Costumbres ceremoniales

Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz

Se conoce toda la ceremonia del asimiento del murdago, ese hermoso parsito verde que se agarra a las ramas desnudadas por el invierno, magnfico smbolo de vida en medio de la naturaleza muerta; esa planta es todava honrada entre los cristianos en el momento de las Fiestas de Navidad y de Ao Nuevo como tantos otros atributos de decoraciones o de costumbres ceremoniales en uso, enseanzas esotricas de los "crsticos" olvidados, pero cuyas prcticas han persistido. El 22 de Diciembre ha marcado siempre una fecha importante en las festividades Iniciticas. Se sabe que el verdadero comienzo del ao es el 21 de Marzo (equinoccio de Primavera), cuando el Sol entra en el signo del Carnero (que es el punto de partida de su curso aparente sobre la circunferencia zodiacal). El 22 de Junio igualmente fue caracterizado siempre por ceremonias (Fuego de San Juan, celebracin del Solsticio, etc....) pero cuyas razones son olvidadas en su mayora. Las fiestas francmasnicas del 24 de Junio y del 27 de Diciembre estn basadas tambin en las fechas del equinoccio y del solsticio, pero son miradas hoy da, mucho ms como Trabajo del segundo Pontificado. Sin embargo, los altos grados en el Rito Escocs A.. A.. tienen pleno conocimiento de las razones esotricas de las fiestas de fechas equinocciales en Marzo y Septiembre. En cuanto a las fechas de Junio y Diciembre, desde los primeros grados de la Franc-Masonera se aprende su simbolismo, para lo cual basta con los versculos del Evangelio de San Juan. Los Templarios meditaban mucho sobre el anlisis de: "Al comienzo era la Palabra y la palabra era ATH de Alhim". Lo cual define a Alhim como el Verbo, as como en la ontologa andrognica, las funciones o las facultades del Rouah definen al Nephesh. En su curso aparente, despus de atravesar los tres primeros signos del zodaco, el Sol penetra en el solsticio de Verano (22 de junio) en el signo del Cangrejo (Cncer) para, enseguida de haber pasado el Len y la Virgen, venir a colocarse en la cspide del signo de la Balanza, el 22 de septiembre, que marca el equinoccio de Otoo. La mitad de esa ronda anual es as realizada y pasa al otro hemisferio

celeste (Balanza, Escorpin y Centauro o Arquero (Sagitario) para venir a sealar, despus de esos tres signos, el solsticio de Invierno el 22 de Diciembre cuando el astro real hace su entrada en el signo del Macho Cabro (Capricornio). Esa posicin en la "cima" del Zodiaco ha sido siempre caracterizada por grandes eventos muy simblicos. Se dira que esas tres veces tres etapas, indican ya toda una filosofa mstica: "En el Nombre del Padre" (equinoccio de Primavera), "en el Nombre del Hijo" (solsticio de Verano) "y del Espritu Santo" (equinoccio de Otoo) y "as sea" (solsticio de Invierno). Esos nueve meses del recorrido simblico, evolucionan como sigue: al comienzo de su curso, el sol, que se encuentra en el cero grado de la eclptica, es un poco como el Padre-Creador; l da la Vida y ese primer misterio se manifiesta por la Primavera (signo del Carnero, elemento fuego, dinmico; es el proyecto). El solsticio de Verano, es la plenitud, toda forma completa, es el Hijo, la CRIST-alizacin sobre la tierra (lo opuesto del solsticio de invierno el 22 de diciembre), las cosas van apagndose; pero es tambin los obstculos (signo del Cangrejo, Cncer, elemento "agua") dificultades y luchas para la realizacin. El equinoccio de Otoo es un poco como el reposo que va a comenzar, el periodo meditativo, el Pensamiento, ese equilibrio despus del trabajo activo que se traduce por el signo de la Balanza concentra, y el signo del Centauro o Arquero (Sagitario) que aspira al Ideal. Despus de esas etapas, que podran simbolizar a Dios el Padre y el Hijo, est presente el Espritu Santo: es decir despus de esos perodos que caracterizan la Vida y la Forma est el Pensamiento. He aqu, pues, la Gran Cruz Oculta en plena accin, cuando el sol entra en el signo del Macho Cabro (Capricornio) el 22 de diciembre de cada ao, lo cual ha sido siempre sealado por los ritos devocionales, tanto en Amrica como en Asia, y mucho antes del nacimiento de Jess el Nazareno. As tambin, los Cristos nacen ms especialmente cuando el Sol se encuentra en el signo del Macho Cabro (Capricornio) (para que se cumpla la Ley de Saturno). De todas maneras no podr siempre tratarse del 22 de diciembre (o inicio del Macho Cabro) (Capricornio) ya que es preciso contar un grado suplementario cada 72 aos para rectificar el mecanismo de la precesin equinoccial que har progresar el Sol en el signo siempre ms adelante hasta el punto de que en un poco ms de 2.000 aos, cuando el siguiente Cristo nazca, l tendr "su" sol en el signo del Acuario (Aquarius) (1). Sea como sea, si los Grandes Instructores de Antes, tuvieron a su nacimiento el Sol en el Centauro, el Escorpin, la Balanza, etc., no queda menos cierto que el Sublime Maestre Esenio naci en la fecha del 22 de Diciembre, cuando el Sol se presentaba delante del primer grado del Macho Cabro (Capricornio). Tal fecha, en el solsticio de Invierno, fue aceptada igualmente por la Iglesia Catlica hasta el siglo IV, cuando el Papa San Julius crey un deber posponer la fiesta de Navidad al 25 de Diciembre.

