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Las Casonas de Arequipa, Historia y Arquitectura

LAS CASONAS DE AREQUIPA HISTORIA Y ARQUITECTURA CIVIL

Las Casonas de Arequipa, Historia y Arquitectura

LAS CASONAS DE AREQUIPA HISTORIA Y ARQUITECTURA CIVIL


JONATHAN NIETO MORALES JEAN JAEL VELASQUEZ PINTO

AREQUIPA - PER

Las Casonas de Arequipa, Historia y Arquitectura

2009
Derechos Reservados conforme a Ley. Se autoriza la produccin parcial siempre que se cite la fuente.

Las Casonas de Arequipa, Historia y Arquitectura

PROLOGO

La ciudad de Arequipa, ha sido marcada por los movimientos telricos a lo largo de su historia, y esto se ve reflejado en al evolucin de las construcciones civiles ya que desde inicios de la colonia, en el siglo XVI, se construan casas con techos de par y nudillo sistema que consista en la construccin de un armazn hecho con maderos amarrados con cueros sobre los que se colocaba esteras, carrizos o paja y posteriormente se pona tejas de arcilla; pero a consecuencia de los frecuentes movimientos telricos, las tejas de los techos se caan y producan la muerte de mucha gente, por lo que el Cabildo prohibi su uso a fines del siglo XVII y principios del siglo XVIII; por lo que surge el tpico estilo de la construccin arequipea, caracterizado por bvedas y muros de sillar.

Hasta este tiempo hay gran variedad de casonas que han logrado resistir el paso del tiempo, lo nico que nos apena es que gran parte de estas se estn destruyendo o vendiendo a personas que no tienen la menor idea que estas casonas son parte de nuestro patrimonio, por dichas razones, se hace necesario hacer una relacin y descripcin de las casonas coloniales que son parte de nuestra historia y que adems estn habilitadas para recibir turistas y especialistas en arquitectura, adems de ser una fuente de consulta para cualquier gua y colega que necesite esta informacin para su mbito laboral.

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El presente libro esta dedicado a nuestros padres por su amor, su comprensin y su apoyo para realizar nuestros estudios y lograr nuestros proyectos profesionales. A nuestros profesores por ensearnos la importancia y el valor de cuidar e informar acerca de nuestro patrimonio cultural y la historia de nuestra tierra.

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INDICE
Prologo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Dedicatoria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..5 Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .7 PRIMERA PARTE

Generalidades. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 Caractersticas de La Arquitectura Colonial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 Arquitectura Civil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... .16 SEGUNDA PARTE Casonas de Arequipa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 Casa del Moral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 Casa Tristn del Pozo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .42 Casona Goyeneche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . .56 Casona Corbacho. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68 Casona Chvez de la Rosa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . .84 Casona Pastor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96 Casona Arequipa al Da. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Glosario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124 Bibliografa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .125

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INTRODUCCION

Arequipa es conocida como la "Ciudad Blanca" por la especial blancura del "sillar", material volcnico abundante por esta zona, con la que fueron construidos sus magnficos templos y grandiosas casonas, como el de La Compaa; conventos, como el de Santa Catalina; y palacios, como el de Huasacache, tambin conocido como La Mansin del Fundador adems de casonas coloniales como la de Tristn del pozo o Rickets y la gran casona del Moral. Su belleza, su luz especial y sus paisajes cautivan al visitante. Por su clima extraordinario, seco y lmpido, con ms de 300 das de sol al ao, con temperaturas que no suben de 25 grados y muy rara vez bajan de los 10, Arequipa tambin es conocida como la ciudad del "Eterno Cielo Azul". Arequipa has sido nombrada por la UNESCO en el mes de noviembre del 2000 como patrimonio cultural de la humanidad tomando en cuenta para dicho reconocimiento la originalidad de su arquitectura en la que destacan la presencia de la mayora de

Hermosas Casonas Coloniales que aun se mantienen en buenas condiciones y que muestran la historia de nuestra ciudad. El presente libro est motivado debido a ese reconocimiento ya que con este trabajo de investigacin queremos aportar a la promocin de las casonas como atractivo turstico cultural para la ciudad de Arequipa y promover el cuidado y la conservacin de estas construcciones para mantener nuestra identidad como una ciudad histrica.

Los fundamentos por los que se propuso la inscripcin de Arequipa en el patrimonio mundial, son la originalidad, representatividad, tipismo, influencia regional, localizacin geogrfica privilegiada, traza y trama urbana, material, sistema constructivo y ornamentacin, que son producto de un rico mestizaje y sincretismo culturales, a ello se agregaba la necesidad, para garantizar su futura conservacin y su potencialidad, del reconocimiento como valor universal por la UNESCO. El Centro Histrico de Arequipa, con su arquitectura construida en sillera de piedra volcnica, blanca y excepcionalmente rosada, constituye una expresin genuina del 7

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talento creador de un pueblo reflejado en la robustez de los muros de sus edificaciones, en el uso extendido del arco y la bveda con sistema estructural, en la magnificencia de sus romnticos espacios internos y en la fina ornamentacin barroca de sus fachadas. Sobre una estructura slida y definida se teje un muralismo floral. Encima de los altos paramentos y fustes de las columnas se disponen relieves naturalistas. Margaritas, enredaderas, cactus, hojas de acanto, parras, sirena y pjaros combinadas con alegoras virreinales y evangelizadoras como querubines y ngeles, espadas y cimitarras, anagramas y cruces, toda esta textura barroca se corona con frisos que flanquean a grgolas con formas de pumas o personajes mitolgicos. La profusin ornamental no fue un simple recurso esttico, responde a un sistema ideolgico, a un misticismo, que combina con coherencia el pantesmo americano con la apologtica cristiana. Mezcla igualmente el guila bicfala de los Austrias, smbolo del poder imperial espaol, con la flor de cantu, emblema de la realeza incaica. La autenticidad e integridad de la arquitectura de sillar est determinada por su espesura considerable para los muros (metro o metro y medio para los muros domsticos, ms de dos para los templos); aparejados con argamasa de cal y arena, con los interiores de tabique rellenos con piedra rosada, adquiran consistencia. La escasez de madera impuso la bveda en las coberturas, sea en ladrillo o en sillar, dando a las edificaciones una solidez monoltica. El barroco arequipeo es planiforme y textilogrfco, el sillar no permite sino molduras gruesas, redondeadas, de perfiles amplios, relieves hondos y moldeados planos, que con la luminosidad local logra una dinmica formal que ameniza y aligera la pesadez de su estructura. El mrito de la arquitectura arequipea, no est limitado a la grandiosidad de sus monumentos religiosos que otras ciudades tambin los tienen. Se debe principalmente a la profusin de casonas de sobria dignidad, de equilibrio en las proporciones, donde el espacio urbano penetra al interior de las manzanas a travs de amplios portones y zaguanes, hasta alcanzar el primer patio y a veces el segundo, donde se reproduce el labrado de las fachadas, acentuando la continuidad espacial y formal.

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PRIMERA PARTE
GENERALIDADES

Antes de ocuparnos de las caractersticas fundamentales de la arquitectura colonial arequipea, es conveniente definir lo que hay de comn y general en la arquitectura de este periodo. En primer trmino es necesario sealar las pocas de la arquitectura espaola que imperan en la colonia; y en segundo lugar, los materiales bsicos de construccin.

Los principales estilos de la arquitectura espaola en relacin con la arquitectura colonial en el Per, son: El Renacentista, de que se destaca el plateresco, con sus reminiscencias gticas y arbigas y principales del clasicismo; abarca el perodo de la conquista y primeros aos del Virreinato. El estilo barroco, se inicia a comienzos del siglo XVII y se extiende hasta fines del siglo XVIII, en que se nota la influencia del Rococ y el Neoclsico. El Neoclsico, se inicia en el primer cuarto del siglo XIX.

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En lo referente a los materiales de construccin que se emplea en la arquitectura colonial, es conveniente indicar que se siguen utilizando los que existen en cada regin: en la costa adobe y en la sierra piedra.

La arquitectura arequipea, segn Hctor Velarde, es nica porque no llega a tener volumen indgena ni violencia espaola, surge y aparece con la facilidad y abundancia de un brote natural que hubiera cubierto la ciudad del Misti con magnficas flores de piedra. Sera difcil encontrar otro lugar de Amrica, donde la Arquitectura colonial tenga mayor sello de gracia, frescura y riqueza, siendo siempre verdadera y medida. Solo la naturaleza se permite esas cosas.

Por eso la arquitectura de Arequipa encanta sin causar sorpresa, gusta sin crtica la vemos como un paisaje, como haciendo parte de la tierra misma. En Cusco hay superposiciones heroicas y silencios graves en sus monumentos, en Lima la humildad del material hace de su arquitectura algo ficticio en su lujo y melanclico en su fiesta; si vamos fuera, Bolivia, Ecuador, Mxico, encontramos riqueza exuberante, aislamientos de arquitectura hispana o exaltaciones lricas de piedra hasta lo trgico. La naturalidad absoluta, la arquitectura que nace del acuerdo perfecto entre la forma que llega y el espritu que la recibe, la tiene Arequipa en sus monumentos donde la idea espaola se expresa con alegra y lenguaje indgena. La Razn de esta arquitectura est en la naturaleza misma.

Los factores principales que actan, y muchas veces determinan, la formacin de una arquitectura son: el geogrfico, geolgico, climatolgico, religioso, social e histrico. Cuando ms definidos sean estos factores, la arquitectura tendr mayor carcter y originalidad. Arequipa, situada entre la costa y la sierra, es un lugar privilegiado, levantada al pie del majestuoso Misti y rodeado de una fresca y rica campia ofrece una situacin de medida y reposo para la arquitectura. Abundancia de piedra blanca, sillar, leve y resistente porosa, piedra lava, fue material nuevo y sorpresivo par los conquistadores hispanos. Clima seco y de una luminosidad intensa. Poblada por indios trabajadores y espaoles aventureros, que paulatinamente formaron una familia fuerte, llena de unidad y de vida, en la que la alegra melanclica y pantesta del indio se mezcla con lo pujante y gallardo del hispano. Aqu la pasin y la paciencia estn juntas. 10

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Podemos considerar a Arequipa como lugar de equilibrio geogrfico u tnico, pero de un equilibrio de extremos que se compenetran consigo misma y la hacen bella, fecunda y slida. La arquitectura colonial arequipea expresa elocuentemente ese equilibrio, esa fusin y ese agrado, lo expresa de acuerdo con la naturaleza de su suelo, que alcanza un sistema estructural cuya originalidad y pureza le otorgan una categora mxima entre las diversas arquitecturas que se desarrollaron en el Nuevo Mundo.

Los frecuentes movimientos ssmicos arruinan constantemente la ciudad; sin embargo sta sabe rehacerse con mayor vigor. Mientras la naturaleza destruye el hombre tercamente construye y reconstruye, se observa una lucha perenne entre la naturaliza y el hombre. Desde mediados del siglo XVII y durante todo el XVIII la ciudad progresa enormemente desde el punto de vista arquitectnica. El siglo XVII se caracteriza por el esplendor de la arquitectura religiosa, se levantan los principales templos y conventos; mientras que en el siglo XVIII predomina la arquitectura civil , se identifican los principales palacios y casonas solariegas. Arequipa, es paso obligado de los comerciantes y mineros que levantan las iglesias y construyen sus hermosas casonas. La ciudad se forma en siglo y medio aproximadamente y adquiere una absoluta generalizacin y unidad de estilo que contribuye a su encanto.

Adems de los factores sealados, como determinantes de la arquitectura arequipea, es necesario destacar la luz resplandeciente de su cielo, el fri intenso y sequedad de su atmsfera, la lluvia, la carencia y falta de madera, la abundancia de la maravillosa piedra de construccin denominada sillar, la blancura de la misma, el temor a los temblores por su excesiva frecuencia, la falta de tejas para los techos y otros de menor importancia permitieron que la arquitectura desarrollada en Arequipa fuera una verdadera frmula estructural de genuina expresin americana.

Segn los historiadores y crticos de arte, el sistema de la arquitectura arequipea es perfecto y consecuencia de la abundancia de la piedra volcnica, sillar, admirable para la construccin y la escasez de madera.

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Su estructura es en su totalidad de piedra. El enorme espesor de los muros de sillar es una necesidad en los arranques de las bvedas y al mismo tiempo, constituyen una garanta contra los movimientos ssmicos y un aislador del fro penetrante. Uno de los lujos naturales de la arquitectura arequipea descansa en el enorme espesor de sus muros de sillar. Por otra parte, la piedra sillar emplea con frecuencia en las portadas y ventanas; de suerte que, en la arquitectura arequipea todo es equilibrio, belleza y verdad.

CARACTERSTICAS
La arquitectura arequipea se caracteriza por su unidad de estilo y por su calidad, trabaja en piedra sillar, como hemos sealado, con ciertas peculiaridades que la individualizan entre todas las arquitecturas americanas del perodo colonial conocidas y que, si se analizan, provienen de algunas disposiciones de construccin que tienen a dar excepcional solidez a los edificios y de que estos en su aspecto decorativo se apartan mas que en ninguna otra regin de Amrica de las formas y estilos europeos conocidos, para acercarse a las formas y estilos aborgenes. La arquitectura arequipea, por lo expuesto, merece un captulo aparte en la historia de la arquitectura del mundo entero.

Una vez fundada Villa Hermosa en el Valle de Arequipa, se procede a repartir solares y tierras entre los espaoles que han tomado parte en la conquista y pacificacin de las tierras del Nuevo Mundo y que deciden establecerse en este valle. Autoridades y vecinos, sin prdida de tiempo, inician la construccin de las obras pblicas de beneficio comunal, asi como de sus viviendas.

Entre los fundadores de Arequipa, algunos son artesanos, como Francisco Snchez, herrero; Diego Martn carpintero; y, Pedro Godnez, alarife. Estos, y varios nombres ms. Se consignan en el mandamiento de reparto de tierra del 15 de septiembre de 1540. A ciertos vecinos se les asigna solar y tierras en el ejido y a otros encima de la barranca.

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Desde la fundacin de la Villa Hermosa llegan artesanos de diversos lugares del Per, con la finalidad de cumplir en la nueva poblacin los menesteres propios de sus oficios con la esperanza tambin de conseguir solar y tierras. Entre estos se observa la presencia de Juan Rodrguez y Gregorio lvarez, carpinteros, a quienes se encarg fabricar el techo de la Primera iglesia mayor que se edific en la ciudad.

Arequipa tiene el privilegio de haber dado nacimiento a un estilo derivado del barroco europeo, el estilo mestizo, mestizo arequipeo, que se extiende por las iglesias de sus alrededores primero y por el Altiplano llegando hasta Sucre y Potos despus. Pero el arte mestizo no debe considerarse como producto exclusivo de in tipo social, caracterizado por la raza o casta, sino de un individuo social, artista y psicolgicamente americano, el espaol es diferente al indio frente a su problema de expresin artstica; sin embargo, actan conjuntamente formando un binomio.

Tan americano resulta el uno como el otro, en cuento se ha producido el fenmeno de la conjuncin, de su mezcla, no nicamente de la sangre, sino particularmente de la cultura en sus compromisos y secuencias. Con el trmino americano no queremos significar nicamente al americano remoto, precolombino, sino al que va surgiendo en esta nueva etapa histrica de la dominacin hispnica.

Entre ambos polos individuales y sociales, la experiencia del maestro hispano y el sentimiento de artesano y aprendiz americano se llega a la conclusin de que ambos paulatinamente van perdiendo alguna parte de su mundo de perspectivas tradicionales y con proyecciones futuras de esperanza. Y ambos, en este nuevo campo, se someten a un reajuste social lleno de sorpresas. El espaol al contrario de otros pueblos dominadores y conquistadores, se entreg a la tierra del nuevo mundo y mezcl su sangre con la indgena.

Los naturales y mestizos se integraron al espritu del arte barroco con especial devocin. Se entregaron fciles y decisivamente a las nuevas creaciones decorativas interpretadas con sentido barroco, conservaron los caracteres primitivos, caracteres y acento que los maestros espaoles o criollos traan desde Espaa, o de otros lugares de Amrica donde ya haban florecido.

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Esta tarea es facilitada por la extraordinaria habilidad de los indgenas para asimilar la tecnologa trada por los espaoles. Consideramos que fue pequea la parte del maestro cantero, improvisado espaol muchas veces, a parte de los nmeros tcnicos que asistieron desde Espaa, o mayor al del indio no menos improvisado para el arte occidental, lo evidente de todo esto es cmo se produce el mestizaje.

El artista americano, local o colonial, no titubea ya en utilizar los motivos de la flora y de la fauna circundante e incorporados a la composicin del grutesco, de esta manera el arte se amestiza. Podramos tesis y antitesis, espaol e indio, olvidan las antinomias y sintetizan en una frmula viable el sentimiento decorativo popular.

Lo que caracteriza este nuevo barroco en el Per, es la forma local que toma la composicin. El arte puro, ingenuo y sincero, lo podemos considerar ya como mestizo. Y es en el Per en pleno siglo XVIII, que lo mestizo se hace tpico, adoptando en manos populares para la ornamentacin aquel viejo material decorativo no menos popular que fuera el plateresco en Espaa.

De manera que no se puede considerar al estilo mestizo como generado en Bolivia, Ecuador o Per y desarrollado en lo mismo, con particular pujanza.

Tenemos que considerarlo como arte hispanoamericano, con creaciones derivadas del barroco y que en las diversas regiones de estos pases cobra caractersticas tpicas y peculiares, sin apartarse, desde luego, de lo fundamental del viejo estilo popular espaol.

El estilo mestizo floreci con mayor o menor pujanza por razones de gustos y simpatas demogrficas en algunos lugares del Virreinato peruano. Precisamente en Arequipa es donde se muestran los ejemplares ms antiguos, en los que parece germinar este sentimiento arcaico; naturalmente que tambin por aquellos aos florece tanto en Cusco como en Potos y la Plata; pero en estos otros lugares surge el barroco mestizo sin otros antecedentes. Esto no ocurre en Arequipa, en donde se puede rastrear y observar muestras desde fines del siglo XVI con la aparicin de las motivaciones decorativas barrocas. 14

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Si bien es cierto que resulta innegable que el estilo mestizo, como floracin del barroco arcaico, es un episodio de la evolucin de este estilo en Amrica en general es, precisamente, en la regin de Arequipa, en donde desde fines del siglo XVI. Estuvo el vivero. Emilio Hard Terr seala Y adelantndose axiomticamente: En Arequipa fue en donde fue hacindose americano, para luego en cada provincia en donde inspir el adorno y la edificacin, se amestiz a su modo, al punto de sernos hoy tpicamente diversos en cada uno de esos lugares.

Es necesario establecer que lo mestizo es precisamente esto: no nicamente lo que a raza se debe, sino al modo ideolgico en Amrica histrica y social que abre su panorama de incertidumbres hacia el conquistador y el conquistado, que se someten al tiempo y el espacio; que lucha contra las potencias de la naturaleza tanto el propio indgena cuanto el espaol que se modelan a la colonia. Esta anttesis indiana, o paradoja tnica cre conjuntamente las bases de una formal de vida comn para el indio y espaol.

