Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
انـتـفـاضـة رجـب
المقدمة
1
انـتـفـاضـة رجـب
وليعلم أنه مهما اعتدى علينا وقتل أطفالنا وأحرق مزارعنا وأفسد
علينا حياتنا فإننا لن نعامله إل با شرع ال ل با تشتهي أنفسنا .وأننا ل
نريد لـه ول لحد من البشر إل الفوز برضى ال والسعادة ف الدنيا
والخرة.
أما الساب الكامل والقصاص العادل فإنا يكون يوم القيامة بي
يدي ال الذي سيحاسبنا جيعا على ما عملنا من خي أو شر وهناك ل
ي أهل الكتاب تنفع الدعاوى :ليس بأمانيكم ول أمان ّ
من يعمل سوءا ً يجز به ول يجد لـه من دون
الله وليا ً ول نصيرا ً .
إنا كلمة سواء نلتزم با من طرف واحد ونأمل أن يكون لدى
الطرف الخر من الشجاعة ما يعله يلتزم با أو ياول ...
المؤلف
انتفاضة رجب 1
بعد بضع سني قليلة ف عمر الزمن لكنها طويلة ثقيلة ف ليل القهر واليأس ما الذي
حدث؟ القلوب واجفة ،والبصار مشدودة ،والنفاس لهثة ،عند كل إشارة إل
خب عاجل أو حدث طاريء ،والتساؤلت على كل شفة :
أين..؟ من..؟ كم..؟ يهود !..أمريكان !..انتفاضة شهداء ...
شيخ أزهري رسي يصرخ -ف أكثر الفضائيات صخبا وأوسعها انتشارا -ل
يدي مع اليهود إل قاعدة :اقتلوهم حيث ثقفتموهم .
ويسأله الذيع :ولكن يا شيخ هل تعن القتل فع ًل (أي هل تعي ما تقول ؟) وهل
الزهر معك؟ ويأت الواب صريا بالياب.
غضب عارم ف كل مكان ،وأساليب جديدة ف الرفض وماولت جديدة للحل ،
فما الذي حدث ولاذا ؟
1
انـتـفـاضـة رجـب
بعد متاهة طويلة من الفاوضات العقيمة ،واللقاءات الفارغة الضمون ظهر مفهوم
"السلم" عند اليهود على حقيقته ،وولدت الزمة الديدة بي تفاهة تنازل " المائم "
وعنف معارضة "الصقور" ف حي كان الحاور الخر كالشاة العائرة بي الذئبي !!
(ف إسرائيل صقور وحائم) ذلك ما قيل لنا منذ رحلة السادات الشؤومة !!
وصدّقه بعضنا لن العهود ف خلق ال كلهم سواء السرة ،القبيلة ،الدولة ،أن
يكون فيهم طرفا نقيض ف أي قضية !!
لكن ليس ف هذه الدنيا طرفا خلفٍ أغرب وأعجب من اليهود ،فأنت قد تسمع
تصريات أو تقرأ بيانات ل تستطيع أن تكم على قائلها بأنه من المائم أو من الصقور
إل من اسه أو حزبه !!!
فحي تسمع زعيمي يهوديي -أحدها سياسي والخر كاهن -يتوعدان
الفلسطينيي ويرفضان إعادة النتشار فالتبادر إل فهمك أنما من حزب الصقور ،
لكنك حي تعرف من ها ؟ تعلم أنما من الحسوبي على المائم.
وحي تسمع أحد الصقور ينادي بالبادة التامة للفلسطينيي فاعلم أن المامة ل
تالفه إل ف الطريقة والوقت !!
وحضور مدريد أو أوسلو أو معسكر داود الثانية ل يدل على أن الاضرين حائم،
بل إنا يضر من يصادف أن يكون ف السلطة حينئذ من هؤلء أو هؤلء .
أسلوب غريب ل نظي له ف سياسات خلق ال الخرين .فالنطق اليهودي يفترض
أن يكون التنافـس بيـ مـن يعلونـه صـقرا ومـن يسـمونه حامـة على التشدد والغالة
واللتواء والماطلة .فهمـا متعارضان لكنهمـا متوازيان ،وليسـا وجهيـ لعملة واحدة
فقط ،بل كل منهما يصلح وجها لكل جهة.
ورحم ال القائل :
فل صقور ول حائم إن اليهود هم اليهود
1
انـتـفـاضـة رجـب
العلة قائمة دائمة ف حال الرب وحال السلم ،ف حال الكومة وحال العارضة،
إنا العقيدة اليهودية والنفسية اليهودية الت ل تفقد خصائصها منذ قدي الزمان بشهادة
أسفار التوراة الجموعة على مدى قرون متعاقبة -كما سنرى.-
فالمائم تتحايل وتاطل من أجل التنازل عن شيء أو شبه شيء ،والصقور تادل
وتناضل ل كي ل يتم التنازل عن ش يء ،وب ي تفاهة التنازل وع نف العار ضة انكش فت
تلك الطبيعة (طبيعة النفسية اليهودية والعقيدة اليهودية) فتفجرت الزمة.
هبت العارضة الدينية والزبية ف وجه باراك ،ونددت بذا التنازل الرخيص ،
وضجت جعيات ومؤسسات اليكل -وهي أكثر من اثنت عشرة جعية أو مؤسسة-
بالحتجاج وتوعدت باراك والسجد القصى والفلسطينيي جيعا باللك والتدمي.
وما زاد الوقف تأزما أن الفاوضات وقعت ف موسم الصوم قريبا من يوم الغفران،
وقريبا من ذكرى يوم خراب اليكل على يد "تيتس" الرومان.
ومن هنا ربط العارضون بي تيتس الجرم وباراك الائن ،وقال أحد الاخامات :
((ل نبكي ف هذا الذكرى خراب اليكل قبل ألفي عام بل نبكي خرابه اليوم)).
وت إنقاذ الوقف على يد السفاح الشهي "شارون " -صاحب صبا وشاتيل-
وكانت زيارته الشؤومة للمسجد القصى ،فأجهزت على الشروع أو أجلته إل
حي!!..
-بدون أي شك -كانت زيارة شارون مدبرة أو معروفة لدى الكومة اليهودية
فهي الت انتدبت ألفي جندي لراسته ،ولدى السلطة العرفاتية حيث كان عرفات
يراهن بردة الفعل الشعبية الت كان يتوقع انفجارها لكنه ل يدرك أبعادها.
ولن القصى عزيز على كل مسلم ،ولن صلف اليهـود يستثي أحلم الناس،
ولن الشعوب هي الت تدفع الثمن ،تصدى الغيورون لشارون ،ورد اليهود
بوحشية التوراة الحرفة والتلمود ،فاشتعلت الرض الحتلة كلها وتبعتها سائر
القطار السلمية ،وكانت انتفاضة رجب كالعصار وتطت الواجز والسوار
وهتكت كثيا من الؤامرات والسرار.
وكان ذلك باختصار تعبيا عن :
– 1القهر الذي يعان منه الفلسطينيون وانتفاضة القهور ل يعدلا انتفاضة.
– 2احتقان الغضب والرفض الصامت للشعوب طوال هذه السني العجاف.
1
انـتـفـاضـة رجـب
– 3شعور الزعماء العرب بالهانة والتهميش حي أصبحت اللعبة ثلثية الطراف :
إسرائيل تطالب إل ما ل ناية ،عرفات يستسلم ويتنازل باستمرار ،أمريكا الَكَم
الائر تريد منهم النسياق وراء ما تقرره ،والتوسط لرغام الفلسطينيي على قبوله ،
وتفرض عليهم تويل الشروعات ،وترير القرارات إعلميا ،وفرض النتائج على
الشعوب دون مراعاة للحساسية الدينية الطرة للقضية.
بعض العرب نصح أمريكا قائلً [ :إذا أردت أن تطاع فأمر با يُستطاع] ،
ولكنها مضت ف غطرستها بل رادع .وهذا ما شعـر به الوربيون واليابانيون فضلً
عن الروس الراعي الخر الذي تدّم بيته عليه ؛ ولذا كانت الغضبة عامة عارمة وإن
اختلفت السباب.
على أن اللمـح الديـد لنتفاضـة رجـب هــو البوز الواضـح للمصـطلحات
ال سلمية ف ل غة الطاب لدى الم يع ،و هو مؤ شر للقوة العنو ية لل صحوة البار كة ،
وأنا الطريق الخي والوحيد بعد انكشاف زيف الشعارات العلمانية كلها.
وأقبلت تباش ي ال صباح ليوم سينتهي بغ ضب من ال وانتقام ي سلطه على طواغ يت
الكفر وجند التخريب والجرام.
1
انـتـفـاضـة رجـب
عليه .ومن أعظم ما فعلوه بذا الشأن تريف البشارات والنبوءات لكي توافق عـصر
الفسّر أو الؤول وحالة قومه حينئذ .ومن هنا اختلفت التأويلت ،وتناقضت فوق
اختلف الذاهب والفرق .ولكن أكثرهم ارتكب جناية كبى ،وهي طمس أو تريف
أي بشارة لنب آخر الزمان وأمته والتعسف ف تأويلها وصرفها إل مسيح اليهود السمى
"ملك السلم" أو إل السيح .
كما أن اختلف النسخ وتعاور الترجات وتعدد التفسيات زاد الركام ركاما،
حت أصبحت القائق الطمورة تتاج إل عناء ضخم وصب طويل ،هذا مع الستنارة
بنور الوحي الحفوظ (القرآن والسنة).
فبسبب تنكب أهل الكتاب عن هذا النور حرموا أنفسهم مصادر اليقي وظلوا ف
ظلمات ليسوا بارجي منها إل به.
وموقفنا من نبوءات أهل الكتاب هو نفس الوقف من عامة أحاديثهم وأخبارهم
فهي ثلثة أنواع -:
ب) -ما صدقه الواقع ،كما ف صحيح البخاري عن جرير بن عبد ال رضي ال
تعال عنه قال (( :كُنت باليمن ،فلقيت رجلي من أهل اليمن :ذا كلع وذا
عمرو ،فجعلت أحدثهم عن رسول ال ،فقال ذو عمرو :لئن كان الذي
تذكره من أمر صاحبك فقد م ّر على أجله منذ ثلث .وأقبل معي حت إذا
ض
كنا ف بعض الطريق ُرفِع لنا ركب من قبل الدينة ،فسألناهم ،فقالوا ُقِب َ
رسول ال واستُخلف أبو بكر والناس صالون ،فقال :أخب صاحبك أنا
قد جئنا ولعلنا سنعود إن شاء ال ورجعا إل اليمن .فحدثت أبا بكر بديثهم،
فقال :أفل جئت بم .فلما كان بع ُد قال ل ذو عمرو :يا جرير إن بك عل ّي
كرامة ،وإن مبك خبا ،إنكم معشر العرب لن تزالوا بي ما كنتم إذا
هلك أمي تأمّرت ف آخر ،فإذا كان بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضبَ
اللوك ويرضون رضى اللوك))(.)1
فها هنا سوق آخر غي سوق العلم النظور والقروء ،إنه سوق النبوءات
والتكهنات ،وهو سوق ل يهدأ ول ينقطع ،بضاعته أسفار العهدين القدي والديد
وشروحها ،وتاره كهنة الصوليي الَرْفيي ،أما زبائنه فهم من كل طبقات الجتمع
ابتداءً من حكماء البيت البيض والبنتاجون وانتهاءا برجل الشارع ،وهذه الفئة طوائف
شت :فمنهم من ينتظر نـزول السيح !
ومنهم من ينتظر خروج الدجال !
ومنهم من يتوقع معركة هرمدون !
ومنهم من يتنبأ بنهاية دولة إسرائيل تبعا لقيام النتفاضة وانيار عملية
السلم !
وهذا هو ال هم عند نا لن نا ية هذه الدولة هي أك ثر القضا يا إلاحا من ح يث
الواقع وأبعدها عن الغيب الطلق والدخول ف أمر القيامة الت ل يعلمها إل ال تعال.
وبالتال فإن أي دراسة استراتيجية علمانية قد تصل إل مثل أو قريب من النتائج
الت تقود إليها النبوءات الكتابية عن ناية هذه الدولة.
والعنصر الاسم الذي تنفرد به النبوءات هو تديد ناية دولة إسرائيل
بالسنوات ،المر الذي يعل ذلك عقيدة للمؤمني بالتوراة والناجيل ،وليس مرد رأي
أو اجتهاد لباحث من الدارسي ،ومن هنا نأمل أن ينتفع كثي منهم بالقيقة الت
سنحاول الكشف عنها خالصة لوجه الق !!.
ولا كانت الصهيونية النصرانية هي أكثر حركات العصر خطرا على النس
البشري ! وكان الساس الذي قامت عليه عقائدهم وخططهم الهنمية هو تقق النبوءة
بقيام دولة إسرائيل ؛ كان لبد لكل مب للعدل والسلم ف الرض أن يعرف القيقة
عن نبوءات هؤلء ،وأن يد يده لن ينسف بالق والعقل الصول الت بنوا عليها
1
انـتـفـاضـة رجـب
أصوليتهم ،قبل أن ينسفوا هم السلم العالي ويولوا كوكبنا الضطرب إل كتلة من
اللهب !!.
إننا ف وضع كون يدرك فيه كثي من العقلء أن منظمة إرهابية ف أوربا أو روسيا
قادرة على تديد السلم العالي كله ،فكيف نتغافل عن هذه الركة الكبى الت
تستحوذ على عقول ثلث الشعب ف أقوى دولة ف العال ،وتسعى بكل إصرار
للسيطرة على مقاليد المور ف هذه الدولة ،وتضخ كل طاقتها وحاسها لتأييد أكب
عصابة إرهابية ف الرض -أل وهي دولة صهيون -؟!.