No se le puede dar completa culpa, en lo concerniente a ese cambio, ya que si en el ao 754 del Calendario Romano (ao del nacimiento de Cristo) el Sol se encontraba en la cspide del signo del Macho Cabro (Capricornio) en el siglo cuarto (visto el fenmeno de la precesin de los equinoccios, el Sol deba encontrarse en el tercer grado del signo (o sea el 25 de Diciembre). Uno entonces se sorprende solamente de que la Iglesia no haya continuado haciendo evolucionar esa fiesta a medida que el cambio de posiciones del sol se efecta sobre la eclptica, lo cual nos hara festejar la Navidad actualmente en el transcurso de la segunda dcada de Enero (fin del signo del Macho Cabro, Capricornio). El Sol est pues en su smbolo de la Jerusalem Celeste, en la cima de la cruz; como la rama vertical que es la marca del nacimiento del Rayo, mientras que a su rama horizontal podramos simbolizarla como la Luna que, cual una copa, est llena de Luz recibida, reflejada y divina. As la rama vertical de la Cruz, indicada por los solsticios (22 de Junio y 22 de Diciembre) y la rama horizontal, indicada por los equinoccios (21 de Marzo y 23 de Septiembre) caracterizan una vez ms el elemento masculino y el femenino, el activo y el pasivo, el positivo y el negativo... Esto hace pensar inmediatamente en los Caballeros del Graal, la institucin legendaria que caracteriza a los Guardianes de la Tierra Santa y que fue sobre todo materializada por la Misin de los Templarios. Esa Caballera Esotrica es sobre todo, el emblema oculto de los Discpulos de la Sabidura, los Hermanos que en costumbres de gran aparato se presentan a la Iniciacin armados de una lanza (principio masculino) que depositan sobre el cliz (principio femenino), nombrado Santo Graal. Este Vaso (Graaal) es la Urna Sagrada (el Aquarius) y esa Anfora es el recipiente para recibir la enseanza Inicitica. Wagner supo inmortalizar en sus Operas el smbolo de esas organizaciones iniciticas: el gran compositor tena conocimiento del esoterismo, recibido en algunas asociaciones secretas. Los orgenes de la Santa-Vehm se remontan, quizs, mucho ms lejos que ese Tribunal Secreto, instaurado bajo Carlomagno. Esa Asociacin de Jueces Libres, que estipulaba sobre los casos ms graves y ms variados, renda sus juicios a pleno aire libre o a menudo en cuevas. En el ao 1.400 se contaba con ms de 10.000 en Alemania. El Cdigo de la Corte Vhmica fue encontrado en los antiguos archivos de Westfalia, e impreso en el "Reichstheater" de Mller, bajo el ttulo "Cdigos y Estatutos del Santo-Tribunal Secreto de Condes Libres y de Jueces Libres de Westfalia", establecido en el ao 772. Esa institucin, que haba sido instituida por Carlomagno mismo, fue revisada por el Rey Roberto en 1.404. Dicha Asociacin puede relacionarse con la de esos Misionarios Armados conocidos bajo el nombre de Caballeros Andantes. Como siempre, el establecimiento de semejantes Ordenes no es sino la materializacin de un Colegio Esotrico existente mucho antes y cuyos miembros son los Guardianes de algunos ritos iniciticos muy antiguos. En lo concerniente a