La arquitectura arequipea, del periodo colonial, pasa por varias etapas sujetas al material de construccin, siendo las ms reconocidas tres. La primera se caracteriza por sus muros de tierra o adobe y techos de tijerales de madera y paja, corresponde al siglo XVI en general; la segunda incorpora a sus muros ladrillos y sus techos

excepcionalmente son de tejas y corresponde los dos primeros tercios del siglo XVII, y la tercera, la mas representativa porque tanto sus muros como sus techos son de sillar y comprende el periodo de las tres ultimas dcadas del siglo XVII y hasta el siglo XIX por supuesto que el sillar se utiliza desde mediados del siglo XVI aunque en forma muy restringida y limitada, adornos de portadas y ventanas.

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LA ARQUITECTURA CIVIL
El temor a los temblores impuso a la casa arequipea caracteres que le son propios y sus modalidades constructivas repercutieron en el aspecto esttico.

La arquitectura civil alcanza su mayor esplendor en el siglo XVIII, en que florecen los palacios y casonas ms representativas de Arequipa. La casona que se desarrolla en este siglo se caracteriza porque es de una sola planta, con macizos muros, crujas estrechas y elevadas cubiertas de bvedas, construido todo en piedra sillar. Un zagun de ingreso a un amplio patio carente de galeras y sus frentes concebidos como fachadas con puertas y ventanas tan decoradas, a veces como las fachadas de la calle. Los muros se prolongan ocultando las bvedas recortndose su borde sobre el cielo o rematndose, a lo ms, con una simple moldura. Unas grgolas, por lo general zoomorfas, viertan las aguas al patio o al exterior. La puerta de ingreso y las ventanas ofrecen espacio a la fantasa decorativa; las jambas de estas se prolongan hacia arriba, conteniendo un pao de ornamentacin. Un segundo zagun ms pequeo da ingreso a un segundo patio y un tercero a la huerta y galpones.

El muro de la fachada de la casa arequipea se caracteriza por su altura, liso, de piedra aparejada, coronado de fuertes escalonamientos entrantes y por grgolas salientes con cabezas de puma estilizadas. El vano de la ventana, pequeo, muy bajo en relacin con la altura del muro, tan bajo que se podra pensar en la posibilidad de un segundo piso, lo forman dos anchas jambas salientes y una serie de altos dinteles superpuestos, el ultimo de los cuales es una faja profusamente ornamentada con grandes bordados de carcter indgena.

Toda la ventana as compuesta se espiga con ritmo vertical aplicando sus galas sobre el muro que queda ornamentado por una especie de tapicera blanca, larga y maciza. Toda esta originalsima composicin exterior que podra parecer un capricho u obedecer tan solo a un sentimiento ornamental, no es sino la expresin absoluta de la construccin misma de la casa.

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En cuanto a la superposicin de los dinteles en las ventanas, estos tienen un sentido plstico perfectamente expresivo y rtmico en relacin con las diferentes etapas constructivas, desde el arranque de la bveda hasta la estructura del vano.

El palacio Tristan del Pozo es uno de los ms notables ejemplos representativos del estilo barroco arequipeo. Como en todas las portadas arequipeas, el vano adintelado con pilastras, pone una nota de sobriedad y fuerza, y las columnas embutidas en las pilastras evocan los tiempos lejanos del plateresco espaol en Santa Cruz de Toledo segn Marco Dorta. El amplio frontn de lados curvos rebasa la altura de la fachada, y en el tmpano, un arbusto con 5 ramas en las que florecen otras tantas cantutas, forman a manera de un candelabro, sosteniendo sendos medallones con los monogramas de Jess, Mara, Jos, Ana y Joaqun, representando, de seta manera, el rbol genealgico del Salvador, en tanto que un tallo serpenteante con hojas y florecillas acaba de llenar los espacios libres.

El Palacio de Diego Peralta Cabeza de Vaca, ms conocida como Casa del Moral de fines del siglo XVIII, es el ms intenso por su carcter y ms pintoresco por su larga fachada. Las ventanas presentan curiosas variedades en relacin con la construccin misma; algunas son muy bajas porque el nivel del suelo interior es inferior al de la calle, y para que no aparezcan sus coronaciones demasiado erguidas se les ha suprimido uno de sus tres dinteles. Otras al contrario son muy altas, pues para que su ltimo dintel ornamental no se confunda con los escalonamientos e remate del muro se han cortado estos y se han dejado pasar entre ellos un techo inclinado de piedra que corona aisladamente las ventanas. La solucin es, en verdad, notable. En cuanto a la portada, se una de las ms sugestivas de Arequipa. Los finos capiteles de sus pilastras, la molduracin compactante la cornisa del frontn, el movimiento quebrado de sus extremos, la clave central hecha como notas de lana, la cabecilla de ngel que aparece en lo alto del tmpano, hondamente labrado entre hojas y ptalos como una mariposa, son formas y detalles que unidos a los caracteres ya familiares de orden indgena, dejan al observador pensativo sobre todo en verdadero origen de ciertas influencias decorativas que an no se precisan en la arquitectura arequipea.

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Adems de estos dos palacios podemos citar el de la Inmaculada Concepcin, conocido tambin como palacio Chvez de la Rosa, la casona de los Pastor, el palacio del obispo Jos Sebastin de Goyeneche, la Casona Bustamante y muchas otras del siglo XVIII.

Finalmente, deseamos sealar que los constantes temblores y terremotos que destruyeron la ciudad, fueron un determinante en la arquitectura arequipea. El centro histrico de Arequipa es en su mayor parte del siglo XVIII, en cuanto a muros se refiere, pero como sus techos cilndricos han sido destruidos por los terremotos, estos pertenecen al siglo XIX o a comienzos del XX; de la Arequipa del siglo XVI no queda nada, de la del siglo XVII los muros de las iglesias, pues con sus techos ocurre lo mismo que con las casonas.

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SEGUNDA PARTE
LAS CASONAS DE AREQUIPA

Lo ms notable de la arquitectura civil arequipea son sus residencias edificadas en el transcurso del siglo XVIII. Las casonas coloniales constituyen uno de los modelos ms agradables, proporcionados y originales de toda Sudamrica y afortunadamente, todava podemos contemplar algunas por las principales calles de la ciudad, que en general han sido cuidadosamente rehabilitadas para galeras de arte, bancos, museos, etc. A inicios de la colonia, en el siglo XVI, se construan casas con techos de par y nudillo sistema que consista en la construccin de un armazn hecho con maderos amarrados con cueros sobre los que se colocaba esteras, carrizos o paja y posteriormente se pona tejas de arcilla; pero a consecuencia de los frecuentes movimientos telricos, las tejas de los techos se caan y producan la muerte de mucha gente, por lo que el Cabildo prohibi su uso a fines del siglo XVII y principios del siglo XVIII; por lo que surge el tpico estilo de la construccin arequipea, caracterizado por bvedas y muros de sillar.

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El peso de las bvedas era diez a quince veces mayor al de los techos de par y nudillo, lo que oblig a ensanchar los muros hasta 0,80 m y a veces a 1,10 m. Estos anchos muros conocidos como muros de cajn, estaban compuestos en realidad por dos paredes de sillar que se mantenan unidas por un relleno compuesto de cal, arena y canto (piedras de diferentes tamaos), al que se le adicionaba la baba de la penca de tuna o clara de huevo para mejorar su adherencia. Estas antiguas residencias coloniales construidas en piedra de sillar tpica de la regin, presentan fachadas de muros lisos cuya nica ornamentacin suele concentrarse en el tmpano sobre el portn de la entrada, en la parte superior de las ventanas y en las grgolas que descargan el agua de lluvia de los techos y que generalmente representan animales felinos. Desde los portones principales se distingue el patio en torno al cual discurren las dependencias del edificio, con sus ventanas y puertas que siguen el mismo tipo de ornamentacin de las fachadas exteriores. Esta particular decoracin arquitectnica se debi a las confluencias tnico-culturales que permitieron que lo indgena y lo hispanoeuropeo se manifestaran en un estilo con alma y perfil propios, dando origen a la arquitectura mestizo-colonial. Entre las casonas ms destacadas que mantienen este tipo de arquitectura se encuentran: El reconocido historiador Dr. Alejandro Mlaga Medina nos dice que "la arquitectura arequipea se identifica por su unidad de estilo y original belleza que la distingue entre otras de Amrica. La arquitectura arequipea es expresin viva del equilibrio y la fusin de su suelo y su poblacin, hasta constituir un sistema estructural cuya originalidad le da una categora especial entre las arquitecturas surgidas en el Nuevo Mundo en el perodo de la dominacin hispnica."

El estilo de la arquitectura arequipea constituye un captulo especial en opinin de especialistas como Harold Wethey, Enrique Marco Dorta, ngel Guido, Ramn Gutirrez y Antonio Bonet, entre los extranjeros, y Emilio Harth Terr, Hctor Velarde, Felipe Coso del Pomar, Jos Garca Bryce y Vctor Pimentel Gastelumendi, entre los nacionales.

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Es reconocido que en la arquitectura arequipea se fusionan el mundo barroco y el sentimiento aborigen, dando como resultado el denominado Arte Mestizo que se extiende por todo el Sur del Virreinato Peruano, en especial a la provincia de Collaguas y mrgenes del Lago Titicaca, Chucuito, Ilave, Juli, Acora, Zepita, Copacabana, La Paz, Potos y Chuquisaca.

El material bsico empleado por esta arquitectura fue el sillar, piedra volcnica de fcil trabajo y ms resistente a los movimientos ssmicos que los otros materiales usados en la poca, como son el adobe y la quincha. Por este motivo predominan los muros anchos, crujas altas con techos de bveda y de una sola planta. La influencia aborigen se percibe particularmente en la decoracin.

Como se indica en el documento que fue analizado en la Reunin Preparatoria del Comit de la UNESCO para evaluar la propuesta de declaracin de Arequipa como Patrimonio Cultural de la Humanidad, el corazn de la ciudad histrica est constituido por la Plaza de Armas con sus portales, el Palacio Municipal y la Catedral, el ms importante edificio neoclsico del pas, construido a mediados del siglo XIX sobre las ruinas de la primera iglesia barroca. En un ngulo de la Plaza se encuentra la Iglesia y los Claustros de La Compaa, conocido como el conjunto ms representativo del perodo barroco mestizo del siglo XVIII.

Otros notables monumentos del Centro Histrico son el Monasterio de Santa Catalina de Siena, las estructuras del complejo de San Francisco, las capillas y conventos de San Agustn, La Merced y la Iglesia de Santa Marta, as como los conventos de Santa Teresa y Santa Rosa, el Puente Real, hoy Puente Bolognesi, y el Puente Grau. 21

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Sin embargo, el mrito de la arquitectura arequipea no se limita solamente a la suntuosidad de los monumentos religiosos. Se encuentra tambin en las nobles casonas, casas vernaculares de proporciones bien equilibradas. El espacio urbano penetra al interior de las casas por los ngulos de las grandes puertas y los grandes corredores que nos llevan hasta los patios, donde las fachadas esculpidas son anlogas a las exteriores, acentuando as la continuidad espacial.

Las casonas como la Casa del Moral, la Casa Tristn del Pozo, la Casa de la Moneda, o la Casa Irriberri, integradas al conjunto monumental, as como las calles y las plazas, aseguran la armona y la integridad del paisaje urbano dando a la ciudad un valor excepcional.

El historiador del arte hispanoamericano Enrique Marco Dorta, refirindose a la arquitectura civil arequipea del siglo XVIII seala que las casonas solariegas son de una sola planta, con gruesos muros, crujas estrechas y cubiertas de bvedas. El patio principal carece de galeras y sus frentes estn concebidos como fachadas con puertas y ventanas casi tan decoradas como las de la calle. Los muros se prolongan hacia arriba ocultando las bvedas, recortndose su borde sobre el cielo o rematndose a lo ms con una simple moldura, unas grgolas generalmente zoomorfas que vierten las aguas de lluvia al patio o a la calle. La puerta de ingreso y las ventanas a la calle ofrecen amplio espacio a la fantasa decorativa, que es donde ms claramente se manifiesta el mestizaje de diseo y construccin.

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El Arquitecto Ramn Gutirrez hace notar que a partir de la realizacin de la portada principal de la Iglesia de la Compaa de Jess en Arequipa, en 1698 segn qued grabado en dicha portada, se haba afianzado una sensibilidad especfica para el tratamiento de la talla de la piedra de sillar, principal material de construccin de la ciudad. En una primera visin primaba aquella lectura que remarcaba el origen hispano de los programas arquitectnicos y el carcter autctono de la decoracin, a la que se vea como poseedora de "cierta rigidez y severidad bien americanas."

Sin embargo, hoy no nos cabe duda que la produccin arquitectnica arequipea del Siglo XVIII es de una originalidad y creatividad notables, a tal punto que no reconoce similitudes especficas en sus tipologas constructivas y formales con las generadas en otros pases americanos o con las propias regiones espaolas.

Es elocuente el sentido puntual de una decoracin de cartelas con anagramas o fechas ubicadas sobre las claves de arcos en las puertas o en los pasos de los chiflones que comunican los sucesivos patios de las casonas arequipeas. Como apreciara ngel Guido, no se trataba solamente de unas temticas locales sino de una modalidad de ritmos y lenguaje plstico que modifica el barroco europeo, donde esa ornamentacin fina y plana "se cie y se desliza como hiedra delicada sobre el muro."

Los anagramas de carcter religioso predominan en los elementos icnicos a los que acuden propietarios y artesanos arequipeos. No slo en las cartelas externas de la Casa del Moral y otras casonas solariegas arequipeas, sino tambin a las integradas a las mismas bvedas internas, la triloga de "Iesus", "Mara" y "Joseph" aparecen con reiterada frecuencia, incluyendo a veces a "Ana" y "Joaqun", padres de la Virgen Mara.

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LA CASA DEL MORAL


La Casona del Moral posee una sola planta, en cuya fachada se aprecian las ventanas de la poca, coronadas por un doble entablamento; estn decoradas por cuadrifolias y cartelas tpicas de la arquitectura barroca. El muro de la fachada est levemente inclinado hacia fuera, producto de la gran cantidad de temblores y sismos de Arequipa, adems dicho muro se extiende hasta arriba, de tal forma que no permite la visibilidad de la bveda de can. En la parte superior del muro se pueden observar las famosas grgolas, con formas zoomorfas, que permiten discurrir el agua de las lluvias para no malograr las paredes de sillar.

La portada de la Casa del Moral, est conformada por un solo cuerpo, con una puerta de ingreso cuadrangular de grandes dimensiones que posee clavos de bronce apezonados, notables llamadores, as como un postigo. Dicha puerta principal, est flanqueada por dos jambas y dos pilastras adosadas, las cuales son de fuste liso. El entablamento posee un friso conformado por rosetones y cuadrifolias; en el medio, donde se ubica la clave o dintel, est coronado por una mnsula de regulares proporciones. Luego en el tmpano, podemos apreciar la arquitectura barroca mestiza labrada en la piedra sillar, el cual est compuesto por las siguientes imgenes: el escudo de la familia con cuatro divisiones, el gallo y las llaves cruzadas pertenece a los Santos de San Pedro, familia paterna de don 24

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Manuel Santos de San Pedro; el castillo y un len rampante de los Ortiz de Ocampo y los Antequera, su familia materna. La herldica tiene en su parte superior una corona hispana con plumas nativas smbolo del sincretismo; a su vez el escudo nobiliario est sostenido por dos ngeles, que tambin poseen en sus manos unas cadenetas. A los costados del escudo sobresalen dos cabezas de pumas, de cuyas fauces salen tallos; as mismo se pueden ver dos mascarones de cuyas bocas salen vrgulas o troncos ramificados, estos elementos ms otros tallados en el tmpano tienen cierto parecido a los textiles paracas, de all que hablamos de una caracterstica textilogrfica y planiforme del barroco mestizo regional arequipeo. Por otra parte podemos ver en la parte inferior del tmpano, sables y arcabuces, que recuerdan la milicia del general don Manuel Santos de San Pedro. El remate o coronacin de la portada, muestra un frontn abierto o partido que termina en roleos, que contienen en el centro el rostro al parecer de un querubn. Finalmente la portada est rematada con tres pinculos.

Es justamente en los momentos de mayor auge en el desarrollo de la arquitectura arequipea cuando se construye la Casa del Moral con las caractersticas que hasta hoy muestra. Es de suponer que a principios del Siglo XVIII, en el mismo solar se levantaba una construccin mucho ms rstica, propiedad de la Orden Mercedaria. Esta casa fue adquirida, censos (gravmenes) de por medio, por el Maestre de Campo don Bernardo Cornejo y Caldern. Poco despus del fallecimiento de don Bernardo en 1729, casado tan slo un ao antes con doa Rosa Bustamante y Benavides, la casa existente qued prcticamente destruida por accin de un incendio.

Pocos aos despus, la viuda de don Bernardo contrajo segundas nupcias con el ilustre militar espaol don Manuel Santos de San Pedro, quien ejerca por ese entonces el cargo de Corregidor y Justicia Mayor de "Arequipa, Characato, Vtor y su jurisdiccin. Don Manuel Santos de San Pedro recuper el inmueble de la Orden Mercedaria, previo levantamiento de los censos, y mand construir la casona, en la dcada de 1730, con las caractersticas bsicas que hoy apreciamos.

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La intervencin personal de Santos de San Pedro en el proceso de construccin de la Casa est plasmada particularmente en el tmpano que adorna la fachada, el ms hermoso de la "arquitectura mestiza arequipea", como sola llamarlo el arquitecto Emilio Harth Terr. El elemento central del tmpano est constituido por un escudo que sintetiza los smbolos familiares del propietario: el gallo y las llaves cruzadas presentes en los escudos nobiliarios de los Santos de San Pedro, su familia paterna, as como el castillo y un len rampante de los Ortiz de Ocampo y los Antequera, su familia materna, segn declaracin documentada que hace el propio don Manuel.

La Casa del Moral es una tpica residencia seorial del Siglo XVIII, en la que habitaron familias aristocrticas, algunos mestizos como sirvientes y cocineros y un nmero menor de esclavos e indios. Su hermosa fachada muestra pilares y adornos en alto relieve con una batiente de tres fracciones y un tmpano cuyo elemento central es el escudo acuartelado que se ha descrito, coronado y flanqueado por dos ngeles que sostienen cadenas en sus manos y todo un conjunto de formas de la pictografa Paracas, as como smbolos que evidencian la condicin militar del propietario.

Se ingresa a la Casa por una impresionante puerta de dos hojas decoradas con clavos de bronce y postigo con llave y cerrojo. Ella se abra totalmente cuando regresaba el seor de la casa en su cabalgadura o su calesa con su familia, o cuando se tena que recibir importantes visitas. Una de las hojas tiene una puerta pequea por la que transitaban diariamente los sirvientes que salan a cumplir diversos encargos.

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Continuando por el amplio zagun de cal y canto se llega al primer patio o patio principal, de forma cuadrangular con el piso cubierto por sillares ovales y canto rodado distribuidos en hermoso diseo, con espacios libres para el cultivo de plantas y rboles. Desde el patio se aprecia encima de la puerta del zagun una cartela con el anagrama de la Virgen Mara, a cuya devocin parece estaba consagrada la casa. A un lado de la puerta una hornacina con la imagen del "Seor de la Santa Paciencia" invitando a la paz y al recogimiento tanto a moradores como visitantes.

