiant mon matriel de magie, je constate que j'ai des chandelles vertes, de l'huile de patchouli, un bon choix d'herbes ayant la proprit d'attirer l'argent, du papier-parchemin et de l'encre verte. Devant mon autel, j'allume les chandelles reprsentant la Desse et le Dieu en invoquant leur prsence en silence. Ensuite je mets de feu un morceau de charbon de bois et le saupoudre de cannelle et de sauge qui agiront comme un encens pour obtenir la prosprit.

Sur le papier-parchemin, je dessine la facture de tlphone en inscrivant trs clairement le montant. Pendant que je dessine, je ne vois plus le papier simplement comme un morceau de papier ; il est la facture elle-mme. Puis je trace un carr autour de la facture, pour symboliser qu'elle est sous mon contrle et la marque ensuite d'un x annulant ainsi effectivement son existence (comme lorsqu'elle sera paye). Je commence ensuite imaginer que la facture est entirement paye. Je peux inscrire ce mot sur la facture, le faire apparatre comme s'il avait t estampill. Je me vois consulter mon relev bancaire et rdiger le chque aprs avoir constat qu'il contient les fonds ncessaires pour le couvrir. Ensuite, j'enduis une chandelle verte d'huile de patchouli, en partant de chaque extrmit verse le centre et prononce en mme temps une formule telle que celle-ci : J'invoque les pouvoirs de la Desse du Dieu Pre ; J'invoque les forces de la terre, de l'air, du feu et de l'eau ; J'invoque le soleil, la lune et les toiles, Pour qu'ils m'apportent les fonds pour rgler cette facture Poursuivant ma visualisation, je place la chandelle pose dans un bougeoir sur le dessin reprsentant la facture. Je rpands quelques herbes autour du bougeoir en affirmant (et en imaginant) que chacun me prte son nergie afin que j'atteigne mon but : Sauge, herbe de Jupiter, transmets tes pouvoirs ce charme. Cannelle, herbe du Soleil, transmets tes pouvoirs ces charmes. Ensuite, je continue de me figurer que la facture est entirement paye. J'allume la chandelle et pendant que sa flamme rayonne, je libre l'nergie accumule dans le dessin. Je laisse brler la chandelle pendant une dizaine, une quinzaine de minutes, ou plus, selon ma capacit maintenir la visualisation. Je vois la chandelle absorber l'nergie dont j'ai imprgn le croquis. Je vois les herbes dverser leurs forces dans la flamme de la chandelle et les nergies combines des herbes, de la chandelle, de l'huile de patchouli et du dessin jointes mon pouvoir personnel sortir flots de la flamme pour provoquer la manifestation de mon objectif magique. Lorsque je ne peux plus continuer, j'enlve le dessin et le mets en contact avec la flamme de la chandelle. Aprs l'avoir laiss brler quelques secondes, je le jette dans le chaudron qui se trouve ct de mon autel. Je laisse ensuite la chandelle se consumer en sachant que le rituel oprera. En moins d'un jour ou deux, peut-tre dans la semaine qui suivra, je recevrai une somme d'argent que je n'attendais pas (ou n'attendais plus) ou serai dgag d'autre obligations financires, de sorte que je pourrai rgler la facture en toute libert. Comment cela fonctionne-t-il ? J'accomplis un acte de magie ds l'instant o je dtermine de le faire. Cette pense met en mouvement mon pouvoir personnel. Tout au long du processus

lorsque je rassemble les objets, dessine la facture, allume la chandelle et vois en pense je mobilise mon pouvoir personnel et lui imprime mon dsir magique. Au cours du rite lui-mme, j'imprgne la chandelle de ce pouvoir. Lorsque je finis par brler l'image, les dernires nergies s'chappent, se librent et se mettent au travail pour faire en sorte que je puisse rgler la facture. Je ne suis peut-tre pas en mesure de vous dire comment la magie opre, mais je peux vous assurer qu'elle agit. Heureusement, nous n'avons pas le savoir ; ce qui importe, c'est que nous sachions la pratiquer. Je ne suis pas un expert en lectricit, mais je peux brancher man grille-pain dans une prise de courant et faire griller mon pain de bl entier. Dans la magie, nous faisons de mme en nous branchant sur des nergies qui se dploient, s'entrecroisent, tournent autour de nous et nous traversent toute vitesse. Il existe diverses faons de pratiquer la magie. Les wiccas optent en gnral pour des formes simples naturelles, mme si certains apprcient les crmonies compliques, empruntes aux grimoires classiques, tels que les Clavicules de Salomon (The Key of Salomon) (Voir la Bibliographie). Mais en Gnral, la magie fait appel aux herbes, aux cristaux et aux pierres ; elle utilise les symboles et les couleurs, les gestes magiques, la musique, la voix, la danse et la transe, la projection astrale, la mditation, la concentration et la visualisation. Les systmes magiques se comptent littralement par milliers, mme parmi les wiccas. Ainsi, il existe de multiples techniques magiques concernant l'utilisation des cristaux, des herbes, des symboles et la combinaison de ces diffrents usages cr dautres systmes. De nombreux ouvrages ont t publis sur les diffrents systmes de magie et certains figurent dans la bibliothque. Dans plusieurs de mes livres, j'ai trait des pouvoirs des lments, des cristaux et des herbes. Le prsent ouvrage explore le sujet de la magie runique en tant que systme de magie indpendant et donne des indications pour l'assortir d'autres systmes. De tels systmes ne sont pas indispensables pour pratiquer la magie avec succs. Ainsi, il sera inutile d'accomplir des rituels magiques en se contentant de manipuler des outils tels que des herbes et des cristaux, car le vritable pouvoir magique le cadeau de la dit se trouve l'intrieur de nous-mmes. Aussi, quelque soit le systme magique, il faut imprgner le pouvoir personnel de notre vu, puis le librer. Dans la magie wicca, le pouvoir personnel est reconnu comme tant le lien direct qui nous unit la Desse et au Dieu. Par consquent, la magie constitue un acte religieux par lequel les wiccas s'unissent leurs dits pour se dpass et amliorer leur monde. Il est important de savoir que la magie est une pratique positive. Les wiccas ne pratiquent pas une magie de destruction, de manipulation ou d'exploitation. Parce qu'ils sont conscients que le pouvoir mis en jeu dans la magie provient en ralit de la Desse et du Dieu, les procds ngatifs sont absolument proscrits. La magie noire fait insulte la race humaine, la Terre, la Desse et au Dieu, ainsi qu' ceux qui la pratiquent. On en imagine facilement les rpercussions. Les nergies de la magie sont celle de la vie elle-mme. La magie peut tre pratique par tout le monde dans un contexte religieux ou non. Si certains mots ou gestes vous viennent l'esprit au cours d'une incantation et qu'ils vous semblent appropris, il faut les utiliser, bien sr. Si vous ne trouvez aucun rituel qui vous convienne ou corresponde vos besoins, crez-en-un. Nul besoin de composer des pomes sophistiqus ou une chorgraphie pour un chur form de trente porteurs d'encens et treize prtresses.

Vous n'avez simplement qu' allumer une chandelle et rester devant elle en vous concentrant sur votre vu magique. Faites-vous confiance. Si vous dsirez rellement comprendre ce qu'est la magie, il faut la pratiquer ! La magie fait peur plusieurs. Des gens (non pratiquants) ont pu leur enseigner qu'elle tait dangereuse. N'ayez pas peur. Traverser la rue est galement dangereux. Mais si vous le faite correctement, il n'y a aucun problme. Bien entendu, vous ne le saurez que si vous traversez vous mme cette rue. Si votre magie est imprgne d'amour, vous serez l'abri de tout danger. Invoquez la Desse et le Dieu afin qu'ils vous protgent et vous enseignent les secrets de leur magie. Demandez aux pierres et aux plantes de vous rvler leurs pouvoirs coutez-les. Lisez autant que vous le pouvez, en mettant de ct toute information ngative ou perturbante. Apprenez en pratiquant. La Desse et le Dieu vous bniront en vous accordant tout ce dont vous avez vraiment besoin.

4 LES OUTILS

La Wicca a en commun avec la plupart des religions d'utiliser certains objets des fins rituels. Ces outils invoquent les dits, chassent la ngativit, dirigent l'nergie par le toucher et l'intention. Certains instruments de la sorcire (le balai, le chaudron et la baguette magique) sont bien ancrs dans la mythologie et le folklore contemporain. Grce au travail des studios Disney et la popularisation des contes folkloriques, des millions de gens savent que les chaudrons servent prparer des philtres et que la baguette magique transforme la disgrce en beaut. Cependant, la majorit des gens ignorent la puissance magique cache de ces outils et leur valeur symbolique l'intrieur de la Wicca. Il serait souhaitable de runir au moins quelques-uns de ces outils pour pratiquer la Wicca. Cherchez ces trsors dans les magasins d'antiquits, les brocantes, les boutiques d'change, les marchs aux puces. Ou encore, adressez-vous des fournisseurs d'accessoires occultes. Mme s'ils sont difficiles trouver, vos outils rituels valent bien tous les efforts dploys pour les obtenir. Ces outils ne sont pas indispensables la pratique de la Wicca. Nanmoins, ils enrichissent les rituels et matrialisent des nergies complexes. Les outils n'ont aucun pouvoir si ce n'est celui que nous leur prtons. Certains prtendent que nous devrions utiliser des instruments magiques jusqu' ce que nous n'en ayons plus besoin. Peut-tre est prfrable de les utiliser aussi longtemps que vous trouverez plaisir le faire. LE BALAI Les sorcires se servent du balai pour la magie et les rituels, c'est un outil consacr la Desse et au Dieu. Ce n'est pas une nouveaut ; le Mexique prcolombien rendait un culte forme de dit-sorcire, Tlazelteotl, que l'on reprsentait nue cheval sur un balai. Les chinois vnrent une desse au balai, invoque pour chasser les nuages en priode de pluie. Et de plus, probablement cause de sa forme phallique, le balai devint un puissant outil contre les mauvais sorts et les praticiens de la magie noire. Le balai couche en travers du seuil arrterait tous les sorts jets la demeure ou ses habitants. Plac sous l'oreiller, il apportait au dormeur protection et rves agrables. La sorcire, en Europe, fut identifie au balai parce que tous deux taient entours de magie dans la pense religieuse et populaire. Les sorcires taient accuses de voler sur des manches balai , ce qui tait considr comme une preuve de leur alliance avec les puissances des tnbres . S'il pouvait tre accompli, un tel fait serait en effet surnaturel et, par consquent, diabolique leurs yeux, par contraste avec les charmes de gurison et d'amour que les sorcires

opraient en ralit. Bien entend, la lgende fut invente par les perscuteurs de sorcires1. De nos jours, le balai est encore utilis dans la pratique de la Wicca. Pour commencer un rituel, le wicca pourra balayer lgrement l'espace sacr (intrieur ou extrieur) avec le balai magique. Aprs avoir dress l'autel et apport les outils, le rituel pourra commencer. (Voir le chapitre 13 : la conception des rituels). Ce balayage est plus qu'une purification matrielle. En fait, il n'est pas ncessaire que les brindilles du balai touchent le sol. Lorsqu'il balaie, le wicca voit en pense le balai chasser les rsidus astraux prsents dans les endroits o vivent les humains, ce qui purifie les lieux pour faciliter le droulement du rituel. Puisqu'il est un purificateur, le balai est li l'lment eau. Par consquent, on l'utilise galement dans tous les charmes se rattachant l'eau, y compris ceux associs l'amour et aux mcanismes mentaux. Plusieurs sorciers modernes collectionnent les balais et, vrai dire, leur infinie varit et l'exotisme des matriaux qui entrent dans leur fabrication font de cette activit un passe temps intressant. Si vous souhaitez fabriquer votre balai magique, vous pourriez toujours essayer cette ancienne formule : un bton de frne, des brindilles de bouleau et, comme liens, des rameaux d'osier. Le frne est protecteur, le bouleau, purificateur, alors que le saule est consacr la Desse. Bien entendu, le balai peut tre remplac par une branche de n'importe quel arbre ou buisson (pendant que vous la coupez, remerciez l'arbre de sacrifice, en prononant des paroles semblable celles que vous trouverez la section Un grimoire des herbes dans la premire partie du Livre des Ombres des pierres leves). On peut aussi employer un minuscule balai d'aiguilles de pin. Dans les mariages d'esclaves amricains et les crmonies nuptiales des bohmiens, il arrivait frquemment que le couple obisse au rite du saut du balai pour clbrer leur union. De tels mariages taient courants jusqu' tout rcemment, et aujourd'hui encore, le saut du balai fait souvent partie es unions des mains wiccas et paennes. Le balai est un lment de plusieurs sortilges anciens. C'est en gnral un instrument de purification et de protection, servant assainir rituellement l'espace sacr ou protger la demeure ; il est alors dpos en travers du seuil, sous le lit, sur les appuis de fentres ou contre les portes. Le balai utilis pour la magie devrait tre rserv cet usage, comme c'est le cas pour tous les outils magiques. Si vous dcidez d'en acheter un, essayez de trouver un balai cylindrique ; les balais plats de type Shaker ne semblent pas produire les mmes effets. LA BAGUETTE La baguette est l'un des principaux outils magiques. Elle a t utilise pendant des milliers d'annes comme instrument d'invocation dans les rites magiques et religieux. Avec une formule et une baguette leve vers le ciel, il est possible d'appeler la Desse et le Dieu prsider un rituel. Quelquefois, la baguette sert galement canaliser l'nergie, dessiner des symboles magiques ou un cercle sur le sol, indiquer la provenance d'un danger lorsqu'on la fait reposer en quilibre sur la paume ou sur le bras du sorcier, ou mme remuer le contenu du chaudron. Pour certains wiccas, la
1 Certains wiccas prtendent que les balais taient enfourchs pour galoper sur le sol un peu comme les btons de chevauchement tte de cheval des enfants afin de stimuler la fertilit des champs. On croit galement que les lgendes de sorcires volant sur des balais travers l'espace constituaient une forme d'explication lmentaire au phnomne de la projection astrale.

baguette reprsente l'lment air et elle est consacre aux dieux. Selon la tradition, des essences de bois particulires sont utilises pour la baguette, dont le saule, le sureau, le chne, le pommier, le pcher, le noisetier, le cerisier, etc. Certains wiccas la taillent de la longueur du coude l'extrmit de l'index, mais ce n'est pas obligatoire. On peut employer toute pice de bois suffisamment droite ; mme les goujons en bois achets dans les quincailleries font l'affaire. J'ai vu des baguettes joliment sculptes et peintes fabriques avec ces dernires. La conscience (et le marketing) du Nouvel Age a redonn ses lettres de noblesse la baguette magique. De ravissantes crations faites d'argent et de cristaux de quartz sont maintenant disponibles dans une gamme varie de dimensions et de prix. Celles-ci pourraient sans doute tre utilises dans les rituels wiccas, mme si les baguettes de bois ont un pass plus riche.

Ne vous inquitez pas de trouver tout de suite la baguette idale ; elle viendra vous. J'ai utilis un morceau de bois de rglisse pendant un certain temps et j'ai obtenu de bons rsultats. Peu importe la baguette utilise, celle-ci sera charge d'nergie, de puissance. Trouvez-en une qui vous plat, elle fera l'affaire. L'ENCENSOIR L'encensoir sert brler l'encens. Il peut s'agir d'un encensoir de mtal labor, que l'on agite, comme ceux utiliss par l'glise catholique, ou d'un simple coquillage o l'encens se consume lentement pendant les rites wiccas. Si vous ne pouvez trouver un encensoir convenable, fabriquez-en un. Un bol ou une tasse quelconque demi rempli de sable ou de sel feront l'affaire. Le sable ou le sel absorbent la chaleur du charbon de bois ou de l'encens et empchent le bol de se fendre. On peut en outre enfoncer les btons d'encens dans le sel ou placer les cnes la surface. L'usage de l'encens dans les rituels et la magie constitue un art en soi. Si un sortilge ou un rituel n'exigent aucun encens spcifique, faites appel votre intuition et votre crativit personnelles pour dterminer les mlange utiliser. On peut utiliser l'encens en bton, en cne ou en cube, mais la majorit des wiccas ont une prfrence pour l'encens brut ou en poudre, devant tre brl sur du charbon de bois que l'on peut se procurer chez les fournisseurs spcialiss dans les sciences occultes. L'un ou l'autre conviennent parfaitement. Dans la magie crmonielle, on commande parfois aux esprits de se manifester sous une forme visible dans la fume qui monte de l'encensoir. Bien que cette pratique ne fasse pas partie de la Wicca, il est quelquefois possible d'apercevoir le Dieu et la Desse dans les volutes de fume.

Rester assis observer la fume en respirant lentement peut avoir un effet hypnotique, et vous pourriez trs bien glisser dans un tat modifi de conscience. S'il est clbr l'intrieur, le rituel wicca ne saurait tre complet sans encens. A l'extrieur, le feu le remplace souvent, ou on pique des btons d'encens dans le sol. Par consquent, l'encensoir est un outil essentiel lors des rites clbrs l'intrieur. Pour certains wiccas, l'encensoir reprsente l'lment air. Lorsque des images reprsentant les dits se trouvent sur l'autel, il arrive souvent que l'encensoir soit plac devant elles. LE CHAUDRON Le chaudron est l'outil par excellence de la sorcire. Ce rcipient antique destin la cuisson et la prparation des philtres est imprgn de mystre et d'un long pass magique. Le chaudron est le contenant dans lequel s'opre la transformation magique ; il est la coupe du Graal, la source sacre, la mer de la cration originelle. Pour le wicca, le chaudron symbolise la Desse, l'essence manifeste de la fminit et de la fertilit. Il reprsente aussi l'lment eau, la rincarnation, l'immortalit et l'inspiration.

Les lgendes celtes concernant le chaudron de Cerridwen ont profondment influenc la Wicca contemporaine. Le chaudron devient souvent le centre du rituel. Lors des rites du printemps, on le remplit parfois de fleurs et d'eau frache ; en hiver, il arrive qu'un feu soit allum l'intrieur du chaudron pour reprsenter le retour de la chaleur et la lumire du soleil (le dieu) qui manent du chaudron (la desse). Cet usage se rattache aux mythes agricoles o le dieu nat en hiver, atteint sa maturit en t et meurt aprs la dernire rcolte. (Voir le chapitre 8 : les jours de pouvoir). L'idal serait un chaudron en fer reposant sur trois pattes, avec une ouverture plus troite que la panse. Trouver un chaudron, mme de petite taille, peut s'avrer difficile, mais une recherche minutieuse mnera gnralement la dcouverte d'un chaudron quelconque. Certaines maison se vente par correspondance ont des chaudrons en stock, mais de non de faon rgulire. Vous pourriez vous adresser elles. Il existe des chaudrons de toutes les dimensions, des petits qui font quelques centimtres de diamtre aux monstres ayant un mtre de largeur. J'en possde quelques-uns, dont un trs ancien que je rserve spcialement aux pratiques rituelles. Lorsqu'on le remplit d'eau et que l'on regarde fixement son fond noir comme de l'encre, le chaudron peut devenir un instrument de divination. Il peut aussi servir la prparation des infmes mixtures wiccas ; n'oubliez pas cependant qu'il faut un bon feu et beaucoup de patience

pour faire bouillir des liquides dans les plus grands modle. De nos jours, la majorit des wiccas utilisent la cuisinire et une marmite. Si vous avez du mal trouver un chaudron, persvrez et celui-ci finira par se matrialiser. Demandez la Desse et au Dieux d'en placer un sur votre route, cela ne pourra nuire. LE COUTEAU RITUEL Le couteau rituel (ou atham) a une trs longue histoire. Dans la Wicca, il n'a pas la fonction de couper, mais de diriger l'nergie mobilise pendant les rites et les incantations. Comme il s'agit d'un instrument de commandement, d'un organe du pouvoir, il sert rarement invoquer ou appeler les dits. Nous prfrons voquer la Desse et le Dieu. Il s'agit le plus souvent d'un couteau double-tranchant, souvent mouss, manche noir ou fonc. Le noir absorbe le pouvoir. Lorsqu'il est utilis pour diriger l'nergie pendant le rituel (voir le Livre des Ombres des pierres leves), la fraction du pouvoir une parcelle seulement absorbe par le manche peut tre mobilise plus tard. Par ailleurs, il arrive parfois que l'nergie mise en mouvement lors d'un rituel wicca soit canalise dans le couteau pour une utilisation ultrieure. Les rcits portant sur des pes magiques dotes de pouvoirs miraculeux abondent dans la littrature mythique, et les pes ne sont rien d'autre que de longs couteaux. Certains wiccas gravent des symboles magiques sur leurs couteaux, gnralement inspirs des Clavicules de Salomon, mais ce n'est pas indispensable. Comme pour la majorit des outils rituels, votre couteau acquiert du pouvoir lorsque vous le touchez et l'utilisez. Toutefois, si vous le souhaitez, vous pouvez inscrire sur sa lame ou son manche des mots, des symboles ou des runes. Il arrive que l'pe soit utilise dans les rituels wiccas, car elle possde toutes les proprits du couteau. Mais cause de sa taille, cela peut s'avrer difficile lorsque les rites ont lieu l'intrieur.

Outils provoquant le changement, le couteau est souvent associ l'lment feu cause de son symbolisme. Il est rattach au Dieu par sa nature phallique. LE COUTEAU A MANCHE BLANC Le couteau manche blanc (parfois appel bolline) est simplement un outil de travail, par opposition l'atham magique purement ritualiste. On l'utilise pour couper des baguettes, des herbes sacres, pour inscrire des symboles sur les chandelles, le bois, l'argile ou la cire et pour

couper les cordes servant pour la magie. Il se distingue en gnral de l'atham par son manche blanc. Certaines traditions wiccas prescrivent d'utiliser le couteau manche blanc uniquement l'intrieur du cercle magique. Bien entendu, cela rduirait son utilit. Il me semble que le fait d'employer cet outil uniquement des fins rituelles (par exemple, pour rcolter les fleurs du jardin qui seront places sur l'autel pendant le rituel) confirme son caractre sacr et permet, par consquent, son utilisation en dehors de l'espace sacr . LA BOULE DE CRISTAL Si les cristaux de quartz jouissent aujourd'hui d'une trs grande popularit, la boule de cristal de quartz est un instrument magique fort ancien. Souvent hors de prix, elle peut coter entre vingt et quelques milliers de dollars, selon sa taille. La plupart des boules de cristal disponibles de nos jours sont en verre, en verre au plomb ou mme en plastique. Un prix lev ainsi que la prsence d'inclusion ou d'irrgularits permettent de dterminer s'il s'agit d'une authentique sphre de cristal de quartz.

Le cristal est employ depuis longtemps dans la divination contemplative. Le voyant plonge son regard dans la boule de cristal jusqu' ce que ses facults suprasensibles se dploient et que des images, perues en pense ou projetes dans l'paisseur du cristal, rvlent l'information demande. Dans les rituels wiccas, le cristal est quelquefois plac sur l'autel pour reprsenter la Desse. Sa forme (sphrodale) est emblmatique de la Desse, comme tous les cercles et les fonds, et sa temprature glace (un autre indice permettant de reconnatre le cristal de roche) symbolise les profondeurs de la mer, domaine de la Desse. Le cristal peut en outre tre utilis pour recevoir les messages des Dieux ou pour emmagasiner, l'nergie souleve dans les rituels. Certains wiccas scrutent la boule de cristal pour y dcouvrir des images de la Desse ou d'existences antrieures. La sphre de cristal est un objet magique reli au divin ; si vous en trouvez une, prenez-en grand soin. Lorsqu'elle est expose priodiquement la clart de la lune ou frotte avec de l'herbe de la Saint-Jean frachement cueillie, sa capacit stimuler nos pouvoirs psychiques s'accrot. Elle peut tenir un rle central dans les rituels de la pleine lune. LA COUPE La coupe est tout simplement un chaudron reposant sur un pied. Symbole de fertilit et de la Desse, elle s'apparente aussi l'lment eau. Bien qu'elle puisse servir de rcipient pour l'eau (un lment souvent prsent sur l'autel), elle peut aussi contenir la boisson rituelle qui sera bue pendant le rituel.

La coupe peut tre faite des matires les plus diverses : argent, cuivre, or, faence, statite, albtre, cristal et autres substances. LE PENTACLE Le pentacle consiste le plus souvent en une plaque faite de cuivre, d'or, d'argent, de bois, de cire ou d'argile, o sont inscrits certains symboles. L'toile cinq branches utilise en magie depuis des millnaires, le pentagramme est le symbole le plus commun et, vrai dire, le seul qui soit indispensable. Le pentacle a t emprunt la magie crmonielle. Dans cet ancien art, il tait un instrument de protection d'vocation des esprits. Dans la wicca, le pentacle reprsente l'lment terre. C'est un outil pratique, sur lequel on peut dposer amulettes, charmes ou autres objets afin de les consacrer selon les rites. Il sert parfois appeler les dieux et les desses.

Il arrive aussi que les pentacles soient accrochs au-dessus des portes et des fentres, o ils agissent comme protecteurs ou qu'ils soient manipuls selon un rite particulier pour attirer l'argent, cause du rapport d'analogie qui existe entre le pentacle et la terre. LE LIVRE DES OMBRES Le Livre des Ombres est un manuel wicca renfermant des invocations, des descriptions de rituels, des sortilges, des runes, des rgles de magie, etc. Certains Livres des Ombres sont transmis d'un wicca un autre. Le plus souvent au moment de l'initiation, mais de nos jours, les Livres sont en grande majorit rdigs par chaque individu qui pratique la Wicca. Ne croyez pas cette affirmation que l'on retrouve dans la plupart des autres ouvrages, selon laquelle il existerait un Livre des Ombres transmis depuis l'antiquit, car chaque tradition de la Wicca semble affirmer qu'elle possde l'original, et tous les livres sont diffrents. Quoique le Livre des ombres ait t rdig la main jusqu' une poque rcente, les versions dactylographies ou mme photocopies sont trs courantes de nos jours. Quelques wiccas ont mme informatis leur manuels pour crer, comme le disent certains de mes amis, la disquette des Ombres . Pour crer votre propre Livre des Ombres, commencez par vous procurer un livre blanc ces derniers sont disponibles dans la plupart des boutiques d'art et librairies. S'il vous est impossible de trouver un livre blanc reli, n'importe quel cahier d'exercices lign fera l'affaire. Inscrivez

simplement dans ce livre tous les rituels, les sortilges, les invocations et les instructions magiques que vous avez composs ou obtenus d'autre sources et que vous souhaitez conserver. Et rappelez-vous, tous les Livres des Ombres (y compris celui prsent la troisime section du prsent ouvrage) sont des compilations de rituels, et non des textes sacrs . Ne vous sentez jamais prisonnier du texte. En fait, plusieurs sorcires utilisent un classeur anneaux qu'elles feuillettent en ajoutant ou retranchant des informations volont. C'est une bonne ide de copier vos sortilges et vos rites la main. Non seulement tes vous ainsi assur d'avoir lu le livre en entier, mais cela facilite en outre la lecture la chandelle. L'idal serait de connatre tous les rites par cur (rien ne gne autant la concentration que d'avoir rfrer un livre), ou de les crer tout fait spontanment, mais, si vous voulez lire vos rites, assurez-vous que vos copies soient lisibles la lueur de la chandelle. LA CLOCHE Instrument rituel dune incroyable antiquit, la cloche dclenche des vibrations aux effets puissants, correspondant son volume, sa sonorit et la matire dont elle est forme. Comme elle est un symbole fminin, la cloche sert souvent invoquer la Desse dans les rituels. On l'agite aussi pour dtourner les mauvais sorts et les esprits malfaisants, pour stopper les temptes, ou pour voquer les nergies positives. Place dans l'armoire de la cuisine ou accroche la porte, elle protgera la demeure. Lors des rituels, il arrive que l'on agite une cloque pour marquer les diffrentes tapes et pour indiquer le dbut ou la fin d'une incantation. Vous pouvez utiliser n'importe quel type de cloche. Voil en partie les accessoires utiliss dans le rituels wiccas. En les employant, en vous familiarisant avec leurs pouvoirs et en les chargeant de votre propre nergie, vous finirez peut-tre par constater que leur utilisation devient une seconde nature chez vous. S'il sot difficiles runir, cet exercice peut nanmoins tre considr comme une preuve magique permettant d'tablir la solidit de l'intrt que vous portez la Wicca. Chaque fois que vous recueillez un outil, prparez-le son rle rituel. S'il est usag, il convient de le dpouiller de toutes associations ou nergies ; vous ignorez qui fut le propritaire de l'outil et quelles fins il a pu tre employ. Pour dbuter l'opration, nettoyez physiquement l'outil en usant de la mthode approprie. Lorsque l'objet est propre et bien sec, enterrez-le (dans le sol ou dans un bassin rempli de sable ou de sel) pendant quelques jours, pour permettre aux nergies de se disperser. Il existe une mthode recharge qui consiste plonger l'outil dans les eaux d'un lac d'un fleuve ou de la mer, ou mme dans l'eau de votre baignoire que vous aurez purifie auparavant en y ajoutant quelques pinces de sel. vitez d'abmer un article de bois en bon tant en le mouillant : de mme, prenez grade de dtriorer l'enduit protecteur d'un autre objet en le mettant en contact avec du sel. Dans chacun des cas, employez la mthode qui convient le mieux. Au bout de quelques jours, dterrez l'outil et essuyez le pour enlever toue poussire. Il est alors prt pour la magie. SI vous utilisez la mthode de l'eau, laissez tremper l'objet pendant quelques heures, puis essuyez-le. On peut, si l'on veut, rpter l'opration jusqu' ce que l'outil retrouve sa propret, sa fracheur, sa jeunesse. Vous trouverez dans la troisime partie du prsent ouvrage des crmonies de conscrations des outils, ainsi que des rites de prparation dans la section Un grimoire des herbes . Ils sont tous

deux facultatifs. coutez votre intuition.

MUSIQUE, DANSE ET GESTES

La Wicca sait que la distinction que nous percevons entre le matriel et le spirituel est due aux limites que nous impose notre condition dtres enracins dans la matire. Certains des outils utiliss par la pratique religieuse sont en fait immatriels. Parmi ceux-ci ; les trois plus efficaces sont la musique, la danse et les gestes1. Utilises pour veiller le pouvoir, modifier la conscience et raliser lunion avec la Desse et le Dieu pour parvenir lextase ces techniques font souvent partie intgrante du rituel. En effet, les rites qui recourent exclusivement aux outils de ce genre se rvlent probablement plus puissants, les plus efficaces. (Voir la troisime partie : le Livre des Ombres des pierres leves. On y trouvera un rituel compos uniquement de gestes.) La musique et la danse sont au nombre des rites magiques et religieux les plus anciens. Nos anctres utilisaient probablement la magie de la gestuelle du corps et des mains alors que le langage ntait encore que rudimentaire. Un geste simple comme pinter du doigt suscite encore de fortes ractions motionnelles, du tmoin qui identifie un criminel au jeune espoir choisi parmi une multitude dautres candidats lors dune audition. Au dbut, la musique tait probablement rythmique. Les humains ont vite dcouvert quil tait possible de crer des rythmes et des sons agrables en tapant sur diverses parties du corps, en particulier les cuisses et la cage thoracique. Le son net et distinctif produit parle tapement est encore utilis par certains wiccas pour librer le pouvoir personnel au cours du rituel magique2. Les instruments marquant le rythme, tels que les troncs darbres vids, furent utiliss plus tard pour produire des sons plus riches. Certaines pierres tintent lorsquon les frappe, et cette dcouverte mena lapparition dun autre type dinstrument. Les roseaux, les os ainsi que certains coquillages produisent des sifflements lorsque lon souffle correctement lintrieur. Les systmes chamaniques encore existants utilisent ces outils. Cest prcisment parce quils parlent directement la conscience profonde, la conscience e lme, sans passer par la conscience rationnelle, que les rituels moins intellectuels peuvent savrer
Techniquement parlant, la musique est constitue dondes sonores physiquement mesurables. Cependant, nous ne pouvons tenir la musique entre nos mains seulement les instruments qui la produisent. 2 Voir le livre de Doreen Valiente, Wichcraft for tomorrow (St. Martins press, New York, 1978), page 182 1

plus efficaces. Dans les rites wiccas, la musique et la danse nous engagent au niveau motionnel. Certains dentre nous se sentent mal laise lide de danser, de chanter ou de faire de la musique. Cela dcoule du fait que nous vivons dans une socit de plus en plus rpressive. Toutefois, dans la Wicca, il ny a de danse et de musique quen prsence des dits. Vous ne jouez ou ne dansez pas pour un public, aussi ne vous en faites pas si vous sautez une note ou faites un faux pas, Elles sen moquent, et personne na besoin de savoir ce que vous faites en leur prsence dans vos clbrations rituelles. Il est possible, mme pour celui qui le moins de dispositions musicales, de frapper deux pierres ensemble, dagiter une crcelle, de taper des mains ou de tourner en rond. Encore aujourdhui, certains membres des covens wiccas les plus stables et les plus actifs se contentent de tourner autour de lautel en courant, pour veiller le pouvoir. Voil qui en dit beaucoup sur les chorgraphies labores. Voici certaines traditions concernant, la danse, la musique et les gestes. SI elles vous semblent attirantes, nhsitez pas les incorporer vos rituels wiccas. Mais permettez-moi cette suggestion : si vos rites vous semblent dpourvus dintrt et peu satisfaisants, sils narrivent pas crer un lien avec les dits, le problme se trouve peut-tre dans un manque de contenu motionnel. La musique et la danse peuvent susciter une participation sincre au rituel et ainsi ouvrir votre conscience la Desse et au Dieu. Pendant les pratiques de magie, elles peuvent rendre lnergie plus accessible. LA MUSIQUE La musique consiste simplement recrer les sons de la nature. Le vent dans les arbres, le grondement de locan qui se jette contre les falaises en dents de scie, le fouettement de la pluie, le crpitement dun feu allum par la foudre, le cri des oiseaux et le rugissement des animaux ne sont que quelques-uns des instruments de la symphonie de la nature. Depuis longtemps, la musique, cause de ses puissants effets, a t associe par les tres humains aux rituels religieux et magiques. Les chamans se servent du rythme soutenu du tambour pour provoquer ltat de transe. Ce dernier peut galement servir marquer le rythme de la danse magique. Et la musique est aussi reconnue depuis longtemps pour linfluence apaisante quelle exerce sur les animaux sauvages de mme que sur les humains3. La musique peut tre intgre aux pratiques wiccas contemporaines ; Vous pouvez simplement choisir des pices musicales appropries dans les rpertoires classique, folk, contemporain, ou ceux des diffrentes cultures du monde et les faire jouer pendant les rituels. Les wiccas qui ont un talent musical pourront faire de la musique avant, pendant ou aprs le rituel. Mes rituels les plus vivants et les plus satisfaisants sont souvent accompagns de musique. Je me rappelle avoir dissimul un jour une enregistreuse cassettes derrire un arbre dans les Laguna montains. Chose trange, dans ce dcor de fleurs sauvages, de pin gants et de chne vnrables, la musique ntait pas une intruse, mais donnait plus dintensit mon rituel solitaire. Si vous savez jouer dun instrument, intgrez-le vos rituels. Flte traversire, violon, flte bec, guitare et autres instruments de petite tille peuvent facilement tre incorpors au rituel, tout comme les tambours, les crcelles et les cloches, ou mme le verre deau que lon frappe avec un couteau. On pourra enregistrer la musique des instruments plus encombrants pour lcouter pendant le rituel.
Le onzime chapitre du roman High Magics aid de Grald Gardner (Weiser, New York, 1975) renferme une description fort intressante de la magie musicale.

De tels interludes musicaux peuvent tre prvus avant le rituel pour crer latmosphre souhaite ; pendant celui-ci, en guise doffrande la Desse et au Dieu ou pour veiller lnergie ; et aprs, pour clbrer dans la joie. Certains wiccas composent un chant qui constitue en fait un rite complet, de la cration de lespace sacr et linvocation des dits aux remerciements qui leur sont adresss pour leur prsence. A vrai dire, la magie musicale sera ce que vous en ferez. Il existe quatre diffrents types dinstruments dot de pouvoirs spcifiques. Le tambour, la crcelle, le xylophone et tous les instruments de percussion ( lexception du sistre) sont sous linfluence de la terre. Par consquent, ces derniers peuvent tre employs pour obtenir la fertilit, des gains en argent, un emploi, etc. Il est possible en outre de les utiliser pour invoquer la Desse pendant le rituel ou pour appeler lnergie afin de la transmettre la terre. La flte traversire, la flte bec et tous les instruments vent sont sous la domination de lair, llment intellectuel, et peuvent donc tre utiles pour accrotre la force mentale ou le pouvoir de visualisation, dcouvrir une sagesse et un savoir antiques, dvelopper les facults psychiques et invoquer le Dieu. Le feu rgne sur les instruments cordes tels que la harpe celtique, la harpe classique, la guitare, la mandoline, la guitare hawaenne, et ainsi de suite. Les instruments de ce genre peuvent tre utiliss au cours des invocations ou des rites concernant la sexualit, la sant et la vigueur physique, la passion et la volont, le changement, lvolution, le courage et llimination dhabitudes nocives. Les instruments en mtal sonore, tels que les cymbales, le sistre, la cloche et le gong reprsentent llment eau. Comme la gurison, la fertilit, lamiti, les pouvoirs psychiques, lamour spirituel, la beaut, la compassion, le bonheur et les autres nergies similaires sont du domaine de leau, les cloches, les gongs ou les cymbales peuvent figurer dans les rites ou les sortilges de cette nature. Le sistre dIsis nous rappelle que la sonorit mtallique invoque la Desse. Les sortilges musicaux (par opposition aux sortilges simplement verbaux) peuvent tre simples et oprants. Vous avez besoin dargent ? Habillez-vous de vert, puis asseyez-vous et frappez lentement un tambour. Imaginez que vous ramassez de largent pleines mains tout en invoquant la Desse en sa qualit de dispensatrice dabondance. Si vous vous sentez dprim, procurez-vous une cloche au son agrable que vous frapperez ou agitez rituellement. Sentez les vibrations sonores effacer votre dpression et relever votre moral. Vous pouvez galement porter une clochette. Lorsque vous avez peur, il est recommand de jouer de la guitare six cordes oud couter un enregistrement musical de cet instrument en vous imaginant rempli de courage et de confiance. Invoquez le Dieu sous son aspect cornu, combatif, protecteur. Le chant, qui allie la parole la musique, peut-tre facilement intgr aux rituels wiccas. Certains wiccas mettent en musique les rcitatifs et les invocations, ou chantent, chaque fois que lenvie leur vient de le faire pendant le rituel. Le domaine de la magie musicale demeure inexplor pour plusieurs wiccas qui se contentent de passer des enregistrements musicaux en fond sonore pendant leurs rituels. Cest trs bien, mais la musique que lon cre soi-mme (aussi simple soit-elle) peut se rvler beaucoup plus efficace lorsquelle est intgre au rituel, lessentiel tant daimer cette pice musicale. On trouve aujourdhui un certain nombre de cassettes wiccas ou paennes prenregistres. Si elles varient normment en qualit, il vaut la peine de sen procurer quelques-unes chez les

fournisseurs de sciences occultes. Certains chants peuvent tre utiliss pendant le rituel, mais il vaut mieux couter la majorit dentre eux en nous prparant au rituel ou aprs, pendant que nous nous dtendons. Lorsquelle est incorpore au rituel et bien choisie, la musique peut magnifier lexprience de la Wicca. LA DANCE La danse est sans aucun doute une pratique rituelle trs ancienne. Elle constitue galement un acte magique, car le mouvement physique libre lnergie corporelle, la mme que celle utilise dans la pratique de la magie. Ce secret fut dcouvert trs tt et, par consquent, la danse fut intgrer la magie et aux rituels pour mobiliser lnergie, modifier la conscience ou simplement pour rendre hommage la Desse et au Dieu par des clbrations rituelles. Lexcution de danses collectives, telles que la spirale, est une pratique courante au sein des covens. Toutefois, dans les clbrations individuelles, vous ntes pas assujetti la tradition ou un chorgraphie dtermine. Sentez-vous libre de bouger comme il vous plat, davoir l&air aussi enfant, aussi sauvage que vous le voulez. Lorsquils pratiquent la magie, plusieurs wiccas oprent un sortilge ou accomplissent une manipulation rituelle quelconque (inscription de runes, ralisation de nuds, images traces dans le sable ou dans des herbes pulvrises, psalmodie des noms de dits) avant de passer la vritable magie, qui consiste veiller et canaliser lnergie magique. Il leur arrive souvent de tourner de plus en plus rapidement autour de lautel, dans le sens des aiguilles dune montre, seul ou au sein dun coven. Le regard fix sur la flamme des chandelles ils sentent lodeur de lencens, compltement absorbs dans leurs psalmodies et leur visualisation. Lorsque le pratiquant atteint le point de non retour, le moment prcis o le corps ne plus mobiliser ou canaliser dnergie, le pouvoir est libr vers lobjectif magique. Pour y arriver, certains wiccas seffondrent sur le sol, marquant ainsi la fin de ce qui, assez trangement, est appel la danse . On fait appel la danse pour veiller lnergie ainsi que pour favoriser lharmonisation avec les dits de la nature. Que votre danse ressemble au vent sauvage ; au ruisseau dvalant la montagne, la flamme qui palpite au creux de larbre foudroy par lclair, aux grains de sable que le vent soulve en trombe, aux fleurs panouissant leur beaut un aprs-midi dt. Pendant que vous dansez, en usant de tous les mouvements que vous voulez, ouvrez-vous au Dieu et la Desse. Pensez un instant aux derviches tourneurs, aux danses tziganes europennes, aux sensuelles danses du ventre du Moyen-Orient et au hula sacr, une danse autochtone hawaenne. La danse est une voie vers la dit. LES GESTES Le silence des gestes fait contrepoids aux mots. Conjugus aux invocations ou la danse, ils enrichissent les rituels wiccas. Ils peuvent aussi tre utiliss sans autre accompagnement, pour leur pouvoir intrinsque. Le fait de pointer du doigt (ainsi quil a t mentionn plus haut), de former un V avec le majeur et lindex ou de prsenter grossirement un majeur lev, sont autant dexemples de la diversit des messages pouvant tre communiqus par les gestes, et de la gamme des ractions motionnelles quils peuvent susciter en nous. Lors de mon premier contact avec la Wicca, ji t mis en prsence de certains de ces gestes antiques. En 1971, jai vu certaines photographies4 de gestes magiques de protection tels que le
4 Prsentes dans le livre de Douglas Hill et pat William, The supernatural, Hawthorn Books, New York, 1965, page 200

mano figa (poing ferm, le pouce sortant entre lindex et le majeur) et le mano cornuta, soit un V point vers le sol, form par la rencontre de lindex et de lauriculaire. Les deux signes sont employs depuis longtemps pour dtourner le mauvais il et la ngativit, et la Wicca utilise le deuxime signe, doigts points vers le haut, pour reprsenter le Dieu cornu. Quelques jours plus tard, alors que jtais en premire anne au secondaire, jai reproduit rapidement ces deux signes, sans raison particulire, en prsence dune jeune fille que je venais de rencontrer ; a me semblait tout naturel. Elle ma regard en souriant, puis elle ma demand si jtais sorcier. Je lui ai rpondu non, en ajoutant toutefois que jaimerais bien le devenir. Elle a commenc mon apprentissage. La signification magique des gestes est complexe et dcoule du pouvoir des mains. La main peut gurir ou tuer, caresser ou poignarder. Cest un canal travers lequel circulent les nergies diriges hors du corps ou celles manant des autres personnes. Ce sont nos mains qui lvent des autels magiques, saisissent des baguettes et des athams et pincent les flammes des chandelles pour les teindre la fin des rites magiques. Comme elles sont linstrument qui permet la majorit dentre nous de gagner notre vie, les mains symbolisent le monde matriel. Toutefois, leurs cinq doigts reproduisent le pentacle, symbole suprme de la protection magique ; les quatre lments runis et associs lakasha, le pouvoir spirituel de lunivers. Pour qui possde ce savoir, il est possible de faire le lien entre les lignes de nos mains et les profondeurs de la conscience, de rvler la conscience de veille certains lments quil nous aurait t difficile de dcouvrir autrement. Le chiromancien ne lit pas ces lignes comme on consulte une carte routire ; elles sont la cl de notre me, un mandala de chair reprsentant notre tre le plus profond. Les mains furent la premire machine calculer. On considrait quelles possdaient la fois les qualits et le symbolisme fminins et masculins, et dans le monde entier, les images des mains ont t utilises en guise damulettes. Dans le rituel wicca, les gestes peuvent facilement devenir une seconde nature. Lors de linvocation la Desse et au Dieu, on peut lever les mains ers le ciel en gardant les doigts tendus pour recevoir leur puissance. La Desse peut tre invoque sparment avec la main gauche, le pouce et lindex forment alors un demi-cercle tandis que les autres doigts sont replis vers lintrieur. Ce geste imite le croissant de lune. Le Dieu est invoqu avec la main droite, en levant lindex et le majeur, ou en gardant lindex et lauriculaire levs pour imiter des cornes, alors que le pouce retient les autres doigts comme la paume. Il est possible dinvoquer les lments par des gestes distincts excuts en face des quatre directions : main avec paume vers le sol pour invoquer la terre au nord ; main leve, doigts trs carts, pour invoquer lair lest ; poing lev vers le sud pour inviter le feu et main en forme de coupe vers louest pour invoquer leau. Depuis longtemps, la Desse et le Dieu ont t invoqus par deux gestes qui portent leur nom et saccompagnent de postures spcifiques. Pour adopter la position de la Desse, placez les pieds sur le sol environ 60 cm de distance, en tenant les mains loignes du corps, les paumes tournes vers lextrieur, les coudes lgrement plis. Cette position peut tre employe pour appeler la Desse ou souvrir ses nergies.

