Jerusalem ws

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Suplemento
Una mujer unge los pies de Jesús en casa de un fariseo

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Nº 9 Suplemento
PERSONAS
La difícil situación de la mujer en la Palestina del siglo I
A Jesús le acompañaban algunas mujeres
como discípulas. Son tres mujeres quienes cer-
tifican el primer testimonio de que Jesús ha re-
sucitado. Esto, que parece lógico y normal des-
de nuestra cultura, resultaba poco menos que
inimaginable en la Palestina del siglo I.
La situación de la mujer era muy difícil y de
clara discriminación social.
Situación social y religiosa de la mujer
«Se compra a la mujer por dinero, por con-
trato y por relaciones sexuales. Se com-
pra al esclavo pagano por dinero, por con-
trato y por toma de posesión. Así, pues,
¿hay alguna diferencia entre la adquisición
de una mujer y la de un esclavo? ¡No!»
Esto afirmaba un rabino del siglo I.
Esta definición nos presenta claramente la
condición femenina: La mujer depende totalmen-
te de su marido, lo mismo que el esclavo depen-
de de su dueño y vale para atender a todas las
necesidades. En el siglo I la mujer no puede
gozar ni de los ingresos de su trabajo ni de lo
que encuentre. Está sometida solamente a los
mandamientos negativos o generales de la ley.
Aunque no se le prohibe interesarse por la ley y
las tradiciones, se conseja que no se le ense-
ñen demasiadas cosas.
El sitio de la mujer es la casa, ocupándose de
los hijos y del hogar, hilando lana o lino: Los tex-
tos indican la cantidad mínima que tiene que hi-
lar o tejer durante la semana, cantidad que dis-
minuye si tiene que dar el pecho a un niño de
menos de dos años. No tiene nada que hacer
fuera de la casa y, si se ve obligada a salir, tiene
que guardar el anonimato más completo y cu-
brirse con un velo.
Si inicia una conversación, por ejemplo para
preguntar alguna cosa, hay que responderle lo
más brevemente posible; no hay que dirigirle
nunca la palabra, ni siquiera para saludarla. Nun-
ca se le admite ante un tribunal como testigo y
mucho menos como juez. Ocupa un lugar en la
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JERUSALEM news
Y COSAS DEL TIEMPO DE JESÚS
sinagoga, pero por muchas mujeres que haya,
los oficios no se podrán celebrar hasta que haya
diez hombres aduItos
Además debe aceptar que su marido com-
parta su afecto con otras mujeres, esposas o
concubinas, incluso mujeres esclavas. Notemos
sin embargo que la poligamia es muy rara, aun-
que sólo fuera por motivos económicos.
Pero la mujer es también hija de Israel, lo
cual le confiere ciertos derechos. Tiene derecho
a un mínimo vital: su marido está obligado a dar-
le lo necesario para comer y vestir, y algún dine-
ro contante; de lo contrario, podrá quejarse ante
el tribunal que, eventualmente, condenará a di-
vorciarse al marido después de una investiga-
ción. También tiene derecho a la dignidad: si
cae esclava, el marido tiene que hacer todo lo
posible por rescatarla; si se pone enferma, debe
proporcionarle las medicinas necesarias. El ma-
rido no puede imponerle el cumplimiento de vo-
tos contrarios a su dignidad ni obligarla a la pros-
titución. Tampoco puede ser repudiada por cual-
quier motivo: el contrato de matrimonio es a la
vez un freno para los caprichos del marido y una
garantía para la mujer.
En la vida diaria
Esta es la situación jurídica que se deduce
de los textos antiguos, pero la realidad de hecho
no es tan negra; sobre todo en el campo vemos
a las mujeres ayudando a sus maridos en las
faenas agrarias; otras dirigen un comercio. El
amor conyugal es apreciado y sabe transfigurar
todas las leyes, de forma que frente a las diver-
sas críticas o razones que se aducen para des-
confiar de las mujeres en la literatura antigua,
se puede oponer una alabanza exactamente
contraria en otros textos.
En algunas ciudades, el hecho de que las fa-
milias judías tengan que alternar con familias
paganas de mentalidad grecorromana, en don-
de la mujer tenía una condición muy distinta,
debió crear problemas e influir positivamente.
JERUSALEM news Suplemento Nº 9

