Pastores en Amrica Latina

David Godoy
Por qu? Para qu? Cmo deben ser?

El mundo est necesitado de las mujeres y los hombres que testimonien del AMOR DE DIOS

DEDICATORIA

Con mucho cario a las pastoras y los pastores que han entregado, y siguen entregando, sus vidas a servir al Seor; especialmente a Joo Bosco Becerra.

PREFACIO

La fe en Cristo Jess es la propuesta que sigue siendo vlida para las gentes de nuestro tiempo, como lo fue para las generaciones anteriores a la nuestra. Cuando a las congregaciones se les presenta el Evangelio vivo de Jesucristo, stas irrumpen en gozo, porque Dios sigue estando con su pueblo; sin embargo, algunos de los seres humanos que han asumido el rol de ser heraldos de la presencia de Dios, no lo estn haciendo con conviccin, verdad y honestidad, de ah que, en algunos momentos, la Palabra del Seor queda en entredicho y las gentes se vuelven escpticas e incrdulas en ese mensaje divino que debe ser consolador y no una carga ms. Meditar sobre el papel que estn desarrollando las y los pastores de Jesucristo, es una tarea inminente y necesaria para develar los cambios que ayuden a que Dios contine llevando a cabo su plan de salvacin. Estamos seguros que Dios es fiel a su Palabra, y que, aunque sus ministras y ministros sean infieles, l permanece fiel y su Palabra no regresa a l vaca sin antes haber realizado aquello para lo cual fue enviada.

INTRODUCCIN

Creer en Jess en nuestro tiempo es una osada, eso debido al cmulo de anti-testimonios; y sobre todo, por tantas voces que se interponen en nuestra relacin con el Seor; hay tanto ruido que, a veces, se hace imposible escuchar a Dios. Nuestro Dios ha elegido y escogido hombres y mujeres para que cooperen con l en la restauracin del mundo y sus habitantes; esa gente son las y los pastores que conforman lo que llamamos el pastorado ministerial. Sabemos que el Seor es el Dios inmanente, cercano a nuestras vidas, que se preocupa por nuestras situaciones personales, familiares y sociales; la Biblia dice que el Seor tiene cuidado de su pueblo y se preocupa por nuestras vidas. El mundo con sus diversas situaciones y conmociones sociales, necesita de signos del amor de Dios, y una manera prctica que Dios ha ideado es su presencia a travs de personas que quieren ser y actuar a imagen y semejanza del Buen Pastor, Jess el Seor. En el marco de los sinsabores en que convive el ser humano, debemos reflexionar partiendo de premisas de posibles respuestas ante el desorden y caos existencial. De esa manera preguntemos; Cmo definir a esas mujeres y hombres que se han sido elegidas y elegidos y que han dado un s al Seor?, qu requisitos deben cumplir?, qu funciones deben asumir como tales?, stas y otros cuestionamientos son los que debemos responder para dejar en el mundo receptivo, una idea de lo grandioso que es Dios el Seor de todo lo creado. La Biblia sigue siendo, hoy por hoy, el punto de referencia para establecer los pasos morales y ticos que guen el caminar de las y los pastores. Les invito a que juntas y juntos reflexionemos sobre tan importantes y determinantes puntos.

Dedicatoria Prefacio Introduccin

2 3 4

I.- CONCEPTOS PASTORALES..................................9 - 11

1. Abuso 2. Aconsejamiento 3. tica 4. Manipulacin 5. Ministerio 6. Moral 7. Pactos 8. Pastor 9. Pastoral 10. Psicoterapia 11. Terapia

II.- ABUSOS PASTORALES.....12 - 20

1. Clases de abuso Econmicos Emocionales Psicolgicos Fsicos

2. En La Historia de La Iglesia

Aculturacin El Cisma de Oriente Las Cruzadas La Inquisicin El Gran Cisma Las Indulgencias La Contrarreforma

III.- TICA MINISTERIAL.21 - 26

Papel de la o el pastor

La o el pastor como lder (lidereza) La o el pastor como maestro La o el pastor como consejero(a)

IV.- SITUACIN ACTUAL DEL PASTORADO...27 - 35 Alto Estado de Vida (Alto status quo) Placeres sexuales Podero desmedido y desptico Modo de Vida ( Modus Vivendis) o estilo de vida La Vocacin conferida por Dios a mi vida

V.- LA IGLESIA DE CRISTO CMO ENFRENTA LOS ABUSOS PASTORALES?.................................................................36 - 43

La Iglesia de Cristo Proyecto de Vida Ministerial Primero discpulos y despus pastores Estatutos o reglamentos de regulacin de la vida eclesial Educacin y formacin de candidatas y candidatos al pastorado El ser humano no es perfecto, pero puede cada da mejorar La parbola del cuerpo Conclusin44 Citas Bibliogrficas......45 - 46 Bibliografa47

CAPTULO I

CONCEPTOS PASTORALES

I.- CONCEPTOS PASTORALES 1. Pastoral Es el proceso en atencin espiritual-material institucionalizada, que la Iglesia presta y proporciona al pueblo, principalmente cristiano, al que prometi lo cuidar, alimentar y defender de los ataques del mal. (1) 2. Pastor La palabra pastor puede ser intercambiable con otros trminos, a saber: anciano(a), obispo(a), ministro(a), siervo(a), lder o lidereza, sobreveedor(a), y otros. Se le llama a la persona, ministra o ministro, hombre o mujer, que tiene el privilegio de participar (pastorear), en la direccin y/o acompaamiento, hacia la edificacin de la grey cristiana. (2) Segn el apstol Pablo, la o el ministro de Dios debe ser sin faltas, donde la comunidad no tenga motivos para avergonzarle, as: marido de una mujer (o mujer de un solo hombre), dado al consumo templado del vino, adems con autodominio, juicioso, ordenado, amigo o protector de extraos que necesiten de ella o l, comunicador(a) de lo que sabe y edifica, bondadoso(a), sumiso, pacfico (dispuesto a mantener la armona), que gobierne y proteja coleriento), y otros 3. tica Es la parte de la Filosofa que trata de la moral y los valores, desde la perspectiva existencial. 4. Moral Ciencia que trata sobre los valores o las acciones que edifican a los seres humanos y a las sociedades. a sus hijos e hijas, no ser iracunda(o) (sin paz y

5. Abuso Es el uso o manipulacin indebida de algo o alguien con fines destructivos o egostas. En pastoral se designa fundamentalmente al maltrato espiritual o material hacia una persona o comunidad que necesita ayuda, apoyo o mayor crecimiento espiritual, dando lugar a la disminucin espiritual de esa persona o grupo (3) 6. Ministerio Es la misin o funcin propia de individuos o instituciones, con miras a servir a travs del Espritu Santo, en el nombre de Jess y glorificando siempre al Padre. Corrientemente se designa como una respuesta o un servicio especial que se desarrolla, como consecuencia del llamado de Dios a hacer algo particular, y que es asignado por el Seor. 7. Manipulacin Es la accin de manejar o dirigir algo o a alguien con fines egostas. Pastoralmente es hacerlo fuera del contexto bblico, o de la voluntad de Dios. 8. Pactos Alianzas o contratos que se establecen entre el hombre o mujer y Dios; generalmente quien comienza los pactos son los seres humanos como respuesta a la Palabra de Dios predicada y expuesta. La Biblia menciona varios pactos hechos como iniciativa de Dios y que el ser humano respondi. V. gr. Pacto con Abraham (4) 9. Aconsejamiento Es el proceso teraputico o psicoteraputico donde una persona funge como consejero o consejera, con el ideal de ayudar a otra persona, la o el

aconsejado, a ubicar sus problemas y buscar la toma de decisiones con la finalidad de alcanzar las posibles soluciones prcticas y efectivas. 10. Psicoterapia

Es el proceso de ayudar al paciente o persona con problemas, a reconocer el origen y detectar el verdadero problema, y, en nuestro caso, con apego a la tica cristiana, ayudarle a tomar las mejores soluciones o posturas, con el apoyo de los conocimientos y tcnicas cientficas, que han sido adquiridas por el psicoterapeuta en una facultad especializada. 11. Terapia Es el proceso de ayudar al paciente o persona con problemas, a reconocer el origen y detectar el verdadero problema y ayudarle a tomar, con apego a la tica cristiana, las mejores soluciones o posturas, con la ayuda, tambin, de los conocimientos y tcnicas conductuales, que han sido adquiridas por el terapeuta, en un centro teraputico de apoyo a personas con problemas de conducta. 12. Falsos profetas Mujeres y hombres que se han autonombrado siervos de Dios o pastores elegidos y consagrados por Dios, con la finalidad de dirigir al pueblo de Dios, pero que su conducta y decisiones obedece a deseos mezquinos y favorables solamente a su persona y sus seres queridos; esos profetas manipulan las voluntades de la grey y les provocan, la mayora de veces, una vida espiritual-personal distorsionada y vaca de las bondades y verdades del Seor.