La position du Dieu consiste joindre les pieds en se tenant debout, le corps bien droit, les bras croiss sur la poitrine (dhabitude, le bras droit couvre le gauche) et les poings ferms. Ces derniers renferment parfois des outils tels la baguette et le couteau magique (atham), rminiscence dune pratique des pharaons de lancienne Egypte qui tenaient une houlette et un flau en adoptant une posture similaire lorsquils rendaient justice. Dans les clbrations des covens, la grande prtresse et le grand prtre adoptent souvent ces positions pour invoquer la Desse et le Dieu. Dans les crmonies solitaires, ainsi que lors de certains rites invocatoires particuliers, nous pouvons les utiliser pour nous identifier aux diffrents aspects de la Desse et du Dieu lintrieur de nous. Les gestes sont galement utiliss en magie. Chacun des doigts est associ une plante spcifique et une dit antique. Comme le geste de pointer constitue un acte magique et quil fait partie de plusieurs sortilges, on peut choisir un doigt particulier pour son symbolisme. Le pouce est apparent vnus et la plante Terre. Jupiter (la plante et le dieu) gouverne lindex. Le majeur est rgi par le Dieu et la plante Saturne, lannulaire, par le Soleil et Apollon, et lauriculaire, par la plante Mercure ainsi que par le dieu dont elle porte le nom. Plusieurs sortilges exigent de pointer les doigts de Saturne et Jupiter, le plus souvent sur un objet qui sera charg ou imprgn dnergie magique. Il convient alors de voir en pense le pouvoir sortir des doigts puis se rendre directement lintrieur de lobjet.

Parmi les autres gestes rituels en usage dans les rites wiccas, mentionnons le dcoupage de pentagrammes aux quatre points cardinaux, ceux-ci tant dessins dans lespace avec le couteau magique, la baguette ou lindex. Cette pratique est accomplie tour tour pour repousser ou invoquer les forces des lments et elle saccompagne, bien sr, dune visualisation. La main peut tre assimile au chaudron, car elle puise et retient leau ; latham, car elle utiliser pour diriger lnergie ; la baguette, puisquelle sert aussi invoquer. Les gestes sont des instruments magiques aussi oprants que tous les autres, des outils qui peuvent nous accompagner en tout temps et tre utiliss au besoin.

LE RITUEL ET SES PREPARATIFS

Selon ma dfinition personnelle, le rituel consiste en des mouvements particuliers, des manipulations dobjets ou une srie de processus intrieurs visant produire des effets dsirs (voir le glossaire). Dans la Wicca, les rituels sont des crmonies qui clbrent et renforcent les liens qui nous unissent la Desse, au Dieu et la Terre. Il nest pas ncessaire que ces rituels soient planifis lavance, rpts avec soin ou consacrs par lusage, ni quils obissent servilement une forme ou un modle prcis. En effet, les wiccas avec lesquels jai discut de la question saccordent reconnatre que les rituels crs spontanment peuvent se rvler les plus efficaces et les plus puissants. Un rite wicca peut se rsumer un clbrant solitaire qui allume un feu et chante lentement des noms sacrs en observant la lune qui se lve. Ou il peut runir dix personnes ou plus, parmi lesquelles certaines tiendront des rles divers dans des pices mythiques ou rciteront de longs passages en hommage aux Dieux. Quil sagisse dun rite ancien ou nouvellement cr, la forme extrieure importe peu, pourvu qui amne le wicca prendre conscience des dits qui lhabitent. Le rituel wicca se droule gnralement les nuits de pleine lune et lors des huit jours de pouvoir correspondant aux festivals agricoles saisonniers jadis clbrs en Europe. Sils ont habituellement un caractre spirituel, les rituels peuvent aussi comporter certaines pratiques magiques. Dans la troisime partie du prsent ouvrage, vous trouverez un livre complet de rituels, Le Livre des Ombres des pierres leves. Pratiquer la Wicca constitue sans doute la meilleure faon de lapprendre ; ainsi, avec le temps, en accomplissant des rituels tels que ceux dcrits dans ce livre, ou rdigs par vous-mme, vous arriverez comprendre la vraie nature de la Wicca. Plusieurs personnes affirment vouloir pratiquer la Wicca, puis attendent sans rien faire. Elles se disent quelles ne peuvent clbrer la pleine lune par un rituel parce quelles nont pas de guide, ne sont pas inities ou ignorent comment procder. Ce ne sont que des excuses. Si vous avez envie de pratiquer la Wicca, faites-le, tout simplement. Pour le wicca solitaire, la cration de nouveaux rituels peut se rvler un exercice passionnant. Vous pourriez passer des nuits entires plong dans des ouvrages de rfrence, runir des fragments de rituels et dinvocations, ou simplement permettre lesprit du moment et la sagesse des dits de vous inspirer. Peu importe comment ils sont crs, tous les rituels doivent tre accomplis dans la joie, non par obligation.

Si vous le voulez, vous pouvez rgler vos rites sur les saisons, les ftes paennes et les phases de la lune. (Pour en apprendre davantage sur la question, voir le chapitre 8 : les jours de pouvoir). Si vous ressentez un intrt particulier pour dautres calendriers sacrs, nhsitez pas les adapter votre pratique. Il existe certaines adaptations de la Wicca particulirement russies, dont celle inspires de lEgypte ancienne et des cultes magiques amrindien, hawaen, babylonien et autres. Mme si, jusqu ces dernires annes, la Wicca a t principalement britannique et europenne, cela ne doit pas nous limiter. En tant que wiccas solitaires, nous sommes libres dagir comme nous le voulons. Si les rituels se rvlent satisfaisants et efficaces, pourquoi nous inquiter ? Vous trouverez au chapitre treize des instructions pour la conception de vos rituels personnels, mais il convient ici de traiter brivement des prparatifs du rituel. Pour commencer, assurez-vous que rien ne viendra interrompre votre rite religieux (ou magique). SI vous tes la maison, dites votre famille que vous tes occup et quon ne doit pas vous dranger. Si vous tes seul, dcrochez le tlphone, fermez la porte clef et baissez les stores, si vous le voulez. Il est prfrable de pouvoir vous assurer dtre seul et de ne pas tre drang pour quelque temps. Par la suite, on procde en gnral un bain rituel. Pendant un certain temps, je ne pouvais me dcider accomplir un rite sans prendre un bain rapide auparavant. Cest en partie psychologique : si vous vous sentez propre et libr des proccupations quotidiennes, vous nprouverez aucune gne entrer en contact avec la Desse et le Dieu. La purification rituelle est une caractristique commune plusieurs religions. Dans la Wicca, leau est considre comme une substance purificatrice qui limine les vibrations des tensions quotidiennes et nous permet dtre en prsence des dits avec un corps et une pense purifis. A un niveau plus profond, limmersion dans leau nous met en contact avec nos souvenirs les plus anciens. Il y a une analogie entre un bain deau frache et sale et une promenade sur la grve, les pieds dans les vagues de la mer toujours accueillante, domaine de la Desse. Cela nous prpare spirituellement et physiquement la prochaine exprience (lorsque vous tes dans la baignoire, vous est-il dj arriver de vous sentir diffrent ?) Souvent, le bain devient un rituel en lui-mme. On peut faire brler des chandelles et de lencens dans la salle de bains ; ajouter leau des huiles aromatiques, des sachets dherbes. Pour le bain purificatoire, jutilise de prfrence un sachet compos des herbes suivantes en quantit gale : romarin, fenouil, lavande basilic, thym, rglisse, verveine, menthe, avec une pince de racine de valriane pulvrise). (Cette formule est adapte des Clavicules de Salomon). Placez le tout dans un morceau de tissu, nouez les extrmits pour retenir les herbes lintrieur et laissez-les tomber dans la baignoire. Les rituels en plein air, proximit de locan ou des lacs et rivires, pourront dbuter par une courte baignade. Bien entendu, un rituel spontan ne peut tre prcd dun bain. Certains doutent mme de la ncessit du bain rituel. SI lide de vous baigner vous sourit, faites-le. Si vous navez pas limpression que cest ncessaire, a ne lest pas. Aprs le bain, cest lheure de se vtir pour le rituel. De nos jours, plusieurs wiccas (en particulier ceux influencs par les crits et idaux de Grald Gardner, ou de lun de ses lves voir la bibliographie) trouvent que la nudit est prfrable lorsquil sagit dinvoquer les dits de la nature. On ne peut nier que la nudit soit ltat le plus naturel pour le corps humain, mais la nudit rituelle ne convient pas tout le monde. LEglise a contribu dans une large mesure inspirer le sentiment de honte qui est rattach limage du corps humain dvtu. Ces motions anormales,

dnatures, subsistent encore de nos jours. Cette insistance sur la nudit rituelle saccompagne de nombreuses justifications1. Certains wiccas affirment quun corps humain vtu ne peut mettre son pouvoir personnel aussi efficacement quun corps nu, puis disent ensuite que, quand cest ncessaire, les rituels clbrs lintrieur avec des vtements se rvlent aussi oprants que les rituels accomplis dans la nudit, en plein air. La magie produite par les wiccas qui portent des vtements est tout aussi efficace que celle des wiccas nus. Le vtement nempche pas le pouvoir de passer. Lune des explications pour justifier la nudit rituelle au sein de la Wicca est que celle-ci a une valeur symbolique : la nudit mentale, spirituelle et physique symbolise lhonntet et louverture du wicca en prsence de la Desse et du Dieu. La nudit rituelle fut pratique dans bon nombre de religions anciennes et elle existe toujours dans certaines rgions du globe, ce nest donc pas un concept nouveau, sauf pour certains occidentaux. Mme si plusieurs covens exigent la nudit rituelle, que cela ne vous inquite pas. Comme vous tes un pratiquant individuel, cest vous de dcider. Si la nudit rituelle ne vous convient pas, mme en priv, ne la pratiquez pas. Cest votre choix. Les vtements spcialiss, tels les robes de crmonie et les tabards, sont trs populaires chez les wiccas. Lusage de la robe crmonielle est justifi par divers arguments, lun deux tant que le port de vtements rservs la pratique de la magie confre ces rituels une atmosphre mystique et orient vos penses vers la crmonie venir, favorisant ainsi la conscience rituelle. Les couleurs sont galement mises contribution pour leurs vibrations spcifiques. La liste ci-dessous propose un chantillonnage de couleurs pour la robe crmonielle. SI je mintresse la magie des plantes et des herbes ou la clbration de rituels conus pour stopper la prolifration des centrales et des armes nuclaires, je pourrais porter une robe verte pour que mes rituels sharmonisent aux nergies de la terre. Ceux qui veulent simpliquer davantage peuvent galement fabriquer et porter des robes spciales pour certains sortilges ou cycles de sortilges, en sinspirant des descriptions suivantes : Le jaune est une excellente couleur pour tous ceux qui sadonnent la divination. Le violet favorise ceux qui travaillent avec le vrai pouvoir divin (les magiciens) ou qui souhaitent avoir une conscience plus aigu de la Desse et du Dieu. Le bleu convient aux gurisseurs et ceux qui se servent de leur conscience de lme, ou qui veulent sharmoniser la Desse sou sa forme ocanique. Le vert confre le pouvoir aux herboristes et aux cologistes magiciens. Le brun est port par ceux qui veulent communiquer avec les animaux ou procder un envotement en leur nom. Le blanc reprsente la purification et la spiritualit pure, en plus de se prter parfaitement la mditation et aux rituels purificatoires. On les porte lors des clbrations de la pleine lune ou pour sharmoniser la Desse.
1 Parmi ces divers raisons, on passe gnralement sou silence la plus vidente : les gens aiment voir des corps nus. Des gens sans scrupules forment des covens dans le seul but de pratiquer la nudit en groupe. On le voit tout de suite, de tels groupes ne poursuivent pas les buts de la Wicca : lunion avec la Desse et le Dieu et le respect de la nature. Je mempresse dajouter que la majorit des covens qui pratiquent la nudit rituelle nentrent pas dans cette catgorie. Mais il y a des exceptions.

Les robes rouges ou oranges peuvent tre portes lors des sabbats, pour les rites de protection ou pour sharmoniser avec laspect solaire flamboyant du Dieu. Les robes noires sont trs rpandues. Contrairement la croyance populaire, le noir ne symbolise pas le mal. Il est absence de couleur. Cette teinte protectrice symbolise la nuit, lunivers et labsence de mensonge. Lorsquun wicca porte une robe noire, elle ou il revt la noirceur de lespace intersidral symboliquement, la source ultime de lnergie divine. Il existe une varit de styles, du peignoir de bain aux crations avec capuchon entirement doubles, semblables aux robes monacales, pourvues de manches pagode tout fait susceptibles de senflammer lorsquelles sont agites trop prs des chandelles. Certains wiccas portes des robes capuchon pour tre labri des distractions et limiter les stimulations sensorielles pendant le rituel. Cette ide est approprie la mditation et la magie, mais non aux rites religieux wiccas, pendant lesquels nous devrions nous ouvrir la nature plutt que de couper les liens que nous avons avec le monde physique. Si vous ne voulez pas revtir une pareille tenue, si vous ne savez pas coudre ou ne connaissez personne qui puisse le faire pour vous, vous navez qu porter des vtements propres confectionns avec des tissus de fibres naturelles telles que le coton, la laine ou la soie2. Lessentiel est que vous vous sentiez confortable dans ce que vous portez (ou ne portez pas). Pourquoi ne pas faire des expriences pour dcouvrir ce qui vous convient le mieux. Une fois vtu, il est naturel de choisir et de porter des bijoux rituels. Plusieurs wiccas possdent des collections de parures exotiques ornes de motifs religieux ou magiques. En outre, les amulettes et les talismans (objets dont la fonction est de repousser ou dattirer les forces) sont galement utiliss comme bijoux rituels. Colliers dambre et de jais, bracelets dargent ou dor aux poignets, couronnes dargent ornes de croissants de lune, anneaux dmeraudes et de perles et mme jarretires munies de minuscules pinces dargent sont autant de merveilles qui font partie des ornements wiccas. Mais vous navez pas besoin de faire de telles folies. Il vaut mieux rester simple pour linstant. Si vous aimez porter un ou deux bijoux pendant le rituel, cest parfait. Choisissez des motifs avec des croissants, des croix gyptiennes, des toiles cinq branches (pentagrammes), etc. Il existe plusieurs entreprises de vente par correspondance spcialises dans les accessoires occultes qui offrent des bijoux leurs clients. Si vos le souhaitez, vous pouvez trs bien ne porter ces articles qu loccasion des rituels. Cest ce que plusieurs font. On me demande souvent si jai constamment en ma possession un porte bonheur, un bijou, une amulette ou un objet de pouvoir quelconque. Je nen ai pas. On sen tonne souvent, mais cela fait partie de ma conception personnelle de la magie. Si je dcidais quun bijou particulier (une bague, un pendentif, une pointe de cristal de quartz, etc) devenait pour moi objet de pouvoir, porteur de chance, lien avec les Dieux, je serais effondr sil venait tre vol, perdu, gar ou si jen tais spar de tout autre manire. Je pourrais prtendre que son pouvoir stait dissip, quil ne valait rien, que des tres suprieurs me lont enlev ou que je ne suis pas aussi volu que je le croyais. Mais rien ny ferait, je serais effondr.

Je constate que cette affirmation est une vritable hrsie ! Lorsque je fais cette suggestion, plusieurs wiccas semportent, cette raction tant le fruit de lenseignement traditionnel des principes de la Wicca. Je crois cependant que le port dune tenue de ville propre pendant le rituel nest pas plus absurde que celui de lomniprsente robe de crmonie, chaude et inconfortable, que plusieurs wiccas semblent adorer. Chacun ses gots.

Il nest pas sage de mettre nos espoirs, nos rves, nos nergies dans des objets matriels. Cela constitue une limitation, un pur produit du matrialisme dont on nous abreuve tout au long de notre vie. Cest facile daffirmer : Depuis que jai perdu mon collier porte-bonheur en pierre de lune, je ne peux plus rien faire. . Il est galement tentant de penser : Depuis que ma bague du Dieu cornu a disparu, tout va de travers. Il est plus difficile de se rendre compte que tout le pouvoir et la chance dont nous avons besoin sont en nous. Ils ne sont pas enferms dans des objets extrieurs sauf si vos permettez quil en soit ainsi. Si cest ce que nous faisons, nous nous exposons perdre en partie notre chance et notre pouvoir personnel, une que je ne ferai pas de plein gr. Les objets ftiches et les bijoux rituels peuvent certainement symboliser nos propres forces et nous faire penser la Desse et au Dieu. Mais jestime que cest ce quil faut leur permettre. Malgr tout, il est vrai que je possde quelques articles (un pentagramme en argent, une image de la Desse, une croix gyptienne, un hameon hawaen reprsentant le dieu Maui) quil marrive de porter lors dun rituel. Le port de ces objets active le mental et provoque cet tat de conscience indispensable lefficacit du rituel. Je ne dis pas que lon devrait viter de faire passer le pouvoir dans des objets : cest en effet la faon de crer des talismans et des amulettes magiquement chargs. Je prfre simplement mabstenir de faire de mme avec mes bijoux rituels et personnels. En portant certains objets naturels ; comme le cristal de quartz, nous invitons leurs nergies pntrer en nous pour oprer des changements spcifiques. Ce type d objet de pouvoir constitue un complment utile aux nergies personnelles mais il est dangereux de compter exclusivement sur eux. Si le port de certains articles vous dispose la magie, ou si vous vous rapprochez de la Desse en gardant sur vous une image delle ou de lin de ses symboles sacrs, tant mieux. Cependant, vous devriez peut-tre avoir pour objectif de dvelopper la capacit dtre constamment lcoute du monde invisible qui nous entoure et de la ralit de la Desse et du Dieu, mme au milieu de ce que lexprience humaine a de plus vil, de plus dgradant. Vous voila donc lav, vtu, par de bijoux et prt pour le rituel. Y a-t-il un autre point qui doit tre pris en considration ? Oui, un aspect majeur la prsence dautres personnes. Souhaitez-vous rendre un culte aux anciennes dits de la Wicca en priv ou avec dautre personnes ? Si certains de vos amis partagent votre intrt, vous voudrez peut-tre les inviter se joindre vous. Si ce nest pas le cas, a ne pose pas de problme. Le rituel solitaire convient trs bien celui qui fait ses premiers pas dans la tradition wicca. Il peut tre merveilleux dtre en compagnie de personnes qui pensent comme vous, mais leur prsence peut aussi vous gner. Il existe videmment des rituels auxquels les autres ne peuvent assister. La vision fugitive de la pleine lune mergeant demi des nuages invite quelques moments de silence ou dharmonisation, une invocation ou la mditation. Ce sont l des rituels uniquement partag avec la Desse et le Dieu. Les Dits ne font pas de manires ; elles sont aussi changeantes, aussi imprvisibles que la nature elle-mme.

Si vous dsirez vous runir entre amis pour vos rituels, ninvitez que les personnes qui sont vraiment en accord avec votre sentiment gnral de la Wicca. Les penses distraites et les petits rires hypocrites ne vous aideront pas progresser dans la Wicca. Il faut galement vous mfier de lintrt sentimental le petit ami, la petite amie, le mari ou la femme qui sintressent simplement parce que cela vous intresse. Ils peuvent sembler sincres, mais au bout dun certain temps vous dcouvrirez peut-tre quils napportent rien aux riuels. La pratique au sein dun coven offre de grands avantages ; je le sais par exprience. Dans un bon coven, on trouve le meilleur de la Wicca (et dans un mauvais, le pire), mais la plupart des gens nont pas la possibilit de prendre contact avec les covens ou ne trouvent personne qui soit intress pratiquer avec eux. Cest pour cette raison que jai crit ce livre sur la pratique individuelle de la Wicca. Si vous le voulez, vous pouvez travailler avec le prsent guide ou dautres manuels sur la Wicca tout en poursuivant vos recherches pour trouver un coven ou un guide avec lesquels vous pourriez parfaire votre formation. Si cette rencontre se produit effectivement, vous aborderez ces personnes avec une connaissance pratique de la Wicca fonde sur votre exprience personnelle plutt que sur de simples connaissances livresques. En dpit de limportance particulire que la grande majorit des ouvrages sur la Wicca accorde linitiation et la pratique collective, la Wicca solitaire ne doit pas tre considre comme un pis-aller. De nos jours, les individus qui rendent un culte aux dits anciennes sont beaucoup plus nombreux que les membres des covens, et un nombre surprenant dentre eux ont fait le choix de travailler en solitaire. Cest mon cas, sauf que jassiste quelques runions chaque anne. Le fait de ne pas travailler sous la direction dun guide ou dun coven reconnu ne devrait jamais vous donner un sentiment dinfriorit. Vous ne devez pas vous inquiter de ne pas tre reconnu pour un authentique wicca. Cette approbation ne vaut que pour ceux qui la donnent ou la refusent, autrement elle est vide de sens. Vous ne devez penser qu faire comme bon vous semble et vous rapprocher de la Desse et du Dieu. Nhsitez pas rdiger vos propres rituels. Le conformisme rigide et lide quil faille obir servilement aux Livres rvls constituent des chanes quil faut briser. La Wicca est une religion en volution, centre sur lamour de la nature, non sur des traditions inaltrable et des rites anciens. Je ne prtends pas que la Wicca traditionnelle soit mauvaise. Loin de l. En fait, jai t admis au sein de diffrentes traditions wiccas, chacune ayant son propre rituel dinitiation, ses observances en ce qui concerne les sabbats et les esbats (voir le chapitre 8 : les jours de pouvoir), ses noms pour dsigner la Desse et le Dieu, ses lgendes et sa science magique. Mais aprs avoir reu ces connaissances secrtes , je me suis rendu compte que tout cela revenait au mme et ques les plus grands secrets taient la port de quiconque prend le temps de considrer la nature comme une manifestation de la Desse et du Dieu. Quelle soit transmise ou pratique intuitivement, chaque tradition (ou forme) de la Wicca ressemble un ptale de fleur. Aucun deux nest la fleur ; tous sont ncessaires son existence. Dans la Wicca, la voie individuelle nest pas moins importante que les autres.

LAUTEL ET LE CERCLE MAGIQUE

Le cercle, la sphre ou le cercle magique forment un temple nettement dfini, bien quinvisible. De faon gnrale, dans le Wicca contemporaine, les rituels et les pratiques magiques ont lieu lintrieur de cette construction du pouvoir personnel. Lorigine du cercle magique est fort ancienne. Il tait utilis dans les rites magiques de la Babylone antique. La magie crmonielle du Moyen-ge et de la Renaissance les utilisait aussi, tout comme diverses tribus amrindiennes, bien que ce ne fut peut-tre pas pour les mmes raisons. Il existe deux grandes catgories de cercles magiques. Ceux utiliss jadis (et de nos jours) par la magie crmonielle servent protger les magiciens des forces quil ou elle soulve. Dans la Wicca, le cercle sert crer un espace sacr lintrieur duquel les humains rencontrent la Desse et le Dieu. Dans lEurope prchrtienne, la plupart des ftes religieuses paennes avaient lieu en plein air. Il sagissait de clbrations en lhonneur du soleil, de la lune, des toiles et de la fertilit de la terre. Les pierres leves, les cercles de pierres, les forts et les ruisseaux sacrs sont des vestiges de ce lointain pass. Lorsquils furent proscrits par le nouveau pouvoir ecclsiastique, les rites paens tombrent dans la clandestinit. Dans les prs, les voix qui psalmodiaient les anciens noms des dits solaires se turent et la lune nue demeura solitaire dans les cieux nocturnes. Les paens se montrrent de plus en plus rservs propos de leurs rites. Certains les pratiquaient lextrieur uniquement la faveur de la nuit alors que dautres les transportrent lintrieur. La Wicca a malheureusement hrit de cette dernire pratique. Pour plusieurs wiccas, le rituel extrieur reprsente une nouveaut qui les change agrablement des rituels o ils sont confins la maison. Jai baptis ce syndrome la wicca de salon . Mme si la majorit des wiccas pratiquent leur religion lintrieur, lidal, cest de tenir les rites lextrieur, sous le soleil et la lune, dans des endroits sauvages et retirs, loin des lieux frquents par les humains. De nos jours, laccomplissement des rites est problmatique. Les rituels traditionnels de la

Wicca sont complexes et ils exigent souvent un grand nombre dinstruments. Il y a aussi la difficult de trouver un coin retir, sans parler de la simple peur dtre vu. Mais pourquoi avoir peur ? Certains adultes, responsables et intelligents sous dautres rapports, ne peuvent souffrir de nous voir pratiquer notre religion. Il y a peu de chrtiens1 de ce genre, mais on ne peut douter quils existent, et mme de nos jours, les wiccas peuvent tre victimes du harclement psychologique et de la violence physique de ceux qui connaissent mal leur religion. Que cela ne vous effraie pas. Les rituels peuvent tre accomplis en plein air, condition de les modifier pour quils veillent le moins possible lattention. Porter une robe de crmonie noire capuchon et remuer le contenu dun chaudron en miroiter des couteaux dans les airs au milieu dun jardin public nest certainement pas la meilleure faon de passer inaperu. Lorsquun rituel a lieu lextrieur dans un endroit o vous pouvez tre vu, il est conseill de porter des vtements de tous les jours. Vous pouvez utiliser des instruments, mais il ne faut pas oublier que ce sont des accessoires qui ne sont pas absolument indispensables. Si vous croyez quils vous creront des ennuis, laissez-les la maison. En 1987, lors dun voyage Maui, je me suis lev laube un matin et jai march jusqu la plage. Derrire le Halakala, le soleil levant teintait locan de rose et de rouge. Jai avanc lentement le long de la plage couleur de corail vers un endroit ou les eaux chaudes allaient se jeter contre les rochers de lave. Jy ai dress une pierre sur le sable en lhonneur des anciennes dits hawaennes. Assis devant elle, je me suis ouvert la prsence des Akua (Dieux et Desses) autour de moi. Plus tard, je suis entr dans locan et jai lanc sur leau un plumeria lei en offrande Hina, Pele, Laka, Kane, Lono, Kanaloa et tous les leurs2. Je navais pas fait de longs discours ni brandi des instruments dans les airs. Pourtant, les dits taient l, tout autour, pendant que les vagues claboussaient mes jambes et que le soleil se levait sur le volcan teint en effleurant la mer de touches de lumire meraude. Les rituels extrieurs tels que celui-ci peuvent se rvler mille fois plus efficaces parce quils ont lieu en plein air et non dans une pice ou abondent lacier, le plastique et les signes extrieurs de notre re technologique. Lorsquils ne peuvent accomplir leurs rites lextrieur (la temprature est certes un facteur important), les wiccas transforment leurs salons et leurs chambres coucher en lieux de pouvoir. Pour y arriver, ils crent un espace sacr, un environnement magique o les dits sont accueillies et glorifies, o les wiccas se familiarisent avec les diffrents aspects de la Desse et du Dieu intrieurs. Ils peuvent galement y pratiquer la magie. Cet espace sacr correspond au cercle magique. Le cercle est presque indispensable si lon veut pratiquer lintrieur. Il dlimite lespace rituel, retient le pouvoir personnel, intercepte les nergies qui nuisent la concentration en un mot, il cre latmosphre indique pour les rites. Quelle exprience merveilleusement vocatrice que de psalmodier des noms antiques, debout lintrieur dun cercle magique, de sentir lencens, le regard pos sur les chandelles qui brillent lautel. Lorsquil est correctement form et visualis, le
Jai mis ce mot entre guillemets pour une raison vidente : des individus aussi violents, aussi insenss ne sont certainement pas des chrtiens. Les fondamentalistes eux-mmes limitent en gnral leurs activits la prdication et aux manifestations sans violence, bombes incendiaires ou corrections. 2 Ou pour employer lexpression des Hawaens, les 4.000 dieux, les 40.000 dieux, les 400.000 dieux. Le mot dieux faisant ici rfrence aux dits et demi-dieux des deux sexes. 1

cercle remplit sa fonction en nous rapprochant de la Desse et du Dieu. Le cercle est construit grce au pouvoir personnel, que lon sent (et que lon voit mentalement) scouler flots du corps traverser le couteau magique, puis se rpandre dans lair. Une fois termin, le cercle consiste en une bulle dnergie qui englobe lespace crmoniel tout entier. Le mot cercle est un terme al appropri ; en ralit cest une sphre dnergie qui est cre. La sphre dlimite un cercle en entrant en contact avec la terre (ou le plancher) et se prolonge sous la surface du sol o elle forme lautre demi-sphre. Souvent, on place un objet quelconque sur le sol pour indiquer lendroit o la sphre et la terre se coupent. Il peut sagir dune corde, que lon tend sur le sol en lui donnant une forme circulaire, dun cercle dessin la craie ou dobjet placs de faon marquer son contour. Parmi ceux-ci, mentionnons les fleurs (idales pour les rites printaniers et estivaux) ; les aiguilles de pins (pour les ftes clbres en hiver), les pierres ou les coquillages ; les cristaux de quartz, mme les cartes de tarot. Employez des objets qui cadrent avec le rituel et stimulent votre imagination. (Pour en savoir davantage sur le cercle magique, voir le chapitre 13 : la conception des rituels.) Dhabitude le cercle a environ trois mtres (ou neuf pieds3) de diamtre, mais toute dimension qui vous permet de bouger laise conviendra. Les points cardinaux sont souvent identifis par des chandelles allumes ou par les outils rituels correspondant chaque direction. Le pentacle, le bol de sel ou de terre peuvent tre placs au nord. Cest le domaine de la terre, llment stabilisateur, fertile et nourricier qui sert dassise aux trois autres. Lencensoir o se consume lencens est associ lest, le domaine de lair, llment intellectuel. Les fleurs coupes ou les btons dencens conviennent galement. Lair est llment des fonctions mentales, de la communication, du mouvement, de la divination et de lascse. Souvent reprsent par une chandelle allume dispose au sud, le feu est llment de la transformation, de la passion et du changement, du succs de la sant et de la force. On peut aussi employer un morceau de lave ptrifie ou une lampe huile. Du cot ouest, une tasse ou un bol deau pourront reprsenter leau, le dernier des quatre lments. Leau est le domaine des motions, des pouvoirs psychiques, de lamour, de la gurison, de la beaut et de la spiritualit motionnelle. Par ailleurs, ces quatre objets peuvent tre placs sur lautel. Il faut veiller alors ce que leur position corresponde aux points cardinaux et leurs lments symboliques. Le rituel commence ds que le cercle a t form autour de lespace de travail. AU cours des pratiques de magie, il peut arriver que latmosphre se rchauffe et salourdisse lintrieur du cercle, au point de crer un certain inconfort elle donnera limpression dtre trs diffrente du monde extrieur, charge dnergie et vibrante de pouvoir. Le cercle est une cration nergtique, une construction palpable que lon peut arriver percevoir, sentir par exprience. Ce nest pas simplement une corde dispose en rond, un anneau de fleurs, mais une barrire solide et durable. Dans la philosophie wicca, le cercle reprsente la Desse, la dimension spirituelle de la nature, la fertilit, linfinit, lternit. Il symbolise galement la terre elle-mme. Au milieu du cercle se dresse lautel o sont disposs les outils. Il peut tre fait de nimporte
3 Le chiffre neuf appartient la Desse

quel matriau, bien que lon choisisse le bois de prfrence. Le chne est spcialement recommand pour sa puissance e sa force, de mme que le saule, qui est consacr la Desse. La Wicca ne dit pas que lautel est la demeure de la Desse et du Dieu. Lieu de pouvoir et de magie, lautel nest pas sacrosaint pour autant. Mme si lautel est gnralement mont et dmont lors de chaque rituel magique, certains wiccas possdent un autel permanent la maison. Votre lieu de clbration pourrait devenir un autel fixe. Il arrive que lautel soit circulaire, pour reprsenter la Desse et la spiritualit ; mais il peut aussi tre de forme carre et symboliser les lments. Lautel peut se limiter un espace sur le sol, une bote de carton recouverte dun carr de tissu, une planche pose sur deux blocs de ciment, une petite table basse, une vieille souche dans la fort ou une grande pierre plate. Lors des rituels en plein air, lautel peut tre remplac par un feu. Des btons dencens peuvent tre utiliss pour dlimiter le cercle. Ce sont les pouvoirs mentaux qui servent doutils. Les outils wiccas sont habituellement disposs avec art sur lautel. En gnral, celui-ci est dress au centre du cercle et fait face au nord. Associ la terre, le nord est une direction de pouvoir. Comme la terre est notre demeure, il est probable que nous nous sentirons plus laise grce cet alignement particulier. De plus, certains wiccas placent leur autel face lest, dans la direction o la lune et le soleil se lvent. La partie gauche de lautel est en gnral consacre la Desse. On y dpose les outils qui lui sont ddis : la coupe, le pentacle, la cloche, le cristal et le chaudron. On peut galement trouver de ce ct une image de la Desse place debout de mme quun balai appuy contre lautel4.

Desse

Desse / Dieu

Dieu

Parties de lautel symbolisant la divinit Si vous ne pouvez trouver une image qui reprsente bien la Desse (ou si tout simplement vous nen voulez pas), vous pouvez remplacer celle-ci par une chandelle verte, blanche ou argente. Lorsquil est trop volumineux pour tre plac sur lautel, le chaudron est parfois pos sur le sol, gauche de celui-ci. Du cot droit, laccent est mis sur le Dieu. On y trouve dhabitude une chandelle rouge,
4 Certains wiccas en particulier ceux qui souhaitent la renaissance de la spiritualit fminine peuvent aussi placer cet endroit une bipenne (hache double tranchant). La bipenne, qui fut couramment utilise en Crte, symbolise les phases de la lune et de la Desse.

jaune ou dore, ou une image approprie, ainsi que lencensoir, le bton, latham (couteau magique) et le couteau manche blanc. Des fleurs peuvent tre disposes au centre de lautel, dans un vase ou un chaudron de petite dimension. Lencensoir se trouve souvent au mme endroit, si bien que lencens est offert la fois au Dieu et la Desse, alors que le pentacle peut tre plac devant lencensoir. Certains wiccas prfrent un arrangement plus primitif, sinspirant davantage de la nature. Pour reprsenter la Desse, une pierre ronde (perce dun trou, si possible), une poupe de paille tresse ou un coquillage conviennent parfaitement. Des pommes de pins, des cailloux effils et des glands peuvent tre utiliss pour reprsenter le Dieu. Faites appel votre imagination au moment de dresser lautel. Si vous pratiquer la magie lintrieur du cercle, assurez vous davoir sous la main tous les articles dont vous avez besoin avant de commencer, en les plaant sur lautel ou en dessous. Ayez toujours des allumettes porte de la main, ainsi quun petit plateau pour y dposer celles qui ont t utilises (il est irrespectueux de les jeter dans lencensoir ou le chaudron).

Symbole de la Desse ou chandelle

Encensoir

Symbole du Dieu ou chandelle

Bol deau Coupe Baguette Cloche

Chandelle rouge Pentacle Chaudron ou articles de magie Disposition suggre

Bol de Sel Encens Couteau Bolline

Mme sil nous arrive dutiliser des images de la Desse ou du Dieu, nous ne sommes pas des idoltres. Nous ne croyons pas quune statue, ou un amas de pierre, constitue en soi la dit reprsente. Et si nous vnrons la nature, nous nadorons pas les arbres, les oiseaux ou les pierres. Nous trouvons une grande joie la considrer comme des manifestations des forces universelles cratrices la Desse et le Dieu. Comme lautel et le cercle magique o il est dress sont une construction personnelle, il importe quils vous plaisent. Mon premier instructeur wicca levait des autels labors, adapts aux diffrentes occasions lorsquil tait impossible de pratiquer lextrieur. Lors dun rituel de la pleine lune, elle drapa lautel de satin blanc, disposa des chandelles blanches sur des chandeliers de cristal, ajouta un calice dargent, des roses blanches et des silnes aux feuilles couvertes de duvet blanc. Il flottait dans lair un parfum dencens fait dun mlange de roses blanches, de bois de santal et de gardnias. Lautel chatoyant remplissait la pice dnergies lunaires. Nous avons clbr cette nuit-l un rituel inoubliable. Que les vtres le soient tout autant.

