Convocatoria de ayudas de Proyectos de Investigacin Fundamental no orientada MEMORIA TCNICA PARA PROYECTOS TIPO A o B 1.

RESUMEN DE LA PROPUESTA (Debe rellenarse tambin en ingls) INVESTIGADOR PRINCIPAL: J. JAVIER SAN MARTN SALA TTULO DEL PROYECTO: El problema de la relacin mente/cuerpo en la tradicin fenomenolgica y en la fenomenologa contempornea

RESUMEN (breve y preciso, exponiendo solo los aspectos ms relevantes y los objetivos propuestos)
El proyecto pretende explorar la relacin mente/cuerpo (o alma y cuerpo) en el marco de la fenomenologa con el objetivo de llegar a una formulacin que pudiera ser compartida al menos en el mbito de la fenomenologa en sus diversas ramificaciones. Para ello se estudiarn los logros de la fenomenologa del cuerpo en la tradicin fenomenolgica vinculndolos especialmente con las aportaciones de Damasio, Valera y Maturana, que llevan a lo que en la fenomenologa contempornea llaman algunos neurofenomenologa. El proyecto se articular en torno a tres grandes lneas de investigacin ntimamente conectadas entre s. La primera desentraar la fenomenologa del cuerpo, valindose para ello de cuatro autores decisivos: Edmund Husserl, Jos Ortega y Gasset, Aron Gurwitsch y Merleau-Ponty. Se incidir ampliamente en el pensamiento que va de Kurt Goldstein y su escuela a Aron Gurwitsch (discpulo directo de ste) y a Merleau-Ponty. La superacin del cartesianismo que aqu tiene lugar el ahora llamado error de Descartes es ya, como veremos, un logro de la fenomenologa del cuerpo. Por el inters que suscita en estos temas y la especial preparacin para ello que muestra el autor, dedicaremos atencin especfica a las ltimas obras de Pedro Lan Entralgo. La segunda lnea de investigacin explorar el tratamiento que de estos puntos se ha hecho en los estudios de Varela y Maturana, en lo que se ha dado en llamar neurofenomenologa, y que ha estimulado una corriente de la fenomenologa que explora las posibilidades de la fenomenologa tradicional para dar una respuesta al problema de la relacin entre la mente y el cuerpo que sea adecuada a las investigaciones actuales de la ciencia. La tercera lnea se centrar en las aportaciones ya recientes en torno a este problema; investigaciones que prolongan, por un lado, la fenomenologa tradicional y, por otro, la neurofenomenologa. Con la exploracin de esta tercera lnea nos situamos de lleno en la fenomenologa ms viva que est dialogando con las neurociencias, no para hacer neurociencia sino para proponerles un modelo de ser humano que quizs ellas deberan tener en cuenta en sus investigaciones. No queriendo dejar de lado los posibles rendimientos prcticos que estos planteamientos tienen, es nuestra intencin coronar esta investigacin con las consecuencias que para el campo de la filosofa prctica (sobre todo biotica y tica medioambiental) puedan tener las tesis a las que lleguemos. Los objetivos son, por tanto, muy precisos: 1.- Formular la fenomenologa del cuerpo tal como siempre ha sido producida en la fenomenologa tradicional, especialmente en lo que concierne a nuestro tema. 2.- Exponer cmo esa fenomenologa del cuerpo vivido ha generado investigaciones que le llevan a acercarse a los problemas ms actuales de la investigacin cientfica. 3.- Estudiar las ms recientes aportaciones de la fenomenologa actual a estos temas. 4.- Establecer las consecuencias prcticas que se siguen de estos planteamientos. Con todo ello se pretende abrir una lnea de investigacin inexistente en Espaa en el mbito de la fenomenologa y que en otros mbitos culturales est dando interesantes resultados. Por eso, abrir esta lnea de investigacin, que por otro lado haba sido ya explorada en nuestro pas, tanto por Zubiri como por Lan Entralgo autores ambos relacionados con la fenomenologa, nos parece muy importante para el desarrollo de la filosofa espaola.

PROJECT TITLE: The problem of the mind-body relationship in the phenomenological tradition and in the contemporary phenomenology SUMMARY (brief and precise, outlining only the most relevant topics and the proposed objectives)
The project aims to explore the mind/body relationship in the context of phenomenology in order to arrive at a formulation that could at least be shared by most phenomenologists. In this connection, research on the body in the phenomenological tradition will be studied by linking them especially to the contributions of Damasio, Valera, and Maturana that have produced what is called neurophenomenology in contemporary phenomenology. The project will be articulated in three intimately connected major lines of investigation. The first line will analyse the phenomenology of the body through four decisive authors: Edmund Husserl, Jos Ortega and Gasset, Aron Gurwitsch, and Maurice Merleau-Ponty. Special attention will be paid to assessing the extent and novelty of Damasios discoveries in relation to the main theses of these four authors. For that reason, the thought that goes from Kurt Goldstein and his school to Aron Gurwitsch (his direct disciple) and Merleau-Ponty will be emphasised throughout. The overcoming of the Cartesianism that occurs there, which is now called "Descartes error", is already, as we will see, an achievement of the phenomenology of the body. For the interest that emerges in these topics and the special preparation for it that he shows, we will pay special attention to the last works of Pedro Lan Entralgo. The second line of investigation will explore the treatment that Valera and Maturana have made in what has been called "neurophenomenology" and which have stimulated a tendency in phenomenology to explore the possibilities of traditional phenomenology to provide a solution to the problem of the relationship of mind and body that relates well with current scientific investigations. The third line will focus on recent contributions to this problem that extend, on the one hand, traditional phenomenology and, on the other hand, neurophenomenology. Through exploration in this third line we will locate ourselves in vital part of phenomenology that is dialoguing with the neurosciences, not to produce neuroscience but to propose to neuroscientists a model of the human being that they might consider in their investigations. Not wanting to leave aside the possible practical consequences of these positions, it is our intention to crown this investigation with the consequences that this research can have for practical philosophy (mainly bioethics and environmental ethics). The objectives are, therefore, very precise: 1) to formulate the phenomenology of the body produced in the traditional phenomenology, especially concerning our topic; 2) to expose how that phenomenology of the body has generated investigations that take it closer to the most current problems in scientific investigation; 3) to study the most recent contributions of current phenomenology to these topics; 4) to outline the practical consequences that these positions entail. With all of this we intend to open up a line of previously nonexistent investigation in Spain in the context of the phenomenology that is producing very interesting results in other cultural environments. For that reason, to open this investigative line that has already had been explored by Zubiri and Lan Entralgo both related to the phenomenology, seems to us very important for the development of Spanish philosophy

2. INTRODUCCIN (mximo 5 pginas) Deben tratarse aqu: la finalidad del proyecto; los antecedentes y estado actual de los conocimientos cientfico-tcnicos, incluyendo la bibliografa ms relevante; los grupos nacionales o internacionales que trabajan en la misma materia especfica del proyecto o en materias afines.
La fenomenologa en general, y la fenomenologa de Husserl en particular, puede ser considerada como un mtodo de descripcin y comprensin de la vida humana, que es donde se dan o aparecen los fenmenos que seran su tema de investigacin. Uno de sus logros fundamentales, que puede, adems, ser sealado como elemento de identidad, es lo que algunos han llamado el pluralismo ontolgico con que aborda esa descripcin, siguiendo el lema que le marc Ortega y Gasset de suum cuique tribuere, de que a cada cosa hay que darle lo suyo, evitando as la trasgresin metodolgica, de tratar a una cosa como lo que no es, lo que llama cometer una metbasij ej lloj gnoj. As en la vida humana Husserl, ya en las Ideas II, encuentra cuatro niveles para cuya descripcin utiliza lenguajes irreductibles unos a otros. Estos niveles son el fsico corporal (Krper) que se compone con otros cuerpos, por cuanto consta de los mismos elementos que ellos. El animal carnal sensible, la carne (Leib) que reacciona de modo sensible a la accin del mundo. Esa reaccin sensible configura en la vida humana unidades de experiencia ante las que reaccionamos pasiva o activamente, terica, afectiva-evaluativamente y prcticamente, con lo que la carne es el lugar de una vida psicolgica de experiencia. Por ltimo, cuando la reaccin es prctica, aparece en el mundo, cambindolo de la manera que sea, entonces aparece un nuevo nivel, el que con Hegel podemos llamar del espritu objetivo, que as se diferencia del anterior, que es el del espritu subjetivo, y que no es otro que el de la persona actuando en el mundo, el nivel de la cultura. Este pluralismo, perfectamente sistematizado en la fenomenologa, ha sido motor tanto de la filosofa como de muchas religiones. Especial relevancia tuvo en la filosofa griega por el influjo que ejerci en el pensamiento hebreo, y travs de ste en la cosmovisin cristiana y musulmana, con lo que ese pluralismo ontolgico ha sido consustancial a toda nuestra cultura. Pues bien, ya desde principios de la edad Media, y luego en los albores de la Modernidad la relacin entre la parte claramente material del cuerpo, lo fsico y la carne, y la parte no material, la experiencia, el alma, el espritu subjetivo, constituy uno de los problemas ms nucleares de la filosofa, del cual se haca depender la teora del conocimiento y la esperanza de otra vida, con lo cual se relacionaba la fundamentacin de la moral. En realidad todo pareca depender de la tesis que mostrara una consistencia ontolgica de ese pluralismo, de manera que algunos de los elementos del mismo tenan que proceder de entidades distintas. As, globalmente, la vida mental y de experiencia, que se ha mencionado en el nivel tres, tena que proceder de una fuente no material, el alma, mientras que las otras, lo fsico y lo carnal seran lo material del ser humano. Por otro lado hasta el siglo XIX poco se conoca del funcionamiento del cerebro, a saber, poco ms o menos que cualquier lesin cerebral implicaba o la muerte del cuerpo o la del alma, bien, en este caso totalmente, bien destruyendo en gran medida la capacidad conductual e intelectual de esas personas. Ahora bien, en el siglo XIX empez la investigacin del cerebro y de las correlaciones con la experiencia, llegando cada vez a correlaciones ms precisas, hasta poder hacerse una idea de la dependencia que el alma o, como se le empez a llamar, la mente, mostraba con el cerebro o con reas precisas de ste. Esa investigacin no hizo sino aumentar y profundizarse masivamente en multitud de direcciones. Junto con todo esto, la segunda mitad del siglo XX ha introducido un factor novedoso con las nuevas ciencias cognitivas, que tratan de implementar las operaciones humanas en mquinas de estructura elctrica que mediante la computacin pueden alcanzar logros que superan las capacidades humanas en muchos niveles de la vida. En ese contexto surgi la metfora del ordenador, de que el soporte fsico en el que se implementaban las computaciones era como el cerebro, y los programas que servan para dirigir esas computaciones eran como la mente. Esta metfora sirvi para orientar la investigacin, primero, de la mente, para ver qu era realmente; y, luego, del propio cerebro, para ver en qu medida su funcionamiento poda ser como el de un ordenador. A mitades del siglo XX ya se deca que a finales de ese mismo siglo la mquina computadora no tendra problemas en poder pensar, pues el pensar no era una propiedad de los humanos, o de su mente, sino una propiedad funcional de unos circuitos que bamos a poder reproducir con circuitos elctricos. Todo esto retroaliment, por su parte, el estudio mismo del funcionamiento del cerebro, llegando a niveles en los que parece que se ha alcanzado la meta de desvelar los misterios de la vida humana. Pero he aqu que, por ms que se quiera avanzar, seguimos sin saber cmo el cerebro produce la mente, cmo surge la conciencia y la relacin de sta con el soporte fsico. Todo lo dicho es una introduccin al problema que queremos abordar. Porque la historia del mismo es una de las ms ricas en la filosofa, en cierto modo un ncleo fuerte de la temtica filosfica, pero a la vez motivo de inquietud de muchos cientficos, a pesar de los inmensos avances que ha habido en esa investigacin. No debemos olvidar el final del libro de Penrose, La nueva mente del emperador, en el que viene a decir que nos hara falta otra ciencia, la que describira los agujeros negros, para comprender la gnesis de la conciencia (no se sabe si en general o humana). En el estudio de este problema, adems de la enorme incidencia que en l han tenido las ciencias cognitivas, el estudio de las lesiones cerebrales ha servido de gran ayuda para comprender las correlaciones entre la actividad cerebral y la