los que venimos mencionando, eran como los Druidas, grandes admiradores de la Naturaleza, donde tena lugar a menudo sus ceremonias. Su smbolo era el abeto, rbol que emerge todo verde en medio de extensiones nevadas, puesto que fue en las grandes soledades del Norte de Europa donde se encontraba el origen de la Liga Secreta que dio nacimiento a la Santa Vehm. Algunas Ceremonias especiales tenan lugar el 22 de Diciembre, para cortar el abeto e instalarlo en el interior de las casas, el cual era decorado con los smbolos iniciticos; rituales esotricos, una vez mas olvidados, pero cuya prctica permanece en nuestros das en la decoracin que se hace en ocasin de las Navidades. En lugar de colgar ornamentos iniciticos, hoy da se piensa en suspender atributos profanos o bombones para los nios, con los juguetes que se dejan, simulando para los pequeos, que es Pap Nol quien ha venido a traerlos! La Leyenda reposa, pues, sobre algo verdaderamente profundo. El hbito de ofrecer regalos en las fiestas de Navidad o de Ao Nuevo existe desde la ms alta antigedad. Se trataba, sobre todo en las pocas lejanas, de ritos esotricos en los cuales se entregaban los ttulos y los ornamentos de los grados iniciticos. Igualmente los Romanos distribuan presentes en la ltima parte de Diciembre, en la celebracin de las Saturnales (Saturnalia). En fin, cada ao el signo de Navidad es dado por la posicin del Sol, como el de la Pascua esta marcado por el paso de la Luna. El primero, cuando en el solsticio de invierno (del 21 al 25 de diciembre) se manifiesta el Rayo que est sealado para los humanos por la Navidad; el segundo, cuando en el equinoccio de Primavera de cada ao, la creciente lunar se sita horizontal sobre la eclptica y sobre el ecuador celeste, que concuerdan durante 24 horas el 21 de marzo, para marcar la Pascua el primer domingo que sigue a esa Luna Llena.
(1) Sealemos que nuestro calendario ha cambiado muchas veces, en el curso de la Historia y que, adems de los errores cometidos acerca de la marcha del tiempo, por las diversas composiciones de ese catlogo, los clculos fueron establecidos sobre bases inciertas. Los especialistas en esas cuestiones, no estn inclusive de acuerdo sobre el punto de partida del calendario cristiano. Los unos lo pretenden al nacimiento de Cristo, los otros sostienen que fue a su muerte. Adems fueron sustituidos, un poco ms de 150 aos, sin contar los periodos que han sido "saltados" al comienzo de nuestra Era y los de las pocas negras, sin calendario, del Medioevo. 1. El da de Pascua ha de ser el domingo prximo que sigue al plenilunio de marzo, de forma que si este plenilunio sucediese en domingo, la Pascua se transfiere para el domingo siguiente, a fin de que los cristianos no celebren la Pascua en el mismo da de los judos, que celebran la suya en el mismo da del plenilunio de marzo; este plenilunio de marzo o Pascual es el que sucede en el da del equinoccio a 21 de marzo, o el primero que se hallare despus de este da, aunque caiga en el mes de abril, pues ser el plenilunio de la Luna primera del ao que es la de marzo. 2. Los trminos del novilunio Pascual o de marzo se contienen desde 8 de marzo hasta 5 de abril inclusive, pues el que sucede antes ser el novilunio de febrero, y el que sucede despus lo ser de abril. 3. Los trminos del plenilunio de marzo se contienen desde 21 de marzo hasta 18 de abril inclusive.

4. Los trminos de la Dominica Pascual se contienen desde 22 de marzo hasta 25 de abril inclusive y nunca puede ser antes ni despus. Pocas veces se celebra la Pascua en 22 de marzo, pues para esto es necesario que el plenilunio sea en 21 y caiga en sbado, como sucedi en los aos de 1693, 1761 y lo ser en el de 1818 y en el 2285. As mismo sucede pocas veces la Pascua en 25 de abril, pues para ello es necesario que el plenilunio de marzo caiga en 18 de abril y sea en domingo para que, el primer domingo siguiente 25 de abril sea Pascua, como sucedi el ao de 1734 y suceder el de 1886 y el de 1943. Las fiestas movibles que dependen de la celebridad de la Pascua son: Septuagsima, Ceniza, Ascensin, Pentecosts, Trinidad, Corpus Christi y Adviento. Si se cuentan los das desde primero de enero hasta el domingo de Pascua, y de la suma se restan 63 se tendr Septuagsima. Si de la misma suma se resta 16 se tendr Ceniza. Si al da de Pascua se le aaden 39 se tendr la Ascensin. Si al mismo da de Pascua se le aaden 49, se tendr Pentecosts o Pascua del Espritu Santo. El domingo de Trinidad es el que sigue al de Pentecosts. Si al domingo de Pascua de Resurreccin se aade 60 se tendr el da de Corpus. La primera dominica del Adviento es la ms prxima a San Andrs, ya sea antes o despus. Cada 5'750.000 aos, todas las fechas de la Pascua se repiten en el mismo orden.

A U M