CAPTULO II

ABUSOS PASTORALES

II.- ABUSOS PASTORALES Abusar es controlar o dominar a otra persona, sin considerar lo que pasar con el estado de bienestar de vida de emociones, o crecimiento espiritual de esa persona; en vez de ayudar y apoyar, se estn destruyendo las vidas de muchos fieles, hombres y mujeres.

En nombre de Dios se han suscitado, en la historia de los pueblos del mundo, atrocidades, y an no estamos libres que otras continen aconteciendo.

1.- Clases de abuso Econmicos

Se controla el uso del dinero de la gente. Los abusadores, hombres y mujeres, van apoyando sus falsas, pero piadosas posturas, buscando enriquecerse, utilizando inescrupulosamente Las Escrituras como soporte digno de creer y respetar por parte de las personas ultrajadas. Y los descarados pastores cada da se enriquecen a costa de los entregados y sinceras y sinceros hermanos Las y los abusadores, convencen a la gente cristiana, que deben hacer pactos con Dios, entregando su dinero, a travs de cuantiosas ofrendas, a veces fuera de la capacidad de los oferentes; sin embargo, se manifiesta, a oferentes, que el no cumplimiento de promesas econmicas trae como consecuencia maldiciones, y stas slo son suspendidas al pagar el pacto, aunque con ello se lleve de encuentro a su propia familia y sus propias vidas. Cada da surgen nuevas formas de manipulacin econmica, a travs de la radio, televisin y, por otros medios, sin importar la seguridad econmica alimentaria de las familias oferentes. Emocionales

Se labra con profundidad la mente de los creyentes con el fin que declinen sus sentimientos a favor del bienestar del pastor y sus deseos egostas y , a veces, asquerosos; digo asquerosos, porque algunas actividades son practicadas para aparecer como actitudes propias y sinceras, cuando en realidad es un drama ilusorio. Algunos pastores, que mejor sera llamarles devoradores, juegan con los sentimientos de la gente, especialmente de los ms necesitados de cario, calor, comprensin y apoyo. Estas personas, dichos pastoras y pastores, ofrecen a las congregaciones ganarse el cielo con el hecho que se les entreguen onerosas ofrendas. Psicolgicos

Se manipulan en los miembros de las congregaciones, los conceptos de los valores sembrados desde la niez, producto de la educacin de las buenas familias, y se insertan en la mente y corazn, conceptos que la historia ha demostrado que son nefastos en la educacin y armona de la familia; un ejemplo vivo de ellos es que las mujeres deben estar sirviendo en las iglesias, sin importar que ellas atiendan bien y a su tiempo a sus esposos e hijos. Siempre recuerdo aquel matrimonio que la esposa oraba mucho por la conversin de su esposo; y Dios se lo concedi, aquel hombre que pareca un ogro, acept que su esposa fuera a la iglesia al oficio dominical, pero ese mismo hombre grito con clera cuando el pastor realizaba un oficio de ms de tres horas llevndose de encuentro la hora sagrada de los alimentos; en aquel hogar no haba almuerzo porque la seora deba estar

en el eterno culto ; no debemos caer en esos extremos y errores, que son producto de falta de la visin pastoral que Jess quiere que se implemente.

Fsicos las habilidades y

Se refiere especficamente al desinters de utilizar

destrezas de los seres humanos, hermanos de la iglesia, que para los dirigentes no son de su agrado y que por lo tanto deben ser relegados, no porque lo ameriten, sino porque el o algunos lderes eclesiales no quieren darle participacin. Muchas veces esa actitud se fundamenta, en palabras que Dios habl al odo del o los abusadores. Ahora es tan comn escuchar a pastores decir que tal hermana debe estar al servicio de l porque Dios le habl con palabras audibles, usando palabras prefabricadas como: el Seor me ha revelado; Dios me habl y me dijo; y otras que son parte de acervo de lobos feroces buscando a quien devorar. Estoy seguro que Dios habla, pero el Seor nunca dar palabra en contra de sus ovejas. 2.- En La Historia de La Iglesia Aculturacin: Es la imposicin de modelos culturales sobre otras culturas, sin importar acabar y exterminar la cultura y religin autctona y propia del lugar. Desde los primeros siglos de la Iglesia, para el crecimiento numrico, se us como medio de la impusieron de las fiestas de los mrtires, suplantando las fiestas paganas.

Aculturacin es la imposicin de modelos culturales sobre otras culturas

Constantino era un gobernador excepcional, un estadista (5) que saba ganarse la voluntad de sus sbditos, sin embargo, impuso el cristianismo porque a su manera crea en Jesucristo, y siempre buscaba a travs de lo que haca el favor del Dios de esos creyentes. En el ao 324, Constantino, orden, que el primer da de la semana todos los soldados adoraran al Dios supremo. Constantino siempre se reserv el uso de ciertas prcticas religiosas, pues se consideraba a s mismo obispo de obispos, adems, l no se contaba entre los fieles; se bautiz en el lecho de muerte. A pesar de las buenas cosas que hizo en pro de muchas iglesias, Constantino usando de su poder, impuso actividades paganas hacindolas pasar como cristianas. En muchos momentos cuando se implant el cristianismo, se despreci a las lenguas autctonas (vulgares), y se exigi el uso de las lenguas de los colonizadores, especialmente en la prctica de la Liturgia. El Cisma de Oriente Cisma en este contexto significa ruptura de relaciones religiosas entre la iglesia griega y la iglesia romana. Los griegos tienen una concepcin ms colegial del episcopado, mientras que, el papa, como sucesor de Pedro, se reconoce a veces un poder de intervencin en la iglesia universal. Para los orientales, Roma no tiene primaca jurisdiccional, sino que una primaca de honor. Tanto el personaje romano, el cardenal Humberto, a quien el papa Len IX le encarg la misin de Constantinopla, como el patriarca de de esta

El Cisma de Oriente, es la ruptura de las relaciones religiosas entre la Iglesia de Grecia y la Iglesia de Roma.

ltima, Miguel Cerulario, se olvidaron del bien que podan hacerle al mundo grecorromano, y por el contrario, se dedicaron a fortalecer sus intenciones personales mezquinas y egostas. Con mucha ignorancia, el cardenal Humberto, excomulg al patriarca Cerulario, echndole en cara la supresin del filioque, el matrimonio de sacerdotes, etc Ignora que Maranatha significa: Ven , Seor, y que no es una condenacin. Ello demuestra la poca cultura bblica que tenan algunos gobernantes de la Iglesia en la historia del mundo cristiano. De cualquier manera la excomunin fue un proceso de bajo nivel. Las Cruzadas: La Cruzadas fueron el fenmeno ms notable de la Edad Media, especficamente del siglo XI. Sus causas fueron mltiples. (6) En la actualidad se le conocen como las invasiones de los cristianos contra los musulmanes. Las peregrinaciones hacia Tierra Santa y Roma, se haban hecho populares en el siglo IV. Con el paso del tiempo se convirtieron en una forma de penitencia adecuada para ciertos pecados. Tambin, despus de haber sido tomados algunos lugares santos por los rabes, las peregrinaciones se convirtieron en una forma de muerte de peregrinacin a Tierra Santa como la suprema eleccin divina. La Guerra por designio y orden de Dios se convirti en Santa, y por ello cada hombre debe estar alistado en el servicio militar para agradar a Dios. Manifestaban que la Guerra Santa es la empresa de Dios. Los cristianos trataban de echar a los moros de Espaa, con la ayuda y apoyo del papa. (7)

Las Cruzadas se convirtieron en la empresa de Dios, fue la guerra santa ordenada por Dios

El papa Urbano II, en el Concilio de Clermont, en 1905, en Francia, lanz su famoso llamado a la primera cruzada (fue tomada Jerusaln), (8) les invit a que actuaran como valientes soldados en contra de los paganos, quienes, segn l estaban haciendo sufrir cruelmente a los cristianos de y en oriente, y ofreci indulgencia plenaria a todos los que murieran en tal empresa; la gente despus del discurso grit: Dios lo quiere! (9)

La Inquisicin La inquisicin nace por los aos 1220-1230, cuando el poder civil y el religioso se unieron para la bsqueda sistemticamente (inquisitio) de los herejes, hombres y mujeres, y su castigo. Se da entonces como castigo: la muerte por el fuego; sin embargo, hubieron otros castigos como la crcel, multas, tortura, y otros. Cada persona, que segn las autoridades eclesisticas, estaba contra la teologa de la iglesia romana, era sometida a torturas para desistir de sus creencias, y si no, tena la muerte como castigo mximo. Fueron muchas las personas que sufrieron la quema en la hoguera, a veces, tenan razn en sus creencias, pero la iglesia no lo aceptaba porque iba contra sus intereses, de algunos, o del colegio cardenalicio o papal. El Gran Cisma: Es con toda la certeza posible una impa dualidad. Los romanos quieren un papa italiano, pues no quieren que se vaya de su tierra; los de Avignon, piden vuelva el papa a Francia.