mente. Tanto que algunos de los apoyos fundamentales de muchas tesis al respecto proceden de las investigaciones de los psiquiatras o neurlogos que han analizado con minuciosidad esas correlaciones. Justamente aqu incide el movimiento fenomenolgico con una tradicin verdaderamente espectacular para estudiar estos temas. En primer lugar Husserl, ya por los aos de Gotinga, es decir, entre 1900 y 1916 pone en marcha su mtodo, con el que se ha abierto esta presentacin, lo que se ha llamado el pluralismo ontolgico de la vida humana, un pluralismo, por otra parte, que no asume ningn compromiso con entidades ontolgicas correspondientes, porque justo eso no entra en la fenomenologa. Animados por esa metodologa, en Alemania se avanz directamente en la lnea de estudiar las lesiones cerebrales para ver la dependencia entre el cerebro y la vida y conductas humanas. De todas las investigaciones fenomenolgicas podemos deducir que la vida humana consta de los niveles mencionados, pero que en la articulacin de esos niveles, cada uno de los cuales tiene su propia legitimidad, dependen uno de los otros, empezando por lo inferior, sin que se reduzcan unos a los otros. As la fenomenologa se enfrenta directamente a Descartes, que escinde totalmente el cuerpo y el alma, y los sustantiviza; en cambio, la fenomenologa muestra la compenetracin del alma con la carne, sin reducir una a la otra, considerndolas dimensiones diferenciadas constitutivas del mismo fenmeno. As, la fenomenologa se enfrenta a todos aquellos que no quieren respetar el pluralismo que exhibe la vida humana. Nos parece en consecuencia de mxima actualidad recuperar todo lo que el movimiento fenomenolgico ha aportado en esta direccin. Una vez enunciado el marco global del proyecto, sealaremos los puntos importantes de cmo lo queremos abordar. Despus de Husserl, nos detendremos en Ortega y Gasset, quien en su momento entendi la vida humana como vitalidad, alma y espritu. Con Ortega podremos, sin duda, aprender muchas cosas para nuestro tema. En efecto, si partimos de la hiptesis de que el ncleo desde el que se articula la filosofa de Ortega es la superacin del idealismo, entendiendo por tal la filosofa de la conciencia de Descartes y Kant, no es extrao que Ortega se encontrara muy pronto ante el problema del cuerpo. Su formacin fenomenolgica se revel como un magnfico instrumento para investigar las fuentes de sentido alternativas o al menos diferenciadas a la conciencia cartesiana, tales como los sentimientos, la expresividad corporal o la espontaneidad, concepto ste de impreciso perfil, pero de una importancia decisiva en la filosofa del cuerpo que elabora Ortega en los aos veinte. Es en la obra ms relevante de esta dcada, El tema de nuestro tiempo (1923), en donde elabora una filosofa antropolgica cuyo fundamento sera el hombre corpreo en el que se articularan la temporalidad de la vida y la universalidad que la razn pide para sus productos culturales. Pero nuestra hiptesis es que Ortega se encontr con dificultades que slo supera cuando lleva a cabo la crtica de la conciencia cartesiana (en las lecciones VII y VIII de Qu es filosofa? [1929]); slo entonces consigue dejar expedito el camino para una filosofa del cuerpo novedosa, no articulada ya sobre las categoras de la antropologa platnico-cristiana, sino sobre la distincin yo / circunstancia (o mundo), en donde el hombre es, ante todo, alguien que est en un cuerpo y que en ese sentido (...) slo es su cuerpo (El hombre y la gente, O.C., VII, 125). Adems de confirmar nuestra hiptesis de lectura sobre la funcin del cuerpo en la filosofa orteguiana, trataremos de buscar las relaciones de sus intuiciones con las del resto de los autores de nuestro programa. Otro autor fundamental es Kurt Goldstein, tanto por sus aportaciones cuanto por la influencia decisiva en autores como Gurwitsch y Merleau-Ponty. La idea del neuropsiquiatra Kurt Goldstein del organismo como un todo estructural y, en especial, su concepcin del sistema nervioso como un todo, tiene un doble inters: a) posibilita la comprensin de fenmenos orgnicos particulares que han sido observados con mtodos analticos y experimentales; b) las consecuencias psicolgicas de las lesiones cerebrales que l estudia bajo esta perspectiva tales como afasias, agnosias, apraxias convergen con doctrinas filosficas como la fenomenologa de Husserl y, de este modo, las confirman cientficamente. Para Goldstein, el sistema nervioso no es un ensamblaje de sectores que funcionan de forma autnoma y que slo se conectan a posteriori, sino que es una red, estructura o totalidad en donde ningn sector tiene independencia y autonoma. Del mismo modo, ninguna capacidad o funcin es el resultado de funciones y capacidades elementales correspondientes a esos supuestos sectores autnomos, sino expresin y manifestacin del conjunto del organismo. La estrecha conexin entre la estructura del mundo de un sujeto y su modo de comportarse en l hace que una variacin en el modo de orientarse en el mundo signifique una modificacin de su mundo y un modo diferente de enfrentarse a las situaciones que se le presentan. De las investigaciones de las afasias, agnosias, apraxias, etc., llevadas a cabo por l junto con su colaborador Gelb ste miembro de la Gestalttheorie se deriva la distincin fundamental entre actitud categorial y actitud concreta. Sus pacientes estaban reducidos a la actitud concreta, afectando esto a la totalidad de sus funciones y capacidades y, en definitiva, a su modo de estar en el mundo. El comportamiento patolgico slo puede comprenderse como modificacin del sano. Las investigaciones de Goldstein adquieren, pues, especial relevancia porque sus descubrimientos patolgicos permiten desvelar el funcionamiento de la conciencia normal. Para nosotros, los textos ms significativos de l son los siguientes: Lanalyse de laphasie et ltude de lessence du langage (1933), Der Aufbau des Organismus (1934), Human Nature in the Light of Psychopathology (1940), Language and Language Disturbances (1948). Por su parte, la principal aportacin de Aron Gurwitsch es el modelo que establece con su actitud como filsofo. Para l, el filsofo necesariamente debe entablar dilogo con los cientficos de su momento intelectual. Como filsofo fenomenlogo, Gurwitsch, opera con esta actitud y va, pues, a muy diversas ciencias humanas y bio-sociales, tales como la neuropsiquiatra, la psicologa, la lingstica o la antropologa cultural. Su dilogo con cientficos como Goldstein, los psiclogos de la Gestalt, Piaget, Freud, Levy-Bruhl o Saussure, entre otros, tiene como consecuencia que las aportaciones tericas de la filosofa fenomenolgica pueden verse ratificadas cientficamente o, en todo caso, mejoradas o rectificadas. Gurwitsch contrasta la decimonnica psicologa fisiolgica con la novedosa fenomenologa; y sta la coteja o la complementa con determinados aspectos del pensamiento de Goldstein/Gelb y con la Psicologa de la Gestalt. Gurwitsch

