Geografa de lo cercano. Aproximaciones a la conceptualizacin geogrfica de la relacin entre el hombre y su entorno inmediato Csar Cutinella CeRP Centro/IPA ritayces@adinet.com.

uy La distancia es experimentada no como una cantidad, sino como una cualidad expresada por los trminos cerca y lejos. Eric Dardel

Introduccin Qu es, en definitiva la geografa?, se preguntaba Baulig en 1948. Y contestaba: Se puede responder que es, en primer lugar, un mtodo o, si se prefiere, una manera de considerar las cosas, los seres, los fenmenos en sus relaciones con la Tierra: localizacin, extensin, variaciones locales y regionales de frecuencia e intensidad (1982:308). Esta mirada sobre el mundo no surge con la constitucin de la geografa como ciencia en el marco de la modernidad, con su delimitacin de objeto de estudio y metodologa. El ser humano desde su origen desarrolla un vnculo con el entorno, lo identifica, lo ubica, lo magnifica, relaciona sus elementos. El responder sobre el dnde se vuelve una necesidad inherente a la supervivencia. El habitar implica, entonces, la construccin de una geografa individual o grupal que permite sobrevivir en el mundo, pero adems interactuar con l y sobre l, apropindoselo, transformndolo. Se elabora un discurso geogrfico sobre el mundo que le otorga una determinada geograficidad. Conocer lo desconocido, alcanzar lo inaccesible. La inquietud geogrfica precede y sustenta a la ciencia objetiva. Amor al suelo natal o bsqueda de nuevos ambientes, una relacin concreta liga al hombre a la Tierra, una geograficidad del hombre como modo de su existencia y de su destino (Dardel apud Holzer, 2001:118). La geograficidad remite a la relacin existencial entre el ser humano y la tierra que habita, siendo la base y el fundamento de la consciencia de s. Es la relacin entre el mundo material externo e interno del sujeto (Hiernaux, 2006:359), que se presenta a diferentes escalas; desde la ms cercana, asociada a un componente ms psicolgico en cuanto a la conformacin de estructuras mentales que dan cuenta del la geografa del cotidiano, hasta la ms lejana, vinculada a una abstraccin que logra construir un ordenamiento espacial de grandes extensiones de la superficie terrestre. La historia epistemolgica de la geografa est jalonada por distintas propuestas que han tratado de dar sentido a la geografa de lo lejano. Es decir, han buscado conceptualizaciones tericas que dieran cuenta de las grandes configuraciones espaciales. Regin o espacio geogrfico, en sus diferentes acepciones, se establecen como categoras propias de corrientes de la geografa que tienden a despreciar el saber intuitivo o vivencial de la vinculacin cotidiana con el entorno inmediato. De esta forma, las distintas explicaciones y modelos tericos de lo lejano no pueden dar respuestas satisfactorias al accionar de micro y pequeo alcance, donde los seres humanos llevan adelante su vida cotidiana. El espacio captado por la imaginacin no puede seguir siendo el espacio indiferente entregado a la medida y a la reflexin del gemetra. Es vivido. Y es vivido, no en su positividad, sino con todas las parcialidades de la imaginacin (Bachelard, 2000:22). Frente a la visin del espacio terico que en geografa se ha definido como matemtico, fsico o socioeconmico, se han planteado distintas construcciones tericas. Algunas en la bsqueda de la comprensin de la subjetividad geogrfica de la vinculacin con lo cercano. Otras, tendientes a articular una conceptualizacin que vincule ambas escalas, en el entendido que lo individual debe ser visto inserto en lo social y lo local en lo global. No hace falta pasar mucho tiempo en el bosque para experimentar la impresin, siempre un poco angustiada de que nos hundimos en un mundo sin lmite (Ibd.:165). Esta bsqueda de una geografa de lo cercano ha derivado en distintos conceptos procurando abarcar, comprender y objetivar la vinculacin del hombre con el entorno inmediato.