IMÁGENES

Mar de Galilea
Lago de 21 Km. de longitud por 12 Km. de ancho, formado en el curso del río Jordán a su paso
por Galilea. Su tamaño es similar al de la Albufera de Valencia.
Se halla enclavado en una depresión que desciende hasta unos 209 metros bajo el nivel del mar.
Al estar encajonado entre montañas, se producen violentas tempestades con olas de más de 2
metros de altura. Aunque la duración de dichas tormentas es breve, hacían peligrar a los barcos
del siglo I.
También se le denomina con el nombre de «Lago de Genesaret».
Esta última expresión es la más an-
tigua. Proviene de la palabra he-
brea «kinner», que significa «lira»
(antiguo instrumento musical). Re-
cibe este nombre porque la forma
del lago se asemeja a la forma del
citado instrumento musical.
En tiempos de Jesús recibió tam-
bién el nombre de Tiberíades, por-
que en la orilla occidental se cons-
truyó la populosa ciudad de
Tiberias, en honor al emperador
Tiberio.
El Mar de Galilea fue el escenario
habitual de los itinerarios apostó-
licos de Jesús y sus discípulos.

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Nº 9 Suplemento
Breves notas sobre el Padre nuestro
La oración principal del cristiano, una de las
más famosas de la humanidad, sólo tiene un
problema: es demasiado breve. La mayoría de
las veces, antes de que consigamos concentrar-
nos en ella, ya se ha acabado. Por otra parte, es
tan densa de contenido, que muchos detalles
quizás se nos escapan. ¿Qué piensa mucha
gente cuando dice: "santificado sea tu nombre",
o cuando pide: "venga a nosotros tu reino" ?
Te aconsejo coger una cuartilla, escribir las
distintas peticiones dejando un espacio en blan-
co, y luego anotar lo que se te ocurra sobre cada
una de ellas. Es una forma sencilla de ahondar
en el texto más profundo del Evangelio. Porque
el "Padre nuestro" no es una simple oración; es
la síntesis de todo lo que Jesús vivió y sintió a
propósito de Dios, del mundo y de sus discípu-
los.
En torno a estos temas giran las siete peticio-
nes. Frente a un mundo que prescinde de Dios
o lo ignora, Jesús propone como primera peti-
ción, como ideal supremo del discípulo: "Santifi-
cado sea tu Nombre"; o, dicho con palabras más
claras: "Proclamo que Tú eres santo".
La primera petición se orienta en esa línea
claramente profética que sitúa a Dios como hori-
zonte de nuestra vida.
Ante un mundo donde con frecuencia predo-
minan el odio, la violencia, la crueldad, que a
menudo nos desencanta con sus injusticias, Je-
sús pide que se instaure el Reinado de Dios, el
Reino de la justicia, el amor y la paz. Recoge en
esta petición el tema clave de su mensaje ("está
cerca el Reinado de Dios"), en el que tantos con-
temporáneos concentraban la suma felicidad y
todas sus esperanzas. Y, como síntesis de la
preocupación por Dios y por el mundo, esa peti-
ción de que la voluntad de Dios, su proyecto de
salvación, se realice de forma tan manifiesta en
la tierra como en el cielo.
Como tercer centro de interés de la oración,
aparece la comunidad. Ese pequeño grupo de
seguidores de Jesús, que necesita día tras día
el pan, el perdón, la ayuda de Dios para mante-
nerse firme. Peticiones que podemos hacer con
sentido individual, pero que están concebidas por
Jesús de forma comunitaria, y así es como ad-
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JERUSALEM news
COMENTARIOS
quieren toda su riqueza. Cuando uno imagina a
ese pequeño grupo en torno a Jesús recorrien-
do zonas poco pobladas y pobres, comprende
sin dificultad esa petición al Padre de que le dé
"el pan nuestro de cada día". Cuando se recuer-
dan los fallos de los discípulos, su incapacidad
de comprender a Jesús, sus envidias y recelos,
adquiere todo sentido la petición de que "perdo-
ne nuestras ofensas".
Y pensando en ese grupo de discípulos que
soportó el gran escándalo de la muerte, el re-
chazo del Mesías y la oposición de las autorida-
des religiosas... se entiende que pida "no caer
en la tentación" y "ser librado de todo mal". Sin
entrar en un comentario detenido a cada peti-
ción, en conjunto nos muestran que la oración
cristiana debe ser amplia y profunda
Amplia, porque no podemos limitarnos a
nuestros problemas personales, pequeños o
grandes; la oración cristiana debe girar en torno
a los tres grandes temas de Dios, el mundo y la
comunidad.
Profunda, porque al presentar nuestros pro-
blemas no podemos quedarnos en lo superficial
y urgente: el pan es importante, pero también el
perdón, la fuerza para vivir cristianamente, el
vernos libres de toda esclavitud. Al mismo tiem-
po, la oración cristiana debe realizarse en un
ambiente de confianza e intimidad ("Padre"), con
sentido comunitario (Padre nuestro, danos, per-
dónanos...) y en una disposición continua de
perdón; por eso Mt añade inmediatamente des-
pués del Padre nuestro: "Pues si perdonáis sus
culpas a los demás, también vuestro Padre del
cielo os perdonará a vosotros. Pero si no perdo-
náis a los demás, tampoco vuestro Padre per-
donará vuestras culpas". El tema del perdón es
capital en el mensaje y en la vida de Jesús. Vol-
veremos a encontrarlo en otros contextos. Pero
tiene especial importancia el que la oración cris-
tiana por antonomasia vaya acompanada en Mt
de esta seria advertencia.
JERUSALEM news Suplemento Nº 9