capta la sintona de planteamientos entre, por una parte, Goldstein/Gelb y la fenomenologa de Husserl, animando as a colaborar a cientficos y a filsofos acerca de la conciencia perceptiva. Amparndose en la distincin goldsteniana entre actitud categorial y actitud concreta esquema analtico cuya aplicacin tiene riqusimas consecuencias para describir la vida de conciencia normal, y en la distincin fondo-figura de la Gestalttheorie, ahonda en la teora husserliana del campo perceptivo y, al hacer as, consigue una fenomenologa de la percepcin riqusima en aportaciones acerca de la relacin mente-cuerpo ya que se trata de una indagacin sobre el ego en cuanto somtico en el mundo perceptivo. Dan fe de ello, entre otras, sus obras Phnomenologie der Thematik und des reinen Ich. Studien ber Beziehungen von Gestalttheorie und Phnomenologie (1929), Esquisse de la phnomnologie constitutive [1937], The Field of Consciousness (1964), Studies in Phenomenology and Psychology (1966), o Marginal Consciousness [pstuma]. Estos autores tuvieron una influencia decisiva en la fenomenologa del cuerpo vivido en Merleau-Ponty. Esta obra resulta fundamental para este proyecto por dos motivos: 1) En ella encontramos un ejemplo a seguir de cmo combinar las propuestas fenomenolgicas con las ciencias positivas dedicadas al estudio de los procesos mentales. Nuestro estudio del quehacer merleau-pontyano ser tomado como modelo instrumental para pensar la actual relacin entre la fenomenologa y las neurociencias. 2) Su concepcin del cuerpo vivido resulta central para superar el cartesianismo que convirti el cuerpo en simple mquina habitada por una conciencia cuya relacin era cuasi mgica. Nuestro anlisis har hincapi en cmo la caracterizacin merleau-pontyana del cuerpo supera el clsico dualismo y abre una va importantsima para concebir de un modo nuevo la relacin entre el cuerpo y el alma. Para lograr este objetivo estudiaremos la gestacin del cuerpo vivido y la conciencia perceptiva encarnada. Observaremos, as mismo, como el propio fenomenlogo intenta superar en sus ltimos escritos el residuo conciencialista que subyaca en estos conceptos recurriendo al concepto de Chair, central en su nueva ontologa. Nos proponemos Estudiaremos dicha nocin desde Le visible et linvisible y desde las notas de trabajo inditas. Llegados a este punto, nuestro propsito es evaluar las aportaciones merleau-pontianas a la neurologa actual, tanto por lo que respecta a la esquematicidad corporal, como a la concepcin de la racionalidad ampliada a las emociones, e incluso las potencialidades de la carne para una ontologa no reduccionista de la vida. Evaluaremos, no obstante, si sta respeta el pluralismo ontolgico al que nos referimos. Las ciencias actuales, excepcin hecha de la denominada neurofenomenologa y los trabajos llevados a cabo en la Association for Phenomenology and the Cognitive Sciences, apenas han tenido en cuenta las aportaciones de este autor. Nuestro propsito es mostrar las respuestas que les brinda en relacin al problema que nos ocupa, insistir en la necesidad de elaborar una tica del cuerpo y sealar las posibles aplicaciones en el mbito de la lingstica cognitiva, la psicologa, etc. Recientemente saltaron al conocimiento pblico las investigaciones del portugus Antonio Damasio, que concierne directamente a nuestro problema y a nosotros como fenomenlogos. Uno de los puntos importantes de nuestro proyecto es evaluar las aportaciones de los anteriores autores en relacin con la problemtica de Damasio, la cual es parte activa y eficaz en el dilogo con las perspectivas anteriormente mencionadas. Se trata de la denuncia (que dar el nombre a la obra famosa de Damasio) del "error de Descartes". He aqu los trminos en que el escritor expresa esa acusacin a Descartes Este es el error de Descartes: la separacin abismal entre el cuerpo y la mente, entre el material del que est hecho el cuerpo, medible, con dimensiones, y con un funcionamiento mecnico, por un lado, y la realidad mental, que no se puede medir, que no tiene dimensiones, que es indivisible e intangible; [...] Ms especficamente: que las operaciones ms refinadas de la mente estn separadas de la estructura y del funcionamiento del organismo biolgico (Antonio DAMASIO, El error de Descartes. La emocin, la razn y el cerebro humano, Editorial Crtica, 2001, p. 230). La revalorizacin del cuerpo, la posibilidad de ofrecer ah una perspectiva ms sistemtica sobre los procesos corporales (suelo originario en el que se instala la fenomenologa del cuerpo) y la previsin de un nuevo marco para la comprensin de la relacin entre el cuerpo y la mente, son slo algunos de los ejemplos que nos permiten percibir cun extensa y fecunda es la contribucin de Damasio para este debate. De Edmund Husserl a Merleau-Ponty, pasando por autores como Kurt Goldstein o Aron Gurwitsch autores en los que la reflexin en torno a la relacin entre cuerpo y mente es muy activa, sin perjuicio de la diversidad de los respectivos enfoques las conclusiones parciales obtenidas por Damasio encuentran en estos autores un encuadre valioso. La superacin del cartesianismo, en sus mltiples configuraciones, se presenta como un paso decisivo no slo para aclarar de forma circunstancial, el problema ya tpico de la relacin entre el cuerpo y la mente, (desafo ltimo para la bien consolidada hegemona explicativa de las ciencias), sino tambin para una inscripcin de esa relacin en un cuadro ms amplio de consideraciones, bien en el marco de la actual filosofa de la mente, o en el marco ms profundo y trasversal de la fenomenologa. Nos parece importante tomar en cuenta la ltima filosofa de Lan Entralgo, que, partiendo directamente de las continuas reflexiones de Zubiri al respecto, reconsidera a fondo, a partir de los 90, los temas que conciernen a nuestro proyecto. De hecho tanto Zubiri como Lan Entralgo, como catlicos practicantes, asumen ambos las tesis ms tradicionales de la relacin entre el cuerpo y el alma, pero la atencin que siempre haba prestado Zubiri a la ciencia, le lleva a corregir la independencia del alma respecto al cuerpo, lo que le conduce a replantear muchos de los puntos de su antropologa. Lan Entralgo, que seguir en su antropologa a Zubiri, lo har tambin en este giro y en los noventa reconsiderar a fondo y desde su experiencia mdica la relacin de la mente con el cuerpo, lo que por supuesto no dejar de cuestionar el modo cmo debe vivir su religin. Sin que este tema sea el fundamental del proyecto, nos parece muy importante reflexionar al respecto, dando a conocer la medida en que en la filosofa espaola ms reciente ha reflexionado sobre uno de los problemas ms candentes de la filosofa en general. Dicho todo esto, conviene precisar los trminos del problema que vamos a afrontar, porque el problema bsico que constituye el ncleo del proyecto no es sino el de la relacin de la mente y el cuerpo o cerebro. En general, el problema

clsico de la mente / cuerpo, en su presentacin cotidiana y comn, aparece como el intento de determinar cmo los cerebros pueden tener algo as como una mente. Sin embargo, en esa apariencia de una formulacin exenta e idnea del problema se esconde una respuesta encubierta y una solucin implcita. Tal perspectiva solamente podr afianzar su legitimidad si se desarrollada a partir de una comprensin ms vertical del problema de la mente/cuerpo, es decir, si se es capaz de presentar el fundamento de determinacin en la que descansa el propio problema. Sin ello, (y es eso justamente lo que ha estado faltando) lo que se obtiene es, paradjicamente, una respuesta y una solucin para una pregunta que, de manera rigurosa, todava no se ha planteado. De manera que el primer paso decisivo en direccin a una solucin comprensiva del problema mente/cuerpo es la comprensin de lo que es verdaderamente problemtico en esa relacin. Esa primera pero decisiva investigacin nos lleva en direccin a la relacin que ahora emerge como fundamento ltimo del problema. Dicho de otro modo, se ve que el problema mente/cuerpo es un problema que se instituye a partir de la relacin entre cuerpos y mentes, que es una direccin que est en las antpodas bien del naturalismo, en su presentacin ms radical (como los casos del epifenomenalismo y el eliminacionismo), bien de los dualismos de inspiracin cartesiana (particularmente objetivo en el trabajo de Damasio). La reformulacin del problema que aqu se suscita tendr claras resonancias en la escuela fenomenolgica, en particular en autores como Edmund Husserl, que ratifican y amplan el uso y la legitimidad de este concepto de "relacin". La descripcin fenomenolgica del Leib, expuesta por Husserl en Ideen II, es, as, la expresin ms fecunda de esa inscripcin del problema en el mbito de la fenomenologa, que se continuar en escritores como Merleau-Ponty o Sartre, y que sigue con las aportaciones de M. Henry y R. Barbaras que intentan fundamentar en esa relacin una ontologa de la vida. Una de las ambiciones ms importantes de este proyecto es legitimar la inscripcin del problema de la relacin mente/cuerpo en estos autores. En este contexto hay que volver a la nueva investigacin de las neurociencias de cara a la relacin mente/cuerpo. La contribucin de las neurociencias para un tratamiento ms comprensivo del problema que se determina a partir de la relacin entre cuerpos y mentes representa una esperanza nueva y fundada para todos cuantos estn persuadidos que es posible una solucin prxima para el referido problema. En efecto, los ltimos decenios han sido frtiles en el descubrimiento de nuevas y cada vez ms sofisticadas correlaciones entre las actividades cerebrales y las ocurrencias mentales, y, con ellos, se abre efectivamente una oportunidad para una comprensin ms fecunda de la relacin entre las operaciones de la mente y la estructura y funcionamiento del cerebro. El peligro, sin embargo, est en tomar este nuevo y prometedor elemento como una respuesta definitiva al problema. Esa duda viene reforzada por la distincin que urge establecer desde la filosofa entre los principios de la correlacin y de la explicacin. Aqu se abre un debate igualmente fecundo sobre los mtodos utilizados en las neurociencias (el celebre mtodo de la lesin, omnipresente en los trabajos de Damasio, es una referencia paradigmtica e incontrovertible) y su eventual poder explicativo; cuando lo que est en cuestin ya no es la mera tarea de aclarar las estructuras y el funcionamiento del cerebro. Una tal postura, lejos de poder ser considerada una orientacin anticientfica, es asumida, por contra, como un intento de legitimar los resultados importantes obtenidos por las neurociencias modernas, sin olvidar el tema candente de los lmites ms all de los cuales esas contribuciones careceran de legitimidad. Para terminar, siempre tendremos una mirada puesta en las consecuencias ticas de todos estos temas. En el 2002 tuvo lugar en San Francisco, California, el primer coloquio sobre Neurotica (Neuroethics: Mapping the Field) donde se defina el trmino como el estudio de aquellas cuestiones ticas, legales y sociales que surgen de la investigacin cientfica sobre el cerebro en la prctica mdica, legal y socio-poltica. En este coloquio participaron filsofos como Patricia Churchland, neurocientficos como Gazzaniga y Damasio, psiquatras, bioticos y juristas. Las discusiones fueron desde el marco y lmites del libre albedro, la influencia de las emociones en la racionalidad y comportamiento social, a la importancia del procesamiento inconsciente en el cerebro, etc. A partir de entonces, numerosas publicaciones han ido apareciendo sobre el tema y desarrollando muchos de los aspectos all apuntados o explorando otros nuevos. Fue entonces cuando se acu el trmino neurotica por William Safire (presidente de Dana Foundation y columnista del NY Times) para definir "el campo de la filosofa que trata sobre los aciertos y equivocaciones del tratamiento o mejora del cerebro humano". Y en este sentido, neurotica se refiere a cmo queremos definir asuntos tales como enfermedad, normalidad, mortalidad, vejez, responsabilidad o libertad, en funcin de la comprensin de los mecanismos cerebrales subyacentes que hoy nos ofrecen las neurociencias. En el apartado dedicado a las relaciones entre neurociencias y tica, por tanto, lo que pretenderemos ser avanzar en nuestra comprensin no ya slo de la funcin de las emociones en el funcionamiento normal del sujeto tico y lo que supone la carencia de las mismas, siguiendo los trabajos de Antonio Damasio, sino que nos adentraremos en uno de los problemas clsicos de la filosofa moral que las nuevas ciencias del cerebro nos ayudarn a redefinir: los lmites de la moralidad. La definicin neurolgica del psicpata como aquel ser humano incapaz de empata y de guiarse por normas sociales, por su incapacidad de internalizarlas al ser refractarios al refuerzo negativo que la psicologa ha sealado como fundamental para el aprendizaje, nos sealan un caso lmite de conducta moral y social que nos puede permitir redefinir filosficamente la responsabilidad, tanto moral como jurdica. El viejo sueo gnstico-cartesiano de que somos esencialmente res cogitans ha tenido al menos dos importantes consecuencias en el mbito de la filosofa moral. La primera es la exclusin de los animales del crculo de la moralidad. En este sentido, una de las lneas prioritarias de la investigacin tica del proyecto sera indagar la legitimidad de la citada exclusin. O dicho brevemente, la pertinencia de los as llamados derechos de los animales. La segunda consecuencia es el rechazo del papel positivo de las emociones en la conformacin de nuestra conciencia moral. Segn la tesis racionalista tradicional, representada en este caso emblemticamente por Kant, las emociones quedan fuera de la delimitacin racional del deber, siendo indicativas, en el mejor de los casos, de las acciones contrarias a la propia moral. Una tesis semejante ha