Geografa de la impresin: el paisaje El paisaje como categora geogrfica guarda relacin con su acepcin pictrica, pero se ampla sensorialmente. El ser humano, a travs de los sentidos, percibe su entorno. Paisaje es la expresin que da cuenta del primer contacto que un sujeto tiene con el ambiente, de cmo sus sentidos se apropian de las sensaciones. La idea de observar en derredor, describir lo observado y luego compararlo con otras descripciones est en la gnesis de la geografa cientfica del siglo XIX. Deca Vidal que la geografa se distingue como ciencia eminentemente descriptiva. No es que renuncie a la explicacin: el estudio de las relaciones entre fenmenos, su encadenamiento, su evolucin son algunos de los caminos que conducen a ella. Pero ese mismo objetivo la obliga, ms que a otras ciencias, a seguir cuidadosamente el mtodo descriptivo (1977:100). El concepto de regin, construccin totalizante de la realidad geogrfica vidaliana, posee una personalidad, expresada en el paisaje. Es en l donde se recoge ese conjunto de rasgos que graban en el espritu del gegrafo la idea de mbito geogrfico o regin (ibd.:100). De todas maneras, el paisaje no es el objeto en s mismo de la geografa, sino el aspecto visible de la regin, o la puerta de entrada para el estudio geogrfico del mundo: Para aprender, tratemos antes de comprender. En vez de raciocinar sobre lo inconcebible, comencemos por ver, por observar y estudiar lo que se halla a nuestra vista, al alcance de nuestros sentidos y de nuestra experimentacin (Reclus, 1960:37). La escuela alemana, da otro sentido al paisaje, convirtindolo en categora central de anlisis. Esto no significa que pierda su carcter predominantemente centrado en el aspecto visual, pero adquiere otra densidad conceptual. Si bien en la escuela francesa suele estar asociado a sus componentes ms naturales, en el mbito germnico se elabora a partir de una concepcin ms cultural de profunda raz hegeliana. Pueblo y espacio se realizan, segn Hegel, en una simbiosis cuya manifestacin aparente es el paisaje, que vincula a la nacin con un territorio propio, que le sirve a la nacin como sea de identidad (Ortega Valcrcel, 2000:350). El paisaje se convierte en concepto fundamental de la geografa alemana, en tanto unidad de anlisis, como un sector de la superficie terrestre definido por una configuracin espacial determinada, resultante de su aspecto exterior, del conjunto de sus elementos y de sus relaciones externas e internas, que queda enmarcado por los lmites naturales de otros paisajes de distinto carcter (Troll, 1982:326). Esta abstraccin de lo cercano se articula tambin con lo lejano, porque en principio, cada paisaje es un individuo, pero, al tener una determinada situacin dentro del conjunto de paisajes, se ensambla con todos ellos (Ibdem). La bsqueda de esas configuraciones alejar a la disciplina del paisaje para concentrarse en el espacio como objeto. El paisaje ser retomado cuando el resquebrajamiento de las corrientes cuantitativas de lugar a la aparicin de nuevas visiones epistemolgicas. Dentro de la geografa radical, el espacio geogrfico se establece como objeto de estudio, pero no como la abstraccin matemtica de los cuantitativos, sino como producto social. Es el resultado de un proceso vinculado con el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin. El inters por los patrones espaciales da paso a una geografa centrada en los procesos. El espacio es materializacin geogrfica de la segunda naturaleza marxista. El paisaje es el aspecto concreto, palpable, que permite la percepcin del espacio geogrfico, con toda su dinmica histrica y entrelazamientos fsico-culturales. Es la apariencia del espacio geogrfico cuya esencia debe ser analizada. Ofrece una puerta de entrada al anlisis espacial geogrfico, pero con la advertencia de que los procesos subyacentes pueden estar ocultos o deformados en su manifestacin perceptible parcial. El paisaje tiende a revelar una dimensin necesaria de la produccin espacial, lo que implica ir ms all de la apariencia, pero puede que la esencia no se revele inmediatamente, puede manifestarse en algo que sea su contrario (Carlos, 1994:43-45). Al mismo tiempo, tiende un puente terico entre lo inmediato y lo distante como dos caras de una misma realidad en trminos de construccin objetivada del entorno. El paisaje