Como lo expresa el arquitecto Ramn Gutirrez, junto a los valores de un espacio excepcional, ya que el patio de la Casa del Moral pareciera ser el ms amplio y generoso de cuantos perduran de la arquitectura residencial colonial, podemos sealar la presencia emblemtica del rbol del moral, cuya sombra cobijar las actividades cotidianas de la casa y cuyo carcter de hito urbano alcanz hasta la denominacin de la calle donde se ubica la casa. Tal fue su fuerza en el tiempo que fue capaz de borrar la memoria del autor de la casa a pesar de la ostentosa presencia de su herldica presidiendo la portada principal.

La organizacin de la vivienda arequipea recoga la tradicin mediterrnea de la "casa de patio" que regulaba a travs de sus espacios abiertos la actividad de los diversos recintos. Es as que rodeando el patio de la Casa del Moral se encuentran las principales habitaciones con ventanas enrejadas y puertas de madera sobriamente talladas.

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El piso de estas habitaciones posiblemente era enladrillado y cubierto con alfombras tejidas en los alrededores de la ciudad. De su techo pendan araas de bronce o fierro y cristales, suspendidas por una cuerda con la que las bajaban para encender las velas de cera o cebo, reemplazadas hoy por luminarias elctricas.

El saln de recibo y el comedor eran los ambientes con mayor decorado por su exposicin a los visitantes. Los amplios dormitorios lucan alfombras sobre las cuales descansaban las camas, generalmente de madera, bales y algunas sillas. Cerca de la cama estaban los utensilios de aseo que consistan en una palangana o jofaina con agua y una bacinica que la servidumbre se encargaba de mantener siempre limpias. A un costado del dormitorio principal, o de la sala de recibo, se ubicaba el oratorio, infaltable en cualquier residencia de personaje notable. Serva tanto para la oracin como para el adoctrinamiento de los nios de la casa, as como para velatorio cuando algn miembro de la familia falleca. La religiosidad era muy marcada, de modo que todas las habitaciones posean imgenes sagradas. En la Casa del Moral se encuentran anagramas de Jess, Mara y Jos tallados en el centro de las bvedas de habitaciones y encima de las ventanas que dan a la calle.

Vinculando el patio principal y el segundo patio se encuentra un segundo zagun ms pequeo, llamado tambin "chifln" por las corrientes de aire all presentes. Segn el arquitecto Ramn Gutirrez, es interesante constatar que el esquema de la casa patio mediterrnea incorpora en su pase a Amrica la experiencia de ocho siglos de presencia 28

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rabe en el sur de Espaa ya que desde el zagun, espacio de transicin entre el exterior y el interior, hasta los chiflones que comunican los dos patios principales, persiste la idea de la intimidad de los espacios. As, en la Casa del Moral, como en otras casas de la poca, el zagun principal est colocado en el centro de la fachada, mientras que el chifln se ubica en un ngulo, impidiendo la visualizacin de la intimidad del segundo patio desde el exterior.

Alrededor del segundo patio se ubicaban la cocina, despensa, depsitos, habitaciones de los sirvientes, caballerizas y la huerta. Lamentablemente en la Casa del Moral gran parte de este sector se ha perdido por cuanto en el ao 1940 se dividi la propiedad y la "huerta y corralones" fueron vendidos a la Compaa de Bomberos de Arequipa.

En lo que queda del segundo patio, es admirable un corredor de cuatro arcos, utilizado posiblemente como un rea de reposo o un comedor de verano por lo agradable de su ambiente y su clima al medio da o al atardecer. En el patio, colorido por el tratamiento de sus muros y el verde de los jardines y la huerta, las texturas modificadas permanentemente por la luz acompaan el secular silencio de esos espacios.

Desde tiempos inmemoriales Arequipa ha soportado el terror destructor de numerosos terremotos. Posterior a la fundacin espaola de la ciudad por don Manuel Garc de Carvajal, el primer gran sismo del que dan testimonio las crnicas es el ocurrido en enero de 1582, que remeci la naciente estructura urbana desde sus cimientos.

En los albores del siglo XVII Arequipa nuevamente era alcanzada por un fenmeno de fatales consecuencias telricas: la "reventazn" del Huaynaputina, como la denomina Ventura Travada en su obra "El suelo de Arequipa convertido en Cielo", presentada en el ao de 1750 con motivo de la inauguracin del Monasterio de Santa Rosa.

Recogiendo testimonios de la poca, Ventura Travada escribe que el "lunes de Carnestolendas a 14 de febrero del ao de 1600 se comenzaron a or en Arequipa temblores muy repetidos, aunque moderados, el da 18 fueron ms frecuentes y el de 19 pasaron de doscientos temblores. Hallbase la ciudad por la mayor parte mal reparada de las ruinas que 13 aos antes haba causado el grande terremoto de 1587 y sobre viniendo sobre aquellos estos tan grandes, numerosos vaivenes, cayeron casi todas las 29

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fbricas de Arequipa y sus templos, sin quedar en pi ms que el de San Francisco, aunque con la media naranja muy maltratada."

Desde la erupcin del Huaynaputina hasta 1687 se produjeron numerosos movimientos que causaron pnico pero no doblegaron la voluntad entre la poblacin de la naciente ciudad. El 20 de octubre de ese ao la tierra volvi a estremecerse con gran violencia provocando la cada de robustas y compactas construcciones, quedando en pie tan slo algunas bvedas y arcos agrietados.

El 16 de mayo de 1788 tres violentos movimientos ssmicos sacudieron la ciudad. El primero dur cerca de dos minutos con oscilaciones uniformes, fuertes y ruidosas, dando tiempo a que la poblacin se protegiese. El segundo fue violento, desgarrando edificios y desprendiendo sillares del medio de las paredes. El tercero fue como un trueno que hizo revolverse la tierra como medio minuto, terminando por destruirlo todo. En agosto de 1868 otro terremoto sembr la muerte y la devastacin. Los relatos de entonces dicen que "impetuosos sacudimientos verticales de arriba para abajo hacan temblar los edificios con mpetu espantoso, las cpulas de los templos, las elevadas torres sostenidas sobre columnas tan slidas como una roca... eran sacudidas como una dbil caa"

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Un interesante expediente del Archivo Regional de Arequipa, fechado en 1871, nos da una idea del estado de la Casa del Moral luego del terremoto de 1868. All se indica que la portada se hallaba inclinada hacia la calle, la bveda de calicanto del zagun estaba averiada, lo mismo que las bvedas de las habitaciones, con algunos sillares cados. La zona ms afectada era la que daba sobre la calle San Agustn (Bolvar), con bvedas cadas desde los arranques. En la parte de las gradas de sillar haba un cuarto de "altos" que estaba cado.

Afortunadamente durante los 90 siguientes aos Arequipa slo sufri de sismos menores. As se explica que la Casa del Moral se mantuviese sin agravar su condicin y con algunas reparaciones de poca importancia sobre los daos del terremoto de 1868, hasta bien entrado el siglo XX. En 1949 la casa es adquirida por los esposos Arthur y Brbara Williams quienes, con admirable espritu visionario, emprenden la tarea de restaurarla y equiparla para convertirla en su residencia.

Son historia reciente los terremotos de 1958 y 1960 en los que se repite la tragedia. El del 58 fue violento, con una duracin de minuto y medio que da alrededor del 70 por ciento de las viviendas arequipeas. An no haba terminado la reparacin cuando, dos aos despus, la tierra volvi a temblar con un grave balance de muerte y destruccin.

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Felizmente para entonces la Casa del Moral ya haba sido restaurada y slidamente reforzada, de modo que requiri solamente reparaciones menores. La rehabilitacin efectuada por los esposos Williams en los primeros aos de la dcada de 1950, para destinarla a su vivienda, incluy un slido refuerzo con estructuras de concreto armado empotradas con gran tcnica y habilidad en su voluminosa mampostera. Es as, por ejemplo, que se consolid toda la fachada en la posicin inclinada que le haba dejado el terremoto de 1868, seguramente para evitar en lo posible intervenirla, manteniendo su autenticidad.

En 1994 el Banco del Sur del Per, denominado luego Banco Santander Central Hispano, adquiri la Casa del Moral con el exclusivo y loable propsito de contribuir con el mantenimiento del patrimonio cultural de Arequipa, destinndola a fines culturales y tursticos. Para ello, la Casa fue sometida a un nuevo proceso de restauracin y puesta en valor cuyos alcances quedan perfectamente definidos en las bases establecidas por el experto encargado, arquitecto Ramn Gutirrez.

En lo fundamental dichas bases indicaban que "las obras de arquitectura que constituyen el patrimonio cultural conforman un documento excepcional que permite entender el paso de la sociedad a travs del tiempo. Usos, cambios de funciones y gustos se verifican sedimentadamente en cada edificio y nos permiten entenderlo como una unidad cuyo hilo conductor es la misma vida de sus habitantes y usuarios, por tanto, no se trata de volver al edificio a un momento determinado de su vida, ni a sus orgenes fundacionales, sino de rescatar del mismo sus rasgos esenciales y darle una renovada valorizacin." 32

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Cabe sealar que en esta oportunidad se efectu tambin una reevaluacin de las condiciones estructurales del edificio. El profesionalismo y calidad de los trabajos realizados tanto en oportunidad de las obras encargadas por los esposos Williams, como por el Banco del Sur, quedaron demostrados con el ms reciente terremoto que ha azotado a Arequipa, en junio del 2001, el que ha sido resistido por la Casa del Moral sin el menor dao. La enseanza salta a la vista y vale como ejemplo.

LOS PRIMEROS PROPIETARIOS DE LA CASA DEL MORAL


Un estudio muy preciso sobre los principales propietarios y moradores de la Casa del Moral ha sido efectuado por el doctor Guillermo Galdos Rodrguez, quien nos dice "una casa no se limita a sus ambientes y estructuras, o a los sillares y piedras que le dan forma, sino que ofrece especial inters el conocimiento de las personas que la habitaron, cul era su estatus socio econmico y, dentro de lo posible, la forma de comportarse, sus problemas y virtudes".

Hasta donde se tiene evidencias documentales de los propietarios de la Casa del Moral, se ha determinado que en los albores del siglo XVIII el solar perteneca a la Orden Mercedaria. En la dcada de 1720 el inmueble fue adquirido de dicha Orden por el Maestre de Campo don Bernardo Cornejo y Caldern, censos (gravmenes) de por medio por no contar con los recursos suficientes.

Don Bernardo Cornejo y Caldern naci en Arequipa en 1689, siendo descendiente directo de don Miguel Cornejo, uno de los fundadores de la ciudad en 1540, quien haba fallecido defendiendo la corona espaola en la batalla de Villacur, frente al rebelde Francisco Hernndez Girn. Don Bernardo fue Alcalde de la ciudad en 1716. Cas con la distinguida dama arequipea doa Rosa Bustamante y Benavides el 17 de enero de 1728 y falleci tan slo un ao despus, el 15 de marzo de 1729. Este matrimonio vivi en el inmueble comprado de la Orden Mercedaria, habiendo tenido un hijo, don Miguel Bernardo Cornejo y Bustamante quien tambin fue Alcalde de la ciudad en 1757, a los 28 aos de edad, as como en 1759 y 1764.

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Doa Rosa Bustamante haba dado poder para testar a su nieto don Mariano de Cornejo y Valcrcel, por haber fallecido anteriormente su nico hijo don Miguel Bernardo. En el testamento hecho por ella en 1797 se dice: "Declaro me comunic que cuando contrajo matrimonio con el ya citado don Bernardo llev ste a l varios bienes muebles los que se quemaron juntamente con la casa que fue incendiada y que el susodicho compr a censo del Convento de la Merced que es la misma que se halla situada la calle arriba del Convento de Nuestro Padre San Agustn"

El 8 de mayo de 1731 el Virrey don Jos de Armendriz, Marqus de Castelfuerte firma en la Ciudad de los Reyes un despacho designando a don Manuel Santos de San Pedro como Corregidor y Justicia Mayor de Arequipa, Characato, Vtor y su Jurisdiccin. Al hacer una declaracin de Capital y Bienes el 7 de julio de 1733, Santos de San Pedro expresa: "... El General don Manuel Santos de San Pedro, residente en esta ciudad de Arequipa, hijo legtimo de don Juan Santos de San Pedro, de la Orden de Calatrava, del Consejo de Su Majestad en el Real Supremo de las Indias, y de doa Josepha Ortiz, mis padres difuntos, natural que soy de la ciudad de Valladolid, en Castilla la Vieja, Reinos de Espaa..."

Don Manuel Santos de San Pedro conoce a la joven viuda doa Rosa Bustamante y Benavides con quien contrae matrimonio el 17 de mayo de 1734. La boda es celebrada por el Lic. Luis Cornejo y Caldern, Den, Provisor y Vicario General del Obispado, hermano del primer esposo de doa Rosa. El Acta de Casamiento se encuentra en el Archivo Arzobispal de Arequipa, Parroquia del Sagrario, Libro de Matrimonios N 5 f.33.1734.

En vista de la intencin que tena Santos de San Pedro de contraer matrimonio con doa Rosa Bustamante, el 7 de julio de 1733 haba hecho inventario de Capital y Bienes Propios ante el escribano Bernardo Gutirrez declarando: "Primeramente una Casa que tengo en el Barrio de San Agustn que he fabricado volviendo a comprar el sitio del Convento de La Merced, rebajado un mil pesos del Censo de Tres Mil de Principal, que tiene de costo Diez y ocho mil pesos fuera del Censo..."

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Como una ratificacin del hecho que don Manuel Santos de San Pedro fue quien construy la Casa del Moral en la forma que luce actualmente, se encuentra el Inventario de Bienes que hicieron don Manuel y doa Rosa el 1 de septiembre de 1735 ante el Corregidor don Miguel Bentez de Somossa, donde se lee: "Y la dicha doa Rosa de Bustamante dijo no haber ms bienes que los expresados que ha reconocido despus de la ruina y quema general que se caus en las Casas de su Morada, en que se perdieron muchos bienes como es notorio y dichas casas para volverlas a edificar y que se pusiese en estado de habitarlas fue necesario otorgar escritura en los censualistas de rebaja como consta de escritura otorgada ante Bernardo de Tapia. All declara que el edificio que se tiene hecho en las dichas Casas pertenece a dicho General don Manuel Santos de San Pedro por haberlas fabricado con su peculio y lo firm con su Merced dicho Corregidor" (Archivo Arzobispal del Cusco, Expediente 13, Paquete 1, Caja XI).

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Despus de servir como Corregidor en Arequipa don Manuel Santos de San Pedro se dedic al comercio, especialmente al trajn de vinos y aguardientes de Potos, La Plata y Cusco, para lo que personalmente o mediante apoderados hizo los contratos correspondientes, muchas veces pagando por anticipado el servicio de los arrieros. Uno de sus apoderados, Gabriel Alfaro, declar por escritura pblica que todas las operaciones realizadas por l fueron a nombre y "tocan y pertenecen al general don Manuel Santos de San Pedro". Una de estas operaciones consisti en la adquisicin de 500 sillares de las canteras arequipeas, del cantero Diego del Quadro, pagando 100 pesos por ellas, cuando la casona haba sido adquirida y reconstruida por el General.

En 1749 don Manuel Santos de San Pedro decide viajar a Espaa, posiblemente con el objetivo principal de ordenarse como Caballero de la Orden de Calatrava, a la que haba pertenecido su padre. El 4 de agosto de ese ao, antes de emprender el viaje, hace testamento que se encuentra en el Archivo Regional de Arequipa.342, Fs. 580, en el que declara la propiedad de la Casa del Moral "con todo su menaje, valorizada en treinta y seis mil pesos, liberada del censo de tres mil pesos..."

En 1751 Santos de San Pedro se cruzaba con la Orden Militar de Calatrava en Valladolid, despus de cumplir los rigurosos requisitos para ello, conjuntamente con su hermano el Cannigo don Francisco Santos de San Pedro y Ortiz de Ocampo Velsquez de Minaya y Antequera. Desde entonces luci el emblema de dicha Orden de Calatrava que no haba podido llevar en Arequipa cuando desempe la Alcalda de la ciudad en 1744, 1746 y en 1747.

Volvemos a tener referencias documentales de don Manuel Santos de San Pedro en 1761 cuando, de vuelta al Per, es designado Corregidor de Abancay, cargo que desempea hasta 1770. Permanece en Cusco para afrontar el ulterior Juicio de Residencia, enfermando gravemente en tal circunstancia.

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El 10 de marzo de 1772 fallece don Manuel Santos de San Pedro en Cusco. En su testamento dice: "Declaro por mis Vienes una Casa de altos y bajos que est en la dicha ciudad de Arequipa y la calle que tira para la Iglesia Mayor frente al tambo de don Luis Cornejo y es mi voluntad dejarla segn y conforme est con todo su menaje y adorno a mi Esposa. Rosa de Bustamante en parte de bienes y gananciales que deba haber del cmulo de mis Vienes."

Al no tener hijos don Manuel y doa Rosa, debi corresponder heredar la casa al hijo del primer matrimonio de ella, don Miguel Bernardo Cornejo y Bustamante, lo cual no ocurri por haber fallecido antes que su madre. Los descendientes de doa Rosa Bustamante y Benavides mantuvieron la propiedad de la Casa hasta 1833, ao en el que la vendieron al hacendado y minero puneo don Melchor Pacheco Alatrista.

Justamente una primera referencia que se hace al emblemtico rbol de mora que da nombre a la casa y la calle la encontramos en el testamento de don Melchor Pacheco en 1869 donde se lee: "Declara por sus bienes adquiridos por m la casa de mi habitacin situada en la calle del Moral"

Ms precisa es la referencia que hace la hija, doa Francisca Pacheco y Bustamante quien, en su testamento fechado el 10 de diciembre de 1873 (Archivo Regional de Arequipa, Prot. 501, Fs. 672) dice: "Declaro por mis bienes propios y como legados de mi finado padre el seor don Melchor Pacheco, la mitad de la casa conocida con el nombre de La Casa del Moral, que es la misma que habito" 37

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La casona permaneci en propiedad de los descendientes de don Melchor Pacheco y su esposa doa Gertrudis Bustamante hasta la dcada de 1940. Padeci etapas sucesivas de despoblamiento y hacinamiento cuando ya entrado el siglo XX era utilizada parcialmente como una herrera y en su patio se vea guardar caballos y hasta pastar una vaca, segn relatan memoriosos arequipeos.

El interior de la Casa que en tiempo colonial y en el siglo XIX estaba destinada a huerta y establo, haba pasado a ser cochera a la que se ingresaba por la calle Bolvar. Este interior, con una extensin de 443,70 metros cuadrados, fue vendido segn escritura de fecha 23 de agosto de 1940 a la Compaa de Bomberos de Arequipa y es donde se levanta su actual local.

El solar de la Casa del Moral qued reducido entonces a una extensin de 1560 metros cuadrados. Sus propietarios, la familia Villegas Nez del Prado, haban hecho importantes restauraciones y la reconstruccin de las habitaciones situadas sobre la calle Bolvar pero la fachada continuaba inclinada sobre la calle Moral, de modo que, a pesar de las reparaciones efectuadas, la construccin segua siendo la que originalmente mand edificar don Manuel Santos de San Pedro.