EL EVANGELIO A CUADROS

Nuevas propuestas en las relaciones con los demás

Dios había dado a Moisés diez mandamientos para
que los habitantes del pueblo de Israel pudieran
convivir en paz y fraternidad.
Cuando Jesús se acercó a la realidad de su pueblo,
comprendió que los fariseos y escribas habían
cambiado el plan de Dios: Aquellos mandamientos,
que pretendían la convivencia libre y fraternal, se
habían convertido en una serie de leyes frías,
escrupulosamente estructuradas y sin capacidad de
ofrecer a las personas alas con las que adentrarse en
nuevos horizontes de fraternidad.
Pero Dios seguía tendiendo un proyecto de vida
para todos. Por ello se hizo presente en Jesús. Y por
ello Jesús promulgó unas propuestas que no cerraran
a las personas en sí mismas y en leyes, sino que
abrieran a la utopía de nuevas formas de relación.
El capitulo sexto del evangelio de Lucas, recoge
las bienaventuranzas y algunas de estas nuevas
propuestas enunciadas por Jesús.
Mediante el siguiente esquema se pretende un
acercamiento a algunos aspectos de este manifiesto
de la vida nueva iniciada por Jesús. El esquema busca
lograr un acercamiento directo al texto evangélico y
una reflexión sobre el cambio que supone aceptar el
mensaje de Jesús en un tipo de sociedad anclada en
normas sociales poco evangélicas.

Nuevas propuestas en las relaciones con los demás

Cita Acción Propuesta de Jesús Actitud social habitual

Lc 6,27 Amad a…

Lc 6,27 Haced el bien a…

Lc 6,28 Bendecid a…

Lc 6,28 Orad por…

Al que te pegue
Lc 6,29
en una mejilla…
Al que te quite la
Lc 6,29
capa…

Lc 6,30 A quien te pide…

Lc 6,31 Trata a los demás

Lc 6,36 Sed compasivos…

Lc 6,37 No juzguéis…

Lc 6,37 No condenéis…

Lc 6,37 Perdonad y…

Lc 6,38 Dad y…

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Nº 9 Suplemento JERUSALEM news

REFLEJOS DE VIDA
Gandhi
El hindú que enseñó la no-violencia al mundo entero
Con la figura de este admirable hombre ha relaciones entre las personas: sin utilizar la vio-
nacido un nuevo estilo de comprender la vida: La lencia.
No-Violencia. Estaba convencido que al utilizar las agresio-
Mohandas Karamchaud Gandhi nació el 2 de nes el adversario responde con una nueva agre-
octubre de 1869. De pequeño era un chico tími- sión, creándose una espiral de violencia que pue-
do. Volvía enseguida a casa para no hablar con el de no terminar nunca. Como buen oriental, con-
resto de chicos. sideraba que todos los seres vivos formamos
Como era costumbre en su país, se casó a como un único cuerpo al que no podemos ni de-
los 13 años con una hermosa niña llamada bemos dañar sin dañarnos a nosotros mismos.
Kasturba, que le acompañó toda la vida y le sirvió En 1930 organiza una marcha de protesta,
de gran ayuda. no-violenta, para que no se pague el
Cuatro años más tarde se va a Sin ser cristiano impuesto de la sal a los ingleses. Las
Londres donde estudia leyes. Termi- tropas gubernamentales reprimen
nada su carrera marcha a Sudáfrica llevó a la con dureza, pero él se mantiene fir-
donde comienza a trabajar con ilu- práctica, de me en su actitud no-violenta.
sión por el derecho de los demás, No sólo trabaja por la indepen-
forma
definiéndose su estilo de no utilizar dencia de su país. Defiende a los
la violencia nunca. admirable, el “parias” o intocables. Casta social in-
En este país defiende los dere- mensaje de paz dia considerada como inferior e in-
chos de los hindúes y es encarcela-
do por primera vez.
y misericordia deseable. Logra mejorar la condi-
ción y dignidad de los últimos y más
En 1915 regresa a la India. La In- de Jesús de olvidados.
dia era una colonia dominada por los Nazareth. Su lucha pacífica sigue adelante.
ingleses. Aquí funda una comunidad Es el líder indiscutible del movimien-
de personas que viven un estilo de Nadie, como él, to anti-británico para que se vayan
vida austero y religioso. Llega al ex- hizo realidad de la India. Vuelve, en 1942 a ser
tremo de vestir tan sólo ropas de al- aquel texto del encarcelado, por última vez en su
godón hiladas por ellos mismos. vida. En 1944 morirá su mujer.
En 1918 Gandhi ya era el líder in- evangelio que En 1948 inicia una huelga de ham-
discutible del movimiento nacionalis- propone, ante la bre. A lo largo de su vida había inicia-
ta de su país, que intentaba liberar- do muchas, como medida de pre-
violencia,
se del yugo de los ingleses. sión para conseguir sus objetivos:
Comienzan la dificultades. En «poner la otra expulsar a los ingleses de la India y
1921 es arrestado y encarcelado por mejilla» mejorar el nivel social de las masas,
rebeldía. La condena es de seis ofreciéndoles la dignidad de sentir-
años. se personas.
En 1924 sale de la cárcel y comienza su pri- La huelga de 1948 fue la última porque, ha-
mera huelga de hambre, que dura tres semanas. llándose en ella, un fanático se acercó y le ase-
Inicia esta huelga para lograr la unidad entre los sinó... Concluía la vida del hombre que nos en-
hindúes y musulmanes de la India. Pero siempre señó a luchar sin violencia, con el sacrificio de la
acentuando su estilo y forma de comprender las propia persona.