إننا نأمل –ف حال قيام العقلء ف أمريكا وغيها -بواجبهم أن يفيء هؤلء إل
رشدهم وأن يفيق كثي من الخدوعي أو الغافلي ،وحي نعمل معا من أجل تبصي
هؤلء بضلل تصوراتم وخطأ نبوءاتم فإننا نكون قد واجهنا الباطل بالق ،والعدوان
بالعدل ،والرهاب بالنطق ،وهذا أحد الغايات العظمى ف دين السلم كما قال تعال
ف كتابه الجيد لرسول الرحة و ((أركون السلم)) ممد :
وما أرسلناك إل رحمة للعالمين .
1
انـتـفـاضـة رجـب
أمريكا كما قال إدوارد سعيد – هي أكثر أمم العال انشغالً بالدين !!
وف أمريكا تيار أصول دين مهووس إل الثمالة بعودة السيح عاجلً غي آجل
ومستعد لن يرتكب ف سبيل ذلك أكب الماقات !!
وأي حاقة أكب من ماولة التسلل إل القواعد النووية وإطلق الدمار على العال
كله ؟
وعـن أي دليـل نبحـث وقـد رأيناهـم ينتحرون بالئات والعشرات ،ويفجرون
الؤسسات الفدرالية وينظمون اليوش والعصابات لليوم الوعود .
والصيبة أنم يزيدون ول ينقصون ول يتكمون إل أي منطق أو عقل وإنا هي
خيالت ومنامات وماطبات من الشياطي يزعمون أنا من الروح القدس!!
بل إن عددا يصعب حصره منهم يدعي أنه هو السيح أو أن السيح حل فيه أو
خاطبه !!
ومن عقائد هؤلء :
-1قيام دولة إسرائيل تهيد ضروري لنـزول السيح .
-2مشروع السلم هو تأخي لوعد ال.
-3القدس بكاملها يب أن تكون تت سيطرة إسرائيل.
-4إسرائيل مباركة ومبارك من يباركها وملعون من يلعنها أو يعاديها.
-5الفلسطينيون -والسلمون عامة– رعاع وثنيون وحزب يأجوج ومأجوج.
-6اللف سنة السعيدة يوشك أن تكون لكن بعد خطف الؤمني إل السحاب
للقاة الرب عند نـزوله و دماركل الوثنيي ف معركة هرمدون الكبى.
1
انـتـفـاضـة رجـب
وليس هؤلء جاعة رهبانية معتـزلة كما كان الال ف القرون الول .بل هم
أصحاب نفوذ اجتماعي بارز ،وترسانة إعلمية مؤثرة ،ومناصب عليا ف الكومة !!.
ونبوءات التوراة مضاف إليها الكهانة والتنجيم وتضي الن هي أعظم طقوسهم ،
واعتمادا عليها تقوم نظرياتم ف السياسة والجتماع ،وقواعدهم ف التعامل مع سائر
البشر.
والفكرون العلمانيون ف أمريكا يعلمون أن تغيي الفكار النكوسة لؤلء القوم
شبيه بالحال ،فالبنية العقلية مدمرة من أصلها والنفسية ف غاية التعقيد والغرابة.
والساسة العلمانيون ينافقونم لا لم من تأثي على الرأي العام ونفوذ ف عال الال
والعلم!!.
والعلم العرب قليل الديث عنهم لنه مشغول بحاربة التطرفي والرهابيي عن
الديث عن هؤلء الذين مهما فعلوا وفكروا فليسوا إرهابيي ما داموا ليسوا مسلمي !!
هم والفكرون العلمانيون على طرف نقيض ،لكن الشكلة أن كتلة الوسط تقل
تدرييا ،والكثرون ييلون إل هؤلء ل إل الفكر العلمان ،هربا من جحيم الية
والفاف الروحي ،ولذلك تغلغلت الصولية الهووسة ف كل مال واخترقت كل
الدود.
وقد هيأت القدار لفتنتهم ف هذا العصر ما ل يكن من قبل -ول شك أن ل ف
ذلك حِكما عظاما -اجتمع لم أمران كل منهما كافٍ ف ذلك -:
-)1وجود تمع يهودي كبي ف فلسطي وهو ما ل يُعهد من قبل.
يقول "هول ليندسي" ف كتابه " :كوكب الرض ،ذلك الراحل العظيم " :
(( قبل أن تصبح إسرائيل دولة ،ل يكشف عن أي شيء ،أما الن وقد حدث
ذلك ،فقد بدأ العد العكسي لدوث الؤشرات الت تتعلق بميع أنواع النبوءات،
1
انـتـفـاضـة رجـب
واستنادا إل النبوءات فإن العال كله سوف يتمركز على الشرق الوسط ،
وخاصة إسرائيل ف اليام الخية ))(.)3
-)2حلول اللفية وبالصح عام 2000الت تعن عندهم بداية النهاية للعال العهود
وبداية الدخول إل العال الخر عال اللفية السيحية الذي هو بنـزلة عال الخرة أو
النة عند السلمي.
ف غمرة الماس الائج لقتراب اللفية نشط الصوليون ف العقدين الخيين من
القرن العشريـن نشاطا هائلً فـ كـل الجالت .إل أن مـن أههـا مال الدراسـات
والتآل يف وال صخب العل مي عن ن ـزول ال سيح واقتراب اللف ية ال سعيدة ،ح يث
استعجلوا بتعسف ظاهر كل حوادث آخر الزمان وأشراط الساعة ،وأعدوا لا تصورات
(سيناريوهات) مرعبة للغاية ،تقوم على افتراض واحد هو :حدوث العجزات الارقة
با ل يكن أن يتفق مع التتابع النطقي لحداث التاريخ بأي حال.
لقد وجد هؤلء أنه ل يكنهم تصور أو تصوير حلول اللفية السعيدة وفق الشروط
الوضوعية كالزمان والكان والظروف السياسية الالية .فلبد من إقحام خارقة عظمى
تقلب النظام الكون رأسا على عقب .ومن هنا كان أسهل الطرق لتحقيق ذلك هو
كارثة نووية تقضي على الضارة ،وتعيد العال إل حالة شبيهة باله عند الجيء الول
للمسيح ،وتهد للمجيء الثان الوعود ،ووجدوا ضالتهم النشودة ف معركة "هرمدون"
الشؤومة .ووافق ذلك شعارات ريان ونيكسون عن تدمي إمباطورية الشر "التاد
السوفيت" فافترضوا أن يأجوج ومأجوج هم الروس .وبسقوط التاد السوفيت وقيام
حرب الليج افترضوا أن يكون الشوري هو صدام حسي وأن يأجوج وماجوج هم
العرب أو العرب والفرس وغيهم وأن الرب النووية ل مفر منها !!
وبعد اتفاقات "أوسلو" خدوا قليلً -بل اضطربوا -فلما قامت النتفاضة الخية
تنفسوا الصعداء لسيما وقد وقعت ف نفس عام ! 2000ومن هنا يضع كثي من
الفكرين والدارسي ف الغرب أيديهم على قلوبم ،خشية أن يغامر أحد الهووسي
هؤلء بماقة تكون عاقبتها كوارث ل تصى.حت أن السلطات السرائيلية نفسها
تتشدد ف دخول التطرفي من هؤلء إل إسرائيل خشية إقدامهم على شيء من هذا
القبيل .أما الكارثة الكبى الت تقض مضاجع الراقبي فهي احتمال تسلل هؤلء إل
أحدى القواعد النووية ،وإشعال النار الت ل يستطيع العال أن يطفئها !!.
وينبغي أن يعلم الناس أن مرور عام 2000أو ما بعده دون حدوث شيء ل يعن
ناية هذه الفكار فإن هؤلء تعودوا أن يعيدوا النظر ف حساباتم ،وسوف تأتيهم
الشياطي وتوحي إليهم بسراب جديد يلهثون وراءه ،ويثيون الرعب ف العال ،
ويظلون مصدر تديد مستمر للبشرية كلها !!.
ومع اقتناعي بأن هؤلء لعقل لم أرى أنه لبد أن يتصدى لم العقلء بنسف
الساس العقدي لوهامهم وضللتم .وإذا كان أهل الكتاب عاجزين أو مقصرين
فنحن ل يوز لنا أن نعجز أو نقصر وبي يدينا الوحي العصوم والق اللي ،الذي لو
عرضناه على العال لوضع ال له القبول عند الناس.
ومن هنا كان إثبات أن دولة إسرائيل القائمة ل علقة لا بالسيح من قريب ول
بعيد ،وأن اللفية الثانية ستمر كما مرت القرون الول بل جديد ،هو دفع لشر هؤلء
ليس عن السلمي وحدهم بل عن النسانية جيعا وهذا هو أحد دوافع كتابة هذا
البحث الوجز والدافع الخر هو ما يتص بالسلمي وسنعرض له ل حقا.
ونن ل نطالب من شك ف أمر هؤلء من بن دينهم إل بقراءة جديدة للفصلي
الثالث والعشرين والرابع والعشرين من إنيل متّى -لسيما عند الديث عن نبوءة
دانيال -والتأمل جيدا ف تذير السيح من السحاء الكذبة ،والروجي للشاعات
1
انـتـفـاضـة رجـب
عند قيام " رجسة الراب " ف أورشليم ،ث يسأل كل منا نفسه ؟ من هؤلء يا ترى
وكيف يب أن يكون موقفنا منهم ؟
فإن وصلوا إل القيقة –وهذا ما نعتقده -وإل فليتابعوا السي معنا حت نليها
كاملة بإذن ال!!.
1
انـتـفـاضـة رجـب
شكل ()1
دوران التاريخ وفق النظرية النصرانية
الصولية
العهد الديد العهد القدي
(من ولدة السيح إل ناية اللفية) ) (من خلق العال إل ميلد السيح
)5ميـلد السيـح
( ف منتصف التاريخ )
آدم الثان
شكل ()2
تصورات النصارى عن اللفية ونزول
)(1
المسيح
أ ) -تصور شيوخ الكنيسة القدامى (نزول السيح سابق لللف سنة ) :
.DAVID REGAN : THE MASTER PLAN : HARVEST HOUSE ,EUGENE , OR (PP(154-157 )1الصدر: (
1
انـتـفـاضـة رجـب
-1عصر الكنيسة :هو اللف سنة والفتنة معا ،فمن كان السيح ف قلبه فهو
ف اللفية ومن ل يؤمن فهو ف الفتنة والنبوءات كلها رموز ((حت اللف
ل معن لا هنا)).
-2ينـزل السيح ويرفع القديسي ويعيشون كلهم ف السماء.
-1عصر الكنيسة.
-2ث نزول السيح ف السماء وارتفاع القديسي إليه وبقاؤهم ف السماء مدة
الفتنة.
-3تقع الفتنة على السلمي واليهود ف الرض وأولئك ف السماء.
-4ينـزل السيح والقديسون وتكون اللفية السعيدة لم.
-5ينتهي المر بتبدل الرض إل أرض جديدة !!.
1
انـتـفـاضـة رجـب
ح ي أطلق النود ال صهاينة الر صاص على ال سلمي ف ساحة الق صى كان ذلك
إيذانا بإطلق ر صاصة الرح ة على مشروع ال سلم ذلك الداج الذي تع سرت ولد ته
ب ضع سني وح ي كا نت الروحيات ال سرائيلية تق صف ب عض مبا ن إدارات ال سلطة
العرفاتية فقد كانت تقصف أوسلو وملحقاتا !!
فاليهود إذن انقلبوا على ما صنعوا وأحرقوا ما زرعوا ،ف ما الذي تغ ي ؟ ولاذا ؟
هذا ما يقتضي منا العودة إل مبرات مدريد وأوسلو ومشروع الوليات التحدة الشرق
أوسطية ف النهج الصهيون .
بعد مؤتر مدريد الشؤوم قلنا ما ننقله الن حرفيا - :
(( إن مـا يسـمى مشروع السـلم ل يأت تبعا لتغيـ الظروف الدوليـة ،وانسـار
مرحلة الرب الباردة ،ووفقا لقتضيات الوفاق الدول -كما يصور ذلك العلم الغرب
وذيله العلم العربـ -فهذه التغيات نفسـها أعراض للمتغيـ السـاسي ،وهـو الطـة
الصهيونية للسيطرة على العال كافة والنطقة السلمية خاصة.
إن هذه الطة ببساطة -قد عدلت عن فكرة إقامة دولة إسـرائيل
الكبى ،وبعبارة أصح قد عدّلت هذه الفكرة لسباب ذاتية ضرورية ،
أهها أن دولة اليهود وجدت نفسها بعد 40سنة من قيامها عبارة عن
مركب من التناقضات ،وكائن غريب ف ميط من العداوات.
فعلى الستوى المن ل تنجح ف السيطرة على ما ابتلعته من أرض
فلسطي فكيف تسعى لزيد من الراضي ؟ وإن لبنان الت هي أضعف
اليان وأبعدهم عن العداوات ظلت مصدر قلق وإزعاج ل ناية له ،
1
انـتـفـاضـة رجـب
العوية الت ل تأكل إل قوت غيها ،فمن حادثة بن قينقاع حيث كان
النافقون هم الناطقي الرسيي الظاهرين -إل مؤامرة الحزاب -حيث
كان الند جند قريش وحلفائها ل جند قريظة وأخواتا -إل الدارة
المريكية -حيث ل يزال اليهود وهم يسيطرون على الزء الكب من
القتصاد والعلم والتأثي السياسي ..إل يستخدمون أمثال نيكسون
وكارتر وريان وبوش وهم جيعا نصارى !!