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Esta bella propiedad bastante deteriorada fue adquirida el 23 de diciembre de 1948 por los esposos Arthur Howell Williams, ingeniero de minas britnico, y su esposa doa Brbara Kirtz de Williams, quienes emprendieron un trabajo de restauracin y refuerzo de estructuras de carcter integral, siendo verdaderos pioneros en este tipo de trabajos. El recordado historiador Dr. Alejandro Mlaga Medina expresa: "La muerte de doa Brbara, como solan llamarla cariosamente los arequipeos, fue una gran prdida para la ciudad de Arequipa, pues haba sido la iniciadora de la restauracin de la Casa del Moral y su implementacin, con ella se inicia la restauracin y preservacin del Centro Histrico de Arequipa..

Los herederos de los esposos Williams vendieron la Casa del Moral al Banco Industrial del Per, segn escritura del 5 de agosto de 1975. Inicialmente el Banco Industrial destin la casona para sus oficinas, acondicionndola para tal fin, pero despus de un tiempo se traslad dejndola para fines exclusivamente culturales.

A la desaparicin del Banco Industrial, la casona permaneci por unos aos cerrada, hasta que en 1994 fue adquirida por el Banco del Sur del Per con el objetivo de mantener su fin cultural y turstico, contribuyendo de esta forma a la conservacin de esta importante muestra del patrimonio arquitectnico de Arequipa. Siguiendo esta poltica, el Banco del Sur encarg el estudio histrico de la Casa a un equipo de especialistas conformado por el arquitecto argentino Ramn Gutirrez y los destacados historiadores arequipeos doctores Alejandro Mlaga Medina, Eusebio Quiroz Paz Soldn y Guillermo Galdos Rodrguez, cuyo trabajo qued plasmado en el libro "La Casa del Moral - Un hito en la Historia de Arequipa"

Conocidos los antecedentes histricos, el Banco del Sur encarg el trabajo de puesta en valor al que ya se hizo referencia. El propietario actual de la Casa del Moral es el Banco Santander Central Hispano que, a travs de un concesionario, la mantiene abierta al pblico, para que la conozcan turistas nacionales y extranjeros, as como en general estudiosos y amantes de la historia, la arquitectura y el arte.

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EQUIPAMIENTO Y AMBIENTACION DE LA CASA DEL MORAL


La mayor parte del mobiliario y decoracin de la Casa del Moral se debe a los esposos Arthur y Brbara Williams, particularmente a la seora que con gran cario y buen gusto adquiri muebles antiguos, pinturas, medallones y otros adornos de la poca, que tambin hizo restaurar, para equipar y decorar la Casa que fue su residencia, en la que gustaba recibir visitantes y amigos alojados. Aportes adicionales han sido efectuados por el Banco Industrial y por el Banco del Sur, especialmente en lo que se refiere a un valioso conjunto de pinturas de la Escuela Cusquea que se han agregado a los dejados por los seores Williams.

La ambientacin que los visitantes pueden apreciar en la Casa del Moral incluye un gran saln de recibo o Saln Principal, la Sala de Costura, el Comedor, un Dormitorio, el Oratorio, la Biblioteca y dos grandes salas que se ha denominado la Pinacoteca, por contener una parte importante de la coleccin de pinturas de la Escuela Cusquea y otras de la poca. La habitacin que vincula el primero y segundo patio es denominada la Sala de Mapas, por contener una valiosa coleccin de grabados y mapas antiguos, trazados por los ms famosos cartgrafos de los siglos XVI y XVII.

Entre los cuadros que constituyen la coleccin de la Casa del Moral destaca un lienzo del siglo XVIII que se luce en el Saln Principal representando a Mara Magdalena. En este cuadro el autor aparentemente pretendi representar un desnudo, pero finalmente no se atrevi, dejando al personaje con rostro de mujer pero con el torso de varn.

Tambin en el Saln Principal se encuentra una de las pocas pinturas de la Escuela Cusquea con la identificacin del autor. Se trata de un cuadro de la Virgen del Rosario, del reconocido artista nativo Antonio Bilca, fechado el 12 de julio de 1769.

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Otros cuadros interesantes son "El Triunfo de la Eucarista", el "Seor de los Temblores", "El Apocalipsis", "La Virgen del Rosario de Pomata", "San Isidro Labrador" y muchos otros. Destaca por su calidad artstica un cuadro representando a Santa Rosa de Lima, Patrona de las Amricas, que se encuentra en el Oratorio, donde tambin se puede apreciar un hermoso retablo cubierto con pan de oro y dos esculturas en madera, al tamao casi natural, representando dos ngeles en actitud reverente. Atrae el inters de los visitantes un curioso aguamanil tallado en piedra de Huamanga que trasluce una cruz, destacndola del fondo oscuro. Entre los varios cuadros medallones destacan tres confeccionados con tela prensada recubierta de pan de oro, posiblemente del siglo XVI o XVII.

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CASA TRISTAN DEL POZO


DATOS HISTORICOS
La hermosa casa que actualmente es sede del Banco Continental en la ciudad de Arequipa data del siglo XVIII. Fue edificada entre 1736 y 1738 para el General don Domingo Carlos Tristn del Pozo, sobre un solar de la antigua calle de la Alcantarilla Alta, hoy de San Francisco, comprado por ste y su mujer. Doa Ana Mara Carazas, a don Andrs de Rosas y sus hermanos, en fecha 24 de junio de 1736. Se incorpor a este solar un pedacillo de solar en el fondo de las tiendas de la calle de los Mercaderes. Estas tiendas, en nmero de 27, eran propiedad de la Compaa de Jess y tenan en la parte posterior un callejn que serva de pasadizo, que ha sobrevivido hasta hoy como pasaje pblico al costado derecho de la casa. El pesadillo de solar que se destin para el canchn o huerto de sta, fue vendido a don Domingo por el R.P. Rector de la Compaa el 15 de setiembre de 1735. La fecha de terminacin de la construccin, 1738, sera la que figura en el bajorrelieve colocado sobre el arco del zagun de ingreso al primer patio.

El General don Jos Joaqun Tristn, hijo de don Domingo, hered la casa a la muerte de su padre, pero la propiedad permaneci en la familia Tristn solamente 40 aos. Ya que el 5 de mayo de 1778, don Jos Joaqun la vendi al Doctor don Manuel Abad y Llana. Obispo de Arequipa quien a su vez la cedi, al ao siguiente. A los Padres Agonizantes de la Orden San Camilo, acto que Consta en una carta de fecha 23 de noviembre de 1779. Pero la donacin a los Padres de San Camilo no pudo hacerse efectiva. Porque sobre el inmueble pesaba un gravamen de 21.500 pesos de 8 reales por concepto de censos principales, que no habla sido redimido, por lo que la casa fue rematada en 1793 y adquirida por el Coronel don Raymundo Gutirrez de Otero, quien a .la sazn la tena alquilada.

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Don Raymundo tom posesin de ella el 7 de julio de 1796. Mientras tanto, haba sobrevenido el terremoto del 13 de mayo de 1784, por lo que es dable suponer que por esta poca la casa fue objeto de trabajos de resane o reparacin.

El 31 de enero de 1804, el Superior del Colegio de los Padres Agonizantes solicit al Virrey posesin de la casa donada a la orden por el Obispo Abad, pero unos meses despus, luego de realizado un proceso administrativo para dilucidar el asunto, el Superior de la orden acept el remate al que haba obligado el gravamen no redimido.

Ms tarde, heredaron la casa los descendientes del Coronel Gutirrez, familias Gutirrez y Cossio, y Ugarteche y Gutirrez, mencionndose como sucesivos propietarios, hacia mediados del siglo XIX , a don Manuel Balln y sus herederos, a doa Juana Gmez Balln, a don Joaqun del Carpio y a doa Juana Manuela Gmez. , hacia fines de siglo, a don Roberto Reinecke. Quien la adquiri en 1887, es decir; 20 aos despus del devastador terremoto del 13 de agosto de 1868, a raz del cual la casa debe haber sido nuevamente reparada.

La casa perteneci luego a don Jos Domingo Montesinos, cuyos herederos la vendieron, por escritura de 5 de mayo de 1917, a la sociedad Guillermo Ricketts e Hijos, cuyas oficinas funcionaban desde hacia algn tiempo en ella. Al convertirse en sede, y luego propiedad, de la firma Ricketts, la casa que haba sido originalmente de los Tristn pas a llamarse Casa Ricketts, vocablo ste, de casa, que en la presente instancia debe entenderse ms en el sentido figurado de almacn o firma comercial, que en el original de residencia o casa solariega. La historia de la transmisin de la propiedad de la casona termina con su adquisicin por el Banco Continental.

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FACHADA E INTERIOR DE LA CASA


Edificada en 1738, en el siglo XVIII, hecha de sillar, con una extensin aproximada de 2 mil metros cuadrados, de estilo barroco mestizo, por llevar figuras correspondientes a la poca pre- inca, presenta una sola calle y un solo cuerpo, con una portada hecha de sauce que es rectangular, tachonada o decorada con clavos de la poca y sus respectivos llamadores.

A los costados de la portada se observa las jambas con apariencia de pilastras laterales de fustes huecos dentro de los cueles se encuentras columnas dricas toscanas empotradas, encima de ellas hay un ancho entablamento se contrastan espacios lisos con otros decorados de cuadrifolias y una repisa (mnsula) escalonada en el centro, se levanta el prominente tmpano circundado de una amplia cornisa que concluye en roleos, en los extremos se encuentran pinculos piramidales que aligeran y dan un sentido de verticalidad sobre la fachada.

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El espacio central del tmpano concentra un movido juego de diseos en el que parece adivinarse la representacin de un candelabro que reposa sobre una base semicircular. Los brazos del mismo estaran formados por cinco, tallas y flores de cantuta sobre los que estn labrados monogramas dedicados a Cristo, la virgen Mara, San Jos, Santa Ana y San Joaqun. Quiz como lo indica Enrique Marco Dorta, representa el rbol genealgico de Jess. El resto de la decoracin esta formado por relieves planiformes de tallos ondulantes, hojas y rosas. Posee un tmpano circular partido que termina en roleos, en medio hay un querubn rematado con un abanico y hacia los costados dos pinculos piramidales.

El pao central y los espejos laterales de ste se cubren con una rica decoracin en sillar tallado que forma como un tejido grueso y tipido. Los motivos de la roseta y de la flor estilizada de cuatro u ocho ptalos, tan frecuentes en la arquitectura de Arequipa aparecen en dos tamaos y tiene una serie de variantes tanto aqu como en el friso.

Las ventanas de la fachada son en nmero de tres, una en el pao corto de la izquierda y dos en el mayor de la derecha. Ellas corresponden exactamente al modelo caracterstico de la ventana colonial arequipea, formada por una repisa sobre la que se elevan pilastras que acompaan la ventana. Los entablamentos que normalmente se apoyan sobre las pilastras se convierten en estas ventanas, en coronaciones tan altas como las mismas aberturas, a fin de lograr una forma que cubra adecuadamente la considerable distancia que existe entre los dinteles, que deben colocarse por debajo de los arranques de las bvedas, y el borde superior de la fachada artesanos del lugar transformaron profundamente al interpretarlos a su manera, imprimindoles un sello

inconfundiblemente peruano-andino.

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Los capiteles de las pilastras y los centros de las cornisas de coronacin de las ventanas se adornan con querubines y los extremos de stas con grandes flores, que aparecen tambin en las molduras de los arquitrabes y repisas. En las coronaciones se disponen paos decorados con flores similares a las de la portada y medallones apaisados, con orlas de volutas y flores, que contienen inscripciones religiosas. La de la derecha dice: Pursima; las de la izquierda sin pecado y la otra concebida. Aparte de la portada y las ventanas, el tercer elemento en el que se manifiesta el original estilo arequipeo son las grgolas a manera de pumas o leones estilizados suspendidos en alto, en cuyas formas parece reflejarse algo de la tendencia a la abstraccin de la escultura y la cermica prehispnicas, aqu encontramos 5 de estos.

Al lado de la casona hacia la calle Mercaderes se aprecia un pasaje que se le llama el can y va a dar de la calle San Francisco a la calle Jerusaln y viceversa, pero que hoy ya no se usa.

La vida en la Colonia, orientada y normada por la Iglesia, se caracteriz por la manera en que lo civil y lo religioso se compenetraban y casi se confundan, lo que en la arquitectura determin que el empleo de los smbolos y emblemas cristianos, as como de las imgenes y las inscripciones de carcter litrgico, no se circunscribiera a los templos, sino se extendiera tambin a los edificios civiles y a las viviendas. La Casa Tristn constituye uno de los casos ms notables de este uso de inscripciones sagradas, que, en la fachada y particularmente en el primer patio, se distribuyen de acuerdo a un programa y siguen una sentencia.

La planta de la casa forma un doble anillo cuadrado que encierra dos patios. Al ingresar se ve un zagun con bveda de can, y hacia el lado derecho hay un patilla que es una especie de asiento de sillar adosado a la pared que serva para que la gente se ayudara para montar su caballo y antes de ingresar al primer patio rectangular hay una puerta metlica con rejas y en la parte superior en el dintel esta esculpido el ao en que se construyo 1738.

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En torno al primer patio estuvieron las habitaciones principales: salones de recibo, el oratorio y el principal, ubicado al fondo del patio frente al zagun, es posible que algunas de estas habitaciones del primer patio hayan sido recmaras y alcobas de los seores de la casa. Todas las construcciones del patio son de estilo barroco mestizo y su piso es de canto rodado.

Entre puertas y ventanas suman trece que anteriormente fueron las habitaciones de la residencia, hoy en la actualidad sirven para hacer exposiciones tienen la misma

ornamentacin que las ventanas de afuera y en los frisos los entablamentos tiene inscripciones que ledas de izquierda a derecha dice: SNS (Santus) DEUS (dios), SNS (Santus) FORTIS (fuerte), SNS (Santus) INMORTALIS (inmortal), MSR (Miserere Nobis = misericordia de nosotros), luego sigue otros arco abovedado que en la parte superior tiene una inscripcin: ANO DOMINI, siguiendo con las inscripciones dice: OPN (orad por nosotros), AN (Anna), JNP (Joaqun), MAR (Mara), IHS (Jess),JSP (Jos),este lado representa a la familia de Jess es decir, nuevamente, la Sagrada Familia y los padres de la Virgen. De esta manera, la relacin que en lo artstico o formal existe entre la fachada y el patio, adquiere un valor trascendente y fundamental, al apoyarse en el significado o contenido religioso que las inscripciones le transmiten a la arquitectura.

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Las puertas estn talladas en estilo churrigueresco, en el centro del patio hay una pequea acequia que serva para que discurra el agua que regaban la huerta interiormente, tambin tiene grgolas en forma de pumas o leones estilizados o leones emplumados todos diferentes estilos.

La casona posey primitivamente una gran riqueza colorstica, los muros de los patios estuvieron cubiertos con un enjalbegado o lechada de cal teida de amarillo oro y las pilastras y coronaciones de los vanos fueron probablemente blancas. La capa de cal posea adems la funcin de proteger el sillar de la intemperie. Las puertas y ventanas de madera eran verdes, los muros de las habitaciones estaban decorados con pintura mural, y las molduras de las bvedas llevaban policroma y, en algunos de sus perfiles pan de oro. En los salones a la derecha del primer patio se conservan vestigios de esta decoracin y de la policroma cuyo uso se mantuvo en el siglo XIX republicano, como lo atestiguan en la casa los restos de pintura mural del cenador.

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El segundo patio de ancho similar al del primer patio pero de menor longitud, tena un carcter ms privado. Alrededor de l se hallaban los dems dormitorios o alcobas, el comedor de la familia y la cocina, unida al patio por dos arcos y que aun conserva el holln: en sus muros y bveda, provista de un hueco para la salida del humo. En este patio hay una arquera muy hermosa, cubierta con bveda de arista, que conduce a una escalera algo escarpada, pero ancha, de acceso a la azotea, donde hay muros y puertas que muestran que tambin los techos se utilizaron como parte de la casa.

En la zona posterior, donde estuvo el huerto o jardn, se encuentra el cenador, o comedor, al aire libre, habitacin tpicamente arequipea, unido al exterior por una danza de cuatro robustos arcos.

Existe una diferencia bastante marcada entre la zona del primer patio y la del segundo. La primera posee una gran prestancia, que se debe principalmente a sus proporciones, su homogeneidad y a la riqueza y adorno de su arquitectura. La segunda es ms simple y modesta, aunque no menos bella. Asimismo, las habitaciones que forman la parte izquierda del segundo patio y que lo cuadran al fondo, tienen sus techos ms bajos que el resto y su construccin son algo ruda y menos fina comparada con la de los aposentos del primer patio. 50

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Algunos estudiosos y conocedores de la arquitectura de Arequipa piensan que esta parte de la casa es ms antigua y que precedi a lo construido por don Domingo Tristn. No seria raro que haya sido as, ya que en la Colonia y durante el siglo XIX. Al construirse o reconstruirse las casas, iglesias y conventos, era frecuente que se utilizaran los restos de las fbricas precedentes, incorporndolas a la construccin nueva.

ARQUITECTURA
La Casa Tristn, que resisti, presumiblemente sin sufrir daos de gravedad, los terremotos de 1784 y 1868, esta excepcionalmente bien edificada e ilustra admirablemente el sistema de construccin colonial arequipeo, basado en el uso de los techos abovedados y del sillar, material originalsimo y caracterstico de Arequipa. En la fbrica de lo muros y las bvedas (aunque para stas ocasionalmente se emple tambin el ladrillo), mientras que se limitaba al mximo el empleo de la madera, que era escasa y que se utiliz principalmente para hacer las puertas, las ventanas y los muebles. Las paredes de la casa tienen un espesor de aproximadamente 1.20 m. y estn formadas por un ncleo o alma de hormign de cal y arena y trozos de sillar sin labrar, contenido entre dos caras de sillar labrado en forma de bloques rectangulares.

El sistema se contina en las bvedas, sobre cuyo intrads o parte interna de sillar labrado se asienta una gruesa capa o carga de hormign y sillares en bruto. El sistema permita que los muros y las bvedas formaran una masa monoltica sumamente rgida y pesada, y. por lo tanto, capaz de resistir los temblores.

Por la calidad de la composicin y del adorno de su fachada y primer patio, la Casa Tristn se coloca en un lugar prominente entre los monumentos de la ciudad. Es posible que en Arequipa haya otras casas tan hermosas como sta, pero no hay ninguna que la supere.

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Expresin externa de la disposicin interior de la casa, la fachada, corno la planta, tampoco es simtrica. La portada no se encuentra en el centro de la fachada, y la longitud del pao izquierdo de sta, hasta el eje de la portada, se relaciona a la del pao de la derecha como 1 a 1.6, es decir, de acuerdo a la proporcin urea. A eje con la portada y el zagun se encuentra, al fondo del primer patio, la puerta de la entrada principal, crendose de esta manera una correspondencia y relacin matemtica entre la fachada y el principal. El sentido de orden y regularidad que se siente en el patio a pesar de no ser simtricas las disposiciones de sus vanos, se debe a que sus frentes laterales forman simetra entre s por la similitud en ubicacin y espaciamiento de las puertas y ventanas. La repeticin en stas de los mismos motivos ornamentales, refuerza la unidad y coherencia, tan clsicas, del patio.