es diferente al espacio. En primer lugar, es la materializacin de un instante de la sociedad. () el espacio resulta del casamiento de la sociedad con el paisaje. El espacio contiene el movimiento. Por eso, paisaje y espacio son un par dialctico. Se complementan y se oponen (Santos, 1988:25). Pero el paisaje no slo es mundo a nuestro alcance con su organizacin espacial a la vista o una aproximacin sensorial que nos acerca los procesos que la conforman. Influye sobre las sociedades e individuos que no son slo observadores pasivos o activos con mayor o menor curiosidad, sino que interactan con l. Los paisajes llevan la huella de las culturas y las influencian al mismo tiempo (Claval, 1999:270). Geografa del cotidiano: representaciones mentales Con fuerte componente sicologicista, se desarrollan, a lo largo del siglo XX, distintas corrientes que buscan aproximarse al impacto que el contacto con el entorno y su percepcin en cuanto paisaje provocan en las representaciones mentales de los individuos y en su accionar cotidiano. La gente reacciona frente al entorno percibido; su comportamiento resulta ms un reflejo de las imgenes que se forma del ambiente social y fsico que de los verdaderos caracteres de ste, sea cual sea y cualquiera sea la forma de definirlo y medirlo (Gould, 1982:479). Lo distante deja de tener importancia. Lo cercano importa en tanto influencia externa, porque el foco est en el interior de individuo, o en funcin de una relacin ntima entre hombre y ambiente. Dentro de lo que se llam la Escuela de Chicago, que busc desarrollar estudios de ecologa humana como campo de la geografa, Park (1999) se plantea, en 1915, la relacin existente entre el habitar ciudades y su impacto en la mentalidad humana. Las preguntas pasan por cmo los ambientes urbanos moldean el carcter de sus habitantes. All se est delineando una de las vertientes en las que se divide el estudio de la vinculacin cotidiana del ser humano con el entorno. Apuntando a comprender el accionar de los individuos, la geografa comportamental parte de una mirada behaviorista de la psiquis humana para focalizarse en sus decisiones o movimientos de carcter espacial. Para el behaviorista, esto significa un nfasis mayor en el papel del individuo como alguien que moldea, al mismo tiempo que reacciona a las condiciones del ambiente fsico y social, alentando los lazos entre percepcin, toma de decisiones y comportamiento (Goodey y Gold, 1986:15) En este sentido se destacan los trabajos de Simon en los aos 50, interesado en los comportamientos espaciales de los agentes econmicos (Claval, 1983:246-7) y, especialmente, los de Hgerstrand en la dcada del 70. Este ltimo, desarrolla un modelo espacio-temporal centrado en la movilidad-accesibilidad cotidiana de los individuos, aplicable a temas tan diversos como la produccin econmica y el mercado laboral, el funcionamiento y transformacin de los hbitats humanos, la vida cotidiana de las unidades domsticas y los sistemas de transporte (Daz, 1992). Desde esta conceptualizacin, las personas, a fin de satisfacer sus necesidades, realizan cotidianamente diferentes trayectorias que enlazan puntos en el espacio. El modelo se propone que temporal y espacialmente las actividades se ordenen y planifiquen en forma ms eficiente (Pred, 1985). Se trata, entonces, de una geografa aplicada de lo cotidiano. Las relaciones vinculares con el mundo prximo son abordadas ms que por el conocimiento per se, con una finalidad utilitaria: planificar y organizar la espacialidad de lo cercano. Otra corriente, la llamada geografa de la percepcin, se centra ms en las representaciones que los individuos construyen del ambiente que los rodea. Parte de la base de que para sobrevivir en el mundo el hombre debe construir un entramado de conocimientos que incorpora a travs de la experiencia sensorial y sociocultural. Este impulso hacia lo exterior de nuestras mentes viene acompaado de una fecunda habilidad para adquirir y manejar informacin geogrfica (De Castro, 1997:29). El individuo construye as una imagen del mundo que lo rodea. El concepto de imagen o realidad percibida es el eslabn que media entre el medio real y el comportamiento del hombre, y por tanto no puede comprenderse ni este