sido puesta razonablemente en duda por algunos de los mejores filsofos contemporneos y, ciertamente, parece muy difcil de imaginar que un ser hecho de pura razn y sin vida emocional alguna pudiera saber lo que es realmente el sufrimiento o tener sentido de la compasin. Por lo dems, la reivindicacin de nuestra capacidad corporal-sentiente en la constitucin de la moral hace que sea pertinente la indagacin sobre sus orgenes y franquea el paso a una investigacin evolutiva de tal conciencia. Llegados a este punto, la discusin sobre las bases naturales de la moralidad se hace completamente necesaria y nos devuelve nuevamente a nuestra animalidad y al debate sobre la tica y los animales no humanos.De todo esto, tambin sacaremos conclusiones tico-morales para evaluar y cuestionar las aplicaciones mdicas que parten de un dualismo inveterado en la filosofa y cultura moderna, sino tambin, sobre todo en la actualidad, las actuales implicaciones ticas de la nueva utopa o disutopa del cyborg. Por tanto, en una primera fase del nos centraremos en los autores de la fenomenologa tradicional y en la definicin ms tcnica del problema de la relacin mente/cuerpo, tal como ha sido expuesto. En una segunda acometida abordaremos los desarrollos ms recientes al respecto. Los que han seguido estos problemas saben que desde hace mucho las investigaciones de Merleau-Ponty dieron lugar, primero, en Francia pero luego en otros muchos pases, a estudios en los que se plantea directamente la relacin de la fenomenologa con las neurociencias, desarrollndose toda una corriente que se ha dado en llamar la neurofenomenologa, cuyos mximos representantes son Varela y Maturana, que aborda tanto la reformulacin de la fenomenologa para dialogar con las neurociencias, como el intento de pensar los resultados de stas desde la fenomenologa. En este sentido, la atencin a las ciencias cognitivas ser especial motivo para el proyecto. Sobre grupos que trabajan sobre este tema hay que anotar lo siguiente: que en Europa son varios, aunque todos relativamente recientes, pues arrancan de principios de los 90. De hecho la problemtica de la relacin entre fenomenologa y ciencias cognitivas que en los EE.UU. de Amrica haba movilizado a muchos investigadores, no tuvo eco en Europa hasta mitades de los 80. Y en realidad grupos de trabajo explcitos al respecto slo se formalizan en los 90. Por eso, si slo en 1999 se toma cuerpo la Web sobre Phenomenology and Cognitive Sciences, es porque slo en los noventa haba empezado a tomarse en serio estos temas, primero en la reunin Phenomenological and Existential Issues in Modern Cognitive Science, de la Universidad de San Marino, (Mayo-Junio, 1991), organizada por Francisco Varela and Gordon Globus encuentro en el que participaron entre los fenomenlogos ms relevantes H. Dreyfus y J. Petitot; y, segundo, al ao siguiente, en el CNRS, donde Dominique Janicaud organiz el Encuentro sobre L'Intentionalit en question entre les sciences cognitives et le renouveau phenomnologique, en el que participaron, J. F. Courtine, D. Davidson, P. Engel, G. Granel, M. Haar, K. Held, M. Henry, S. Ijsseling, R. Legros, A. Lingis, , M. Richir, E. Rigal, S. Robert, and J. Sallis, del que se publicaron las actas: L'intentionalit en question: Entre phnomnologie et recherches cognitives. A partir de ah se constituy el grupo ms importante al respecto, Le Groupe de Recherches Phnomnologie et Cognition, en la Universidad X de Pars, al que pertenece Natalie Depraz, y en Dinamarca el Center for Subjectivity Research, que dirige Dan Zahavi, que tiene como uno de sus puntos de estudio fundamentales el de este proyecto. Esto significa que la temtica fenomenolgica que aqu nos ocupa est presente como tema de investigacin fundamental en prcticamente todos los pases menos Espaa. De ah la conveniencia de iniciar esta lnea de investigacin, por otro lado, plenamente coherente con nuestro equipo e historia investigadora en fenomenologa, para poder incorporarnos a los mismos. En nuestro pas, el grupo deber establecer contacto con las investigaciones del profesor Eugenio Moya, de la Universidad de Murcia, sobre la naturalizacin de la conciencia y con los miembros de la Universidad del Pas Vasco que trabajan en una teora evolucionista del conocimiento, los profesores Nicanor Ursa y Julin Pacho. BIBLIOGRAFIA ELEMENTAL (Se cita slo una seleccin de la ms imprescindible) ALVES, Pedro M.S., O Homem Verdadeiro e a Mquina de Terra Sobre o Problema Mente/Corpo e o Tema da Conscincia no Pensamento de Descartes, in Philosophica n12, Lisboa, Edies Colibri, 1998. CAPPUCCIO, Massimiliano (ed.), Neurofenomenologia: le scienze della mente e la sfida della esperienza cosciente, Milano, Bruno Mondadori Editore, 2006. 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3. OBJETIVOS DEL PROYECTO (mximo 2 pginas) 3.1. Describir brevemente las razones por las cuales se considera pertinente plantear esta investigacin y, en su caso, la hiptesis de partida en la que se sustentan los objetivos del proyecto (mximo 20 lneas)

La fenomenologa es una corriente de pensamiento que est mostrando mxima actividad a la hora de pensar los problemas del presente. Entre estos adems de los temas de interculturalidad y universalidad de la razn y como descripcin de la vida humana, siempre ha reflexionado sobre los problemas ms acuciantes de esta vida humana. Por eso la fenomenologa se encuentra muy cmoda en el campo de la antropolgoa filosfica. Dentro de esta, el problema mente/cerebro, alma/cuerpo resulta de lo ms apasionante, hermtico y sometido a discusin, tanto ms cuanto en la ltima mitad del siglo pasado y sobre todo en el presente es un problema al que los cientficos estn dedicando muchas de sus mejores energas. La preparacin del equipo que hemos fraguado para estudiar ese tema es indudable, y hemos credo que era hora de hacer acto de presencia en la filosofa y ciencia espaola en un debate pblico que muchas veces encuentra eco en los medios de comunicacin con entrevistas a neurlogos que hablan como filsofos, o a filsofos que quisieran hablar como neurlogos. Nuestra hiptesis de partida es que el movimiento fenomenolgico, desde su comienzo, ha tomado este tema como uno de sus interrogantes privilegiados, sobre el que ha deliberado de modo continuo y respecto al que ha escrito textos importantesr, porque en realidad este problema ha dirigido ese debate en la filosofa desde sus inicios. Los autores de los que queremos tratar son paradigmticos de este inters, a saber, Husserl, Ortega y Gasset, Gurwitsch, Goldstein, Merleau-Ponty y Lan Entralgo; y en un terreno ya ms cercano a la actualidad, Varela y Maturana. En las fronteras de la fenomenologa, Damasio, en el que nos centraremos por la relevancia que ha adquirido. Queremos explorar las aportaciones de todos estos autores a la filosofia de la mente, centrndonos en el tema de la relacion mente/cerebro, desde el convencimiento de que las aportaciones de la fenomenologia constituyen uno de los cuerpos filosficos ms impresionantes, no desde los ltimos tiempos, sino desde el principio de la propia fenomenologia, teniendo adems en cuenta que aqu la filosofa espaola ha estado verdaderamente a la altura de las circnstancias.