Paralelo al eje de la portada y el zagun existe en el primer patio un segundo eje correspondiente al del chifln o segundo zagun, que conduce de este patio al segundo. En este eje que se prolonga hasta el fondo de la casa, se ubica tambin el tercer zagun. De acceso al rea que fue del antiguo huerto o canchn. Este segundo eje es como la espina dorsal de la casa, a lo largo de la cual se distribuyen sus espacios. Se trata no slo de un eje de circulacin o recorrido sino tambin de un eje visual, ya que, ubicndose en l, el visitante puede obtener la visin de una larga secuencia de espacios, que, inicindose en el primer patio y pasando por el segundo patio y los zaguanes intermedios, remata en la entrada al edificio nuevo del fondo. El desfasamiento entre este eje y el de la portada. No slo le otorga inters al recorrido de la casa, sino impide que la zona del segundo patio se divise desde la calle. De esta manera, se logra una mayor privacidad en la parte interna de la casona.

La fachada y el primer patio, que estn vinculados en lo matemtico por el eje que une la portada con la puerta del principal, se relacionan adems, estrechamente por la semejanza en la forma de sus vanos y el adorno y motivos de sillar tallado de stos. El adorno corresponde a lo que los historiadores de la arquitectura suelen llamar el estilo mestizo, que floreci desde la segunda mitad del siglo XVII en Arequipa y la regin del lago Titicaca. Y en el que se entrecruzaron supervivencias platerescas y manieristas con la predominante influencia del barroco, aportes stos que los arquitectos artesanos del lugar transformaron profundamente al interpretarlos a su manera, imprimindoles un sello inconfundiblemente peruano-andino. 52

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LA RESTAURACION Y ADAPTACION
Esta casona ha sido refaccionada en tres oportunidades desde su construccin. La primera luego del terremoto de 1784; la segunda tras otro devastador sismo el de 1868, y una ultima reparacin hace algunos aos cuando el banco continental la hizo suya como sede bancaria.

Al ser utilizada como local comercial, la casa fue objeto de una serie de agregados, consistentes principalmente en construcciones de materiales modernos que ocupaban buena parte del segundo patio y los techos. Tambin se haba instalado una pequea va frrea para el transporte de la mercadera desde la entrada hasta los depsitos que se erigieron al fondo che la casa. Sin embargo, en lo fundamental, la fbrica estaba entera, conservndose en estado relativamente bueno la decoracin tallada en sillar, as como las puertas y ventanas de madera, que en el primer patio son de sauce y estn primorosamente talladas por fuera, y la gran puerta de entrada, digna de una iglesia y provista de grandes clavos che bronce y tocadores altos inspirados en las formas de los grutescos renacentistas.

Dentro del proceso de la restauracin, las principales labores consistieron en la consolidacin de los muros y las bvedas, en el refuerzo de los primeros con columnas y vigas soleras de concreto armado, en la restitucin de dos bvedas que haban sido sustituidas por techos planos, y en el cierre de las, puertas anchas o arcos con los que se haba unido las habitaciones del ala izquierda del primer patio para formar tina tienda, restituyndoles a los muros y puertas su forma original. En la fachada, se retiraron el contra zcalo moldurado de granito, la cornisa de sillar, y la puerta ancha con cortina metlica que daba acceso a la tienda; dicha puerta posea pilastras y coronacin cuy os capiteles y tallas imitaban los de las ventanas antiguas del lado derecho che la fachada. Como el contra zcalo y la cornisa, ellos fueron agregados al refaccionarse la fachada hace aproximadamente medio siglo.

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La buena calidad de su talla y el hecho que, de cierta manera, los nuevos sillares labrados ya se haban incorporado a la historia de la casa. Aunque fuera a su historia mas reciente, se consideraron corno razones suficientes para utilizarlos en la nueva ventana con la que se sustituy la puerta de tienda.

La adaptacin de la casona a sede del Banco Continental y la Oficina de AFP Horizonte en Arequipa y galera de arte se ha hecho respetando escrupulosamente su arquitectura y tratando de lucirla al mximo, el ao 2005 se encarg de su completa restauracin. Ha sido con esta intencin que, entre otras cosas, se ha adoptado, en el mobiliario y mostradores, un diseo sobrio y contemporneo, que no slo es lgico desde el punto de vista funcional, sino adems pone de manifiesto la modernidad de la funcin bancaria. De esta forma, no se oscurece la limpieza de las lneas arquitectnicas de los salones, ni se menoscaba su monumentalidad.

La apertura del monumento restaurado al pblico, a la ciudad de Arequipa y sus pobladores y visitantes, le ha devuelto a la Casa Tristn, en un contexto social econmico y cultural desde luego nuevo y diferente, la vida que posey originalmente, cuando, objeto le los mayores cuidados y engalanada a la manera de su poca, era el centro y marco arquitectnico de la vida social y familiar de quienes la construyeron y vivieron en ella.

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LA ENTIDAD FINANCIERA BBVA


BANCO CONTINENTAL - BBVA - BANCO BILBAO VISCAYA ARGENTARIA INICIOS DEL BANCO CONTINENTAL - PRIVATIZACIN DEL BANCO En julio del ao 1998, el Estado transfiri sus acciones (19.12%), bajo el mecanismo de Oferta Pblica de Valores - OPA. En el ao 1999 BBV y Argentaria se fusionan formando el BBVA - Banco Bilbao Vizcaya Argentaria - constituyndose en uno de los grupos financieros ms importantes a nivel global, logrando un mayor tamao y solvencia, mejor estructura financiera, amplia diversificacin geogrfica de riesgos y como consecuencia, un mayor potencial de sinergias y beneficios.

EMPRESAS RELACIONADAS El Banco Continental y Subsidiarias estn incluidas en el Grupo Econmico integrado por la Holding Continental S.A. el cual se encuentra conformado por el Banco Continental (Banco), Continental Bolsa SAP (Sociedad Agente de Bolsa), Continental SAF (Sociedad Fondos Mutuos), Continental Sociedad Titulizadora (Soc. Titulizadora), y por Inmuebles y Recuperaciones Continental (Soc. Inmobiliaria y de Servicios Generales).

CAPITAL SOCIAL El capital social del Banco Continental a diciembre del 2006, totaliz S/. 852,896 millones.

OPERACIONES Y SOPORTE En el Per, el Banco Continental BBVA representa una de las principales instituciones financieras, siendo la segunda entidad bancaria en tamao con el 22.52% del total de los activos del sistema bancario. Cuenta con una extensa red de oficinas a nivel nacional, conformada por 178 agencias, dando empleo a ms de 3,200 personas.

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LA CASONA GOYENECHE

La fundacin espaola de la ciudad de Arequipa tuvo lugar el 15 de agosto de 1540, asentndose la nueva cuidad sobre el actual barrio de tingo; para ellos, se elabor un clsico damero urbano, en el que se ubico desde un primer momento. Precisamente, el nombre de Palacio Viejo que tiene una de las calles sobre las que se ubica el Palacio o Casa Goyeneche, obedece a su presencia, pues esta casona sirvi de palacio episcopal al obispo Jos Sebastin de Goyeneche, en el siglo pasado. El solar sobre el que se levanta la Casa Goyeneche, Pero la historia de la casona empez en 1558 cuando el propietario del solar, Martn de Almazn, Regidor, Alguacil Mayor y Alcalde Ordinario celebr contrato con el alarife Bernardino de vila para que construyera una casa de una sola planta, con patio y dos danzas de arcos. Aos despus de los terremotos de 1582 y 1600, el propietario del inmueble destruido, el regidor Andrs Herrera y Castilla, contrata con el maestro alarife Gaspar Bez para que sobre las ruinas edifique su casa. 56

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A lo largo de la historia el inmueble pas por diversas manos Ya en 1602 y luego en 1734, la casona edificada por Gaspar Bez sufri modificaciones y ampliaciones en su fbrica, la que qued daada con el terremoto de 1782. Bajo esas circunstancias el predio fue adquirido por Juan de Goyeneche y Arregueverre, padre del obispo Jos Sebastin de Goyeneche. En 1840, otro de los ms importantes arquitectos que han trabajado en Arequipa, Lucas Poblete, se encarg de re edificar la casona. Jos Sebastin de Goyeneche como Obispo de Arequipa, convirti el lugar en uno de los monumentos mas hermosos de la cuidad. En 1945 el inmueble dej de ser propiedad de la familia Goyeneche y, lamentablemente, las colecciones de arte, los libros, los documentos y los muebles fueron dispersados.

El Banco Central de Reservas del Per, con el propsito de contribuir a la conservacin y difusin de los valores histricos y culturales del pas, adquiri el inmueble realizando los albores de consolidacin y conservacin para recobrar el antiguo esplendor de esa magnifica casa, actualmente sede de su sucursal en Arequipa, inaugurada el 19 de diciembre de 1970.

La portada principal da hacia la calle de la Merced; en la fachada destacan amplias ventanas con hermosas rejas de hierro forjado, las columnas simtricamente dispuestas que combinan con los zcalos y, en la segunda planta se observa el escudo de la familia Goyeneche. En el interior destaca el zagun cubierto de una bveda de can que da acceso a un patio con una pileta de piedra labrada. Por su importancia histrica y arquitectnica, la casa Goyeneche fue declarada integrante del ambiente urbano histrico de Arequipa, pasando a conformar el Patrimonio Monumental de la Nacin.

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JOS SEBASTIN DE GOYENECHE

Jos Sebastin de Goyeneche y Barreda naci en la ciudad de Arequipa el 19 de enero de 1784. Hijo del capitn espaol Juan Crisstomo de Goyeneche y Aguerrevere, que llego al Per hacia 1765, y de Mara Josefa Barreda y Benavides, perteneciente a la nobleza local. Sus primeros estudios los realizo particularmente, bajo la direccin del presbtero Nicols Gallegos. Luego paso al Colegio de la

Merced, donde curso filosofa. Para despus que termino, estudia los cuatro libros de la Instituta o Leyes, bajo la direccin del abogado Antonio Valdez. Recin entonces viaj a Lima, con el propsito de continuar sus estudios facultativos. De ah que ingreso al convictorio de San Carlos, all por 1804, as como tambin a la Universidad Mayor de San Marcos; recibindose de abogado ante la Real Audiencia de Lima en 1808 cuando se incorporo al Colegio de Abogados de Lima, entre sus miembros fundadores.

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Ense Teologa como catedrtico en San Marcos. Ya como abogado, fue nombrado asesor de Tribunal del Consulado, y ms tarde, asesor de Tribunal del Minera y abogado defensor de pobres.

Sin embargo deseaba vivamente entregarse al servicio de Dios y de su iglesia, para lo cual abraz la carrera eclesistica. Siendo el obispo Chvez de la Rosa quien hallndose en Lima, lo ordeno de sacerdote el 31 de mayo de 1807. Y como tal celebro su primera misa en el convento de la Merced, primeramente en calidad de interino y despus de propietario, hasta ser promovido a una canonja de merced en la Catedral de Arequipa. Tambin fue nombrado Examinador Sinodal de las Dicesis de Charcas, Cusco, Santa Cruz de la Sierra y La Paz en 1808 y 1809.

Con motivo de la toma de Arequipa, por el insurgente Pumacahua, Goyeneche emigro a Lima en 1814. Durante su permanencia all hasta 1815, recibi el titulo de inquisidor apostlico honorario de Limas. A su regreso a Arequipa, fue nombrado, con beneplcito del cabildo eclesistico. Vicario Capitular en Sede Vacante, a raz de la muerte del obispo La Encina, acaecida la noche del 18 de enero de 1816. Algn tiempo despus, el rey Fernando VII presento a Jos Sebastin de Goyeneche para obispo de Arequipa y fue preconizado por el Papa Po VII, en el consistorio del 14 de abril de 1817. Lo consagro el arzobispo de Lima, Bartolom Mara de las Heras, en acto que cont con la presencia del virrey Joaqun de la Pezuela. En Arequipa el jbilo fue grande, un hijo de esta tierra tomaba por primera vez el bculo de la Dicesis.

Inaugurado su gobierno con un adicto exhortatorio a los prrocos, tuvo la oportunidad de informar a su rey que la Inquisicin quedaba abolida, as como las mitas, repartimientos de indios y de la pena de azotes. En verdad, son aos difciles los que toco vivir a Goyeneche, precozmente a causa de las luchas independientes. Por tal razn, cuando renuncio a su prelaca el arzobispo Las Heras, el virrey La Serna dispuso desde el Cusco, que monseor Goyeneche, como el prelado mas antiguo del virreinato peruano, ejerciera las funciones de Metropolitano, segn providencia del 10 de julio de 1822.

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Su fidelidad a la causa realista hizo pensar al rey de Espaa en trasladarlo a la silla arzobispal de Granada, como un premio y reconocimiento a sus antiguos servicios e indiscutibles meritos. Sin embargo, el obispo Goyeneche rehus la propuesta por no abandonar su lar nativo y a si feligresa arequipea, menos aun en momentos tan difciles para el Per.

Fue Goyeneche quien dispuso que los dignatarios eclesisticos, cabildo, clero regular y secular de la ciudad de Arequipa, juraran solemnemente la independencia en la Baslica Catedral el primero de febrero de 1825. Si bien entonces la situacin poltica era otra, distinta al rgimen colonial y por lo mismo proclive a contemporizar, Goyeneche, por su parte, invoco a Dios.

Como al nico que servira en todo momento, lejos de cualquier partidismo. As se lo hizo saber al Libertador Bolvar, cuando este estuvo de paso por Arequipa entre mayo y junio de 1825.

Al proclamar la independencia, la curia romana qued sin fuentes de informacin para saber la marcha de los problemas eclesisticos en estos lugares y sin un personero legitimo que ejecutase sus providencias. Para salvar estos y otros inconvenientes, el Papa Gregorio XVI nombro a Goyeneche, obispo de Arequipa, Delegado Apostlico y visitador de regulares de ambos sexos en el Per, a partir de 1832. Prelado domestico de su santidad y asistente al Sacro Solio Pontificio, en 1836 desempea el alto cargo de ministro plenipotenciario por el Estado Sudperuano en el congreso reunido en Tacna, que elaboro la ley fundamental de la confederacin Per Boliviana (1837). Son cerca de 42 aos que duro su episcopado en Arequipa, durante los cuales defendi los fueros de la poltica criolla.

Elegido arzobispo de Lima y presentado a su Santidad Pio IX, fue preconizado el 26 de septiembre de 1859, recibiendo la investidura del sagrado palio de manos del obispo de Trujillo, monseor Orueta y Castrilln, el 19 de octubre de 1860, en presencia de los obispos Bartolom Herrera de Arequipa y Pedro Jos Tordota titular de Tiberipolis. Es cierto que hubo mucho inters por elevar a monseor Goyeneche al Cardenalato; pero sin xito. Arequipeo ilustre, fue adems un gran benefactor de la ciudad que lo viera nacer. Falleci en Lima el 19 de febrero de 1872. 60

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ARQUITECTURA Y DISTRIBUCIN DE LAS HABITACIONES DE LA CASA GOYENECHE


La facha de la Casona Goyeneche es Neoclsica

EL ESTILO NEOCLSICO EN EUROPA


El estilo neoclsico naci tambin en Francia a mediados del siglo XVIII (Siglo de las Luces) Surge como reaccin a los excesos decorativos del rococ El redescubrimiento del arte clsico dio lugar al estilo neoclsico (hallazgo de las ruinas de Pompeya y Herculano) La antigua repblica romana fue el referente obligado de los revolucionarios franceses y el emblema del imperio napolenico Tiene como marco la Revolucin Francesa Retoma los modelos e ideales grecorromanos La idealizacin clsica no slo se da en el campo del arte. Se impregna tanto en la filosofa como en la poltica. Caracterizan a este estilo la perfeccin y racionalidad Es adems un estilo solemne y austero.

ARQUITECTURA NEOCLSICA
El nuevo orden social exiga tambin un nuevo orden arquitectnico Arquitectura monumental Preferencia por los rdenes drico y jnico Se utilizan elementos como: frontones griegos, cpula con cimborrio elevado, se prefiere el mrmol blanco

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EL NEOCLSICO EN EL PER
Hacia 1800 el estilo neoclsico apareci en Lima gracias a la presencia del presbtero Matas Maestro Solamente fue adoptado en la decoracin exterior e interior, pues los planos estructurales y distributivos se mantuvieron en su disposicin original Se reforz el sentido de independencia aplicando un tipo de arquitectura en la cual se percibiera los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad para las nacientes repblicas. En Lima si se aprecia el uso del frontn griego y en algunos casos la utilizacin de cpula con cimborrio elevado, aparte de los elementos propios de los rdenes dricos y jnico, que son los ms aplicados en el estilo neoclsico.

EL NEOCLSICO EN AREQUIPA Aproximadamente a partir de 1830 se empieza a utilizar los elementos neoclsicos en las fachadas de Arequipa Hacia 1860 la unificacin del neoclsico permite una lectura homognea del paisaje urbano, permitindose como mximo la construccin de dos plantas El nuevo lenguaje clasicista ingresa a los patios arequipeos en la primera mitad del siglo XIX y sobre todo despus del terremoto de 1868. En esta poca tambin adquirieron mayor gravitacin en la ciudad los tambos que ahora alojaban permanentemente y tenan lugar para talleres de artesanos. En 1854 los lugares que ofrecan alojamiento a los visitantes eran los tambos de Bronce, de Santiago, de Ruelas, del Matadero y el tambo Nuevo

CARACTERSTICAS DEL ESTILO NEOCLSICO EN AREQUIPA: Uso marcado de pilastras Aplicacin de elementos clsicos: Entablamentos, capiteles de orden drico y jnico preferentemente Pierden decoracin ventanas y puertas Uso generalizado de zcalos Vanos cuadrangulares Los patios interiores mantienen la distribucin colonial hasta 1868 Construcciones de dos plantas como mximo. 62

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FACHADA
La Casa Goyeneche tiene una fachada con un juego de falsas pilastras dricas y florones. Ocupando todo el ancho de la frentera se encuentra se encuentra un balcn horizontal con barandas de hierro forjado, elemento arquitectnico que hace las veces de cornisa de la planta baja. La fachada, que da una sensacin de fortaleza militar, palacio obispal y casa solariega, da hacia la calle La Merced, que durante la poca de la colonial fue el barrio residencial de la ciudad de Arequipa, en donde solo los vecinos ms notables tenan su casa. Esta calidad la mantuvo hasta la poca republicana.

PRTICO Y ZAGUN
El prtico era la entrada principal a las casonas civiles. En la Casa Goyeneche, cruzando el umbral del prtico, se acceda a un zagun abovedado, que tiene la altura necesaria para que ingresaran un caballero montado en su caballo y portando una lanza francesa erguida, lo cual constitua un signo de distincin del dueo de la casa, denotando si elevada posicin social. El zagun de acceso al primer patio de la casona.