وقد عاشوا ف أحشاء أوربا وتسلقوا شجرة القد الصليب فكان لم
حبل من الناس .وعندما أصبح لم لول مرة منذ قرابة ألفي سنة دولة
وحكومة ظهرت السنة الربانية تحسبهم جميعا ً وقلوبهم
شتى [ الشر ]14 :فهذه الدولة تعج بالتناقضات والصراعات ،
وتتكفف العال كله وتعصر اليهود وغيهم ف كل مكان عصرا لدرار
التبعات ،ول تستغن ف أي مفل دول عن الندوب المريكي
ونظرائه ،وإن كانت ف الظاهر تثل مع أمريكا دور الثعلب مع النمر !!
(.)4
إنم دائما يركون الدمى من وراء الستار ولو ظهروا على السرح
لنكشفت سوءاتم وبطل سحرهم .إنم يرصون على تبن أي رئيس
أمريكي والطاحة به ولكنهم ل يستطيعون أو ل يفكرون ف أن يعلوه
)(4يقال ف الساطي إن الثعلب زعم أن الوحوش تابه كما تاب النمر .فكذبه النمر ف هذا ،فقال الثعلب :إن ل تصدقن فتعال معي لترى
بعينك كيف تفر كلها من !! فسار النمر معه وكلما مرا على حيوان هرب منه ل من الثعلب .والثعلب يقول :هل صدقت الن !!
1
انـتـفـاضـة رجـب
ما تيله أحبار التلمود منذ سحيق العهود ،وسواء خرج السيح أو ل
يرج !! )) أ.هـ(.)5
ذلك ما قلنا من قبل فما الثابت وما التغي ف الوضع الراهن ؟!
لقد صدقت النبوءة ف جانبها السلب ،لسبب واحد واضح هو أن
طبيعة النفسية اليهودية ثابتة ل تتغي بتغي استراتيجيات الرب والسلم ،
وإل فكيف تسر الدولة الصهيونية مكاسب السلم الائلة ؟ وكيف
يكون السلم الذي تسعى إليه كل المم هو سبب النيار أو الضعف ؟
إن الدولة الصهيونية هي الن أضعف ما تكون مع أنه ل ياربا أحد ،بل
ليس ف نية أحد أن ياربا ،فلماذا ؟ لبد أن السبب ذات مض ،وإل
فلو كانت تلك الشروعات موضوعة لشعب آخر ولو كانت تلك
التفاقات معقودة مع طرف آخر لمكن الوصول إل نتائج ثابتة ،
باحتمالت معقولة للنقض أو التحايل ،كما نرى ف سائر النـزاعات بي
سائر البشر ،ولكن اليهود لم طبيعة خاصة تالف سائر البشر ،طبيعة
خاصة ف الفاوضات ،وطبيعة خاصة ف العهود ،وطبيعة خاصة ف
التملص والنكوص.
وباختصار نقول إن السابات الت بنيت عليها قرارات مدريد
وأوسلو تقوم :
اليهود هم اليهود من عبدة العجل طالب اللة كما للوثنيي آلة ،وناقضي عهد ال
ف كل مرة والقائلي لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ،
قاعدون
والقائلي لرسوله الكري اذهب أنت وربك فقاتل إنا هاهنا
ومرف الكلم عن مواضعه ،وأكلة السحت والربا ،والقائلي يد ال مغلولة ،وإن ال
فقي ونن أغنياء ،وقاتلي النبياء ،وكاتي الق ،وتاركي المر بالعروف والنهي عن
النكر ،اللعوني على لسان داوود وعيسى بن مري ،والمسوخي قردة وخنازير ...و
...و ...إل.
ومن قينقاع والنضي وقريظة وخيب الاحدين النور ف الظهية ،التآمرين مع عُبّاد
اللت والعزى ،الذين هوا بقتل خي البية أول مرة ،ث وضعوا لـه السم أخيا ،
الذين ل تصى فضائحهم ول تعد قبائحهم ،إل هرتسل وعصابته ،وبيجن وشرذمته ،
وإل السفاحي الذين جاءوا من بعدهم –وكلهم سفاحون -ومن لبس منهم جلد الضأن
على قلوب الذئاب أو الثعالب ،ومن كشر عن أنيابه وجاهر بإرهابه...
إل العتاة القساة غلظ القلوب ،الذين استهدفوا أعي الطفال بالرصاص التفجر ،
وأحرقوا قلوب المهات ،وكشفوا الوجه القيقي لرجسة الراب "إسرائيل" بفظاعاتم
ووحشيتهم !!
من أولئك القدمي إل هؤلء العاصرين ل تتغي الطبيعة ،ول يتهذب اللق ،ول
تتلف العقوبة !!
فاقرأوا معي ماذا قيل ف توراتم عنهم ؟ وأَنْـزِلوا ما تقرأون على أي مرحلة
شئتم.
1
انـتـفـاضـة رجـب
إما على عباد العجل ،وإما على خونة قريظة ،وإما على سفاحي إسرائيل اليوم ،
بل أنـزلوه على الميع فل فرق ولذا فسوف نسوقه بل شرح ول تعقيب.
اقرأوا صفات الرؤساء ،وجبلة الشعب ،وطباع الكهنة ،وملمح الجتمع
الصهيون ،وخلقه وتعامله مع الخرين بل مع ال خالقه ،ف ملكت إسرائيل ويهوذا ،
وف السب البابلي ،وف الشتات العالي ،وف دولة إسرائيل العاصرة ،لتجدوا أن شيئا ما
ل يتغي وأن ما صدق على زمن يصدق على كل زمن ،وهذا الذي تقرأون إنا هو
غيض من فيض وقطرات من بر ،من التوراة وحدها دع التلمود وما أدراك ما
التلمود؟! :
-1موسى :
((أمر موسى اللويي حاملي تابوت عهد الرب قائلً :خذوا كتاب التوراة هذا
وضعوه بانب تابوت الرب ليكون هذا شاهدا عليكم ،لن عارف تردكم
ورقابكم الصلبة هوذا وأنا بعدُ حي معكم اليوم قد صرت تقاومون الرب فكم
ي بعد موت)).
بال ِر ّ
[تثنية ]17،16 :31
-2داود :
إن قارئ الزمور السادس بعد الائة يد التشابه بي ما ذكره ال تعال عنهم ف
سورة البقرة وما ف هذا السفر ،من تعداد لنعم ال تعال وآياته الت أراهم
ولكنهم كل مرة ينكصون وينكثون ويعبدون غي ال وينكرون نعمة ال ،ولذلك
كان الوعيد عليهم من ال ((فرفع يده مقسما ليسقطنهم ف البية ويسقطن
ذريتهم ف المم ويبددنم ف البلد.))...
[]27 ، 26
1
انـتـفـاضـة رجـب
((لول أن رب القوات تـرك لنا بقية يسية لصـرنا مثل سدوم وأشبهنا عمورة
-يعن مدينت قوم لوط.))-
[]8 : 1
((اسعوا كلمة الرب يا قواد سدوم أصغِ إل تعليم إلنا يا شعب عمورة ما فائدت
من كثرة ذبائحكم يقول الرب ؟…
أ صبح دم الثيان والملن والتيوس ل يرضي ن .ح ي تأتون لتحضروا أما مي من
الذي التمس هذه من أيديكم حت تدوسوا دياري ؟
1
انـتـفـاضـة رجـب
رأس الشهـر والسـبت والدعوة إل الفـل ...إناـ هـي إثـ واحتفال ،رؤوس
شهوركم وأعيادكم كرهتها نفسي.
فحي تبسطون أيديكم أحجب عين عنكم وإن أكثرت من الصلة ل أستمع لكم
لن أيديكم ملوءة من الدماء)).
[]9-15 : 1
فلذلك كما يلتهم ليب النار القش ،وكما يفن الشيش اللتهب ،يكون أصلهم
كالنت وبرعمهم يتناثر كالتراب ،لنم نبذوا شريعة رب القوات واستهانوا
بكلمة قدوس إسرائيل.
فاضطرم غضب الرب على شعبه فمد يده عليه وضربه ،فرجفت البال وصارت
جثثهم كالزبل ف وسط الشوارع ،ومع هذا كله ل يرتد غضبه ويده لتـزال
مدودة)).
[]20-25 : 5
وبعد هذا يتنبأ النب بالعقوبة على هؤلء -علما بأنه حينئذ ل يكن لليهود دولة
ول اجتماع وإنا كانوا أسرى ف بابل !! فيقول :
((فيفع رايةً لمةٍ بعيدةٍ ويصفر لا من أقصى الرض فإذا با مقبلة بسرعة وخفة.
ليس فيها منهك ول عاثر ،ل تنعس ول تنام ول يل حزام حقويها ول يفك
رباط نعليها .سهامها مددة وجيع قسيها مشدودة .تسب حوافر خيلها صوانا
ومركباتا إعصارا.
لا زئي كاللبؤة وهي تزأر كالشبال وتزمر وتسك الفريسة وتطفها وليس من
ينقذ.
فتزمر عليه ف ذلك اليوم كزمرة البحر .وتنظر إل الرض فإذا بالظلم والضيق
وقد أظلم النور ف غمام حالك)).
[]30 -26 : 5
وسوف نأت بزيد من صفات هذه المة الت يشرفها ال برب أعدائه من هذا
السفر وغيه .ث يقول :
((آثامكم فرقت بينكم وبي إلكم ،وخطاياكم حجبت وجهه عنكم ،فل يسمع
لن أكفكم تلطخت بالدم وأصابعكم بالث.
1
انـتـفـاضـة رجـب
ليس من مدع بالب ول مكم بالصدق ،يتكلمون على الواء وينطقون بالباطل ،
يبلون الظلم ويلدون الث ،ينقفون بيض اليات وينسجون خيوط العنكبوت .
وبيضهم من أكل منه يوت ،وما كسر منه انشق عن أفعى.
خيوطهم ل تصي ثوبا ول يكتسون ،بأعمالم إث ،وفعل العنف ف أكفهم.
أرجلهم تسعى إل الشر وتسارع إل سفك الدم البيء ،أفكارهم أفكار الث ،
وف مسالكهم دمار وتطيم.
ل يعرفوا طريق السلم ول حق ف سبيلهم ،قد جعلوا دروبم معوجة ،كل من
سلكها ل يعرف السلم.
لذلك ابت عد ال ق ع نا ،ول يدرك نا الب ،نتر قب النور فإذا بالظلم ،والضياء فإذا
بنا سائرون ف الديور.
نتحسس الائط كالعميان ،وكمن ل عين لـه نتحسس ،نعثر ف الظهية كما ف
العتمة ،ونن بي الصحاء كأننا أموات.
نزأر كلنا كالدباب وننوح كالمام ،نترقب الق ول يكون واللص وقد ابتعد
عنا.
لن معاصينا قد كثرت تاهك ،وخطايانا شاهدة علينا ،لن معاصينا معنا وآثامنا
قد عرفنا.
العصيان والكذب على الرب ،والرتداد من وراء إلنا ،والنطق بالظلم والتمرد
واليل بكلم الكذب ،والتمتمة به ف القلب.
فارتد الكم إل الوراء ،ووقف الب بعيدا ،لن الق عثر ف الساحة ،والسقامة
ل تقدر على الدخول.
1
انـتـفـاضـة رجـب
وصار الق مفقودا ،والعرض عن الشر مسلوبا ،وقد رأى الرب فساء ف عينيه
س البّر كدرع …وارتدى ثياب النتقام لباسا ،وتلبب
أن ل يكون عدل …فَلَبِ َ
بالغية رداءا.
على حسب العمال هكذا يزي ،فالغضب بصومه والنتقام لعدائه ويزي
الزر النتقام)).
[]18 – 2 : 59
((يا رؤساء بيت يعقوب ويا قواد بيت إسرائيل الذين يقتون الق ،ويعوّجون
كل استقامة الذين يبنون صهيون بالدماء ،وأورشليم بالظلم)).
[]8-12 ، 1-5 : 3
وهذه العبارة ((لنم بيت ترد)) تتكرر ف السفر نفسه كاللزمة الشعرية.
-8وأخيا اسـتمع إل مـا يقول سـفر عاموس وكأناـ هـو ياطـب أصـحاب مشروع
السلم:
((أتركض اليل على الصخر أو يرث الصخر بالبقر حت تولوا الق إل سم
وثر الب إل مرارة… هاأنذا أقيم عليكم أمة يا بيت بن إسرائيل -يقول الرب إله
القوات -فيضايقونكم من مدخل حاة إل وادي العربة)).
[]12-14 : 6
وهذا غيض من فيض ما أسهبت فيه السفار عن أوصافهم ،وقد تضمن أيضا
نصائح للمتعاملي معهم ،وأعظم من ذلك تعرض لكيفية عقوبتهم ،وهي ما سيأت
لـه فصل خاص به بإذن ال.
1
انـتـفـاضـة رجـب
مستقبل القدس هو أكب عقدة ف أخطر قضايا الصراع العالي ،هذا ما يتفق عليه
الساسة والراقبون والباحثون ف الدنيا.
وعقدة قضية القدس هو وضع بيت ال القدس (السجد القصى
عندنا وف التاريخ النبوي كله – اليكل الزعوم عند اليهود والصوليي
الستندين إل النبوءات الكتابية).
إن النبوءات الكتابية تربط بوضوح بي مستقبل من اللل والبهاء
والعظمة لبيت ال وقبلته الديدة ،وبي المة القدسة الختارة الت تعبد
ال فيه ،فحيثما وجدنا ذلك البيت وجدنا تلك المة الوعودة بأن
يكثرها ال ،ويكنها ف الرض ،ويظهر دينها على كل الديان ،
ويسلطها على مالك الكفر إل البد.