3.2. Indicar los antecedentes y resultados previos, del equipo solicitante o de otros, que avalan la validez de la hiptesis de partida
Los antecedentes que podemos esgrimir para esta toma de postura son, primero, las importantsimas descripciones de Husserl sobre la relacin mente-cuerpo en la obra Ideas II que redactara por los aos 1914. Segundo, los estudios de Goldstein, llevados a cabo durante los aos 20, y tomados en consideracin por Aron Gurwitsch y, a travs de ste, trasmitidos a Merleau-Ponty, son un aval de la seriedad de las aportaciones de la fenomenologia en este terreno. Igualmente los logros que estn teniendo los dos grupos antes mencionados. Por otro lado, la aparente novedad con que se asumieron las investigaciones de Damasio, para las que en el mundo de los no versados en fenomenologa no se encontraba ningn antecedente, indicaban la actualidad del problema y su repercusin. No olvidemos que las investigaciones de Damasio le merecieron un Prncipe de Asturias. Los trabajos de Varela y Maturana nos deben servir como intermedios entre las primeras aportaciones fenomenolgicas y estas tlimas, que ya estn muy cercanas a los descubrimientos concatenados de las neurociencias. Por nuestra parte queremos formular esas aportaciones como punto de partida para evaluar su contribucin al debate de la relacin mente/cerebro, y valorar lo que desde esa confrontacion puede actuar como paradigma orientativo para la filosofa y la ciencia o, en trminos ms precisos, para la filosofia de la mente y la neurociencia, tal como se est formulando en las actuales investigaciones tales como las de Gallager, S. Gallagher, Fisette o Zahavi. Como todo esto tiene repercusiones ticas, queremos tener siempre presente en el proyecto la reflexin sobre las mismas. Por tanto, la hiptesis de partida es que la fenomenologa, tanto en sus formulaciones tradicionales como sobre todo en las que se ofrecen en los estudios ms recientes ofrece un marco preciso, primero, para superar el dualismo cartesiano; segundo, para comprender la legitimidad del mbito de lo mental y del mbito de lo fsico; tercero, para orientar la investigacin misma cientifica sin transgredir los limites ontolgicos de cada descripcin. Las mltiples noticias que aparecen en los medios sobre la reduccin de los fenmenos mentales, por ejemplo, emociones y decisiones, a meros correlatos fsicos, constituyan stos determinada actividad elctrica o atestigen la presencia de compuestos o sustancias qumicas, hacen conveniente estudiar estos temas con todo rigor, y sobre todo abrir en Espaa una va de investigacin que se incorpore a los grupos extranjeros que empezaron a estudiar estos temas en los aos 1990 en adelante, tanto ms cuanto en Espaa ya se haban estudiado estos temas. Puntos de referencia fundamental para nosotros son los estudios de los fenomenlogos citados tanto en la introduccin como en las lneas anteriores. La preparacin del grupo de investigadores solicintante en la fenomenologa le hace asumir estas tesis como su punto de partida. En el apartado 6 se citan las principales publicaciones referidas a estos temas, que como se puede ver son numerosas.

3.3. Enumerar brevemente, pero con claridad, precisin y de manera realista (es decir, acorde con la duracin prevista del proyecto) los objetivos concretos que se persiguen. La novedad y relevancia de

los objetivos (as como la precisin en la definicin de los mismos) se mencionan explcitamente en los criterios de evaluacin de las solicitudes
Los objetivos del proyecto son varios: 1. En primer lugar formular y evaluar la aportacin de la fenomenologa al debate de la relacin alma/cuerpo, o mente/cerebro. Este proyecto se desglosa en, al menos, cinco apartados: 1) la aportacin de Husserl a este problema; 2) la novedad de Ortega y Gasset; 3) los resultados de Merleau-Ponty; 4) la aportacin de Lan Entralgo; 5) aqu deberemos confrontar estos plantemaientos con los rendimientos de Damasio. 2. El segundo objetivo es formular las aportaciones ms explcitas de la fenomenologia al debate ms reciente del problema de la relacin mente/cuerpo, desde dos perspectivas, la primera, viendo las aportaciones de Maturana y Varela en la llamada neurofenomenologa y, segundo, abordando los logros ms recientes, algunos mencionados en el apartado anterior de la memoria, que pretenden actualizar la tradicin fenomenolgica y aplicarla al contexto presente. 3. Este segundo objetivo se concretr en estudios ms limitados y sectoriales sobre la relacin mente/cuerpo en el terreno del lenguaje y de las emociones, la afectividad y la inteligencia, el lenguaje hablado y el pensamiento hablante

4. Por fin, el ltimo objetivo es evaluar todas estas contribuciones desde una perspectiva tica, tanto desde las
neurociencias como desde la fenomenologa del cuerpo y fundamentar la necesidad de una tica fenomenomenolgica del cuerpo vivido.

3.4. En el caso de Proyectos Coordinados, el coordinador deber indicar (mximo dos pginas): - los objetivos globales del proyecto coordinado, la necesidad de dicha coordinacin y el valor aadido que se espera alcanzar con la misma; - los objetivos especficos de cada subproyecto; - la interaccin entre los distintos objetivos, actividades y subproyectos; - los mecanismos de coordinacin previstos para la eficaz ejecucin del proyecto.

4. METODOLOGA Y PLAN DE TRABAJO (en el caso de proyectos coordinados deber abarcar a todos los subproyectos) Se deben detallar y justificar con precisin la metodologa y el plan de trabajo que se proponen y debe exponerse la planificacin temporal de las actividades, incluyendo cronograma (se adjunta un posible modelo). - El plan de trabajo debe desglosarse en actividades o tareas, fijando los hitos que se prev alcanzar en cada una de ellas. En los proyectos que empleen el Hesprides o se desarrollen en la zona antrtica, debern tambin incluir el plan de campaa en su correspondiente impreso normalizado. - En cada una de las tareas, deben indicarse el centro ejecutor y las personas (ver apartados 2.1, 2.2 y 2.3 del formulario de solicitud) involucradas en la misma. Si en el proyecto participan investigadores de otras entidades no relacionados en el apartado 2.3 del formulario de solicitud, debern exponerse los mritos cientficos que avalan su participacin en el proyecto. - Si solicita ayuda para personal contratado, justifique claramente su necesidad y las tareas que vaya a desarrollar. Recuerde que slo podr solicitar costes de personal en rgimen de contratacin, no se podrn asignar becarios con cargo al captulo de personal del proyecto. La adecuacin de la metodologa, diseo de la investigacin y plan de trabajo en relacin con los objetivos del proyecto se mencionan explcitamente en los criterios de evaluacin de las solicitudes.
Como se puede ver en el cronograma, el desarrollo del proyecto sigue una cadencia de acuerdo a las tareas diseadas. La metodologa consistir en realizar al menos cuatro sesiones anuales de seminario en la UNED en cada una de las cuales se estudiar uno de los temas propuestos. Para ello el investigador responsable elegir algunos textos bsicos que deberemos discutir en el seminario, que tendr una duracin de dos sesiones de hora y media cada una. Es intencin de este equipo invitar a algunos de los investigadores ms productivos de la fenomenologa en relacion con nuestro proyecto, al menos uno por ao para poner en comn los resultados de sus investigaciones y debatir con l las nuestras. De acuerdo al cronograma, para cada ao hay previstos cuatro temas fundamentales, excepto el primer ao que empezar con una reunin de planteamiento general, y que tendr lugar en el primer mes una vez concedida la subvencin solicitada para este proyecto. El proyecto debe empezar con el estudio de la problemtica en general de la relacin mente-cuerpo, su incidencia en la filosofa y en la fenomenologa y en general en la investigacin actual de las neurociencias. Dedicaremos dos sesiones a esa problemtica, que se prolongar en otras dos, una sobre los anlisis husserlianos del cuerpo y la fenomenologa orteguiana sobre el cuerpo. Una vez metidos ya de lleno en la problemtica descrita, el segundo ao estar dedicado fundamentalmente a las aportaciones de los diversos fenomenlogos y psiquiatras como Goldstein y su influencia en Gurwitsch y Merleau-Ponty, asi como al estudio de las aportaciones de Damasio Y Lan Entralgo. Tambin nos detendremos en este momento en Varela y Maturana, para reencontrar la aproximacin que desde la fenomenologa se est haciendo a las ciencias cognitivas. Por fin el tercer ao tendr como objetivo, recuperar los planteamientos de la relacion mente/cerebro desde todo lo que hemos aprendido, con lo que volveremos a plantar la problemtica de la tarea primera, pero ahora ya con todo el bagaje recuperado. Y a la vez trabajaremos en la parte de las consecuencias morales que se siguen, en general, de la problemtica del cuerpo y, en particular, de la aproximacin de las neurociencias que, al descubrir la vinculacion de la moralidad a la emotividad y la dependencia que esta emotividad tiene del cerebro, parece que podra poner en cuenstin algunos aspectos nada desdeables de la moral y de la forma de abordarlas en la tica.

