O USO CORRETO DO DIA DO SENHOR

Stuart Olyott

As pessoas no-convertidas no tm grande interesse no uso correto do Dia do Senhor, e inmeros crentes se mostram confusos a respeito deste assunto. Esta confuso permanecer enquanto no levarmos em conta os seguintes fatos importantes. QUAIS SO ESTES FATOS? 1. Quando a Bblia usa o termo sabbath, ele no significa sbado. Sabbath no o nome de um dia da semana. A palavra usada para descrever um tipo de dia, um dia de descanso do trabalho. Em todo o Antigo Testamento, os anos tinham 365 dias, e todo ano comeava em um dia de sabbath (Lv 23.4-16). Outras datas fixas nunca podiam ser sabbath (x 12.1-28; Lv 23.15). Para fazer com que isso acontecesse, o calendrio tinha de ser ajustado regularmente. A Histria nos ensina que isso era feito por acrescentar ao ano sabbaths extras que ocorriam consecutivamente. Identificar sabbath com o dia de sbado um erro.Foi apenas depois do ajuste definitivo do calendrio judaico, em 359 D.C, que os sabbaths dos judeus passaram a cair sempre no dia que agora chamamos de sbado. 2. O sabbath [descanso] no uma instituio judaica. Deus o instituiu na criao (Gn 2.1-3). um dom de Deus para a humanidade (Mc 2.27). 3. . Em certo aspecto, os Dez Mandamentos so diferentes de todas as outras leis encontradas nas Escrituras. Deus os escreveu com o seu prprio dedo. O Quarto Mandamento dEle positivo, o mais comprido e o mais detalhado dentre os dez, fazendo uma ligao entre os aspectos divino e humano, moral e cerimonial da Lei (x 20.8-11; 31.18) 4. O sabbath era importante para nosso Senhor Jesus Cristo. A Bblia no nos fala muito sobre os hbitos de Jesus, mas diz que Ele tinha o costume de ir sinagoga no sabbath (Lc 4.16). Jesus anunciou que era Senhor do dia de sabbath (Mc 2.28). Dizer que o sabbath no existe mais uma negao do senhorio de Cristo.

5. O Senhor do sabbath transferiu este dia para o primeiro dia da semana. Este foi o dia em que Ele ressuscitou dos mortos (Jo 20.1-18), apareceu aos discpulos (Jo 20.19,26) e derramou o seu Esprito (At 2.1).

6. Os apstolos e a igreja primitiva guardavam com distino o primeiro dia da semana (At 20.7; 1 Co 16.2). Para evitar confuso, o Novo Testamento Grego chama o sbado judaico de sabbath e o primeiro dia da semana de o primeiro dos sabbaths (na traduo em portugus o primeiro dia da semana - Mt 28.1; Mc 16 2, 9; Lc 24.1; Jo 20.1,19; At 20.7; 1 Co 16.2). Algumas pessoas crem que isto apenas uma expresso idiomtica grega significando apenas o primeiro dia do ciclo da semana. Contudo, no existe quase nenhuma evidncia para isto. Temos de encarar os fatos: o primeiro dia da semana um sabbath Tambm conhecido como o dia do Senhor (Ap 1.10). 7. Durante toda a histria da igreja, o domingo tem sido observado como o sabbath dos cristos. A evidncia documental unnime e retrocede a 74 D. C. Durante as piores perseguies, perguntava-se aos suspeitos de serem cristos: Dominicum Servasti? (Voc guarda o dia do Senhor?) Os verdadeiros crentes respondiam: Eu sou um cristo, no posso deixar de fazer isso? O que os crentes responderiam hoje? 8. realmente imoral no guardar o Dia do Senhor. O Quarto Mandamento, que nos recorda isso, est em um cdigo que probe a idolatria, o assassinato, o furtar, o mentir e o cobiar. O Quarto Mandamento nunca foi anulado, e nunca o ser (Mt 5.18). Quebrar um mandamento da Lei significa tornar-se culpado de todos os demais (Tg 2.10). A violao do dia de descanso traz o juzo de Deus (Ne 13.15-22). 9. O domingo, o dia do Senhor, um dia de regozijo e satisfao (Sl 118.24; 112.1). A Palavra de Deus chama-o de deleite (Is 58.13). Deus nos deu esse dia como uma bno para todos ns (Mc 2.27-28). Falando sobre a poca evanglica, Isaas

diz: Bem-aventurado o homem que... se guarda de profanar o sbado (Is 56.2).