وحي ند تلك المة ند قبلتها وأعظم معالها هو بيت ال ذو الجد
والبهاء والتقديس الذي ل يظى به أي معبد آخر ف الوجود.
هذا التلزم بي المة والبيت ل يكن ف يوم من اليام أكثر منه إلاحا ووضوحا
ف هذا العصر ،والسبب ويا للعجب هم :الصوليون الصهاينة ؟!
فالسلمون -مع غفلتهم عن كثي من خصائصهم ونعم ال عليهم
ومنها هذا البيت واستقباله -ل يرون العلقة بي مكة والقدس علقة
تضاد ول تنافس ،بل هي نفس العلقة بي ممد وموسى وعيسى
1
انـتـفـاضـة رجـب
معمورا مفوظا مقدسا ما يزيد على أربعة آلف سنة بل أكثر ،فقد حج إليه النبياء
قبل إبراهيم ،وكان مصونا مقصودا زمن عاد وثود ،وف الوقت نفسه تندثر هياكل
با بل ونينوى وأورشل يم ،وتاث يل قوم نوح وأ صنام عاد وثود !! وقرون ب ي ذلك كث ي
..وأن يُ سقط أ هل الكتاب أنف سهم ف الفرة نف سها ،مع أن م َيدّعون النت ساب إل
إبراهيـم ،فهـم ينقبون ملفات التاريـخ الأثور والطمور ،والنهايـة إمـا أل يدوا شيئا
وإما أن يدوا ما يشهد لدين ال ل لدينهم.
إن كل ما أوتيته أمريكا وإسرائيل من زينة الياة الدنيا ل يسلّيهم من
غمّ السرة ول يبل جرة السد الذي يأكل قلوبم ،حي يرون هذه
المة المية تلك ناصية القيقة ،وتتقلب ف نعيم النور ،هؤلء البائسون
يفرون ف تركية وشال العراق وجنوب مصر وف كل مكان فل يدون
إل بواصل تشي باستمرار إل منبع الضارة النسانية ،ومركز القيادة
العالية ((جزيرة المة المية)) .هذا شأنم منذ قرون ومئات الليي من
النيهات والدولرات ينفقون لتنطق الشواهد كلها عليهم ! فهل رأيت
من يستأجر ماميا لثبات دعوى خصمه .إنا حكمة ال !!.
نن السلمي -تشهد لنا نصوص الكتب القدسة وتدمنا حقائق
التاريخ ويُسَخّر أعداؤنا للشهادة لنا لاذا ؟.
لننا نؤمن برسل ال جيعا ونقدس كل ما قدس ال بل عنصرية ول
هوى ،وموقفنا واضح كالشمس :فالسجد الرام هو السجد الرام
سواءً حي بناه آدم وحي بناه إبراهيم وحي بنته قريش -على شركها
1
انـتـفـاضـة رجـب
وجاهليتها -وحي بناه السلمون ومت أعيد بناؤه -كله أو بعضه -إل
قيام الساعة.
وكذلك السجد القصى عندنا -هو السجد القصى -حي ُبنِي أول
مرة وحي بناه سليمان وحي صلى فيه النب وحي بناه السلمون
بعد ومت أعيد بناؤه إل قيام الساعة.
ونن نعتقد صحة ما جاء ف سفر اللوك من قول ال لسليمان بعد
بناء السجد وهو :
((قدستُ هذا البيت الذي بنيته لجل وضع اسي فيه إل البد))
[]2 : 9
فهذا حق ول زلنا ول المد نقدس هذا البيت ونعبد ال فيه.
أما اليهود الذين أبوا إل العنصرية والتلبيس – فعن أي شيء
يبحثون ؟
إن كانوا يريدون الكان القدس عند ال فها هو ذا قائم ظاهر
فليعبدوا ال فيه كما شرع على لسان خات رسله وأنبيائه ومدد ملة
إبراهيم .وماذا عليهم لو أسلموا فاهتدوا إل الق وعرفوا القيقة .
وإن كانوا يريدون البناء -مرد البناء -فما قيمة الجارة ف ذاتا إذا
كان ما يتعلق با من الشعائر منسوخا أو باطلً ل يقبله ال .
ولو قدرنا أن هذا البحث استمر إل قيام الساعة ول يعثروا على
شيء ذي بال فما النتيجة؟
1
انـتـفـاضـة رجـب
صلى بالنبياء الكرام ،ومن هناك عرج به إل السماء ،وظل يصلي إل
السجد القصى مع تشوقه إل أن يصلي إل الكعبة ،وكان المر ف مكة
لـه مرج بأن يعل الكعبة بينه وبي القبلة ،وتعذر ذلك حي هاجر إل
الدينة ،وظل يستقبل السجد القصى بضعة عشر شهرا ،لكمة
جليلة لو كان أهل الكتاب يعقلون ،فإنه إنا يتبع ما يوحى إليه من ربه
ل ما ترغبه نفسه ،كما أن ف استقباله للمسجد القصى ما ينطق بنبوته
وتعظيمه للنبياء ،وأنه على سنتهم ومنهاجهم ،ث جاءه المر من ربه
بالتحول ،فتحول إل بيت ال الول ومقام أبيه إبراهيم ،فكان ذلك
تحيصا لليان ،واختيارا لذه المة الوسط ،وحكما أبديا على من ل
يستقبل القبلة الديدة ببطلن دينه ،ورد عبادته ،وحرمانه من اتباع ملة
إبراهيم ،وشهادة عظيمة على أن كفر أهل الكتاب إنا هو عن حسد
وبغي مع معرفةٍ واستيقانٍ للحق.
وهكذا جاءت آيات القبلة ف كتاب ال الحفوظ ف سورة البقرة من
( )150-142ومنها قوله تعال :
وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق
من ربهم وقوله :الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه
كما يعرفون أبنائهم وإن فريقا ً منهم ليكتمون
يعلمون بل ند السياق يهد لذلك من أول السورة
الحق وهم
م ربُّه ..حيث نص ولسيما من قوله تعال :وإذ ابتلى إبراهي َ
1
انـتـفـاضـة رجـب
إن قارئ أسفار التوراة -لسيما أنبياء عهد السب وما بعده -يد
بوضوح تام أنا تشتمل على نبوءات عن اليهود ف آخر الزمان ،وأن لم
بقية يكون لا اجتماع وملكة أخرى ف فلسطي ،وأن ال سوف يسلط
عليهم غضبه بواسطة أمة قديرة تتمع عليهم من أطراف الرض.
ولكن قارئ الشروح والتفاسي سوف يار ويتيه لكثرة الختلف
والتناقض بينها ف تأويل هذه النبوءات وتنـزيلها على الواقع ،وهو ما
يتـزايد مع الزمن بظهور فرق جديدة وآراء جديدة.
لكننا نستطيع مساعدة القارئ بالقول إن جلة هذه الراء تنحو طريقتي :
-1أن تكون تلك النبوءات قد حدثت فعلً ،وهو رأي قدي فاليهود ف
كل عصر ينـزلون تلك النبوءات عليه ترقبا للخلص ،وهذا يشبه
الدول الت قامت ف التاريخ السلمي باسم الهدي النتظر ،كدولة
بن عبيد ودولة الوحدين وغيها ،فآمن با أناس -ول يزال لا
أتباع -وكما ف إنيل " َمتّى" الذي يعل واضعه النبوءات ف
الجيء الول للمسيح .وبذا تأثر الكاثوليك فمال أكثرهم إل هذا
الرأي.
1
انـتـفـاضـة رجـب
الرابع من الوسوعة الشامية ف تاريخ الروب الصليبية للمترجم نفسه ،وبث الروية الوربية للعرب والسلم
خلل العصور الوسطى للستاذ الدكتور /على بن ممد بن عودة الغامدي .
1
انـتـفـاضـة رجـب
يرون ف قيام هذه الدولة تاوزا لحكام ال ونذيرا بلك اليهود .
فالركة الصهيونية النصرانية التمثلة ف الصولية السالف ذكرها هي الت
أعادت العركة جذعة ،وهي الت روجت ول تزال للتأويلت الباطلة
للنبوءات ،وهي الت اعتبت قيام الدولة اليهودية مقدمة لنـزول
السيح ،وابتهجت بفشل مشروع السلم وقيام النتفاضة الخية..
إن هؤلء هم الذين أظهروا بصورة عملية جلية عمق تلك الفجوة
التاريية ،وريبة ذلك الصمت أو التجاهل ،ومن ث جرّوا سائر بن
ملتهم جرا إل الوض فيها بعد أن كانت خطرا منوع القتراب !!
وهكذا وقع الفكر العالي عامة والدراسات الستقبلية خاصة ف
فوضى صاخبة ،وأزمة عنيفة سببها الفارقة والتصادم بي التسليم بأن كل
نبوءات اللص والعدل والسلم والمة الت يتخذها ال أداة لنتقامه ،
ويسلطها على قوى الكفر والظلم والفساد لن تتحقق إل ف ناية الزمان
وعلى يد السيح عليه السلم ،وبي الرفض العقلي الطلق لدعوى أن قيام
دولة إسرائيل وحلول اللفية هو بداية ناية الزمان وأن ذلك الستقبل
البعيد هو هذا الاضر الشهود ،والسبب ف هذا هو الفكر الكتاب
التناقض الذي فتحت طائفة من أهله الفجوة التاريية الكبى وجاءت
أخرى لتسدها بكل ما هو ل عقلي ول منطقي !!
1
انـتـفـاضـة رجـب
وتنبيه لحب الي والعدل من كل ملة وأمة ،ولسيما أهل الكتاب الذين
نأمل أن تعيد طائفة منهم النظر ف النبوءات على ضوء القراءة الت
سنقدمها لم.
1
انـتـفـاضـة رجـب
أما دانيال نفسه فهو أشبه النبياء بيوسف ،إذ هو غريب مضطهد
لكن ال يرفعه بالعلم وتعبي الرؤيا لدى اللك ،وهو داعية توحيد ل تثنيه
الفت عن ذلك.
ولـه ف السلم حادثة مشهورة رواها ابن إسحاق وابن أب شيبة
والبيهقي وابن أب الدنيا وغيهم ،عن التابعي الذين شهدوا فتح "تستر"
ومنهم أبو العالية ومطرف بن مالك ،وفيها ما يهم موضوعنا هنا أن
اليش السلمي الفاتح وجدوا " دانيال وهو ميت على سرير ل يتغي منه
شيء إل شعيات من قفاه ،وعند رأسه مصحف فأخذوا الصحف
فحملوه إل عمر فدعا لـه كعب الحبار فنسخه بالعربية ((قال أبو
العالية فأنا أول رجل قرأه -قال الراوي عنه : -فقلت لب العالية :ما
كان فيه ؟ قال :سيتكم وأموركم ولون كلمكم وما هو كائنٌ بعدُ ))
(.!!)12
فالنص إذن مترجم إل العربية ،وعلى يد الاهر البي كعب
الحبار ،وقرأه من قرأه فل يستبعد أن يكون علماء السلم الؤلفون ف
البشارة بحمد من الكتب السابقة " كابن قتيبة وابن ظفر " قد اطلعوا
عليه ،وإن ل يكن المر كذلك وكان مصدرهم نسخ التوراة ف عصرهم
)(12انظر ابن كثي ((البداية والنهاية)) )42-1/40( :؛ ((دلئل النبوة للبيهقي)) (( ، )1/381( :الصنف)) لبن أب شيبة )7/4( :؛
و ((شفاء الصدور)) لرعي الكرمي ص ( )336تقيق جال حبيب.
1
انـتـفـاضـة رجـب
فهو أبلغ وأقوى .فهم غي متهمي ف نقلهم وأهل الكتاب العاصرون لم
ل يكذّبوهم فيه !!
بل قال ابن قتيبة كما نقل عنه شيخ السلم ف الواب الصحيح :
((وهذه البشارة الن عند اليهود والنصارى يقرأونا ويقولون ل
يظهر صاحبها بعد)).
ومع ذلك فنحن هنا لن نعتمد على ما ننقله عن العلماء السلمي بل
على ما هو موجود بي أيدي أهل الكتاب اليوم.
بزف الطي فإنم يتلطون بنسل الناس ولكن ل يتلصق هذا بذاك
كما أن الديد ل يتلط بالزف .وف أيام هؤلء اللوك يقيم إلـه
السموات ملكة لن تنقرض أبدا وملكها ل يترك لشعب آخر
وتسحق وتفن كل هذه المالك وهي تثبت إل البد .لنك رأيت
أنه قد قطع حجر من جبل ل بيدين فسحق الديد والنحاس
والزف والفضة والذهب.
ال العظيم قد عرّف اللكَ ما سيأت بعد هذا .اللم حق وتعبيه
يقي.
حينئذ خر نبوخذ نصر على وجهه وسجد لدانيال وأمر بأن يقدموا
لـه تقدمة وروائح سرور .فأجاب اللك دانيال وقال .حقا إن
إلكم إله اللة ورب اللوك وكاشف السرار إذ استطعت على
كشف هذا السر)).
()48 – 21 : 2
هذا نص الرؤيا الت توصف دائما بأنا أشهر وأصدق الرؤى الكتابية
التاريية ،وتأويلها ل يتاج إل ذكاء ول يصح فيه اللف لن النب
نفسه قد أوّلا ،ولكن أهل الكتاب تعمدوا التلبيس وافتعلوا الختلف
حسدا من عند أنفسهم من بعدما تبي لم الق ،فقد أقروا بذه الرؤيا
وتأويلها قرونا ،دون أن يدخلهم ريب ف أنا على ظاهرها ،وأن الملكة
1
انـتـفـاضـة رجـب
)(13الصدر :دوائر العارف العالية (حسب العلم) ومنها ((موسوعة كولومبيا)) (( ،موسوعة بارون)) (( ،الوسوعة العربية اليسرة)).