LES JOURS DE POUVOIR

Jadis, quand les hommes vivaient dans la nature, la ronde des saisons et le cycle mensuel de la lune avaient une profonde influence sur les crmonies religieuses. Les rites magiques et les crmonies dadoration se droulaient au clair de lune, car cette dernire tait perue comme un symbole de la Desse. Larrive de lhiver, le dbut du printemps, les chaleurs estivales et la venue de lautomne taient galement souligns par des rituels. Hritiers des religions populaires prchrtiennes de lEurope, les wiccas clbrent encore la pleine lune et les passages des saisons. Le calendrier religieux wicca comporte treize clbrations et huit sabbats ou jours de pouvoir. Quatre de ces jours (ou plus exactement ces quatre nuits) sont dtermins par les solstices et les quinoxes1, qui correspondent au dbut des saisons selon le calendrier astronomique. Les quatre autres vnements rituels sont emprunts aux anciennes ftes paennes (et en partie celles de lancien Proche Orient). Les rituels confrent lanne wicca son ordonnance, sa structure et nous rappellent que ce cycle incessant se poursuivra bien aprs notre mort. Quatre ftes sabbatiques taient probablement associe lagriculture et aux cycles de gestation des animaux ce sont peut-tre les plus anciennes. Il sagit de Imbolc (2 fvrier), Beltane (30 avril), Lughnasadh (1er aot) et Samhain (31 octobre). Ce sont des noms celtiques trs rpandus chez les wiccas, mais il en existe dautres. Lorsque lobservation attentive du cil fit de lanne astronomique une vrit notoire, les solstices et les quinoxes (les dates exactes varient danne en anne, mais se situent vers les 21 mars, 21 juin, 21 septembre et 21 dcembre) furent intgrs cette structure religieuse. Qui donc commena clbrer et magnifier lnergie ces poques particulires ? Il est impossible de rpondre cette question. Cependant, ces nuits et ces jours sacrs sont lorigine des vingt et une ftes rituelles de la Wicca. Plusieurs de ces dernires subsistent de nos jours sous une forme religieuse ou profane. Le premier mai, lHalloween, le jour de la Marmotte (2 fvrier) et mme celui de laction de grces,
1 On trouve mme des vestiges de cette ancienne coutume dans le christianisme. Par exemple, la fte de Pques est clbre le dimanche qui suit la premire pleine lune du printemps, une faon plutt paenne dorganiser des rites religieux.

pour ne citer que quelques-unes des ftes populaires amricaines, ont tous un lien avec les anciennes religions paennes. Il subsiste galement au sein de lEglise catholique des variantes fortement christianises de ces sabbats. Rituels solaires soulignant les principaux moments du cycle annuel du soleil, les sabbats ne forment que la moiti du calendrier des ftes rituelles wiccas. Dans la Wicca, les esbats correspondent aux clbrations de la pleine lune. Nous nous rassemblons alors pour vnrer Celle qui est. Ce nest pas que les wiccas oublient le Dieu lors des esbats En gnral, les deux sont honors lors de tous les vnements rituels. La lune, qui devient pleine douze ou treize reprises pendant lanne, soit tous les 28 jours et quart, est un symbole de la Desse de mme quune source dnergie. Aussi, aprs les rites religieux, les wiccas sadonnent souvent la magie et profitent de lnergie qui, dit-on, est beaucoup plus abondante ces priodes. Dpouilles de leur caractre sacr par un christianisme dominateur, certaines ftes des religions anciennes ont perdu leur essence. Aux Etats-Unis, la fte de Samhain semble avoir t rcupre par les confiseurs industriels, alors que Yule, lun des jours paens les plus saints, a t transform en une poque de mercantilisme extrme. Les derniers chos de la naissance du sauveur chrtien sont peine perceptibles dans le bourdonnement des caisses lectroniques. Mais la magie des temps anciens plane encore sur ces jours et ces nuits, et la Wicca les clbre. Les rituels diffrent, mais tous tablissent un rapport avec la Desse et le Dieu, ainsi quavec la terre, notre demeure. La plupart des rites ont lieu la nuit pour des motifs dordre pratique ainsi que pour leur confrer un sentiment de mystre. Comme ils sont axs sur le soleil, il est normal que les sabbats se tiennent laube ou le midi, mais ces clbrations sont peu frquentes de nos jours. Les sabbats nous parlent leur faon de la Desse et du Dieu, des rapports quils ont entre eux et des effets quils produisent sur la fertilit de la terre. Ces mythes prsentent plusieurs variations, mais en voici un, assez universel, entreml de descriptions des diffrents sabbats. La Desse donne naissance un fils, le Dieu, au moment de Yule (ers le 21 dcembres). Il ne sagit absolument pas dun emprunt fait au christianisme. Le solstice dhiver est considr depuis fort longtemps comme un temps de naissances divines. On dit que Mithra est n cette priode. Ce fut simplement adopt par les chrtiens pour leur usage en lan 273 de lre chrtienne. Yule est lpoque de la nuit la plus longue et du jour le plus court de lanne. Les peuples des temps les plus reculs remarqurent ce phnomne et supplirent les forces de la nature dallonger les jours et de raccourcir les nuits. Les wiccas clbrent parfois Yule juste avant laube, puis regardent le soleil se lever comme pour couronner leurs efforts. Puisque le Dieu correspond au soleil, Yule souligne le moment de lanne o le soleil renat lui aussi. Par consquent, il est dusage, dans la Wicca, dallumer des feux ou des chandelles pour accueillir le retour de la lumire solaire. Plonge dans le sommeil pendant lhiver de lenfantement, la Desse rcupre aprs laccouchement. Yule constitue un vestige des rituels primitifs clbrs pour hter la fin de lhiver et la fcondit du printemps, o la nourriture devenait de nouveau facilement disponible. De nos jours, cette fte rappelle aux wiccas que la mort apporte finalement une renaissance, une pense rconfortante en ces priodes troubles. (Voir le chapitre 9 : la spirale des retours). Imbolc (2 Fvrier) souligne le rtablissement de la Desse aprs que celle-ci eut donn naissance au Dieu. Lallongement des jours la tire de son sommeil. Le Dieu est une jeune garon

robuste, mais son pouvoir se fait sentir pendant les jours les plus longs. La chaleur fertilise la terre (la Desse) et fait germer les graines. Ds lors, le printemps fait son apparition. Sabbat de purification aprs la rclusion de lhiver, grce au pouvoir rgnrateur du soleil, Imbolc est galement une clbration de la lumire et de la fertilit, jadis souligne en Europe par des brasiers, des flambeaux et le feu sous toutes ses formes. Le feu reprsente ici aussi bien notre illumination et notre inspiration personnelles que la lumire et la chaleur. Imbolc est aussi appel fte des Flambeaux, Oimelc, Lupercallia, fte de Pan, fte des Perceneiges, fte de la lumire croissante, jour de Brigid, et est probablement dsign par plusieurs autre noms. Si certaines wiccas portent des couronnes de bougies allumes selon lancienne coutume scandinave, un plus grand nombre tiennent la main une chandelle allume pendant les invocations. Cest lune des poques traditionnelles dinitiation dans les covens, et par consquent, des rituels dengagement personnel, tel que celui dcrit grands traits au chapitre douze. Osatra, lquinoxe du printemps (vers le 21 mars), portant aussi les noms de printemps, rites du printemps et jour dEostre, marque le premier jour du vritable printemps. Les nergies de la nature passent subtilement de la lthargie hivernale lexubrance printanire. Sortant prcipitamment de son sommeil, la Desse enveloppe la terre de fertilit, pendant que le Dieu se dveloppe et gagne en maturit. Il parcourt les champs verdoyants et se rjouit de la luxuriance de la nature. Le jour dOstara, la nuit et le jour ont une dure gale. La lumire lemporte sur les tnbres ; la Desse et le Dieu poussent les animaux sauvages se reproduire. Cest lpoque des commencements, le temps dagir, de semer des incantations pour rcolter des gains, de soccuper des jardins rituels. A la Beltane (30 avril), le jeune Dieu atteint lge dhomme. Exalt par les nergies luvre dans la nature, il dsire la Desse. Ils tombent amoureux, stendent sur lherbe au milieu des fleurs et sunissent. La Desse devient enceinte du Dieu. Les wiccas clbrent le symbole de sa fertilit par un rituel. Beltane (ou fte du Premier mai) est souligne depuis longtemps par des ftes et des rituels. Jadis, dans les villages de lAngleterre, les arbres de mai, symboles phalliques par excellence, taient au centre des clbrations rituelles. Plusieurs se levaient laube pour cueillir des fleurs, des rameaux verts dans les champs et les jardins, les utilisant pour sen parer ou pour dcorer larbre de mais et leur demeure. Les fleurs et la verdure reprsentent la Desse alors que larbre de mai symbolise le Dieu. Beltane indique le retour de la vitalit, de la passion et des espoirs raliss. De nos jours, les wiccas intgrent parfois larbre de mai aux rituels de la fte de Beltane, mais la crmonie se droule le plus souvent autour du chaudron. Il reprsente bien sr la Desse, lessence de la fminit, laboutissement de tout dsir, lgal et pourtant le contraire de larbre de mai, symbole du Dieu. Le solstice dt (vers le 21 juin), auquel on donne aussi le nom de litha, se produit lorsque la nature est lapoge de sa puissance. La terre nage dans la fertilit de la Desse et du Dieu. On allumait jadis des feux de joie pour favoriser la fertilit, la purification, la sant et

lamour. Encore une fois, le feu reprsente le soleil, que lon fte en cette priode des jours les plus longs. Le solstice dt est une priode favorable aux pratiques magiques de toutes sortes. Lughnasadh (1er aot) correspond la premire rcolte, lorsque les plantes printanires se fanent et laissent tomber leurs fruits ou leurs graines pour notre usage et pour assurer les rcoltes futures. Allgoriquement, les forces du Dieu dcroissent aussi alors que le soleil se lve toujours plus au sud chaque jour et que les nuits rallongent. La Desse demeure, avec une tristesse mle de joie, consciente que le Dieu est mourant et que pourtant il vit toujours en elle, dans lenfant quelle porte. Lugnasadh, que lon appelle aussi Veille daot, fte du Pain, fte de la moisson ou Lammas, ntait pas ncessairement clbr ce jour prcis. A lorigine cette fte concidait avec les premires rcoltes. Lt sen va et les wiccas retrouvent sa chaleur et sa gnrosit dans la nourriture quils mangent. Chaque repas reprsente un acte dharmonisation avec la nature et nous rappelle que rien nest permanent dans lunivers. Mabon, lequinoxe dautomne (vers le 21 septembre), maque lachvement des rcoltes commences la Lughnasadh. Une fois de plus, les jours et les nuits sont gaux, en tat dquilibre, alors que le Dieu se prpare quitter son corps physique et entreprendre la grande aventure dans linvisible, pour se rgnrer et renatre de la Desse. La nature son dclin retire ses dons, se prpare au repos hivernal. La desse somnole sous les feux faiblissant du soleil, mme si le feu brle en son sein. Elle sent a prsence du Dieu alors mme quil saffaiblit. Lors de la fte de Samahin (31 octobre), les wiccas font leurs adieux au Dieu. Mais il sagit dun au revoir. Le Dieu nest pas envelopp des tnbres ternelles ; il se prpare natre de nouveau de la Desse Yule. Samhain, galement appel Veille de novembre, fte des Morts, fte des Pommes, fte de tous les Saints et jour de la Toussaint, tait jadis un temps sacrificiel. En certains endroits, ctait la priode o des animaux taient abattus afin dobtenir de la nourriture pour traverser le plus fort de lhiver. Le Dieu qui tait identifi aux animaux tombait aussi pour assurer la continuit de notre existence2. Samhain est un temps pour rflchir, pour revenir sur lanne qui vient de scouler, pour accepter un phnomne de la vie qui chappe notre contrle la mort. Selon la Wicca, le voile qui spare le monde matriel et celui des esprits est trs mince cette nuit-l. Les wiccas se souviennent de leurs anctres et de tous ceux qui les ont prcds dans la mort. Aprs la fte de Samhain, les Wiccas clbrent celle de Yule compltant ainsi la roue de lanne . Tout cela est mystrieux, bien sr. Pourquoi le Dieu est-il, le fils puis lamant de la Desse ? Il ne sagit pas dinceste, mais de symbolisme. Dans ce rcit paysan (lune des nombreuses lgendes
2 Les wiccas qui ont un rgime vgtarien napprcient probablement pas cet aspect du symbolisme de la fte de Samhain, mais il fait partie de la tradition. Bien entendu, nos rituels ne comportent aucun sacrifice danimaux. Il faut y voir un symbole de la mort du Dieu.

wiccas), lincessante fertilit de la terre est reprsente par la Desse et le Dieu. Ce mythe traite des mystres de la naissance, de la mort et de la renaissance. Il clbre les aspects merveilleux et les effets admirables de lamour et rend hommage aux femmes qui perptuent notre espce. Il fait ressortir la dpendance relle des humains vis--vis la terre, le soleil et la lune ainsi que les effets des saisons sur nos vies quotidiennes. Pour les peuples agricoles, lide matresse de ce cycle mythique est la production de nourriture dcoulant de linteraction entre la Desse et le Dieu. Il existe un rapport trs troit entre la nourriture essentielle notre existence et les dits. En effet, les wiccas considrent la nourriture comme lune des manifestations de lnergie divine. En consquence, lobservance des sabbats permet aux wiccas de sharmoniser la terre et aux dits, de raffirmer leurs racines terrestres. La clbration de rituels les nuits de pleine lune vient aussi renforcer les liens spciaux qui les unissent la Desse. Le wicca qui clbre les sabbats et les esbats se montre sage, car ce sont des priodes de pouvoir factuel et symbolique. La clbration de ces jours par des rites tels que ceux suggrs dans le Livre des Ombres des pierres leves fait partie intgrante de la Wicca.

LA SPIRALE DES RETOURS

Il semble que la rincarnation soit lun des thmes spirituels les plus controverss de notre poque. Des centaines de livres sont publis de nos jours sur ce sujet, comme si lOccident venait de dcouvrir cette doctrine ancienne. La rincarnation constitue lun des enseignements les plus prcieux de la Wicca. Le fit de savoir que nous vivons plus dune fois, que nous ne cessons pas dexister la mort du corps physique et que nous nous incarnons dans un autre corps apporte des rponses bien des questions, mais en soulve quelques autres. Pourquoi ? Pourquoi nous rincarnons-nous ? La Wicca a en commun avec plusieurs autres religions denseigner que la rincarnation contribue au perfectionnement de nos mes. Ce but ne peut tre atteint en une seule vie, cest pourquoi la conscience (lme) se rincarne plusieurs fois, chaque vie comportant une srie de leons diffrentes, jusqu ce que la perfection soit atteinte. Personne ne peut dire combien dexistences sont requises pour arriver ce rsultat. Comme nous sommes humains, il est facile de tomber dans un comportement non volutif. La cupidit, la colre, la jalousie, les comportements obsessionnels et toutes nos motions ngatives freinent notre progression. Au sein de la Wicca, nous nous efforons de fortifier notre corps, notre mental et notre me. Bien sr, nous menons une existence terrestre productive, bien remplie, mais nous essayons de le faire sans blesser personne et sans convoiter les premire place, en tournant le dos la comptition et lintimidation. Gardienne de ltincelle divine de la Desse et du Dieu, lme est immatrielle, ternelle, asexue. Chaque manifestation de lme (i.e. Chaque corps quelle habite sur la terre) est diffrente. Il ny a pas deux corps ou deux vies identiques. Sil nen tait pas ainsi, lme stagnerait. Le sexe, la race, lendroit de la naissance, la classe sociale et chaque autre particularit de lme sont dtermins par les actions poses dans ses vies passes ainsi que par les leons qui lui sont ncessaires actuellement. Dans la philosophie wicca, lide suivante revt une importance capitale : nous dterminons le cours de notre vie. Nous ne pouvons tenir un dieu, une maldiction ou quelque mystrieuse force du destin responsables des preuves que nous subissons. Nous dterminons les leons que nous devons apprendre pour voluer et, souhaitons-le, avanons ensuite sur cette voie, sans quoi nous

retombons dans lignorance. Pour nous aider apprendre les leons de chaque existence, il existe un phnomne particulier, souvent mal compris, auquel on a donn le nom de karma. Le karma nest pas un systme de rcompenses et punitions, mais un phnomne qui guide lme dans le choix des actions qui contribuent son volution. Ainsi, si une personne pose des actions ngatives, des actions ngatives en rsulteront. Le bien appelle le bien. En gardant cette ide lesprit, il y a peu de raisons dagir ngativement. Karma et action sot des synonymes et cest ainsi que le karma opre. Il est un outil, non une punition. Il est impossible d effacer le karma et on ne peut aussi lui imputer chaque vnement en apparence terrible qui survient dans notre vie. Nous ne tirons des leons du karma que lorsque nous prenons conscience de celui-ci. Plusieurs se penchent sur leurs vies antrieures pour y dcouvrir les erreurs commises, pour identifier les problmes qui les empchent de progresser dans la vie prsente. Si les techniques de mditation et la transe peuvent ici se rvler utiles, la vritable connaissance de soi constitue le meilleur moyen de parvenir ce rsultat. Il peut savrer dangereux de remonter le fil des existences antrieures, car on est souvent victime de ses illusions. Jai rencontr je ne sais combien de Cloptre, de roi Arthur, de Merlin, de Marie, de Nfertiti et autres personnages clbres en jeans et chaussures de tennis haut de gamme. Notre conscience en qute de ses carnations passes se raccroche souvent un idal romanesque de ce genre. Si cela cre des difficults, si vous ne dsirez pas connatre vos vies antrieures ou si vous navez pas les ressources pour le faire, tudiez votre vie actuelle. Vous pouvez dcouvrir tout ce qui se rapporte vos existences passes en examinant cette vie. Si vous avez rgl certains problmes au cours de vos existences antrieures, ils ne vous causent plus aucun souci aujourdhui. Si vous ne lavez pas fait, les mmes difficults ressurgiront, cest pourquoi il faut examiner votre vie prsente. Le soir venu, tudiez les faits et gestes de la journe, en relevant les actions et les penses positives, utiles, aussi bien que les ngatives. Considrez ensuite la semaine, lanne, la dcennie qui viennent de scouler. Pour vous rafrachir la mmoire, consultez vos agendas, journaux intimes ou anciennes lettres, si vous les avez conservs. Refaites-vous continuellement les mmes erreurs ? Si oui, faites le vu, au cours dun rituel de votre invention, de ne jamais les rpter. Devant votre autel ou votre sanctuaire, vous pourriez dresser la liste de ces erreurs sur une feuille de papier en incluant les motions ngatives, les excs de toute nature, labandon du contrle de votre vie entre les mains dautres personnes, les obsessions amoureuses persistantes pour des hommes ou des femmes indiffrents vos sentiments. Tandis que vous crivez, voyez-vous mentalement accomplir tout cela au pass, non au prsent. Aprs avoir allum une chandelle rouge, passez la feuille de papier dans la flamme, puis jetez-la dans un chaudron ou un autre rcipient rsistant la chaleur. Hurlez ou criez ou affirmez simplement en vous-mme que ces actions passes ne font plus partie de vous. Imaginez votre vie future sans ces comportements inhibiteurs, destructeurs, restrictifs. Afin de dtruire une fois pour toutes ces aspects ngatifs de votre vie, rptez lincantation au besoin, peut-tre les nuits o la lune dcrot. Si vous extriorisez par un rituel votre rsolution de progresser au cours de la prsente existence, votre serment vibrera dintensit. Lorsque vous serez tent de revenir vos modes de pense ou dactions ngatifs, pensez votre rituel, servez-vous de sa force pour vaincre ce penchant. Quarrive-t-il aprs la mort ? Cest uniquement le corps qui meurt. Lme continue vivre.

Daprs certains wiccas, celle-ci accde une dimension que lon dsigne sous les noms de royaume des fes, pays lumineux, pays de la jeunesse1. Ce royaume ne se trouve ni au ciel ni dans les mondes infrieurs. Il existe tout simplement une ralit non matriele beaucoup moins dense que la ntre. Certaines traditions wiccas la dcrivent comme le pays de lt ternel, des champs verdoyants o coulent doucement des rivires, peut-tre la terre avant lapparition des humains. Dautres la dpeignent vaguement comme un monde sans forme o des tourbillons dnergie coexistent avec les nergies suprmes la Desse et le Dieu dans leur identit cleste. On dit que lme passe en revue les vnements de la dernire existence, peut-tre par une mystrieuse invention des dits. Il ne sagit pas dun jugement, dune valuation de lme individuelle, mais dun regard rtrospectif sur lincarnation qui vient de prendre fin. Les leons apprises ou ignores sont mises en lumire. Aprs un temps donn, quand les circonstances terrestres sy prtent, lme se rincarne et commence une nouvelle vie. Une dernire question que se passe-t-il aprs la dernire incarnation ? Les enseignements de la Wicca demeurent assez vagues sur ce point. En fait, les wiccas affirment quaprs stre leves jusquau sommet de la spirale de la vie, de la mort et de la rincarnation, les mes qui ont atteint la perfection chappent jamais ce cycle pour demeurer avec la Desse et le Dieu. Rien nest jamais perdu. Les nergies qui rsident en notre me retournent la source divine dont elles taient issues. Parce quils acceptent la rincarnation, les wiccas nenvisagent pas la mort avec apprhension, comme si elle reprsentait un saut final dans loubli, un adieu dfinitif aux jours passs sur la terre. La mort apparat comme un passage vers la naissance. Il existe donc un lien symbolique entre nos vies elles-mmes et le cycle ternel des saisons qui faonnent notre plante. Ne vous forcez pas croire en la rincarnation. La connaissance surpasse de beaucoup la croyance, car la croyance est la voie des gens peu informs. Il nest pas sage dadhrer une doctrine aussi fondamentale que la rincarnation sans avoir approfondi cette ide afin de vrifier si elle parle votre cur. De plus, bien quil puisse exister des liens trs puissants entre des tres chers, la rserve simpose en ce qui concerne le concept des mes surs les personnes que vous avez aimes dans vos vies passes et que vous tes destin aimer de nouveau. Vos sentiments et conviction peuvent tre sincres, mais ils ne sappuient pas toujours sur des faits. Au cours de votre vie, vous pourrez sentir que des liens aussi profonds vous unissent cinq ou six autres personnes, mme si vous tes engag dans une relation amoureuse. Seraient-elles toutes des mes surs ? Ce concept soulve entre autres la difficult suivante : si nous sommes tous inextricablement lis sur le plan de lme et si nous continuons de nous incarner avec les mmes mes, cest donc que nous napprenons strictement rien. Ainsi, annoncer que vous avez dcouvert votre me sur quivaut admettre que vous faites du surplace dans la spirale des incarnations2. Au lieu de croire, peut-tre un jour saurez-vous que la rincarnation est aussi relle que la fleur en bouton qui spanouit, laisse tomber ses graines, se fltrit et cre une nouvelle plante son image. En observant la nature, les peuples primitifs ont sans doute t les premiers dcouvrir intuitivement la rincarnation.

Ce sont des expressions celtiques. Certains wiccas donnent le nom de summerland cet endroit, un mot qui appartient au vocabulaire de la thosophie. 2 Je constate que je suis de nouveau sur un terrain glissant. Nanmoins, jai rencontr une multitude de gens qui mont annonc une pareille chose pour me confier plus tard en priv : ce que jai pu me tromper !

Avant de vous former une opinion personnelle, vous souhaiterez peut-tre rflchir et mditer sur la doctrine de la rincarnation.

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AU SUJET DE LINITIATION

La magie religieuse et les religions chamaniques recourent dans la plupart des cas une forme de crmonie dinitiation afin de permettre une personne trangre au groupe de devenir un membre reconnu de la religion, de la socit, du cercle ou du coven. De tels rites tmoignent en outre de la nouvelle orientation que liniti donne sa vie. Il sest dit quantit de choses, en public ou en priv, sur les initiations wiccas. Chaque tradition wicca emploie ses propres crmonies, qui peuvent tre reconnues ou non par les autres wiccas. Toutefois, la plupart des initis sentendent sur un point : si elle na pas reu ce genre dinitiation, une personne ne peut tre un wicca. Cela soulve une question intressante : qui a initi le premier wicca ? La plupart des crmonies dinitiation ne sont que des rites marquant ladmission de lindividu au sein dun coven et son engagement envers la Desse et le Dieu. Parfois, elles sont aussi loccasion dune transmission de pouvoir entre linitiateur et le nophyte. Le non-wicca pourrait considrer linitiation comme un rite de conversion. Ce nest pas le cas. De tels rites nont aucune utilit dans la Wicca. Nous ne condamnons pas les dits avec lesquelles nous tions en harmonie avant de pratiquer la Wicca et ne ressentons pas le besoin de leur tourner le dos. La crmonie de linitiation (ou les crmonies, puisque dans plusieurs groupes trois rites sont accomplis successivement) jouerait un rle capital dans les groupes wiccas o les rituels secrets existent encore. Bien sr, en adhrant un tel groupe toute personne doit subir une initiation qui consiste pour une part jurer de ne jamais rvler leurs secrets. Cest logique. Cette pratique est incluse dans les crmonies initiatiques de plusieurs covens, mais elle nest pas lessence de linitiation. De nombreuses personnes mont confi quelles avaient absolument besoin de recevoir linitiation wicca, paraissant convaincues quil est impossible de pratiquer la Wicca sans cette lgitimation. Si vous avez u tous les chapitres prcdents, vous savez que ce nest pas vrai. Jusque vers la dernire dcennie, la Wicca est demeure une religion ferme, mais sans plus. Les lments intrieurs de la Wicca sont accessibles toute personne capable de lire et dote de lintelligence ncessaire pour comprendre ce matriel. Les secrets de la Wicca ne concernent pas

que des formules rituelles particulires, des incantations, des noms de dits, etc. Cela ne doit pas vous inquiter. Pour chaque rituel secret de la Wicca ou pour chaque nom donne la Desse, il y en a des dizaines (si ce nest des centaines) qui sont publis et faciles obtenir. En ce moment, on trouve un nombre sans prcdent de parutions sur la Wicca. Sil fut un temps o la Wicca tait une religion secrte, elle ne conserve aujourdhui que peu de secret1. Nanmoins, plusieurs se raccrochent lide que linitiation est indispensable, probablement convaincus quils accderont aux secrets de lunivers et un pouvoir indescriptible grce cet acte magique. Pour aggraver les choses, certains wiccas lesprit particulirement troit prtendent que la Desse et le Dieu ncoutent que le membre dun conven dtenteur dun atham. Plusieurs aspirants wiccas partagent cette croyance. Les choses ne se passent pas ainsi. La vritable initiation nest pas un rite pratiqu par un tre humain lgard dune autre personne. Mme si vous acceptez lide que la dit descend sur linitiateur au cours de linitiation, ce nest tout de mme quun rituel. Linitiation correspond au processus, graduel ou instantan, de lharmonisation individuelle avec la Desse et le Dieu. Au sein de la Wicca, plusieurs reconnaissent volontiers que le rituel initiatique ne constitue que la manifestation extrieure. Souvent, linitiation authentique se produit au cours des semaines ou des mois qui suivent, ou prcdent, le rituel concret. Puisque cest ainsi, il est possible que la vritable initiation wicca survienne des annes avant que llve nentre en rapport avec un guide ou un conven wiccas. Cette initiation est-elle moins efficace ou moins relle parce que la personne na pas t soumise un rituel dinitiation formel clbr par un autre tre humain ? Certainement pas. Rassurez-vous, il est parfaitement possible de vivre une authentique initiation wicca sans jamais rencontrer une autre personne engage dans cette religion. Cela peut mme se produire votre insu. Vos centres dintrt peuvent changer progressivement jusqu ce que vous constatiez que vous tes attentifs aux oiseaux, aux nuages, il pourra vous arriver de parler aux plantes et aux animaux, dobserver la lune les soirs de solitude. Le coucher du soleil deviendra peut-tre un moment rserv la contemplation silencieuse. Il est possible aussi que vous changiez au fil des saisons, que vos nergies corporelles saccordent celles du monde naturel autour de vous. Vous entendrez peut-tre la Desse et le Dieu chanter dans vos penses et clbrerez des rituels sans mme vous en rendre compte. Lorsque la Vieille religion fait partie de votre vie et que votre relation avec la Desse et le Dieu est solide, quand vous avez runi vos outils et que vous pratiquez les rites et la magie dans la joie quils vous apportent, vous avez lesprit quil faut et pouvez juste titre vous dire wicca . Cest peut-tre ce que vous visez, ou vous voulez peut-tre faite un effort supplmentaire et continuer de chercher un instructeur. Cest trs bien. Mais vous ne russissez pas, vous aurez la satisfaction de savoir que vous ntes pas rest assis attendre que les mystres vous soient prsents sur un plat dargent. Vous aurez pratiqu la magie ancienne, raffirm la Desse et au Dieu votre engagement envers la terre au profit de lvolution spirituelle et utilis labsence dune initiation sur le plan physique comme un tremplin pour mieux changer votre vie et votre pense. Si vous entrez en rapport avec un instructeur ou un coven, ces derniers trouveront
1 Certains groupes rdigent leur propre version secrte du Livre des Ombres et ne le rendent pas accessible. Louvrage est certes assur de demeurer secret mais cela ne le rend ni meilleur ni plus ancien que les autres.

probablement en vous un lve digne dtre accept. Toutefois, si vous dcouvrez que la forme de Wicca quils pratiquent ne vous convient pas, ou sil y a incompatibilit de caractres, ne vous laissez pas abattre. Vous pouvez toujours recommencer pratiquer votre propre Wicca en poursuivant vos recherches. Votre chemin sera peut-tre solitaire, car nous sommes peu nombreux observer la Vieille religion. Lorsque vous consacrez votre temps vnrer la nature, le spectacle de la terre qui suffoque sous des tonnes de bton dans lindiffrence gnrale a quelque chose de dcourageant. Pour entrer en contact avec des gens qui pensent comme vous, vous pourriez vous abonner des publications wiccas et entreprendre une correspondance avec des wiccas des diffrentes rgions du pays. Continuez de lire les dernires parutions consacres la Wicca et la Desse. Tenez vous au curant des vnements qui se produisent dans le milieu de la Wicca. Rdigez et collectionnez de nouveaux rituels et sortilges. La Wicca doit toujours se renouveler. Plusieurs souhaitent officialiser leur appartenance la Wicca par une crmonie dautoinitiation. Jai inclus un rituel de ce genre dans la deuxime partie de cet ouvrage pour ceux qui ressentent ce besoin. Encore une fois, cest une faon de procder. Improvisez, si vous en avez envie. Si vous dcidez dinviter des amis et des gens intresss se joindre vos rites, ne les laissez pas vous observer en retrait pendant que vous jouez la prtresse ou au sorcier . Faites-les participer. Quils prennent part aux rites et la magie. Faites appel votre imagination et votre exprience pratiques pour les intgrer aux rituels. Quand le spectacle du coucher du soleil ou du lever de la lune vous remplissent dun joie incommensurables, quand vous voyez la Desse et le Dieu dans les arbres qui longent les montagnes ou les ruisseaux serpentant travers champs, lorsque vous sentez les pulsations nergtiques de la terre au curs dune ville bruyante, cest que vous avez reu la vritable initiation et tes en rapport avec les pouvoirs immmoriaux et les voies divines. Certains disent que seul un wicca peut faire un wicca . Je dis que seuls la Desse et le Dieu peuvent faire un wicca. Qui serait mieux qualifi ?

DEUXIEME PARTIE

LA PRATIQUE

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Exercices et techniques de magie

Vous trouverez, dans les pages qui suivent, de courtes sections portant sur divers exercices et procds essentiels pour progresser dans la Wicca et la magie. Ces activits ne devraient pas tre sous-estimes et ne demandent que quelques minutes par jour. Ce sont les composants essentiels qui permettront daccomplir avec aisance tous les rites magiques et wiccas. En les inscrivant lhoraire de votre journe, vous aurez la possibilit de vous amliorer jour aprs jour. LE LIVRE MIROIR A linstant mme, ds que vous aurez fini de lire ce qui suit, commencez la rdaction dun livre-miroir qui sera un compte-rendu magique de vos progrs dans la Wicca. Utilisez ce que vous voulez, du journal intime fermant cl au cahier spirale. Vous y noterez toutes vos penses et sentiments concernant la Wicca, les fruits de vos lectures, vos checs et vos succs dans le domaine de la magie, vos doutes et vos apprhensions, vos rves importants mme vos proccupations mineures. Cest un livre strictement personnel. Personne naura jamais le lire. Ce livre est le miroir de votre vie spirituelle et ce titre, il constitue un prcieux tmoin de vos progrs dans la Wicca tout comme dans la vie. Par consquent, en relisant ce livre, vous devenez votre propre instructeur. Identifiez les aspects qui posent des difficults et prenez des mesures pour les rsoudre. Jai constat que la priode qui prcde lheure du coucher constitue le meilleur moment pour enregistrer ces informations. Prenez soin de dater chaque entre et, si vous le voulez indiquez galement la phase de la lune ainsi que toute donne astronomique susceptible dtre pertinente (temprature, clipses, phases lunaires). La connaissance de soi est lun des buts de la Wicca et le livre-miroir est un outil prcieux pour atteindre cet objectif. LA RESPIRATION La respiration est habituellement un acte inconscient que nous accomplissons sans interruption tout au long de notre vie. Toutefois, la magie et la Wicca recourent aussi la respiration pour discipliner le corps et accder des tats modifis de conscience. Pour bien mditer, vous devez bien respirer. Cest lexercice fondamental, mais, heureusement, cest aussi le plus facile.

Les techniques de respiration profonde mettent pleinement contribution les poumons de mme que le diaphragme, qui est situ environ deux doigts au-dessus du nombril. Lorsque vous inspirez, poussez fond avec cette partie du corps. Remarquez comme vos poumons peuvent absorber une plus grande quantit dair. Pour accomplir les exercices respiratoires, installez-vous confortablement, soit en position assise ou couche (mme sil est possible de respirer profondment dans presque toutes les positions). Relchez lgrement les muscles de votre corps. Inspirez par le nez en comptant lentement jusqu trois, quatre ou cinq comme cela vous convient. Noubliez pas de laissez lair emplir tant vos poumons que votre diaphragme. Retenez votre souffle, puis expirez lentement en comptant jusquau mme nombre. Rptez plusieurs fois cet exercice, en ralentissant progressivement votre rythme respiratoire. Ne retenez jamais votre respiration au point de crer de linconfort. Linspiration, la suspension de la respiration et lexpiration devraient tre rgles, calmes et dtendues. Concentrez-vous su votre fonction respiratoire en accomplissant lexercice suivant. Lors de linspiration, aspirez en vous lamour, la sant, la paix. Vous pourriez vous reprsentez ces nergies positives sous la fore de particules dair dores (voir la section sur ce sujet dans le prsent chapitre). Lors de lexpiration, rejetez la haine, la maladie, la colre, peut-tre sous la forme dune fume noire sortant de vos poumons. Loxygne est le souffle de vie indispensable notre existence. Si vous respirez correctement, vous serez une meilleure personne et un meilleur wicca. Chaque acte reli au culte et la magie est prcd dexercices respiratoires. La respiration profonde intervient aussi dans les exercices de concentration et de visualisation. Lorsque vous ressentez une explosion de colre, prenez de profondes respirations. Expirez la fureur et aspirez la paix. La russite est assure condition dessayez. Pratiquez les exercices de respiration profonde tous les jours et vous augmenterez peu peu votre capacit thoracique. Il est recommand, si possible, de les faire de temps autre au bord de la mer ou en fort, loin de lair pollu de nos villes. Les exercices respiratoires accomplis dans de pareils cadres naturels ne font pas quapaiser la respiration, ils lassainissent. LA MEDITATION La mditation est une technique indispensable pour provoquer un tat de parfaite relaxation. Peu dentre nous trouvent quelques moments pour chapper la tension et aux soucis, aussi la mditation apporte-t-elle un heureux soulagement aux proccupations, aux frustrations de la vie quotidienne. Mais ce qui est plus important cest que ce moment de silence devient loccasion de communier avec la Desse, le Dieu et nous-mmes, de desserrer lemprise de la conscience rationnelle sur la conscience de lme. Chaque acte magique, chaque rite est gnralement prcd dune priode mditation. La position assise convient parfaitement la mditation et en particulier ceux qui ont tendance sendormir en la pratiquant. Asseyez-vous dans un fauteuil dossier droit, en utilisant au besoin un cousin pour soutenir le bas de votre dos. Votre menton devrait tre parallle au plancher. Les yeux ferms, le dos droit, placez vo mains sur vos genoux, les paumes tournes vers le haut, les doigts bien dtendus. Vous devriez vous sentir confortable et dtendu dans cette position, la colonne vertbrale et le torse bien droits. Si vous navez pas lhabitude de bien vous tenir, il faudra peut-tre un certain temps avant que cette position devienne confortable. Persvrez.

Respirez profondment pendant plusieurs minutes. Dtendez-vous. Oubliez tout ? Voyez mentalement la multitude des tensions et des proccupations de la vie quotidienne sortir de votre corps lorsque vous expirez. Dtendez-vous dans votre fauteuil. A prsent, ouvrez votre conscience. Que votre mental soit vigilant et rceptif. Unissez-vous spirituellement aux dits et conversez avec elles. Examinez divers symboles dans votre esprit. Si vous en avez envie, psalmodiez lun des noms de la Desse ou du Dieu, ou un groupe de nom. Cest une excellente mthode pour pntrer doucement dans lentre-deux-mondes. Il est important de bien choisir lendroit et le moment o vous mditerez. Il est prfrable que la lumire soit tamise ; celle des chandelles convient merveille si vous le voulez, vous pouvez faire brler des chandelles blanches ou bleues. Il est bon galement de brler un peu dencens ; cependant, une fume trop abondante peut (videmment) causer certains problmes pendant les exercices respiratoires. Aprs chaque mditation, notez dans votre livre-miroir toutes les images, les penses et les sensations que vous avez eues. LA VISUALISATION Cest la plus lmentaire et nanmoins la plus avance des techniques employes par la Wicca et la magie. Lart dutiliser la pense pour voir une chose qui nest pas prsente physiquement est un puissant instrument magique mis contribution dans plusieurs rituels wiccas. Ainsi, la cration du cercle magique dpend en partie de la capacit du wicca visualiser le pouvoir personnel sortant du corps pur former une sphre de lumire brillante autour de lespace rituel. Cette visualisation dirige le pouvoir qui cre le cercle, par consquent, elle nest pas lunique agent de cration. Comme la visualisation est une mthode efficace pour transformer notre vie et nos attitudes, plusieurs livres sont publis sur le sujet aujourdhui. Chaque ouvrage promet de rvler secrets de cet art. Heureusement, nous possdons dj presque tous cette capacit. Nous ne la matrisons peuttre pas parfaitement, mais nous y parviendrons force de nous exercer. Pouvez-vous, ce moment prcis, voir en pense le visage de votre meilleur ami, ou de lacteur qui vous est le plus antipathique ? Ou encore le vtement que vous portez le plus souvent, lextrieur de votre maison, votre automobile ou votre salle de bains ? Voil ce quest la Visualisation : lacte de voir en pense, non avec les yeux. Quant la visualisation magique, elle consiste voir une chose qui nexiste pas actuellement, comme un cercle magique, un ami qui a retrouv la sant, un talisman charg de pouvoir. Nous pouvons veiller une nergie dans notre corps, la voir sortir des paumes de nos mains et former ensuite une petite sphre brillante, que nous faonnons physiquement, comme sil sagissait dune boule de neige, et mentalement, en la voyant telle que nous la dsirons. Lorsque je pratique la magie, je peux trs bien veiller lnergie et fixer en mme temps dans ma pense limage de ce dont jai besoin une nouvelle automobile, par exemple. Je visualise lauto, je me vois signer le contrat dachat, la conduire sur la route, faire le plein et payer les mensualits. Je dirige alors lnergie pour que la visualisation soit dote de pouvoir pour quelle se matrialise. Autrement dit, la visualisation programme le pouvoir. On pourrait la dfinir comme une

variante mentale de la magie. Au lieu de crer une forme matrielle, nous crons des images dans notre tte. Les penses sont vritablement des choses. Elles influencent notre qualit de vie. Si nous nous plaignons constamment dtre fauch et que nous faisons quinze minutes de visualisation pour attirer largent dans notre vie, ces quinze minutes dnergie devront neutraliser les effets de vingtheures et quarante-cinq minutes dauto-programmation ngative quotidienne. Par consquent, nous devons veiller ce que nos ides soient ordonnes et conformes nos dsirs et nos besoins. La visualisation peut tre utile cet gard. Pour amliorer lefficacit de cet instrument, je vous suggre dessayer ces exercices simples et trs rpandus au sein de la Wicca. Exercice 1 : Confortablement assis ou tendu, les yeux ferms, relcher les muscles de votre corps. Respirez profondment et faites le calme dans votre esprit. Des images continueront de surgir dans votre tte. Choisissez en une en particulier et retenez-la ? Ne laissez aucune autre image se substituer celle que vous avez choisie. Que toutes vos penses soient centres sur limage. Gardez-la dans votre pense aussi longtemps que vous le pourrez, puis laissez la partir et mettez fin lexercice. Lorsque vous parvenez fixer une image plus de quelques minutes, passez ltape suivante. Exercice 2 : Choisissez une image que vous fixerez dans votre pense. Vous pourriez souhaiter quelle soit prsente physiquement devant vous et commencer par ltudier, puis mmoriser chaque dtail Comment la lumire joue sur elle, quelles sont sa texture, ses couleurs et peut-tre mme son odeur. Ce pourrait tre un petit objet tridimensionnel, comme une pyramide ou quelque chose de plus complexe, une image reprsentant Aphrodite sortant de la mer, ou une pomme bien mre. Aprs lavoir examin attentivement, fermez les paupires et voyez lobjet apparatre devant vos yeux exactement comme sils taient ouverts. Ne regardez pas lobjet une autre fois avec vos yeux physiques voyez-le plutt avec votre imaginations magique avec votre facult de visualisation. Lorsque vous arrivez maintenir parfaitement cette image pendant cinq minutes, passez lexercice suivant. Exercice 3 : Cest une application plus difficile, relevant vraiment de la magie. Reprsentezvous quelque chose, nimporte quoi, mais de prfrence une chose que vous navez jamais vue. Par exemple, prenons un lgume poussant sur Jupiter. Violet, de forme carre, il mesure environ trente centimtres de largeur ; il est parsem de taches jaunes dun centimtre de diamtre et couvert dune couche de poils verts de quelques millimtres dpaisseur. Ce nest quun exemple, bien sr. Maintenant, fermez les yeux et voyez voyez rellement ce lgume dans votre esprit. Il na jamais exist. Vous tes en train de le crer par votre visualisation, par votre imagination magique. Faites-en un lgume rel. Tournez-le de tous les sens dans votre tte afin de le voir sous tous les angles. Puis laissez-le disparatre lentement. Quand vous serez en mesure de maintenir une image quelconque cre de toutes pices pendant cinq minutes ou plus, vous pourrez passer au prochain exercice. Exercice 4 : Cest le plus difficile. Maintenez dans votre esprit une image invente (par exemple, le lgume jupitrien) en gardant les yeux ouverts. Appliquez-vous garder cette image

visible, relle et palpable. Vous pouvez contempler un mur, regarder le ciel ou fixer du regard une rue grouillante dactivit, mais vous devez constamment y voir le lgume. Il doit vous paratre rel au point de pouvoir le toucher. Essayez de le voir sur une table ou pos sur lherbe, au pied dun arbre. Si nous comptons utiliser la visualisation pour crer des changements dans ce monde, et non dans le monde nbuleux qui se cache sous nos paupires, nous devons pratiquer de pareilles techniques les yeux ouverts. Lefficacit de la visualisation rside dans notre capacit faire exister concrtement lobjet (ou la structure) qui a t vu , le faire appartenir notre monde. Si vous matrisez cet exercice, vous tes dans la bonne voie. JEUX DNERGIE Lnergie et les forces magiques en jeu dans la Wicca sont bien relles. Elles ne proviennent pas dun plan astral quelconque, mais existent lintrieur de la terre et en nous. Elles assurent le maintien de la vie. Chaque jour, nous puisons nos rserves nergtiques et les reconstituons grce lair que nous respirons, la nourriture que nous absorbons et aux forces manant du soleil et de la lune. Sachez que ce pouvoir est de nature physique. Il est mystrieux, certes, mais uniquement parce quil ny a quune poigne de personnes qui tudient ce pouvoir en recourant la magie. Les exercices qui suivent vous aideront justement le faire. (Peut-tre souhaiterez vous relire le chapitre 3 : la magie). Faites le calme en vous. Respirez profondment. Frottez vos paumes ensemble une vingtaine de secondes. Vous le ferez lentement pour commencer, puis de plus en plus vite. Sentez vos muscles se tendre. Sentez vos paumes se rchauffer. Arrtez brusquement et placez ensuite vos paumes cinq centimtres lune de lautre. Sentez-vous des picotements ? Cest une manifestation du pouvoir. En frottant les paumes de vos mains ensemble et en mettant contribution les muscles de vos bras et de vos paules, vous mobilisez lnergie le pouvoir magique. Lnergie schappe de vos paumes lorsque vous les cartez lune de lautre. Si vous ne sentez rien, pratiquez cet exercice une ou deux fois par jour jusqu ce que vous y parveniez. Noubliez pas que vous ne devez pas vous forcer sentir le pouvoir. Vous ny arriverez pas force defforts. Il faut plutt vous dtendre pour sentir ce qui est l depuis toujours. Une fois que vous avez vraiment senti cette nergie, vous pourrez commencer lui donner des formes. Faites appel la visualisation. Immdiatement aprs avoir frott vos mais ensemble, alors que vous sentez encore des fourmillements, imaginez des courants dnergie peut-tre bleu lectrique ou violets passant de votre paume droite (mettrice) votre paume gauche (rceptrice). Si vous tes gaucher, inversez le sens3. Imaginez prsent que cette nergie se met tournoyer lentement, dans le sens des aiguilles dune montre, entre vos deux paumes. Faonnez-la en une boule dnergie rayonnante, vibrante, magique. Examinez ses dimensions, sa couleur. Ressentez sa force et sa chaleur entre vos mains ? Cest une parcelle dnergie que vous avez libre de votre corps. Cela na rien de surnaturel. Placez vos mains autour de la boule. Augmentez ou diminuez son volume grce la visualisation. Pour finir, poussez-la dans votre estomac, elle sera rabsorbe par votre organisme.
3 Vous rappelez-vous ces scnes du cinma fantastique ou de science-fiction o un magicien utilisant un pouvoir manant de ses mains ? Essayez de vous rappeler comment ce phnomne tait reprsent dans le film. Si vous le voulez, vous pouvez recourir une image semblable pour voir le pouvoir schapper des paumes de vos mains. Mme sil sagissait deffets spciaux, le phnomne est rel, bien sr, et nous pouvons faire appel cette image pour projeter ce pouvoir