La Inquisicin se convirti en la bsqueda sistemtica y castigo de los que iban en contra de la teologa de la Iglesia romana.

Los cardenales se apresuran a elegir al arzobispo de Bari, quien no era cardenal, Bartolomeo Prignano, que toma el nombre de Urbano VI. ste no soport a los cardenales franceses que abandonaron Roma. Los franceses, invocando la presin popular, proceden en 1378, a una nueva eleccin, la de Roberto de Ginebra, que tom el nombre de Clemente VII, quien al no poder establecerse en Roma, se instal en Avignon. El rey de Francia, Carlos V, en pos de reconocer a Clemente VII, confirm un cisma que dur casi cuarenta aos. La cristiandad se dividi en dos, los clementitos y los urbanistas. Con la muerte de los papas se eligen sus sucesores, Bonifacio IX (1389) en Roma y Benedicto XIII (1394) en Avignon. Los cardenales de los dos bandos creyeron solucionar la dualidad papista con la eleccin de un nuevo papa, y as, en el Concilio de Pisa (1409), se convoca a la eleccin del papa que ser el verdadero; de esa manera se deponen los dos papas y se elige a Alejandro V. La cristiandad tiene tres papas! Los pleitos siguieron, mientras tanto fueron creando sociedades en zozobra y motivaron al desequilibrio social y religioso. La trama desapareci con el decreto Sacrosancta, del 6 de abril de 1415, en el Concilio de Constanza, donde la asamblea afirm la superioridad del concilio sobre toda la iglesia, incluido el papa. Adems, se decidi con el decreto Frequens, del 9 de octubre de 1417, en el Concilio de Constanza, que se harn concilios peridicamente. Catalina de Siena, se dedic a la ardua tarea de llevar el papado de regreso a Roma. Llam al papa nuestro dulce padre, su intervencin sirvi para que el papa Gregorio XI regresara a Roma el 17 de enero de 1377.

El Gran Cisma fue producto de la dualidad papal en el gobierno de la iglesia romana

Las Indulgencias: Esto es, el papa otorgaba, en virtud de la autoridad recibida de Dios, que cualquier pecado, por muy grave que fuera, les sera perdonado, y adems iran directamente al Paraso (10)

La Contrarreforma: Fue la empresa tomada por sectores de la Iglesia Catlica Romana, cual intencin era luchar contra la reforma protestante y sus manifestaciones herejes, ello por estar contra la doctrina romana; tambin, conquistar de nuevo el terreno perdido, a veces incluso por las armas. Esta empresa ahog el espritu y los signos de los tiempos. Con el Concilio de Trento, el 13 de diciembre de 1545, el trmino Catlico pas a ser un grupo particular de cristianos frente a los protestantes y los ortodoxos.

CAPTULO III

TICA MINISTERIAL

III.- TICA MINISTERIAL Papel de la o el pastor Lo comn, de la labor de cada ministro, es representar a Cristo y su Iglesia. Adems, est determinado que al momento de ser consagrada o consagrado, el pastor debe, de acuerdo a su llamado y consagracin, cumplir con las siguientes responsabilidades intrnsecas de ese llamado: Creer en las Sagradas Escrituras, del Antiguo y Nuevo Testamento, como la Palabra de Dios Ser un fiel pastor para aquellos a quienes est llamado a servir, donde buscar a Cristo mismo en ellas y ellos Forjar su vida y la de su familia conforme a las enseanzas de Cristo
El pastor debe buscar en todo momento la gloria de Jesucristo

Perseverar en la oracin, ofreciendo su trabajo a Dios, por la mediacin de Jesucristo y en la santificacin del Espritu Santo

Buscar en todo momento la gloria del Seor Jesucristo Otras que hagan que su pastorado sea de beneficio al cuerpo de Cristo y al reino de Dios

El pastor, hombre o mujer, tiene como responsabilidad cuidar de su primera iglesia que es su familia. Pablo a Timoteo, en su primera carta, le expresa que el que anhela ser pastor debe gobernar bien su casa; muchas personas interpretan esa palabra para juzgar a los pastores y casi les obligan a que sus hijos hagan lo que ellos,-la congregacin-, dicen y quieren.

Una cosa que debe ser determinante es que el pastor est a la mira de los que no tienen temor al Seor; quienes ms juzgan a las y los pastores son aquellos que estn llenos de pecados y defectos. Lastimosamente en muchos casos, la familia pastoral tiene necesidad de ayuda especializada para uno de sus miembros, especficamente de sus hijos, por problemas de rebelda, alcoholismo, drogadiccin u otro. Esa situacin que hace sufrir a los padres-pastores, no es consecuencia de falta de educacin e instruccin en la fe; es decir, no podemos juzgar a la familia pastoral como los responsables directos de esas situaciones u otras parecidas. Aunque en algunas ocasiones, la o el pastor se distrae en el cuidado de su iglesia domstica, es decir su propia familia, por atender esmeradamente a la iglesia. S, cuida de las y los jvenes hijos de los miembros de la iglesia y descuida los suyos. Las y los hijos de los pastores a menudo se quejan del poco tiempo que su madre o padre, el que es pastor, le dedica. A veces, aunque cueste aceptarlo es una queja bien fundada no crees?. Querido pastor, al final cuando descubrimos que nuestra familia est dividida, golpeada, sufrida y necesitada de tantas cosas, nos damos cuenta que la iglesia est lejos de nosotros y que en vez de ayudarnos, est tirndonos pedradas. Criticndonos e interpretando mal ese versculo 5 del captulo 3 de 1ra. a Timoteo, que dice que el que no sabe gobernar su casa no puede gobernar la iglesia; sin embargo, el sentido literal de este versculo es que el que no cuida de su familia, no puede cuidar de la iglesia: En otro sentido significa que no es propio estar cuidando de otros y dejar de amar, impulsar, proteger, animar, y apoyar a la propia familia que tenemos en casa. Es a nuestra familia a la que primero debemos dar del amor del Seor. Esta situacin lo podemos, de alguna manera, comparar con el

matrimonio, donde por atender a los hijos nos olvidamos de abonar el amor a nuestra pareja, y al final los hijos crecen y se casan y se van de casa y quedan solamente los esposos, pero si no se abon el amor, esa relacin tiene como fin el decrecer poco a poco hasta morir. Yo mismo he sufrido el flagelo de ver a mi familia metida en confusin por diferentes razones, y las familias de mi iglesia gozando de dicha y felicidad; y quiz no sea eso el problema, el que la iglesia sea feliz es bueno, el asunto es que a quienes yo he ayudado, me han dado la espalda cuando necesitaba de su apoyo. Al mirar hacia atrs reconozco la mano del Seor, a travs de uno que otro hermano o hermana, dndome fuerza y aliento, pero vea bien son uno que otro. Usted y yo daremos cuenta al Seor de lo que hicimos con nuestra familia. Hay testimonios, ejemplo hijos de pastores drogadictos, homosexuales, ladrones, alcohlicos y otros, de donde se deduce que no fueron los pastores los culpables, sino la mano sucia del enemigo, del diablo, intentando destruir a la familia pastoral; y adems de esa labor sucia del diablo, tambin se le aade la crtica y la indiferencia de la iglesia y eso, de verdad, hace sufrir. Amado pastor, hombre o mujer, si ese es tu caso, quiero decirte, en esta hora, que a Jess no sorprende lo que te est pasando, l conoce tus sufrimientos, y tus dolores y pondr en ti el blsamo que calmar tu dolor. Sigue creyendo en el Seor, porque a los que el Seor ama y ha llamado todo lo que les sucede les ayuda para bien. No botes el arado, sigue adelante, el Seor ha prometido estar contigo da a da.