comportamiento, ni la relacin medio/hombre, sin entender la imagen (Estbanez, 1981:17). Una imagen que es construida intersubjetivamente en el juego de relaciones sociales y culturales y que determina que el comportamiento cotidiano no sea enteramente un producto individual. Esta vertiente de la geografa, fuertemente emparentada con la sicologa, se embarca en la exploracin de los procesos cognitivos que tienen como fin la construccin de representaciones mentales. Para ello echan mano a los estudios sobre construccin del conocimiento de Piaget, donde encuentran conceptualizaciones espaciales de origen matemtico, como espacio euclidiano y topolgico, para explicar elaboraciones ms o menos abstractas de la realidad (Holloway, 1969). Algunos autores, como Lynch, Bailly y Rodwin, intentan desbrozar los elementos estructurantes de estas imgenes mentales (Escobar, 1992). Estas perspectivas tienen influencia en un desarrollo renovado de la geografa cultural y en la apertura de nuevas sendas en la didctica de la geografa. En el caso particular de Lynch, se retoma el vnculo con la ciudad, en la idea de que el caos urbano abruma a sus habitantes; que ellos necesitan que sea legible, que puedan fcilmente reconocerse y organizarse sus partes en una pauta coherente (Lynch, 2008:11). Esta propuesta terica, que reconoce en el paisaje la existencia de ciertos elementos referenciales para los habitantes de un espacio, marca los posteriores proyectos de reforma y planificacin urbana, en el entendido de que una ciudad legible genera pertenencia, identidad. Se reconoce definitivamente que lo cotidiano debe ser tenido en cuenta en los grandes proyectos urbansticos y arquitectnicos. Geografa de la significacin: lugar As, Brunet declara que el paisaje es precisa y simplemente lo que se ve (1982:486), pero diferencia entre lo que existe con independencia del observador, susceptible de un anlisis cientfico objetivo, y lo que es sentido, vivido, de forma distinta por los hombres. Estos realizan en el paisaje selecciones y juicios de valor. El paisaje se torna, en esta ltima perspectiva, un conjunto de signos que hay que descifrar. La geografa humanista se aboca a estudiar el significado social del mundo vivido. Toma como referencia la fenomenologa, otorgando preponderancia a la subjetividad de la experiencia inmediata. No importan los hechos en s, sino desde la perspectiva de los sujetos. Cmo las personas experimentan e interpretan el mundo social que construyen en interaccin (Garca Ballesteros, 1998:16), teniendo en cuenta los lazos que se establecen con ese mundo, con su carga emotiva, esttica y simblica. Desde las posturas fenomenolgicas ms duras, el espacio es desplazado completamente como objeto de estudio. No hay objetividad posible, la realidad objetiva no existe fuera de nuestras construcciones (Bailly, 1998:29). Lo cercano, en tanto realidad, se disuelve en las mltiples vinculaciones que el hombre establece con l. Lo inmediato no puede ser aprehendido, porque todo intento es viciado de interpretacin subjetiva; la geografa no puede por lo tanto ser la ciencia de los paisajes, sino ms bien de los signos que ella interpreta. Prefiramos estudio de las representaciones de la organizacin del espacio y de las prcticas espaciales que provienen de sta (ibd.:29-30). Estas prcticas espaciales no son espejo de la relacin con el entorno, sino que parten de procesos mucho ms complejos relacionados con el dinamismo del mundo vivido. Desde el punto de vista fenomenolgico el espacio es un conjunto continuo dinmico, en el cual el experimentador vive, se mueve y busca un significado. Es un horizonte vivido a lo largo del cual las cosas y las personas son percibidas y valorizadas (Buttimer, 1985:174). Se retoman tradiciones que el neopositivsmo haba despreciado, como el concepto de paisaje de raz alemana de Sauer, la geograficidad de Dardel y, sobre todo, la categora vidaliana de lugar. Este enlace con la geografa anterior a la hegemona analtica busca recuperar el vnculo del hombre con su entorno, las relaciones hombre-medio, pero desde una nueva perspectiva. Las antiguas categoras se reconstruyen, se reelaboran; adquieren caractersticas y perfiles nuevos.