Non seulement cette exprience est trs amusante, mais elle constitue aussi une prcieuse leon de magie. Aprs avoir matris la technique des sphres dnergie, vous passerez la perception des champs dnergie. Tenez-vous devant une plante, en position assise ou debout, il semple plus efficace davoir des plantes et des herbes en floraison. A la rigueur, on peut aussi utiliser des fleurs coupes. Respirez profondment pendant quelques minutes et faites le vide dans votre esprit. Placez la paume de votre main rceptrice (la paume gauche) quelques centimtres au-dessus de la plante et maintenez-la dans cette position. Concentrez votre attention sur lintrieur de votre paume. Sentezvous un faible battement, un bourdonnement, une onde de chaleur u percevez-vous simplement que lnergie change lintrieur de votre main ? Sentez-vous le pouvoir intrieur de la plante ? Si cest le cas, bravo vous avez senti lnergie. Une fois ce rsultat obtenu, essayez de percevoir les nergies des pierres et des cristaux4. Placez un cristal de quartz, disons, sur une table, puis passez votre main rceptrice au-dessus du cristal. Dployez votre sensibilit et prenez conscience des pulsations mises par les nergies invisibles, mais viable, lintrieur du cristal. Ne loublions as, tous les objets naturels sont des manifestations de lnergie divine. Avec de la pratique, nous pouvons sentir le pouvoir qui rside en eux. Si vous avez de la difficult sentir ces forces, sensibilisez vos paumes en les frottant lgrement ensemble et essayez de nouveau. Cette nergie est identique la force qui nous envahit lorsque nous sommes en colre, nerveux, terrifis, joyeux ou excits sexuellement. Quelle soit puise en nous-mmes ou canalise de la Desse ou du Dieu, des plantes, des pierres ou dautres objets, cest lnergie utilise en magie, la matire cratrice dont nous nous servons en magie. Maintenant que vous avez senti le pouvoir, mettez-le en mouvement par la visualisation. Vous navez pas besoin de frottez les paumes de vos mains ensemble pur appeler lnergie il suffit simplement de vous concentrer sur ce geste. Lune des mthodes les plus simples consiste tendre les muscles contracter votre corps. Ceci mobilise lnergie, cest la raison pour laquelle nous devons nous dtendre par la mditation. Celle-ci disperse lnergie et nous permet de glisser hors de ce monde. Lorsque vous vous sentez dbordant de pouvoir, tendez la main droite (mettrice) et dirigez lnergie lextrieur de votre corps, en la voyant en pense traverser votre bras, puis sortir au bout de vos doigts. Faites appel la visualisation. Voyez-la et sentez-la vraiment sortir flots. Pratiquez cette technique lintrieur de votre maison. Faites monter le pouvoir en vous. Dirigez-le dans chaque pice, voyez le mentalement pntrer dans les fissures et les murs, entourer les fentres et les portes. Vous ntes pas en train de crer un systme dalarme anti-vol paranormal, mais une protection magique ; aussi, voyez mentalement lnergie former une barrire infranchissable, ne pouvant tre traverse par aucun intrus, aucune ngativit. Aprs avoir scelle votre demeure, interrompez la circulation de lnergie en la voyant sarrter en pense, puis secouez votre main. Sentez la prsence de votre nergie protectrice lintrieur des murs. Debout au milieu de votre demeure dsormais protge, vous devriez tre envahi par n profond sentiment de paix, de scurit.
Vous trouverez un exercice plus pouss sur la perception des nergies des pierres dans Cunninghams Encyclopedia of crystal, Gem and Metal Magic (Llewellun, 1988)

Oui, vous avez accompli cela avec votre mental, mais galement avec le pouvoir. Lnergie est bien relle, et cest votre capacit la diriger qui dtermine lefficacit de vos cercles et de vos rituels. Exercez-vous chaque jour sentir et diriger le pouvoir. Que cela devienne une sorte de jeu magique, jusqu ce que vous nayez plus besoin de vous arrter et de vous dire : Est-ce que je peux y arriver ? Est-ce que je peux activer le pouvoir ? Vous saurez que vous le pouvez.

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LENGAGEMENT PERSONNEL

Si vous voulez suivre la voie de la Wicca, il est possible que vus souhaitiez vous consacrer la Desse et au Dieu. Cet engagement nest simplement quune crmonie formelle qui tmoigne de votre dcision rflchie dembrasser un nouveau mode de vie cest lessence de la Wicca. Conscient que le meilleur rituel dengagement est celui que lon cre soi-mme, jai dabord hsit inclure un rite de cette nature dans le prsent ouvrage. Jai lu, et on ma rapport maintes reprises, que des femmes et des hommes attirs par la Wicca, mais incapables dobtenir aisment des ouvrages ou dentrer en contact avec des convents wiccas, avaient allum une chandelle, bu un peu de vin et fait part de leurs intentions leurs dieux. Ce rituel simple et venant du cur constitue peut-tre la meilleure forme de rituel dengagement personnel. Nanmoins, plusieurs se sentent plus laise avec les rituels traditionnels, cest pourquoi vous en trouverez un la fin de ce chapitre. Il diffre considrablement de la plupart des autres rites de ce genre publis prcdemment, car il est clbr en plein air et ax sur la prise de contact avec les nergies de la Desse et du Dieu. Ce rituel est ouvert tous ceux qui souhaitent lutiliser. Cependant, avant mme denvisager de vous consacrer aux dits, vous devez tre sr de vos intentions et avoir suffisamment tudi la Wicca pour pouvoir affirmer que cest la voie qui vous convient. Cela suppose de continuer dacqurir des connaissances sur la Wicca, de lire tous les ouvrages que vous trouverez sur le sujet aussi bien les bons que les mauvais. Abonnez-vous des publications consacres la Wicca ou au paganisme. Familiarisez-vous autant que vous le pouvez avec tous les aspects de la Wicca. Certains auteurs sont convaincus que leur tradition est la seule vraie, mais cela ne doit pas vous empcher de lire leurs ouvrages. De la mme faon, il ne faut pas accepter tout ce que vous lisez simplement parce que cest crit dans un livre. Que ltude de la nature vienne sajouter vos lectures. En vous promenant dans la rue, regardez les oiseaux voler lgrement au-dessus de vos ttes ou penchez-vous pour observer une colonie de fourmis, comme le voyant contemple sa boule de cristal. Clbrez les saisons et les phases de la lune par des rituels. Vous aurez peut-tre envie de remplir votre me de musique. SI cest le cas, pourquoi ne pas vous procurer certaines cassettes de musique wicca maintenant disponibles. Si cest impossible, prenez le temps chaque jour dcouter le chant de la nature en vous rendant dans un endroit o le vent souffle travers le feuillage des arbres ou entre leurs troncs. coutez leau gargouiller sur les pierres ou se fracasser sur les rochers du littoral. Prtez une oreille attentive aux miaulements du chat solitaire annonant le lever du jour. SI vous avez du talent dans ce domaine, vous pouvez aussi crer votre propre musique. Laissez-vous mouvoir, que ce soit par la flte, la flte bec et le tambour, ou par loiseau, la rivire et le vent. Votre dcision de placer la Wicca au centre de votre vie ne devrait

sappuyer ni sur la raison ni sur les motions, mais rsulter de lheureux mariage des deux. Ensuite, vous pourriez rester debout certaines nuits ou vous lever laube. Profitez de ces instants de solitude pour crire (mme dans un style tlgraphique) ce que vous esprez obtenir de la Wicca. Cela pourrait inclure un sentiment de plnitude spirituelle, des rapports plus profonds avec la Desse et le Dieu, un aperu de la place qui vous est rserve dans le monde, la force de mettre de lordre dans votre vie, la capacit de vivre en accord avec les saisons et la terre, etc. Soyez clair, inbranlable, exhaustif. SI cette liste ne vous satisfait pas et ne vous semble pas fidle, recommencez-la. Vous ne serez jamais obliger de la montrer une autre personne. Quand elle sera termine, copiez cette liste dans votre livre-miroir, brulez tous vos brouillons et passez autre chose. Une fois que vous aurez rdig cette liste, vous pourrez consacrer la soire ou le matin suivant en rdiger une autre. Sur celle-ci, vous inscrirez ce que vous croyez pouvoir apporter la Wicca. Cela peut vous surprendre, mais noubliez pas que chaque religion est faite de la somme de ses membres. Contrairement la majorit des religions conventionnelles, la Wicca ne dsire par votre argent, aussi est-il inutile dcrire dix pour cent de mon revenu mensuel . Non que la Wicca considre largent vil ou non spirituel, mais parce que la plupart des religions tablies ont trop abus et msus de largent. Les wiccas ne vivent pas aux crochets de la Wicca. Comme la Wicca ne fait pas de proslytisme, na pas de ttes daffiche, de temples ou de centre administratifs, vous commencez peut-tre vous demander ce que vous pouvez faire pour la Wicca. Vous pouvez apporter beaucoup. Non seulement votre temps, votre nergie, votre ferveur, mais aussi des actions plus concrtes. Voici quelques suggestions : Adhrez un groupe wicca ou paen caractre national. Cela vous permettra de frquenter des gens qui partagent vos opinions, mme si vos changes se font par le courrier ou le tlphone. Assistez lune des rencontres publiques wiccas ou paennes qui se tiennent chaque anne dans diverses rgions du pays. Faites un don un organisme de protection de lenvironnement qui semploie sauver notre plante. Chaque jour nous empoisonnons la terre, comme si nous pouvions saccager notre campement et dmnager ailleurs. Si nous nagissons pas maintenant, nous naurons plus aucun endroit o aller. Les dons en argent aux organismes responsables qui se vouent lutter contre la pollution, protger les espces menaces et mettre un frein lindustrialisation sauvage constituent un exemple de ce que vous pouvez faire pour la Wicca. Cela vaut galement pour les groupes qui mnent un combat contre la faim. Noubliez pas ce principe fondamental ce qui soutient la vie est sacr. Vous aurez peut-tre envie de commencer rcuprer les dchets recyclables. Il a presquune dizaine dannes que je ne mets plus la poubelle les vieux journaux, les bouteilles de verre et les cannettes en aluminium. Comme jhabite une grande ville, il y a de nombreux centres de recyclage proximit. Certains centres paient pour ces articles, mais la plus grande rcompense nest pas dordre financier. Elle consiste savoir que nous contribuons prserver les ressources naturelles de la terre. Sil ny a pas de centre de recyclage prs de votre demeure, prenez conscience de ce que vous jetez aux ordures. vitez lachat de produits emballs dans des contenants de plastique.

Achetez les produits de papier blanc de prfrence au papier color les teintures contribuent accrotre la pollution de nos cours deau. Limitez ou encore liminez lusage des produits de plastique du type usage unique : sacs, pellicules et autres. En plus dtre dispendieux, ces produits de plastique ne se dcomposent pas (i.e., ils ne sont pas biodgradables) et peuvent conserver leur forme originale pendant vingt mille ans ou plus. Si, en lisant ces lignes, vous vous demandez en quoi ceci concerne la Wicca, il vaut mieux fermer ce livre et le ranger. Ou alors, il faut le relire. Le respect de la nature en tant que manifestation de la Desse et du Dieu est lune des composantes de la Wicca. Lune des faons dhonorer la terre, cest den prendre soin. Pour faire suite ces suggestions, vous pouvez dcouvrir dautres faons dexprimer votre attachement la Wicca. Un indice : tout ce que vous faites pour la terre ou pour les cratures qui lhabitent, vous le faites pour la Wicca. Le rite dengagement personnel qui suit nest pas conu pour faire de vous un Wicca Il faut pour cela du temps, de lapplication (non simplement une crmonie dinitiation). Du point de vue invisible, cest une tape menant lunion de vos nergies personnelles avec celles de la Desse et du Dieu. Il sagit vraiment dun acte magique qui, sil est correctement accompli, peut changer votre vie jamais. Si vous hsitez, relisez ce livre. Quand vous serez prt, vous le saurez. RITE DENGAGEMENT PERSONNEL Prparez-vous en faisant couler un bain deau juste assez chaude laquelle vous ajouterez environ une cuillre table de sel et quelques gouttes dhuile parfume, par exemple, de lhuile de santal. Si vous navez pas de bain, utilisez la douche, versez du sel sur un gant de toilette, ajoutez quelques gouttes dhuile essentielle et frottez votre corps. Si vous vous trouvez prs de la mer ou dune rivire au moment daccomplir ce rituel, vous pouvez vous y baigner. Une fois dans leau, prparez-vous au rite qui va suivre. Ouvrez-vous aux niveaux suprieurs de conscience. Respirez profondment. Purifiez votre mental tout comme votre corps. Aprs le bain, schez-vous et habillez-vous pour vous rendre destination. Choisissez un endroit o vous vous sentez en scurit. Ce doit tre un lieu o vous vous sentez laise, o personne ne viendra vous dranger, un endroit o le pouvoir de la terre et ceux des lments sont palpables. Cela peut tre le sommet dune montagne, un canyon ou une caverne dans le dsert, une paisse fort, peut-tre, un rocher qui savance dans la mer, une le paisible au milieu dun lacmme un jardin ou un coin retir dans un parc. Faites appel votre imagination pour trouver lendroit propice. Napportez rien avec vous, sinon une fiole dhuile parfume. Le bois de santal, la rsine doliban, la cannelle ou tout autre parfum conviendront. Une fois arriv lendroit o aura lieu la crmonie, retirez vous chaussures et asseyez vous en silence pendant quelques minutes. SI le trajet vous a demand un effort, laissez votre cur se calmer et respirez profondment pour retrouver votre rythme rgulier. Veillez ce que votre esprit demeure libre de toute pense inutile et ouvrezvous aux nergies naturelles qui vous entourent. Lorsque vous tes bien calme, levez-vous et tournez sur vous-mme en regardant le paysage autour de vous, la recherche du coin idal. Nessayez pas de le trouver ; ouvrez votre conscience

ce qi vous entoure. Une fois que vous laurez dcouvert (et vous le saurez alors), allez vous asseoir, vous agenouiller ou vous tendre sur le dos. Posez la fiole dhuile sur le sol ct de vous. Ne restez pas debout, entrez en contact avec la terre. Continuez de respirer profondment. Laissez-vous toucher par les nergies qui vous entourent. Appelez la Desse et le Dieu en employant les mots qui vous semblent appropris, ou utilisez lincantation ci-dessous. Mmorisez les mots avant le rite, pour quils coulent facilement de votre bouche, ou alors improviser : O Desse Mre, O Dieu Pre, Rponses de tous les mystres prsents et venir ; En ce lieu de pouvoir, je mouvre A votre Essence, En ce lieu et cette heure me voici transform ; Dornavant, je suivrai la voie de la Wicca. Je me consacre vous, Desse Mre et Dieu Pre. (Restez silencieux et immobile un moment, puis reprenez :) Jaspire vos nergies dans mon corps, o elles se mlent Se fusionnent aux miennes, Que je puis voir le divin dans la nature, La nature dans le divin et Le divin en moi et en toute chose. O Grande Desse, O Grand Dieu, Unissez-moi votre essence Unissez-moi votre essence Unissez-moi votre essence Il est possible que vous vous sentiez remplie de puissance et dnergie, ou calme et en paix, ou que la tte vous tourne. Peut-tre sentirez-vous les vibrations et les ondulations de lnergie terrestre sous vos pieds. Attires par cet vnement psychique, des animaux sauvages pourraient mme vous honorer de leur prsence.

La Desse Symboles de la Desse et du Dieu

Le Dieu

Quoi quil arrive, sachez que vous vous tes ouvert et que la Desse et le Dieu vous ont entendu. Vous deviez vous sentir diffrent lintrieur, prouver un sentiment de paix ou simplement de puissance. Aprs linvocation, trempez lun de vos doigts dans lhuile et dessinez ces deux symboles sur votre corps (voir lillustration ci-dessus). Peu importe sur quelle rgion de votre corps : la poitrine, le front, les bras, les jambes, nimporte o. Pendant lonction, voyez en pense ces symboles pntrer votre chair, entrer dans votre corps en rayonnant et se disperser ensuite en des millions de particules de lumire.

Le rituel dengagement personnel est termin. Remerciez la Desse et le Dieu de leur attention. Avant de quitter le lieu o sest droul la crmonie, il est suggr de sasseoir quelques minutes et de mditer. Une fois la maison, soulignez lvnement par une fte spciale.

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LA CONCEPTION DES RITUELS

La troisime partie de cet ouvrage renferme un systme complet de rituels wiccas. Jai inclus ce document pour permettre aux personnes qui nont pas accs un Livre des Ombres den possder un qui comporte tous les lments ncessaires lapplication pratique ainsi qu ltude de la Wicca. Cela ne signifie pas quil faille suivre aveuglment ces rituels. Ce nest pas une tradition, cest--dire un systme transmis depuis des annes, mais un modle applicable de ce que pourrait tre le Livre des Ombres wicca de base. Comme je tiens ce que vous vous sentiez libre de rdiger vos propres rituels, ou de les modifier au besoin, jai dcid quil tait tout appropri, ce stade, dinclure un chapitre sur la conception des rituels. La structure des rites wiccas na rien de trs mystrieux, du moins plus prsent. Certains disent quil est sain que la Wicca perde peu peu son caractre secret. Dautres ont limpression que cela enlve beaucoup de romantisme la religion. Je comprends ce point de vue, mais (comme vous le savez prsent) je considre aussi que la Wicca devrait tre accessible tout le monde. Un chapitre tel que celui-ci peut sembler aride, car il porte un regard analytique, rationnel, sur des questions spirituelles. Ainsi que me la crit un jour mon amie Barda : La Wicca ressemble une fleur magique. Si tu enlves un un tous ces ptales pour voir comment elle est faite, tu as toujours une fleur, mais elle nest plus aussi belle. Cest ce que je souhaite viter ici. En premier lieu, bien que je mapprte vous prsenter un plan densemble pour la rdaction de vous rituels, il nest pas ncessaire de le suivre la lettre. La majorit des neuf points suivants forment la base du rituel wicca, mme si plusieurs personnes nutilisent que certains dentre eux. Ils constituent un excellent modle pour llaboration de vos propres rituels. Voici les neuf lments fondamentaux du rituel wicca : La purification personnelle La purification de lespace La cration de lespace sacr Linvocation Lobservance rituelle (des sabbats et des esbats) La mobilisation de lnergie (au cours de la magie)

 La mise la terre du pouvoir Les remerciements la Desse et au Dieu La fermeture du cercle LA PURIFICATION PERSONNELLE Cet aspect a t examin lintrieur du sixime chapitre : Le rituel et ses prparatifs. En essence, il consiste prendre un bain, oindre votre corps dhuile, mditer, pratiquer la respiration profonde, purifier votre corps, votre mental et votre me grce toute autre mthode de votre choix et vous prparer au rituel. Cest vritablement une purification, un effort pour vous dbarrasser des problmes et penses de votre univers quotidien, un moment pour trouver le calme et la paix. Mme si le bain rituel est une pratique courante dans la Wicca, il existe dautres mthodes de purification corporelle. Restez debout dans le vent, laissez vous fouetter par lui et imaginez quil emporte au loin vos penses et motions ngatives. La musique en est une autre : battre doucement du tambour pendant quelques minutes est un excellent rituel de purification (vos voisins ne seront peut-tre pas du mme avis). Parmi les autres instruments contribuant la purification, mentionnons les cloches, les gongs, les sistres (instruments rattachs llment purificateur eau), ainsi que les guitares, violons, harpes et mandolines (qui appartiennent llment purificateur feu). Cette insistance sur la purification doit tre mise en contexte. Notre corps nest pas un terrain propice aux entits astrales. Cependant, nous sommes quotidiennement exposs la ngativit celle-ci va des images de carnage et de destruction dans les journaux et bulletins dinformations nos propres ides noires. Par consquent, ces purifications ne sont pas conues pur chasser les diables ou les dmons ; elles nous librent tout simplement de cette ngativit. Lors de votre purification personnelle, noubliez pas aussi de purifier vos penses. Prparezvous au rituel. Un jour, un Kahuna (un matre de lancien systme hawaen de connaissances magiques, philosophiques et religieuses et dapplications techniques1) na appris que nous commenons clbrer un rituel ds linstant o nous songeons le faire. Le rituel est en marche. Les nergies entrent en mouvement, un changement de conscience sopre. Au moment de la purification rituelle, sachez que vous avez dj allum les chandelles, projet le cercle et invoqu la Desse et le Dieux. Ne pensez pas au rituel qui va commencer, puisquil est dj en cours. Cela semble un peu droutant, mais cest une excellente faon dduquer la conscience. LA PURIFICATION DE LESPACE Il sagit de lespace o vous clbrez le rituel. Lors des clbrations en plein air, il est rarement ncessaire de purifier lespace rituel. Cependant, lorsque les rituels sont conduits lintrieur, cette purification est gnralement requise. Dans la majorit des espaces de vie, il y a
1 Tels la construction de cano, la navigation, la phytothrapie.

accumulations de dchets de nature astrale , de poches de ngativit et dautres nergies attires par les habitations humaines. Comme ces nergies peuvent se rvler perturbatrices, il convient de purifier rituellement les lieux avant les pratiques rituelles. Il existe deux types de rituel : le rituel intrieur et le rituel en plein air. SI vous clbrez un rite la maison et que vous tes seul, verrouillez la porte, dcrochez le tlphone et tirez les rideaux. Vous devez tre certain que le rituel se droulera dans la plus stricte intimit, sans la moindre interruption. Sil y a dautres personnes la maison, prvenez-les que, jusqu nouvel ordre, vous ne devez pas tre drang. Si cela pose un problme, ou si votre famille ou votre conjoint vous prennent tous votre temps, accomplissez vos rituels tard dans la soire ou tt le matin, quand les autres sont endormis. Pour nettoyer le plancher, vous pouvez utiliser un balai ordinaire, passer laspirateur ou la vadrouille. Lorsquil est propre, vous pouvez le purifier avec loutil sculaire de la Sorcire, le balai magique. Il nest pas ncessaire que les brindilles du balai touchent le sol. Que cela ne vous empche pas de brosser vivement, en voyant dans votre esprit le balai chasser la ngativit, la maladie et la confusion mentale. Voyez-le faire des tincelles ou briller dun intense clat violet ou bleu qui rduit la ngativit en cendres. Accomplissez cette visualisation en sachant quel e balai assainit magiquement la pice. Il en sera ainsi. Il existe une autre mthode de purification de lespace rituel. Celle-ci consiste rpandre du sel, soit pur ou soit mlang une herbe, ou une rsine, rduite en poudre, comme le thym, le romarin, loliban, le copal, la sauge ou le sang-de-dragon2. On peut galement utiliser de leau sale. La dispersion libre les nergies contenues dans le sel et les herbes ; canalises et amplifies par lintention rituelle et la visualisation, ces nergies chassent les forces perturbatrices. Agissez avec autorit. Ou encore, faites le tour de lespace rituel dans le sens des aiguilles dune montre et jouez dun instrument de musique aux quatre points cardinaux. Les gammes ascendantes ont en gnral la vertu de purifier. Vous pourriez aussi psalmodier en choisissant des sons qui semblent gnrer des nergies protectrices et purificatrices. Lexprimentation et le dveloppement de votre sensibilit psychique vous permettront de dcouvrir des sons. Vous pouvez aussi tout simplement faire brler une plante reconnue pour ses proprits purificatrices , comme lencens, la rsine doliban, la myrrhe, la sauge, le thym ou le romarin ; celle-ci peut tre employe seule ou combine avec dautres plantes. Fumigez lespace rituel et visualisez la fume chassant la ngativit. Les rituels en plein air requirent un minimum de purification. Le plus souvent, la pollution psychique est beaucoup plus faible dans lenvironnement naturel que dans les maisons et les autres btiments ? Un lger coup de balai magique renforc par la visualisation fera laffaire (sil sagit en fait denlever les feuilles mortes ou les cailloux ainsi que la ngativit). Laspersion avec de leau de source est galement recommande, mais comme le sel peut se rvler nocif pour les plantes, le mieux serait de ne pas lutiliser lextrieur. LA CRATION DE LESPACE SACRE Cette section porte sur linstallation de lautel (si celui-ci nest pas permanent) et la
2 Avant dutiliser une plante quelconque des fins magiques, tenez-la dans vos mains et imprgnez-la de votre pouvoir personnel, de vos instructions, en faisant appel la visualisation. Son efficacit sera alors accrue.

formation du cercle magique. Comme jai abondamment trait de ces aspects lintrieur du septime chapitre (lautel et le cercle magique), je men tiendrai ici quelques commentaires. Mme si plusieurs wiccas placent leur autel au centre de lespace, en fait au centre du futur cercle magique, dautre procdent diffremment. Certains choisissent de le placer dans lun des coins du cercle, a la limite extrieure, le plus souvent au nord ou lest. Selon eux, ceci facilite les dplacements autour du cercle. Je trouve que cest exactement le contraire. En outre, le choix des mthodes pour la formation du cercle devient ainsi plus limit. Le choix de lun ou lautre importe peu, aussi essayez les deux afin de dcouvrir ce qui vous convient le mieux. Jutilise deux autels. Lun est permanent et lautre nest dress que pour les rituels. Je place toujours lautel au centre du cercle et loriente vers le nord, ne serait-ce que par habitude. Par ailleurs, si je le plaais au nord, en bordure du cercle, il est probable que je le renverserai par maladresse. Passons maintenant au cercle ou la sphre de pouvoir . Vous trouverez un exemple de projection du cercle dans le Livre des Ombres des pierres leves. Il existe plusieurs autres variantes et, en fait, cette formule particulire ne peut sappliquer toutes les situations. Il est possible que lune de ces variantes vous plaise davantage (ou quelle soit mieux adapte votre espace rituel). La premire est fortement tributaire du talent que vous dmontrez pour la magie et la visualisation, car le seul outil dont vous disposez, cest votre mental. Pour faciliter votre visualisation, tendez sur le sol une corde de couleur violette, ou tout autre objet qui servira marquer la circonfrence du cercle. Tenez-vous debout devant lautel, ou au centre du cercle (lors des rituels en plein air, il est possible quil ny ait pas dautel). Tournez-vous vers lest ou vers votre direction prfre. Mobilisez le pouvoir lintrieur de vous. Lorsque celuici atteint un niveau acceptable (avec de la pratique, vous reconnatrez le moment o cela se produit), tendez votre main mettrice, paume tourne vers le bas, hauteur de la taille. Pointez vos doigts en direction de la circonfrence du futur cercle. Sentez et voyez lnergie sortir de lextrmit de vos doigts sous la forme dun courant de lumire vibrante dun bleu violac. Faites le tour du cercle en marchant lentement dans le sens des aiguilles dune montre. Projetez le pouvoir et, en recourant la visualisation, donnez lui la forme dun ruban circulaire de lumire magique blouissante de la largeur exacte de votre cercle (gnralement trois mtres ou moins). Ce cercle devrait flotter autour de vous et de lautel. Lorsque ce ruban de lumire tournoie dans lair, donnez-lui de lampleur par votre visualisation. Voyez-le stendre, se dilater. Modelez-le en un dme dnergie encerclant lespace rituel. Il doit entrer en contact avec la terre en suivant exactement la ligne dcrite par lanneau de corde, sil y en a un. Maintenant, voyez cette nergie stendre dans la terre jusqu ce quelle forme une sphre complte alors que vous demeurez debout en son centre. Le cercle devrait tre une ralit vivante, rayonnante. Laissez-vous toucher par son nergie. Sentez les limites du cercle. Sentez comme les vibrations lintrieur et lextrieur du cercle diffrent. Contrairement certains enseignements rpandus chez les wiccas, le fait denfoncer la main dans une sphre magique ou de la traverser nest pas plus prjudiciable sur le plan astral que de traverser un cran de protection lectrique install autour de votre demeure. Aprs tout, la plupart des cercles magiques sont conus de telles manire que si vos vous tenez debout prs du pourtour du cercle, votre tte de mme que la moiti de votre torse se trouvent lextrieur. En traversant le cercle, vous vous exposez tout au plus recevoir un soubresaut dnergie. En autre, le cercle se dgradera. Si cela venait se produire, il vous suffirait de le reformer.

Lorsque le cercle semble complet et solide autour de vous, interrompez la circulation de lnergie dans votre main mettrice en tournant votre paume vers le bas et en la ramenant vers votre corps. Coupez le courant. Au besoin, secouez votre main pour y parvenir. Ensuite, vous souhaitez peut-tre invoquer les matres des quatre points cardinaux. Les ides et enseignements wiccas varient en ce qui concerne ces quatre matres. Certains les associent aux lments ; par consquent, le gnie ou gardien de lest sapparente lair ; celui du sud, au feu ; celui de louest, leau ; celui du nord, la terre. Dautre part, pour certains wiccas, ces matres ne participent pas ncessairement la nature des lments, mais sont plutt de simples gardiens ou sentinelles qui auraient t crs par les desses et les dieux des temps immmoriaux, puis placs aux quatre points cardinaux. Toutefois, selon dautres wiccas, il sagirait des Gnies, danciens humains qui ont gravi la spirale des incarnations et atteint la perfection. Cela leur permet de demeurer avec la Desse et le Dieu . Ces Gnies sont associs aux quatre oints cardinaux, dun point de vue mythologique. Peut-tre vaut-il mieux entrer en contact avec ces nergies et apprendre les connatre par vous-mme. Peu importe comment vous vous reprsentez ces matres, ouvrez vous leur prsence pendant linvocation. Ne vous contentez pas de prononcer les paroles ou de visualiser les couleurs lors de la projection du cercle ; invitez-les assister au rituel. Dployez votre sensibilit pour savoir sils sont arrivs ou non. Un trop grand nombre de wiccas prononcent les mots sans vrifier leur efficacit. Les mots constituent llment le moins important du rituel except lorsquils servent promouvoir la conscience rituelle. Il nest pas ncessaire de faire appel aux mots pour invoquer les gardiens des points cardinaux, mais ce sont des outils efficaces pour exercer lattention, focaliser notre conscience et solliciter les motions sils sont formuls correctement. Vous pouvez utiliser les formules invocatoires de la section consacre la projection du cercle dans le livre ou rdiger vos propres invocations. Si vous devez quitter le cercle pendant un rituel, dcoupez une porte (voir la troisime partie). La circulation de lnergie autour du cercle est maintenue, sauf dans la petite ouverture que vous avez pratique. Celle-ci vous permet de rejoindre le monde extrieur sans trop perturber le reste du cercle. Rappelez-vous simplement de la refermer votre retour. Si vous ntes pas familier avec la mobilisation de lnergie, il existe une autre mthode de construction du cercle, plus simple et plus facile, qui fait appel lactivit physique. Placez-vous debout sur le contour du futur cercle, face au nord. Tournez-vous vers la droite et commencez marcher pas lents, en dlimitant le cercle avec vos pieds5. En poursuivant votre marche rituelle, vous souhaiterez peut-tre psalmodier les noms de la Desse, ceux du Dieu, ou peut-tre les deux. Vous pourriez voquer leur prsence ou simplement porter votre attention sur lnergie qui est gnre par votre corps. Si vous avez plac lautel en bordure de cercle, faites une boucle de moins dun mtre vers lintrieur en passant devant celui-ci. Continuez de marcher dans le sens des aiguilles dune montre, mais acclrez lgrement le pas. Lnergie glissera hors de votre corps et, souleve par votre mouvement, elle sera entrane votre suite sur votre chemin circulaire.

Dans cet hmisphre, la majorit des wiccas se dplacent dans le sens des aiguilles dune montre lintrieur du cercle, sauf lors de certains rites de bannissement. En Australie et ailleurs dans lhmisphre sud, les cercles peuvent tre projets dans le sens contraire des aguilles dun montre puisque le soleil semble se dplacer dans cette direction.

Avancez plus rapidement. Sentez lnergie circuler lintrieur de vous. Il est possible que vous prouviez une sensation semblable celle que vous avez en marchant dans leau lnergie que vous librez bouge avec vous. Sentez que votre pouvoir personnel cre une sphre dnergie autour de lautel. Lorsque celle-ci est bien solide, adressez des invocations aux quatre points cardinaux. Les rites peuvent alors commencer. Les deux mthodes dcrites ci-dessus conviennent exactement aux rituels o la magie intervient, mais pour les rites strictement religieux, de telles structures dnergie psychique ne sont pas indispensable. Mme si le cercle est considr comme un entre-deux-mondes et un lieu de rencontre avec la Desse et le Dieu, nous navons pas besoin de crer de tels temples psychiques pour communier avec les dits de la nature, et celles-ci ne sont pas forces non plus daccourir ds que nous les appelons. Le rituel wicca sert nous sensibiliser davantage leur prsence et non linverse. Donc, les projections de cercle compliques (comme celle incluse dans la troisime partie) ne sont pas toujours ncessaires, en particulier pour les rites en plein air, o il est gnralement impossible de construire de pareils cercles. Heureusement, on peut employer des formules simples. Pour projeter un cercle en plein air, il pourra suffire de placer un bton dencens allum chacun des points cardinaux. Commencez par le nord et dplacez-vous dans le sens des aiguilles dune montre autour du cercle en invoquant les quatre directions. On peut galement tracer un cercle sur le sable ou sur le sol avec un doigt, un bton ou le couteau manche blanc. Cette mthode convient particulirement aux rituels clbrs au bord de la mer ou en fort. Ou vous souhaiterez peut-tre dlimiter le primtre du cercle laide dobjets. Les vgtaux sont particulirement indiqus : les fleurs au printemps et le pin et le gui en hiver (pour dautres suggestions, consultez la section un grimoire des herbes dans le Livre des Ombres des pierres leves). Il existe dautres possibilits, par exemple, dfinir le cercle laide de galets ou de cristaux de quartz. Pour dlimiter lespace rituel, certains wiccas forment un cercle de petite dimension en versant une substance quelconque sur le sol. Des herbes pulvrises, de la farine (utilise autrefois dans certains rituels du Moyen-Orient de mme que dans certains rites vaudous contemporains), des poudres minrales colores, du sable ou du sel sont rpandus sur le sol dans le sens des aiguilles dune montre. Tel que mentionn prcdemment, on peut aussi former un anneau sur le sol avec une corde. Vous trouvez es informations supplmentaires sur la construction du cercle dans le Livre des ombres des pierres leves. LINVOCATION A certains points de vue, on peut affirmer que linvocation est le cur du rituel wicca et, en fait, le seul lment indispensable. Les rites wiccas se veulent une harmonisation avec les pouvoirs reprsents par la Desse et le Dieu ; tout le reste nest queffet6. Il convient de ne pas interprter le mot invocation dans un sens trop littral. Si linvocation prend gnralement la forme dune prire ou de vers rcits voix haute, elle peut aussi consister en une pice musicale, une danse, des gestes ou une chanson.

Mais cela devrait, bien sr favoriser la conscience rituelle. Les rites en plein air exigent souvent un moins grand nombre dinvocation, car les wiccas sont dj entours par les manifestations naturelles des dits.

Le Livre des ombres des pierres leves comporte plusieurs invocations la Desse et au Dieu. Nhsitez pas les utiliser lorsque vous laborez vos propres rituels, mais noubliez pas qeu les invocations improvises se rvlent souvent plus efficaces que les prires plus anciennes. Si vous rdigez vos invocations personnelles, peut-tre souhaiterez vous y insrer des vers rims. Des sicles de tradition magique tmoignent de la valeur de la rime. Elle permet sans aucun doute de retenir les invocations bien plus facilement. La rime tablit galement un contact avec linconscient ou la conscience de lme. Elle paralyse la pens socitale, matrialiste, intellectuelle et nous permet de glisser vers la conscience rituelle. Au cours de linvocation elle-mme, ne vous laissez pas allez jurer si vous oubliez un mot, faites une faute de prononciation ou perdez compltement le fil de vos penses. Ce phnomne tout fait naturel est souvent caus par la fatigue, le stress ou le dsir de savoir son texte su le bout des doigts lorsque lon se trouve dans le cercle. Linvocation exige que vous acceptiez de vous ouvrir la Desse et au Dieu. Il nest pas ncessaire de faire une prestation parfaite. Comme la majorit des rituels dbutent par une invocation, celle-ci constitue en un sens la minute de vrit. Lorsque linvocation nest pas sincre, la communication avec la Desse et le Dieu intrieurs nest pas tablie, et le rituel qui suit est purement formel. Exercez-vous invoquer la Desse et le Dieu, non seulement lors des rituels, mais tous les jours de votre vie. Noubliez pas ceci : on ne peut se contenter de pratiquer la Wicca lors des sabbats ou des nuits de pleine lune cest un mode de vie continuel. Dun point de vue plus mtaphysique, linvocation apparat comme un acte de double nature. EN plus dinvoquer la Desse et le Dieu, elle nous ouvre galement (en changeant notre conscience) cette part de divinit qui existe en nous notre essence inviolable, inaltrable :nos liens avec les Esprits anciens. En dautres termes, lorsque vous prononcez une invocation, ne vous adressez pas seulement aux forces suprieures, mais aussi aux dits qui vous habitent, cette tincelle dnergie divine prsente lintrieur de toues les cratures vivantes. Derrire les dits se cachent des pouvoirs qui existent en chaque tre humain et qui se fondent en un seul. Cela explique pourquoi toutes les religions ont un fond commun et pourquoi elles rpondent aux aspirations de leurs adeptes respectifs. Sil ny avait quune seule voie pour approcher la Dit, il nexisterait quun seul idal religieux. Cela narrivera jamais. Le concept de la Desse et du Dieu intrieurs peut paratre gotiste (nous sommes tous divins !), mais uniquement sil est envisag dans un clairage dficient. Bien sr, certains commencent se comporter comme sils taient vraiment des dieux lorsquils adoptent se concept. Reconnatre la divinit lintrieur de tous les autres humains contribue pondrer cette opinion. Si, en un sens, nous sommes immortels (nos mes le sont assurment), nous ne sommes pas les immortels. Nous ne sommes pas les tres universels, transcendants et sans ge, vnrs par toutes les religions. Invoquez la Desse et le Dieu avec amour et sincrit. Vos rituels devraient alors tre couronns de succs.