El que desea ser pastor pero no cuida de su casa, no podr cuidar de la iglesia.

Eso s, te aconsejo que no dejes mucho tiempo a tu familia sin cario, sin apoyo, sin amor, sin confianza; peridicamente acrcate a ellos, esposa e hijos, y hazles sentir que son, despus de Dios, lo ms importante que t tienes. La o el pastor como lder (lidereza) En algunas iglesias, congregaciones o denominaciones se le llama a la o el pastor: LIDER, porque es la persona que dirige, por investidura de autoridad especial, al pueblo de Dios. (11); aunque el liderato sea un ideal muy grande propuesto por la cultura de un pas, lo cierto es que la o el
El pastor lder debe ir adelante, debe mostrar el camino a seguir...

pastor lder debe tener una conducta digna y un servicio fiel hacia aquellos y aquellas que han sido asignados bajo su cuidado. El pastor lder debe ir adelante, debe mostrar el camino a seguir,

inyectando un sistema de valores ticos y morales, basados en la Palabra de Dios, con la finalidad de alcanzar las metas propuestas por el Seor. El lder nace y se hace, ello porque fue llamado por Dios, desde antes de nacer, para guiar al rebao, y para ello Dios le capacita en el transcurso del tiempo; esto ltimo es importante porque nadie puede dar de lo que no tiene. Cada pastor(a) lder debe prepararse adecuadamente para ejercer con dignidad las actividades a ella o l confiadas. La o el pastor lder no debe pretender que la congregacin le vea como quien est sobre los dems (Cf. 1 Pedro 5:3), Jess, expresa que su actitud no debe ser como los gobernadores del mundo (12). Pablo, quien era un gran apstol, al dirigirse a los fieles, nunca actuaba despticamente, sino que prefera rogar, antes que mandar. (13) No es

permitida la autocracia, donde quien toma todos los poderes en la iglesia es la o el pastor. Cuidado, Dios nos libre de aparentar ser ms que l ! Se debe buscar ganarse el afecto de la congregacin, a travs del trabajo pastoral. Los pastores deben dejar a un lado los chismes y todas aquellas formas mundanas de atraer a la congregacin, que en vez de llevarles a
Para ensear a obedecer, primero debemos obedecer

Cristo les separa de l. Cuando alguien decide ser guiado, puede fcilmente ser un buen gua; para ensear a obedecer, primero se debe obedecer. Sin embargo, ahora tenemos muchos ministros que creen saberlo todo y que no necesitan la gua del obispo, o pastor presidente; el problema, es que en cualquier momento estn inmiscuidos en situaciones intolerables y que ameritan disciplina. Realmente est probado que quien no obedece, no puede guiar. La visin amplia, es propia del buen lder; ella o l est dispuesto a aceptar las contrariedades de algunos miembros de su congregacin, o fuera de ella, y se encamina, pacientemente, a mostrar y proseguir el camino correcto de acuerdo a la Palabra del Seor. Siempre en las congregaciones habrn personas que en vez de edificar buscarn destruir, pero cada pastor debe armarse con la armadura de Dios y pedir de l- de Dios-, su gua y sabias decisiones. Es necesario que las convicciones del pastor sean firmes, cuando su gua es el Seor, y siempre debe estar inmiscuido(a) en la situacin real en que estn sus fieles, y a la luz de la Palabra dar las respuestas que Jess dara.

La o el pastor como maestro El pastor debe asumir como suya la grande tarea de ensear la Palabra de Dios, y debe asumir que sta es nuestra regla de fe y conducta, que
El pastor est llamado a ser un maestro de las Escrituras

muestra los privilegios y deberes del pueblo de Dios. El pastor debe alimentar a sus ovejas, y el alimento para las personas al cargo del pastor es la Palabra del Seor. El pastor es llamado a ser, sobre todas las cosas, un maestro de las Escrituras. La finalidad del pastor maestro es preparar a sus ovejas para la obra del ministerio, buscando la edificacin del cuerpo de Cristo que es la iglesia. Se debe ensear, al pueblo de Dios, hacerles crecer espiritual y moralmente; en este tiempo tanta falta nos hace hacer emerger de la Palabra los valores morales y ticos que las nuevas generaciones no han aprendido; fjese que estoy manifestando que NO HAN APRENDIDO, porque la generacin anterior a ellos, es decir, sus padres no se lo ensearon, simplemente porque no aceptaron esos valores como importantes para la convivencia humana. Las generaciones presentes deben ser enseadas en los valores morales y ticos, los que no conocen; es por eso que se les debe alfabetizar sobre los valores necesarios para la convivencia social. Como pastores, debemos contribuir a que la iglesia vaya, dentro de un proceso, haciendo posible el crecimiento integral (en el espritu, alma y cuerpo), a travs de la exposicin sistemtica, de la Biblia, en el poder del Espritu Santo. El pastor maestro debe ensear dentro y fuera de la iglesia o templo, en privado y pblico, a grupos e individuos, en situaciones formales e informales.

La o el pastor como consejero La misin de ser una o un consejero, la o el pastor lo lleva intrnseca en su mismo llamado. La atencin debe ser a cada familia y a cada individuo, miembro de la congregacin. El aconsejar siempre ser un privilegio. A veces se dar el caso de desempearse como orientador en casos especiales que requieran de su intervencin personal. Debemos, como pastores o pastoras, buscar los conocimientos de la Psicologa Pastoral, para ayudar a la salud mental y emocional de quienes estn bajo nuestro cuidado. Es importante recordar que el ser humano es complejo; la Biblia dice que el ser humano est formado de espritu, alma y cuerpo (Cfr. I Tes. 5:23), y as partiendo de esta verdad bblica, es necesario identificar que cuando cada parte se enferma debe ser tratada por el especialista; estamos en comn acuerdo que la ciencia aborda a cada parte por su dolencia, de esa manera, si es el cuerpo el enfermo, la ciencia proporciona a los entendidos en la medicina; si es en el alma, es tarea del psiquiatra, psiclogo, o terapeuta; si es del espritu, es la o el pastor quien debe ayudar. As como los jvenes necesitan aconsejamiento pastoral, tambin lo requieren los nios y nias, sin descuidar a los adultos. En nuestro tiempo, con el influjo de las diferentes corrientes filosficoexistenciales, y el deterioro del sistema de valores, se hace necesaria la
Debemos buscar los conocimientos de la Psicologa Pastoral, para ayudar a la salud mental y emocional de quienes estn bajo nuestro cuidado

orientacin pastoral para las familias. En algunas ocasiones podemos tener en nuestras congregaciones casos especiales que requieren asesora profesional de la Psicologa o Psiquitrica y debemos provocar esa asesora, si no somos especialistas;

no debemos hacer caso omiso de personas con patologas o enfermedades o inadaptaciones mentales. Debemos asumir que las ciencias son elementos a nuestro alcance que nos pueden ayudar a hacer que el trabajo pastoral sea ms efectivo y de acuerdo al plan de Dios. Al estar frente a una persona que requiere consejera debemos asegurarnos qu tipo de conflicto tiene, si es fsica, mental o espiritual. Debemos asumir que hay ocasiones en que la persona que ha venido a pedir consejo, su mayor problema no es de orden espiritual, sino psicolgico, y que mientras no se aborde y trate esa parte, no se lograr una buena comunin con Dios. Para ilustrar lo anterior, voy a mencionar el caso de un pastor, el que yo conoc de cerca, era un hombre descendiente de buena familia, muy bien preparado acadmicamente, con un testimonio fabuloso que atraa a la gente, pero que un da present su renuncia al pastorado alegando que era indigno de servir al Seor, pues no se consideraba un buen testimonio; y con actitud de vergenza, confes que tena muchos aos practicando la masturbacin. Finalmente dej el ministerio pastoral; a pesar que el supervisor le dijera que era visto como un buen ejemplo de entrega al Seor y que eso se podra resolver. El anterior no es un caso de enviar al candidato a realizar un largo ayuno, o a orar ms; no, estamos ante un problema psicolgico que debe ser tratado por un especialista, que lo ideal es que el consejero pastor sea el especialista. Queridas y queridos, no pretendamos tener toda la verdad en nuestras manos, sin aceptar que a veces no somos, ni tenemos los recursos para abordar el problema; es bueno y deseable que la o el consejero ayude al aconsejado a ubicar el problema, su raz y buscar las acciones de la solucin.