El lugar es recuperado como categora, pero ya no es el de la tradicin francesa del 900. Lo que en Vidal es singularidad fsica, para los humanistas es singularidad subjetivada por los individuos; experiencia relativa, cultural e histrica de la humanidad en relacin a los atributos fsicos de un rea. Desde la perspectiva de Tuan, lugar, espacio y experiencia son las categoras para analizar la relacin entre el hombre y el mundo. La experiencia es tanto sensacin como pensamiento; se refiere a las distintas formas en que una persona conoce y construye la realidad. Espacio es ms abstracto que lugar. Lo que comienza como espacio indiferenciado se transforma en lugar a medida que lo conocemos mejor y lo dotamos de valor. () Las ideas de espacio y lugar no pueden ser definidas una sin la otra. A partir de la seguridad y estabilidad del lugar estamos conscientes de la amplitud, de la libertad y de la amenaza del espacio, y viceversa. Ms all de eso si pensamos al espacio como algo que permite movimiento, entonces lugar es pausa; cada pausa en el movimiento torna posible que la localizacin se transforme en lugar (Tuan, 1983:6). El espacio, en tanto entidad geomtrica, pierde su valor geogrfico intrnseco y aparece como contenedor de las significaciones y atribuciones humanas. Al igual que en Santos (2002), gegrafo marxista que incorpora la concepcin dardeliana de geograficidad, aparece como una categora perteneciente a las ciencias en general y deja de ser propiedad de la geografa. El lugar es el concepto geogrfico por excelencia del abordaje humanista que desborda la mera acepcin espacial para convertirse en una realidad a comprender desde las perspectivas de quienes lo han construido. El espacio genrico, abstracto, se transforma en un mundo de lugares, en un mosaico de atributos asignados por los individuos (Ortega Valcrcel, 2000:302). Las relaciones de los individuos con el entorno, son estudiadas en sus percepciones, actitudes ante el mundo, valores y cosmovisiones. Estas cargan al lugar de significacin, de sentido, de sentimientos afectivos y estticos. La Topofilia es el eslabn afectivo entre la persona y el lugar o ambiente fsico. Difuso como concepto, [pero] vvido y concreto como experiencia personal (Tuan, 1980:5). Ya Bachelard planteaba, en 1957, el topoanlisis como sustitucin del psicoanlisis en tanto herramienta con la que analizar nuestra identidad a partir de los lazos espaciales, y a la topofilia como las imgenes del espacio feliz (2000:22). Arraigo, identidad, hogar, pertenencia, apropiacin, son conceptos que se repiten en la literatura relativa a la geografa afectiva de lo cercano. Se refieren al espacio feliz, el que deja una impronta positiva en la imagen de un ambiente. Pero Tuan (1980), tambin se refiere a otros sentimientos que se relacionan a los espacios al dotarlos de significado y transformarlos en lugares: topofobia, topoidolatra, toponegligencia. Aug retoma esta perspectiva y la incorpora a la dimensin antropolgica. En la sobremodernidad, se sobreimpone al mar de lugares precedentes un espacio anodino desprovisto de diferencias y significados. Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histrico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histrico, definir un no lugar (2000:83). El lugar se coloca as como concepto geogrfico relevante a la hora de analizar las transformaciones espaciales en el mbito de lo cotidiano. Tambin es incorporado por vertientes marxistas en geografa. Carlos lo inscribe dentro del movimiento de la vida de Milton Santos, pero enriqueciendo su origen vidaliano. El lugar es la base de la reproduccin de la vida y puede ser analizado por la trada habitante-identidad-lugar. La ciudad, por ejemplo, se produce y se revela en el plano de la vida y del individuo. Este plano es aquel de lo local. Las relaciones que los individuos mantienen con los espacios habitados se expresan todos los das en las forma de uso, en las condiciones ms banales, en lo secundario, en lo accidental. Es el espacio pasible de ser sentido, pensado, apropiado y vivido a travs del cuerpo (2007:17). La homogeneizacin del espacio que se produce a lo largo del proceso de mundializacin capitalista revitaliza una categora que antepone lo subjetivo, lo particular, lo