1
انـتـفـاضـة رجـب
كتفه خاتم النبوة ،والذي بشر به النبياء كلهم ،حتى أن المهتدين من علمائهم جمعوا من سفر أشعياء
وحده ثلثين بشرى به( )14وكانوا يعرفون زمن بعثته بكثير من الدلئل النصية .والعلمات الكونية ،
ويترقبون تلك الدلئل العلمات حتى جاء اليوم الذي قال فيه المبراطور المتعبد العالم بدينهم "هرقل" :
((قد ظهر ملك أمة الختان)) وأيقن بذلك وشهد وهو زعيم الكفر الكتابي لزعيم الكفر المي –أبي
سفيان– ((بأن ملكه سيبلغ موضع قدميّ)) كما ثبت في الحديث الصحيح المشهور.
)(14انظر كتاب (( :مسلمو أهل الكتاب ))...ص ( )573–543للدكتور ممد بن عبد ال السحيم.
1
انـتـفـاضـة رجـب
وهذه الفجوة الت يفتعلونا بي الساق والقدم طولا ألفا سنة !!
والصيبة أنا ستظل تطول حت قيام الساعة فلنتخيل هذا التمثال
الغريب الذي تطول الفجوة بي أعله وأسفله كل يوم !!
إنا صورة ل يصدقها العقل فضلً عن أن يقبلها فنان أو يستحسنها
ناظر.
وقد عرفنا لاذا افتعلوا هذه الفجوة فالسؤال إذن باذا سدوا الفجوة ؟
لقد انتـزعوا " قطع غيار " شاذة من تثال آخر وأرادوا إلامها
بالتمثال !!
إن هذا التـزوير ل ينجح ولكنه بل ريب ألقى ظللً من الضباب
حول الرمز لبد من تليته.
وجد هؤلء أن لدانيال رؤيا أخرى – أو بالصح ف سفره رؤيا
أخرى ف الفصل السابع هي رؤيا اليوانات الربعة ،فسرقوا اليوان
الرابع وركبوه ف التمثال ،ما يذكرنا بأكذوبة "بلتداون " الت ارتكبها
بعض الداروينيي حي أراد سد اللقة الفقودة ف سلسلة التطور فركّب
ججمة من أعضاء إنسان وأعضاء قرد !!
والفرق أن الغش ف الدين أعظم منه ف أي شيء آخر !!
تقول الرؤيا الخية :إن دانيال رأى أنه صعد من البحر الحيط
أربعة حيوانات عظيمة متلفة :الول كالسد ولـه جناحا نسر...
والثان كالدب وف فمه ثلثة أضلع ،والثالث مثل النمر وله أربعة أجنحة
1
انـتـفـاضـة رجـب
وأربعة رؤوس ،والرابع حيوان هائل قوي لـه أسنان من حديد أكل
وداس بقية اليوانات برجليه ،وله عشرة قرون طلع بينها قرن صغي
قلعت من قدامه ثلثة قرون ،وظهر لذا القرن الصغي عيون وفم إنسان
فتكلم بإلاد وكفر ،ث تكون ناية القرن الصغي هي اللك على يد قدي
اليام ذي العرش الذي تدمه اللوف الؤلفة ؟؟ !!
وبقيت اليوانات الخرى حية لكن نزع عنهم سلطانم.
(الصحاح السابع)
وقد فسرت الرواية نفسها اليوان الرابع بأنه (ملكة رابعة على
الرض مالفة لسائر المالك تأكل الرض كلها وتدوسها ،والقرون
العشرة من الملكة هي عشرة ملوك يقومون ويقوم بعدهم آخر وهو
مالف الولي ويذل ثلثة ملوك ويتكلم بكلمٍ ضد العليّ)).
وأخيا يبيد ملكه على يد "قديسي العليّ" الذين تؤكد هذه الرؤيا
مرارا أن العاقبة لم وأنم يتلكون الملكة الت ل تزول !!
ربا لن للحيوان الرابع أسنانا من حديد والملكة الرابعة تكون من
حديد قالوا إن الملكة الرابعة هي اليوان الرابع لسيما -وكل منهما هو
"الرابع" لا سبقه -وقالوا إن هذه الملكة رمز لوربا الت سيكون فيها
عشر دول قومية يضع لا العال قبل نزول السيح!!.
وعليه تكون الملكة الامسة هي اللفية السعيدة عند نـزول
السيح.
1
انـتـفـاضـة رجـب
رؤوسه اسم تديف (أي إلاد وزندقة) والوحش الذي رأيته كان
شبه نر ،وقوائمه كقوائم دب ،وفمه كفم أسد ،وأعطاه التني
قدرته وعرشه وسلطانا عظيما ،ورأيت واحدا من رؤوسه كأنه
مذبوح للموت وجرحه الميت قد شفي ،وتعجبت كل الرض
وراء الوحش)).
[]3 – 1 : 13
لقد حاول "ت.ب.بيتز" -وهو أجود شارح لسفر الرؤيا -أن يصيب
كبد القيقة ،ويدل قومه على القرن الصغي اللحد ،الذي يرج من بي
قرون الروم ،ولكنه ل يستطع لسباب :
الول :مشترك بي كل الباحثي وهو اختلط الق بالباطل ف
السفار واستحالة تييز الحرّف من الباقي على أصله بله
الضاف والحذوف .
الثان :مشترك بينه وبي أكثر باحثي أهل ملته كما أسلفنا ،وهو جعل النبوات
كل ها في ز من ال سيح القادم ،وتاهله الط بق لل سلم ر سالة وحضارة
وملكة !!
الثالث :يصه ،وهو أنه هلك قبل قيام رجسة الراب "إسرائيل " فكان من
الصعب عليه أن يفسر الحداث بدقة.
يقرر بيتز أن الوحش هو نظي القرن الصغي ف نبوة دانيال (مع التنبيه
إل أن ف سفر الرؤيا وحشي اثني !!).
وهو ف الوقت نفسه الشكل الديد الذي ستتخذه المباطورية
سيفاجئ العال قبل نزول السيح الرومانية ،الذي
لقامة ملكوته -الذي هو الملكة الخية البدية ف نظره.
وهو لا رأى أن الفجوة كبية ،وقرونا الزمنية كثية ،ل يسدها
عشرة ملوك ولو حكم كل ملك قرنا ،جاء بتأويل جديد هو أن القرن
ليس ملكا ! بل هو شكل من أشكال الكم كالشكل المهوري أو
المباطوري مثلً ،ولكل شكل ملوكه الكثيون ،لكنه ل يفصل لنا كل
الشكال بل جعل السادس هو المباطوري ،وافترض أن الشكل السابع
عتيد.
أن يقوم أما الثامن والنهائي فهو حكومة الوحش الذي هو القرن
الصغي( .ص .)186
ولول مرة -بل من النادر -أن تد ف كلم القوم على كثرته
وإسهابه مثل هذا الكلم الرصي الذي يشبه ف أوله كلم فقهاء
السلم ،يقول :
نلحظ وجه شبه بي هذا الوحش وبي قرن دانيال الصغي فقد
حارب القرن الصغي القديسي فغلبهم( .دا.)21 : 7 /
1
انـتـفـاضـة رجـب
لقد قلنا إن بيتـز كاد أن يصيب القيقة ،ولكي نساعد قراءه على
إصابتها نورد لم تلخيصه للحداث كما سطره (ص .)213مع حذف
العناصر الشيحانية وإبقاء الوضوع ف حدود الألوف ،ونقرأ كلما
بدونا فيكون هكذا :
((سوف تعود المباطورية الرومانية إل الوجود ..وستكون الكتلة
اليهودية قد رجعت إل أورشليم غالبا ف عدم اليان (ونقول نن بل
قطعا) ...وبينما هم ف أورشليم إذا بقوة عظيمة تدد ذلك الشعب
الراجع ،ولكي تتقي الكتلة اليهودية شر تلك القوة فإنا ...تعقد عهدا
مع الرئيس العظيم الذي سيكون حاكما للمباطورية الرومانية ف عهدها
الديد ...إل أن اللف القائم بي المباطور الرومان واليهود غي
الؤمني ل ينع غزو اليش ...الذي بسبب العبادة الوثنية القائمة ف
أورشليم ف ذلك الوقت سيباغتهم كسيل جارف)) (.)214–213
ولو أعدنا نن كتابة الوضوع فسنقول ببساطة :
-1دولة إسرائيل قرن صغي خرج من الروم من بي قرونم
الستعمارية الكبى وقد رجع إل الرض القدسة غازيا
مدنسا.
-2الوحش أو الوحشان ها :الصهيونية ذات الوجهي أحدها
يهودي والخر نصران.
1
انـتـفـاضـة رجـب
إل أنه ل بد من الشارة إل سبب آخر يوجب تعديل كلم بيتـز ،
وهو أن التثليث الذي أفسد عقيدة هؤلء قد أفسد عقولم أيضا ،فهو ف
ص ( ) 211ينسى كل ما قال ويؤكد أن الثلثة الشخاص اللقبي
بالقرن الصغي والوحش والرئيس المباطوري كلهم ف القيقة شخص
واحد !!!.
والهم أن تغييا ذا شأن ل يس جوهر (السيناريو) وكل ما صنعناه
هو تعديل أساء شخصيات السرحية !!.
والعنصر الساس ف السرحية هو ((عودة اليهود إل الرض القدسة
بل إيان)) بل بكفرهم القدي وإلادهم الديث ،ومن هنا أقاموا على
الرض الباركة الطاهرة دولتهم الت ساها دانيال ((رجسة الراب)) وهذا
هو موضوع الفصل التال.
1
انـتـفـاضـة رجـب
واحدٍ منها خرج قرن صغي وعظم جدا نو النوب ونو الشرق
ونو فخر الراضي ،وتعظم حت إل جند السماوات وطرح بعضا
من الند والنجوم إل الرض ،وداسهم وحت إل رئيس الند
تعظم ،وبه أبطلت الحرقة الدائمة وهدم مسكن (بيت) مَقْدِسِه
وجعل جند على الحرقة الدائمة بالعصية فطرح الق على الرض
وفعل ونح)).
قال دانيال :
((فسمعت قدوسا واحدا يتكلم ،فقال قدوس واحد لفلنٍ التكلم
إل مت الرؤيا من جهة الحرقة الدائمة ومعصية الراب لبذل القدس
والند مدوسي ؟ فقال ل :إل ألفي وثلث مئة صباح ومساء .
فيتبأ القدس)).
[]3-14 : 8
وف الطبعة الكاثوليكية :
((إل ألفي وثلث مئة مساء وصباح ث تُرد إل القدس حقوقه)).
وهكذا طلب دانيال من الَلَك أن يعب الرؤيا .فخاطبه قائلً :
((يا ابن آدم إن الرؤيا لوقت النتهى ...ها أنذا أعرفك ما يكون ف
آخر السخط لن الرؤيا ليعاد النتهاء ،أما الكبش الذي رأيته ذا
القرني فهو ملوك مادي وفارس ،والتيس العاف مُلْك اليونان ،
1
انـتـفـاضـة رجـب
)(17هذا ما حدث فعلً فبعد وفاة السكندر انقسمت ملكتهم أربعة أقسام أيام البطالة (واحدهم :بطليموس).
تنبيه :ل شك عندي أن هنا إسقاطا من كلم دانيال تعمده أهل الكتاب ،لن قوله (ف آخر ملكتهم) ل علقة له با قبله ،فهذا إنا يكون ف
آخر ملكة الفريسي ،كما هو ظاهر من السياق ومن الدة الت حددها دانيال ونبه إل أنا ف آخر الزمان مرارا.
1
انـتـفـاضـة رجـب
[]14: 10
ه نا نل حظ تكرار الت نبيه إل تأ خر زمان وقوع التأو يل بذه العبارة و ما ف معنا ها
حت ل يطئ دانيال.
فقد كان دانيال يريد الستقبل القريب والرؤيا تدد الهم وهو
النهايات البعيدة ،واللك يوصي دانيال أل ينسى هذا فيظن أن هذا ف
القريب ،وهو مع ذلك يبه با سيقع مـن حروب بي ملوك فارس
واليونان وملك الشمال وملك النوب يهمنا منه قوله :
((وتقوم منه -أي من ملك الشمال -أذرع وتنجّس القدس الصي
وتنـزع الحرقة الدائمة وتعل الرجس الخرّب)).
[]21 : 11
وهو يشي إل حكومة وثنية تتسلط على بيت القدس وتقيم فيه عبادتا ،اختلف
أهل الكتاب ما هي ؟ وهذا ل يهمنا بل الهم هو أن هذا يوضح ماهية الرجس الخرب
1
انـتـفـاضـة رجـب
ال خر الذي سيأت ب عد ويقي مه الو حش أو القرن ال صغي ف الرض نف سها وأ نه دولة ،
فالسم واحد لكن الذكور هنا وثن أما الخر فقد سبق بيان أنه إسرائيلي !!
ويتم الديث عن تلك الحداث بقيام الساعة وبعث الموات ويوصي دانيال قائلً :
((أما أنت يا دانيال فأخفِ الكلم واختم السفر إل وقت النهاية)).
ولكن اللكي ياطب أحدها الخر ليسمع دانيال ويفهم قائلً :
(( إذا ت تفريق الشعب القدس تتم هذه )).