Finalmente, la o el pastor consejero, tiene la responsabilidad de proyectar una imagen positiva que le permita ser buen consejero(a).

CAPTULO IV

SITUACIN ACTUAL DEL PASTORADO

IV.- SITUACIN ACTUAL DEL PASTORADO Entindase como pastorado la funcin de actuar como pastor; cada hombre o mujer que ha sentido el llamado y se ha preparado para realizar la funcin de ser un ministro(a), con autoridad delegada, debe llevar dentro de s la responsabilidad de ser digno en hacer la voluntad de Dios en su pueblo o grey amada. En los tiempos que estamos viviendo, las sociedades reclaman ministros(as) que se dediquen a hacer presente el amor de Dios, que no se comporten como los pastores que se dedican a cuidarse a s mismos, que se aprovechan de los bienes de la congregacin y los hurtan, no velan por las ovejas dbiles, ni curan a las enfermas, ni hacen volver a las extraviadas, ni buscan a las que se extravan, sino que, al contrario, las tratan con dureza y crueldad.(14) El Seor est buscando quines sirvan y atiendan a su pueblo con un limpio y puro corazn, como el mismo corazn de Dios. Lo que significa ser pastor(a) en estos tiempos El Seor Jess, llegando profundamente al corazn del ser humano dijo: Donde est tu tesoro, ah estar tu corazn La pregunta hacia cada pastora o pastor es directa por parte del dueo de la mies; el Seor te dice: dnde est tu corazn?, cul es tu tesoro?. El pastorado, en la actualidad, dependiendo de cul sea el tesoro de la sierva o siervo, en muchos casos produce: Ganancias econmicas

Cada pastor debe buscar hacer la voluntad de Dios en la grey asignada

El captulo 34 del libro de Ezequiel, expresa el enojo de Dios por la actitud de algunas(os) pastores, que en vez de realizar la tarea que se le ha encomendado, se dedica a obtener ganancias diversas. El texto habla de quienes se comen a las ovejas, y sus pertenencias. La Biblia declara que como miembros de la iglesia u obra de Dios, debemos cooperar para que el Evangelio sea predicado a todos los hombres y mujeres del mundo; dicha colaboracin debe manifestarse en lo econmico, con su tiempo y talento; pero hay pastores, que se dedican a enfatizar como algo primario y prioritario el que la gente entregue sus diezmos , ofrendas, promesas, primicias y otras formas, creadas por ellas y ellos, con la finalidad de tomarlas para s, como un ingreso personal y familiar. No debemos pretender estar con nuestros ojos vendados, cuando sabemos que existen mercenarios que se dedican a saquear los recursos econmicos y materiales de miembros de iglesias, donde stos, con buena fe se despojan de lo suyo para colaborar con la obra del Seor, sin percatarse que lo que estn haciendo es complaciendo el capricho y avaricia de esas y esos timadores y hurtadores. El hurto, la Biblia expresa, es entregar nuestros bienes a los ladrones, sin que llas o llos nos presionen o maltraten: fsica o psicolgicamente. Eso est sucediendo en muchos casos, y que de verdad son muchos , donde los fieles, entregan lo suyo a esas(os) pastores inescrupulosos que se visten de ovejas, siendo lobos, alcanzando y quitando, lo que, algunas veces, es lo nico que tienen para su alimentacin o crecimiento fsico o profesional de sus propias familias.

El origen de todos los males y pecados es amar el dinero

Recuerdo aquella ancdota donde se estaba llevando a cabo un servicio religioso, donde los participantes eran pastores y pastoras, y el ministro que era el celebrante principal exhort diciendo: - Hermanas y hermanos, Dios te invita hoy a hacer pactos con l, debemos, en este momento, depositar la ofrenda ms generosa que jams como pastora o pastor hemos depositado, crele a Dios y deposita no billetes de bajo valor!, sino de lo mejor que se te ha dado en tu ministerio, y nuestro Dios, con su infinito poder te va a bendecir hasta que sobreabunde, dndote no el ciento por uno, sino el mil por uno... Muchos de la concurrencia aceptaron el desafo hecho a Dios, a travs de la palabra de aquel pastor, y comenzaron a llenarse las canastas, con billetes de grande valor!; el mismo ministro, convoc a todas y todos a hacer una fuerte oracin y solicitud para que Dios cumpliera con lo expresado por l. Llegado el momento de orar por la ofrenda ya recogida, el ministro que diriga dijo: - Hermanos y hermanas vamos a orar al Seor por las ofrendas, pero lo haremos con los ojos completamente cerrados Casi todos los presentes fueron muy obedientes y cerraron sus ojos, pero un pastor no los cerr, y mientras el pastor dirigente empezaba a orar, de igual manera meti sus manos a las canastas e iba echando a la bolsa de su pantaln muchos billetes de grande nominacin, creyendo que todas y todos los asistentes tenan cerrados sus ojos y en profunda invocacin, pero el que tena sus ojos semiabiertos empez a gritar: - El pastor se est robando nuestra ofrenda!

Y automticamente, la congregacin abri sus ojos y constat lo del grito. La pregunta es: el pastor que vio que se estaban robando la ofrenda acaso no haca l lo mismo y por eso no cerr sus ojos? Algunas veces juzgamos a otras personas, porque quiz tambin fuimos autores de esas mismas situaciones, solamente que en otros espacios y tiempos. Un adagio popular dice: El que las usa se las imagina Y la Palabra de Dios manifiesta: T que juzgas Rom. 2:1 Pero, a pesar de ello, alguien debe ser la voz de alarma, para que

aprendamos a corregir nuestras propias anormales posiciones pastorales o lograr que, tambin sean corregidas las de otras personas. En nuestro tiempo el amor al dinero se ha convertido en el mal de muchas congregaciones, ya lo dice la escritura porque el amor al dinero es raz de todos los males. (15) Es comn ver en muchas congregaciones que la o el pastor quiere manejar el dinero sin tener a su lado a alguien que fiscalice los ingresos y egresos; he escuchado a ms de un pastor que ha expresado lo siguiente: Qu pasa, es que no confan en m, creen que soy ladrn !?.

Algunas o algunos pastores inventan una y otra forma de obtener dinero a costa de la congregacin, y que sta se da cuenta que el inters primero de su pastora o pastor es llenar sus bolsillos de dinero. Estamos cansados de ver cmo, mientras que mucha gente se priva de comprar cosas, a veces necesarias, por ayudar a la obra de Dios, la o el pastor se conduce en vehculos suntuosos y de lujo, que nada tienen que ver con el desarrollo de su ministerio, sino con el placer de sentirse pequea o pequeo rico o burgus. Tienen casas gigantes y lujosas, compran artculos domsticos, electrodomsticos o de otra ndole, innecesarios, o en fin diferentes adquisiciones que ofenden la situacin precaria y miserable en que se desarrollan otros miembros de la congregacin o del cuerpo pastoral. Hay de los pastores que hacen su trabajo y otras actividades con la finalidad de obtener ganancias econmicas; a este tipo de pastor se le llama mercenario, pues su inters es la riqueza econmica.

Alto Estado de Vida (Alto status quo)

Algunas personas ingresaron al cuerpo pastoral porque el ministerio, (entindase slo como profesin), les trae alto reconocimiento social, estima esmerada de fieles y poderes polticos y econmicos (riquezas desmedidas, a veces mal habidas). Por otro lado, su figura religiosa les produce sentir placer como lderes, cual liderazgo no fue ni ser fructfero en otro mbito, porque simplemente no lo alcanzaron por incapacidad personal.