LOBSERVANCE RITUELLE Cet lment fait gnralement suite linvocation lorsque le rituel est conduit lors dun sabbat ou dun esbat. Il peut aussi prendre la forme dun rite de mditation, de transition, daction de grce ou se limiter quelques instants de communion. En de pareilles occasions, il peut tre opportun ou non de respecter ces observances rituelles. Lorsque vous accomplissez ces rituels, vous navez pas tre sombre, srieux ou guind. Les wiccas prennent leur religion au srieux, mais cela ne signifie pas que les dits fonts de mme7. Le rite a ses fonctions magiques et rituelles. Par exemple, un rire sincre peut anantir les effets dune maldiction en tablissant autour de vous une puissante nergie protectrice quaucune nergie ngative ne peut pntrer. Le rire libre le pouvoir personnel en abondance. Aussi, lorsque vous renversez le sel, faites basculer une chandelle, omettez dallumer lencens et oubliez votre formule, prenez le en riant et recommencez. Trop de nouveaux venus dans la Wicca entre dans le cercle magique en conservant leur conception austre et solennelle de la religion, mais celle-ci est contraire la Wicca. Oubliez tout cela. La Wicca est une religion de paix de flicit et, oui, mme de rire. Les rituels wiccas nont aucunement besoin de faste, sauf, naturellement, si on le dsire. LA MOBILISATION DE LNERGIE .Dun point de vue pratique, la magie consiste mettre en mouvement des nergies naturelles pour oprer un changement requis. Bien que cela soit rarement considr comme une obligation, il est possible de mobiliser lnergie dans la majorit des rituels wiccas. Cependant, la tradition veut que lon pratique la magie au moment de la plein e lune et lors des solstices et des quinoxes, car il est possible alors dutiliser le surcrot dnergies terrestres pour amliorer lefficacit de votre magie. Cela ne veut pas dire que les rituels wiccas servent simplement de prtexte la pratique de la magie. Bien quil soit parfaitement admissible de sadonner la magie lors des huit jour de pouvoir (cest en effet une tradition), plusieurs wiccas sabstiennent, prfrant consacrer ces moments de lanne lharmonisation et la clbration plutt qu la magie. Toutefois, la Wicca se distingue principalement de la plupart des autres religions par son acceptation de la magie, une magie non pas rserve des prtres spcialistes qui accomplissent des miracles devant de simples spectateurs, mais ouverte tous ceux qui pratiquent les rituels wiccas. Par consquent, dans la majorit des rituels, aprs linvocation et lobservance rituelle, il est possible de pratiquer la magie la conscience tranquille. Lorsque vous pratiquez la magie, il faut vos assurer que votre besoin est rel, que vos motions entrent en jeu et que vous tes conscient que votre magie oprera. Parfois, les sortilges les plus simples, savrent les plus efficaces. Aprs toutes ces annes, je prfre souvent utiliser des chandelles de couleur, des huiles et des herbes pour focaliser lnergie. Il existe un myriade de faons de pratiquer la magie ; je vous invite dcouvrir celle qui vous convient (voir la section des sources recommandes).
7 La majorit des wiccas on vcu, lintrieur du cercle, de petites msaventures quils se plaisent raconter. Lune des miennes sest produite lorsque je clbrais un rituel. En invoquant le gardien de la terre, jai fait une erreur de prononciation (en disant Goub au lieu de Ghob ) ; la hache deux tranchants place sur lautel est tombe sur le sol et jai frapp le chandelier suspendu au-dessus de lautel avec mes deux mains pendant la mobilisation du pouvoir. Ce fut un drle de rituel.

Ainsi que je lai crit prcdemment, la magie, cest la magie. Elle nest pas religieuse, au sens courant du terme. Cependant, au sein de la Wicca, lorsquon invoque la Desse et le Dieu en les priant dtre prsents et de mettre leur pouvoir au service de la tche accomplir, on fait en gnral intervenir la magie. Cest ce qui donne un caractre religieux la magie wicca. Le cercle (ou la sphre) magique est cre pour retenir le pouvoir lors de la mobilisation de lnergie. Lorsquils font monter le pouvoir par lune des mthodes utilises par les vieilles religions (danse, mlope, visualisation, etc.) pour oprer un sortilge, les wiccas essaient de le conserver lintrieur de leur corps jusqu ce quil soit son maximum. Il est alors libr et dirig vers son but. Il est difficile de le retenir en soi la totalit du pouvoir en particulier lors de la danse ; le cercle remplit donc cette fonction. Nanmoins, une fois que vous avez libr le pouvoir, le cercle nempche aucunement lnergie datteindre sont but. Le cercle nest pas indispensable la pratique de la magie, mais si vous appelez la Desse ou le Dieu votre aide, la prsence dun cercle garantit que le pouvoir qui vous est octroy sera conserv jusquau moment o vous dciderez de le librer. Peu importe le genre de magie que vous pratiquez lintrieur du cercle8, demandez la Desse et au Dieu de vous venir en aide, dexaucer votre requte ou daccrotre votre pouvoir personnel. En agissant ainsi, vous ressentez plus vivement la prsence des dits lintrieur de vous, vous ouvrez un canal travers lequel lnergie divine peut circuler. Lorsque le rituel a pris fin, remerciez la Desse et le Dieu en prononant quelques paroles, en allumant une chandelle ou en laissant en offrande un aliment ou une boisson placs sur un plateau rituel ou dans le sol. Quil me suffise ici de dire quelques mots sur la magie noire . Inutile de dire que toute magie labore en vue de blesser ou de contrler un autre tre vivant mme si vous tes convaincu que cest dans son intrt est une magie ngative. Vous vous exposez un effet boomerang. La magie wicca na rien voir avec la magie ngative. Une fois que vous avez termin vos travaux magiques, arrtez-vous quelques instants. Regardez les chandelles ou les images de la Desse et du Dieu sur lautel. Vous pouvez aussi observer la fume dencens qui monte vers le ciel ou les fleurs coupes disposes dans leur vase. Songez votre relation avec les dits, aux dits elles-mmes ainsi qu votre place dans lunivers. Chassez toute pense concernant le rituel en portant votre attention ailleurs. Si vous avez rellement libr votre pouvoir, il est possible que vous vous sentiez puis ; aussi, laissez-vous aller et prenez quelques minutes de dtente. Ce moment de rflexion permet de passer en douceur la prochaine table du rituel. LA MISE A LA TERRE Lenvoi du pouvoir est gnralement suivi dun afflux dnergies rsiduelles lintrieur de vous. Il peut mme rester des traces de ce pouvoir dans le cercle. Si vous voulez que ces forces rintgrent doucement votre structure nergtique normale, vous devez les mettre la terre ou les reprogrammer. Mme si vous navez accompli aucun rite magique, il est recommand de procder la mise la terre avant de clore le rituel, puisque cette tape revt elle aussi un caractre sacr, en particulier lorsquelle consiste en un repas. Dans le Livre des Ombres des pierres leves, jai baptis cette tape la Petite fte. Certains wiccas utilisent lexpression des gteaux et du vin ou des gteaux et de la bire . Cela revient au mme cest une ingestion rituelle daliments et de boissons qui contribue nous faire doucement sortir de lextase.
8 Pourvu quelle soit positive

Lorsque vous mangez, votre corps passe dans un mode dactivit diffrent. Comme la nourriture est un produit de la terre, ce geste ramne lentement notre conscience la ralit. La nourriture est une manifestation de lnergie divine et lingestion de nourriture, une forme de communion vritable. Ce repas peut se rsumer une lgre collation. Des biscuits et du lait, des jus de fruit et du pain, du fromage et du vin, ainsi que peut-tre des biscuits en croissant et du vin (voir la section Recettes dans le Livre des Ombres des pierres leves) sont tout fait appropris. Avant le repas, on procde souvent la bndiction des aliments ; vous trouvez un exemple de ce rite particulier dans le livre. Avant le repas, faites une offrande la Desse et au Dieu en parpillant des miettes de gteaux et en versant quelques gouttes de liquide sur le sol. SI le rituel se droule lintrieur, dposez-les dans un bol de libations. Enterrez son contenu dans le sol, lextrieur de la maison, aussitt que possible aprs le rituel. Il existe dautres mthodes pour mettre la terre les nergies personnelles et le pouvoir. Goter un peu de sel et le disperser ensuite autour du cercle se rvle efficace. Vous pouvez aussi recourir la visualisation. Reprsentez-vous lnergie excdentaire sous la forme dun brouillard violac flottant dans le cercle et lintrieur de vous. Brandissez un outil quelconque (le couteau magique, une pierre, le pentacle ou un autre objet) et voyez-le en pense absorber lnergie en surplus, (De plus, essayez de tenir lobjet avec votre main rceptrice). Une fois que le cercle est assaini et que vous tes de nouveau dans votre tat normal, dposez loutil. Lorsque cette opration est ralise avec votre couteau magique (atham), lnergie excdentaire peut tre utilise ultrieurement pour oprer des charmes ou former le cercle magique. Il y a plusieurs possibilits ; certains wiccas gardent des chandelles sous lautel et dirigent le surplus dnergie lintrieur de celle-ci. LES REMERCIEMENTS A LA DESSE ET AU DIEU Ltape suivante du rituel consiste remercier la Desse et le Dieu de leur prsence lintrieur de votre cercle. Il existe des mthodes prcises pour le faire, comportant des gestes, des chants ou de la musique. On peut galement improviser sur place. Certains wiccas considrent cela comme un renvoi des dits. Cette seule pense me fait frmir. Imaginez un fragile et petit wicca demandant la Desse et au Dieu de partir9. Remerciez-les de leur attention et priez-les de revenir. Cest tout. LEFFACEMENT DU CERCLE La mthode pour remettre un espace ou une pice dans son tat normal dpend du procd utilis pour la projection du cercle. Si vous avez recours celle dcrite dans le Livre des Ombres des pierres leves, terminez par le rituel qui laccompagne. Nous traiterons ici des diffrentes mthodes qui permettent deffacer les cercles dcrits plus haut, dans la section la cration de lespace sacr . Le premier cercle, celui que vous imaginez comme un ruban de lumire qui tournoie autour de vous et de lautel, est le plus facile dissoudre. Remerciez les gardiens davoir assist au rite. Debout, devant lautel, tendez votre main rceptrice (si vous tes gaucher ce sera la main droite). Voyez-vous en pense absorber lnergie qui a form le cercle. Sentez lnergie refluer au creux de
9 Ils ne nous quittent jamais, du reste. Ils vivent en nous et dans la nature tout entire.

votre paume et senfoncer ensuite dans votre corps. Vous pouvez aussi employer le couteau magique pour briser le cercle. Voyez le pouvoir revenir lintrieur de la lame et du manche. La mthode suivante indispose certains wiccas, nanmoins elle est fonde sur les enseignements traditionnels de la Wicca. SI vous avez form votre cercle en marchant autour de lautel dans le sens des aiguilles dune montre, placez-vous au nord et dplacez-vous lentement vers louest, le sud et lest, pour revenir finalement au nord. En vous dplaant, aspirez lnergie du cercle lintrieur de vous10. Utilisez une mthode de votre choix pour bannir ou effacer les autres types de cercle. SI vous avez dispos des pierres pour former un cercle autour de lautel, enlevez-les. Si le primtre du cercle a t dfini avec des fleurs ou du feuillage, ramassez-les ; dispersez ou ramassez laide du balai les cercles dont le primtre a t form avec des plantes, du sel ou de la farine. Quelle que soit la mthode utilise, noubliez pas de remercier les gardiens des quatre points cardinaux de leur prsence et demandez-leur de protger vos rites futurs. Lorsque le cercle est effac, rangez les outils rituels. SI vous avez utilis de leau et du sel (selon la mthode de conscration du cercle dcrite dans le Livre des Ombres des pierres leves), le reste du sel peut tre conserv pour un usage ultrieur, mais leau doit tre verse sur la terre nue. Les offrandes doivent tre enterres avec la cendre dencens, bien que celle-ci soit parfois mise de cot pour les prochains rites et sortilges. Il nest pas ncessaire de dfaire immdiatement lautel. En fait, on peut le laisser en place pour le reste de la journe ou de la nuit. Lorsque vous commencez ranger les outils, gardez les chandelles allumes jusqu la fin, car cela une valeur symbolique. Utilisez un teignoir, vos doigts ou la lame du couteau manche blanc (enlevez la cire et la suie aprs chaque ulisation) et teignez dabord les chandelles places aux quatre points cardinaux ainsi que toutes celles que vous avez pu allumer, puis le cierge du Dieu et finalement la chandelle de la Desse. Votre rite est maintenant termin.

10

Ceux qui vivent au sud de lquateur devraient accomplir ce mouvement, ainsi que toute fermeture du cercle, contresens. Certains wiccas croient que tout mouvement excut dans le sens contraire des aiguilles dune montre (dans le sens oppos au mouvement apparent du soleil) est ngatif, mais dans le cas prsent, il est utilis pour une raison valable et, en fait, je connais au moins une tradition wicca qui utilise cette mthode pour bannir le cercle. Si vous tes mal laise lide de marcher contresens, vous navez qu marcher dans le sens des aiguilles dune montre en reprenant lnergie en vous.

TROISIME PARTIE

LE LIVRE DES OMBRES DES PIERRES LEVES

INTRODUCTION

Jai rdig la majeure partie de ce Livre des Ombres il y a quelques annes pour des lves qui dsiraient pratiquer la Wicca mais qui ne pouvaient avoir accs un coven. Il est complet et prt lemploi. Je ne dvoile ici aucun secret et nemprunte pas non plus aux autres traditions, si ce nest quelques gnralits. Je ferai peu de remarques, dobservations et de commentaires sur ce Livre des Ombres. Si vous vous posez certaines questions lors de la lecture ou de lapplication de ces rituels, essayez de les rsoudre de votre mieux. Relisez le chapitre treize. Vous souhaiterez peut-tre chercher certains mots et les termes peu familiers dans le glossaire. Noubliez pas, je vous en prie, que cest un Livre des Ombres parmi dautres. Il en existe je ne sais combien et chacun ses qualits et ses limites. Certains de ces Livres ont t publis intgralement ou en partie (Voir la bibliographie). Cet ouvrage, je le rpte, nest pas un livres sacr et nest pas compos non plus de vrits rvles. Jai voulu lcrire dans un style baroque, teint de romantisme, esprant ainsi stimuler votre imagination. Le Livre des Ombres nest pas ne uvre intouchable, ne loubliez pas. Sentezvous libre de le modifier votre guise ou inspirez-vous de ce Livre des Ombres pour rdiger le vtre. Je nai nullement lintention de fonder une nouvelle tradition wicca. Les rites sont conus pour les individus : des modifications devront tre apportes pour la pratique collective. Et pourquoi donc les pierres leves ? Les sites mgalithiques de la Grande-Bretagne et de lEurope exercent une fascination sur moi depuis trs longtemps. Les cercles de pierres et les menhirs captivent mon imagination, et je me demande quels rites leurs auteurs clbraient en ces lieux1. Jai choisi de centrer ce systme de projection du cercle sur ldification dun cercle de pierre la fois psychique et physique. Si vous ntes pas laise avec cette ide, vous navez qu modifier le rituel ! Vous pouvez toujours le faire sans crainte vous ne risquez pas de disparatre dans une nuage de fume ou dattirer sur vous la colre des dits, moins que vous nutilisiez des rites qui appellent le sang, la mort ou les sacrifices dtres vivants, ou que vous pratiquiez une magie qui belle les autres ou les soumet votre volont. En accomplissant les rituels suivants, ou tout autre rite, noubliez pas de visualiser, de ressentir et de mettre en mouvement le pouvoir. Sentez la prsence de la Desse et du Dieu. Si vous ne le faites pas, tous les rituels ne sont quapparence. Jespre que ce Livre des Ombres captivera votre imagination et quil vous servira de guide sur la voie wicca. Pour ceux que cela intresse, la voie est ouverte. Soyez bnis !

Ce ntaient pas les druides ; ils sont arrivs plus de mille ans aprs et ne furent aucunement associs la construction de sites tels que Stonehenge. Dsol.

CES MOTS SADRESSENT AUX SAGES O filles et fils de la terre, adorez la Desse et le Dieu, que la vie rpande sur vous ses bndictions. Sachez quils vous ont guids vers ces crits, car ici sont consignes les voies de la Wica, pour servir et combler les gardiens de la sagesse, les protecteurs de la flamme sacre de la connaissance. Conduisez les rites avec amour et avec joie ; la Desse et le Dieu combleront alors tous vos besoins. Mais ceux qui pratiquent la magie noire subiront leurs foudres. Rappelez-vous que vous tes de la Wicca. Vous avez quitt les chemins du doute pour marcher sur la voie de la lumire qui slve dapparence en apparence, jusquau plan suprme de lexistence. Bien que nous soyons porteurs de vrits, les autres ne souhaitent pas partager notre savoir, aussi clbrons-nous nos rites envelopps dans lombre, sous la pleine lune. Mais nous sommes heureux. Vivez pleinement, car lexistence na pas dautre but. Ne restez pas en retrait de lexistence terrestre. Grce a elle, nous grandissons dans la connaissance et la comprhension, jusqu ce que nous renaissions pour en apprendre davantage, rptant ce cycle jusqu ce que nous ayons gravi la spirale de la perfection et puissions dclarer que nous sommes de la race de la Desse et du Dieu. Parcourez les champs et les forts, rafrachis par la caresse dune fleur et du vent qui la berce. coutez chanter la lune et le soleil dans les anciens temples naturels : le littoral sauvage, les tendues dsertiques, la cascade rugissante. Nous sommes de la terre et devrions la respecter, cest pourquoi nous lui rendons hommage. Clbrez les rites aux jours et aux saisons appropris, et invoquez la Desse et le Dieu au moment sant, mais nusez du pouvoir quen cas de ncessit et jamais des fins frivoles. Sachez quuser du pouvoir pour faire le mal, cest dfigurer la Vie elle-mme. Mais vous qui aimez et glorifiez lamour, vous obtiendrez en rcompense labondance de la vie. La nature se rjouira. Ainsi, aimez la Desse et le Dieu et ne blessez personne ! LESSENCE DE NOTRE VOIE Clbrez les rites en fort, au bord de la mer, au sommet de montagnes inhabites ou sur les rives dun lac tranquille aussi souvent que possible. Lorsque cela savre impossible, un jardin, ou une pice quelconque feront laffaire, si on les prpare avec des leurs ou par fumigation. Si vous en avez envie, vous pouvez chercher la connaissance dans les livres, les manuscrits rares et les pomes obscurs, mais cherchez la galement dans les petits cailloux, les herbes fragiles et le cri des oiseaux sauvages. Pour dcouvrir ce quest la magie, coutez soupirer le vent et rugir la cascade, car ils sont les gardiens des secrets anciens. Les livres contiennent des mots ; les arbres renferment des nergies dont les livres de sagesse ne souponnent mme pas lexistence. Souvenez-vous que la Vieille religion ne cesse dtre rvle. Soyez donc comme le roseau qui plie et se balance avec le vent. Lclat de ce qui volue et grandit brillera pendant des sicles, mais lesprit dsertera ce qui ne change pas.

 Il ne peut y avoir de monopole sur la sagesse. Par consquent, partagez vos connaissances, selon votre dsir, avec ceux qui les recherchent, mais soustrayez votre savoir mystique aux regards de ceux qui ont des penchants destructeurs, car en agissant autrement, vous les aideriez rpandre leur destruction. Ne vous moquez pas des rituels ou des sortilges oprs par une autre personne, car qui peut affirmer que les vtres les surpasse en sagesse ou en puissance ? Veillez ces que vos actions soient honorables, car tout le bien ou le mal que vous faites vous revient multipli par trois. Mfiez-vous de celui qui cherche vous dominez, contrler et manipuler vos pratiques et dvotions. La vritable dvotion pour la Desse et le Dieu est toute intrieur. Soyez vigilant face toute personne qui souhaite vous dtourner de votre culte pour sa gloire ou son avantage personnel, mais faites bon accueil ces prtresses et prtres qui sont remplis damour. Honorez tout ce qui vit, car nous sommes de loiseau, du poisson, de labeille. Ne dtruisez pas la vie, sauf si vous devez dfendre la vtre. Voila lessence de notre voie. AVANT QUE LE TEMPS NEXISTE Avant que le temps nexiste, il y avait lUn ; lUn tait tout et tout tait lUn. Et la vaste tendue qui porte le nom dunivers tait lUn, omniscient, omniprsent, toutpuissant, ternellement changeant. Et lespace entra en mouvement. LUn modela lnergie en forme jumelles, gales mais opposes, tirant et faonnant la Desse et le Dieu de lUn. La Desse et le Dieu stirrent et remercirent lUn, mais ils taient entours de tnbres. A part lUn, ils taient seuls et isols. Alors ils transformrent lnergie en gaz et les gaz en soleils, en lunes et en plantes. Ils parsemrent lunivers de sphres tournantes, et toute chose reut sa forme des mains de la Desse et du Dieu. La lumire parut et le ciel fut illumin par un milliard de soleils. Satisfaits de leur uvre, la Desse et le Dieu se rjouirent, saimrent en ne firent quun. De leur union jaillirent les semences de toute vie et de la race humaine, afin que nous puissions nous incarner sur la terre. La Desse prit la lune pour emblme et le Dieu choisit le soleil pour le reprsenter, afin que les habitants de la terre puissent se souvenir de leurs auteurs. Tous naissent, vivent, murent et renaissent sous le soleil et la lune ; tout vient passer sous le soleil et la lune, et se produit avec la bndiction de lUn, ainsi quil en tait avant que le temps nexiste.

LE CHANT DE LA DESSE (Daprs une invocation de Morgan2) Je suis la Grande Mre, vnre par toute la cration, existant avant que celle-ci nait la conscience. Je suis lnergie fminine originelle, infinie et ternelle. Je suis la chaste Desse de la lune, Dame de la magie. Les vents et les feuilles frissonnantes chantent mon nom. Sur mon front, je porte le croissant de lune et mes pieds reposent sur la vote toile. Je suis le mystre indchiffr, le chemin qui souvre, le champ que la charrue na jamais retourn. Rjouissez-vous en moi et trouvez la plnitude de la jeunesse. Je suis la Mre bnie, la gracieuse Dame des moissons. Jai pour vtement la fracheur, la profondeur miraculeuse de la terre et lor des champs de bl mr. Les mares de la terre mobissent ; toutes choses viennent maturit en ma saison. Je suis le refuge et la gurison. Je suis la Mre dispensatrice de vie, admirablement fertile. Vnrez en moi la Vieille, gardienne du cycle sans fin de la mort et de la renaissance. Je suis la roue, lombre de la lune. Je gouverne les mares humaines et apporte aux mes fatigues dlivrance et rgnration. Bien que jaie pour domaine les tnbres de la mort, je fais don de la joie de la naissance. Je suis la Desse de la lune, de la terre et des mers. Mes noms et mes attributs sont innombrables. Je dispense magie et pouvoir, paix et sagesse. Je suis lternelle Jeune Fille, la Mre de tout ce qui existe, la Vieille Femme de lombre et je rpands sur vous les grces de lamour illimit. LAPPEL DU DIEU Je suis le Roi cleste et resplendissant, qui inonde la terre de chaleur et appelle la semence cache de la cration se manifester. Je brandis mon pe de lumire pour clairer la vie de tous les tre et rpands quotidiennement mon or sur la terre, mettant en fuite les puissances des tnbres. Je suis le matre des btes libres et sauvages. Je cours avec le loup agile et plane avec le faucon sacr qui se dtache sur le ciel miroitant. Mon pouvoir mane des forts anciennes et des lieux sauvages et les oiseaux du ciel me rvrent en chantant. Je suis aussi la dernire rcolte qui offre ses grains et ses fruits la faucille du temps afin que tous puissent tre nourris. Car il ne saurait y avoir de rcolte sans semailles et de printemps sans hiver. Vnrez en moi le soleil de la cration aux mille et un noms, lesprit du cerf cornu dans la nature, la rcolte sans fin. Soyez tmoins de ma naissance, de ma mort et de ma rsurrection dans le cycle des ftes annuelles et sachez que tel est le destin de toute la cration. Je suis ltincelle de la vie, le soleil radieux, le dispensateur de la paix et du repos et je rpands mes grces pour rchauffer tous les curs et fortifier les esprits.

Morgan fut la premire prtresse que jai rencontre et aussi ma premire initiatrice. Elle rdigea ce texte il y a une dizaine dannes. Le chant de la Desse et l Appel du Dieu ne sont pas ncessairement conus pour tre lus pendant un rituel. Ils peuvent tre utiliss comme formule de dvotion, comme thme de mditation pour progresser dans la connaissance de la Desse et du Dieu. On peut aussi les intgrer au rituel en insrant les mots elle et il et en apportant les autres modifications mineures imposes par ces retouches.

LE CERCLE DE PIERRES Le cercle de pierres est utilis au cours des rituels intrieurs pour mobiliser lnergie, pour la mditation, etc. Commencez par purifier lespace choisi laide du balai rituel. Vous aurez besoin de quatre grandes pierres plates pour construire ce cercle. Si vous nen avez pas, des chandelles peuvent tre utilises pour marquer les quatre points cardinaux. On peut utiliser des chandelles blanches ou violettes, ou encore les couleurs associes chacune des directions Le vert pour le nord, le jaune pour lest, le rouge pour le sud et le bleu pour louest. Disposez la premire pierre (ou chandelle au nord, pour reprsenter lesprit de la pierre du nord. AU cours du rituel lorsque vous invoquez les esprits des pierres, vous invoquez en ralit tout ce qui habite dans cette direction particulire y compris les nergies lmentales. Aprs avoir plac la pierre du nord (ou la chandelle), disposez les pierres lest, au sud et louest. Celles-ci devraient dlimiter un carr rudimentaire entourant la presque totalit de lespace de travail. Ce carr symbolise le plan physique au sein duquel nous existons, la terre. A prsent, Prenez une longue corde3 blanche ou violette et disposez la de manire former un cercle, en vous guidant sur les quatre pierres ou chandelles. Il faut un peu de pratique pour russir sans trop de difficult. La corde devrait tre place de telle sorte que les pierres se trouvent lintrieur du cercle. Vous avez maintenant un carr et un cercle, le cercle symbolisant la ralit spirituelle. Il sagit en soi dun cercle carr, lieu o les ralits spirituelles et physique sinterpntrent. Ensuite dressez lautel. Il est recommand dutiliser les outils suivants : Un symbole de la Desse (chandelle, pierre troue, statue) Un symbole du Dieu (Chandelle, corne, gland, statue) Couteau magique (atham) Baguette magique Encensoir Pentacle Un bol deau (de source, de pluie ou du robinet) Un bol de sel (pouvant aussi tre plac sur le pentacle) Encens Fleurs et verdure Une chandelle rouge dans un bougeoir (il ne sagit pas de chandelles pointe) Tout autre instrument ou matriel ncessaire lexcution du rituel, du sortilge ou du rite magique.

Vous pouvez dresser lautel suivant le schma prsent ici ou choisir votre propre disposition. Assurez vous aussi dvoir suffisamment dallumettes ainsi quu rcipient rsistant la chaleur o vous les dposerez aprs les avoir utilises. Il faut galement un morceau de charbon pour brler lencens. Allumez les chandelles et brlez lencens. Prenez latham et touchez leau avec la lame en disant : Je consacre et assainis cette eau,
3 Peut-tre une corde de fil de coton tress

Afin quelle soit purifie et digne de demeurer Dans le Cercle sacr de pierres Au nom de la Desse Mre et du Dieu Pre 4 Je consacre cette eau

Disposition suggre En posant ce geste, figurez-vous que votre couteau limine toute ngativit prsente dans leau. Touchez ensuite le sel avec la pointe du couteau et dites : Je bnis ce sel, afin quil soit digne De demeurer dans le cercle sacr de pierres. Au nom de la Desse Mre et du Dieu Pre Je bnis ce sel. A prsent, tenez-vous face au nord en bordure du cercle dlimit par la corde. Tenez votre couteau magique hauteur de taille, la pinte tourne vers lextrieur. Marchez lentement dans le sens des aiguilles dune montre autour du cercle, les pieds poss juste lintrieur de la corde, en chargeant le cercle avec votre nergie et vos paroles. Crez le cercle par votre visualisation avec le pouvoir qui schappe de la lame de votre couteau. En marchant, rpandez lnergie jusqu ce quelle forme une sphre complte autour de lespace crmoniel, moiti la surface du sol, moiti
4 Si vous vous harmonisez une Desse ou un Dieu particuliers, substituez Leurs noms ceux de la Desse Mre et du Dieu Pre

sous la terre. Dites en mme temps : Voici les limites du Cercle de pierres. Seul lamour y pntrera, Seul lamour en sortira, Esprits anciens, chargez-le de vos pouvoirs ! Une fois revenu au nord, replacez le couteau magique sur lautel. Prenez le sel et rpandezen ici et la dans le cercle en marchant dans le sens des aiguilles dune montre. Commencez et terminez au nord. Faites ensuite le tour du cercle avec lencensoir, puis avec la chandelle allume place au sud ou la chandelle rouge qui brle sur lautel. Pour finir, marchez autour du cercle en laspergeant deau. Ne vous contentez pas de marcher en portant les instruments ; sentez comme ces substances entrent en activit pour purifier le cercle. Le cercle de pierres est maintenant scell. Plac la limite nord du cercle votre baguette magique leve vers le ciel, dites prsent : O Esprit de la pierre du nord Gnie ancien de la terre, Jinvoque ta prsence en ce cercle Esprits anciens, chargez-le de vos pouvoirs ! En prononant ces mots, visualisez une manation verte et tournoyante slevant du nord, au-dessus de la pierre. Cest lnergie lmentale de la terre. Lorsque lesprit est prsent, baissez votre baguette magique, allez vers lest et prononcez ces mots en relevant votre baguette vers le ciel : O Esprit de la pierre de lest Gnie ancien de lair Jinvoque ta prsence en ce cercle. Esprits anciens, chargez-le de vos pouvoirs ! Reprsentez-vous la vapeur jaune ple caractristique de lnergie air. Abaissez votre baguette magique, puis dirigez-vous vers le sud et rptez les paroles suivantes en levant votre baguette magique vers le ciel et en imaginant la nue rouge de lnergie feu : O Esprit de la pierre du sud Gnie ancien du feu Jinvoque ta prsence en ce cercle. Esprits anciens, chargez-le de vos pouvoirs ! Enfin, prononcez ces paroles en ardant votre baguette magique leve vers le ciel devant le ct ouest : O Esprit de la pierre de louest Gnie ancien de leau Jinvoque ta prsence en ce cercle. Esprits anciens, chargez-le de vos pouvoirs ! Visualisez lmanation bleue, lessence de leau. Le cercle vit et respire autour de vous. Les Esprits de pierres sont prsents. Sentez les nergies. Voyez le cercle grandir en clat et en puissance. Demeurez immobile quelques instants pour en avoir conscience.

Le cercle de pierres est form. Vous pouvez appeler la Desse et le Dieu et vous adonner la magie. OUVERTURE DE LA PORTE Il peut arriver que vous soyez forc de quitter le cercle. Vous pouvez le faire, bien sr, mais tel que mentionn prcdemment, le cercle se dgrade lorsquon le traverse. Pour empcher que cela ne se produise, il est dusage de dcouper une porte. Pour le faire, placez-vous face au nord-est. Tenez votre couteau magique prs du sol, la pointe tourne vers le bas. Voyez et sentez le cercle devant vous. A laide de latham, percez le mur dnergie et dessinez une porte cintre assez haute pour circuler librement et dune largeur approximative dun mtre. Tournez la pointe de couteau vers le haut et remontez jusquau milieu de la vote puis retournez la pointe vers le bas et descendez le couteau jusquau ras du sol, en procdant dans le sens contraire des aiguilles dun montre. En posant cet acte, voyez en pense le couteau aspirer lnergie de toute cette portion du cercle. Cela cr un espace libre permettant de sortir et dentrer dans le cercle. Retirez le couteau magique du mur. Vous tes libre de sortir. Lorsque vous tes de retour dans le cercle, fermez la porte en plaant latham au nord-est5, la base de la porte. A laide de votre couteau, tracez le primtre du cercle dans le sens des aiguilles dune montre comme pour redessiner cette portion du Cercle de pierres, en visualisant encore une fois lnergie bleue ou violette schapper de la lame et se fondre avec le reste du cercle. Cest fait. FERMETURE DU CERCLE Lorsque le rite a pris fin, tenez votre baguette magique leve vers le ciel et saluez le nord en disant : Au revoir, Esprit de la pierre du nord. Je te remercie de ta prsence en ce cercle Que le pouvoir taccompagne. Rptez cette formule lest, au sud et louest, en remplaant le nord par la direction approprie dans la phrase. Revenez ensuite au nord et gardez votre baguette pointe vers le ciel un moment. Dposez la baguette magique sur lautel et prenez latham. Debout, face au nord, tenez le couteau la hauteur de la taille et percez la paroi du cercle avec la lame. Dplacez-vous dans le sens des aiguilles dune montre autour du cercle, en voyant son pouvoir aspir par le couteau. Ramenezle littralement dans la lame et le manche. Sentez le cercle se dissoudre, se rduire, alors que le monde extrieur rtablit peu peu sa domination sur cet espace. Quand vous serez de retour au nor, le cercle nexistera plus.

Cest la direction consacre par la tradition. Dans certains covens, cest partir de ce point que les membres pntrent et sortent du cercle

VISUALISATIONS POUR LE CERCLE DE PIERRES Si vous le dsirez, vous pouvez appuyer la projection du cercle par des visualisations. Celles-ci doivent tre ralises pendant que vous formez le cercle : Faites les prparatifs habituels. Allez vers le nord et posez la pierre du nord (ou la chandelle) sur le sol. Ensuite, imaginez une pierre rectangulaire dresse, une soixantaine de centimtres sur la gauche, et larrire de la pierre du nord. Reprsentez-vous une pierre dun gris bleut, ayant environ soixante centimtres de largeur et dpaisseur et un peu moins de deux mettre de hauteur. Cette pierre symbolise la Desse (Voir lillustration de la page prcdente). Lorsque la pierre est vraiment prsente lorsque vous la visualisez Crez une autre pierre de taille et de couleur identique dresse sur la droite et larrire de la pierre du nord, une soixantaine de centimtres de distance. Cette pierre reprsente le Dieu. Maintenant, reprsentez-vous une pierre couche sur les deux pierres leves. Elle a environ soixante centimtres de largeur et dpaisseur et plus dun mtre et demi de longueur. Cette pierre reprsente lUn antrieur la Desse et au Dieu, source de tout pouvoir et de toute magie ; elle vient complter le trilithe du nord. Les pierres forment une arche, symbole et entre du domaine de llment terre. Visualisez-le maintenant inversement. Fixez ensuite votre regard sur lespace entre les pierres et reprsentez-vous lnergie de la terre sous la forme dune manation verte. Rptez lexercice en entier dans les directions est, sud et ouest, en visualisant la couleur approprie lintrieur de chacun des trilithes. Maintenant, purifiez le sel et leau, projetez le cercle selon le procd usuel et marchez autour de celui-ci avec le sel, lencensoir, la chandelle ainsi que leau. Lorsque vous arrivez prs dun point cardinal pour invoquer lesprit de la pierre, gardez limage du trilithe ancre dans votre esprit. Reprsentez-vous le monument dans toute sa splendeur paenne. Voyez entre les pierres, les manations lmentales effervescentes, frmissantes, dans leur tat de non-manifestation. Dployez toute votre sensibilit pour percevoir larrive de lesprit de chaque pierre, puis dirigez-vous vers la pierre suivante. A force de sexercer, cela devient naturel, mais il nest jamais obligatoire daccomplir de telles visualisations. LE CHANT DE BNDICTION Par les pouvoirs de lUn Tout-puissant, omniprsent, ternel ; Source de toute cration ; Par la Desse, Dame de la Lune ; Et par le Dieu, Chasseur cornu du soleil ; Par les pouvoirs des Esprits des pierres, Matres des royaumes lmentaux ; Par les pouvoirs des toiles l-haut Et ceux de la terre ici-bas,

Bnis soient ce lieu, ce temps, ainsi que moi qui suis avec vous.6 LA PETITE FETE Prenez une coupe remplie de vin ou dune autre boisson entre vos mains et levez-la vers le ciel en disant : Gracieuse Desse de labondance, Bnis ce vin et pntre-le de ton amour. En vos noms, Desse Mre et Dieu Pre Je bnis ce vin (ou ce mlange, ce jus de fruits, etc.) Soulevez un plateau de gteaux (de pain, de biscuits) vers le ciel avec vos deux mains et dites : Dieu tout puissant des rcoltes, Bnis ces gteaux et pntre les de ton amour. En vos noms Desse Mre et Dieu Pre, Je bnis ces gteaux (ou ce pain)7 CONSECRATION DES OUTILS Allumez les chandelles et faites brler de lencens. Procdez la projection du Cercle de pierres. Dposez loutil sur le pentacle ou dans un plat rempli de sel. Touchez-le avec la pointe du couteau magique (ou votre main mettrice) et dites : Je te consacre, O couteau dacier (ou baguette de bois, etc.). Sois purifi et digne de me servir lintrieur du Cercle de pierres. Au nom de la Desse Mre et du Dieu pre, sois consacr. Dirigez votre nergie dans loutil pour le dbarrasser de toute ngativit, de tous les liens du pass. Prenez-le et saupoudrez le de sel, passez le dans la fume dencens, dans la flamme de la chandelle, puis aspergez-le deau en demandant aux Esprits des pierres de le consacrer. Levez ensuite loutil vers le ciel en prononant ces mots : Sois charg par les Esprits anciens : par la toute-puissante Desse et le Dieu ; par les vertus du soleil, de la lune et des toiles ; par les pouvoirs de la terre, de lair, du feu et de leau, et quil me soit donn dobtenir tout ce que je dsire grce vous. Chargez cet outil de votre pouvoir, Esprits anciens8 ! Loutil devrait tre employ immdiatement afin de renfoncer et de sceller la conscration. Ainsi, latham pourra servir consacrer un autre outil, la baguette magique, invoquer la Desse, alors que le pentacle fera office de plateau pour les outils pendant leur conscration.

Le chant de bndiction peut tre rcit au dbut de nimporte quel rituel, titre dinvocation gnrale. Il peut tre suivi dinvocations spares la Desse et au Dieu. 7 La Petite fte, gnralement observe lors des sabbats et des esbats, est une variante plus calme des ftes tumultueuses tenues jadis pendant les rituels paysans de lEurope rurale. Plusieurs boissons peuvent substitues au vin : Consultez la section des recettes et des mlanges. 8 Le texte de ce rite de conscration sinspire de celui que lon retrouve dans les Clavicules de Salomon. Les paroles sapparentent celles qui sont employes dans nombre e traditions wiccas ; 6

LE RITE DE LA PLEINE LUNE Ce rite sera accompli la nuit et, lorsque cest possible devant la lune. Pour ce rituel, il est appropri de trouver sur lautel, biscuits en forme de croissants, fleurs blanches, argenterie et autres symboles lunaires. Une boule de cristal peut aussi y tre place. Ou, si vous le prfrez, vous pouvez utiliser un chaudron (ou encore un petit bol blanc ou argent) rempli deau, o vous aurez jet un petit morceau dargent. Dressez lautel, allumez les chandelles ainsi que lencensoir et projetez le Cercle de pierres. Debout devant lautel, invoquez la Desse et le Dieu par le chant de bndiction et/ou toute autre invocation de votre choix (vois la section Un rituel de gestes dans ce Livre des ombres). Fixez prsent votre regard sur la lune, si cest possible. Sentez son nergie pntrer profondment votre corps. Sentez que lnergie pleine de fracheur de la Desse vous remplit de pouvoir et damour. Prononcez maintenant ces mots ou une formule semblable : Gracieuse Dame de la lune Tu accueilles le crpuscule par des baiser dargent ; Matresse de la nuit et de toutes les magies, Tu chevauches les nuages dans les cieux obscurs Et rpands la lumire sur la terre gele ; O croissant dargent, O Desse lunaire, Cratrice et destructrice dombres Rvlatrice des mystres prsents et passs Souveraine des femmes et aimant des mers ; Lune Mre omnisciente, Je salue ton cleste joyau A lapoge de sa puissance Par un rite en ton honneur Je prie devant la lune Je prie devant la lune Continuez de psalmodier je prie devant la lune aussi longtemps que vous le voulez. Imaginez la Desse peut tre sous les traits dune femme grade et robuste, pare de bijoux dargent et drape dun vtement ondoyant de couleur blanche. Elle pourra porter un croissant de lune sur son front, ou dcrire avec ses mains un orbe lumineux dun blanc argent. Accompagne de son amant, le Dieu Soleil, elle accomplit un priple sans fin dans les champs toils de la nuit ternelle, semant des rayons lunaires partout sur son passage. Elle a des yeux rieurs, une peau blanche et translucide. Elle est resplendissante. Cest le moment de pratiquer la magie sous toutes ses formes, car celle-ci atteint le summum de son efficacit lorsque la lune est en son plein. Tous les charmes bnfiques jets cette priode ont une grande puissance. Les nuits de pleine lune sont aussi propices la mditation, lexprience du miroir magique et autres pratiques psychiques, et celles-ci obtiennent souvent de meilleurs rsultats lorsquelles ont lieu lintrieur du cercle. La divination par la boule de cristal est particulirement recommande ; avant le rituel, exposez la boule de cristal, employez le chaudron rempli deau avec le morceau dargent. Contemplez leau (ou le reflet de la lune sur le morceau dargent) pour veiller la conscience de lme.

Ensuite, au cours de la Petite fte, consommez des boissons lunaires telles la limonade, le lait ou le vin blanc. La tradition veut galement que lon mange des biscuits en forme de croissant. Remerciez la Desse et le Dieu. Fermez le cercle. Cest fait.

