Guattari. El Inconsciente Esquizoanaltico. Zona Ergena. N 8. 1991.

EL INCONSCIENTE ESQUIZOANALTICO
GUATTARI

El termino "inconsciente" slo es mantenido aqu por conveniencia. En realidad el campo del esquizoanlisis trasciende a aquel que los psicoanalistas consideran como el suyo, a saber: 1) Una performance oral individual, basada generalmente en Un cierto modo familiarista de ser de la subjetividad, en el contexto de las sociedades desarrolladas. 2) Manifestaciones afectivas circunscriptas al espacio de la Cura. El esquixonlisis hace, por el contrario, un esfuerzo de movilizacin de las formaciones colectivas y/o individuales, objetivas y/o subjetivas, de los devenires humanos y/o animales, vegetales, csmicos... se interesa por una diversificactn de medios de semiotizacin y rechaza cualquier centramiento de la subjetividad en la persona supuestamente neutra y benvola de un psicoanalista. Abandona, por lo tanto, el terreno de la interpretacin significante por aquel de la exploracin de los agenciamientos de enunciacin, los cuales concurren para la produccin de afectos subjetivos y efectos mqunicos (me refiero a todo aquello que envuelve una vida procesual, una problemtica que se aparte por poco que sea, de las redundancias estratificadas, un philum evolutivo, sea que su naturaleza fuera: biolgica, econmica, social, religiosa, esttica, etc.) Significara eso que, en ese campo, cualquier perspectiva de aval y de prescripcin cientfica est definitivamente descartada? Se podra concebir la reconstruccin de un modelo de inconsciente que renuncie al parmetro libidinal oculto (que, de hecho, escapaba a cualquier prueba concebible de falsabilidad) sin dejar por eso de conferir un estatuto de pleno derecho a las "energticas" (en plural) fsicas, biolgicas, sexuales, sociales, econmicas, etc.? En s misma, la hiptesis de una "descarga" energtica asociada a cada operacin psquica no era absolutamente insensata. Slo era legtimo desconfiar de ella a partir del momento en que induca a una exportacin de conceptos termodinmicos hacia afuera del campo de validez de origen, conceptos que haban sido establecidos exactamente de modo

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de excluir los "objetos incorporales" y los "procesos disipativos" propios de la vida orgnica y psquica. La universalidad de los principios de convertibilidad y del aumento en el transcurso del tiempo, de la entropa que le es correlativa, solo se "aseguran" en el cuadro de agenciamientos de enunciacin tcnico- cientficos bien especificados. Aparte, imagino que nadie dudara de que en la vida ordinaria,, principalmente en la vida del deseo, las descargas energticas dependan ms de un principio de defensa que de un principio de equilibrio y de constancia. Propongo entonces la sustitucin de la concepcin de un inconsciente fundado sobre una economa de cantidades pulsionales y una dinmica de representaciones conflictuales por un modelo transformacional tal que en ciertas condiciones, los territorios del "Ego", los "universos" de la alteridad, las complexiones de flujos materiales, las mquinas de deseo, los agenciamientos semiticos, icnicos, de inteleccin, etc., puedan engendrarse unos a otros. Ac ya no se trata ms de atenerse a la forma de las instancias circunstanciales y sociales de acceder a las transmutaciones, a las "transducciones" de sus sustancias... Nuestra psicofsica se separa de aquella a la cual se refera Freud en su rechazo considerar un sustrato material y energtico nico. Ella no postula un dualismo maniquesta entre aquello que podramos llamar una "inercia energtica" indiferenciada y un "alma" subjetiva creadora de diferenciacin. Antes de la instauracin de una materia y de una extensin en las dimensiones energtico- espacio- temporales del mundo fsico, ella parte de transformaciones que se instauran al mismo tiempo entro., los dominios ms heterogneos que se pueda concebir. Propone diversas modalidades de transversalidad entre tales dominios. Loque tambin distingue en el plano metodolgico a nuestro proyecto de cartografa de los "efectos" y de los "afectos" de las perspectivas cientficas anteriores en ese dominio es que su cuantificacin ser diferente, tanto de las cuantimetras fsicas como de las cuantificaciones lgicas tradicionales. Solo tendr por objeto conjuntos cualificados de manera unvoca, esto es, conjuntos cuyos elementos fueran previamente recogidos de manera exahustiva, de modo que siempre se pueda saber, sin ambigedad, si determinado elemento es parte de ellos o no. Se liga a agenciamientos que pueden estar sujetos a transformaciones radicales, a escisiones, o a concordancias que cambian su configuracin, a "reordenaciones por
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fluctuacin", etc. Esa ubicuidad y esa multivalencia de las entidades esquizoanalticas de las que podemos tener una ilustracin en el sueo pero tambin una inteleccin en estado naciente permanecen irreductibles. "Mnadas" a la manera de Liebniz o "miradas" a la manera de Michel Serres, esas entidades no dependen slo de una simple pertenencia a "subconjuntos flous'", suceptibles de ser "cercados" por una aproximacin probabilstica o modal, sino de un plano general de inmanencia que las implica a todas en relaciones de presuposicin, las cuales seran consideradas como niveles de consistencia energtica. Entretanto, tal vez sea preferible tomar las cosas a la inversa y colocar cual es la fractura que cada una de esas entidades provoca en ese "plano de consistencia" que manifiesta niveles energticos especficos. Sea como fuere, esas entidades intensivas, y los quantos energticos relativos a la consistencia de las inter- relaciones (reales y virtuales) slo podrn ser discernidos a travs de los agenciamientos complejos que las semiotizan. Podemos notar que la semitica en cuestin no es ms, como en la tradicin saussuriana, un gran suburbio de la lingstica. Podemos imaginarla preferentemente desde la perspectiva de su fundador Charles Sanders Peirce como una ciencia enciclopdica de los fenmenos de expresin, una "phaneroscopia". Ella toma prestado, tambin, ciertas categoras de la glosemtica de Louis Hjelmslev que preconizaba una apertura semitica de la lingstica ms amplia pues l la concibe desde una perspectiva fundamentalmente "inmanentista". Este texto, establecido por la Psicoanalista/Psicloga Social brasilera SUELY ROLNIK, pertenece al excelente libro "MICROPOLITICAS DEL DESEO" de Flix Guattari y S. Rolnik.

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