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JERUSALEM news Suplemento Nº 9

IMÁGENES

Atalaya en una viña. Reconstrucción

Construir una Torre

Torres de defensa en las mura-
llas: Las antiguas ciudades de
Palestina fueron construidas
por los cananeos, antiguos ha-
bitantes del territorio antes de
que se constituyera el pueblo
de Israel. Alguna de estas ciu-
dades data del año 2.500 antes
de Cristo. Era ciudades amura-
lladas, provistas de sólidas to-
rres de defensa en sus murallas.
El pueblo de Israel levantó
otro tipo de torres, más peque-
ñas y con finalidad diversa. Se
trata de atalayas edificadas en
los campos de cultivo. Estas pe-
queñas torres medían unos 5
metros de altura, estaban hue-
cas en su interior y constituían
un refugio para los campesinos.
Se accedía a la parte superior
por medio de una escalera ex-
terior. Fue habitual levantar to-
rres de este tipo para vigilar los
viñedos, olivares, rebaños... y
Muralla cananea de Avdat. Torres. 2500 a.C.
cosechas en general.
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Nº 9 Suplemento JERUSALEM news

TALLER
Dramatizaciones con objetos
Este taller se fundamenta en una conocida técnica de expresión corporal: Inventar dramatizacio-
nes a partir de unos objetos dados.
Su utilidad radica en la posibilidad que ofrece para expresar y actualizar determinados pasajes
de la palabra de Dios, no repitiéndolos sino haciendo aflorar aquellas resonancias que hayan pro-
ducido en nuestro interior.
Escuchando un texto del evangelio hay que inventar una historia y representarla, por pequeños
grupos, valiéndose de diversos objetos. Serán estos objetos quienes marcarán la línea de la histo-
ria.
Por ejemplo: El grupo ha escuchado aquel texto que habla de Zaqueo. En la sal hay una serie de
objetos: una rueda, un periódico, una gafas, una linterna, un bolígrafo, un mechero, un sombrero,
una escoba, un cojín, una carpeta... etc. Salen varios chicos y chicas, cada uno de ellos coge un
objeto. Reunidos en grupo van a inventar una historia que haga referencia al texto leído, y en la
cual, los personajes, utilicen esos objetos que tienen en sus manos.

Desarrollo

a) Lectura evangélica y comentario. El primer paso debe ser de escucha e interiorización

de la palabra de Dios. Es bueno realizar un breve diálogo-comentario que ayude a
resaltar los principales aspectos y matices del texto proclamado.

b) Los objetos. En la sala hay una serie de objetos diversos, a ser posible uno para cada
miembro del grupo. Estos objetos serán variados y distintos, procurando aquellos que
ofrezcan mayores posibilidades simbólicas.

c) Una vez que cada participante ha cogido un objeto, se juntan en pequeños grupos por
un tiempo prudencial para preparar su historia. No hay que olvidar que debe hacer
referencia al mensaje contenido en el texto evangélico que hemos proclamado. La dra-
matización a preparar deber ser breve y actual.

d) Pasado este tiempo de preparación, se reunen todos los grupos y se procede a la

representación de todas ellas.

e) Es conveniente tomar nota de los aspectos que cada grupo resalta, a fin de realizar
posteriormente un comentario que ayude a profundizar sobre expresado corporalmente.