Les ftes saisonnires Yule

(Vers le 21 dcembre)

Des rameaux de vgtation feuilles persistantes tels le pin, le romarin, le laurier, le genvrier et le cdre ornent lautel et peuvent tre placs sur le sol pour dlimiter le Cercle de pierres. Lautel peut galement tre dcor avec des feuilles sches. Le chaudron, qui repose sur plaque rsistant la chaleur au centre de lautel (ou devant lautel si il est trop volumineux), devrait contenir de lalcool brler (alcool dnatur). Ou encore, on placera une chandelle route lintrieur. Si le rite est clbr en plein air, prparez un feu lintrieur du chaudron qui sera allum pendant le rituel. Dressez lautel, allumez les chandelles et lencens, puis projetez le Cercle de pierres. Rcitez le Chant de bndiction. Invoquez la Desse et le Dieu1. Placez-vous debout devant le chaudron et regardez fixement lintrieur de celui-ci en prononant ces paroles ou une formule similaire : Malgr le sommeil qui enveloppe le monde, Malgr la morsure du vent glacial, Malgr la neige abondante et serre, Je ne mattriste pas ; cela aussi passera Allumez le feu lintrieur du chaudron (ou la chandelle) avec des allumettes longue tige ou une bougie fine. Lorsque la flamme jaillit, dites : Jallume ce feu en ton honneur, Desse Mre. Tu as extrait la vie de la mort, la chaleur du froid ; Le soleil vit nouveau ; la lumire va croissant. Bienvenue toi, Dieu du Soleil aux ternels retours ! Je te salue Grande Mre ! Faites lentement le tour de lautel et du chaudron en marchant dans le sens des aiguiles dune montre. Rptez ce chant pendant quelques minutes : La roue tourne ; le pouvoir brle. Mditez sur le soleil, sur les nergies secrtes qui restent en sommeil pendant lhiver non seulement dans la terre, mais galement en nous. Envisagez la naissance non comme le dbut de la
1 Encore une fois, utilisez lune ou lautre des invocations de la section.

vie mais comme son prolongement. Accueillez le retour du Dieu. Au but dun certain temps, revenez prendre place devant lautel et le chaudron o brle la flamme et dites : O Dieu du Soleil, Je salue ton retour Puisses-tu clairer la Desse de tes feux ! Puisses-tu clairer la terre de tous tes feux, Rpandre des semences et fertiliser le sol. Sois combl de Grces, O rincarnation du Soleil ! Des pratiques de magie peuvent suivre au besoin. Clbrez la Petite fte. Effacez le cercle. TRADITIONS DE YULE La cration dun arbre de Yule constitue lune des traditions de cette poque. Il peut sagir dun arbre coup ou dun arbre vivant en pot qui pourra tre plant plus tard lextrieur. Vous avez le choix. Il est amusant de fabriquer des dcorations wiccas pour cette circonstance, des guirlandes de boutons de roses schs et btons de cannelle (ou de mas clat et canneberges) aux sachets dpices parfumes que lon suspend aux branches. On peut entourer des cristaux de quartz de fil mtallique brillant et les accrocher aux grosses branches pour imiter des glaons. Les pommes, les oranges et les citrons suspendus aux rameaux constituent des dcorations naturelles dune beaut remarquable dont lusage tait rpandu dans les temps anciens. Plusieurs apprcient particulirement la coutume consistant allumer la bche de Yule. Cest une reprsentation pittoresque de la rincarnation d Dieu au sein du feu sacr de la Desse Mre. SI vous dcidez de le faire, choisissez une bche adquate (la coutume veut que ce soit du chne ou du pin). Avec le couteau manche blanc, gravez, ou tracez la craie, sur la bche une image du soleil (par exemple, un disque avec des rayons) ou du Dieu (un cercle avec des cornes, ou la forme dun homme). Mettez le feu la bche au crpuscule, le jour de Yule, et pendant quelle brule imaginez que le soleil brille lintrieur de celle-ci, et songez la venue des jours plus chauds. Les noix, les fruits tels que les pommes et les poires, les gteaux au cumin tremps dans du cidre, et le porc (pour les non vgtariens) sont des aliments de circonstance. Certaines boissons alcoolises telles la wassil2 et la lambswool, linfusion dhibiscus ou de gingembre accompagnent bien la Petite Fte et les repas de Yule.

Wassil : bire mlange avec une petite quantit de vin, sucre et aromatise avec des pices, des fruits, etc. Lambswool : bire mlange avec du sucre, de la muscade et de la pulpe de pommes grilles. [N.d.T]

Imbolc
(2 fvrier)

Lautel pourra tre orn dun symbole de la saison, comme une reprsentation dun flocon de neige, dune fleur blanche, ou peut-tre de la neige dans un contenant de cristal. Il devrait aussi y avoir une chandelle orange non allume enduite de musc, de cannelle, dhuile doliban ou de romarin. Lors de la projection du cercle on peut remplacer leau par de la neige fondue. Disposez lautel, allumez les chandelles ainsi eue lencensoir et projetez le cercle de pierre. Rcitez le chant de bndiction. Invoquer la Desse et le Dieu. Prononcez des paroles telles que celles-ci : Voici lpoque de la fte des flambeaux, O chaque lampe brille et flamboie Pour saluer le Dieu qui renat Je clbre la Desse, Je clbre le Dieu. Sous sa chape de sommeil, Toute la terre clbre. Allumez la bougie orange avec la chandelle rouge place sur lautel (ou lextrmit sud du cercle). Tenez la bougie devant vous et faites lentement le tour du cercle dans le sens des aiguilles dune montre. Dites les paroles suivantes ou une formule semblable : Lhiver a tout recouvert. Lair est froid, La terre, enveloppe de gel. Mais toi, Seigneur du Soleil, Dieu cornu des animaux, de la nature sauvage, Tu nais nouveau en secret De la gracieuse Desse Mre, Matresse de toute fertilit. Je te salue, Dieu trs grand !

Salue toi, sois le bienvenu ! Arrtez-vous devant lautel, levez la bougie vers le ciel et gardez votre regard fix sur sa flamme. Imaginez votre vie dbordante de crativit, dune nergie et dune force nouvelles. Si vous devez jeter un regard sur le pass ou lavenir, cest une priode idale pour le faire. TRADITIONS DIMBOLC Au coucher du soleil ou immdiatement aprs le rituel, la tradition veut quune lampe soit allume dans chaque demeure mme pour quelques minutes le jour dImbolc. Vous pouvez aussi allumer des chandelles dans chaque pice en lhonneur de la renaissance du soleil, ou une lampe lhuile munie dun verre de couleur rouge que vous placerez bien en vidence dans la demeure ou dans une fentre. Si le sol est couvert de neige, allez marcher dehors quelques minutes en pensant la chaleur de lt. Avec votre main mettrice, tracez une image du soleil sur la neige. Parmi les aliments de circonstance en ce jour, mentionnons les laitages, car Imbolc marque la priode la mise bas. Il est dusage de servir des plats base de crme sre. Les mets pics et consistants prpars en lhonneur du soleil sont tout aussi appropris. Le curry ainsi que tous les plats prpars avec des piments, des oignons, des poireaux, des chalotes, de lail ou de la ciboulette conviennent trs bien. Il est galement de tradition de servir des vins pics et des mets contenant des raisins, tous des aliments symbolisant le soleil.

OSTARA
(21 mars)

Il convient de fleurir lautel, de disposer des fleurs autour du cercle et den parpiller sur le sol. ON peut remplir le chaudron deau de source et de fleurs et de porter sur soi des fleurs en bouton et des rameaux fleuris. Une petite plante verte devrait dcorer lautel. Dressez lautel, allumer les chandelles et lencens, puis projetez le Cercle de pierres. Rcitez le Chant de bndiction. Invoquez la Desse et le Dieu par la formule de votre choix. Debout devant lautel, le regard pos sur la plante, dites : O Grande Desse, tu tes libre de la prison glace de lhiver. Voici le temps o tout reverdi, o le parfum lger des fleurs flotte sur la brise. Voici le commencement. Par ta magie, la vie renat, Desse Terre. Le Dieu stire, il se lve avec une ardeur juvnile, pntr des promesses de lt. Touchez la plante. Ouvrez-vous ses nergies et, par elle, prenez contact avec la nature entire. EN recourant la visualisation, faites un voyage partir du centre de votre conscience et remontez le long de votre bras, de vos doigts, jusqu lintrieur des feuilles et de la tige, puis au cur de la plante elle-mme. Explorez sa nature intime ; ressentez les miraculeux processus vitaux qui uvrent en elle. Au bout dun moment, les doigts toujours poses sur la plante, dites les paroles suivantes : Je parcours la terre en toute amiti, non en dominateur. Desse Mre et Dieu Pre, par laction de cette plante, Insufflez-moi une profonde tendresse pour tout ce qui vit. Enseignez-moi vnrer la terre et tous ses trsors. Faites que je noublie jamais. Mditez le passage des saisons. Sentez le rveil des nergies de la terre qui se produit autour de vous. Des pratiques de magie peuvent suivre au besoin. Clbrez la Petite fte. Effacez le cercle. TRADITIONS DOSTARA Lors de lquinoxe du printemps, la tradition veut que lon se rende das les champs pour

cueillir des fleurs sauvages3. Vous pouvez aussi vous rendre chez un fleuriste et en choisir quelques-unes qui vous attirent spcialement. Apportez les ensuite la maison et cherchez dcouvrir leur symbolisme magique en consultant diffrents ouvrages, en faisant appel votre intuition, un pendule ou toute autre mthode. Les fleurs que vous avez choisies refltent vos penses et vos motions profondes. Cette priode ou la vie se renouvelle, il est important de former le projet de faire une promenade pied dans un jardin, un parc, une fort ou dautres lieux de verdure. Votre promenade ne doit avoir aucun autre but. Elle sera plus quun simple exercice. Et mme plus quun moment pour apprcier la nature. Que votre promenade soit une clbration, un rituel pour la nature ellemme. Parmi les autres activits traditionnelles, mentionnons les semailles, ma prparation dun jardin magique et toutes les pratiques associes aux plantes quelles soient du domaine de la magie, de la mdecine, des cosmtiques, de la cuisine ou de lart. Parmi les aliments qui sont dans le ton de cette journe (servir des repas adapts aux saisons est un excellent moyen de sharmoniser la nature), mentionnons ceux qui contiennent des graines, comme le tournesol, la citrouille et le ssame, de mme que les graines de la pomme de pin. Les germes sont tout aussi appropris, de mme que les lgumes verts feuilles. Les mets base de fleurs, comme les capucines farcies ou les petits fours aux illets ont galement leur place ici4.

Avant de les cueillir, remerciez les fleurs de leur sacrifice en prononant une formule telle que celle prsente dans la section Un grimoire des herbes plus loin, dans le livre des Ombres 4 Trouvez un livre de cuisine florale ou, simplement, confectionnez des petits fours aux pices que vous dcorerez avec du glaage rose. Placez un ptale de fleur rais sur chaque gteau. Les capucines sont farcies avec un mlange de fromage la crme, de noix minces, de ciboulette et de cresson.

BELTANE
(30 avril) Si vous le pouvez, clbrez Beltane dans la fort ou prs dun arbre vivant. Sinon, apportez un arbre de petite taille lintrieur du cercle, de prfrence un arbre dappartement ; nimporte quelle essence fera laffaire. En lhonneur de lunion de la Desse et du Dieu, crez un petit objet ou un charme magique que vous suspendrez larbre. Vous pouvez en fabriquer plusieurs si vous le dsirez. Il peut sagir de sachets de fleurs parfumes, de rangs de perles, de petites sculptures, de guirlandes de fleures tout e qui peut sortir de vos mains grce votre talent et votre imagination. Dressez lautel, allumez les chandelles et lencens et projetez le Cercle de pierre. Rcitez le Chant de bndiction. Invoquer la Desse et le Dieu. Debout devant lautel, levez la baguette magique ver le ciel et dites : O Desse Mre, Reine de la nuit et de la terre O Dieu pre, Roi du jour et des Forts Je clbre votre union pendant que la nature exulte, Dbordante de couleur et de vie. Acceptez ce prsent, Desse Mre et Dieu Pre, En lhonneur de votre union. Placez lobjet (ou les objets) sur larbre. De votre union jaillira une vie nouvelle ; Une multitude de cratures couvriront la terre Et souffleront des vents purs et caressants O Esprits anciens, je clbre avec Vous ! Des pratiques de magies peuvent suivre au besoin. Clbrez la Petite fte. Effacez le cercle. TRADITIONS DE BELTANE A cette priode de lanne, il est dans la tradition de pratiquer les arts du tissage et du tressage, car lunion de deux substances pour en former une troisime est dans lesprit de la Beltane.

Les aliments qui appartiennent la famille des produits laitiers et les mets tels que la crme de souci (voir recettes) et la crme glace la vanille sont tout fait appropris, de mme que les gteaux lavoine.

SOLSTICE D'ETE
(vers le 21 juin) Avant l'accomplissement du rite, prparez un petit sac de tissu et remplissez-le avec des plantes aromatiques telles que la lavande, la camomille, le millepertuis (herbe de Saint-Jean), la verveine ou toute autre plante associe au solstice dans "un grimoire des herbes". Si vous avez des problmes, des difficults, des souffrances, des chagrins et des maladies, incorporez-les mentalement aux plantes pendant la fabrication du sachet. Fermez-le en nouant avec une corde rouge et placez-le sur l'autel afin de l'utiliser pendant le rite. Le chaudron devrait galement se trouver sur l'autel ou prs de celui-ci. Mme si des chandelles ont t utilises pour marquer les points cardinaux, la chandelle rouge dans son bougeoir doit tre prsente sur l'autel. Lors des clbrations rituelles en plein air, allumez un feu - aussi petit soit-il - et jetez le sachet dans les flammes. Dressez l'autel, allumez les chandelles et l'encens et projetez le Cercle de pierres. Rcitez le Chant de Bndiction. Invoquez la Desse et le Dieu. Debout devant l'autel, votre baguette magique leve vers le ciel, dites ces mots : Je clbre le cur de l't par des rites mystiques. O Grande Desse, O Dieu, Vos nergies font vibrer la nature entire Et la terre est baigne de chaleur et de vie. Voici le temps d'oublier soucis et flaux du pass ; Voici le temps de la purification. O ardent Soleil, Par ta toute-puissance, Consume futilits, souffrances et flaux. Purifie-moi ! Purifie-moi ! Purifie-moi ! Dposez la baguette sur l'autel. Prenez le sachet invocatoire et mettez-le en contact avec la flamme de la chandelle rouge qui se trouve sur l'autel (ou dans le feu rituel si vous tes l'extrieur). Lorsqu'il a pris feu, laissez-le tomber dans le chaudron (ou dans tout autre rcipient rsistant la chaleur) et dites : Je vous bannis Par les pouvoirs de la Desse et du Dieu !

Je vous bannis Par les pouvoirs du Soleil, de la Lune, des Etoiles ! Je vous bannis Par les pouvoirs de la Terre, de l'Air, du Feu, de l'Eau ! Arrtez-vous un instant pour regarder les souffrances, les blessures rduit nant. Puis reprenez : O gracieuse Desse, O Dieu bienveillant, En cette nuit magique du Solstice d'Et, Je vous prie de charger ma vie d'merveillement et de joie. Aidez-moi m'harmoniser aux nergies qui flottent Dans l'air de cette nuit enchante, Je rends grce. Mditez sur la purification laquelle vous vous tes soumis. Sentez les puissances de la nature qui circulent en vous, sentez-vous lav par l'nergie divine. Des pratiques de magie peuvent suivre au besoin. Clbrez la Petite Fte. Effacez le Cercle. TRADITIONS DU SOLSTICE D'ETE Le Solstice d'Et est en fait l'poque idale pour pratiquer la magie sous toutes ses formes. Les rites magiques associs la gurison, l'amour et la protection sont particulirement indiqus. Lorsque la crmonie se droule en plein air, des herbes peuvent tre mises scher au-dessus du feu rituel. Sauter par-dessus le feu est un geste purificatoire et rgnrateur d'nergie. Il est de tradition de consommer des fruits frais l'occasion du Solstice d'Et.

LUGHNASADH
(1er Aot) Sur l'autel, disposez des gerbes de bl, d'avoine ou d'orge, des fruits et des pains, ainsi peuttre qu'une miche ayant la forme du soleil ou d'un homme pour reprsenter le Dieu. Des poupes de paille tresse symbolisant la Desse peuvent galement s'y trouver. Dressez l'autel, allumez les chandelles et l'encens, puis projetez le Cercle de pierres. Rcitez le Chant de bndiction. Invoquez la Desse et le Dieu. Debout devant l'autel, les gerbes de gramines dans les bras, dites ces mots ou une formule semblable : Voici le temps de la premire rcolte, O la nature rpand ses largesses Pour assurer notre survie. O Dieu des champs mrissants, Seigneur du grain, Accorde-moi de comprendre le sens du sacrifice Alors que tu te prpares t'abandonner la faucille De la Desse, et partir vers la terre de l't ternel. O Desse de la lune noire, Rvle-moi les secrets de la renaissance Alors que les forces du Soleil dclinent Et que les nuits frachissent. Frottez les pis de bl entre vos doigts pour faire tomber les grains sur l'autel. Prenez une bouche dans l'un des fruits placs sur l'autel, savourez-le et dites : Je prends cette partie de la premire rcolte et mle ses nergies Aux miennes, afin que je puisse continuer ma qute De la perfection et de la sagesse clestes. O Dame de la Lune et Seigneur du Soleil, O gracieuses Dits, devant qui s'arrtent les toiles, Je vous rends grce pour la fertilit constante de la terre. Que les graines des pis dansants soient enfouies

Dans le sein de la Mre, assures de renatre Dans la chaleur du printemps qui vient. Consommez le reste du fruit. Des pratiques de magie peuvent suivre au besoin. Clbrez la Petite Fte. Effacez le Cercle. TRADITIONS DE LUGHNASADH L'usage veut que vous plantiez les graines des fruits consomms pendant le rituel. Si elles germent, prenez soin de la plante avec amour, car elle symbolise le lien qui vous unit la Desse et au Dieu. Le tressage (la fabrication de poupes de paille tresses) est une activit particulirement adapte Lughnasadh. La coutume veut aussi que l'on se rende dans les champs, les plantations, prs des lacs et des puits. Le pain, les mres, toutes les baies, les glands (dont on aura limin les poisons par filtration), les canneberges, tous les grains et produits locaux comptent parmi les aliments traditionnels de Lughnasadh. On fait parfois cuire un gteau, et le cidre remplace le vin. Si vous faites un pain l'image du Dieu, il peut tre consomm au cours de la Petite Fte.

MABON
(vers le 21 septembre) Dcorez l'autel avec des glands, des ramilles de chne, des cnes de pin et de cyprs, des pis de mas, des chaumes de bl ainsi que divers autres fruits de noix. Placez aussi un petit panier rustique rempli de feuilles sches de toutes les couleurs et d'espces diverses. Disposez l'autel, allumez les chandelles et l'encens, projetez le Cercle de pierres. Rcitez le Chant de Bndiction. Invoquez la Desse et le Dieu. Debout devant l'autel, levez le panier de feuilles sches vers le ciel, puis parpillez les feuilles pour qu'elles tombent a et l sur le sol l'intrieur du cercle, en prononant des paroles telles que celles-ci : Les feuilles tombent Et le temps frachit. La Desse ramne sur Elle son manteau Terre Et tu fais voile vers l'Ouest, O Grand Dieu Soleil, Vers les terres de l'ternel enchantement, Envelopp du froid nocturne. Mrissent les fruits, Tombent les graines, Nuit et jour sont d'gale dure. Le vent du Nord souffle et se lamente. Si les pouvoirs de la nature semblent disparus, O Desse bnie, je sais que la vie se poursuit. Sans la deuxime rcolte, il ne saurait y avoir de printemps, Aussi srement que la vie est impossible sans la mort. Sois bni, O Dieu dchu, poursuis ton voyage Dans les contres hivernales Et dans les bras aimants de la Desse. Dposez le panier, puis ajoutez :

O gracieuse Desse de toute fertilit, j'ai sem et rcolt Les fruits de mes actions, bonnes et mauvaises. Donne-moi la force de planter des semences de joie et d'amour Au cours de l'anne qui vient, de bannir souffrances et haine. Rvle-moi comment vivre sagement sur cette plante, O Lumineuse de la nuit ! Des pratiques de magie peuvent suivre au besoin. Clbrez la Petite Fte. Effacez le Cercle. TRADITIONS DE MABON La coutume veut que l'on arpente les forts et les lieux sauvages en ramassant des cosses de graines et des plantes fanes. Certaines peuvent servir dcorer la maison alors que d'autres sont mises de ct pour tre utilises plus tard comme herbes magiques. Les aliments de Mabon sont constitus par les produits de la seconde rcolte. On donne la prfrence aux crales, aux fruits et aux lgumes, en particulier au mas. Le pain de mas est un mets traditionnel de cette fte, tout comme les haricots et les courges cuites.

SAMHAIN
(31 octobre) Disposez des pommes, des grenades, des citrouilles, des courges et autres fruits tardifs sur l'autel. Les fleurs automnales telles que les soucis et les chrysanthmes conviennent galement. Sur un bout de papier, inscrivez un aspect de votre vie dont vous souhaitez vous librer : la colre, une mauvaise habitude, des affections mal places, la maladie. Le chaudron ou un rcipient semblable est plac devant l'autel sur un trpied ou une surface rsistant la chaleur (lorsque les pieds du chaudron sont trop courts). Une assiette marque du symbole de la roue huit rayons doit galement s'y trouver. Avant le rituel, asseyez-vous quelques minutes et pensez aux amis et aux tre chers dcds. Ne soyez pas tristes. Sachez qu'ils sont alls vers quelque chose de plus grand. N'oubliez jamais que la dimension physique n'est pas la ralit absolue et que l'me ne meurt jamais. Disposez les outils sur l'autel, allumez les chandelles ainsi que l'encens, puis projetez le Cercle de pierres. Rcitez le Chant de bndiction. Invoquez la Desse et le Dieu. Prenez une grenade et percez la peau du fruit avec votre couteau manche blanc, frachement lav. Enlevez un bon nombre de graines et placez-les sur l'assiette marque d'une roue. Devant l'autel, levez la baguette rituelle vers le ciel et dites : En cette nuit de Samhain, je souligne ton passage Du couchant au Pays de l'Eternelle Jeunesse, Roi Soleil. Je souligne aussi la disparition de ceux qui nous ont prcds Et de ceux qui nous suivront dans la mort, Gracieuse Desse, Mre ternelle, toi qui enfantes ce qui est dchu, Rappelle-moi que dans l'obscurit la plus profonde Brille la lumire la plus clatante. Gotez aux graines de la grenade ; broyez-les sous vos dents, savourez leur got piquant et aigre-doux. Posez votre regard sur le symbole des huit rayons dessin dans l'assiette ; la roue de l'anne, le cycle des saisons, le commencement et la fin de toute cration. Allumez un feu l'intrieur du chaudron (ou une chandelle place l'intrieur de ce dernier). Asseyez-vous devant celui-ci, le morceau de papier la main, puis regardez la flamme en disant : O sagesse de la lune dcroissante, Desse de la nuit stellaire, Je btis ce feu dans ton chaudron Pour transformer ce qui m'afflige.

Que soient inverses les nergies ; De la noirceur la lumire ! Du mal au bien ! De la mort la vie ! Enflammez le morceau de papier en le passant dans le feu du chaudron, puis jetez-le l'intrieur de celui-ci. Pendant qu'il brle, sachez que le mal qui vous afflige diminue, s'affaiblit et vous quitte enfin lorsqu'il est consum dans la flamme universelle. Si vous les dsirez, vous pouvez vous adonner la divination par la boule de cristal ou une autre mthode, puisque c'est l'poque idale pour se tourner vers le pass ou l'avenir. Si vous en avez envie, essayez galement de vous remmorer vos vies antrieures. Mais laissez les morts en paix. Honorez leur mmoire en pensant eux, mais ne les voquez pas. Librez-vous de toute souffrance, de tout sentiment de perte que vous pourriez prouver en les abandonnant aux flammes du chaudron. Des pratiques de magie peuvent suivre au besoin. Clbrez la Petite Fte. Effacez le Cercle. TRADITIONS DE SAMHAIN La nuit de Samhain, c'est la coutume de laisser un plat de nourriture l'extrieur de la maison pour les mes des dfunts. Une chandelle place la fentre les guidera vers les contres de l't ternel et les pommes enfouies dans la terre tasse serviront "nourrir" les dfunts au cours de leur voyage. Choisissez les aliments suivants : betteraves, navets, pommes, mas, noix, pain d'pices, cidre, vin chaud, et mets base de citrouille et plats de viande (encore une fois, si vous n'tes pas vgtarien. Sinon, le tofu semble un aliment rituel acceptable).

Un rituel de gestes1
Debout, dans lespacez rituel, faites le calme dans votre esprit. Respirez profondment pendant une trentaine de secondes jusqu ce que vous soyez parfaitement calme. Tournez vos penses vers nos dits. Tenez-vous face au nord et levez vos deux mais hauteur de taille, paumes tournes vers le sol. Pressez vos doigts ensemble, pour crer deux plans solides et unis. Sentez la solidit, le support, la fertilit. Invoquez les pouvoirs de la terre par le geste. Quelques instants plus tard, tournez-vus vers lest. Soulevez vos mains dune trentaine de centimtres, paumes tournes vers lextrieur (et perpendiculaires au sol), les coudes lgrement replis. Etendez les doigts. Gardez cette position et sentez le mouvement et la communication. Invoquez les forces de lair par ce geste. Tournez-vous ver le sud. Levez vos mains au-dessus de votre tte, les bras bien tendus. Serrez les doigts et fermez les poings. Sentez la force, la puissance, la cration et la destruction. Invoquez les forces du feu par ce geste. Placez-vous face louest. Abaissez vos mains dune trentaine de centimtres. Les coudes lgrement plis, les paumes tournes vers le ciel et places en coupe, chaque pouce bien appuy sur lindex. Sentez la fluidit, locan, llment liquide. Invoquez les forces de leau par ce geste. Tournez-vous de nouveau vers le nord. Rejetez la tte en arrire et levez vos deux mains vers le ciel, les paumes vers le haut et les doigts carts. Absorbez lessence de lun, de linconnaissable, de linaccessible et ultime source du Tout. Ressentez le caractre mystrieux de lunivers. Baissez votre main mettrice, mars gardez votre mains rceptrice bien haut dans les airs. Repliez le majeur, lannulaire et lauriculaire et gardez lindex et le pouce levs en leur donnant la forme dun croissant. Sentez la ralit de la Desse. Sentez son amour, sa fertilit, sa compassion. Ouvrez-vous la puissance de la lune exprime par ce geste, la force des mers ternelles la prsence de la Desse. Baissez votre main rceptrice et levez votre main mettrice. Repliez le majeur et lannulaire sur votre paume et maintenez-les dans cette position avec votre pouce. Levez lindex et lauriculaire vers le ciel pour reprsenter des cornes. Sentez la ralit du Dieu. Ouvre-vous la puissance du soleil exprime par ce geste, aux nergies sauvages des forts la prsence du Dieu. Laissez retomber votre main mettrice. Couchez-vous ensuite sur le sol et tendez les bras et les jambes de faon reproduire la forme du pentacle. Sentez les puissances des lments circuler travers vous, se mler et sunir votre tre. Percevez-les comme des manations de lUn, de la Desse et du Dieu. Mditez. Communiez. Communiquez. Lorsque vous avez fini, levez-vous tout simplement. Votre rituel de geste est accompli.

Tel que mentionn lintrieur du cinquime chapitre, les gestes sont parfois efficaces pour nous amener la conscience rituelle. Aprs avoir relu ce chapitre, lide mest venue de composer un rituel constitu uniquement de gestes nutilisant aucun instrument matriel, aucune parole, musique ou mme visualisation. Vous avez toute libert de modifier la forme et il y a plusieurs possibilits de dvelopper le rituel.

La loi du Pouvoir 1. Le Pouvoir ne doit pas servir blesser les autres ou la contrler. Mais si cest ncessaire, il doit tre utilis pour protger sa vie ou celle des autres. 2. On ne doit user du Pouvoir quen cas de besoin rel. 3. Le Pouvoir peut tre utilis en votre faveur, pourvu que vous ne causiez de tort personne. 4. Il est mal avis de se faire rtribuer pour exercer le Pouvoir, car on tombe rapidement sous le contrle de largent. Nagissez pas comme les membres des autres religions. 5. Le Pouvoir ne doit pas servir satisfaire votre vanit, car une pareille attitude dshonore les mystres de la Wicca et de la magie. 6. Noubliez jamais que le Pouvoir est un don sacr de la Desse et du Dieu et quon ne doit en aucun cas en faire abus ou mal lutiliser. 7. Telle est la loi du pouvoir Invocation aux lments Air, Feu, Eau, Terre, Elments dascendance astrale Je vous invoque cette heure ; entendez-moi ! Dans le cercle, projet comme il se doit, A labri des malfices ou des attaques psychiques Je vous invoque cette heure ; entendez-moi ! De la caverne et du dsert, de la mer et de la colline, Par la baguette magique, lpe, la coupe et le pentacle, Je vous invoque cette heure ; entendez-moi ! Cest la ma volont ; quil en soit ainsi2 ! Prires, chants et invocations la Desse et au Dieu Les prires qui suivent peuvent servir invoquer la Desse et le Dieu au cours du rituel, immdiatement aprs la projection du cercle. Bien entendu, vous pouvez aussi utiliser une formule que vous avez compose ou qui vous vient spontanment. Elles sont accompagnes de quelques psalmodies destines activer lnergie ou favoriser la communion avec les dits. Certaines de ces invocations sont rimes et dautres non. Cest un indice rvlateur de mes talents de versificateur, je suppose. Mais noublions pas que la rime a le pouvoir de crer un lien entre notre conscient et notre inconscient ou conscience de lme et dengendrer ainsi la conscience rituelle. Quelques-unes de ces invocations son associes des dits particulires, mais, ainsi que lcrivait Dion Fortune : Tous les Dieux sont un mme dieu ; toues les desses sont un mme desse, et il y a un iniateur3.
2 Linvocation peut tre chante en marchant ou en dansant autour de lautel afin dveiller les nergies lmentales en prparation des pratiques de magie.

Invocation la Desse Croissant des cieux toils, Fleur de la plaine fertile, Onde de locan qui gmit, Etre bni de la pluie silencieuse Entends mon chant au milieu des pierres leves ; Ouvre-moi ta lumire mystique, Rveille-moi tes tons argentins, Sois mes ctes dans ce rite sacr ! Invocation de Pan O Grand Dieu Pan, Animal et homme, Chevrier et Matre de la terre, Je te prie dassister mes rites En cette nuit des plus magiques. Dieu du vin Dieu de la vigne, Dieu des champs et des troupeaux Veille sur mon cercle avec amour Et du Ciel, rpands tes bienfaits, Aide-moi gurir ; Aide-moi sentir Aide-moi exprimer lamour et le bien Pan des forts, Pan des clairires, Sois avec moi dans mes rites magiques !

Aspects of Occultism. Londres, Aquarian Press, 1962, page 35

Invocation Isis Isis de la Lune, Toi qui es tout ce qui fut, Tout ce qui est Et tout ce qui sera : Viens vers moi, reine voile de la Nuit ! Viens comme le parfum sacr du lotus Charge mon cercle Damour et de magie Descends sur mon cercle, Je ten prie O Isis bnie ! Prire au Dieu cornu Dieu cornu des espaces sauvages, Dieu ail des cieux resplendissants, Dieu rayonnant de splendeur solaire, Dieu dchu pleur Samhain Je tappelle au milieu des pierres leves Je te prie, Dieu ancien, Daigne bnir mes rites mystiques Seigneur sauvage du Soleil de feu ! Chant de Diane la nouvelle lune Crot, crot, monte, monte Coule, coule, force de diane. (Rptez)

Appel au Dieu Dieu antique des profondes forts, Matre des btes et du soleil, Voici que le monde se tait et sommeille Avec le jour qui disparait. De mon cercle entour, Je tinvoque comme aux temps passs, Te demandant dentendre ma prire, De faire descendre sur moi ta force solaire. Invocation la Desse Gracieuse Desse. Toi la Reine des dieux. Lampe de la nuit. Cratrice de tout ce qui est libre et sauvage ; Mre de la femme et de lhomme, Amante du Dieu cornu et protectrice de la Wicca : Descends, je ten prie, Avec ton rayon de puissance lunaire Sur mon cercle, en ce lieu ! Invocation au Dieu Dieu de feu, Toi, le roi des dieux, Seigneur du Soleil, Matre de tout ce qui est libre et sauvage ; Pre de la femme et de lhomme, Amant de la Desse Lune et protecteur de la Wicca ; Descends, je ten prie,

Avec ton rayon de puissance solaire Sur mon cercle, en ce lieu ! Chant de la Desse Lune, Lune, Lune, Diane, Lune, Lune, Lune, Diane, Bnis-moi, bnis-moi, bnis-moi, Diane, Lune, Lune, Lune, Diane. (Rptez) Chant du soir pour le Dieu Salut toi, splendide Soleil ! Matre du jour vermeil ; Lve-toi au matin Pour clairer mon chemin. ( dire en regardant le soleil se coucher) Chant du soir pour la Desse Salut toi, belle Lune ! Matresse nocturne ; Veille sur moi et sur les miens Jusquau matin. ( dire le soir en regardant la lune) Chant de la Desse Aaaaaaaaaaaaaah Ooooooooooooooh Uuuuuuuuuuuuuu Eeeeeeeeeeeeeee Iiiiiiiiiiiiiiiiiii

La science des nombres Les nombres suivants sont utiles lors des rituels et des pratiques magiques. En gnral, les nombres impaires sont associs aux femmes, lnergie rceptrice et la Desse ; les nombres pairs, aux hommes, lnergie mettrice et au Dieu. 1. Lunivers, lUn, la source et tout ce qui est. 2. La Desse et le Dieu, la dualit parfaite, lnergie mettrice et rceptrice, le couple, lunion de lindividu avec la dit, linterprtation des dimensions physique et spirituelle ; lquilibre. 3. La Triple-Desse, les phases de la Lune, les dimensions physique, mentale et spirituelle de notre espce. 4. Les lments, les Esprits des pierres, les vents, les saisons. 5. Les sens, le pentagramme, les lments et lAkasha, un nombre associ la Desse. 7. Les plantes connues des anciens, la dure de la phase lunaire, le pouvoir, la protection et la magie. 8. Le nombre de sabbats, un nombre associ au Dieu. 9. Un nombre associ la Desse. 13. Le nombre des esbats ; un nombre chanceux ; 15. Un nombre de chance pure. 21. La somme des sabbats et des lunes de lanne wicca, un nombre associ la Desse. 28. Un nombre associ la lune et la Desse. 101. Le nombre de la fertilit. Les plantes sont associes aux nombres suivants : Saturne, 3 Vnus, 7 Jupiter, 4 Mercure, 8 Mars, 5 Lune, 91 Soleil, 6 Les treize buts de la sorcire Connatre Connatre son Art (la Wicca) Apprendre Appliquer son savoir avec sagesse Atteindre lquilibre Contrler ses paroles Contrler ses penses Clbrer la vie Sharmoniser aux cycles de la terre Respirer et manger sainement Exercer le corps Mditer Honorer la Desse et le Dieu

Ce systme est simplement celui que jutilise ; il existe plusieurs variantes

Recettes Prparations culinaires BISCUITS EN CROISSANT Amandes finement minces Farine Sucre glacer Essence damandes Beurre ramolli Jaune duf 250ml (1 tasse) 300ml (1 1/2 tasse) 125ml (1/2 tasse) 2 gouttes 125ml (1/2 tasse) 1

Mlanger parfaitement les amandes, la farine, le sucre et lessence. Incorporer le beurre et le jaune duf au mlange et travailler la pte avec vos mains. Laisser refroidir au rfrigrateur. Chauffer le four au pralable 160C (325F). Prendre des morceaux de pte de la taille dune noix entre vos doigts et les faonner en croissants. Dposer sur une plaque graisse et cuire environ 20 minutes. Servir au cours de la Petite fte, en particulier lors des esbats. 1 1 Cest la meilleure recette que jai trouve. La plupart des autres recettes qui ont t publies ont un got infect. Les puristes ne devraient pas sinquiter de lajout de sucre cette prparation, car en plus dtre associ Vnus, il est utilis depuis longtemps en magie. Dautre part, quel mal y a-t-il consommer du sucre une fois chaque pleine lune ? CREME DE SOUCI DE BELTANE Lait Ptales de souci (de culture biologique) Sel Sucre Gousses de vanille (environ 2cm/ pouce) Jaunes dufs lgrement battus Poivre de la Jamaque (allspice) Muscade Eau de rose Crme fouette 500ml (2 tasses) 250ml (1 tasse) 1ml (3/4 c. th) 45ml (3 c. table) 1 ou 2 3 0,5ml ( c. th) 0,5ml ( c. th) 2ml ( c. th)

Broyer les ptales de souci laide dun mortier et dun pilon de cuisine propres, ou les craser avec une cuillre. Mlanger le sel, le sucre, et les pices. Faire chauffer le lait, avec la gousse de vanille et les ptales de souci broys, juste au-dessous du point dbullition. Enlever la gousse de vanille et incorporer les jaunes dufs lgrement battus et les ingrdients secs. Cuire feu doux. Lorsque le mlange adhre la cuillre, ajouter leau de rose et laisser refroidir. Garnir de crme fouette et dcorer avec des ptales de souci frachement cueillis. HYDROMEL NON ALCOOLISE Eau (eau de source de prfrence) Miel Citron tranch Muscade 1l (4 tasses) 250ml (1 tasse) 1 2ml ( c. th)

Amener tous les ingrdients bullition dans un rcipient non mtallique. cumer le mlange avec une cuillre. Lorsquil ne se forme plus dcume la surface du liquide, ajouter les ingrdients suivants : Pince de sel Jus dun demi-citron

Filtrer et refroidir. Boire en remplacement de lhydromel alcoolis ou du vin lors de la Petite fte. Boissons Si vous ne souhaitez pas utiliser de vin, une boisson accompagnant depuis fort longtemps les rites religieux et magiques, il est possible de servir dautres boissons pour porter un toast la desse et au Dieu. Parmi celles-ci (il en existe certainement dautres), mentionnons : Boissons de sabbats : jus de pomme, jus de raisin, jus de pamplemousse, jus dorange, jus dananas, th noir, hydromel non alcoolis, nectar de goyave, caf aromatis la cannelle, infusion de n, infusion dhibiscus. Boissons de la pleine lune : limonade, nectar dabricot, nectar de mangue, nectar de poire, nectar de papaye, nectar de pche, th au jasmin, th la menthe poivr, infusion de boutons de roses, lait. Mlange dencens Pour prparer les encens, il suffit de broyer les ingrdients et de les mlanger. Pendant cette opration, ouvrez-vous leurs nergies particulires. Brler le mlange dans lencensoir, sur des morceaux de charbon de bois, pendant le rituel. ENCENS POUR LE CERCLE MAGIQUE 4 parties doliban 2 parties de myrrhe 2 parties de benjoin 1 partie de bois de santal partie de cannelle partie de ptales de rose partie de verveine partie de romarin partie de laurier Brler lintrieur du cercle pour tous les types de rituels et de charmes magiques. Le mlange devrait constitu en majeurs partie doliban, de myrrhe et de benjoin. ENCENS DAUTEL 3 parties doliban 2 parties de myrrhe 1 partie de cannelle Un encens convenant toutes les occasions. Brlez pour purifier lautel et promouvoir la conscience rituelle. ENCENS RITUELLE DE LA PLEINE LUNE 2 parties de bois de santal 2 parties doliban partie de ptales de gardnia partie de ptales de rose Quelques gouttes dhuile dambre gris

Brler pendant les esbats ou simplement lpoque de la pleine lune pour favoriser lharmonisation avec la Desse. ENCENS DU SABBAT DU PRINTEMPS 3 parties doliban 2 parties de bois de santal 1 partie de benjoin 1 partie de cannelle Quelques gouttes dhuile de patchouli Brler durant les rites des sabbats de printemps et de lt. Encens du sabbat dautomne 3 parties doliban 2 parties de myrrhe 1 partie de romarin 1 partie de cdre 1 partie de genvrier Brler pendant les rites de sabbats dautomne et de lhiver. Mlanges dhuiles essentielles Pour crer ces huiles il suffit de, les mlanger dans une bouteille. Portez ces huiles des fis rituelles. Huile de sabbat #1 3 parties de patchouli 2 parties de musc 1 partie d illet Porter lors de s sabbats pour favoriser la communication avec les Dits. Huile de sabbat #2 2 parties doliban 1 partie de myrrhe 1 partie de poivre de la Jamaque 1 goutte dessence de girofle Utiliser comme ci-haut. Huile de la pleine lune#1 3 parties de rose 1 partie de jasmin 1 partie de bois de santal Enduire le corps avec une huile avant les esbats pour sharmoniser aux nergies lunaires.

Huile de la pleine lune#2 3 parties de bois de santal 2 parties de citron 1 partie de rose A utiliser comme lhuile ci-dessus Lhuile de la Desse 3 parties de rose 2 parties de tubreuse 1 partie de citron 1 partie dhuile de granium 1 partie dambre gris Porter en lhonneur de la Desse durant les rituels Huile du Dieu Cornu 2 parties doliban 2 parties de cannelle 1 partie de laurier 1 partie de romarin 1 partie de musc Porter en lhonneur du Dieu durant les rituels

HUILE D'AUTEL 4 parties d'oliban 3 parties de myrrhe 1 partie de galanga 1 partie de verveine 1 partie de lavande Enduire priodiquement l'autel de cette huile pour le purifier et lui confrer un pouvoir

Un grimoire des herbes

Guide d'utilisation des herbes et plantes dans les rituels wiccas

LA CUEILLETTE DES FLEURS, DES HERBES ET DES PLANTES : Avant de la couper avec le couteau manche blanc, unissez-vous intrieurement la plante par une visualisation. Sentez son nergie particulire. Au moment de la couper, dites les paroles suivantes ou une formule semblable : petite plante (mentionner le nom, par exemple, d'hysope) fais-moi la grce de m'apporter ton aide. Par ce coup de couteau, accrois ta force et ta puissance, plante d'hysope ! S'il s'agit d'un arbre, remplacez par le mot appropri (arbre de chne). Tranchez avec dlicatesse, ne prenez que ce dont vous avez besoin. Il faut viter de tailler les jeunes pousses ou de prlever plus du quart de la plante. Laissez une offrande au pied de celle-ci : une pice d'argent, un bijou color, un peu de vin ou de lait, des grains, un cristal de quartz, etc. Dissimulez l'offrande ; la cueillette est termine. LE CERCLE : Le cercle magique peut tre form avec des guirlandes de fleurs consacres la Desse et au Dieu. Il existe une autre mthode, qui consiste parpiller des fleurs autour de la circonfrence du cercle. Les pierres places aux points cardinaux peuvent tre coiffes de fleurs frachement cueillies et d'herbes correspondant aux lments : nord : bl, chvrefeuille, cyprs, fougre, mas, verveine est : acacia, bergamote, gui, lavande, lemon-grass, menthe, persil, pin, pissenlit, trfle sud : aneth, basilic, cdre, chrysanthme, genvrier, gingembre, hliotrope, houx, menthe poivre, oeillet, souci ouest : bruyre, camlia, cataire, fleurs de pommiers, gardnia, hibiscus, jasmin, jonquilles, mlisse, orchide, vigne, sureau Des fleurs frachement cueillies devraient orner l'autel. S'il est impossible de s'en procurer, on peut utiliser des plantes vertes telles que les fougres. Lorsque vous projetez le cercle autour d'un arbre, vous pouvez, si vous le voulez, employer les fruits, les feuilles, les noix ou les fleurs de cet arbre pour dlimiter le cercle. Tous ces lments peuvent tre utiliss en plus de la corde et des pierres. LE BOIS BRLER : Si vous souhaitez construire un feu de bois pour un rituel en plein air, choisissez parmi toutes ces essences ou combinez-les votre guise : Sorbier Prosopis Chne Pin Pommier Cornouiller

Peuplier Genvrier Cdre Si aucune de ces espces n'est disponible, utilisez une espce indigne. Les rites conduits sur le bord de la mer peuvent tre illumins par du bois sec rejet sur le rivage et ramass avant la crmonie rituelle. DANS LA MAISON : Les plantes magiques cultives dans des pots l'extrieur de la maison peuvent tre disposes autour du cercle ou sur l'autel pour la dure du rituel. Si vos activits rituelles ont lieu en majeur partie l'intrieur, choisissez un nombre impair de plantes sacres et cultivez-les dans votre espace rituel. Si elles ont besoin de plus d'ensoleillement, il suffit de les sortir l'extrieur et de les rentrer pour le rituel. Si vous leur donnez de l'nergie et de l'amour, elles vous appuieront dans vos pratiques rituelles et magiques. Si toutes les plantes peuvent tre utilises, l'exception des plantes vnneuses, celles qui suivent sont particulirement recommandes : Violettes africaines Cactus (toutes les varits) Fougres (toutes les varits) Houx Hysope Palmiers (toutes les varits) Granium rouge Rose Granium Rose Romarin Ti (Cordyline terminalis) Asclpiade (Hoya carnosa) LE CLBRANT : Pour la clbration rituelle, portez des fleurs et des herbes frachement cueillies dans vos cheveux, ou sur votre corps, si vous le prfrez. Les couronnes ou les guirlandes de fleurs conviennent pour tous les rites printaniers et estivaux. Lors des rituels d'hiver, portez des rameaux de chne et de pin. Vous aimerez peut-tre porter un collier confectionn avec des herbes et des graines telles les fves tonka, les noix de muscade, l'anis toil, les glands, ainsi que d'autres noix et graines enfiles sur un fil en fibre naturelle. On peut galement porter des guirlandes fabriques avec des petits cnes de pin. La nuit, pendant les rituels de la pleine lune, portez des fleurs parfumes floraison nocturne pour vous imprgner d'nergies lunaires. LES OUTILS : Voici diffrentes suggestions pour ddier les outils avant leur toute premire utilisation ou avant leur conscration formelle, s'il y a lieu. Il est important d'accomplir ces pratiques avec l'intention rituelle et la visualisation appropries.