4.1 MODELO DE CRONOGRAMA (ORIENTATIVO) En este cronograma debe figurar la totalidad del personal investigador incluido en el formulario de solicitud y, en su caso, el personal contratado que se solicite con cargo al proyecto. Debe subrayarse el nombre de la persona responsable, en cada tarea. Como ves, me incluyo en el apartado 1
porque me parece imprescindible que todos los miembros partamos de ah para comprender nuestras derivas) Actividades/Tareas 1.- La fenomenologa del cuerpo en Husserl y la problemtica de la relacin mente-cuerpo 2.- Formulacin de la fenomenologa del cuerpo de Ortega 3.- Neuropsiquiatra de Kurt Goldstein 4.- Fenomenologa de la percepcin de Gurwitsch en relacin con el problema de la relacin mente-cuerpo 5.- Fenomenologa del cuerpo vivido en Merleau-Ponty 6.- Evaluacin de las aportaciones de estos en relacin con la problemtica de Damasio 7.- El problema de la relacin mente/cuerpo en Lan Entralgo 8 .- Las investigaciones de F. Valera y H. Maturana y la nueva neurofenomenologa 9.- Las formulaciones actuales en el mbito de la fenomenologa respecto a la relacin de la mente y el cuerpo 10.- La problemtica de la relacin cuerpo-mente de cara a la moral en la biotica y las ciencias medioambientales

Centro Ejecutor

UNED UNED UNED UNED UNED UNED UNED UNED UNED

Persona responsable y otras involucradas U. Mestre Sidoncha (R) M L. Pintos; J. M. Daz; J. San Martn M C. Lpez J. San Martn (R); R. Lorenzo; J. M Daz M L. Pintos (R) J. San Martn; U. Mestre Sidoncha M L. Pintos (R); J. M. Daz; U. Mestre Sidoncha M C. Lpez (R); M L.. Pintos; J. San Martn

Primer ao (*)

Segundo ao (*)

Tercer ao (*)

x|x |x | x| x| x | | x | x |x | | | | | | | | | | | | x|x |x | x| x| x | | x | x |x

x|x |x | x| x| x | | x | x |x | | | | | | | | | | | | | | | | | | | x| x|x | x|x |x | x| x| x | | | | | | | | | | | | | | | | x|x |x | x| x| x | | x | x |x | | | | | | | | | | x|x |x | x| x| x | | x | x |x

| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | x|x |x | x| x| x | | | | | | | | | | | | | | | x|x |x | x| x| x | | x | x |x x|x |x | x| x| x | | x | x |x

U. Mestre Sidoncha (R); M. Garcia Alonso ; x|x |x | x| x| x | | x | x |x | x|x |x | x| x| x | x | x | x| J. San Martn; R. Lorenzo Alquezar (R) J. San Martn; Marta | | | | | | |x|x|x | | | | | | | | | | Garca Alonso U. Mestre Sidoncha (R) M L. Pintos; M. C. Lpez y | | | | | | | | | | x|x |x | x| x| x | | x | x |x J. San Martn J. San Martn (R); M Luz Pintos, M Carmen | | | | | | | | | | x|x |x | x| x| x | | x | x |x Lpez; R. Lorenzo J. M. Diaz (R) C. Lpez; M. Garcia | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | Alonso

(*) Colocar una X en el nmero de casillas (meses) que corresponda

5. BENEFICIOS DEL PROYECTO, DIFUSIN Y EXPLOTACIN, EN SU CASO, DE LOS RESULTADOS (mximo 1 pgina) Deben destacarse, entre otros, los siguientes aspectos: - Contribuciones cientfico-tcnicas esperables del proyecto, beneficios esperables para el avance del conocimiento y de la tecnologa y, en su caso, resultados esperables con posibilidad de transferencia ya sea a corto, medio o largo plazo. - Plan de difusin y, en su caso, de explotacin, de los resultados del proyecto, que se valorar en el proceso de evaluacin de la propuesta y en el de seguimiento del proyecto.
Del proyecto esperamos obtener una formulacin del estado de la cuestin de la contribucin de la fenomenologa a la comprensin del ser humano que pueda servir de modelo para las neurociencias Para ello, procuraremos destacar las aportaciones ms actuales sobre la conexin mente/cerebro, en la lnea de Goldstein, Merleu-Ponty y Damasio. Y como estudios previos de la aportacin de la fenomenologa, expondremos la comprensin de esos aspectos en el movimiento fenomenolgico, 1.- Husserl 2.- Goldstein 3.- Gurwitch 4.- Merelau-Ponty 5.- Ortega y Gasset 6.- Lan Entralgo 7.- Varela y Maturana 8.- Las propuestas ms recientes: Fisette, Gallagher y Zahavi Y como ltimo, siempre sacaremos las consecuencias ticas de la superacin del dualismo cartesiano sin caer en ningun reduccionismo que niege la conciencia, la persona y los derechos de los humanos, y como estos deben ser comprendidos desde su animalidad, ah deben ser incluidos, en la manera que sea, los otros animales. Prevemos publicar uno o dos volmenes con los trabajos de investigacin novedosa que vayan producindose. Dado el caso, es posible que convoquemos un encuentro internacional, aunque sea reducido, para presentar y discutir nuestros resultados entre las sociedades fenomenolgicas y entre las asociaciones que hemos apuntado. Hay que tener en cuenta que en el Congreso de Albarracn que organiz la Sociedad Espaola de Fenomenologia (SEFE) y del que se habla posteriormente, particip, a instancias de miembros de este GI, el profesor canadiense, Denis Fisette, uno de los profesores ms reputados en este terrreno de la filosofa de la mente, o del espritu, como la llaman en francs. El tema propuesto merece el trabajo de organizar un Congreso Internacional, para el que buscaramos financiacin adicional, invitando a algunos relevantes investigadores extranjeros y con comunicaciones tambin en ingls. El IP en cuanto Presidente de la Sociedad Hispnica de Antropologa Filosfica y como Rafael Lorenzo como encargado por la Asamblea de la citada Sociedad, de organizar en Teruel el IX Congreso de la misma, tomarn el tema de este proyecto como punto fundamental de ese Congreso. Uno de sus ejes principales ser evaluar la contribucin de Zubiri y del turolense Lan Entralgo a esta problemtica.Cruzndose, por tanto, con el tema de este proyecto, los miembros del equipo asumirn un especial prtagonismo en el Congreso previsto.

6. HISTORIAL DEL EQUIPO SOLICITANTE EN EL TEMA PROPUESTO (en caso de ser un Proyecto Coordinado, los apartados 6. y 6.1. debern rellenarse por cada uno de los equipos participantes) (mximo 2 pginas) Indicar las actividades previas del equipo y los logros alcanzados en el tema propuesto: Si el proyecto es continuacin de otro previamente financiado, deben indicarse con claridad los objetivos ya logrados y los resultados alcanzados. Si el proyecto aborda un nuevo tema, deben indicarse los antecedentes y contribuciones previas relacionadas del equipo con el fin de justificar su capacidad para llevar a cabo el nuevo proyecto. Este apartado, junto con el 3, tiene como finalidad determinar la adecuacin y capacidad del equipo en el tema y, en consecuencia, la viabilidad de la actividad propuesta.
Los miembros del GI Investigacin en Fenomenologa, el IP, y los profesores M Carmen Lpez y Jess M. Daz han probado con creces su capacidad de investigacin, y respecto a este relativamente nuevo tema, hay que decir de cada uno de ellos lo siguiente: El IP hizo su proyecto de ctedra en 1985 sobre la fenomenologa y las ciencias cognitivas, tomando como punto de partida la crtica al constructivismo que realizara Ortega y Gasset ya en 1913, as como el texto fundacional de Fodor El lenguaje del pensamiento. De hecho, algunos de sus escritos sobre los lmites del modelo cognitivista de la mente, dando paso a un modelo no representacional, en lo que llama teora de una racionalidad fuerte, ponen las bases para abordar los problemas de esta nueva neurofenomenologa. Como profesor de antropologa filosfica, los problemas de la filosofa de la mente siempre fueron para l bsicos, y en ese sentido los anlisis husserlianos del cuerpo constituyeron una preocupacin fundamental. En ese sentido particip con un extenso anlisis en el libro que la profesora Carmen Lpez edit junto con el profesor J. Rivera de Rosales sobre filosofa del cuerpo. Por otro lado, movidos por el inters de estudiar estos temas, la Sociedad Espaola de Fenomenologa, de la que fue fundador y por entonces ya Presidente honorfico, organiz en colaboracin con el Instituto de Estudios Turolenses y de Rafael Lorenzo Alquezar, a quien el IP le haba dirigido la tesis doctoral, el Congreso en Albarracn en 2002, para estudiar justo un aspecto importante de esa faceta de la fenomenologa, el tema de la realidad virtual y dedicado en parte tambin a la reconsideracin y evaluacin de la aportacin de la fenomenologa a las ciencias cognitivas operantes en la informtica. En su conferencia de inauguracin el IP explic la conexin de la fenomenologa con estos problemas, yendo desde Husserl, pasando por Ortega y Follesdal, hasta la actualidad. Para ese Congreso se invit para sendas conferencias, por un lado, al conocido profesor canadiense Denis Fisette, autor de uno de los libros ms conocidos sobre estos puntos y a una de las representantes europeas ms importantes sobre estos temas, que trabaj con Francisco Varela antes del fallecimiento de ste, a saber, Natalie Depraz, que habiendo aceptado la invitacin, al final no pudo asistir por estar en avanzado estado de gestacin. Con ella, sin embargo, el grupo de investigacin mantiene un importante contacto, ya que la haba sido invitada para una ponencia en el Congreso de Santiago de Compostela del ao 1996 organizado por la profesora M luz Pintos, por tener con ella relacin el IP desde los aos en que la dicha profesora estudiaba la filosofa de Eugen Fink ambos pertenecen a Consejo Editorial de las Obras Completas de Fink [Eugen Fink Gesamtausgabe]. Hay que decir que en dicho Congreso de Albarracn, adems del IP, y los otros dos miembros de GI, particip tambin la profesora M Luz Pintos, todos con ponencias muy importantes para nuestro proyecto. Por ltimo es importante consignar el contacto del IP con Dan Zahavi, tenido en el Congreso de Lituania de abril de 2008 sobre Fenomenologa y ciencias humanas. Este contacto es especialmente interesante por cuanto Dan Zahavi y Shaun Gallager, han escrito uno de los libros ms estimulantes sobre estos problemas titulado The Phenomenological Mind, An Introduction to Philosophy of Mind and Cognitive Sciencie (Routledge, London & New York, 2008). Dan Zahavi mostr su inters en que este libro fuera dado a conocer en Espaa, habindole pedido al IP si poda gestionar ese tema. La peticin es muy interesante por cuanto sita a este grupo en el centro de las investigaciones que actualmente investigan en Europa al respecto. Las actas del Congreso de Albarracn, en el que participamos cuatro de los miembros del equipo solicitante han salido el ao 2007 publicadas porPrensas Universitarias de Zaragoza, con el ttulo Filosofa y realidad virtual, y editado proCsar Moreno, Rafael Lorenzo y Alicia de Mingo. Por otro lado, la profesora Carmen Lpez es experta en Merleau-Ponty, sobre el que ha escrito numerossimos artculos, adems de preocuparse desde hace aos por diversas vertientes de la filosofa del cuerpo, sobre la que public el libro