Recordemos tambin que ser pastor es la respuesta a un llamado de Dios a ciertas personas; no todos han sido llamados para ser pastores. Ser pastor es un don especial o un llamado especial, que requiere de respuesta y entrega especial. Tenemos pastores que se comportan ms como administradores, no de la gracia del Seor, sino de bienes materiales. Placeres sexuales

Las noticias, por el medio que sea, nos informan que varios ministros, especialmente hombres, dan sus servicios pastorales a cambio de satisfacciones sexuales. Encontramos y sabemos de quienes acosan y abusan sexualmente a nias y nios, e incluso hasta consumar una violacin; acosan afectiva, psicolgica y sexualmente a sus empleadas y empleados, y otros que embarazan a mujeres de su propia o de otra congregacin o denominacin, a las que, en ocasiones les hacen abortar para ocultar su propio pecado, dejando un dolor imborrable y flagelante en la mente y conciencia de sus vctimas. Cada da los noticieros nos entristecen informndonos sobre ms casos de pastores violadores o abusadores sexualmente. En fin, el panorama de satisfaccin sexual, en algunas y algunos pastores se da de mltiples colores y estilos, a como usted quiera, y en ocasiones de variados sabores. En la actualidad existen iglesias cristianas que han decidido realizar la celebracin de matrimonios entre homosexuales (entre gays). Es increble cmo se manipulas las Escrituras divinas, y se deduce autorizacin, segn su propia hermenutica de dichos matrimonios. Hay comuniones

cristianas que se estn dividiendo por esta causa, particularmente la Comunin Anglicana. En el principio del siglo XXI, la exgesis, que algunos especialistas, estn haciendo de la Biblia, es que en nuestro tiempo, y todos los tiempos Dios ha amado a los que l ha creado, y les confiere el poder ser felices; no importa su preferencia sexual. Para esos especialistas de la Biblia, Dios autoriza que los hombres con inclinaciones sexuales masculinas puedan contraer matrimonio con personas de su mismo sexo. A veces existe entre algunas personas el malestar de no entender a quienes entienden la Palabra textualmente; y con esa posicin se aprovechan en defender sus posiciones sexuales fuera de orden natural y divina. Adoptemos nuestra propia posicin bblica y teolgica sobre el matrimonio de homosexuales; sin embargo, mi interpretacin de la Biblia dice, en el libro de Gnesis 1: 27, que varn y mujer los cre Dios. Podero desmedido y desptico

En la niez, al ser humano se le adiestra para ser el adulto que cumplir o realizar diferentes labores. Algunas veces, la educacin y/o formacin es tan torcida o asocial que los defectos e inclinaciones defectuosas en la conducta van con las personas hasta la muerte, y no es la excepcin, que esas anormalidades aparezcan en una o un ministro del Seor. Los pastores en algunos casos han arrastrado consigo aquellos defectos, debilidades, o pecados que nacieron en la infancia. Si la nia o el nio fue sobreprotegido, o en el peor de los casos fue ignorado, la conducta de ese adulto ser de buscar solventar una carencia afectiva, que algunas veces se convierte en desprecio hacia las dems

personas, mostrando formas de poder desmedido o despotismo; debemos entender esta actitud como: YO SOY EL PERFECTO, TODOS DEBEN TRATARME CON RESPETO, PORQUE SOLO YO PUEDO CONTROLAR LA IGLESIA! Cunto sufre la iglesia de Cristo por tener como ministros, a mujeres y hombres que son como la reencarnacin de Hitler o de otras figuras de la historia que solamente provocaron pavor y destruccin; s, es la Iglesia de Cristo la que sufre ms.

Modo de Vida ( Modus Vivendis) o estilo de vida

Que pena tambin saber que existen servidores no del Seor, sino servidores de s mismos, que su primera preocupacin es estar bien ellas o ellos y se olvidan de la grey que se les ha encomendado. Ser ministro de la iglesia, viene a ser, para algunos una manera de vivir porque tengo que hacer algo, pero no existe la mnima opcin a llevar a cabo el plan de Dios dentro de su pueblo. El pastorado, creen muchos, es una manera fcil y buena de vivir, aunque a veces sea incmoda, porque se acercan personas, buscando apoyo, consuelo, consejo y otros, que realmente, para su vida,- la de la pastora o pastor-, es un fastidio. A travs del pastorado, las y los del buen vivir, descansan, tienen buenas prebendas, no se fatigan fcilmente, adquieren buenas amistades y bienes; y fundamentalmente les va bien en lo econmico.

Ser ministro, para algunos, viene a ser una manera de vivir

La Vocacin conferida por Dios El servir al Seor, a travs del pastorado, es un don que se da a quienes l quiere, y que los candidatos lo desean y buscan con sincero corazn; significa, cooperar para que el pueblo asignado a ella o l, crezcan en sus espritus, en sus almas y en sus cuerpos; es lograr que as como se busca prosperen en sus almas, tambin sean prosperados en todo. (16) El servir como pastora o pastor es un llamado especial de Dios hacia quienes l quiere. Dios da sus dones, poder, y capacidad con miras a llevarlo a la ciudad que mana leche y miel, dicho de otra forma, al encuentro de la verdad que es Cristo Jess, y Espritu Santo. No debemos olvidar que antes de participar de la resurreccin, debemos compartir la pasin y la muerte. Dice la Escritura que solamente cuando el grano muere, produce fruto. No debemos extraarnos que Dios cada da nos moldee, y nos quite lo spero de nosotros. Siempre tengo en mi mente esa palabra de Jeremas 18: 3 y 4 donde el Seor habla profundamente a la vida de los pastores. Hay momentos en el desarrollo del pastorado que pareciera que nos equivocamos de labor; es tan difcil el trabajo con la gente de nuestra congregacin que sentimos que es tiempo de dejarla y dedicarnos a otra actividad que no lleve consigo el hecho de pastorear, has vivido ese tiempo querido pastor?; s que tanto en nuestra vida personal como congregacional, Dios da exactamente la palabra de Jeremas 18: 3 y 4, donde el alfarero est haciendo la vasija, pero se rompi en sus manos y la hace de nuevo, siempre en sus manos, segn mejor le parece. A veces queremos que las cosas sean como nosotros deseamos, pero Dios las quiere de otra manera. al Padre, a travs del

No s si t has tenido el tiempo o la oportunidad de ver el proceso de fabricacin de una vasija de barro, es tan hermosa la comparacin que hace el Seor, que podemos identificarnos con ese proceso. Antes que el alfarero empiece a hacer la pieza de barro, busca entre tanta tierra, el mejor barro y lo recoge; el alfarero no pide a nadie que lo busque y tome, sino que l mismo lo toma en sus manos y lo contempla como el mejor barro para hacer su buena vasija; el alfarero lo toma en sus manos y empieza a quitar del barro los terrones o las piedras que no le van a servir para que su futura vasija tome la fuerza y la figura perfecta y deseable a toda criatura; note, que el alfarero est esforzndose por tener en sus manos el barro limpio de piedras para que al momento del calor y del fuego no se rompa. Es que el alfarero ha encontrado el mejor barro, y despus de haberle sacado las piedras, lo mezclado con el agua, que es el elemento que ms existe en la tierra, y que une, que cohesiona lo desunido, s, ese mejor barro se convierte en una tierra frgil, la que con docilidad es moldeable; eso porque el alfarero la mezcl con lo esencial. Despus, el barro, es colocado en la rueda, donde el alfarero le dar la forma ideal; y en ese proceso, se le encuentran an piedritas que posteriormente rompern la vasija y le harn inservible, es por eso que el alfarero se encarga de identificar esas piedras y se dedica a limarlas, a sacarlas del barro porque podrn echarla a perder cuando sea sometida al fuego, a la presin y al profundo calor. Es en el fuego donde es probado el oro, ah con lo fuerte del calor y poder, podr brillar en profundidad y definir su valor.