Le couteau ou l'pe magique Au lever du soleil, dans un endroit en plein air o vous ne craignez pas d'tre vu ou drang, frottez la lame avec des feuilles de basilic, de romarin ou de chne frachement cueillies. Dposez l'pe ou le couteau sur le sol, pointe vers le sud, puis faites-en le tour trois fois, dans le sens des aiguilles d'une montre, en parpillant des feuilles de laurier (fraches, de prfrence) sur l'instrument. Debout, face l'est, prenez le couteau ou l'pe et tenez la pointe vers le haut sans lever les bras. demandez au Dieu d'imprgner votre couteau ou votre pe de sa force. Levez-le (la) ensuite vers le ciel en demandant la desse de charger la lame de son amour et de sa puissance. Enveloppez votre couteau ou votre pe dans une toffe rouge pour l'apporter la maison. L'outil peut tre mis de ct dans son enveloppe de tissu, si on le dsire. Le couteau manche blanc Tt le matin, allez dans la fort (ou dans un parc, un jardin, ou votre jardin intrieur). Choisissez les plantes les plus belles, aux couleurs les plus intenses. Effleurez-les dlicatement avec la pointe du couteau manche blanc ; vous crez ainsi un lien entre votre couteau et les plantes (et pas consquent, avec le terre). Asseyez-vous ensuite par terre. Aprs vous tre assur que vous tes seul, dessinez un pentacle sur le sol avec la pointe du couteau manche blanc. Voil c'est fait. La baguette S'il s'agit d'une baguette de bois, apportez-la l'extrieur au coucher du soleil et frottez-la avec des feuilles fraches de lavande, d'eucalyptus ou de menthe. Levez-la vers l'est (ou vers la lune, si elle est visible) et invoquez la Desse. Au lever du soleil, sotez-la de nouveau dehors, frottez-la avec les feuilles fraches et parfumes et invoquez le Dieu en la levant vers le ciel dans la direction est. Le pentacle Aprs avoir plac le pentacle sur la terre nue, vous dposerez sur celi-ci du persil, du patchouli, du gui schs, des fleurs de jasmin ou de chvrefeuille fraches. Asseyez-vous devant pendant plusieurs secondes, en faisant face au nord, et voyez en pense le pentacle absorber les nergies de la terre. Ramassez-le ensuite et dispersez les herbes ou les fleurs aux quatre points cardinaux, en commenant et en terminant au nord. Si vous devez rester l'intrieur, dposez le pentacle sur un rcipient de petite dimension que vous aurez rempli de terre frache. Procdez de la manire dcrite ci-dessus, en mettant les herbes ou les fleurs de ct afin de les disperser plus tard l'extrieur. L'encensoir Avant d'utiliser l'encensoir pour la premire fois, brler du romarin, de l'oliban ou du copal purs l'intrieur de celui-ci pendant environ une heure. Le chaudron Apportez le chaudron au bord d'un ruisseau, d'une rivire, d'un lac ou de l'ocan. Cueillez les feuilles de plantes poussant proximit (sur le bord de la mer, il peut s'agir d'algues). Aprs avoir plong le chaudron dans l'eau pour le remplir et plac les feuilles l'intrieur, installez-le sur le rivage, moiti dans l'eau et moiti sur le sol. Posez vos mains sur le chaudron et ddiez le la Desse en employant les mots de votre choix. Une fois que le chaudron a t vid et essuy, vous pouvez rentrer la maison. La "charge"

 t accomplie. Si l'opration se droule l'intrieur, dposez le chaudron dans l'eau froide, dans une baignoire ou une cuve. La pice doit tre claire la chandelle. Ajoutez un peu de sel l'eau et procdez de la faon dcrite ci-dessus. La coupe Enduisez la base de la coupe d'huile de gardnia, de rose ou de violette et remplissez-la avec de l'eau de source naturelle. Dposez la surface un brin de lierre, une petite rose, un gardnia frachement cueilli ou une autre fleur ou herbe de votre choix. Fixez votre regard au fond de la coupe et demandez la Desse de la bnir. Vous pourriez aussi apporter la coupe remplie d'eau dehors, la nuit tombe, pour y voir le reflet de la lune. Le balai Il peut tre compos d'un bton de frne, de brindilles de bouleau et d'une attache en osier. Brossez le balais avec des tiges ou des branches de camomille, de saule, de citronnelle, de sureau ou de mauve, que vous enterrerez ensuite solennellement. Vous pourriez aussi graver un croissant de lune sur le manche. Le cristal Une nuit de pleine lune, frottez la boule avec du millepertuis (herbe de St-Jean) frachement cueilli (ou sch), puis sortez-la l'extrieur de la maison. Levez-la vers le ciel pour qu'elle absorbe la lumire et les nergies lunaires. Tenez-la devant vos yeux et contemplez la lune travers elle. Il est des plus avantageux de rpter l'opration au moins trois fois pendant l'anne. Le Livre des Ombres Coudre des feuilles d'herbes sacres l'intrieur de la couverture : verveine, rue, laurier, saule ou autres, si vous le souhaitez. Elles doivent tre parfaitement sches et places secrtement la lumire de la lune. Dans ce cas, la couverture du Livre des Ombres devrait bien sr tre recouverte d'une toffe. La robe crmonielle Si vous choisissez d'en portez une, rangez-la avec des sachets de lavande, de verveine et de cdre lorsque vous ne l'utilisez pas. Lors de la confection, on peut coudre une petite quantit de romarin ou d'oliban dans l'ourlet, si on le dsire (et si on ne craint pas l'apparition de taches aprs le lavage). LES HERBES DES SABBATS : Elles sont destines la dcoration de l'autel ou places autour du cercle, l'intrieur de la maison.

Samhain : Chrysanthme, armoise amre, pommes, poires, noisetier, chardon, grenades, tous les grains, fruits et noix de la rcolte, citrouille, mas. Yule : Houx, gui, lierre, cdre, laurier, genvrier, romarin, pin. Sur l'arbre de Yule, placez des offrandes telles que pommes, oranges, noix muscade et btons de cannelle. Imbolc : Perce-neige, sorbier, les premires fleurs de l'anne. Ostara : Jonquille, asprule, violette, ajonc, olivier, pivoine, iris, narcisse, toutes les fleurs printanires. Beltane : Aubpine, chvrefeuille, millepertuis (herbe de Saint-Jean), asprule, toutes les varits de fleurs. Solstice d't : Armoise commune, verveine, camomille, rose, lis, chne, lavande, lierre, millefeuille, fougre, sureau, thym sauvage, pquerette, illet. Lughnasadh : Tous les grains, raisons, bruyres, mres, prunelle, pomme sauvage, poires. Mabon : Noisetier, mas, tremble, glands, brindilles de chne, feuilles d'automne, chaumes de bl, cnes de cyprs. LES HERBES ET LES PLANTES DES RITUELS DE LA PLEINE LUNE : Disposez sur l'autel toutes les fleurs nocturnes blanches ou cinq ptales; rose blanche, jasmin floraison nocturne, illet, gardnia, cierge, lis, iris; toutes les fleurs parfumes qui appelleront la Desse. Le camphre a aussi une valeur symbolique.

LES OFFRANDES : la Desse : Toutes les fleurs et graines aquatiques et terrestres comme le camlia, le lis, le nnuphar, les tiges de saule; les fleurs utilises lors des rituels de la pleine lune; les fleurs blanches ou violettes tel que la jacinthe, le magnolia, la bruyre et le lilas; les herbes aromatiques, les fleurs parfumes; les fleurs consacres Vnus ou la lune; la rue, la verveine et l'olivier; ou les autres plantes qui semblent appropries. Au Dieu : Toutes les herbes et les plantes associes au feu et l'air telles que basilic, chrysanthme, gueule-de-loup, lavande, trfle et pin; les herbes et les fleurs fortement parfumes, sans feuilles ou appartenant au genre citrus, celles sous l'influence de Mars ou du soleil; les fleurs de couleurs rouge ou jaune telles que le tournesol, les cnes de pin, diverses graines, les cactus, le chardon et les plantes piquantes; l'oranger, l'hliotrope, le cdre, le genvrier, etc. LES HERBES SACRES DES DESSES : APHRODITE: olivier, cannelle, pquerette, cyprs, coing, iris, pomme, myrte ARADIA: rue verveine ARTMIS: sapin argent, amarante, cyprs, cdre, noisetier, myrte, saule, pquerette, armoise commune, dattier ASTHART: aulne, pin, cyprs, myrte, genvrier ATHNA: olivier, pommier BASTET: herbe aux chats (cataire), verveine BELLONA: belladone BRIGID: mrier CAILLEACH : bl CARDEA: aubpine, fvier, arbousier CRES: saule, bl, laurier, grenadier, coquelicot, poireau, narcisse CERRIDWEN: verveine, glands CYBLE: chne, myrrhe, pin DMTER: bl, orge, hdoma, myrrhe, rose, grenadier, fvier, coquelicot, toutes les crales DIANE: bouleau, saule, acacia, armoise amre, rue, noisetier htre, sapin, pommier, armoise commune, platane, mrier, rue DRUANTIA: sapin

FREYJA: pulmonaire, pquerette, primevre, capillaire, myrrhe, fraisier, gui HATHOR: myrte, sycomore, vigne, mandragore, coriandre, rose HCATE: Saule, jusquiame (herbes aux poules), aconit, if, mandragore, cyclamen, menthe, cyprs, dattier, ssame, pissenlit, ail, chne, oignon HEKA: cyprs HRA: pommier, saule, iris, grenadier, myrrhe HINA: bambou HULDA: lin, rose, ellbore, sureau IRENE:olivier IRIS: armoise amre, iris ISHTAR: acacia, genvrier, tous les grains ISIS: figuier, bruyre, bl, armoise amre, orge, myrrhe, rose, palmier, lotus, prianthe jaune, oignon, iris, verveine JUNON: lis, crocus, prianthe blanc, cognassier, grenadier, verveine, iris, laitue, figuier, menthe MINERVE: olivier, mrier, chardon NEFER-TUM: lotus NEPTHYS: myrrhe, lis NOUT: sycomore OLWEN: pommier PERSPHONE: persil, narcisse, saule, grenadier RHA: myrrhe, chne ROWEN: trfle, sorbier VNUS: cannelle, pquerette, sureau, bruyre, anmone, pommier, coquelicot, violette, marjolaine, cheveu-de-Vnus, illet, aster, verveine, myrte, orchide, cdre, lis, gui, pin, cognassier VESTA : chne

LES HERBES SACRES DES DIEUX : ADONIS : myrrhe mas, rose, fenouil, laitue, bruyre blanche ASCLPIOS : laurier, moutarde AJAX : pied-d'alouette ANOU : tamaris APOLLON : laitue, jacinthe, hliotrope, cornouiller, laurier, oliban, dattier, cyprs ARES : bouton d'or ATTIS : pin, amandier BACCHUS : vigne, lierre, figuier, bouleau, htre, tamaris BALDER : millepertuis (herbe de Saint-Jean), pquerette BRAN : aulne, tous les grains CERNUNNOS : hliotrope, laurier, tournesol, chne, oranger CUPIDON : cyprs, canne sucre, violette blanche, rose rouge DAGDA : chne DIANUS : figuier DIONYSOS : figuier, pommier, lierre, vigne, pin, mas, grenadier, champignon vnneux, champignons, fenouil, tous les arbres sauvages et cultivs DIS : cyprs A : cdre ROS : rose rouge GWYDYON : frne HLIOS : tournesol, hliotrope HERNE : chne HORUS : tripe de roche, lotus, prianthe jaune HYPNOS : coquelicot JOVE : pin, cassier, joubarbe, oeillet, cyprs JUPITER : alos, aigremoine, sauge, chne, molne, gland, htre, cyprs, joubarbe, dattier, violette, ajonc, marguerite, verveine

KANALOA : bananier MARS : frne, alos, cornouiller, bouton d'or, mousseline (panie capillaire), verveine MERCURE : cannelle, mrier, noisetier, saule MITHRA : cyprs, violette NEPTUNE: frne, fucus vsiculeux, toutes les varits d'algues ODIN : gui, orme OSIRIS : acacia, vigne, lierre, tamaris, cdre, trfle, dattier, tous les grains PAN : figuier, pin, roseau, chne, fougre, toutes les fleurs des champs PLUTON : cyprs, menthe, grenadier POSIDON : pin, frne, figuier, fucus vsiculeux, toutes les varits d'algues PROMTHE : fenouil R : acacia, oliban, myrrhe, olivier SATURNE : figuier, mrier SILVAIN : pin TAMMUZ : bl, grenadier, tous les grains THOR : chardon, joubarbe, verveine, noisetier, frne, bouleau, sorbier, chne, grenadier, bardane, htre THOT : amandier URANUS : frne WODEN : frne ZEUS : chne, olivier, pin, alos, persil, sauge, bl, figuier Nous, de la Wicca, ne prendrons des plantes et de la vgtation de la Terre que ce qui nous est ncessaire, ne manquerons jamais de nous harmoniser avec la plante avant de la cueillir, ni de laisser une offrande en signe de gratitude et de respect.

La magie des cristaux

Outils sacrs et magiques, les cristaux et les pierres sont des cadeaux de la Desse et du Dieu qui peuvent magnifier les rites et la magie. Voici quelques indications pour pratiquer la magie terrestre.

AVANT LA PROJECTION DU CERCLE Si on le dsire, on peut dlimiter le cercle magique avec des cristaux et des pierres plutt qu'avec des herbes. En commenant et en terminant au nord, disposez 7, 9, 21 ou 40 cristaux de quartz de n'importe quelle taille autour du cercle, soit l'intrieur de la corde ou la place de celle-ci. Si le rituel conduit l'intrieur du cercle est de nature spirituelle ou magique, comme c'est habituellement le cas, la pointe des cristaux doit tre dirige vers l'extrieur. S'il s'agit d'un rite de protection, placez les pointes vers l'intrieur. Si vous remplacez les grosses pierres par des chandelles pour marquer les points cardinaux dans le cercle magique, placez l'une ou l'autre de ces pierres autour de chaque chandelle : nord : agate mousseuse, meraude, jais, olivine, sel, tourmaline noire est : topaze imprial, citrine, mica, pierre ponce sud : ambre, obsidienne, rhodocrosite, rubis, lave, grenat ouest : aigue-marine, calcdoine, jade, lapis lazuli, pierre de lune, sugilite L'AUTEL DE PIERRES: Pour btir cet autel, recherchez des pierres lisses de formes diverse dans les lits de cours d'eau sec et sur les plages. Vous pouvez aussi visitez les boutiques o l'on vend des pierres pour y trouver des lments appropris. Pour crer l'autel lui-mme, utilisez trois grosses pierres. La base de l'autel sera constitue par deux pierres plus petites de dimension gale sur lesquelles une pierre plus longue est unie sera place en travers pour former la table de l'autel. gauche, sur l'autel, placez une pierre pour reprsenter la Desse. Il peut s'agir d'un galet, d'une pierre troue, d'une sphre de cristal de quartz, ou de n'importe quelle pierre associe la Desse, mentionne dans la liste ci-dessous. droite, sur l'autel, placez une pierre qui reprsente le Dieu. Vous pouvez choisir un morceau de lave, une pointe de cristal de quartz, une pierre emblmatique du Dieu apparaissant dans la liste plus bas. Entre ces deux pierres, disposez-en-une plus petite sur laquelle vous apposerez une chandelle rouge qui symbolisera l'nergie divine de la Desse et du Dieu de mme que l'lment du feu. Devant celle-ci posez une pierre plate qui servira recevoir les offrandes telles le vin, le miel, les gteaux, les pierres semi-prcieuses, les fleurs et les fruits. la gauche de la pierre d'oblation, il devrait y avoir une petite pierre en forme de coupe (lorsqu'on peut en trouver une) que vous remplirez d'eau afin de reprsenter cet lment. Placez une pierre plate la gauche de la pierre d'oblation et versez-y du sel pour symboliser l'lment terre. En outre, on peut placer devant la pierre d'offrande une autre pierre plate pour y brler

l'encens. Utilisez un cristal de quartz pointe effile comme baguette magique et une pointe de flche de silex ou d'obsidienne en guise de couteau magique. Vous n'avez qu' disposer tout le matriel dont vous aurez besoin sur l'autel; vous pouvez aussi essayer de trouver des outils de rechange en pierre. Cet autel convient tous les types de rituels wiccas. LES PIERRES DES DESSES : En gnral toutes les pierres de couleur rose, verte et bleue; les pierres associes la lune ou Vnus; celles du domaine de l'eau et de la terre, telles que le pridot, l'meraude, la tourmaline rose, le quartz rose, le quartz bleu, l'aigue-marine, le bryl, la kunzite et la turquoise. Voici une liste de pierres associes des desses particulires: APHRODITE : sel CRES: meraude COALTICUE: jade CYBLE : jais DIANE : amthyste, pierre de lune, perle FREYJA: perle GRANDE MRE, LA: ambre, corail, godes, pierres troues HATHOR: turquoise ISIS: corail, meraude, lapis-lazuli, pierre de lune, perle KUANYIN: jade LAKSHMI: perle

MAt: jade MARA : bryl, aigue-marine NOUT : lapis-lazuli PELE : lave, obsidienne, pridot, olivine, pierre ponce SLN : pierre de lune, slnite TIAMAT : bryl VNUS : meraude, lapis-lazuli, perle LES PIERRES DES DIEUX : De manire gnrale, toutes les pierres de couleur orange et rouge ; celles associes au soleil et Mars ; les pierres du domaine du Feu et de l'Air, telles que la cornaline, le rubis, le grenat, la calcite orange, le diamant, l'oeil de tigre, la topaze, la pierre de soleil, le jaspe sanguin, la tourmaline rouge. Voici une liste de pierres associes des dieux particuliers : APOLLON : saphir ASCLPIOS : agate BACCHUS : amthyste CUPIDON : opale DIONYSOS : amthyste MARS : onyx, sardoine NEPTUNE : bryl ODIN : pierre troue POSIDON : bryl, perle1, aigue-marine R : oeil de tigre TEZCATLIPOCA : obsidienne LES CAIRNS : On trouve partout dans le monde des amas de pierres ou des tumulus rigs par des peuples des temps passs. Ces derniers taient parfois levs pour souligner le passage de voyageurs ou pour commmorer un vnement marquant. Toutefois, ces cairns avaient le plus souvent une signification rituelle. Dans la pense magique, les cairns sont des lieux de pouvoir o convergent les nergies des pierres utilises pour leur construction. Figs sur la terre, les cairns s'lvent pourtant vers le ciel,
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la perle et le corail sont prsents comme des pierres dans cette liste, car ils taient tenus pour tels autrefois. Comme nous savons qu'ils sont forms par des cratures vivantes, nous sommes confronts une question d'ordre thique, savoir s'il faut ou non les utiliser dans les rituels. Il doit d'agir d'une dcision personnelle. J'ai choisi de ne pas les utiliser, l'exception du corail que je ramasse sur la plage.

comme un symbole de l'interprtation des ralits physique et spirituelle. Lors des rituels en plein air, un petit cairn, constitu tout au plus de neuf ou onze roches, peut tre rig chaque point cardinal du Cercle de pierres. Cela peut s'effectuer avant la cration du cercle en lui-mme. La prochaine fois que vous vous trouverez dans un endroit retir et sauvage o les pierres abondent, dgagez un espace pour vous asseoir au milieu d'elles. Reprsentez-vous une chose dont vous avez besoin. Pendant votre visualisation, saisissez une pierre place proximit. Sentez l'nergie qui bat en elle, le pouvoir de la terre, le pouvoir de la nature. Posez-la sur le sol, dans l'espace qui a t dblay. En conservant l'image de votre besoin magique dans votre esprit, prenez une autre pierre que vous placerez ct de la premire. Poursuivez votre visualisation et continuez d'empiler des pierres. Ajoutez des pierres jusqu' ce que vous les sentiez vibrer et mettre une pulsation devant vous. Dposez la dernire pierre au sommet avec une intention rituelle ferme et claire, en affirmant la terre, au cairn et vous-mme que par ce dernier geste magique votre besoin est manifest. Posez vos mains des deux cts de l'amas de pierres. Imprgnez-le de votre nergie en recourant la visualisation. Entourez-le d'amour. Donnez-lui de la force en vous reprsentant que votre dsir est combl. Vous pouvez partir et laisser le cairn accomplir son uvre. CHARME DU QUARTZ ET DE LA CHANDELLE Choisissez une chandelle dune couleur qui reprsente votre vu magique, daprs la liste ci-dessous (ou fiez-vous votre intuition) : Blanc : protection, purification, paix Rouge : protection, force, sant, passion, courage Bleu ple : gurison, patience, bonheur Bleu fonce : changement, pouvoirs psychiques Vert : argent, fertilit, croissance, emploi Jaune : intelligence, sduction, tude, divination Brune : gurison des animaux Rose : amour, amiti Orange : stimulation, nergie Violet : pouvoir, gurison des maladies graves, spiritualisation, mditation Utilisez un cristal dont la pointe est propre pour dessiner un symbole de ce que vous dsirez sur la chandelle. Un cur pour reprsenter lamour, un signe de dollar pour largent, un poing ferm pour le pouvoir. Vous pouvez choisir aussi de recourir la rune2 qui correspond votre dsir ou encore crire ce dernier sur la chandelle laide du cristal. Pendant que vous gravez ou dessinez, formez dans votre pense une image de votre vu aussi claire que le cristal, comme sil tait dj manifest. Placez la chandelle dans un bougeoir. Posez le cristal ct de la chandelle et allumez la mche. Pendant que la flamme scintille, poursuivez votre visualisation. Le cristal, la chandelle et le symbole accompliront leur travail.

Reportez-vous la section suivante pour des informations sur les runes

Signes et symboles Voici une forme dcriture abrge utiliser dans les textes de magie, le Livre des Ombres, votre livre-miroir, la correspondance, etc. La Desse Le Dieu Chandelle Coupe Encensoir Pentacle

Balai Chaudron Feu de joie Cercle magique Herbes, vgtation

Baguette Couteau/pe magique Autel Sel Eau

Vin

Immortalit

Mal, Mortel, poison Sens contraire des aiguilles dune montre

Sens des aiguilles dune montre Lune

Soleil Lever de soleil Coucher de soleil Printemps

Lever de lune Coucher de lune Lune croissante Pleine lune

Et Automne

Lune dcroissante Nouvelle lune

Hiver La magie des runes Les runes sont des symboles qui librent des nergies spcifiques lorsquils sont dessins, peints, tracs, gravs ou visualiss. La magie des runes est en soit tonnamment facile pratiquer et elle connat aujourdhui une vritable renaissance. Dans les temps anciens, les runes taient traces sur lcorce de bouleau, les os ou le bois. On les gravait sur les armes pour garantir la prcision des coups, sur les tasses et les gobelets, pour prvenir les empoissonnements et on marquait les biens et les demeures pour les protger. Ces figures sont cependant enveloppes dobscurit. Certains croient que les runes ellesmmes renferment des pouvoirs cachs et quil en va de mme pour le pentacle et les autres symboles magiques Lide voque ici, cest que le magicien met en activit des pouvoirs surnaturels simplement en choisissant une rune parmi les autres entasses devant lui. Ce nest pas le cas. Les runes sont des instruments magiques. Mais leur utilisateur dtient le pouvoir. Si mon voisin dessine distraitement une rune de gurison sur une serviette de table et quil sessuie plus tard le front avec celle-ci, aucun transfert dnergie curative ne se produira tout simplement parce que la rune na pas t imprgne dnergie. Pour acqurir une efficacit magique, les runes doivent tre manies avec pouvoir. Les runes peuvent tre graves, peintes ou dessines mais la visualisation et lnergie individuelle doivent entrer en jeu dans leur fabrication. Il existe autant de faons demployer les runes que votre imagination peut le concevoir. Par exemple, si une amie me demandait de laider se rtablir plus rapidement dune maladie, je pourrais dessiner une rune de gurison sur un morceau de papier uni et masseoir ensuite devant celui-ci. En me concentrant sur la rune, je verrais en pense mon amie gurie et en parfaite sant. Ensuite, aprs avoir rassembl mes forces personnelles, je lui enverrais cette nergie sous la forme de la rune. Je verrais cette nergie se mettre en prise avec son corps pour y accomplir un nettoyage, calmer la douleur et oprer une gurison. Ou encore, je pourrais graver la rune sur un morceau de bois de cdre et visualiser une sant parfaite, puis lui offrir cette pice pour quelle la garde sur elle. On peut aussi tracer des runes sur les aliments en chargeant ce geste de pouvoir et les absorber ensuite pour que cette nergie spcifique retourne dans lorganisme ; les dessiner sur le corps dune personne avec de lhuile en accompagnant ce geste dune visualisation ; les graver sur une chandelle que lon fait ensuite brler pour librer lnergie ; les tracer ou les visualiser sur leau dun tang ou dune baignoire avant dy entrer. Lorsque lon dessine les runes sur du papier, il est possible dutiliser des encres de couleurs associes chacune delles et prsentes dans les descriptions ci-dessous. Ces runes, les voici :

BONNE FORTUNE Cette rune rpondant tous les besoins est souvent utilises pour clore la correspondance. Elle peut aussi tre dessine sur les paquets, trace sur une chandelle blanche pour assurer le succs de toute entreprise, ou grave sur les bijoux.

VICTOIRE Utilise en cas de querelles juridiques, cette rune a aussi de multiples utilisations en magie. Elle peut tre grave sur des chandelles de couleur rouge pendant les conflits de toute nature, dessine lencre carlate sur un papier que vous brlerez pendant le rituel ou que vous garderez sur vous.

AMOUR Cette rune est employe non seulement pour obtenir et renforcer lamour, mais aussi pour envoyer des vibrations damour un ami. Dessinez-le lencre rose ou meraude. Vous pouvez aussi la visualiser, la graver, etc. Trace sur les aliments cuire avec une cuillre ou une fourchette, elle imprgne la nourriture de vibrations damour.

RECONFORT Pour apporter un soulagement et apaiser la douleur ainsi que pour donner ou apporter du bonheur et du rconfort autrui. Si vous tes dprim ou inquiet, placez-vous debout devant un miroir, en vous regardant dans les yeux, figurez-vous que votre corps est envelopp par cette rune. Vous pouvez galement la graver sur une chandelle rose que vous brlerez.

RICHESSE Dessinez cette rune sur votre carte de visite, si vous en possdez une. Imaginez quelle se trouve lintrieur de votre bourse, de votre porte-monnaie ou de vos poches. Pour vous assurer que largent reviendra vers vous, il suffit de tracer cette rune sur du papier monnaie, avant de le dpenser, en utilisant une huile qui attire les richesses, par exemple, lhuile de patchouli ou de cannelle.

POSSESSION Elle reprsente les objets tangibles. Utilisez ce symbole pour obtenir un objet dont vous avez besoin. Par exemple, si vous avez besoin de meubles pour la maison, cette rune peut tre utilise en magie pour reprsenter tous les articles dsirs.

VOYAGE Lorsque que vous devez ou dsirez voyager, tracez cette rune sur un papier en utilisant de lencre jaune et voyez-vous en pense vous rendre la destination dsire. Enroulez-le autour dune plume et laissez-le tomber du haut dune paroi rocheuse ou expdiez-le par la poste la destination souhaite. Ou encore, gravez le symbole sur une chandelle jaune. Placez ensuite la chandelle dans son bougeoir ou sur une photo de lendroit que vous souhaitez visiter et brlez la chandelle.

FERTILITE Si vous souhaitez tre fertile, tracez cette rune avec de lhuile sur la rgion gnitale. On peut aussi lutiliser pour augmenter la crativit ainsi que dans la plupart des rites de croissance.

SANTE PHYSIQUE Pour accrotre ou renforcer la sant physique. Visualisez cette rune pendant que vous faites de lexercice, suivez un rgime et pratiquez la respiration profonde.

ORDRE Pour sassurer dune vie structure ou pour mettre de lordre dans ses penses. Portez la rune ou tracez-la sur le front.

GUERISON Utilisez cette rune pour contribuer la gurison des malades. On peut la dessiner lencre bleue sur les ordonnances, la voir sur les mdicaments que lon sapprte prendre, la tracer audessus ou sur les prparations dherbes mdicinales. Cette rune peut aussi tre utilise comme un

talisman que lon porte sur soi.

PROTECTION Marquez de ce symbole complexe votre demeure, votre auto ou tout objet que vous souhaitez protger. Il peut tre cousu ou brod sur des vtements ou les robes crmonielles pour votre protection personnelle. On peut aussi en faire une amulette que l'on portera ou gardera sur soi. Lorsqu'un danger menace et que vous ne disposez pas d'une telle amulette visualisez intensment cette rune.

PROTECTION Une rune semblable la prcdente.

HOMME Employez-la conjointement avec d'autres runes pour reprsenter le sujet d'un enchantement. Par exemple, si j'ai du mal rassembler mes penses mon rveil, je dessinerai cette rune l'encre jaune sur un bout de papier pour me reprsenter, en chargeant ce geste de pouvoir. Ensuite, je dessinerai la rune de l'ordre en haut de celle de l'homme en m'imaginant que j'accde cet tat.

FEMME Une rune semblable la prcdente. Employer-la avec d'autre runes lorsque vous oprez des charmes.

AMITI Les runes de l'homme et de la femme peuvent tre dessines ensemble des fins diverse; faites des essais. MAGIE RUNIQUE Pour attirer l'argent Tracez la rune de la richesse avec de l'huile de trfle ou de cannelle sur la coupure la plus

leve que vous possdez. Placez-la dans votre portefeuille et rsistez aussi longtemps que possible l'envie de la dpenser. Chaque fois que vous regardez le billet, voyez la rune en pense pour renforcer son pouvoir. Cela attirera l'argent vers vous. Pour attirer l'amour Gravez la rune de l'amour sur une racine d'iris ou sur un morceau de bois de pommier. Pendant l'opration, gardez dans votre esprit l'image du genre de personne que vous souhaitez rencontrer. Gardez la rune sur vous pendant les trois jours suivants et placez-la dans votre lit pendant la nuit. Le troisime soir, jetez la racine ou le morceau de bois dans un fleuve, une rivire, un lac, une source ou dans l'ocan. Pour exaucer un vu Devant votre autel, prenez un morceau de papier blanc et dessinez la rune correspondant votre vu au centre de celui-ci. Si vous le dsirez, vous pouvez ajouter une pince d'herbes reprsentatives de votre dsir, ou oindre le papier dune huile magique adquate. Pliez le papier et serrez-le dans votre main en visualisant ce dont vous avez besoin. A prsent, apportez-le prs dun feu et jetez le dans les flammes. Ou vous pouvez enflammer un coin de votre requte dans la flamme dune chandelle rouge, puis jeter le papier dans le chaudron ou dans un rcipient rsistant la chaleur o il se consumera. Si le papier nest pas compltement consum, attendez un autre jour pour le rallumer et recommencer le sortilge. Pour neutraliser une conjoncture ngative Dessinez une rune emblmatique de la ngativit (confusion mentale, guerre, empoisonnement voire plus bas) sur un morceau de papier en utilisant de lencre noire. Regardezla fixement, en vous reprsentant linfluence, lhabitude ou la situation nfaste. Ensuite, faite disparaitre la rune dun seul coup, dtruisez-la compltement en la masquant avec de lencre ou de la peinture blanche. Pendant que lencre ou la peinture schent, visualisez la rune de la bonne fortune, de lordre ou du rconfort sur le papier et chassez compltement le problme de vos penses. DIVINATION PAR LES RUNES Ainsi quil a t mentionn plus haut, les runes peuvent tre utilises pour soulever le voile sur des vnements appartenant lavenir ou des situations mystrieuses. Il est probable que la mthode la plus ancienne consiste inscrire chacune des douze runes prsentes ci-dessous sur des jetons de bois ou des rameaux darbre (recueillis, bien sr, en prononant la formule de cueillette prsente dans la section Un grimoire des herbes ). Aprs une visualisation prcise de la question ou de la situation, prenez les runes dans vos mains et jetez-les sur le sol. Interprtez les runes qui sont parfaitement en vidence. Ou fermez les yeux et prenez un btonnet au hasard. Pour dcouvrir sa signification, reportez-vous aux informations donnes plus haut. Choisissez ensuite deux autres runes parmi celles entasses sur le sol et interprtez-les immdiatement. Une autre mthode consiste trouver douze pierres polies dans le lit dun ruisseau, sur la plage ou dans une boutique o lon vend des pierres. Dessinez ou peignez les runes sur un seul ct des pierres. Crez une image prcise de la question et jetez les pierres runiques sur le sol. Vous interprterez ensuite les runes sur les pierres tombes du ct o la rune est visible, en les lisant

en ordre, de la droite vers la gauche. Ainsi, si la rune de la richesse se trouve prs de celle de l homme , cela peut vouloir dire pour que pour une raison ou une autre, cest par lintermdiaire dun homme que la richesse se manifestera dans votre vie, ou quune influence masculine est lorigine de vos problmes financiers. Linterprtation des pierres dpend beaucoup de vos facults intuitives et psychiques ainsi que de la situation du moment. Les pierres runiques semblent avoir leurs propres limites. La plupart des prdictions concernant lavenir stendent sur une priode de deux semaines. Il ne faut pas oublier qu linstar de toutes les autres pratiques divinatoires, les runes ne font quindiquer des tendances futures. Si le tableau quelles vous prsentent savre peu invitant ou dangereux, modifiez votre ligne de conduite pour viter que cela ne se ralise dans lavenir. Plus vous utiliserez les pierres runiques, plus elles vous deviendront familires. Lorsque vous ne les employez pas, elles peuvent tre ranges dans un panier, une bote ou un sac en tissu. Voici douze runes frquemment utilises des fins divinatoires. Vous pouvez galement concevoir et employer vos propres runes :

LA MAISON : relations familiales, support et stabilit, image de soi.

POSSESSION : objets tangibles, le monde matriel.

AMOUR : tats affectifs, vie amoureuse, influence du conjoint, difficult conjugales. POISON : commrage, calomnie, ngativit, mauvaises habitudes, attitudes nocives. RICHESSE: argent, questions matrielles, emploi, employeurs. CONFUSION MENTALE : tension motionnelle, irrationalit, indcision, doute FEMME : une influence fminine ou une femme. HOMME : une influence masculine ou un homme. CADEAU: hritage, promotion, gains inattendus ; aussi, dons de nature physique, psychique et spirituelle, sacrifices, bnvolat, don de soi. RECONFORT : bien-tre, plaisir, scurit, bonheur, joie, changement pour le mieux. MORT : la fin dune situation, un recommencement, initiation, changement sous toutes ses formes, purification.

GUERRE : conflits, querelles, disputes, hostilit, agression, colre, confrontations. Charmes et magie Chant de protection Voyez en pense votre corps entour dun triple cercle de lumire violace pendant que vous rcitez ces mots : Gracieuse Desse, Jour et nuit, Ta puissance est mon abri. Voici un autre chant du mme type. Voyez le triple cercle et scandez ces paroles : Autour du cercle, par trois fois, Dans le sol, le mal pntrera. Charme du miroir pour la protection de la demeure Dresser un autel : placez un encensoir au centre devant une image de la Desse et ayez galement un miroir circulaire de vingt-cinq centimtres de diamtre (environ). Neuf chandelles de couleur blanche seront disposes en bordure de lautel. Dans L'encensoir, vous brlez un encens de protection (bois de santal, oliban, copal ou romarin). En allumant d'abord la chandelle qui se trouve vis--vis de l'image de la Desse, dites les mots suivant ou une formule semblable: Lumire lunaire, protge-moi! Rptez cette phrase en allumant les chandelles, jusqu' ce que toutes rpandent leur lumire. Maintenant, en tenant le miroir, invoquez la Desse dans sa qualit lunaire par ces paroles ou une formule semblable: Grande Desse de lumire lunaire Et Matresse des mers; Grande Desse des nuits mystiques Et des mystres; En ce lieu clair de chandelles Et ton miroir prs de toi, Que ta puissance fabuleuse me protge, Et bannisse toute vibration mauvaise! Debout devant l'autel, tenez le miroir en face des chandelles, de sorte que les flammes s'y refltent. En gardant le miroir dirig vers la chandelle, faites lentement le tour de l'autel dans le sens des aiguilles d'une montre, en observant la lumire des flammes qui se rflchit sur votre environnement. Augmentez progressivement votre vitesse, en invoquant intrieurement la protection de la Desse. Marchez de plus en plus vite et regardez la lumire pulvriser l'air, le nettoyer, dtruire toute ngativit ainsi que toutes les voies permettant aux nergies ngatives de propager dans votre

demeure. Faites appel la Desse afin qu'elle charge votre foyer de sa lumire protectrice. Courez autour des chandelles jusqu' ce que vous sentiez que l'atmosphre a chang, que votre demeure est purifie et dsormais sous la protection de la Grande Desse. Lorsque le rite est termin, placez-vous encore une fois debout devant l'image. Remerciez la Desse avec les mots de votre choix. teignez les chandelles une une en les pinant entre vos doigts, puis attachez-les ensemble avec la corde blanche et rangez-les en lieu sr jusqu' ce que (et supposer que) vous deviez de nouveau les utiliser de pareille fins. Charme de dsenvotement Si vous croyez que l'on vous a jet un sort, placez une chandelle noire dans un chaudron (ou dans un grand bol noir). La chandelle doit tre suffisamment haute pour dpasser le bord du chaudron de quelques centimtres. Pour viter qu'elle se renverse, faites adhrer la chandelle au fond du chaudron avec de la cire d'abeille chauffe ou les gouttes de cire d'une autre chandelle noire. Remplissez le chaudron d'eau frache jusqu'au rebord, en prenant soin de ne pas mouiller la mche de la chandelle. Quelques centimtres de la chandelle (entre trois et cinq) devraient merger de l'eau. Aprs avoir respir profondment, mdit et faite le vide dans votre esprit, allumez la chandelle. Imaginez que le pouvoir du sortilge pressenti habite la flamme de la chandelle. Restez assis contemplez la chandelle en vous imaginant que le pouvoir circule et grandit dans la flamme de la chandelle (oui le pouvoir dirig contre vous). La chandelle continuant de brler, la flamme finira par grsiller et s'teindre compltement en entrant en contact avec l'eau. Aussitt que la flamme de la chandelle est teinte par l'eau, le sort est annul. Interrompez votre visualisation sur le pouvoir de l'envotement; Voyez-le exploser en mille miettes, devenir inoprant. Versez l'eau dans un trou creus dans la terre, dans un lac ou dans un ruisseau. Enterrez la chandelle. C'est termin. Corde magique Prenez une corde de la couleur approprie et placez-la sur l'autel en lui donnant la forme d'une rune prcise ou d'un objet dont vous avez besoin: une auto, une maison, un chque de rglement de salaire. Formez en mme temps l'image de l'objet dsir dans votre esprit; mobilisez et librez le pouvoir pour provoquer sa manifestation. Qu'il en soit ainsi. Protection d'un objet Avec l'index et le majeur tracez un pentagramme sur l'objet qui doit tre protg. Voyez en pense une flamme de couleur bleu lectrique ou violette jaillir de vos doigts et venir tracer le pentagramme. Pendant que vous dessinez, prononcez les paroles suivantes: Par ce pentagramme, je confre ici Protection, le jour comme la nuit. Quiconque devant y toucher Verra ses doigts se tordre et brler.

J'invoque prsent la loi du triple: C'est ma volont, qu'il en soit ainsi!