mencionado, participando tambin con un estudio sobre el cuerpo en Merleau-Ponty. El mismo ao del Congreso citado dicha profesora particip en el Encuentro Imagination in Phenomenology and the Cognitive Sciences, uno de los Encuentros fundamentales en la configuracin de los grupos de trabajo sobre este tema. Posteriormente ha investigado en la fenomenologa del dolor, tema que constituye una prolongacin de los elementos emotivos de la mente humana. Tambin est especialmente interesada en el conocimiento de los otros, tema que en las actuales neurociencias est motivando muchas investigaciones, desde que se descubrieran las llamadas clulas espejo. En cuanto al profesor Jess M. Daz, hay que destacar, por un lado, su vinculacin al grupo de trabajo sobre Gurwitsch, as como la dedicacin a cuestiones de tica, sobre todo medioambiental, donde se ha cruzado con la tica que debemos observar respecto a los animales no humanos, con la conocida polmica de los derechos de los animales, por lo que encaja perfectamente en el diseo del proyecto. En el congreso de Albarracn particip con Por su parte el profesor Daz tambin intervino en el Congreso con la evaluacin de la necesidad del cuerpo vivido en el establecimiento de las relaciones humanas, ms all de las disutopas que se plantean con Internet, haciendo una presentacin del libro de Dreyfus sobre Internet. Por su parte la profesora M Luz Pintos, una investigadora cualificada en fenomenologa husserliana, se ha especializado en el pensamiento de Merleau-Ponty y ltimamente tiene tambin volcada su investigacin en Gurwitsch y en Goldstein. Desde hace aos investiga en fenomenologa de la animalidad y, fruto de ello, son sus trabajos sobre el cuerpo y sobre las emociones asuntos fundamentales para nuestro Proyecto, y que son ambos consustanciales a su docencia en Antropologa Filosfica. Tambin es sumamente competente el equipo de investigacin del proyecto para abordar el pensamiento tanto de Ortega como de Lan Entralgo. Ah tanto el IP como Rafael Lorenzo Alquezar, ste Vicepresidente del Instituto de Estudios Turolenses, que tiene el encargo de gestionar parte del legado del tambin turolense Lan Entralgo, aseguraremos las lneas de trabajo de ese apartado. Por su parte, el joven investigador portugus Urbano Mestre Sidoncha, que ha trabajado justo el problema de la relacin mentre/cuerpo en Husserl y las neurociencias, representa la garanta de que se va a tomar esa dimensin del problema con todo rigor, adems de mantener y profundizar la conexin que el grupo de investigacin de la UNED tiene ya establecida con los fenomenlogos portugueses. En efecto, su incorporacin se debe a la claridad de sus exposiciones sobre este problema al que ha dedicado su tesis doctoral, de la que hemos podido ver tres magnficos adelantos en los tres congresos que la Sociedad Portuguesa de Filosofa Fenomenolgica y Hermenutica ha organizado, primero, en Coimbra, en (2005), segundo en Lisboa, (en 2006), y de nuevo en Lisboa (en 2007), a los que hemos tenido la oportunidad de asistir con nuestras contribuciones, cuando menos cuatro de los miembros del grupo de Investigacin. La contribucin del joven profesor Mestre Sidoncha puede ser decisiva. Y sin que el resto del equipo investigador sea excluido de estos temas, el peso del estudio de las consecuencias morales recaer principalmente en los dos miembros del equipo que estn en el rea de Filosofa Moral y Poltica, el profesor del GI inicial, profesor Jess M. Daz lvarez y la profesora Marta Garca Alonso. Esta, que hasta ahora haba participado en las investigaciones del GI como historiadora de las ideas, desde su dedicacin profesional al master de biotica, del que ha sido secretaria acadmica, se ha dedicado al estudio de las bases neurolgicas de la moral, por lo que ser un buen soporte para esta ltima parte del proyecto, se incorpora, por tanto, como experta en biotica, programa que lleva en la UNED, como parte de la asignatura Problemas de tica contempornea, y actualmente experta en neurociencias, ciencias sobre las cuales acaba de terminar un master. Por todo ello, por los estudios previos, por la dedicacin profesional actual y por las publicaciones, el equipo que ahora hemos configurado, constituido por cuatro hombres y cuatro mujeres, de cuatro universidades distintas, est en condiciones, no slo de llevar a cabo este proyecto, sino de convertirse en referencia obligada en el tratamiento del mismo. Todo lo dicho justifica plenamente que el grupo base de este GI inicie esta nueva va de trabajo hasta ahora desatendida en Espaa, para la cual posiblemente es el GI ms idneo. Se citan a continuacin las publicaciones de los miembros del equipo directamente relacionadas con la problemtica de este proyecto: SAN MARTN SALA, Javier, A psicoloxia e a imagen do home", artculo, Publicado en: Xeira, Revista dos estudantes de psicoloxia, Mayo de 1978, Fac. de Fil. y CC. de la Educacin, Santiago de Compostela, pp. 10-11, actualmente, apartado en apartado 6 de Antropologa y filosofa. Ensayos programticos, Editorial Verbo Divino, Estella (NA), 1994, pp. 115-122. "La fenomenologa: el estado de la cuestin", artculo publicado en Dilogo filosfico, N 17, Mayo/agosto, 1990, pp. 213-240, Colmenar Viejo (Madrid), el apartado 3 se titula Fenomenologa, filosofa analtica y psicologa cognitiva. Actualmente en La fenomenologa como teora de una racionalidad fuerte, UNED, 1994. pp. 74-88.

"El paradigma fenomenolgico en la antipsiquiatra de Laing", artculo, Publicado en: Revista de Filosofa, C.S.I.C., Madrid, 1980, pp. 127-146. actualmente, apartado en apartado 5 de Antropologa y filosofa. Ensayos programticos, Editorial Verbo Divino, Estella (NA), 1994, pp. 77-102. "Fenomenologa y psicologa cognitiva", Actas de la VII Semana de Filosofa de la Sociedad Valenciana de Filosofa, en Quaderns de filosofia i cincia, Societat de Filosofa del Pas Valenci, Nau Llibres, Valencia, 1992, pp. 7-24. actualmente, en apartado 6 de Antropologa y filosofa. Ensayos programticos, Editorial Verbo Divino, Estella (NA), 1994, pp. 123-160 Las tres posibilidades de la teora del conocimiento. Comentario a una conferencia de Ortega y Gasset, en Ensayos sobre Ortega, UNED, 1994, pp. 133-160. "La subjetividad trascendental animal", en Alter. Revue de phnomenologie, N 3/1995, pp. 383-406. Ahora en Para una filosofa de Europa. Ensayos de fenomenologa de la historia, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 2008, pp. 39-68. "Apuntes para una fenomenologa del cuerpo", en RIVERA DE ROSALES, J.,/ LOPEZ SAENZ, MC., (coordinadores). El cuerpo. Perspectivas filosficas. Madrid: Estudios UNED, 2002, pp. 133-164. La estructura de la fenomenologa: para una evaluacin de la lectura fregeana de Husserl", en Investigaciones fenomenolgicas 1, 1995, pp. 47-62. Ahora en Para una filosofa de Europa. Ensayos de fenomenologa de la historia, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 2008, pp. 23-38. Antropologa Filosfica IV: Las dimensiones de la vida humana. Apuntes para los alumnos de la UNED, Madrid 2006. Antropologa Filosfica VI: Cuerpo, Alma, Persona. Para una filosofia de la mente y ontologa del ser humano. Apuntes para los alumnos de la UNED, Madrid 2006. Apuntes para una fenomenologa del mundo nuevo, en Filosofa y realidad virtual, ed. Csar Moreno, Rafael Lorenzo y Alicia de Mingo, Prensas Universitarias de Zaragoza, Zaragoza, 2007, pp. 19-34.

LPEZ SENZ, M Carmen., "La filosofa ante el problema de la inteligencia", Revista de Letras de Deusto. vol. 27, n 74, Ene (l997), pp. 9-24. "Cuerpo y naturaleza en la filosofa de M. Merleau-Ponty", Pensamiento. 213, vol. 55 SeptDic (1999), pp. 441-466. "La existencia como corporeidad y carnalidad en la filosofa de M. Merleau-Ponty", en RIVERA DE ROSALES, J.,/ LOPEZ SAENZ, MC., (coordinadores). El cuerpo. Perspectivas filosficas. Madrid: Estudios UNED, 2002, pp. 179-207.

Imaginacin carnal en M. Merleau-Ponty, Revista de Filosofa (UCM). Vol. 28, n 1 (2003), pp. 157-169. Procede de la ponencia "Imagination in Merleau-Ponty", Ponencia. Colloquium: Imagination in Phenomenology and the Cognitive Sciences. London Richmond College. Association for Phenomenology and the Cognitive Sciences. 23/7/2002. "El cuerpo vivido como nudo de identidad y diferencias. Una alternativa al cuerpo objetivado", en CHOZA, J.,/ PINTOS, M L., Antropologa y tica ante los retos de la biotecnologa. Thmata. Revista de Filosofa. N 33 (2004), pp. 141-148.

De la sensibilidad a la inteligibilidad. Rehabilitacin del sentir en M. Merleau-Ponty, Phainomenon. Revista de fenomenologa. Vol. 14 (2007), pp. 171-193. "Del cuerpo fenomnico como origen del nema al cuerpo de carne", en LORENZO, R., MORENO, C., DE MINGO, A., (eds.) Filosofa y realidad virtual. Zaragoza: PUZ, 2007, pp. 271-284.