diferente, lo local, dotndola de un poder de resistencia y de proyeccin humana sobre el espacio, que se despega de anteriores roles polticos nostlgico-conservadores. Geografa de la apropiacin: territorio La apropiacin del espacio no es solo simblica, restringida al imaginario individual o colectivo. Tambin es apropiacin efectiva en trminos de relaciones de poder, de acceso a cierta porcin del espacio y su uso. La toma de posesin responde a una lgica simblica y a una lgica utilitaria (Claval 1999:186-7). Desde el punto de vista simblico, El territorio es lo que es prximo. Es lo que nos liga al mundo. Tiene que ver con la proximidad tal como existe en el espacio concreto, pero no se fija a rdenes de grandeza para establecer su dimensin o su permetro. Es el espacio que tiene significacin individual y social. Por eso se extiende hasta donde va la territorialidad. Esta es aqu entendida como proyeccin de nuestra identidad sobre el territorio. As me siento delante del territorio (Mezquita, 1995:83). Como dice Lefebvre, en el principio era el topos. () El Topos en verdad, era pocas cosas: la marca, la re-marca. Para marcar hubo rastros, los de los animales y sus recorridos, y despus signos: un guijarro, un rbol, una rama rota, un cairn. () Por poco que fuera, el Topos era ya el hombre (Lefebvre, 2006:40). El marcar, sealar, nombrar el espacio que lo rodea es esencial para la objetivacin del mundo y su apropiacin. El dnde es previo al cundo. Pero al mismo tiempo que marca y se apropia del espacio construyendo su territorialidad, demarcando su territorio, tambin separa el aqu del all, lo cercano de lo lejano, lo propio de lo ajeno. Separa su territorio de otros territorios, distantes, extraos. Mas el concepto de territorio suele aparecer asociado al de estado. Desde el ascenso al poder de la burguesa, el territorio aparece como parte indisoluble del estado. Se naturaliza su existencia como base sobre la cual se erige la institucin estatal, en particular el estado-nacin. Nacin-estado-territorio son, en el sentido hegeliano, una unidad. Esta visin descarta las contradicciones internas y las relaciones de poder en las sociedades que ocupan dichos territorios, y tambin las relaciones de poder en relacin a la naturaleza que conforma ese espacio ocupado. El estado territorial conforma un contenedor de poder, de acuerdo con Giddens, que a su vez es producto de luchas y acuerdos entre distintos grupos (Gramsci en Gonalves, 2006b:161). No hay sociedad sin territorio, en la medida en que para subsistir necesita apropiarse material (y simblicamente) del espacio. "El territorio no es simplemente una sustancia que contiene recursos naturales y una poblacin (demografa) y, as, estn dados los elementos para constituir un Estado. El territorio es una categora espesa que presupone un espacio geogrfico que es apropiado y este proceso de apropiacin -territorializacinensea identidades -territorialidades- que estn inscritas en los procesos siendo, por tanto, dinmicas y mutables, materializando en cada momento un determinado orden, una determinada configuracin territorial, una topologa social" (Gonalves, 2009). Con el desarrollo del capitalismo financiero, la categora territorio adquiere vital importancia para el anlisis de las nuevas espacialidades. Con el avance de los medios de comunicacin y transporte el capital se independiza de su base territorial y fluye a escala planetaria conformando un mercado nico, dejando de coincidir con la territorialidad de los estados nacionales. Es as que, globalizado, desterritorializado, mvil y fluido, el espacio presenta la forma de tensin que hoy vivimos: el conflicto del flujo de capital con la barrera de las rugosidades que l mismo fue distribuyendo en su pasaje rumbo a la integralizacin globalizada y que ahora se interpone a su libre movimiento (Moreira, 1998:7). Estas rugosidades no estarn representadas slo por las estructuras jurdicoterritoriales de los estados, sino tambin por las comunidades locales que intentan mantener su territorialidad en un proceso de privatizacin de la naturaleza que los desterritorializa en la medida en que la territorialidad del capital se extiende. En la relacin con la naturaleza establecida por las sociedades capitalistas: se separa a quien produce de quien consume (quien produce no es propietario del producto) y la produccin no se destina al consumo directo de los productores, as como el lugar que produce no es necesariamente el lugar de destino de la produccin. Alienacin por todas partes (Gonalves, 2006a:60).