وعندها يقول دانيال :
((وأنا سعت وما فهمت فقلت يا سيدي ما هي آخر هذه ؟ فقال :
اذهب يا دانيال لن الكلمات مفية ومتومة إل وقت النهاية …
من وقت إزالة الحرقة الدائمة وإقامة رجس الخرّب (وف ترجة
أخرى :شناعة الراب) ألف ومائتان وتسعون يوما ،طوب لن
ينتظر ويبلغ إل اللف والثلث مئة والمسة والثلثي يوما ،أما
أنت فاذهب إل النهاية فتستريح …)).
وانتهـى السـفر واسـتراح دانيال ولسـيما وقـد اطمأن إل أن القدس سـتعود لــه
حقوقه بعد 45سنة !!
ولكن أهل الكتاب ل يستريوا ولن يستريوا بشأن هذه الحداث
إل من ترك التعصب وفتح عينيه على القائق – لقد تعبوا وأتعبوا العال
وأتعبونا..
1
انـتـفـاضـة رجـب
)(18أصل كلم دانيال ( ويبطل اليومية ) أي العبادة اليومية ،وهي الصلة اليومية لكن العبادة اليهودية مرتبطة بالحرقة فذكروا الوصوف
الحذوف وجعلوه " الحرقة " فأصبحت العبارة = "الحرقة اليومية" أو " الحرقة الدائمة " والنسخ النليزية واضحة ف هذا.
1
انـتـفـاضـة رجـب
دون الخريي.
ومن هنا نستطيع معرفة تلك الدولة ليس من كلم دانيال فحسب بل
من شهادة التاريخ والواقع .والمر الهم هنا هو أن هذه الدولة ستكون
بعد السيح لنه كما ف إنيل متّى وغيه أخب عما قاله دانيال
وأوضح أن ذلك سيكون ف آخر الزمان على ما سيأت تفصيله ،وبذا
يظهر خطأ من قال إن قيام الرجسة كان قبل السيح وأن القصود هو
هيكل الصنم " زيوس " وكذلك من قال إنا ف الحداث الت تلت وفاته
بعدة عقود (سنة 70أو )135لسباب كثية :
-1أن تلك الحداث عادية ف قائمة أحداث التاريخ وقد
عرف التاريخ اليهودي مثلها كرات ومرات كما ف
عهود القضاة !!
-2أن اليهود حينئذ كانوا كفارا لكفرهم برسالة السيح
ن بتلك الحداث هم الؤمنون برسالته. والع ّ
-3أن تلك الحداث تالف الزمان والشروط الخرى
الت حددها دانيال والسيح ،بل تالف ما جاء ف
معظم أسفار النبياء عن عودة اليهود وماكمتهم
وتمعهم النجس وحلول غضب ال عليهم بواسطة
المة الختارة ،وغي ذلك ما سوف يأت الديث عنه
مفصلً بيث ل يبقى لدى القارئ شك.
1
انـتـفـاضـة رجـب
إن الشراح اليهود بسـبب كفرهـم بالسـيح ورسـالته ل يعتدون بكلمـه أصـلً،
ومن هنا فسروا قيام الرجسة بأنا وثن يقام مكان اليكل ،ث احتاروا واختلفوا مت قام
أو يقوم ،فبعضهم جعل ذلك قبل السيح ،وبعضهم بعده ،واضطربوا اضطرابا شديدا
ف الزمن الذي حدده دانيال بدقة ولسيما من فهم منهم اليام على ظاهرها العروف .
أما من فسرها بالسني فقد لزمه يقينا أن يعترف بأن ذلك ل يقع ولن يقع إل بعد مرور
ألفي وثلث مئة سنة ،وخاصة أنه ل يقع ف التاريخ أن دولة جاءت بعد 2300يو مٍ
وأقامت دولة لدة 45يوما ورحلت !!
إن هذا من التفاهة بيث ل يستحق أن يدونه التاريخ إل عبورا !!
وذلك أن السفار نفسها تدد اليوم بالسنة كما ف حزقيال ((قد
جعلت لك كل يوم بسنة ))6 : 4 .كما أن لفظ الرؤيا ((طوب لن
ينتظر ))...ل يدل على 45يوما فالنتظار إنا يكون لمسة وأربعي سنة.
على أن لدينا شهادة مهمة من اليهود أنفسهم ،فإن طائفة عظيمة
منهم كانت ول تـزال –تقول إن الكيان الصهيون القائم حاليا هو
الرجسة -وهم الذين حذروا أتباعهم من الفكر الصهيون قديا وحديثا ،
ولديهم إيان عميق بأن تمع اليهود هو للول غضب ال عليهم وانتقامه
منهم ،وهم طائفة كبية ف أمريكا وغيها ،ومنهم من يؤمن بذه
القيقة ولكنه يفسرها تفسيا علمانيا وأشهرهم الفكر اللغوي العالي
"نعوم شومسكي" ،ومنهم مموعات ف الرض الحلة نفسها ومنهم
الاخام "هيش" وزير الشؤون اليهودية ف السلطة العرفاتية ومموعته
تسمى "ناتوري كارتا" نواطي القرية (حراس القرية).
1
انـتـفـاضـة رجـب
[]9-10 : 9
وهي النبوءة الت يفسرها النصارى –رغما عنها– بأنا تعن دخول
السيح إل القدس زائرا وحيدا ! ))3ولو ل يكن للفتح السلمي أي نبوءة
ولو ل يكن الفاتح هو عمر بنفسه فإن وصف الرجس أبعد ما يكون عن
أمة التوحيد وفتوحاتا العظمى الت أخرجت الناس من الظلمات والرجس
إل النور والطهارة ،وهذا ول المد ما شهد به التاريخ كله ،ول ينكره
إل مكابر أسقمه التعصب وأعمى عينه القد.
ث إنه ل ينطبق عليها بال أنا بعد 2300سنة سواء كان البتداء من
وفاة دانيال أو من التاريخ السكندري لن دانيال توف سنة ()453
ق.م ،وما بي هذه السنة والفتـح السلمي هو ( ) = 638 + 453
1091سنة !!
( )3ل يسبق لحدٍ من ملوك الفرس أو الروم أن تسلط على كامل الرض من بر الفرس إل بر الروم ومن نر الفرات إل عدن ،وإنا حصل هذا
لعمر ث سائر خلفات الملكة البدية.
1
انـتـفـاضـة رجـب
الول :سنة 636قبل ميلد السيح الت صدر فيها فرمان قورش.
الثان :سنة 518قبل اليلد الت صدر فيها فرمان دارا.
الثالث :سنة 458قبل اليلد الت حصل فيها فرمان اردشي
لعزرا...
الرابع :سنة 444قبل اليلد الت حصل فيها لنحميا فرمان أردشي
(الخي)..
والراد باليام السنون ويكون منتهى هذا الب [أي زمن وقوعه كما سبق أن أوضحنا]
باعتبار البادئ الذكورة على هذا التفصيل :
بالعتبار الثالث بالعتبار الرابع بالعتبار الثان بالعتبار الول
سنة 1856 سنة 1843 سنة 1782 سنة 1764
ابن العذراء ،الذي ستهاجم جيوشه دولة صهيون كما تاجم النسور
الثة ،وكلتاها رجس منت !!
وصية عظيمة وقضية واضحة كالشمس ،فهل يعي ذلك جيي
فولويل ،وبات روبنسون ،وجيمي سواجارت وأمثالم وأشياعهم ؟!
وهل يسمع الختارون ( أمة السلم ) فل يضلون كما ضل أهل
الكتاب ؟
ربا يادل الصوليون ف تفسي النص كالعادة قائلي (( :أن ابن
النسان شخصية ساوية))(.)25
فليكن ولكن ماذا يقولون ف وصية السيح حي تقوم الرجسة ؟!
أتتفق مع الضجة الكبى الت يفتعلونا والصخب الائل الذي يثيونه
فرحا وابتهاجا بقيام رجسة الراب وتبشيا للعال بأن قيامها هو تهيد
لنـزول السيح وحضا للتباع على زيارتا والج إليها للقاته حي ينل
فجأة وضغطا شديدا لكي تقف أمريكا والعال دائما مع دولة الرجس
والعدوان ؟
أليس هذا أعظم الناقضة والعاندة لا قال السيح ؟!
ث ألي ست أناجيلهم كلها تنسب قتل رب م الزعوم والتآ مر عل يه إل اليهود ،ف هل
رأى عقلء العال أ مة تقدس قا تل معبود ها ،وتعادي من ي ب ر سولا ويؤ من به أ شد
الب وأعظم اليان !!
إذا كان الديث عن صفات اليهود الجرامية وسلوكهم الشي عداءً للسامية كما
يدعي الصهيونيون فإن أعظم كتاب على وجه الرض معاداة للسامية هو التوراة نفسها،
فلو جع نا كل ما أ صدرته الكنائس الن صرانية من لعنات على اليهود ،وأضف نا إل يه ما
صورته الروايات العالية عنهم كما عند "شكسبي" و"ديكنـز" وغيها ث جعنا الشعراء
العرب وطلب نا من هم ديوانا ف هجاء إ سرائيل ،لو جع نا هذا كله ف كتاب وا حد فلن
يكون م ثل ما ورد ف أ سفار التوراة ول قريبا م نه ،ول كن ال صيبة أن أك ثر اليهود ل
يقرأون ذلك فضلً عن الهووسي بب إسرائيل من الصوليي النصارى بل إن كثيا من
العرب والعال ل يعلمون عنه شيئا.
إن التوراة كلها -وليس سفر دانيال وحده -تدد الراد برجسة الراب على مدى
فصـول طويلة وتبدئ وتعيـد فـ ذلك بأسـاليب متعددة فـ التعـبي والبيان مـن المثال
والستعارات والجازات ما بي تكرار وإسهاب واختصار.
أما الصفات الذمومة فل حصر لا ،إنا تشمل كل خلق ذميم بل استثناء ،إل أن
و صفا واحدا يتكرر كقاف ية الش عر العر ب ف كل سفر ،م ا يد هش قارئ التوراة أيا
كان ،ويزيد الدهشة أن هذا الوصف خاصة يب أن يكون أبعد الوصاف عن شعب
يدعي أنه شعب ال الختار استنادا إل هذا الكتاب نفسه ،هذا الوصف هو النجاسة ،
وهـي ناسـة مركبـة معجونـة بدم الطمـث ومعصـرة الوحشيـة والعنـف مزوجـة بالغدر
والصلف ،ناسة ذاتية ل يطهرها شيء..
((إنك لو اغتسلت بالنطرون وأكثرت من الشنان ل تـزالي ملطخة بإثك
يقول السيد الرب :كيف تقولي ل أتنجس ؟))
((بل تت كل شجرة خضراء زنت)) وليس مع فاجر واحد بل (( :زنت مع أخلء
كثيين)) (ن.م) ل بل (( :زنت مع الجر ومع الشب)).
[أرمياء ]9 : 3
()8:3
وسبب هذه العقوبة واضح متكرر.
((تدنست الرض تت سكانا لنم تعدوا الشرائع ونقضوا الكم ونكثوا العهد
البدي فلذلك أكلت اللعنة الرض)) ؟؟.
وعلى مدى أربعة وعشرين فقرة تستمر هذه اللعنات ف أسلوب ل نظـي لـه ث
تتتم قائلً :
((هذه اللعنات كلها تأت عليك وتطاردك وتدركك حت تبيد ،لنك ل تسمع
لصوت الرب إلك لتحفظ وصاياه وفرائضه الت أمرك با فتكون فيك آية وخارقة
وف نسلك للبد)).
[]46 – 15 : 28
وكما أن تلك النجاسة مزيها اللعنة فإن الزي قرينها ((كما يزى السارق حي
يضبط كذلك خزي بيت إسرائيل هم وملوكهم ورؤساؤهم وكهنتهم)).
[أرمياء ]26 : 2
وناسة إسرائيل هذه ترج من فوق كما ترج من أسفل ولذلك قال أشعياء ف
سفره (( :أنا مقيم بي شعب نس الشفاه)).
[]5 : 6
وحت بعد موتم وطردهم من الرض القدسة تلحقهم النجاسة ،ففي عاموس :
((على بيت إسحاق هكذا قال الرب :إن امرأتك تـزن ف الدينة وبنيك وبناتك
يسقطون بالسيف ،وأرضك تقسم بالبل ،وتوت أنت ف أرض نسة،
وإسرائيل يطرد من أرضه طردا)).
1
انـتـفـاضـة رجـب
[]17 : 7
لقد فاقت ف رجاستها وفواحشها ومظالها أكثـر المم ناسة ف التاريخ:
((صار إث بنت شعب "أورشليم" أعظم خطيئة من سدوم الت قُلِبت ف لظة ول
تد إليها يد)).
[مراثي أرمياء ]6 : 4
((إن سدوم أختك ل تصنع هي وتوابعها مثلما صنعت أنت وتوابعك)).
[الراثي ]48 : 16
ومن أعظمها الوحشية والفراط ف سفك الدم ولذا فحي يسأل حزقيال ربه ((أتلك
جيع بقية إسرئيل ف صب غضبك على أورشليم ؟)).
(ل حظوا قوله بقية إسرائيل).
يقول الرب :
((إن إث بيت إسرائيل ويهودا عظيم جدا جدا وقد امتلت الرض دماءً
وامتلت الدينة انرافا)).
[]9 ، 8 : 9
وف مراثي أرمياء يصور حالة الوحشية والفوضى الصهيونية وكأنه يتحدث عن النتفاضة
العاصرة :
((سفكوا ف وسطها دم البرار ،تاهوا كعميان ف الشوارع ،تلطخوا بالدم
حت ل يطق أحد أن يلمس ملبسهم ،نادوهم :تنحوا ،هناك نس ،تنحوا
تنحوا ول تلمسوا)).