PINTOS PEARANDA, M Luz, Sujeto corpreo, trabazn intersubjetiva y experiencia emocional. Propuesta fenomenolgica. Thmata. Revista de Filosofa, 25, pp. 321-326, 2000. Sevilla. con Javier San Martn Sala Animal Life and Phenomenology, Steven Crowell/Lester Embree/Samuel J. Julian (eds.) The Reach of Reflection: Issues for Phenomenologys Second Century, pp.: 342- 363, 2001 Aron Gurwitsch: Esquisse de la phnomnologie constitutive, Paris, Vrin, 2002 , Escritos de Filosofa, Volumen 41-42, pp. 311-316, 2002, Buenos Aires a Fenomenoloxa unha filosofa para o sculo XXI ? Lisboa, , 2003, pp. 48-57. en Jos Manuel Santos, Pedro M. S. Alves, Andr Barata (eds.) A Fenomenologia Hoje, pp. 48-57, 2003, Lisboa La Fenomenologa y las ciencias humanas y bio-sociales. Su convergencia en un importante momento de cambio de paradigmas, Revista Philosophica, pp. 215-245, 2004 Valparaso Chile, La recuperacin de la animalidad. Utilidad y aplicabilidad de la fenomenologa a los cien aos de su surgimiento en Csar Moreno Mrquez / Alicia M de Mingo (eds.) Signo. Intencionalidad. Verdad. Estudios de Fenomenologa, pp. 369-388, 2005, Sociedad Espaola de fenomenologa / Universidad de Sevilla Los derechos de todos los seres vivos a la luz de la fenomenologa, Investigaciones Fenomenolgicas. Revista de la Sociedad Espaola de Fenomenologa 99-115, 2005, Madrid http://www.uned.es/dpto_fim/invfen/invFen4/indice.html) Husserl und Merleau-Ponty. Schlssel einer starken Beziehung, en J. San Martn (ed.) Phnomenologie in Spanien, pp. 111-125, 2005, Knigshausen & Neumann, Wrzburg Fenomenologa del cuerpo como expresin e interpretacin, Contrastes. Revista Interdisciplinar de Filosofa, 127-145, 2006, Mlaga Nuestra relacin con los animales no humanos. Desenmascaramiento de prejuicios y necesidad de un cambio de conceptos, valores, comportamientos y leyes: Pensamiento Garcilasino. Universidad Inca Garcilaso de la Vega 2, 2006, Per Humanos, inhumanos e non humanos. Fundamentacin fenomenolxica da conexin interespecies", Pedro M. S. Alves / Jos Manuel S. Santos / Alexandre Franco de S (eds) Humano e Inumano. A dignidade do homem e os novos desafios, pp. 253-263, 2006, Centro de Filosofa da Universidade de Lisboa Gurwitsch, Goldstein y Merleau-Ponty. Anlisis de una estrecha relacin, Contrastes. Revista Internacional de Filosofa, Volumen XII, pp. 189-215, 2007, Mlaga

Gurwitsch, Goldstein and Merleau-Ponty: An Analysis of a Close Relationship, en Ion Copoeru / Hans Rainer Sepp (eds.) Phenomenology 2005. Selected Essays from the EuroMediterranean Area, Volumen 5, 2007, Editorial (si libro): Zetabooks.com, Bucharest Aron Gurwitsch: fenomenologa de la percepcin y encuentro con Kurt Goldstein, Phainomenon. Revista de fenomenologia, 14, pp. 255-277, 2007, Lisboa La realidad virtual y el papel del cuerpo en ella, en Filosofa y realidad virtual, ed. Csar Moreno, Rafael Lorenzo y Alicia de Mingo, Prensas Universitarias de Zaragoza, Zaragoza, 2007, pp. 253-270.

LORENZO ALQUEZAR, Rafael, Aprender a pensar el cuerpo. La corporalidad en el programa de Filosofa para nios, en Aprender a pensar. Revista Iberoamericana. Ns 17-18. Centros de Filosofa para nios y nias. Ediciones de la Torre. Madrid 1998, pp 35-47. Pedro Lan y las bases humansticas del proceso educativo en Turia, revista cultural, N.61, junio 2002 pp.209-223. Instituto de Estudios Turolenses. Exma. Diputacin Provincial de Teruel. Creer y crear en los cuerpos. (Apuntes a la antropologa de Pedro Lan Entralgo). Cuerpo y Alteridad. Actas del VIII Congreso Internacional de Fenomenologa. Valencia 2006 (pendiente de publicacin) Editor (junto con Csar Moreno y Alicia de Mingo) Filosofa y realidad Virtual. Prensas Universitarias de Zaragoza. Zaragoza. 2007. 487 pgs.

MESTRE SIDONCHA, Urbano Todas sus publicaciones se refieren al tema del proyecto. DIAZ LVAREZ, Jess M., Husserl y la Historia. Hacia la funcin prctica de la fenomenologa, UNED, Madrid, 2003 Gurwitschs Understanding of History, Husserl Studies, pp. 25-42, 2003. DORDRECHT/BOSTON/LONDON Internet y los problemas del olvido del cuerpo. Una invitacin a la lectura de On the Internet de Hubert L. Dreufus Phainomenom. Revista de fenomenologa (Centro de Filosofa da Universidade de Lisboa), Volumen 8, pp. 119-132, 2004. Tambin en Filosofa y realidad virtual, ed. Csar Moreno, Rafael Lorenzo y Alicia de Mingo, Prensas Universitarias de Zaragoza, Zaragoza, 2007, pp. 285-300. Transcendental Phenomenology and Psychological-Phenomenological Reduction in Aron Gurwitsch, Phenomenology 2005 Volume III. Selected Essays from the Euro-Mediterranean Area, Zeta Books, Bucarest, 2007. Der Weltbegriff bei Aron Gurwitsch, Welt in der Phnomenologie, en prensa, Verlag Knigshausen & Neuman, Wrzburg 2008.

6.1. FINANCIACIN PBLICA Y PRIVADA (PROYECTOS Y CONTRATOS DE I+D) DE LOS MIEMBROS DEL EQUIPO INVESTIGADOR Debe indicarse nicamente lo financiado en los ltimos cinco aos (2003-2007), ya sea de mbito autonmico, nacional o internacional. Deben incluirse tambin las solicitudes pendientes de resolucin.
Ttulo del proyecto o contrato
Relacin con la solicitud que ahora se presenta (1)

Investigador Principal

Subvencin concedida o solicitada EUROS 6000 20.000 (lo desconozco) 10.000

Entidad financiadora y referencia del proyecto

Periodo de vigencia o fecha de la solicitud (2)

Las aventuras de la razn en la sociedad meditica: entre la unidad y la multiplicidad La filosofa ante los retos de un mundo plural. Historia, mundo de la vida e interculturalidad Der Sinn Europa [El sentido de Europa] Mundo de la vida y formacin para la interculturalidad en el Aula RED TEMTICA HISTORIA A DEBATE (HUM2006-27338-E/HIST)

2 2 3 2 3

Javier San Martn Javier San Martn Dr. Hans Rainer Sepp Javier San Martn Carlos Barros Guimaraes

UNED DGI-MEYC, HUM200403533/FISO VW Stiftung Junta de Comunidades de Castilla la Mancha Ministerio de Ciencia y Tecnologa

2001-2003 (C) 2005-2007 (C) 2005-2007 (C) 2006-2008 (C) 2006-2007 (C)

3 Autorregulacin y principio de justicia Encuesta sobre la investigacin de reas de Humanidades Periodismo y Comunicacin cientfica Normas metodolgicas en la Evaluacin de la evidencia cientfica 2 3 3 2 Javier Muguerza Bruno Maltrs. Jess Zamora David Teira 20.000 UNED Fundacin Espaola para la Ciencia y la Tecnologa CCT003-05-00256 Vicerrectorado de investigacin (UNED). 2004-2006 (C) julio-noviembre 2004 (C) 2006 Oct-2006/sept-2007

(1) Escrbase 0, 1, 2 3 segn la siguiente clave: 0 = es el mismo tema; 1 = est muy relacionado; 2 = est algo relacionado; 3 = sin relacin (2) Escrbase una C o una S segn se trate de una concesin o de una solicitud.

7. CAPACIDAD FORMATIVA DEL PROYECTO Y DEL EQUIPO SOLICITANTE (en caso de Proyecto Coordinado deber rellenarse para cada uno de los equipos participantes que solicite becas) Este apartado slo debe rellenarse si se ha respondido afirmativamente a la pregunta correspondiente en el cuestionario de solicitud. Debe justificarse que el equipo solicitante est en condiciones de recibir becarios (del Subprograma de Formacin de Investigadores) asociados a este proyecto y debe argumentarse la capacidad formativa del equipo. Nota: el personal necesario para la ejecucin del proyecto deber incluirlo en el apartado de personal del presupuesto solicitado. La concesin de becarios FPI, slo ser posible para un nmero limitado de los proyectos aprobados, en funcin de la valoracin del proyecto y de la capacidad formativa del equipo.

El inters del proyecto as como su alcance y la cualificacin de sus miembros lo hace especialmente atractivo para que en su seno se formen investigadores. Es especialmente acuciante esa perspectiva de formacin, por otro lado, en la medida en que el IP, ya con 62 aos, no tiene en su Universidad nadie con perspectivas de trabajar con l de momento en Antropologa Filosfica, que es una de las materias de carga obligada en los nuevos estudios de grado. El tema objeto de este proyecto es uno de los pilares angulares de la antropologa filosfica, sea sta enfocada de la forma que se quiera. Por eso sera altamente conveniente disponer de algn becario fundamentalmente para formarse correctamente en los problemas medulares de la antropologa filosfica, especialmente en la orientacin fenomenolgica, que es posiblemente, como se deduce de este proyecto, de las ms fecundas en ese terreno