Ante la dimensin y multiescalaridad de las nuevas territorialidades, se vuelve preciso asumir la dimensin poltica implicada en la operativa de grupos que actan a escala supralocal y supranacional. El territorio, en relacin a la apropiacin tanto de bienes de la naturaleza como de bienes culturales, se vuelve una objetivacin multidimensional de la apropiacin social del espacio (Bustos Cara, 1995:67) que contiene las relaciones de poder entre grupos sociales en la disputa poltica del mundo. El territorio articula as las relaciones de poder locales y globales, cercanas y distantes. Conclusiones A lo largo de la historia de la geografa, han primado las elaboraciones tericas que ponen su centro de atencin en la construccin de lo distante, lo abstracto. Categoras como espacio y regin se han disputado el lugar de objeto de la ciencia geogrfica, mientras que las conceptualizaciones de lo cercano, lo prximo, lo concreto, se han considerado ideas auxiliares, secundarias. La posmodernidad, con su cuestionamiento de los relatos totalizantes de la modernidad, pone de relieve la existencia de otros saberes, anteriormente despreciados, como el del sentido comn. La ciencia posmoderna procura rehabilitar el sentido comn por reconocer en esta forma de conocimiento algunas virtudes para enriquecer nuestra relacin con el mundo. Es cierto que el conocimiento del sentido comn tiende a ser un conocimiento mistificado y mistificador pero, a pesar de ello y a pesar de ser conservador, tiene una dimensin utpica y liberadora que puede ser ampliada a travs del dilogo con el conocimiento cientfico.(Santos, 1995:55-6.) El rescate de lo cercano, del saber cotidiano, y tambin de saberes no europeos, posee un poder vital que pone en cuestin el saber cientfico moderno en su supuesta objetividad y supremaca cultural. Se vuelve una herramienta importante en la lucha ideolgica contra una visin eurocntrica en lo cultural, dualista en relacin a la naturaleza y capitalista en lo econmico. Categoras como paisaje, lugar, territorio, representaciones mentales, dan cuenta de un saber tangible, real, para los seres humanos, pero que, a la vez, dialoga emprica y dialcticamente con el saber abstracto del conocimiento cientfico, lo cuestiona y lo comprueba. Es necesario que la geografa vuelva a unir los saberes. Que abandone la disociacin saber cientfico/saber cotidiano que la separa no slo de la realidad, sino tambin de las personas. Basta ver la separacin en la escuela entre el saber acadmico que el docente imparte y el saber vivencial que el alumno trae para comprobar que, en tanto universos paralelos, ni uno enriquece y potencia la experiencia cotidiana ni el otro contrasta y concreta las construcciones cientficas. Y, para ello, cuenta con elaboraciones tericas diversas y potentes, desarrolladas desde distintos enfoques que permiten analizar, problematizar y discutir la geograficidad de lo prximo y lo lejano a partir de nuevas perspectivas y para nuevas realidades. Bibliografa AUGE, Marc (2000). Los no lugares. Barcelona: Gedisa. BACHELARD, Gastn (2000). La potica del espacio [1957]. Buenos Aires: FCE. BAILLY, Antoine (1998). La geografa, imagen del mundo. En: Garca Ballesteros, J. et al. Mtodos y tcnicas cualitativas en geografa social. Barcelona: Oikos-tau, pp.27-31. BAULIG, Henri (1982). Es una ciencia la geografa? [1948]. En: Gmez Mendoza, J. et al. (1982). El pensamiento geogrfico. Madrid: Alianza, pp.303-310. BRUNET, Roger (1982). Anlisis de paisajes y semiologa [1974]. En: Gmez Mendoza, J. et al. (1982). El pensamiento geogrfico. Madrid: Alianza, pp.485-493. BUSTOS CARA, Roberto (1995). Territorios de lo cotidiano. En: Mezquita, Z. y Brando, C. R. (org.). Territrios do cotidiano. Porto Alegre: UFRGS.pp.67-75. BUTTIMER, Anne (1985). Apreendendo o Dinamismo do Mundo Vivido. En: Christofoletti, A. (comp.) (1985). Perspectivas da Geografia. So Paulo: Difel, pp.165-193. CARLOS, Ana Fani (1994). A (re)produo do espao urbano. So Paulo: Edusp.

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