GLOSSAIRE J'inclus ce glossaire afin de mettre la porte du lecteur les dfinitions de certains termes obscurs employs dans cet ouvrage. Il s'agit, bien sr, de dfinitions personnelles, qui refltent mon engagement au sein de la Wicca. Certains wiccas peuvent ne pas tre d'accord avec moi sur quelques dtails. Cela n'a rien de surprenant, tant donn l'individualisme prononc de notre structure religieuse. Malgr tout, je me suis efforc de les rendre aussi universelles et clectiques que possible. Les termes en italique dans le corps d'une dfinition renvoient d'autres entres du glossaire. Akasha : Le cinquime lment, le pouvoir spirituel omniprsent dont l'univers est imprgn. C'est l'nergie fondamentale dont les lments tirent leur existence. Amulette : Objet magiquement "charg" qui dtourne des nergies spcifiques, le plus souvent ngatives. C'est en gnral un objet de protection. (Voir sous talisman). Art, l' : Wicca, Sorcellerie. La magie ancienne. Aspersoir : gerbe dherbes fraches ou objet perfor utilis pour jeter de leau pendant ou avant le rituel et servant la purification. Atham : couteau rituel wicca possdant ordinairement une lame deux tranchants et un manche de couleur noire. On utilise latham pour diriger le pouvoir personnel pendant le rituel. Il sert trs rarement couper des objets matriels. Le mot atham est dorigine inconnue : il existe des variantes orthographiques chez les wiccas et plus encore de prononciations diffrentes. Pour des raisons qui mapparaissent encore nbuleuses, jai dcid de remplacer le mot atham par couteau magique dans Le Livre des Ombres des pierres leves. Lun ou lautre terme, ou simplement le mot couteau conviendront. Beltane : fte wicca clbre le 30 avril ou le premier mai (le jour varie selon les traditions). Beltane est galement connue sous le nom de Veille de Mai, Roodmas, Nuit de Walpurgis, Certhsamhain. Beltane clbre lunion symbolique, lalliance ou mariage de la Desse et du Dieu, et fait le lien avec lt qui approche. Bipenne : Ancienne hache crtoise double tranchant symbolisant la Desse, encore employe cette fin par certains wiccas. La bipenne peut tre place gauche, prs de lautel ou appuye contre celui-ci. Bolline : couteau manche blanc utilis en magie et dans les rituels wicca des fins pratiques, par exemple pour couper des herbes ou percer la peau dune grenade. Comparez avec atham. Cercle de pierres, le : Voir cercle magique. Cercle magique, le : sphre forme grce au pouvoir personnel, qui est gnralement le thtre des rituels wiccas. Le terme fait rfrence au cercle dlimit par la sphre lorsquelle pntre dans le sol, car elle stend la fois au-dessus et au-dessous de la terre. Le cercle est cr au moyen de la visualisation et de la magie. Chaman : homme ou femme ayant acquis la connaissance des dimensions terrestres

subtiles, gnralement au cours de priode o ils ont expriment des tats modifis de conscience. Grce diffrents types de rituel, le chaman soulve le voile du monde physique et fait lexprience de la dimension des nergies. Ce savoir assure au chaman le pouvoir de changer le monde o il volue par la magie. Chamanisme : pratiques du chaman, gnralement de nature magique ou rituelle, parfois religieuse. Charger : imprgner un objet du pouvoir personnel. La charge constitue un acte magique. Charme : rituel magique, gnralement de nature profane, souvent accompagn de paroles. Conscience de lme : linconscient ou subconscient au sein duquel nous recevons les impulsions chappant la conscience de veille. La conscience de lme entre en activit pendant le sommeil, le rve et la mditation. Elle nous relie directement la Desse et au Dieu, ainsi quau monde immatriel plus vaste qui nous entoure. Il existe dautres termes de sens proche. La divination est un processus rituel faisant appel la conscience rationnelle pour prendre contact avec la conscience de lme. Lintuition est un terme employ pour dsigner linformation suprasensible qui parvient la conscience rationnelle de faon tout fait inattendue. Conscience rationnelle : partie de la conscience axe sur les phnomnes matriels embrassant les facults rationnelles, analytiques. La conscience rationnelle intervient lorsque nous calculons nos impts, laborons des thories ou tentons de mettre de lordre dans nos ides. Comparer avec conscience de lme. Conscience rituelle : tat de conscience particulier indispensable pour pratiquer la magie avec succs. Le magicien accde cet tat grce la visualisation et au rituel. Elle est le signe de lharmonie qui existe entre la conscience rationnelle et la conscience de lme, un tat qui permet au magicien de sentir les nergies, de leur donner un but, puis de relcher ces nergies vers l'objectif magique. Elle se traduit par un affinement des sens, une conscience accrue du monde soi-disant immatriel, une communication avec la nature et avec toutes les forces qui sont l'origine de toutes les reprsentations de la dit. Couteau manche blanc : Couteau d'usage courant manche blanc et lame bien aiguise. Les wiccas l'utilisent pour couper les herbes et les fruits, trancher le pain au cours de la Petite fte et divers autres usages mais jamais des fins sacrificielles. On lui donne parfois le nom de bolline. Comparez avec atham Couteau magique : Voir atham Coven : Groupement de wiccas remplissant habituellement une fonction initiatique et dirig par une ou deux personnes. Divination : Art magique constituant dcouvrir ce qui est cach, par l'interprtation de modles ou de symboles obtenus au hasard par l'observation des nuages, des tarots, des flammes, de la fume. L'art divinatoire tablit un contact avec la conscience de l'me en usant du rituel et de l'observation ou de la manipulation de certains outils afin de djouer ou d'engourdir la conscience rationnelle. Bien qu'ils puissent s'adonner la divination, la pratique de cet art n'est pas ncessaire pour ceux qui arrivent communiquer facilement avec la conscience de l'me. lments, les : Terre, Air, Feu, Eau. Ces quatre essences reprsentent les composants fondamentaux de l'univers. Tout ce qui existe (ou existe en puissance) referme une ou plusieurs de

ces nergies. Les lments chantent l'intrieur de nous et sont galement prsents dans l'ensemble du monde. Grce la magie, il est possible de faire appel ces derniers pour oprer un changement. Les quatre lments sont issus de l'essence premire ou du pouvoir originel l'Akasha. Encensoir : Rcipient rsistant la chaleur dans lequel on brle l'encens. Un plat de mtal pour brler l'encens symbolisant l'lment air. Esbat : Rituel wicca gnralement clbr la pleine lune. Esprits anciens, les : Terme wicca souvent employ pour embrasser tous les aspects de la Desse et du Dieu. C'est dans cet esprit que j'ai utilis cette expression dans Le Livre des Ombres des pierres leves. Pour certains wiccas, ce mot est un synonyme de Gnies. Esprits des pierres, les : nergies lmentales inhrentes aux quatre point cardinaux dans le cercle magique et rattaches aux lments. Dans la Tradition des Pierres leves, elles sont personnalises par les Esprits des pierres . vocation : Invocation des esprits ou d'autres entits incorporelles pour qu'ils se manifestent sous une forme visible ou par une prsence invisible. Comparez avec une invocation. Feu de joie : Feu allum des fins magique, habituellement en plein air. La tradition veut que l'on allume des feux de joie aux ftes de Yule, de Beltane et du solstice d't. Flau : Ce qui dtruit la vie, chose pernicieuse, destructrice, dangereuse, le mal. Gnies, les : tres, dits ou prsences souvent invoqus pendant une crmonie wicca; ils sont invits assister ou prsider aux rituels. Ils seraient soit d'anciens tres humains qui ont atteint un niveau de dveloppement spirituel suprieur, soit des entits spirituelles cres par la Desse et le Dieu ou charges de protger la terre et de veiller sur les quatre points cardinaux. Ils sont parfois associs aux lments. Grimoire : Recueil de travaux magiques renfermant diverses informations sur les rituels, les proprits magique des objets naturels et la prparation du matriel pour les rituels. Plusieurs de ces ouvrages contiennent un catalogue des esprits . Les Clavicules de Salomon demeure sans doute le plus clbre de ces anciens grimoires. La plupart de ces ouvrages ont vu le jour au seizime et au dix-septime sicle, mais leur origine est probablement beaucoup plus ancienne et on retrouve linfluence des rites romains, grecs, babyloniens, sumriens et ceux de la dernire poque de lEgypte pharaonique. Imbolc : fte wicca clbre le 2 fvrier, galement connue sous le nom de Chandeleur, Lupercallia, fte de Pan, fte des Flambeaux, fte de la Lumire croissante, Oimelc, jour de Brigid, etc. Imbolc souligne les premires manifestations du printemps et le retour de la Desse aprs que celle-ci et donn naissance au Soleil (le Dieu) Yule. Initiation : processus par lequel un individu est admis au sein dun groupe, dune religion, ou introduit la connaissance dun art ou dun sujet particuliers. Linitiation peut sinscrire dans la clbration dun rituel, mais on assiste aussi des initiations spontanes . Invocation : appel ou requte adresss un pouvoir suprieur (ou des puissances suprieures), tels que la Desse et le Dieu. Une prire. Linvocation est en fait une mthode permettant dtablir des liens conscients avec ces aspects de la Desse et du Dieu qui vivent en nous. Donc, par dfinitions, en prenant conscience de ces aspects, il semble que nous les fassions apparatre ou les amenions se rvler.

Jours de pouvoirs, les : voir Sabbats. Kahuna : praticien de lantique systme magique, scientifique et philosophique hawaen. Livre des Ombres : livre de rituels, dincantations et de travaux magiques. Jadis recopi la main au moment de linitiation, le Livre des Ombres est aujourdhui reproduit par photocopie ou dactylographi dans certains covens. Il ny a pas de seul et vrai Livre des Ombres ; tous ont une valeur pour leurs usagers respectifs. Lughnasadh : fte wicca clbre le premier aot, portant aussi les noms de Veille daot, Lammas, Fte du Pain. Lughnasadh souligne la premire rcolte, lpoque o les fruits de la terre sont rcolts et mis en rserve pour les longs mois dhiver, o le Dieu commence perdre mystrieusement ses forces mesure que les jours raccourcissent. Mabon : vers le 21 septembre, au moment de lquinoxe dautomne, les wiccas ftent la seconde rcolte. La nature se prpare lhiver. Mabon est un vestige des ftes des rcoltes jadis clbres sous une forme ou une autre par la presque totalit des peuples de la Terre. Magie : mouvement des nergies naturelles (telles que le pouvoir personnel) afin de crer un changement dsir. Lnergie est prsente lintrieur de tout ce qui existe, dans les plantes, les pierres, les couleurs, les sons, les mouvements et en nous-mmes. La magie est le processus qui consiste mobiliser et accumuler cette nergie, lui donner une destination, puis la librer. Bien quelle soit mal comprise, la magie nen demeure pas moins une pratique naturelle et non surnaturelle. Main mettrice, la : main employe habituellement pour accomplir des activits manuelles comme crire, peler des pommes et composer des numros de tlphone. Elle serait le point par lequel le pouvoir personnel est projet hors du corps. Lors du rituel, on voit en pense le pouvoir personnel couler flot de la paume ou des doigts pour accomplir certains objectifs magiques. Cest galement avec cette main que lon tient les outils magiques tels que latham. Les ambidextres choisissent tout simplement la main quils prfrent utiliser. Comparez avec main rceptrice. Main rceptrice, la : Main gauche chez les droitiers; l'inverse chez les gauchers. C'est la main par laquelle l'nergie est accueillie dans le corps. Comparez avec main mettrice. Mditation : Rflexion, contemplation. Retour sur soi-mme ou communion avec la dit ou la nature, selon que l'attention se tourne vers l'intrieur ou l'extrieur. Priode de silence au cours de laquelle le mditant peut arrter sa pense sur des ides ou des symboles spcifiques ou les laisser venir lui spontanment. Mgalithe : Monument ou structure de pierre de grande dimensions. Stonehenge est probablement le plus clbre de tous les sites mgalithiques. Menhir : Pierre dresse verticalement, probablement par des peuples trs anciens pour des motifs religieux, spirituels ou magiques. No-paen : Au sens littral, "nouveau paen". Membre, fidle ou sympathisant de l'une des religions no-paennes rcemment formes qui se rpandent aujourd'hui dans le monde entier. Tous le wiccas sont paens, mais tous les paens ne sont pas wiccas. Ostara : Clbre lors de l'quinoxe du printemps, vers le 21 mars, Ostara souligne le point vernal, le dbut du vrai printemps o la neige et la glace font place la verdure. Il s'agit proprement parler d'une fte du feu et de la fertilit, clbrant le retour du soleil (le Dieu) et la

fertilit de la Terre (la Desse). Paen : Du latin paganus, paysan. De nos jours, ce terme est employ de faon gnrale pour dsigner les fidles de la Wicca et d'autres religions magiques, chamaniques et polythistes. Bien entendu, les chrtiens ont une dfintion de ce mot qui leur est propre. Les termes paen et nopaen sont interchangeables. Pendule : Instrument de divination constitu d'une corde attache un objet pesant, comme un cristal de quartz, une racine ou un anneau. En tenant l'extrmit libre de la corde la main, le coude appuy sur une surface unie, on pose une question. La rponse est dtermine par le mouvement de va-et-vient de l'objet. Une rotation indique un oui ou une nergie positive. Un mouvement de balancier exprime le contraire. (Plusieurs mthodes permettent d'interprter les mouvements du pendule; utilisez celle qui vous russit le mieux.) Le pendule est un outil qui permet de communiquer avec la conscience de l'me. Pentacle : Objet rituel (gnralement un cercle de bois, de mtal, d'argile, etc.) sur lequel est dessine, peinte ou grave une toile cinq branches (pentagramme). Il symbolise l'lment terre. Les termes "pentagramme" et "pentacle" ne sont pas interchangeables, mais on peut comprendre qu'il puisse y avoir confusion entre les deux. Petite fte : Repas rituel partag avec la Desse et le Dieu. Polarit : Concept de l'existence d'nergies quivalentes, mais opposes, parfaitement illustr par les principes orientaux du yin et du yang. Le yin est froid alors que le yang est chaud. Voici d'autres exemples: Desse/Dieu, jour/nuit, lune/soleil, ombre/lumire, conscience de l'me/conscience rationnelle. Equilibre universel. Poupe de paille : Figurine, souvent de forme humaine, tresse avec de la paille de bl ou d'autres crales. Symbole de la fertilit de la terre et de la Desse dans les rituels agraires de l'Europe primitive, elle a encore sa place dans la Wicca. Les poupes de paille (en anglais, corn dolly) ne sont pas fabriques avec l'enveloppe de l'pi de mas ou l'pi lui-mme; le terme anglais corn dsignant l'origine toutes les crales autres que le mas. Le mot a conserv cette signification dans la majorit des pays de langue anglaise, sauf aux Etats-Unis. Pouvoir de la terre : Energie qui existe l'intrieur des pierres, des herbes, des flammes, du vent et des autres manifestations naturelles. C'est le pouvoir divin manifest qui peut tre invoqu en magie pour crer un changement desir. Comparez avec pouvoir personnel. Pouvoir divin : nergie pure, non manifeste, qui rside lintrieur de la Desse et du Dieu. La force vitale, la source ultime de tout ce qui existe. Comparez ce terme avec pouvoir de la terre et pouvoir personnel. Pouvoir personnel : nergie assurant le maintien de la vie physique. Elle a pour origine la premire Desse et le Dieu (ou, plus exactement, le pouvoir qui les soutient). Au dbut, nous le recevons de notre mre biologique, lintrieur de lutrus, et il nous est apport plus tard par la nourriture, leau, la lune et le soleil, ainsi que dautres lments naturels. Notre pouvoir naturel se libre par le stress, lexercice, lactivit sexuelle, ainsi que pendant la conception et laccouchement. La magie est souvent un mouvement de notre pouvoir personnel dans un but spcifique. Pouvoir psychique : exercice conscient des facults suprasensibles qui tmoigne de lalliance et de la coopration entre la conscience de lme et la conscience rationnelle. La conscience rituelle est une variante du pouvoir psychique.

Rincarnation : doctrine de la renaissance de lme dans un nouveau corps. Les incarnations rptes sous forme humaine font partie dun processus visant lvolution de lme immortelle et incorporelle. Rituel : crmonie constitue de gestes particuliers, de manipulations dobjets ou de pratiques intrieures visant produire certains effets dsirs. Le rituel religieux est conu en fonction de lunion avec le divin. Dans le domaine de la magie, il provoque chez le magicien un tat de conscience particulier qui lui permet de diriger lnergie vers les buts recherchs. Le charme est une forme de rituel magique. Runes : inscriptions sur des btonnets, dont certaines sont des caractres de lancien alphabet teutoniques et dautres, des pictogrammes. Ces symboles sont nouveau frquemment utiliss en magie et pour la divination. Sabbat ou fte wicca : voir Beltane, Imbolc, Lughnasadh, Mabon, solstice dt, Ostara, Samhain et Yule pour une description prcise. Samhain : fte wicca clbre le 31 octobre, connue galement sous le nom de Veille de Novembre, Hallowmas, Halloween, fte des mes, fte des Morts, fte des Pommes. Samhain annonce la mort du Dieu Soleil, son dpart pour le pays de la jeunesse o il attend de renatre de la Desse Mre Yule. Scruter : regarder fixement un objet ou lintrieur dun objet pour apaiser la conscience rationnelle et entrer en contact avec la conscience de lme. Le voyant peut ainsi prdire lavenir et tre inform dvnements loigns dans le temps ou lespace. Un procd divinatoire. Sens contraire des aiguilles dune montre : dans lhmisphre nord on a gnralement recours au sens oppos au mouvement apparent du soleil dans le ciel pour atteindre des objectifs magiques ngatifs ou pour llimination des nergies ngatives ou dtats tels que la maladie. Les wiccas vivant dans lhmisphre sud peuvent utiliser le sens contraire des aiguilles dune montre des fins opposes, cest--dire des fins positives, pour des raisons nonces sous lentre sens des aiguilles dune montre . Dans un cas comme dans lautre, le mouvement, dans le sens des aiguilles dune montre et le sens oppos, a une valeur symbolique ; seuls des traditionnalistes lesprit troit croiront, par exemple, que lon attire la ngativit en marchant accidentellement contresens autour de lautel. La Wicca a emprunt ces mouvements danciens rites europens pratiqus par des peuples qui vnraient et observaient le soleil et la lune dans leur marche quotidienne. Les wiccas, dans leur trs grande majorit, vitent tout mouvement en sens contraire des aiguilles dune montre dans le cadre dun rituel, bien que certains dentre eux lutilisent de temps autre, par exemple pour disperser le cercle magique la fin dun rituel. Sens des aiguilles dune montre : Sens du mouvement apparent du soleil dans le ciel. Dans la tradition religieuse et magique de lhmisphre nord, ce mouvement symbolise la vie, les nergies positives, le bien. Il est couramment utilis dans les invocations et les rituels ; i.e. marchez autour du Cercle de pierres dans le sens des aiguilles dune montre . Certains groupes wiccas vivant au sud de lquateur, et notamment en Australie, ont dcid dadopter le sens contraire des aiguilles dune montre dans leurs rituels, puisque, vu de cette position, le soleil se dplace dans cette direction. Voir aussi sens contraire des aiguilles dune montre. Solstice dt : Clbre vers le 21 juin, cette fte wicca constitue une poque idale pour la pratique de la magie. Le solstice dt correspond au moment de lanne o le soleil est symboliquement lapoge de sa puissance, ce qui vaut aussi pour le Dieu. Le jour le plus long de lanne. Sorcellerie : Art pratiqu par la sorcire ou magie, en particulier la magie utilisant le pouvoir personnel concurremment avec les nergies intrinsques des pierres, des herbes, des

couleurs et autres objets naturels. Si lon se fie cette dfinition, la sorcellerie nest pas une religion, bien quelle puisse avoir une certaine coloration religieuse. Sorcire/sorcier : En Europe, praticienne danciennes techniques, vestiges de la magie populaire prchrtienne, particulirement celles concernant les herbes, la gurison, les puits, les cours deau et les pierres. Toute personne pratiquant la sorcellerie. Le sens de ce terme a par la suite t altr dlibrment pour dsigner des tres dmoniaques et dangereux pratiquant une magie destructrice et constituant une menace pour la chrtient. Ce changement de sens ne rsultait pas dune modification dans les pratiques des sorcires, mais plutt dune dmarche politique, financire et sexiste manant de la religion tablie. Cette signification plus rcente et errone est encore accepte par bon nombre de non-initis la magie primitive. Fait assez tonnant, certains wiccas sintitulent eux-mmes sorciers ou sorcires. Talisman : Objet (par exemple, une amthyste) charg dun pouvoir par un rituel et destin attirer une force ou une nergie particulires sur la personne qui le porte. Tradition wicca : Sous-groupe wicca, ayant gnralement un rle initiatique, dot dune structure, dune organisation spcifiques et, dans bien des cas, de pratiques rituelles distinctives. Plusieurs traditions possdent leur propre Livre des Ombres et peuvent ou non considrer les membres des autres traditions comme des wiccas. Dans la majorit des traditions, les gens pratiquent au sein de covens ou en solitaires. Trilithe : Arche constitue de deux pierres leves au sommet desquelles est couche une pierre en travers. Les trilithes occupent une place trs importante Stonehenge ainsi que dans Le Livre des Ombres des pierres leves. Union des mains (Handfasting) : Mariage wicca, paen ou tzigane. Visualisation : Mthode de formation dimages mentales. La visualisation magique consiste former en pense une image du but recherch lors du rituel. En magie, la visualisation sert galement diriger le pouvoir personnel et les nergies naturelles pour atteindre des buts divers, dont celui de charger des objets et de crer le cercle magique. Wicca : Religion paenne contemporaine trouvant ses origines spirituelles dans le chamanisme et dans les manifestations primitives du culte de la nature. La Wicca met laccent, entre autres, sur le culte de la Desse et du Dieu ; la rincarnation ; la magie ; les rites de la pleine lune ; les phnomnes astronomiques et agricoles ; les temples sphrodaux crs par projection du pouvoir personnel et o se tiennent les rituels. Yule : Fte wicca clbre vers le 21 dcembre pour marquer la renaissance du Dieu Soleil de la Desse Terre. Une poque de joie et de festivits au milieu des rigueurs de lhiver. Yule concide avec le solstice dhiver.

BIBLIOGRAPHIE Voici une liste d'ouvrages prsentant certaines analogies avec la Wicca. L'insertion d'un livre particulier ici ne signifie pas ncessairement que je suis entirement d'accord avec son contenu. Bon nombre de ces ouvrages ont t crits dans un tout autre clairage que celui que vous venez de lire. Nanmoins, s'ils sont lus avec intelligence et discrimination, tous ces livres vous aideront pntrer plus avant dans la connaissance de la Desse et du Dieu ainsi que des diffrentes formes que prennent la Wicca, la magie et le chamanisme. Il est particulirement recommand de lire les livres marqus d'une astrisque. Chaque fois que cela m'a sembl important, j'ai joint quelques brefs commentaires sur le contenu de l'ouvrage, sans exprimer mon opinion personnelle. On ne peut esprer qu'une telle liste soit complte. Chaque jour, des livres sont publis sur ces sujets. Malgr tout, elle devrait servir de point de dpart ceux qui souhaitent poursuivre leurs lectures sur le sujet. Chamanisme *ANDREWS, Lynn V. Medicine Woman, San Francisco, Harper & Row, 1981. En franais: Femme de pouvoir, Paris, L'Espace bleu, 1985. *BEND, Cynthia et Tayja WIGER. Birth of a Modern Shaman, St Paul, Llewellyn Publications, 1988. *CASTANEDA, Carlos. The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge, New York, Ballantine, 1970. En franais: Voir: Les enseignements d'un sorcier yaqui, Paris, Gallimard, 1973 *FURST, Peter T. Hallucinogens and Culture, Corte Madera (Californie), Chandler & Sharp Publishers, 1976. *HARNER, Mickal J. (diteur), Hallucinogens and Shamanism, New York, Oxford University Press, 1978. *HARNER, Mickal J. The Way oh the Shaman, San Francisco, Harper & Row, 1981. En franais: Chamane ou les Secrets d'un indien sorcier d'Amrique du Nord, Paris, Albin Michel, 1982. Le premier "Guide Pratique" sur le sujet, The Way of the Shaman propose des techniques simples pour accder des tats modifis de conscience, communiquer avec votre animal totem, conduire des rituels de gurison et plusieurs autres sujets intressants. *HOWELLS, William. The Heathens: Primitive Man and His Religions, Garden City (New York), Doubleday, 1956. Couvre le domaine de la religion et de la magie prchrtiennes et prtechnologiques, en incluant le totmisme, le culte des anctres, le chamanisme, la divination, les puissances mana et tabou.

*KILPATRICK, Jack Frederick et Anna GRITTS. Notebook of a Cherokee Shaman, Washington, D.C., Smithsonian, 1970. *LAME DEER, John (Fire) et Richard ERDOES. Lame Deer: Seeker of Visions, New York, Pocket Books, 1978. Portrait d'un chaman contemporain exprimant le caractre profondment humain du sujet. Prsente plusieurs lments de la tradition sioux. *LEWIS, I.M. Ecstatic Religion: an Anthropological Study of Spirit Possession and Shamanism, Baltimore, Penguin, 1976. Il s'agit d'une recherche sociologique sur le chamanisme et les tats modifis de conscience. *ROGERS Spencer L. The Shaman's Healing Way, Ramona (Californie), Acoma Books, 1976. *SHARON, Douglas. Wisard of the Four Winds : A Shaman's Story, New York, The Free Press, 1978. Portrait d'Eduardo Calderon, chaman pruvien contemporain, incluant une description dtaille de ses rites et de ses rituels. *TORREY, E. Fuller. The mind Game : Witchdoctors and Psychiatrists, New York, Bantam, 1973. *WELLMAN, Alice. Spirit Magic, New York, Berkeley, 1973. Guide sur le chamanisme tel qu'il est pratiqu dans diverses parties du monde. Paru en dition de poche. Le chapitre The Tools of Wisardry est particulirement intressant. Etudes sur la Desse *BRIFFAULT, Robert. The Mothers, (Version condense par Gordon TAYLOR), New York, Atheneum, 1977. *DOWNING, Christine. The Goddess : Mythological Images of the Feminisme, New York, Crossroad, 1984. *GRAVES, Robert. The White Goddess, New York, Farrar, Strauss and Giroux, 1973. En franais : Les Mythes celtes : la Desse blanche, Rocher, 1989. Il s'agit peut-tre de l'ouvrage qui a le plus influenc la Wicca moderne. Une recherche potique sur la Desse. *HARDING, Esther. Women's Mysteries : Ancient and Modern, New York, Pantheon, 1955. En franais : Les Mystres de la femme, Paris, Payot, 1976. *JAMES, E.O. The Cult of the Mother-Goddess, New York, Barnes and Noble, 1989. *LELAND, Charles G. Aradia, or the Gospel of the Witches, New York, Buckland Museum, 1968. Cet ouvrage prsente la Desse sous une perspective qui diffre de la majorit des autres ouvrages.

Les matriaux de ce livre, qui ont t runis par M. Leland la fin du dix-neuvime sicle, ont eu une influence sur la Wicca contemporaine. *NEWMANN, Erich. The Great Mother : an Analysis of the Archetype, Princeton, Princeton University Press, 1974. Approche jungienne du thme de la Desse. En guise de conclusion, l'auteur propose 185 pages de photographies de reprsentations de la Desse. *STONE, Merlin. When God was a Woman, New York, Dial Press, 1976. En franais : Quand Dieu tait femme, tincelle, 1989. *WALKER, Barbara. The Women's Encyclopedia of Myths and Mysteries, San Francisco, Harper & Row, 1983. Folklore, mythologie, lgendes et histoire *BORD, Janet et Colin BORD. Earth Rites : Fertility Practices in Pre-Industrial Britain, Londres, Granada, 1982. Expos sur les rituels paens des les Britanniques. BUSENBARK, Ernest. Symbols, Sex and the Stars in Popular Beliefs, New York, Truth Seeker, 1949. *CAMPBELL, Joseph. The Masks of God : Creative Mythology, New York, Viking Press, 1971. *CAMPBELL, Joseph, The Masks og God : Oriental Mythology, New York, Viking Press, 1977. *CAMPBELL, Joseph, The Masks of God : Primitive Mythology, New York, Viking Press, 1977. Ces ouvrages tudient fond tous les aspects de la mythologie universelle. *CAMPBELL, Joseph, Myths to Live By, New York, Bantam Books, 1973. *CARPENTER, Edward, Pagan and Christian Creeds : Their Origin and Meaning, New York, Harcourt, Brace and Company, 1920. Rdige par un savant anticonformiste il y a plusieurs annes, cet ouvrage montre que plusieurs symboles chrtiens ont t emprunts aux religions paennes. Le livre traite paralllement de l'utilisation des aliments et vgtaux en magie, des initiations paennes, de la danse rituelle, des tabous sexuels et de plusieurs autres sujets intressants. *DEXTER, T.F.G. Fire Worship in Britain, Londres, Watts and CO., 1931. Brochure de 43 pages imprime avant la Deuxime Guerre mondiale, dcrivant en dtail certaines ftes populaires, vestiges des ftes paennes clbres dans les les Britanniques avant que ce conflit n'entrane l'extinction de plusieurs d'entre elles. *EHRENREICH, Barbara et Deirdre ENGLISH, Witches, Midwives and Nurses : a History of Women Healers, Old Westbury (New York), 1973. Etude d'intrt majeur sur le rle de gurisseuses et de sorcires tenu par les femmes des temps passs. *FRAZER, Sir James, The Golden Bough, New York, Macmillan, 1956. (Edition condense en un volume.) En franais : Le Rameau d'or, Paris, Laffont (Bouquins), en 4 volumes, 1981-83-84. *HARLEY, Timothy, Moon Lore, Tokyo, Charles E. TUTTLE CO. , 1970. *KENYON, Theda, Witches Still Live, New York, Washburn, 1929. L'un des premiers ouvrages

runissant les mythes, lgendes et contes se rapportant aux sorcires et aux magiciens populaires traditionnels. *LEACH, Maria (ditrice) et Jerome FRIED (coditeur), Funk and Wagnalls Standard Dictionary of Folklore, Mythology and Legend, New York, Funk and Wagnall's, 1972. Collection en un sel volume, un classique rsumant l'ensemble des informations concernant les mythes. Une oeuvre d'un grand intrt pour les wiccas. *WATTS, Alan, The Two Hands of God : the Myths of Polarity, Nex York, Collier, 1978. *WENTZ, W.Y. Evans, The Fairy-Faith in Celtic Countries, Londres, Oxford University Press, 1911. Buckinghamshire (Angleterre), Gerrards Cross, 1981. *BOWNESS, Charles, The Witch's Gospel, Londres, Robert Hale, 1979. *BUCKLAND, Raymond, Witchcraft... The Religion, Bay Shore (New York), The Buckland Museum of Witchcraft and Magick, 1966. Une introduction la Wicca gardnrienne. *BUCZYNSKI, Edmond M. The Wichcraft Fact Book, New York, Magickal Childe, s.d. *CROWTHER, Patricia, Witch blood! The Diary of a Witch High Priestress New York, House of Collectibles, 1974. *DEUTCH, Richard, The Ecstatic Mother : Portrait of Maxine Sanders - Witch Queen, Londres, Bachman and Turner, 1977. Cette oeuvre se penche sur l'une des grandes figures de la Wicca alexandrienne. *GARDNER, Gerald, The Meaning of Witchcraft, Londres, 1959, Londres,Aquarian Press, 1971. Observation sur la Wicca. *GARDNER, Gerald, Witchcraft Today, New York, Citadel, 1955. Le premier ouvrage consacr la Wicca expose en dtail ce que l'on vient nommer Wicca gardnerienne. *GLASS, Justine, Witchcraft : the Sixth Sence and Us, North Hollywood, Wilshire, 1965. En franais : La Sorcellerie, Le sixime sens et nous, Paris, Payot, 1971. *JOHNS, June, King of the Witches : the World of Alex Sanders, New York, Coward McCann, 1969. Une autre tude sur la Wicca alexandrienne assortie d'une biographie de son fondateur. *LADY, Sara, Questions and Answers on Wicca Craft Wolf Creek (Oregon), Stonehenge Farm, 1974. *LEEK, Sybil, The Complete Art of Witchcraft, New York, World Publishing, 1971. Cet ouvrage important souligne l'clectisme de la tradition Wicca. *LEEK, Sybil, Diary of a Witch, New York, Prentice-Hall, 1968. *'LUGH', Old George PICKINGILL and the Roots of Modern Witchcraft, Londres, Wiccan Publications, 1982. Taray, 1984. Ce livre est prsent comme une description du contexte historique dans leqeul s'est inscrite la renaissance de la Wicca notre poque par l'intervention de Gerald Gardner. *MARTELLO, Leo L. Witchcraft : the Old Religion, Secaucus, University Books, 1974. Recherche sur la Wicca sicilienne.

*ROBERTS, Susan. Witches USA, New-York, Dell, 1971. Hollywood, Phoenix, 1974. Recherche sur la Wicca mene par un tiers, ce livre provoqua une vive controverse lors de sa rimpression. Il prsente une vue densemble dune partie du paysage wicca et ne recle pas plus dinexactitudes que tout autre livre figurant sur cette liste. *SANDERS, Alex. The Alex Sanders Lectures, New York, Magical Childe, 1980. Une autre tude consacre la Wicca alexandrienne. *SANDERS, Maxine. Maxine the Witch Queen, Londres, Star Books, 1976. Encore une tude caractre autobiographique cette fois sur la cration et les activits de la Wicca alexandrienne. *VALIENTE, Doreen. An ABC of Witchcraft Past and Present, New York, St Martins 1973. Rplique de la Wicca gardnrienne des ouvrages antrieurs traitant de sorcellerie, ce livre embrasse lensemble des connaissances sur la Wicca, les traditions populaires et les lgendes britanniques. *VALIENTE, Doreen. Where Witchcraft lives, Londres, Aquarian Press, 1962. Lune des premires tudes sur la Wicca britannique et les traditions populaires du Sussex. Livres dinstructions *ALAN, Jim et Selena FOX. Circle Magic Songs, Madison (Wisconsin), Circle Publications, 1977. BUDAPEST, Z. The Feminist Book of Light and Shadows, Venice (Californie), Luna Publications, 1976. Cette premire uvre wicca fministe a eu une influence marquante. BUDAPEST, Z. The Holy Book of Womens Mysteries Part 1. Oakland, The Susan B. Anthony coven n1, 1979. Edition augmente du livre ci-dessus. Un second volume a galement t publi. BUCKLAND, Raymond. The Tree : The Complete Book of Saxon Witchcraft, New York, Weiser, 1974. *BUCKLAND, Raymond. Bucklands Complete Book of Witchcraft, St. Paul, Llewellyn Publications, 1985. Manuel de Wicca inspire de plusieurs traditions diffrentes incluant une section pour la pratique individuelle. *CROWTHER, Patricia. Lid Off The Cauldron : A Wicca Handbook, Londres, Robert Hale, 1981. *FARRAR, Janet et Stewart FARRAR. Eight Sabbats For Witches, Londres, Robert Hale, 1981. Ces ex-membres de la Wicca alexandrienne ont explore un nouveau champ de connaissances, incorporant leur ouvrage plusieurs traditions irlandaises et divinits diverses. Ce livre prsente galement les origines du Livre des Ombres gardnrien dans un tout nouvel clairage. *FARRAR, Janet et Stewart FARRAR. The Witches Way : Principles, Rituals and Beliefs of Modern Witchcraft, Londres, Robert Hale, 1984. Des rvlations additionnelles sur le Livre des Ombres gardnrien accompagnes de plusieurs renseignements dordre pratique. *FITCH, Ed. Magical Rites From the Crystal Well, St. Paul, Llewellyn Publications, 1984. Recueil de rituels no-paens pour toutes les occasions. K.AMBER. How to Organize a Coven or Magical Study Group, Madison (Wisconsin), Circle Publications, 1983. Le livre contient des indications prcises cet effet. *SLATER, Herman (diteur). A Book of Pagan Rituals, New York, Weiser, 1974. Un autre recueil de rituels emprunts cette fois la tradition paenne.

*STARHAWK. The Spiral Dance : a Rebirth of the Ancient Religion of the Great Goddess, Sans Francisco, Harper and Row, 1979. Il est difficile de croire que ce livre a t publi pour la premire fois il y a plus dune dcennie. Son influence sur les groupes et les individus pratiquant la Wicca a t considrable. Il met laccent sur la Desse et les femmes en gnral et inclut plusieurs rituels ainsi que divers exercices permettant dacqurir une certaine habilet dans la pratique de la magie. VALIENTE, Doreen. Witchcraft for Tomorrow, Londres, Robert Hale, 1978. Louvrage de Valiente, premier guide publi sur la pratique de la Wicca, comporte un Livre des Ombres intgral quelle a crit spcialement pour cette publication de mme que plusieurs chapitres traitant de diffrents aspects de la Wicca. *WEINSTEIN, Marion. Earth Magic : A Dianic Book of Shadows, New York, Earth Magic Productions, 1980. Cet ouvrage sur la Wicca est sans quivalent. Il renferme des explications trs complte sur la faon de sharmoniser avec chacun des cinq aspects des dits, de travailler avec des intimes. Il traite galement des outils et de plusieurs autres questions intressantes. Livres dincantations BUCKLAND, Raymond. Practical Candleburning Rituals, St. Paul, Llewellyn Publications, 1971. ROBERTS, Susan. Witches USA, New-York, Dell, 1971. Hollywood, Phoenix, 1974. Recherche sur la Wicca mene par un tiers, ce livre provoqua une vive controverse lors de sa rimpression. Il prsente une vue densemble dune partie du paysage wicca et ne recle pas plus dinexactitudes que tout autre livre figurant sur cette liste. SANDERS, Alex. The Alex Sanders Lectures, New York, Magical Childe, 1980. Une autre tude consacre la Wicca alexandrienne. SANDERS, Maxine. Maxine the Witch Queen, Londres, Star Books, 1976. Encore une tude caractre autobiographique cette fois sur la cration et les activits de la Wicca alexandrienne. *VALIENTE, Doreen. An ABC of Witchcraft Past and Present, New York, St Martins 1973. Rplique de la Wicca gardnrienne des ouvrages antrieurs traitant de sorcellerie, ce livre embrasse lensemble des connaissances sur la Wicca, les traditions populaires et les lgendes britanniques. *VALIENTE, Doreen. Where Witchcraft lives, Londres, Aquarian Press, 1962. Lune des premires tudes sur la Wicca britannique et les traditions populaires du Sussex. Livres dinstructions *ALAN, Jim et Selena FOX. Circle Magic Songs, Madison (Wisconsin), Circle Publications, 1977. BUDAPEST, Z. The Feminist Book of Light and Shadows, Venice (Californie), Luna Publications, 1976. Cette premire uvre wicca fministe a eu une influence marquante. BUDAPEST, Z. The Holy Book of Womens Mysteries Part 1. Oakland, The Susan B. Anthony coven n1, 1979. Edition augmente du livre ci-dessus. Un second volume a galement t publi. BUCKLAND, Raymond. The Tree : The Complete Book of Saxon Witchcraft, New York, Weiser, 1974. *BUCKLAND, Raymond. Bucklands Complete Book of Witchcraft, St. Paul, Llewellyn Publications, 1985. Manuel de Wicca inspire de plusieurs traditions diffrentes incluant une section pour la pratique individuelle. CROWTHER, Patricia. Lid Off The Cauldron : A Wicca Handbook, Londres, Robert Hale, 1981.

*FARRAR, Janet et Stewart FARRAR. Eight Sabbats For Witches, Londres, Robert Hale, 1981. Ces ex-membres de la Wicca alexandrienne ont explore un nouveau champ de connaissances, incorporant leur ouvrage plusieurs traditions irlandaises et divinits diverses. Ce livre prsente galement les origines du Livre des Ombres gardnrien dans un tout nouvel clairage. *FARRAR, Janet et Stewart FARRAR. The Witches Way : Principles, Rituals and Beliefs of Modern Witchcraft, Londres, Robert Hale, 1984. Des rvlations additionnelles sur le Livre des Ombres gardnrien accompagnes de plusieurs renseignements dordre pratique. *FITCH, Ed. Magical Rites From the Crystal Well, St. Paul, Llewellyn Publications, 1984. Recueil de rituels no-paens pour toutes les occasions. K.AMBER. How to Organize a Coven or Magical Study Group, Madison (Wisconsin), Circle Publications, 1983. Le livre contient des indications prcises cet effet. *SLATER, Herman (diteur). A Book of Pagan Rituals, New York, Weiser, 1974. Un autre recueil de rituels emprunts cette fois la tradition paenne. *STARHAWK. The Spiral Dance : a Rebirth of the Ancient Religion of the Great Goddess, Sans Francisco, Harper and Row, 1979. Il est difficile de croire que ce livre a t publi pour la premire fois il y a plus dune dcennie. Son influence sur les groupes et les individus pratiquant la Wicca a t considrable. Il met laccent sur la Desse et les femmes en gnral et inclut plusieurs rituels ainsi que divers exercices permettant dacqurir une certaine habilet dans la pratique de la magie. VALIENTE, Doreen. Witchcraft for Tomorrow, Londres, Robert Hale, 1978. Louvrage de Valiente, premier guide publi sur la pratique de la Wicca, comporte un Livre des Ombres intgral quelle a crit spcialement pour cette publication de mme que plusieurs chapitres traitant de diffrents aspects de la Wicca. *WEINSTEIN, Marion. Earth Magic : A Dianic Book of Shadows, New York, Earth Magic Productions, 1980. Cet ouvrage sur la Wicca est sans quivalent. Il renferme des explications trs complte sur la faon de sharmoniser avec chacun des cinq aspects des dits, de travailler avec des intimes. Il traite galement des outils et de plusieurs autres questions intressantes. Livres dincantations BUCKLAND, Raymond. Practical Candleburning Rituals, St. Paul, Llewellyn Publications, 1971. SHAH, Sirdar Ikbal Ali, Occultism: Its Theory and Practice, Castle Books, s.d. VALIENTE, Doreen, Natural Magic, New York, St Martin's Press, 1975. *WEINSTEIN, Marion, Positive Magic: Occult Self-Help, New York, Pocket Books, 1978. Livre d'introduction la magie. Il existe galement une dition augmente de ce livre trs populaire. Liste des priodiques consults Certains de ces magazines et journaux sont toujours publis alors que d'autres ont cess d'exister. A Pagan Renaissance Circle Network News The Crystal Well Earth Religions News Georgian Newsletter Gnostica The Green Egg Nemeton

The New Broom New Dimensions Pentagram Revival Seax-Wicca Voys The Unicorn The Waxing Moon The Witch's Almanac