[]15 -13 : 4
واستمعوا إل هذه التعبيات :
1
انـتـفـاضـة رجـب
((لكثرة إثكِ –يعن أورشليم– كشفتْ أذيالكِ فاغتصبتِ ...فأنا أيضا رفعت أذيالكِ
على وجهكِ وظهر عارك ،فسقكِ وصهيلكِ وفحش زناكِ على التلل وف القول
رأيت أقذاركِ ،ويل لكِ يا أورشليم إنكِ ل تطهرين فإل مت بعد)).
[أرمياء ]27 ، 26 ، 22 : 13
والرملة .لقد ازدريت أقداسي وانتهكت سبوت .رجال نيمة كانوا فيك لسفك
الدم ،وفيك أكلوا على البال ،وف وسطك صنعوا الفجور .فيك من كشف
عورة أبيه وفيك أُ ِذلّت التنجسة بطمثها .واحد صنع مع امرأة قريبه ما هو قبيحة ،
وواحد نس كنته بفجور ،وواحد أذل فيك أخته بنت أبيه فيك أخذت الرشوة
لسفك الدم ،وأنت أخذت الفائدة والرب ،واغتصبت قريبك بالكسب ،ونسيتن،
يقول السيد الرب.
فها أنذا أضرب كفي على كسبك الذي اتذته وعلى الدم السفوك ف وسطك.
فهل يثبت قلبك أو تقوى يداك ،أيام أجري أمري معك .أنا الرب تكلمت
وسأفعل .أشتتك بي المم وأذريك ف الراضي وأزيل ناستك منك ،وأتدنس
بك على عيون المم ،فتعلمي أن أنا الرب)).
…………………
((هكذا قال السيد الرب :با أنكم جيعا قد صرت خبثا ،لذلك هاءنذا أجعكم
ف وسط أورشليم ،جع الفضة والنحاس والديد والرصاص والقصدير ف وسط
التون ،لنفخ عليها النار حت أذيبها .هكذا أجعكم ف غضب وسخطي
وأدعكم هناك وأذيبكم .احشدكم وأنفخ عليكم ف نار سخطي وأذيبكم ف
وسطها .كما تسبك الفضة ف وسط التون ،كذلك تذابون ف وسطها ،
فتعلمون أن أنا الرب صببت غضب عليكم)).
((إنك أرض غي مطهرة ،ل تطر ف يوم الغضب .ف وسطها مؤامرة أنبيائها
(الدجالي) .كأسد زائر مفترس فريسة قد التهموا النفوس وأخذوا الال
والنفيس ،وكثروا الرامل ف وسطها .كهنتها تعدوا على شريعت ودنسوا
أقداسي ،ول ييزوا بي القدس واللل ،ول يُعلِموا الفرق بي النجس والطاهر،
وحجبوا عيونم عن سبوت ،فتدنست ف وسطهم .ورؤساءها ف وسطها
1
انـتـفـاضـة رجـب
إن دولة إسرائيل هي من أكب مباءات الفواحش واللاد والجرام ف العال ،إنا
تنا فس أمريكا ف القمار والشذوذ والربا وارتكاب كل الوبقات ،والؤسسون لا كانوا
ملحدة اشتراكي ي زعماء ع صابات إجرام ية وإرهاب ية .و كل الو صايا الع شر الو سوية
مهجورة منكورة ،والش يء الوح يد الذي يف ظه اليهود من التوراة هو أن م ش عب ال
الختار ونسل إبراهيم .
فلنبحث إذن عن حال هذه الدولة الت أقامتها "بقية بن إسرائيل" على حقيقتها
لنجده ف السفار واضحا كالنهار.
ولنبدأ باللخص الذي شرح به ناشرو الكتاب القدس كلمة "بقية" لدى ورودها ف
سفر أشعياء وهو :
1
انـتـفـاضـة رجـب
((سيُعاقَب إسرائيل (أي الشعب) على خيانته ،ولكن با أن ال يب شعبه فهناك بقية
صغية تنجو من سيف الجتاحي)).
الول :أن هذه البقية ل عهد لا مع ال فليس ل عهدٌ دائمٌ مع أحدٍ إل باللتزام بتقواه
وطاعته :
ت فأتمهن قال إنيوإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلما ٍ
جاعلك للناس إماما ً قال ومن ذريتي قال ل ينال عهدي
الظالمين.
1
انـتـفـاضـة رجـب
و ما مرحلة القضاة –الذ ين هم رؤ ساء عشائر -إل نوذج جلي لذا .و قد ابتدأت
هذه الرحلة من بعد يوشع غلم موسى حت داود .وف كل مرة ينقضون عهد ال
ويعبدون "بعلً " و "عشتروت" و "توز" وغيهـا مـن الرجاس ويذبون لاـ أبناءهـم ،
فينذرهم ال ويُرسل لم نبيا فيتوب منهم من شاء ال ،ث سرعان ما يعودون لشركهم
ورجسهم فيسلط ال عليهم أمةً من حولم تذيقهم سوء العذاب ،وهكذا مرات ومرات
!!
والبقية الباقية إنا تبقى للبتلء والمتحان فإن وفّت وفّى ال معها ،وإن نقضت
عاقبها ال ،وليس بقاؤها لنا طاهرة أمينة طهارة وأمانة أبديتي ،بل إن هذه البقية
تبقى لتكون عبة للمم كلها وإمهالً منه لا لكي تتوب :
يقول سِفر حزقيال بعد أم أمره ال أن يتنبأ عليهم بدمارٍ هائلٍ وقتلٍ وتريبٍ
وتطهيٍ للرض من أرجاسهم :
((لكن أبقي بقية ليكون لكم مفلتون من السيف بي المم ،إذ ُتذَرّون ف البلدان
فيذكرن مفلتوكم بي المم الت يسبون إليها ،إذ أسحق قلوبم الزانية الت حادت
عن وعيونم الت زنت ف السي وراء قذارات)).
[]8-10 : 6
ويصرح أرمياء بأكثر من هذا :فهو بعد أن يب عما ينالم من دمار وتنكيل ،حت
أن جثثهم تطرح ف الدن فتأكلها طيور السماء وبائم الرض ،بل حت أن عظام
ملوكهم ورؤسائهم تُنبش وتُنثر وتكون زبلً على وجه الرض يقول :
((ويُفضّل الوت على الياة عند جيع البقية الباقي من هذه العشية الشريرة الباقي ف
جيع الماكن الت طردتم إليها)).
[]3 : 8
أما التائبون العائدون إل ال فهم قليلٌ وهم الذين يسلمون فيكونون البقية القدسة
الت سيأت الديث عنها ف آخر هذا الفصل ،ويكون هذا بعد أن تفقد الصهيونية القوة
الت تسندها فتسقط كل عروشها وتسر كل دعاواها.
يقول أشعياء بعد ذكر الريق الائل الذي يسلطه ال عليهم :
((وف ذلك اليوم ل تعود بقيت إسرائيل والناجون من بيت يعقوب يعتمدون على من
ظربم ،وإنا يعتمدون على الرب قدوس إسرائيل حقا والبقية ترجع -بقية يعقوب-
إل ال البار.
1
انـتـفـاضـة رجـب
إنه وإن كان شعبك إسرائيل كرمل البحر إنا ترجع بقية منه)).
[]20-22 : 10
وهذا يبي بل أدن شك أن اليهود ليسوا أبناء ال وأحباؤه بل هم بشر من خلق !!
وهو ما يُصرح به سفر عاموس :
((ألستم ل كبن الكوشيي "شعب النوبة" يا بن إسرائيل يقول الرب :أل أُصعد
إسرائيل من أرض مصر ،والفلسطينيي من كفتور وآرام من قي .ها إن عين السيد
الرب على الملكة الاطئة سأبيدها عن وجه الرض إل أن ل أبيد بيت يعقوب
إبادة يقول الرب .فإن ها أنذا آمر وأهز بيت إسرائيل ف جيع المم هز الغربال
فل تسقط حصاة على الرض ،وبالسيف يوت جيع خاطئي شعب القائلون :إن
الشر ل يقترب منا ول يدركنا)).
[]10 : 7
إنه خطاب لشعب رجسه الراب .وإل فقد جاءت هذه النبوءة زمن النفي وليس
لليهود قوة ول سلطان ودماؤهم هم مسفوكة ،أما الرجاس العاصرون فكل ما قيل
هنا صادقٌ عليهم.
ولذا يقول بعد ذلك مباشرة :
((هكذا تقول لم :حي أنا ،إن الذين ف الخربة يسقطون بالسيف ،والذي على
وجه القول أجعله مأكلً للوحوش ،والذين ف الصون والغاور يوتون بالطاعون،
وأجعل الرض خربة ومقفرة ،وأزيل الكبياء عزتا فتصي جبال إسرائيل مقفرة ل
عابر فيها ،فيعلمون أن أنا الرب حي أجعل الرض خربة مقفرة بسبب جيع
قبائحهم الت فعلوها)).
وف الترجة الخرى ((على كل رجاستهم الت فعلوها)).
[]23-29 : 33
بل إنه ينفي نسبهم إل إبراهيم وهو عماد دعوى الياث الزعوم :يقول :
((يا ابن النسان :أخب أورشليم بقبائحها –وف الترجة الخرى -عرّف أورشليم
برجاستها – وقل :هكذا قال السيد الرب لورشليم :أصلك ومولدك من أرض
الكنعانيي وأبوك أموري وأمك حثية)).
[]1-3 : 16
وبعد أن يفيض ف ناستها وزناها وفجورها جدا يعود فيقول :
((إنا أنت ابنةٌ امّك الت عافت رجلها وبنيها ،وأنت أخت أخواتك اللت عفن
رجالن وبنيهن إن ُأمّكن حثية وأبوكن أموري ،فأختك الكبى هي السامرة مع
توابعها الساكنة عن يسارك ،وأختك الصغرى الساكنة عن يينك هي سدوم
وتوابعها ،وأنت ل تقتصري على القليل ف سيك ف طريقهن وصنعت مثل
قبائحهن (ف الخرى رجاستهن) بل زدت عليهمن فسادا ف كل سلوك ،حي
1
انـتـفـاضـة رجـب
أنا ،يقول السيد الرب :إن سدوم أختك ل تصنع هي وتوابعها مثلما صنعت أنت
وتوابعك)).
[]44-48 : 16
وسواء كان هذا من قبيل "إنه ليس من أهلك" ومن قبيل قول السيح لم :
((أنتم من أبٍ هو إبليس وشهوات أبيكم تريدون أن تعملوا)).
[يوحنا ]44: 8
أو أنه حقيقة قد انقطعت صلتهم بإبراهيم .
والذي ل جدال فيه أن اليهود اليوم هم خليطٌ غريبٌ من حثالت شعوب كثية ،
إل أن أغلبهم من الصل الزري ،وربا كان ف قوله ( حِثّيّة ) إشارة لذا فالثيون
شعب مهول ،كان يسكن ف جهة الشمال بالنسبة للرض القدسة –ف تركية اليوم-
فل يبعد أن يكون الوطن الصلي للخزر ،أو أن القصود الشارة إل تلك الهة الت
سيكون منها معظم اليهود ل سيما عند قيام رجسة الراب "دولة إسرائيل".
لقد عجزت كل اليل الصهيونية عن إثبات النسب السامي لليهود ول يستطع أحدٌ
من يوثق بعلمه من دارسي السللت البشرية أن يشهد لم بذا !!
كيف وهم من الفلشا إل الغاربة ومن الفرس إل السبان ومن البولنديي إل
جنوب إفريقيه ؟!!
ومن هنا كان سفر "هوشع" يقطع كل صلة لؤلء بال ورسله ،حي رمز لم
بامرأة زانية تلد ولدا فيأمره الرب أن يسميه (يَزْراعيل) وهو الوادي الذي ستقع فيه
معركة مدو أو هرمدون ،ث تلد بنتا فيأمره أن يسميها (غي مرحومة) ث تلد ولدا
فيقول الرب سه (ل شعب) أو (ليس شعب) وهذا الرمز الخي هو الذي يستخمه
الكاثوليك ومن وافقهم ف تسمية اليهود !!
فنسبهم باطل وأمهم غي مرحومة وذريتهم ليست شعب ال !!
1
انـتـفـاضـة رجـب
الثالث :أن ال سيعيدها إل الرض القدسة للمحاكمة والعقوبة ل للصلح والثوبة :
يقول حزقيال :
((يقول السيد الرب :إن بيد قوية وذراعٍ مبسوطة وغضب مصبوب أملك عليكم
وأخرجكم من بي الشعوب وأجعكم من الراضي الت شُتّتم فيها بيد قوية وذراعٍ
مبسوطة وغضبٍ مصبوب ،وآت إل برية الشعوب وأحاكمكم هناك وجها لوجه
كما حاكمت آباءكم ف برية مصر)).
[]33-36 : 20
وهذا إحالة إل ما عاقبهم ال به من التيه أربعي سنة وما حل بم هناك من
العقوبات التتابعة.
((من حيث إنكم صرت زغلً فلذلك ها أنذا أجعكم ف وسط أورشليم جع فضة
وناس وحديد ورصاص وقصدير ،إل وسط كور (-كي) (ف الكاثوليكية :
التون) -لنفخ النار عليها لسبكها ،كذلك أجعكم بغضب وسخطي وأطرحكم
وأسبككم فأجعكم فأنفخ عليكم ف نار غضب ،فتسبكون ف وسطها كما تسبك
الفضة ف وسط الكور ،كذلك تسبكون ف وسطها ،فتعلمون أن أنا الرب سكب
سخطي عليكم)).
