Dudas antiguas, cadas en el olvido, o reabsorbidas por elecciones que no se ocupan de ellas.

Dudas de aficionado, que llega agitando los brazos y se marcha agitando los brazos, con la cabeza aturdida por lo que ha credo entrever. Qu tontera las preocupaciones del ejecutante, al lado de las angustias del aficionado, que nuestra iconografa de tres por cuarto ha cebado de fechas, de perodos, de escuelas, de influencias, y que sabe distinguir, hasta tal punto es sabio, entre una escuela y otra, y que de vez en cuando cree adivinar lo que ama, manteniendo el espritu abierto. Pues el pobre se imagina que nada de lo que es pintura debe serle extrao. tendr que irse acostumbrando a no analizar, a no comprender, a operar entre la nada. asomarse a la desnudez ms absoluta, indigestarse Es como descalzarse un pie y mojar su punta en un ro, en una corriente inexorable, y a la vez fra como el hielo, despiadada. Y esta corriente es lo ms parecido a la verdad. A la verdad cognoscitiva: a nuestras posibilidades reales de percepcin. Partir de cero significa, en primer lugar, vaciar la mente de prejuicios; y, en segundo, liberarla del deber de tener que juzgar lo que se ha visto ledo, comprendido. No tenemos por qu juzgar. No pasa nada. No hay nada. Somos bien poco. Por qu actuar. Por qu explorar. Por qu preguntarse por lo que pasa, por lo que pas. Lo asombroso es que no se nos est diciendo debis hacer esto, o no hacer lo otro. Siempre podremos seguir hacindolo, seguir preguntndonos, seguir dudando. De lo que se nos informa es de lo que no solemos hacer, de lo que solemos obviar gracias a nuestros prejuicios. Porque la realidad es un prejuicio. Solo aquel que ha conducido estas preguntas hasta sus lmites, se ha paseado por las fronteras de la nada sin pagar los aranceles que son la muerte, y se ha acercado a la extincin. Todo esto en arte se traduce en una libertad total: radical y absurda La obra radicalmente nueva no se asemeja a nada, no es perceptible en cuanto obra de arte. Es un absurdo. No es ni siquiera una locura. Es una nada inconcebible. No puede existir.

Solo sabemos (en esos instantes de fulgor nocturno) que vale la pena intentarlo. Esto es lo que nos propone: la creacin pura, desde la nada. Es una cuestin de perspectiva, y no de resultados. Consiste en una especie de explosin primitiva de energa de la que derivara todo. La ordenacin de toda esa energa desprendida es lo que diferenciara el universo de la nada. As se forma el arte: a travs de una manifestacin arbitraria, fruto de la libre voluntad del artista. As se crean nuevos universos, nuevas realidades. Esta pintura, estos colores, estas texturas que cosquillean al tacto son lo placentero (lo que no se explica, el instante eyculo). Porque libera, es una libertad que se aproxima al trance mstico, la nada a ultranza, el garabato ms insignificante, la ms oculta y primordial de las pinceladas, mucho ms caverncola que la de los caverncolas. Una verdad no causal. Una arbitrariedad extrema, exenta de preocupaciones y de vinculaciones con el mundo exterior. Es la realidad autnoma, autosuficiente. Y por eso es, en cierto modo, relajante. Se trata de creer adivinar lo que se ama, de mantener abierto el espritu. Porque traducir, comentar, comparar, es realizar la conversin de incomprensible a comprensible. El objetivo no es que esa conversin sea imposible, sino advertir que no es necesario hacerla. Eso no significa que no pueda hacerse, como la estoy haciendo yo. Eso significa que no pasa nada si no se hace: que somos libres de hacer lo que nos plazca con la obra. Podemos insultarla, olvidarla, calumniarla. Nada ni nadie debera exigirnos explicaciones. Otra cosa es lo que ocurra en nuestra sociedad. El juicio, la obligacin de emitir enunciados exteriores que versen sobre tareas de los dems, es lo que arruina el pensamiento humano. Lo que ha venido arruinndolo durante siglos de masoquismo conceptual. Les interesa el espacio? Hagamos que cruja. Les atormenta el tiempo? Matmosle juntos. La belleza? El hombre reunido. Se ha hecho lo imposible para que elija. Para que tome partido, para que acepte a priori, para que rechace a priori, para que deje de mirar, para que deje de existir, delante de una cosa que simplemente habra podido amar, o encontrar fea, sin saber por qu.