Las piedras, en el proceso de elaboracin de la vasija, son situaciones que nos producen dolor, y que no nos dejan ser una vasija perfecta; son los defectos, los errores, las imperfecciones, las contrariedades, los ataques de personas contra nosotros, las infidelidades, las deslealtades, y otras situaciones que nos producen tristeza y angustia; son todas esas cosas que en muchos momentos sentimos que no vale la pena seguir trabajando en la iglesia, en la congregacin; momentos en que sentimos que Dios se ha olvidado de nosotros, que Dios nos ha abandonado, y que nadie nos apoya. Es ah donde la vasija se rompe, pero es en las manos del alfarero; cuando sentimos soledad e ingratitud, el Seor irrumpe y nos dice: no temas ni desmayes porque yo estoy contigo donde ests; esfurzate y s valiente, no temas.. Agradezco personalmente a aquellos que han creado preciosas alabanzas, como la de Danny Berros, la que dice: me diste amor cuando nadie me quiso amar ; yo he pasado momentos donde he sentido el desprecio de la gente a la que he amado, he sido vctima de la infidelidad, en muchas formas. En fin hermana y hermano pastor, recuerda que el alfarero hace la vasija nueva como mejor le parece; nuestro alfarero es Jess, y nosotros somos el barro; solamente djate moldear por el Seor y te convertirs en una preciosa y til vasija. Cada da el Seor sale a buscar obreros que quieran trabajar con l; est
El responder a Dios como pastor es un llamado especial de Dios a servir

buscando mujeres y hombres que vayan y diseminen su grande amor en todos los corazones duros y lastimados que se encuentren en el camino. Que grande y fuerte para el corazn humano es aquel adagio chino que reza: Las piedras que encuentres por el camino, si no puedes cargarlas como hermanas, al menos djalas atrs como amigas

El mundo y la mayora de sus habitantes, necesitan de personas que les lleven el mensaje consolador, restaurador y salvador; que les levante de su precaria situacin humana, hacia la libertad de los hijos de Dios. Las gentes estn cansadas de tantos, algunas veces, bonitos discursos, que generalmente se quedan en eso: BONITOS DISCURSOS. Acciona y produce frutos de conversin en el corazn de los oyentes, predica con poder. Dice aquel himno, y que varias veces hemos cantado: Dios est buscando obreros, ( - y obreras- ), que quieran ir con l No te asustes, si has sentido el llamado a entregarte al Seor a travs del pastorado, bscalo y correspndele; S, ir con el Seor a rescatar lo que se ha perdido, o lo que est por perderse. Solamente falta nuestra respuesta sincera y decidida, y el Seor nos dar el impulso necesario para ser verdaderas o verdaderos pastores. La decisin es tuya y ma!

CAPTULO V

LA IGLESIA DE CRISTO CMO ENFRENTA LOS ABUSOS PASTORALES ?

V.- LA IGLESIA DE CRISTO CMO ENFRENTA ESTOS ABUSOS PASTORALES ? La Iglesia de Cristo Ante la pronunciacin proliferante del vocablo iglesia, es importante aclarar lo relacionado con la Iglesia de Cristo; porque en nuestro tiempo se han levantado instituciones que se autodenominan iglesia, pero que lo que menos ensean es lo que Cristo predic y manifest. Cuando una institucin o persona particular se autodenomina cristiana, debe vivir conforme a la doctrina de su fundador que es Jesucristo; pues l mismo manifest pblicamente la Palabra del Padre, en el poder del Espritu Santo. Nos tropezamos, a veces, con iglesias que su inters principal recae sobre uno de estos elementos: 1.- El dinero 2.- La poltica estadista 3.- El control humano 4.- Lo cientfico 5.- Los milagros sobrenaturales 6.- Los dones naturales y espirituales personificados 7.- La fama nacional e internacional 8.- El placer, la satisfaccin personal y el deleite humano 9.- La superacin de la pobreza y miseria 10.-Y otros

Ser cristiano implica vivir de acuerdo a la doctrina de Cristo

No obstante, la funcin primordial de La Iglesia de Cristo es anunciar el Evangelio a toda criatura, sin discriminaciones de raza, nacin, partido poltico, cultura, intelecto, edad, sexo, estado civil, estado social, etc.. Anunciar a Cristo lleva consigo el poder de La Palabra que es liberar integralmente a cada ser humano, y hacer que se vuelva a Dios y obtenga la Salvacin. Cada iglesia debe ser Cristocntrica, donde se crea y se pregone a Cristo como el que siendo Dios se encarn y se hizo como nosotros, menos en el pecado, que sufri, muri y que al tercer da resucit para vida nueva y abundante; Cristo debe ser visto como hombre verdadero y Dios verdadero en comunin con el Padre como el Creador de todo lo que existe, y agradando y pidiendo la gua del Espritu Santo como el santificador de toda buena obra. Proyecto de Vida Ministerial Recuerdo aquellos aos de preparacin al Ministerio Pastoral que viv, con mucho entusiasmo por cierto, donde a alguien se le ocurri escribir lo que sera un modelo de vida comunitaria entre ministros; la finalidad de dicho proyecto era un ideal que creo, hasta el da de hoy, estn tratando de implementar cuando ya han pasado ms de un cuarto de siglo por hacerlo funcional. La pregunta que sobresalta a esta realidad es: por qu el ser humano es tan difcil cuando le toca trabajar en comunin con otras personas?, y, sobretodo, cuando son ministras y ministros de Cristo. Alguien por ah ha dicho que es mejor trabajar con animales que con personas, y peor si son pastores. Tan difcil se ha vuelto la situacin en torno a la comunin ministerial?!

El ser humano trae intrnseco consigo la actitud egosta y envidiosa, la actitud yoista, donde solamente yo importo, slo yo soy importante y todos deben girar a mi alrededor. Dice el salmista: En pecado me concibi mi madre... Cfr. Salmo 50 Primero discpulos y despus pastores Estoy seguro, y s que usted me apoya en esto, y es que antes de ser ministras y ministros de Cristo, debemos ser discpulos de Cristo. No podemos dar de lo que no tenemos, dice un refrn popular, y en eso no hay error, porque para ensear, primero debemos aprender. Cuando hablo de aprender, significa que debemos asumir y hacer nuestros los parmetros y reglas que el Seor estableci como lo que necesitaremos en el desarrollo del cumplimiento de nuestro trabajo pastoral. El Espritu Santo no va hacer posible que de nuestra mente salga lo que no hemos aprendido y vivido. Las y los pastores deben esforzarse por aprender lo que les servir para realizar un ministerio exitoso. Estatutos o reglamentos de regulacin de la vida eclesial La Legislacin Eclesial no est desligada del derecho civil, y ste, en nuestro pas, como en otros, estipula que las personas llegan a su mayora de edad a los 21 aos, antes de ese tiempo, se comete abuso cuando se involucra a un menor en una relacin directa o indirecta sexualmente.

Despus de los 21 aos, si las dos personas estn en comn acuerdo de entablar una relacin afectivo-sexual, no puede existir abuso; pero siempre ser, abuso si es o con personas menores de 21 aos, aunque sea con voluntad de la o el menor, o contra la voluntad de personas mayores. El manual por excelencia que debe guiar a la vida de las comunidades
La Biblia es y seguir siendo el manual que gue la vida de las personas y las comunidades cristianas

cristianas es La Biblia; sin embargo, la experiencia dice que es necesario que cada congregacin redacte y ponga en prctica las reglas y normas que regulen el desempeo pastoral y vida personal de los miembros, y en especial de las y los ministros. Por eso, la iglesia de Cristo maneja un nmero de artculos e incisos que determinan acciones fuera de orden e indecorosas que cometan los pastores, y con ello, tambin se establecen las sanciones o puntos disciplinarios necesarios. Lo comn, de acuerdo a la tica y la moral, es que cualquier pastor que haya sido hallado culpable, despus de una rigurosa investigacin, de una ofensa contra la tica y la moral, podr ser llamado a renunciar de sus cargos, someterse voluntariamente a la disciplina, o como ltima instancia, se le impondr y dictar sentencia, por el obispo o pastor presidente, despus de un juicio emanado por un Tribunal Eclesistico Procesal. Vale la pena consultar si existe en nuestra iglesia un tribunal eclesistico; si no lo hay, es preciso crear uno que nos ayude a solventar, en parte, las anormalidades de la tica y la moral de pastores. La Sociologa Cristiana juega un papel importante en este asunto, porque ayuda a conocer la organizacin de las sociedades donde est establecida cada congregacin, tomando en cuenta las formas propias de vida, aunque Las Escrituras determinan un modelo general que, de acuerdo a cada lugar, variar en formas, no de contenido, pero s de aplicacin.