10. As bnos do Dia do Senhor so visveis a todos: recorda aos homens e mulheres cados que existe um Deus a quem eles devem adorar;d aos crentes a oportunidade de se reunirem ao redor da Palavra e, assim, mantm a vida espiritual deles; fornece oportunidades para a pregao do evangelho; fortalece os laos familiares; permite que toda a nao descanse; promove a sade... e a lista poderia continuar. 11. . No Antigo Testamento, homens piedosos, como Moiss, Ams, Osias, Isaas, Jeremias ,Ezequiel e Neemias, contenderam com as pessoas por causa do dia de descanso. A histria da igreja est repleta de outros que fizeram o mesmo. O que nos impede de seguir o exemplo deles? Com estes fatos em mente, podemos ver que, para ns, o domingo o dia de descanso ordenado por Deus. o dia que incorpora tudo o que permanente e universal no Quarto Mandamento. Ento, como devemos us-lo? Para responder esta pergunta, temos de falar tanto negativa como positivamente.

O QUE NO DEVEMOS FAZER No devemos imitar os fariseus . O dia de descanso tem sua origem na Criao. Por um tempo, usou as vestes do Antigo Testamento. No entanto, agora est com uma roupagem do Novo Testamento. Isto significa que no podemos impor ao dia de descanso as regras mosaicas que j passaram, tais como as que encontramos em xodo 35.2-3 ou Nmeros 15.32-36. No devemos ter em mente uma lista de faa e no faa, tal como se l em Mateus 12.1-2. legislao de Moiss, os fariseus acrescentaram todo tipo de regras deles mesmos. Para os fariseus, esfregar o gro na mo era o mesmo que debulh-lo. Eles tambm tinham regras a respeito de quanto peso se devia carregar e quo distante se podia caminhar no dia de descanso. Por trs de todas as regras

dos fariseus, havia uma mentalidade que no tem qualquer lugar na vida de um crente do Novo Testamento. No devemos trabalhar. Na Bblia, a palavra trabalhar significa muito mais do que ganhar a vida. Tambm se refere aos deveres de nosso dia-a-dia, nossa recreao e ao pensamento que motiva estas coisas. Quanto for possvel, todas estas coisas tm de ser colocadas de lado, tanto por ns como por aqueles pelos quais somos responsveis .Devem ser colocadas de lado no porque somos pecadores ou impuros, e sim porque Deus nos ordenou que as fizssemos nos outros seis dias da semana (x 20.8-11).

No devemos ficar ociosos. O descanso de Deus, aps a Criao, no foi inatividade, e sim o cessar um tipo de atividade (Jo 5.17).O domingo deve ser um descanso santo que nos faz cessar um conjunto de objetivos, para que sigamos outro conjunto de objetivos bastante diferentes. No um dia para vadiarmos por a. O QUE DEVEMOS FAZER Devemos nos reunir com outros crentes . Devemos nos reunir, tanto formal como informalmente (At 2.1; 20.7; Jo 20.26). A Bblia no delineia algum tipo de lista de atividades para o domingo, mas o princpio claro. O domingo no um dia para gastarmos sozinhos ou somente com a famlia. Devemos nos reunir especificamente para a edificao, ou seja, para edificarmos uns aos outros nas coisas de Deus. De tudo o que fizermos com este objetivo, o ensino da Palavra e a Ceia do Senhor so o mais importante (Atos 20.7). Devemos evangelizar. O Dia de Pentecostes comeou com uma assembleia que visava ajuda e ao encorajamento mtuos, mas a vinda do Esprito tambm consagrou aquele dia evangelizao .A vinda do Esprito Santo pode ser vista como um penhor de sua bno nesta conexo (At 2).

Devemos nos envolver em obras de misericrdia. lcito fazer o bem no domingo, especialmente salvar vidas, curar e trabalhar pelo bem-estar espiritual dos outros (Lc 6.9; Mt 12.5; Lc 13.10-17; 14.1-6; Jo 5.6-9, 16-17). O domingo comemora o maior ato de misericrdia de todos os tempos. Todos podemos pensar em incontveis maneiras de fazer o bem s pessoas, mas este aspecto da observao do domingo amplamente esquecido. Aqueles que acham o domingo montono quase sempre so pessoas que se tornaram egostas. Devemos nos envolver em obras necessrias. No podemos limitar isso apenas quelas coisas necessrias nossa sobrevivncia, visto que, se assim fosse, passaramos o dia somente respirando. O dia de descanso foi criado para o homem em outras palavras, foi criado para o bem-estar do homem. No h qualquer conflito entre guardar o domingo e seguir os nossos melhores interesses (Mt 12.1-8, 11-12). Continue, desfrute do domingo! Alm das atividades j mencionadas, rena-se com os amigos,prepare boa refeio para eles, converse, caminhe, sorria, ore, admire a criao de Deus e v para a cama tendo um corao grato e contente.