PRIMER PATIO
En el centro del primer patio o patio delantero, al que se accede tras atravesar el zagun, se encuentra una pileta de piedra labrada. Este patio esta rodeado por la edificacin de la casa. La construccin de piedra volcnica, llamado sillar es soberbia; las amplias ventanas tienen hermosas rejas de hierro forjado ( la reja que cubre la ventana en la parte de las habitaciones privadas del obispo Goyeneche es original del siglo XVI, es decir, corresponde a la primera construccin en el solar, las otras dos son replicas encargadas durante el proceso de restauracin de la casona por parte del BCRP, hechas en base al diseo de la original) y las pilastras bricas estn simtricamente dispuestas. Ingresando por el zagun, a mano izquierda, se encontraba la oficina o estudio privado del obispo Goyeneche, en donde despachaba, y a mano derecho su biblioteca. La Casa Goyeneche o Palacio Goyeneche era su local de trabajo en la ciudad, en donde despachaba asuntos de carcter religioso y se reuna con personajes importantes de la ciudad en el plano no solo religioso, sino tambin polticos, sociales y econmicos.

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Junto a la biblioteca en una de las esquinas del patio, se levanta un torren de forma cilndrica que posee en su interior una escalera en caracol construida ntegramente en sillar. Esta escalera da acceso a la segunda planta delantera de la casona. En la parte superior del torren existe una baranda de hierro forjado con diseos de serpientes enroscadas.

Ingresando por el zagun a mano derecha, quedaba el saln principal de la casona, y a mano izquierda, las habitaciones privadas del obispo. Al frente quedaba el espacio del comedor, dividido en dos ambientes: comedor de diario y comedor principal. En la parte superior de los muros que rodean el patio se encuentra las chorreras, que permite la evacuacin de las aguas pluviales durante la temporada lluviosa. Estas chorreras presentan diseos de grgolas, elementos decorativos caractersticos del gtico europeo, el cual agradaba mucho al obispo Goyeneche.

Todos los techos de las habitaciones sealadas eran abovedados (bveda de can). La bveda de can o de medio punto es la bveda de seccin semicircular, generada por la prolongacin de un arco de medio punto a lo largo de un eje longitudinal. En las bvedas, como en todas las estructuras basadas en el arco, el empuje se dirige hacia los muros que la sostienen, que deben soportar una gran presin, no solo vertical, sino tambin lateral. Para contrarrestarla se aumentaba el grosor y el peso de los muros. El arco de medio punto es el arco que tiene la forma de un semicrculo. Es el elemento principal de la arquitectura abovedada.

CHIFLONES Los chiflones son los pasajes que unen un patio con otro. Su nombre deriva de las corrientes de aire que circulan en su interior. En la Casona Goyeneche el chifln que une el primer patio con el segundo esta techado con una bveda de can o medio punto.

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SEGUNDO PATIO En el segundo patio de la Casa Goyeneche, en su jardn se aprecian dos secciones del tronco de un cedro de 250 aos de antigedad aproximadamente, plantado cuando se levantaba sobre el solar la segunda construccin. Atravesando el chifln, a mano derecha se encontraba una serie de pequeas habitaciones abovedadas en donde Goyeneche dio alojamiento a amigos de la familia de apellido espaol pero que haban perdido su fortuna. A mano izquierda se encontraban habitaciones de uso diverso, tambin con techos abovedados. Rodeando el jardn del segundo patio, en direccin al comedor, se encuentra una puerta que da acceso a la capilla de uso personal del Obispo Goyeneche, cuyo techo abovedado (bveda de crucera) u esta construida en sillar y con ladrillo (este ultimo material fue utilizado sobre el espacio del altar, seccin que adems posee un orculo para iluminar el ambiente).

TERCER PATIO El tercer patio se encontraba en la parte trasera, esta zona estaba destinada a un huerto y a la caballera, que albergaba las habitaciones de los indios y negros esclavos que conformaban la servidumbre de la casa, as como los espacios destinados a la cocina y la lavandera. Esta zona posterior fue donada por la Familia Goyeneche y en ellas se levanta hoy en da un santuario perteneciente a la orden de las Esclavitas.

PINACOTECA En la Pinacoteca ubicada en el primer patio de la Casona Goyeneche encontramos diversas pinturas de la Escuela Cuzquea. 1.- Misterios del Rosario 2.- Cuadro de la Virgen del Carmen 3.- Arcngel Miguel 4.- Virgen Dolorosa 5.- Ecce Hommo 6.- San Jos Coronado 7.- San Francisco de Ass 8.- Santo Domingo de Guzmn 9.- San Ignacio de Loyola 10.- Virgen del Carmen 65

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11.- Trinidad Heterodoxa 12.- La Inmaculada 13.- Nuestra Seora de Guadalupe 14.- Santa Rosa 15, Cristo Camino al Calvario 16.- Santa Elena 17.- Santa Isabel de Hungra

BERNARDO BITTI
El padre jesuita Bernardo Bitti naci en Camerino, Italia en 1548. El aporte espaol y, en general europeo, a la Escuela cuzquea de pintura se produce desde poca muy temprana, cuando se inicia la construccin de la catedral. Es la llegada del pintor italiano Bernardo Bitti en 1575, sin embargo, la que marca un primer momento del desarrollo del arte cuzqueo. Este jesuita introduce en el Cusco una de las corrientes en boga en Europa de entonces, el manierismo, cuyas principales caractersticas eran el tratamiento de las figuras de manera un tanto alargada, con la luz focalizada en ellas y un acento en los primeros planos en desmedro del paisaje y, en general, los detalles.

LA ESCUELA CUSQUEA DE PINTURA


La pintura colonial cuzquea, se caracteriza por su originalidad y su gran valor artstico, los que pueden ser vistos como resultado de la confluencia de dos corrientes poderosas: La tradicin artstica occidental, por un lado, El afn de los pintores nativos y mestizos de expresar su realidad y su visin del mundo, por el otro. Adems, cont con las siguientes particularidades: Posicin perifrica con relacin a Lima Componente mayoritariamente autctono de su poblacin No se limit a recibir pasivamente las influencias, sino que desarroll respuestas propias

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CARACTERSTICAS DE LA ESCUELA CUSQUEA DE PINTURA


EN CUANTO A TEMTICA: Motivos religiosos Libertad de interpretacin de las fuentes europeas. (+Caracteres locales) Enfatizaban con frecuencia el lado familiar y amable de la vida de Cristo. Incorporacin del paisaje (fuertemente idealizado, frondoso) Presencia de fauna y flora local En la etapa Plena resurgieron con fuerza las imgenes de Piedad: La Virgen o San Jos con el Nio, la Sagrada familia, Santos Patronos. En la etapa Tarda se difunde el formato triangular de la Virgen con atributos andinos y los arcngeles arcabuceros. En esta etapa Tarda tambin se hace frecuente el retrato de genealogas incas

EN CUANTO A TCNICA:
Fuente: grabados y estampas religiosas europeas No hay una relacin concordante entre el paisaje de fondo y el motivo principal del cuadro. Dibujo ingenuo tanto en posturas como en proporciones (se agudiza durante la etapa Plena y la etapa Tarda) Escenas compartimentadas Predileccin por colores intensos y planos Rasgos estereotipados de los personajes En la etapa Plena uso frecuente del Brocateado o sobredorado La tela se pegaba al bastidor (no clavada) (TOCUYO) Uso Frecuente de Colores Naturales: o Rojos Achiote (bermelln) Cochinilla (carmn) o Ocres xidos de diversos minerales (tonos: amarillo y marrones) o Azules : ndigo (planta originaria de Amrica) Lapislzuli (piedra semi-preciosa) o Negros Huesos calcinados

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LA CASONA CORBACHO
La casona est ubicada en la segunda cuadra de la calle La Merced y fue construida a comienzos del siglo XX por el abogado y arquitecto arequipeo Gerardo Alberto Cornejo Iriarte (1876 1970), l mismo vivi all.

El arquitecto Fernando Belaunde Terry despus de dejar el poder en 1985, fue entrevistado por el periodista arequipeo Carlos Meneses Cornejo en su departamento de la ciudad de Lima. En esa oportunidad dijo ante la pregunta de cul era la cuadra ms bonita de la ciudad de Arequipa, que a su juicio de arquitecto era la calle La Merced, porque ella reuna variados estilos arquitectnicos en la construccin de sus casas. Desde aquellas de estilo colonial, como la casona Goyeneche, hasta otras de factura republicana como la casa que fue de la familia Lira. Sin embargo, pocos saben que en la segunda cuadra de la misma calle se levanta una casa solariega que fue construida a comienzos del siglo XX por el genial arquitecto y diseador arequipeo Gerardo Cornejo Iriarte. La misma que hoy ocupa la sede local de la Universidad Tecnolgica del Per (UTP) y que en 1911 gan un premio internacional en Pars por el excelente diseo de su fachada. Su autor, como ya dijimos, fue Gerardo Alberto Cornejo Iriarte, abogado, arquitecto e ingeniero constructor, que hizo sus estudios tanto en Arequipa como en Espaa. Se trat de un personaje fascinante, de una gran creatividad, que uni a su gran talento una fuerza de espritu inquebrantable, que lo llev a realizar las ms importantes obras de la ciudad.

Fue l quien construy la antigua capilla del Hospital Goyeneche. Gracias a l se produjo la expropiacin del terreno donde luego se construy el Mercado San Camilo. Intervino adems en la edificacin del monumento al sacerdote lazarista Hiplito Duhamel, ubicada en la plaza que lleva su nombre.

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Teniendo la oportunidad de ser muy amigo del acaudalado industrial cataln Jos Miguel Forga, dentro de un marco de exigencias de un muy privilegiado gusto para el arte, el seor Forga le pidi que disee las casas para su familia en Arequipa, en el boulevard de la Avenida Parra, y luego la casa de verano en Mollendo, donde aprovech Cornejo Iriarte sus conocimientos para lograr con majestuosidad plasmar las ideas de Forga en un Palacete, que luego fue conocido con el nombre de castillo Forga, El Castillo de Mollendo, o simplemente el Palacete Forga.

Construy la Iglesia de la Recoleta y su torre, as como dirigi la reconstruccin de la misma daada por el terremoto del ao 1958.

Hizo diversas reparaciones en las estructuras de iglesias de nuestra ciudad, y efectu los primeros diseos y trazos de la carretera al Santuario de Chapi, as como los planos para la construccin de la Iglesia. Tambin particip en la construccin de la Iglesia del Pilar, a la cual le hizo una donacin en dinero. Cedi un lote de terreno para la construccin de una escuela en la Urbanizacin Mara Isabel, denominada as en recuerdo de su amada madre, y que la form como tal para favorecer a los pobres proporcionndoles lotes a precios de regalo y a largos plazos.

Vivi en la segunda cuadra de la calle La Merced, en la casa que l construy y gan un premio internacional. Fue gran devoto de la Virgen de las Mercedes que se venera en la Iglesia de la Merced y, gracias a la feliz iniciativa del doctor Jaime Mujica Caldern de crear una Sala de Exposiciones para eventos culturales, en el local de la Universidad Tecnolgica del Per en Arequipa, hoy lleva el nombre de Gerardo Cornejo Iriarte como un justo homenaje y reconocimiento al arequipeo que pens en grande a la hora de disear y construir los principales monumentos histricos de la ciudad, que a la fecha son atractivo turstico y que, adems, debera figurar en el circuito turstico de las casonas ms emblemticas y representativas de Arequipa.

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All mismo tambin naci en otro tiempo el prcer de la independencia nacional Jos Mara Corbacho, al igual que ex Presidente del Per Pedro Diez Canseco, que ocup ese cargo por tres veces con el carcter interino.

PEDRO NOLASCO DIEZ CANSECO CORBACHO: Naci en Arequipa


el 31 de enero de 1815 y falleci en Chorrillos el 3 de abril de 1893, militar y poltico peruano, fue Presidente interino del Per en tres ocasiones. La primera vez fue en 1863, luego en 1865 y finalmente en 1868. Fue hijo de Manuel Jos Diez Canseco Nieto y de Mara Mercedes Corbacho Abril, pertenecientes a la alta burguesa Arequipea de origen espaol, estuvo casado con Francisca Vargas Maldonado. Su familia con el paso de los aos se hara ms ligada a la poltica, sus descendientes ms prominentes son: su nieto Vctor Andrs Belande (poltico e intelectual), su bisnieto Fernando Belande Terry (presidente en dos ocasiones y fundador del partido Accin Popular), sus tataranietos, Vctor Andrs Garca Belande y Jos Antonio Garca Belande, poltico y actual Canciller respectivamente, asimismo su hermana Francisca Dez-Canseco Corbacho estuvo casada con el presidente Ramn Castilla y Marquesado y los descendientes de su hermano Manuel Dez-Canseco Corbacho, los polticos Ral Diez Canseco Terry, Javier Diez Canseco, Francisco Diez Canseco Tvara y Anel Townsed Diez Canseco. Segunda Presidencia: Prado se va a Puno y el 25 de abril de 1865 se proclama Jefe Supremo. Organiza un ejrcito llamado Restaurador de la Honra Nacional, parte al Cusco, a Ayacucho y luego enfila hacia la capital, Lima. El segundo vicepresidente, general Pedro Diez Canseco, se desliga del gobierno y es proclamado por Balta como vicepresidente en ejercicio de poder. Diez Canseco se va a Ayacucho donde le entrega el poder a Prado.

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El 22 de octubre, Prado y Balta marchan sobre Lima. El 27 llegan a Chilca y luego a Lurn, donde acampan. Prado ingresa por Chorrillos y llega hasta el pie de las viejas murallas e ingresa por la Portada de Guadalupe (hoy primeras cuadras de Paseo de la Repblica). La defensa de Lima es muy dbil. Palacio cae despus de un violento combate. El vicepresidente Diez Canseco ingresa triunfante a Palacio el 9 de noviembre de 1865 y convoca a elecciones. No se pronuncia sobre el espinoso problema con Espaa, que sigue latente. Ante esa falta de definicin, el da 26 el pueblo en cabildo abierto en la Plaza de Armas proclama Dictador al general Prado. Tercera Presidencia: En Arequipa y Chiclayo se levantan el general Diez Canseco y el coronel Jos Balta. Arequipa se niega a jurar la nueva Constitucin y proclama la de 1860. Prado viaja al sur. Pero se prendi otro foco en el norte, con Jos Balta. Prado intenta tomar Arequipa, pero no puede y despus de tres intentos se retira a Lima. Prado desembarca en El Callao el 5 de enero de 1868. Un cabildo abierto pretende que renuncie y que asuma el vicepresidente Luis La Puerta, pero ste desiste y el mando pasa al veterano general Pedro Diez Canseco, quien asume el mando interino por tercera vez. Antes del mes, el 6 de febrero, convoca a elecciones. Como Diez Canseco no pretende la Presidencia lo lgico es que el candidato sea el coronel Jos Balta. Su opositor es Manuel Toribio Ureta, quien representa a los liberales.

FRANCISCO CORBACHO ABRIL: naci en 1785 y falleci en 1843


Jos Mara Corbacho y Abril, nacido en 1785, o sea cinco aos antes que Melgar. Desde sus das mozos, Corbacho puede decirse que anunciaba una figuracin especial en la ciudad.

Estudiante de Teologa y Filosofa en el Seminario Conciliar de San Jernimo, fue de los primeros en seguir tambin el curso de Matemticas, impulsado por la reforma en la enseanza del obispo Chaves de la Rosa. Becado a los doce aos, al terminar sus estudios viaj a Lima con el apoyo que obtuvo de don Jos Salazar y Baqujano, alcalde de Corte de la Audiencia, para graduarse en 71

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los Derechos Civil y Cannico en la Universidad de San Marcos, ejercer la prctica forense e incorporarse al Colegio de Abogados de Lima. Poco tiempo despus volvi a Arequipa. Apoyo en el proceso de Independencia del Per. Formo parte de la Revolucin de Pumacahua, l mismo que le dio el cargo de prefecto de la ciudad. Fue un gran poeta, magistrado y poltico arequipeo. Tuvo destacada actuacin en la Academia Lauretana y en el Colegio Independencia Americana, del cual fue el Primer Rector. Jos Mara Corbacho fue el mentor del poeta arequipeo Mariano Melgar. Gracias a la amplitud de las relaciones que le haban ganado su aprendizaje en Lima y sus grados en Derecho, y las circunstancias inherentes a una situacin social ms favorable. Unidos en unos campos, Corbacho fue al parecer iniciador e instigador en otros. Jos Gregorio Paz Soldn cuenta que fue Corbacho quien arranc a Melgar de los laberintos y acrsticos de una poesa barroca ya en declive, pero en la que poda haber quedado envuelta, y lo inclin al estudio de los clsicos griegos y latinos y al conocimiento de los nuevos caminos de la literatura espaola de su tiempo. La tradicin que representa a Corbacho como el mentor de Mariano Melgar en el estudio de los autores clsicos y el abandono de las frondas barrocas basta para colocarlo sin atender a sus propias escasas producciones en un lugar honroso de la poesa peruana de transicin, a principios del siglo XIX. De corto vuelo lrico, sin la finura de sensibilidad que es la que verdaderamente hace al poeta, la actuacin de Corbacho no fue por eso menos trascendente desde el punto de vista intelectual. Parece indudable que fue l quien encabez en Arequipa el grupo, a la vez literario y poltico, que renov el ambiente de la ciudad y del que Melgar fue secretario. En el manuscrito de Poesas de Melgar que se conserva en la Universidad de Indiana hay anotaciones significativas de puo y letra del poeta. As, en la composicin "Sepa la cruel Melisa", Melgar escribe al final: "No me acuerdo los restantes (versos) Compatriota Corbacho.

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A la entrada de la casona figuran dos placas en donde se puede leer los nombres de 2 arequipeos ilustres como lo son:

TORIBIO PACHECO Y RIVERO: naci el 17 de abril de 1828 en Arequipa,


Per y falleci en Lima, el 15 de mayo de 1868, peruano, doctor en ciencias polticas y administrativas, destacado periodista, autor de un tratado de derecho civil, poltico, ministro de relaciones exteriores del Per en 1864, luego secretario de relaciones exteriores hasta su fallecimiento. Realiz una eficaz campaa diplomtica en el conflicto con Espaa en la Guerra Hispano-Sudamericana. Fueron sus padres Toribio Fernando Pacheco Alatrista y Mara Manuela de Rivero y Ustriz (hermana del cientfico Mariano Eduardo de Rivero y Ustariz), casado en 1863 con Josefina Hercelles Gonzlez Aos de estudios: Toribio visit la escuela primaria en Arequipa y en Puno. Fue enviado a Lima e ingres al Colegio de San Carlos en 1843, distinguindose en sus estudios. Sus padres lo enviaron a estudiar a Europa, donde se estableci por algn tiempo en Alemania e Inglaterra, pas luego a Francia, donde en Pars concurri a los cursos de ciencias polticas en La Sorbona, adquiriendo ilustracin y vastos conocimientos. En 1849, estudi en la Universidad libre de Bruselas, distinguindose como laborioso alumno. Se doctor en ciencias polticas y administrativas en 1852, siendo el tema de su tesis novedoso y hoy de actualidad, basndose en un minucioso examen de las escuelas de filosofa econmica; en ella se pronunci contra el comunismo y a favor de la armona entre capital y trabajo. Regreso al Per: De vuelta al Per fue nombrado en 1853 director del Colegio Nacional de la Independencia Americana de Arequipa. En 1854 pas a Lima y se inscribi en el Colegio de Abogados. Periodista y Poltico: Toribio Pacheco y Rivero fue nombrado oficial mayor del gabinete revolucionario del general Manuel Ignacio de Vivanco, que se estableci en Arequipa el 1 de noviembre de 1856 y dur hasta el 7 de marzo de 1858, poca desastrosa para Arequipa pues se afect de diversos modos la propiedad pblica y privada. Se enajenaron los censos de los distintos templos y monasterios y de personas particulares.