[]19-22 : 22
تدد السفار مصي شعب إسرائيل حي حلول يوم الغضب على النحو التال :
((ثلثي منهما يُقطعان ويوتان ،والثلث يبقى فيها ،وأُدخل الثلث -الباقي -ف
النار وأمّصهم كمحص الفضة وأمتحنهم امتحان الذهب)).
[]7-9: 13
ث يقول :
((وخذ من ذلك –(أي الثلث الشرد) -عددا قليلً وصرّه ف ذيلك وخذ منه
أيضا وألقه ف وسط النار وأحرقه بالنار ،من هناك ترج نار على كل بيت
إسرائيل)).
[]2-4 : 5
كيـف يلـ يوم غضـب ال وتنــزل العقوبـة على دولة الرجـس والظلم والعدوان
"إسرائيل" :
تدثنا السفار بوضوح عن هذه المور -:
-1صفات اليش النتصر.
-2انيار اليش الصهيون.
-3مصي اللفاء الستراتيجيي للدولة الصهيونية.
وف ثنايا كل سياق تتكرر أسباب العقوبة والراب :
((الشرك بال والكفر برسله والتمرد على أمره ،سفك الدم البيء ،والظلم
والعدوان ،الكر والغش والغدر ،الفواحش ،اضطهاد البائس والرملة))…إل.
يبدأ الزمن الديد بإعلن الهاد والرجو أن تكون هذه النتفاضة هي بدايته
فإن ل تكن فهي بل شك تهيد له .فلبد أن يعلن وأن تسقط الشعارات الخرى.
لقد وضع ناشرو الكتاب القدس عنوان ((الزمن الديد ويوم الرب)) لا جاء ف
سفر يوئيل عن تصور هذا اليوم العظيم ،الذي يبدأ بأن يتداعى جند ال للجهاد
-بل إن السفر نفسه يدعو ويض -ولنه ف الغالب جهاد شعوب ل تلك
الطائرات والعتاد الثقيل ،بل أكثرهم ل يلك من الديد إل أدوات الفلحة ،ولن
بعضهم أو أكثرهم من شعوب فقية ،اصطلت بني الحتكار الرأسال والربا
اليهودي والتسلط الستبدادي والصار المريكي ..فهم ضعاف البنية ،ويداخلهم
لجل ذلك شيء من التخوف ،فالعدو جيش نووي قوي ووراءه بالطبع قوى عالية
حاشدة – لن ذلك كله واقع تأت البشرى لتنفض الوهن وتشحذا لعزائم :
1
انـتـفـاضـة رجـب
أما سفر أرمياء فيحث على مسابقة الزمن وتدمي دولة الترف ومتمع العنف :
((أعلنوا عليها حربا مقدسة
قوموا نصعد عند الظهية
ويل لنا فإن النهار قد مال
وظلل الساء قد امتدت
قوموا نصعد ف الليل
وندم قصورها
فإنه هكذا قال رب القوات
إقطعوا خشبا واركموا على أورشليم مردوما
هذه هي الدينة الت ستفتقد
1
انـتـفـاضـة رجـب
[]7 – 4 : 5
((هوذا شعب مقبل من أرض الشمال
وأمة عظيمة ناهضة من أقاصي الرض
قابضون على القوس والربة
قساة ل يرحون
صوتم كهدير البحر
وعلى اليول راكبون مصطفون
كرجل واحد للمعركة
ك يا بنت صهيون))ضدّ ِ
[]23 ، 22 : 6
ولن ال سؤال ي ظل واردا بإلاح :أ ين ال يش الذي ل يق هر ؟ أ ين ج يش الراب
التسمي بيش الدفاع ؟! ييب سفر أشعياء جوابا قطعيا متوما ناسخا ل منسوخا.
بأن الرب ناداه :
((فهل ّم الن واكتب ذلك على لوح أمامهم
وارسه ف سفر
ليكون لليوم الخي
دائما وللبد !
1
انـتـفـاضـة رجـب
وتكثر الثث
وتلقى ف كل مكان بصمت)).
[]3 ، 2 : 8
أما صفات الجاهدين وبسالتهم فيسها يؤئيل ف صورة بيانية بديعة -:
((كما ينتشر الفجر على البال
شعب كثي مقتدر
ل يكن له شبيه منذ الزل
ولن يكون له من بعد
إل سن جيل وجيل
...................
قدامه النار تأكل
وخلفه اللهيب يرق
قدامه الرض كجنة عدن
وخلفه قفر وخراب
ول ينجو منه شيء
كمنظر اليل منظره
ومثل الفرسان يسرعون
كصوت الركبات
على رؤوس البال يقفزون
كصوت ليب النار الكلة القش
وكشعب مقتدر مصطف للقتال
من وجهه يرتعد الشعوب
1
انـتـفـاضـة رجـب
)(26وقد نقل شيخ السلم عن ابن قتيبة وابن ظفر ( الواب الصحيح
) 5/258أول هذه البشارة وقالوا إنا ف أمة ممد صلى ال عليه وسلم
لكن قالوا إن ذلك ف الج .وهذا إن صدق على أولا فآخرها ف الهاد
قطعا.
1
انـتـفـاضـة رجـب
[]68 : 28
ويوضحه ما ف أرمياء :
((هاأنذا أحاكمك على قولك ل أخطئ ..إنك تزين من مصر كما خزيت من
آشور))
[]36 ، 35 : 2
((أعبدٌ إسرائيل أم هو مولود بيت ،عليه زأرة الشبال وأطلقت أصواتا وجعلت
أرضه دمارا ،ومدنه احترقت بل ساكن فيها وبنو نوف وتفنحيس -مدينتان
مصريتان معروفتان ف ذلك الوقت -أيضا حلقوا هامتك)).
[]14-16 : 2
لشك أن الجاهدين سيكونون من كل بلد السلم ولكن التبكيت والزي بصر
له دللته ،فهي الت أخرجوا منها أول عهدهم حي أناهم ال من العبودية لل فرعون ،
والن بسبب ردتم -الت صرح با السفر مرارا -سيعادون إليها عبيدا ،لكن ل أحد
يشتري هذه الرة !..لاذا..؟ لنم رجس!..
فهم يملون ف أبدانم فيوسات اليدز ،ويملون ف قلوبم القد والغدر ،فل
يريدهم أحد ولو عبيدا وإماءً.
وف التاه القابل وفيما يشبه النفخ ف الصور يعود اللجئون الفلسطينيون إل
ديارهم ويتداعى السلمون بعد العركة الكبى والنصر العظيم إل الرض الباركة
للزيارة والعتكاف ،ولسيما من العراق ومصر.
وف ذلك اليوم ينفخ ف بوق عظيم ويأت الالكون ف أرض آشور والنفيون ف
أرض مصر ويسجدون للرب ف جبل القدس ف أورشليم)).
[]13 ، 12 : 27
أما العراق فلن ال قد فك عنهم الصار الذي أهلكهم وأجهدهم !
وأما مصر فلنا تشعر بالرج البالغ بسبب كامب ديفيد !
أما مصي الليف الستراتيجي فقد سبق ما يهد لـه ف الكلم عن نبوءة دانيال
فهناك اتفقنا نن وهم على أن المباطورية الرومانية الديدة هي ذلك الليف ولكن
لن الذين كتبوا عن النبوءات قبل قيام دولة إسرائيل فسروا بابل الديدة بأنا القدية أي
أن النبوءة قد مضت -أو فسروها بأنا "روما" مقر الكنيسة الكاثوليكية ،ولن الذين
كتبوا بعد قيام دولة الرجس أغفلوا هذا بل هم يزعمون أن عظمة أمريكا وقوتا هو
ببكة نصرتا لسرائيل -لجل ذلك ضاعت القيقة عن مصي هذا الليف الجرم.
[]3 : 13
1
انـتـفـاضـة رجـب
((ف ذلك اليوم يعاقب الرب بسيفه القاسي العظيم الشديد ،لوياثان الية الاربة،
ولوياثان الية اللتوية ويقتل التني الذي ف البحر)).
لقد حار شراحهم ف تفسي ذلك ،ولكن التأمل ف قيام رجسة الراب يد أن ثلث
حيات أنشأتا -:
-1الية الاربة الت أعطت وعد بلفور وهيأت للعصابات الصهيونية ث
هربت (بريطانيا).
-2الية اللتوية الت التفت على الرض القدسة وهي دولة صهيون.
-3التني أو الية العظمى الت ف البحر -إذ ف البحر حاملت طائراتا
ومدمراتا لرهاب السلمي -وهي أمريكا !!
ويؤ يد ما سبق (ص 62و )67عن الو حش وأن التن ي هو الذي يعط يه القدرة
واللك.
إن الشراح البوتستانت -وإليهم تنتمي الدرسة الصولية -يفسرون بابل بأنا
الكنيسة الكاثوليكية ف آخر الزمان -أي منذ بضعة قرون إل نـزول السيح -ويؤولون
صفات بابل الديدة الواردة آنفا بأنا مدينة روما ويتنبأون بلكها.
والقيقة أن هذا الوصف ل ينطبق على مدينة ضالة ف تدينها بل هو على
إمباطورية ضالة ف غطرستها وتديها لالقها اعتدادا بقوتا وهيمنتها ،ولذلك فمن
السهل علينا إثبات خطأ " بيتـز " ف شرح سفر الرؤيا ،وذلك بذكر الصفات الت
ذكرها هو نقلً عن السفر -:
((-1الزانية العظيمة الالسة على الياه الكثية الت زن معها ملوك الرض
وسكر كل سكان الرض من خر زناها)) (ص .)245
1
انـتـفـاضـة رجـب
إنا دولة الرفاهية والتجارة العالية والشركات العملقة ..فأين روما من هذا ؟
ث يقول السفر -:
((رفع ملك واحد قوي حجرا كرحى عظيمة ورماه ف البحر قائلً :هكذا بد ْفعٍ
سترمى بابل الدينة العظيمة ولن توجد فيما بعد )) (ص .)262
ويقول :
((لن تارك كانوا عظماء الرض إذ بسحرك ضلت جيع المم وفيها وجد دم
(أتباع) أنبياء وقديسي وجيع من قتل على الرض )) (ص .)263
وحينئذٍ كما يقول السفر :تلل الشعوب ويهلل من ف السماء قائلي :
إذن ليست روما ولكنها أمريكا وعقوبتها ف السفار إما ربانية "رياح " كما سبق
أو إعصار ((كيف صارت بابل دهشا بي الشعوب ؟ طلع البحر على بابل فغمرها بدير
أمواجه ،وصارت مدنا دمارا .أرضا قاحلة مقفرة…)).
[أرمياء ]43-42 : 51
وف دانيال ومتّى "زلزل وأوبئة" على الرض ولبابل -بل ريب -النصيب الوفر منها!!
..وإما بشرية يرسلها ال :
((أيتها القائمة على الياه الغزيرة الكثية الكنوز ،قد حان أجلكِ ،بنفسه أقسم
رب القوات :أملك رجالً كالنادب فيصيحون عليك بتاف النتصار ؟ هو
الذي صنع الرض بقوته وثبّت الدنيا بكمته)).
]14-13 : [نفسه 51
فما هتاف النتصار الذي ينشده جند ال بعد تدمي رجسة الراب يقينا أو بعد
تدمي أمريكا غالبا :
إنه هتاف عجيب يورده أشعياء :
((استيقظي استيقظي
البسي عزك يا فلسطي -ف الصل صهيون-
البسي ثياب فخرك يا أورشليم
يا مدينة القدس
فإنه ل يعود يدخلك أقلف ول نس
انفضي الغبار عنك
قومي اجلسي يا أورشليم
حُلّت قيود عنقك
أيتها السية)).
1
انـتـفـاضـة رجـب
[]1-2 : 52
ويت ال على عباده الؤمني الذين يفرحون بنصره قائلً :
((لن حينئذٍ أجعل للميي (ف الصل الشعوب) شفة نقية (ل شفة نسة كشفة
إسرائيل) ليدعو جيعا باسم الرب وليعبدوه كتفا على كتف)).
[صفيناء ]9 : 3
يعلم الناس عامة وأهل الكتاب خاصة أنه ما من أمة تعبد ال كتفا على كتف كالبنيان
المرصوص إل أمة السلم .وهم أطهر الناس شفة وحسب شفاههم طهارة أنها ل تسب ال فتقول إن
له ابنا أو إنه يجهل وينسى ويندم -تعالى ال عما يقول المشركون علوا كبيرا.-
1
انـتـفـاضـة رجـب
فسيقولون متى هو ؟
قل عسى أن يكون قريباً
بقي السؤال الخي والصعب :مت يل يوم الغضب ومت يدمر ال رجسة الراب
ومت تفك قيود القدس وتعود لا حقوقها ؟
إن الجابة قد سبقت ضمنا فحي حدد دانيال الدة بي الكرب
والفرج وبي عهد الضيقة وعهد الطوب كانت كما سبق 45سنة !!
وقد رأينا أن تديده قيام دولة الرجس كان سنة 1967م وهو ما قد
وقع وعليه فتكون النهاية أو بداية النهاية سنة (2012 = )45 + 1967م
أي سنة (1433 = )45+1387هـ.
وهو ما نرجو وقوعه ول نزم – إل إذا صدقه الواقع -لكن لو
دخل معنا الصوليون ف رهان كما دخلت قريش مع أب بكر الصديق
بشأن الروم فسوف يسرون قطعا وبل أدن ريب وبدون أن نلتـزم
بتحديد سنة معينة !!