La Biblia manifiesta que no se debe despreciar la disciplina que impone el Seor (17). Cabe sealar que cuando la o el pastor de una congregacin cae en pecado o indisciplina, se le debe disciplinar con caridad, y como lo manifiesta Jess; es decir, primero llamndole aparte, si no obedece, reprenderlo delante de testigos y en ltimo instancia buscando otras formas congregacionales y culturales de corregir la situacin. Cada da las sociedades son nuevas por sus diversos cambios, pero la enseanza de Jess debe estar como el punto de referencia moral que determine el accionar de hombres y mujeres que se dedican, con propia decisin, a ser pastores, heraldos de amor y paz, y diseminadores del reino de Dios entre los seres humanos. Ojal que podamos caminar conforme a la voluntad de Dios, el dueo de la mies. Educacin y formacin de candidatas y candidatos al pastorado El Seor ha llamado y sigue llamando a hombres y mujeres para que cooperen con l a laborar en la mies que es mucha, y donde tiene pocas y pocos obreros; de entre ese buen nmero que han sido llamados, un pequeo nmero han sido escogidos para servir como pastores, a quienes se les ha encargado lo siguiente: Dar el alimento necesario y a su tiempo para que las ovejas no se enfermen ni mueran de hambre Dar seguridad, para que no sean devoradas por las fieras Ensear el camino, para que no extraven la ruta que conduce a su hogar, y

Dar nimo y entusiasmo para proseguir la ruta que les lleva a la consumacin de la dicha

La sociedad en sus convulsiones est distorsionando los conceptos bblicos en torno a la familia como ncleo fundamental, donde se puede vivir el amor de Dios. Se dice que la familia es el soporte de la sociedad, y que soporta el triunfo de la sociedad; y eso no deja de ser cierto, pero la sociedad ya establecida, siendo enajenada por principios de violencia y muerte est corrompiendo a
La sociedad est cosechando seres humanos sin afecto y respeto, y algunas de esas personas son los pastores, quienes arrastran consigo envidias, hipocresas y otros

las familias, y con ello se lleva de encuentro a cada miembro de sta. Por eso, estamos cosechando seres humanos sin afecto, respeto, y cooperacin hacia los dems; y ello no deja de afectar a aquellas y aquellos que Dios ha escogido; estos seres humanos traen consigo: irrespeto, envidias, rencores, deslealtades, hipocresas, y otros, que vienen a causar, en las congregaciones, caos o desorden infernal. La Iglesia de Cristo debe asegurarse que los individuos que est aceptando para que gue al pueblo de Dios sean seres normales, y que en sus corazones no reinan las tinieblas ; adems, debe proporcionar no solamente una educacin teolgico-pastoral, sino tambin una formacin o reeducacin de valores humanos y, por ende, cristianos, los que en este tiempo son tan necesarios. Cada seminario de formacin teolgica debe cuidar de seleccionar minuciosamente las mujeres y hombres que, en lo cabe decir, sern puntos de crecimiento espiritual y humano en las congregaciones a ellas o ellos asignadas.

No se debe correr en la eleccin de candidatos al pastorado

No se debe correr en la eleccin de las o los candidatos, al ministerio ordenado, justificando ese impulso como necesario para cubrir necesidades pastorales, cuando en realidad lo que se hace es cargar ms, en lo moral, espiritual, psicolgico, social, cultural, y dems reas, a comunidades que esperan liberacin y no ms problemas.

El ser humano no es perfecto, pero puede cada da mejorar

La Biblia ensea que nadie humano es perfecto. Nadie ha llegado a ser adulto maduro, solamente Cristo es el ser humano perfecto que no conoci el pecado. Desde que era un adolescente ingres en las filas de los formandos al pastorado; ah me di cuenta que los pastores tienen defectos y pecados, lo que antes no lo crea; pero no, las y los pastores son seres humanos con virtudes, pero tambin con defectos y pecados. Revisando las diferentes personalidades de los pastores que he conocido, he visto en varios de ellos: deseo desmedido de dinero, adulterio, fornicacin, homosexualidad, hbito de fumar, borracheras o hbito de beber cerveza, buscadores de fama y poder y otros; sin embargo, cada uno de ellos tiene virtudes que otras personas admiran; de cualquier manera existen las y los pastores que tienen pecados y defectos, pero que sus vidas estn inclinadas a servir al Seor de seores, y permanentemente se esfuerzan en ser mejores. An con lo dicho sobre la imperfeccin del ser humano, nos encontramos con pastoras y pastores que quieren dar la apariencia que no necesitan algo de alguien, sino que lo que saben, es lo suficiente; creen ser los ms inteligentes y que nadie debe contradecirles. Lastimosamente, se descubre detrs de esa aparente seguridad un grande y pronunciado complejo de inferioridad, revestido de complejo de superioridad. Lo que en realidad

posee una persona con estos rasgos, es miedo a ser desplazado por otras personas, supuestamente inferiores. (18) La parbola del cuerpo San Pablo, descubri que las y los miembros de Corinto se estaban

Aunque el cuerpo tenga muchos miembros y se dediquen a actividades diferentes, son parte de un solo cuerpo

disgregando, tratndose mal porque unos se crean ms importantes que otros, y el apstol decidi aclararles que aunque el cuerpo tiene muchos miembros, es uno solo; an ms, aunque cada miembro se dedique a funciones diferentes, siempre pertenecen a ese mismo cuerpo.(20) El Apstol, les aclara que si un pie dijera no soy mano y por eso no pertenezco al cuerpo; o el ojo dijera como no soy mano, no pertenezco al cuerpo, no por ello puede decirle a la mano que no lo necesita. El apstol de las gentes dijo que los miembros que menos apreciamos, son los que con ms cuidado vestimos. Por ello, no debemos menospreciar a los dems. Recordemos que no todas y todos seremos especialistas en Leyes, o en Historia, o Liturgia u Homiltica; no!, el Seor nos concede las oportunidades dependiendo de sus propios planes para con cada persona. Aunque somos diferentes, somos un solo cuerpo. Lo que realmente nos diferencia, en Cristo, son nuestras responsabilidades, porque nadie puede hacer lo que le compete a otra u otro. Cuando las y los pastores podamos asumir como nuestra la importancia fundamental del amor, entonces podremos continuar sirviendo al Seor con entusiasmo, en comunin y con mucha dicha y felicidad.

CONCLUSIN Las y los pastores, son personas que Dios llam y escogi para alimentar, cuidar, proteger y guiar a la grey asignada. La iglesia como institucin, ha cometido muchos abusos pastorales en el desarrollo de su labor; hemos pensado y reflexionado sobre algunos acontecimientos que dejaron huellas y secuelas amargas en la mente y en el corazn de las vctimas y sus descendencias. Hay pastoras y pastores que en vez de ayudar a la obra de Cristo, estn corriendo y haciendo que mucha gente se vaya de las iglesias, y en el ltimo de los males, que renieguen y detesten a Dios. Hablo especficamente de las vctimas de atrocidades de mujeres u hombres que acobijndose bajo una bandera de ministro de Cristo, abus sexualmente de nias y nios, u otras situaciones parecidas. La iglesia debe enfrentar con valenta y utilizando los medios necesarios que ayuden a erradicar las deformaciones pastorales. La gente debe conocer los manuales de Moral y tica pastoral de las iglesias y las sanciones ante abusos. Es importante que los seminarios e institutos de formacin para pastores tengan, adems de educacin teolgica, una genuina y bblica formacin y re-educacin de valores. Pedimos al Seor Dios Todopoderoso, que ayude a nuestras congregaciones a tener y cuidar a las y los pastores que con mucho empeo y deseo, adems de obediencia al Seor, sirven y trabajan con mucho amor.

CITAS BIBLIOGRFICAS (1) Nez, Emilio A., Desafos Pastorales, Editorial Portavoz, Colombia, 1998 (5) Pg. 73 (2) CELAM, La Biblia de Estudio Dios Habla Hoy, Sociedades Bblicas Unidas, 1994(3) (3) David y Van Ponderen, Jeff, El Poder Sutil del Abuso Espiritual, Editorial Unilit, Colombia, 1995, p. 22 (4) CELAM, La Biblia de Estudio Dios Habla Hoy O., C., Cf. Gn. 15 (5) Gonzlez, Justo, Historia del Cristianismo, Editorial Unilit, Colombia, 1994, Tomo I, Pp. 130-137 (6) Walter, Williston, Historia de la Iglesia Cristiana, Casa Nazarena de Publicaciones, USA, 1970 Cf. pp. 238-245 (7) Gonzlez, Justo, O., C., Cf. pp. 377-395 (8) Jean, Para leer La Historia de la Iglesia, Editorial Verbo Divino, Espaa, 1986 ( 2) Cf. P. 163 (9) Gonzlez, Justo, O., C., p. 380 (10) Ibd. (11) Nez, Emilio A., O., C., p. 74 (12) CELAM, O., C., Marcos 10:42, 43 (13) Nez, Emilio A., O., C., p. 88 (14) CELAM, O., C., ( Ezequiel 34: 2-4) p. 1078 (15) Ibd, p. 1811 (16) Ibd.., O., C., p. 1840 (17) Ibd., Cf. 3 Juan 2 p.1872 (18) De poca preparacin (20) CELAM, O., C., Cf. I Corintios 12: 12-22

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