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Triunfante el mariscal Ramn Castilla, por decreto del 31 de marzo de 1858, anul todas las enajenaciones de censos y capellanas efectuadas durante el autodenominado gobierno regenerador del general Vivanco. El Congreso de 1861, reconoci a solicitud de los propietarios de Arequipa, las redenciones realizadas por el general Vivanco. Toribio Pacheco fue redactor principal del peridico El Heraldo de Lima, que principi a salir el 1 de febrero de 1860; fue tambin uno de los primeros redactores del peridico limeo La Bolsa. El 28 de julio de 1862, se instal el Congreso que deba proclamar Presidente y Vicepresidente de la Repblica. El 24 de octubre de 1862 tom posesin del cargo para el que lo proclamara el Congreso, el general Miguel de San Romn, que falleci el 3 de abril de 1863. Los vicepresidentes elegidos fueron los generales Juan Antonio Pezet y Pedro Dez-Canseco. El primero se encontraba en Europa, por motivo de enfermedad y se hizo cargo de la presidencia el segundo, una vez retornado el general Pezet, asumi la presidencia el 5 de agosto de 1863. Nombrado su gabinete, recay el ministerio de relaciones exteriores y la presidencia del consejo en el Dr. Juan A. Ribeyro. Durante este gabinete, acontecieron los hechos que llevaron a la guerra HispanoSudamericana por las cuestiones de los emisarios de Espaa: El comisario Mazarredo y el almirante Pinzn, que se haba posesionado de las islas de Chincha el 14 de abril de 1864, por el frvolo argumento del incidente de Talambo. Al gobierno de Pezet se mostr dbil para arreglar esta diferencia con Espaa. El gabinete Ribeyro decay ante la opinin pblica. Los peridicos publicaron severas y rotundas crticas contra el gobierno, clamando el cambio de gabinete; entonces surgi el llamado gabinete plebiscitario, vindose compelido Juan Antonio Pezet a nombrarlo, con Jos Mara Costas en la presidencia del consejo ministerial, y ministro de relaciones exteriores el aguerrido redactor de El Heraldo, Toribio Pacheco y Rivero, quien fuera popularmente aclamado con la frase para un Pacheco, otro Pacheco, en alusin al ministro de exteriores de Espaa, el criminalista y poeta J. T. Pacheco, y al jurisconsulto canciller del Per, Toribio Pacheco. 74

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El diario El Murcilago de Lima, coment jocosamente el hecho con esta redondilla: Pacheco el criminalista el de la musa melosa tendr que medirse en prosa con Pacheco el civilista. El gabinete Costas fue nombrado el 2 de agosto de 1864 y en el corto tiempo que dur como ministro de relaciones exteriores, el Dr. Pacheco y Rivero se dej conocer como un diplomtico de significativa distincin y jurisconsulto eminente, pues supo unir a su mentalidad esencialmente jurdica la amplia cultura que adquiriera en su estancia europea. Mas, no estando el gabinete en concordancia con las opiniones del presidente Juan Antonio Pezet que se opona a los mandatos del Congreso, que el gabinete avalaba, tuvo ste que renunciar en pleno el 14 de octubre del mismo ao, tras una breve vigencia de dos meses y dos das, en dicho lapso, el Dr. Pacheco y Rivero expidi dos notas, una a los representantes del Per en las naciones sudamericanas y otra a los ministros extranjeros residentes en el Per, exponindoles los acontecimientos acaecidos con Espaa. Esas notas basadas en los principios jurdicos del derecho natural e internacional, llamaron la atencin del mundo y dieron a su autor fama de eminente jurisconsulto. Tres meses y das despus de renunciado el gabinete Costas, se suscriba en la fragata Villa de Madrid, el 27 de enero de 1865, el desdichado tratado Vivanco-Pareja, instrumento negativo para el Per, que fuera consentido por el presidente Juan Antonio Pezet, con prescindencia del Congreso e infraccin palmaria de la Constitucin, lo que dio motivo fundado para la revolucin que acaudillada por el coronel Mariano Ignacio Prado, entonces prefecto del departamento de Arequipa, estall en la ciudad del Misti el 28 de febrero de 1865, la que fuera confirmada y aprobada en la solemne asamblea del da siguiente, 1 de marzo, convocada para tal efecto. Esta revolucin contra el presidente Juan Antonio Pezet se extendi velozmente, y el dictador Mariano Ignacio Prado ingres triunfante a Lima el 6 de noviembre. El presidente Juan Antonio Pezet parti al extranjero. La tirantez de las relaciones con Espaa se acrecent.

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El plenipotenciario peruano general Ramn Valle Riestra se hall incapaz de arribar a arreglos con Espaa, que se mostr intransigente, exigiendo adems de la reparacin de tres millones estipulada en el rechazado tratado, otros muchos e infundados cargos al Per. Entonces, fue nombrado por el dictador Mariano Ignacio Prado, el memorable gabinete Glvez, con Jos Glvez Egzquiza a cargo de la presidencia y la secretara de guerra; el Dr. Toribio Pacheco y Rivero a cargo de relaciones exteriores; el Dr. Simen Tejeda, en la secretara de justicia; el Dr. Jos Mara Qumper, en la de gobierno (estos tres ltimos eran arequipeos) y don Manuel Pardo en la de hacienda, asumiendo funciones el 28 de noviembre de 1865. De inmediato, el secretario de relaciones exteriores, Dr. Pacheco y Rivero, cancel el nombramiento del general Valle Riestra como plenipotenciario, declarando la guerra a Espaa y dando comienzo a una formidable campaa diplomtica emprendida desde la cancillera, materializando as la cudruple alianza a favor de la guerra ante la agresin espaola, desconocindose por rrito el nefasto tratado Vivanco-Pareja. La actividad de Pacheco, revelada en la copiossima correspondencia diplomtica tuvo el concurso ilustrado del eminente subsecretario Dr. Jos Antonio Barrenechea, que luego sera ministro de relaciones exteriores en varias ocasiones. El gabinete Glvez fue el que produjo el triunfo del combate del Callao, el 2 de mayo de 1866. Durante el cual falleciera heroicamente el ministro de guerra, Jos Glvez Egzquiza, y quedara salvado el honor del Per, quedando despejada toda sombra del funesto y anulado tratado Vivanco-Pareja, y con ello fortalecida la independencia de las naciones sudamericanas ante las pretensiones de dominacin espaola. El Congreso de 1868 hizo justicia a los valiente peruanos que tomaron parte en los combates de Abtao y del Callao dictando una ley ad hoc. Obra jurdica: Toribio Pacheco y Rivero escribi notables obras de jurisprudencia entre las que descuella el Tratado de Derecho Civil, comentado, en tres tomos, obra inconclusa por su inesperada y prematura muerte. La primera edicin se public debido a las gestiones de su autor, que pudo conseguir que se imprimiera por cuenta del Estado.

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La segunda, se hizo en 1872, en gracia y proteccin de las menores hijas del autor, por cuenta del Estado. En esa obra monumental, el Dr. Pacheco sustenta por necesidad social y moral la monogamia y la indisolubilidad del matrimonio. Toribio Pacheco y Rivero falleci en Lima, vctima de la fiebre amarilla, el 15 de mayo de 1868, siendo ya viudo de su esposa doa Josefina Hercelles Gonzlez, que muriera dos meses antes, dejando tres hijas menores de edad. El peridico El Comercio de Lima, del 25 de mayo de 1868, a la muerte del ilustre jurista arequipeo, public un artculo necrolgico en el que deca Toribio Pacheco fue grande en virtud, en talento, en ciencia, y ms grande todava en patriotismo. El nombre del otro arequipeo ilustre que figura a la entrada de la casona es:

MARIANO EDUARDO DE RIVERA USTARIZ: naci el 22 de octubre,


1798 en Arequipa, Per, y falleci en Pars el 6 de noviembre de 1857, cientfico, qumico, naturalista, gelogo, mineralogista, poltico y diplomtico. Sus publicaciones sobre su descubrimiento de la Humboldtin (un oxalato de fierro), demostrando la existencia de minerales orgnicos, sobre las minas de cobre y salitre cerca de Tarapac en el desierto de Atacama (hoy Chile), sobre el guano de aves y carbn de piedra en el Per, as como sus posibilidades de industrializacin, lo hicieron un pionero de la educacin de la minera y de las ciencias naturales en la Amrica. Mariano Eduardo de Rivero y Ustariz es considerado como el principal cientfico peruano del siglo XIX[cita requerida] y conocido en su terruo como "el sabio Rivero". Fueron sus padres don Antonio Salvador de Rivero y Aranibar, capitn del ejrcito real en el virreinato del Per, y doa Mara Brgida de Ustariz y Ziga. Don Mariano Eduardo se cas el 18 de febrero de 1840 con doa Agueda Escolstica Pacheco de Salas y Salazar, y tuvieron a sus hijos Candelaria, Guillermina, Eduardo y Mximo. Slo de Guillermina casada con el coronel Francisco Llosa y Abril tuvo descendencia.

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El estudiante: Mariano Eduardo comenz su educacin en el seminario de San Jernimo de Arequipa. Se destac como un sobresaliente estudiante, por lo que sus padres decidieron enviarlo en 1810 a la edad de 12 aos a seguir una carrera cientfica en Europa. Estudi en Londres en el colegio de Highgate, dirigido por el Dr. Dowling, enfocndose en matemtica, fsica e idiomas (latn, francs, alemn). Continu sus estudios en 1817 en la escuela real de minas de Paris (cole royale des mines de Paris, hoy cole des mines de Paris), donde estudi mineraloga y qumica. En Pars conoci a renombrados cientficos, como a Joseph Louis Proust, Louis Joseph Gay-Lussac y a Alexander von Humboldt. El cientfico: Descubri en 1821 un nuevo mineral originario de Bohemia (hoy Repblica Checa) que lo llam "Humboldtina" (un oxalato de fierro) en honor a su amigo y mentor Alexander von Humboldt. El public en 1821 sus primeros trabajos cientficos sobre su descubrimiento, sobre cobre y salitre en la revista Annales de Chimie et de Physique. El presidente de la Gran-Colombia, el libertador Simn Bolvar, decide contratar cientficos europeos, que estudien e investiguen las fuentes naturales del pas, que auspicien el desarrollo de las ciencias naturales y de las tcnicas mineras, para lograr as una mejora de la economa de la nacin joven. El ministro de la Gran-Colombia en Pars Francisco A. Zea contrata Mariano Eduardo en mayo de 1822, quien haba sido recomendado por Alexander von Humboldt, como un joven cientfico de grandes conocimientos y porvenir, para que funde y dirija una escuela de minas en Bogot, junto con un grupo de jvenes cientficos europeos formado por Boussingault, Roulin, Bourdon y Gaudot. Mariano Eduardo realiza los preparativos para el viaje, compra equipo de laboratorio y hace construir instrumentos de precisin. Mariano Eduardo llega a La Guaira, Venezuela, acompaado con el grupo de jvenes cientficos europeos en noviembre de 1822. Rivero y Boussingault estudian en Venezuela las fuentes termales de Mariara y Onoto (conocida como "el castao"), la secrecin del rbol de la vaca (que produce leche bebestible) y la explotacin de sales minerales en la laguna de Urao. Es en Venezuela donde publica: "Fuentes termales de la Cordillera de la Costa (Mariara y el Castao)". Dejan Venezuala y arriban en Bogot, Colombia, en mayo de 1823. Mariano Eduardo inaugura en noviembre de 1823 en Bogot el museo de historia natural y la primera escuela de minas de Colombia como 78

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su primer director. Rivero y su grupo de jvenes cientficos realizan una exploracin de los llanos orientales de Colombia, recorriendo el rio Meta hasta su confluencia con el Orinoco. Su informe sobre este viaje "Itinerario de los Llanos de San Martn y del ro Meta" publica en su "Coleccin de Memorias cientficas..." publicadas en 1857. Simn Bolvar (presidente la Gran Colombia 1819-1830 y presidente del Per 18241827) le permite retornar al Per, su patria. Mariano Eduardo sale de Bogot y llega a Lima a fines de 1825. El gobierno del Per lo nombra en marzo de 1826, director general de minera, agricultura, instruccin pblica y museo. Mariano Eduardo de Rivero y Ustariz funda en 1828 la escuela de minas de Lima (hoy Universidad Nacional de Ingeniera) y el primer museo nacional de historia natural, antigedades e historia del Per (hoy Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per. El primer Museo del Per, asumiendo el cargo de primer director, el museo se form con las donaciones de colecciones arqueolgicas y luego de excavaciones en diferentes partes del Per. Mariano Eduardo realiza estudios cientficos viajando por el pas. Funda en Lima con N. Fernndez de Pirola la revista "Memorial de Ciencias Naturales y de Industria Nacional y Extranjera", que publica entre 1827 y 1829 artculos sobre la amalgacin de la plata, explotacin del guano, anlisis de las aguas minerales de las fuentes termales de Yura y otras localidades de Arequipa, informes sobre las visitadas minas en el Per, descripcin de los dolos de oro, plata y cermica El general Antonio Gutirrez de la Fuente tras un golpe de gobierno asume en 1829 a la presidencia y en junio de 1829 suprime la direccin de minera, debido a la crisis econmica que sufra el pas. Debido a la inestable situacin poltica y a la crisis econmica decide Mariano Eduardo emigrar a Chile. En Chile analiza las aguas del ro Mapocho, meteoritos encontrados en el desierto de Atacama y la geologa de los alrededores de Valparaso y Santiago El poltico: Mariano Eduardo retorna al Per en 1832, asume a los cargos que tena antes, contina en su actividad cientfica y en adicin comienza una carrera poltica. Mariano Eduardo es elegido en 1832 diputado a congreso por la provincia de Caylloma (Per sur). El general Felipe Santiago Salaverry, presidente del Per (1835-1836), lo nombra su consejero. bajo la presidencia del general Agustn gamarra (1838-1841) 79

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Mariano Eduardo es nombrado inspector de obras pblicas. en 1839 era jefe de la aduana de Arica (hoy chile). durante la presidencia del mariscal ramn castilla (18441851 y 1855-1862) fue nombrado mariano Eduardo en 1845 gobernador del departamento de Junn (Per centro) y en 1848 gobernador del departamento de Moquegua (Per sur). siendo gobernador de Junn fund la ciudad de san ramn y la escuela de minas de Hunuco. el diplomtico y publicista: el presidente del Per, mariscal ramn castilla, lo nombr en 1851 cnsul general del Per en Blgica. recibi del rey de Blgica la orden de Leopoldo y del rey de Dinamarca la orden de dannebrog en apreciacin a su labor diplomtica desde 1850 hasta su fallecimiento en 1857 fue cnsul general del Per en Bruselas. Mariano Eduardo de Rivero y Ustariz public en Viena en 1851 con el co-autor Johann Jakob von Tschudi su obra "Antigedades Peruanas. Un libro sobre el imperio de los Incas, su historia, origen, sistema de gobierno, conocimientos cientficos, idioma, religin, costumbres y monumentos. Mariano Eduardo public en Bruselas en 1857 su obra "Coleccin de Memorias Cientficas, agrcolas e industriales, publicadas en distintas pocas, etc.. Una obra en 2 tomos, que colecciona artculos publicados sobre ciencias naturales, geologa, mineraloga, minera y agricultura. Por muchas razones la casona de la calle La Merced 209 se constituye en patrimonio histrico de la ciudad. No slo porque en ella nacieron dos ilustres personajes de la historia nacional, sino tambin porque su arquitectura actual mereci un reconocimiento internacional de la Municipalidad de Pars en Francia, en 1911. ltimamente ha sido puesta en valor por el empresario arequipeo y Rector de la UTP Filial Arequipa, doctor Jaime Mujica Caldern, que ha rescatado una joya arquitectnica para la ciudad que en los ltimos das ha cumplido ocho aos de haber sido declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO. . Gracias al doctor Jorge Valdez Cornejo, descendiente de Gerardo Cornejo Iriarte, pude acceder a la publicacin donde se dio cuenta del reconocimiento internacional de la casona Corbacho. La revista de construccin moderna titula La Construction Moderne. Art, throrie applique. La edicin corresponde a los aos 1911 1912 y fue publicada en Pars. 80

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El artculo sobre la casa que dise y construy Gerardo Cornejo Iriarte titula Maison a Arequipa (Prou). El texto figura en francs y dice ms o menos lo siguiente: La feliz iniciativa que ha tomado la Municipalidad de Pars en instaurar los concursos de fachadas ha hecho escuela en todas partes Hoy en da en Per encontramos una fotografa interesanteSe trata de una casa recientemente construida en Arequipa.

Esta es como se dice la segunda ciudad del Per. Es una ciudad comercial e industrial y es una de los principales centros literarios de Amrica del Sur. Dentro de los ltimos concursos abiertos entre los arquitectos, el premio ha sido otorgado a la fachada que se reproduce. Ella ha sido hecha por el autor Gerardo Cornejo Iriarte y esta queda en la calle La Merced nmero 89 La fachada ha llamado la atencin del jurado mayormente por sus caractersticas arquitectnicas muy diferente al estilo empleado en ese pas, por la feliz eleccin de los materiales y su empleo juicioso. Su relieve es de granito, al igual que los muros de la puerta principal. Los muros son en piedra tallada de color blanco. Esta es una roca de origen volcnico. El relieve y los pilares, cornisas, son de la misma roca y de color rosa. Todos los materiales estn perfectamente unidos por argamasa interna en hierro, destinada a asegurar la estabilidad del edificio. Esto no hace olvidar, en efecto, que la ciudad de Arequipa est edificada sobre un suelo volcnico constantemente expuesto a los temblores de la tierra, debido a la proximidad del volcn Misti. Aquel que dio origen a la formacin de diversas rocas volcnicas que se han encontrado a los alrededores. La construccin de la casa que nos ocupa no puede ms que contribuir a la buena arquitectura en la ciudad donde se ha elevado. Gracias a la idea de los constructores de buscar el estilo al mismo tiempo que se estudian los procedimientos de construccin destinados a garantizar la seguridad de los habitantes.

La publicacin en referencia destaca las caractersticas de la construccin, pero tambin la notable combinacin de belleza arquitectnica y seguridad que ofrece la vivienda, ambos elementos importantes para garantizar la trascendencia de la obra.

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En las ciudades, la vivienda tuvo una fuerte influencia peninsular, especialmente andaluza. Fueron generalmente casas de un piso con un zagun que permiti el ingreso y que usualmente permaneca abierto todo el da.

La casona Arequipea se caracteriza por ser generalmente de un solo nivel, emplazados en grandes solares, con amplios patios centrales entorno a los cuales se organizan los ambientes. Estos patios estn articulados mediante zaguanes, originalmente dados en una secuencia que iba desde el primer patio social, pasando por otro de carcter intima, llegando a una huerta o galpn de servicios.

Las paredes que delimitan los patios, sobretodo en el caso del patio principal que conectaba a la calle, se presentan bien configurados como verdaderas fachadas, con las puertas, ventanas y otros elementos, elegantemente tratados y dispuestos siguiendo patrones de proporcionalidad y armona. El piso es tratado con una trama de damero, trabajados con guijarros, canto rodado y losas de sillar, estos patios siempre presentan una vereda perimetral que articula el patio con los espacios interiores. Una caracterstica principal de la casona es su sobriedad en cuanto a su expresin formal, como lo es en general la arquitectura de Arequipa.

Una caracterstica de las casonas es que los espaciosos patios eran y son, zonas donde se generaba un microclima, mediante la presencia de plantas, rboles arbustos, y por el sol que reciban las paredes que delimitan el patio, que durante la noche liberan el calor y se refracta hacia los espacios internos por esto es que las casonas poseen una adecuada climatizacin natural.

Como es tpico en esta arquitectura, todos los techos son de bveda del mismo sillar, tambin los hay de ladrillo pero en menor proporcin, mayoritariamente con bvedas de medio punto, esto constituye una peculiaridad notoria en esta arquitectura ya que la configuracin de los espacios interiores y por tanto la percepcin que se tiene de estos est marcada por esta formada de cobertura, que de hecho, le da un sentido particular.

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Estas bvedas eran armadas en argamasa y eran recubiertas exteriormente con morteros de cal para proteccin de las lluvias por lo que antiguamente se poda ver de las partes altas de los techos de color blanco. En una de las habitaciones podremos observar pintura en el techo, esta pintura data de 1910, la universidad ha limpiado y retocado el techo para que se pueda apreciar mejor la pintura.

Los dos salones que estan a la entrada, seran convertidos en sala de exhibicin, de este modo la universidad esta poniendo en valor la casona. En el segundo patio podremos observar una pileta, una glorieta y una pergola. Espero que les haya gustado el guiado, a sido un placer ser su guia. Buenos das.

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LA CASONA CHAVEZ DE LA ROSA

Bajo el nombre de Complejo Cultural Chvez de la Rosa se agrupan dos bellas casonas del centro de la ciudad, que son propiedad de la Universidad Nacional de San Agustn y, que adems mantienen comunicacin por el fondo con otras dos propiedades universitarias.

La llamada Casa Arrspide o tambin Iriberry, ubicada en la esquina que forman las calles San Agustn y Santa Catalina, es la base del Complejo Cultural Chvez de la Rosa.

Esta casona, denominada por algunos como parlante, por las diferentes inscripciones que luce, es la base del Complejo Cultural Chvez de la Rosa, vinculndose por un costado con otra casona cuya fachada est sobre la primera cuadra de la calle San Agustn.

La Casa Arrspide o Iriberry luce en su portada la jaculatoria del Viernes Santo: "Santus Deus, Santus Fortis, Santus Inmortalys, Miserere Nobis. Amn".

Sobre una de las portadas del primer patio de esta casona se puede leer otra jaculatoria: "Alabado sea el Santsimo Sacramento del Altar" y, en el prtico que separa el primero del segundo patio se puede leer en alto relieve la inscripcin de la fecha de la 84

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construccin de la casa y de un pedido del annimo constructor: "Esta casa se hiso el ao de 1743. Por Dios le pydo al que bybyere en ella, un Padre Nuestro".

Sus habitaciones han sido acondicionadas para la presentacin de muestras pictricas y escultricas, as como para la presentacin de vdeos y el dictado de charlas.

La segunda casona que integra el Complejo Cultural Chvez de la Rosa contempornea de la primera, adems de ofrecer los servicios de una librera universitaria y cabina pblica de Internet, tiene ambientes destinados a la celebracin de actos acadmicos como son la colacin de nuevos profesionales.

A travs de esta segunda casona, con frontis sobre la calle San Agustn, se mantiene por el fondo, comunicacin con la sede del Rectorado de la Universidad Nacional de San Agustn, cuya portada se encuentra ubicada en la esquina que forman las calles Santa Catalina y Moral.

Esta a su vez se encuentra unida con la casa en la que naciera el doctor Vctor Andrs Belaunde Diez Canseco, presidente de la Asamblea de las Naciones Unidas (1959). Esta ltima tiene su frontis sobre la calle Moral y est destinada a dependencias administrativas de la UNSA.

Mientras que las casonas del Complejo Cultural Chvez de la Rosa, son representativas de la arquitectura colonial, las otras dos destinadas a la sede central de la Universidad Nacional de San Agustn, tienen marcado sabor republicano.

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LA CASONA ARROSPIDE Y PALACIO CHVEZ DE LA ROSA

Con el nmero 115 de la calle San Agustn est signada una casona conocida por muchos aos con el nombre de Pensin Wagner, y como tal, figura en guas y planos de la ciudad durante las dcadas 30 y 40 del presente siglo como casa de huspedes, otras casas con la misma funcin eran la Pensin Somocurcio, en la calle Sucre; la Pensin Bates de la calle Jerusaln, esta ultima funcion hasta hace algunos aos.

La casa en estudio imponente edificio de dos plantas, destaca en la primera cuadra de la calle San Agustn por su estilo diferente del edificio de la Universidad que queda enfrente. Para el estudio de la casona se tom en cuenta el marco de referencia para el adecuado trabajo de reconstruir la historia de la casona, en particular, la arquitectura, as, adems de averiguar la fecha de construccin , la evolucin de la arquitectura en el tiempo y sobre otros aspectos comunes a este tipo de estudios, se present una hiptesis distinta, y que significa una nueva apertura en el trabajo de investigacin histrica, se present debido a que los arquitectos a cargo del proyecto de restauracin, tenan un problema arquitectnico; no haba la posibilidad de ubicar una batera de servicios higinicos sin alterar la estructura del edificio, por lo tanto asumimos el problema y as, se introduce en el proceso investigatorio una necesidad del mandante, que ms all de la

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recreacin histrica tiene por objeto dar as un servicio ms directo en beneficio de la Universidad.

De acuerdo con los principios mencionados en el primer captulo, optamos por realizar la investigacin de manera singular, es decir, estudiar la casa 115 como si fuese algo aislado, sino que de acuerdo a la evolucin de la propiedad inmueble de la Arequipa cuadrada y a la pasada existencia de solares grandes de los cuales slo quedan en la actualidad muy pocos, que ocupan un cuarto de manzana, por lo que vimos conveniente estudiar la casa 115 no de manera aislada sino en relacin con las vecinas, en particular con la signada con el nmero 101 de la calle san Agustn, tambin de propiedad de la universidad, y con la que suponamos deba existir una relacin en el pasado, y por lo tanto, para fines de la restauracin de los inmuebles, pudiera reintegrarlas en una unidad que permitiera solucionar los problemas arquitectnicos que se presentaban y desde luego, que los trabajos a realizar estuvieran ms de acuerdo a los nuevos fines a los que se destinara el edificio: servir de un local cultural.

ARQUITECTURA

La casa est construida sobre un solar de 23 metros de frentera con 56 de fondo, en este el ancho es solo de 22 metros. La distribucin de la planta, por la gran superficie que ocupa, es la clsica de la casona arequipea , un zagun de entrada a un primer patio donde se encuentran las habitaciones principales, casi formando un eje con el zagun est el pasaje de comunicacin con el segundo patio, ms pequeo y que cuenta con un pequeo claustro, que comunica a las habitaciones de este sector, al frente del claustro est la doble escalera de ascenso a la terraza y al extremo norte de este patio el pasaje para llegar al tercer patio, posiblemente en otro tiempo huerta o corral.

La planta asimtrica en la parte delantera, presenta algunos problemas, al parecer la idea original fue distinta: hacer una gran casa de fachada simtrica, es decir con dos ventanas a cada lado del portn pero posteriormente no se realizaron, lo que se ver posteriormente, cuando tratemos de la fbrica.

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La fachada muestra algunas caractersticas interesantes, diseadas originalmente en tres cuerpos, uno central con un gran portn de madera, con postigo y tachonado de clavos decorativos; en la parte superior, una saliente cornisa enriquecida con elementos decorativos neoclsicos. Dos ventanas, una a cada lado de la puerta estn decoradas por pilastras, encima de las ventanas enrejadas hay dos monogramas que registran la fecha de la construccin: 1832.

Al lado derecho un cuerpo compuesto de una ventana enrejada, encima de la cual se encuentra un medalln de bajo relieve, este culmina con una pequea cornisa seguramente destinada a sostener el balcn; al otro lado la fachada queda truncada, porque no fue completada por la ventana y balcn correspondiente, ms an, la fila de dos tiendas que pertenecen a la casa vecina, se introducen en parte de la fachada.

Por las observaciones realizadas en el edificio se puede notar que la fecha de construccin del monograma, debe corresponder a la primera planta, porque la segunda es evidentemente posterior, entre otras razones, el estilo de las ventanas del primer piso y del segundo es diferente, tanto en la obra de carpintera como en el hierro forjado, por ejemplo, las ventanas forjadas del primer piso son diferentes a las barandas con molduras fundidas del segundo, estas ltimas indican que pertenecen a una poca posterior.

En el primer patio se encuentra otra muestra de la construccin posterior de la segunda planta, hay una escalera de granito para el acceso a la segunda planta a la que se nota que se introduce en la saliente cornisa del balcn interior de la segunda planta, por otro lado esta escaleta cubre algunos vanos, denunciando su construccin tarda.

Por ltimo a falta de documento escrito la observacin de la presente fotografa nos indica que no era evidente la existencia de la segunda planta antes del sismo de 1968 se nota claramente que la casa mas alta de la cuadra es la del palacio del obispo Chvez de la Rosa, donde hasta hace pocos aos funcionara la Facultad de derecho, a la izquierda, encima del portal San Agustn, la pared con los dos vanos parece ser parte del segundo piso del local de la Universidad, encima de cuyos restos se construy el Paraninfo de la casa de estudios.

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En resumen, la fachada de la casa muestra un conjunto armnico, que en la parte inferior muestra en pilastras, arcos, monogramas y medalln, todos de podo relieve en los que se nota poco inters de trabajar el volumen, sino que la intenciones ms bien decorativa, los motivos se tratan a la manera de ampliaciones que corresponden a la influencia del rococ europeo, y que, en la repblica tendra auge. Los elementos decorativos de esta fachada son distintos a los elementos neoclsicos de la arquitectura arequipea, por ejemplo, la casa dnde funciona el banco de la vivienda, que presenta en la severa cornisa superior elementos del entablamento griego; triglifos y metopas, que junto con las pilastras de orden jnico. El neoclsico muestra numerosos ejemplos en la ciudad hasta fechas tardas.

En la segunda planta de la casa en estudio se nota la ausencia de elementos decorativos, lo que se explicara observando la fotografa de la pgina en la que se aprecia que la fachada se complementaba con una cubierta para el balcn, que como se conoce, era de norma alrededor de 1900, esto ltimo, considerando el poco relieve de la decoracin de la fachada, nos sugiere la importancia de la pintura, y que, posiblemente, en la segunda planta, al interior de la cubierta del balcn central hubiera decoracin pintada, como se aprecia en otros edificios de la poca.

El interior de la casa no presenta mayores problemas estilsticos, salvo la existencia en un ambiente del segundo patio, de una hornacina de clara tradicin barroca, as, en conclusin la casa se puede situar en el momento de transicin entre la expresin neoclsica de fines del siglo XVIII y la influencia decorativa francesa del periodo republicano propiamente dicho.

Si bien la planta de la casona sigue siendo casi la misma desde su primitiva construccin, en cambio, los diferentes momentos de la evolucin arquitectnica se notan de manera clara por la investigacin arqueolgica que muestra en el pavimento de los patios una interesante sucesin. La mas antigua forma un damero de sillar y cantos rodados, este tipo de pavimento es persistente en la arquitectura arequipea, ya sea porque las casas que los tienen no han cambiado en el curso de los aos, o que, lo que cambi fue la fbrica y no el patio. En el caso que nos ocupa, parece que el primer pavimento fue cubierto a propsito de nivelar los restos de la arquitectura que se producan por los sismos, esto ltimo se comprueba por la existencia de tejas y otros 89

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restos que se muestran la existencia de construcciones anteriores, luego se presenta pavimento de ladrillo, el que no tiene la resistencia necesaria, por lo que, finalmente, se cubri con un piso de cemento, el que es anterior a los actuales trabajos de restauracin.

EVOLUCIN DE LA PROPIEDAD

Los propietarios de los edificios solariegos, determinan casi siempre, la funcin de las propiedades, as, podramos hacer una relacin cronolgica de los propietarios de la casa que estudiamos, pero es bueno recordar que adems del trabajo de recomponer la historia de la casa, tenamos el desafo de demostrar la posible vinculacin con la casa vecina, la que tiene el nmero 101 de la calle Santa Catalina, esto ltimo se presentaba como la hiptesis principal en tanto, su confirmacin permitira sustentar ante el Instituto Nacional de Cultura su unificacin para hacer factibles los fines de servicio cultural.

Por lo antes expuesto, introducimos en el presente estudio la novedad de no limitarnos a la historia de una sola propiedad sino que, en adelante veremos la historia de ambas propiedades de conjunto, as, demostrar que en el pasado las vinculaciones entre ambas se han producido y por lo tanto justifican plenamente su reintegracin, ms an que en la actualidad, como en el pasado pertenecen a un mismo propietario.

Al surgir el nombre del Obispo Chvez de la Rosa como propietario de ambos inmuebles en nuestras primeras indagaciones, encontramos que las ms antiguas informaciones correspondan a la casa 101 de la calle Santa Catalina, es as que el ao 1730 el R.P.FR. Diego Butrn al entrar de religioso a la Recoleta, renunci a sus bienes en beneficio del Monasterio del Carmen, estos constaban de una hacienda en Santa Ana de Siguas, una casa en la calle Santa Catalina y otras frente de la catedral.

Ms tarde, el Monasterio del Carmen, vende los bienes donados el 30 de abril a D. Jos Vilches de Peralta en diez mil pesos, la venta comprende las otras casas enfrente de la catedral, y sirvi para redimir unos censos que tenan el Den y cabildo, el mismo da 90

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del ao 1731, la casa dej el P. Butrn en Santa Catalina, se vendi en 4200 pesos con los que se redimieron dos censos que tena el monasterio de Santa Catalina y otros 2400 pesos en la via de Siguas, las que quedaron redimidas al contado.

El comprador de las propiedades Jos Vilches Peralta, este es el padre de Josefa, primera esposa del Despositario Benavides se anota aquella llev la casa al matrimonio, as, la casa que los historiadores denominan del despositario Benavides era en realidad de los Vilches de peralta o en todo caso de los Butrn porque su matrimonio con la Vilches se realiz en 1736 aos despus de la compra.

Al enviudar el Despositario General Don Domingo Benavides y Moscoso, contrajo segundo matrimonio con Da. Mara Gregoria Vizcardo y Zea en 1778 que era hermana del Precursor Don Juan Pablo Vizcardo y Guzmn, al fallecer el Despositario Da. Mara Gregoria queda como administradora de los bienes de los hijos del segundo matrimonio, que fueron tres, y se interesaba por terminar el proceso de saneamiento de la propiedad que haba iniciado el Despositario, este recibi la casa que aport al matrimonio, su esposa; le aadi uno que otro cuarto, as, inici diversos procedimientos por los que la parte que corresponda a los hijos del primer matrimonio fue comprada por Benavides, y de la misma manera su viuda como administradora de los bienes de los hijos del segundo matrimonio, transfiere los derechos de estos a una hacienda via que tena en el valle Vtor llamada La Grande, la propiedad queda libre de censos y otras obligaciones, al parecer la intencin era vender la casa.

El 1796, Mara Gregoria Viscardo, vende la casa de calicanto que est en la calle que baja del monasterio de Santa Catalina a la Plaza mayor frente al callejn que sube a la casa del Tnte. Coronel D. Raymundo Gutirrez de Otero, la venta es a favor del Obispo Jos Chvez de la Rosa, y se hace bajo los linderos que constan de los instrumentos desde la primera adquisicin, los mismo que se manifiesta se entregaron al comprador. Por lo anterior podemos suponer que la casa que pretende a la Universidad, tuvo en el pasado un mayor extensin, o simplemente, era parte de un complejo de varias casonas que limitaban calle por medio con el callejn que baja de la casa de Gutirrez, aquel es el actual callejn de la Catedral y esta, la casona de Tristn del Pozo, actual local del Banco Continental. 91

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El obispo Chvez de la Rosa haba comprado la casa para destinarla a palacio, compr al ao siguiente la casa contigua, con frente a la calle San Agustn, con la intensin de agregarla al palacio como residencia obispal, de esta manera volvemos a nuestra casa de la calle San Agustn cuando ante Josef de Salazar el diez de diciembre anota ...el da de ayer hubo y compro de Francisco Javier y Manuela Lizrraga con los dems interesados una casa solar que hubieron y heredaron de Da. Nicolasa Lizrraga... situada en la calle que hace frente a la portera de Ntro. Pe. San Agustn y est contigua al palacio de su Seora... en el precio de 2000 pesos de contado para agregarla al Palacio que ha hecho su Seora Ilma, en la casa que compr de Da. Mara Gregoria Viscardo viuda..., Lo anterior nos ilustra que el imponente aspecto de la casona de la calle Santa Catalina fue obra del obispo.

El propsito del Obispo fue el e dotar a sus sucesores de un palacio, para lo que servira la casa principal con frente a la calle Santa Catalina y la de San Agustn como residencia, su donacin inclua el mobiliario con el mandato que de ningn modo ni con ningn titulo lo puedan enagenar, pero la donacin no se concreta, por lo que el Obispo exige mediante oficio a los donatarios que hagan constar la falta de aceptacin o, indiquen sus representantes para perfeccionar la donacin, pero finalmente, la donacin no se realiz, por lo que el ao 1804 vendi ambas casas a Don Carlos Santos Gonzlez.

El comprador, tiene que seguir ante el Virrey un proceso de amparo de la propiedad que la culmina con el Superior Decreto del 12 de febrero de 1805, dado en Lima, por el cual se ampara a Carlos Santos Gonzlez en la posesin en que se halla con ttulo legtimo de traslacin en la casa situada en la calle que de la plaza mayor va para el monasterio de Santa Catalina. Mas tarde, el 5 de marzo, ante la presencia del Sr. Bartolom Mara de Salamanca y testigos se le pone en posesin con las formalidades de estilo.

Para los fines de nuestra investigacin es necesario hacer algunas menciones de carcter genealgico, necesarias para explicar la relacin entre las propiedades en estudio, y al mismo tiempo, ms all de los fines propuestos se nota que en los aos que estudiamos 92

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exista un tramado de relaciones familiares al interior de una clase aristocrtica que se origina en la conquista, y que paulatinamente, por la va del enlace matrimonial se va convirtiendo en comercial, por el matrimonio de naturales de Espaa con damas arequipeas, por otro lado, es evidente que existe el inters de mantener unidad las propiedades, por lo que es frecuente el matrimonio entre parientes cercanos.

Carlos Santos Gonzlez cas con Mara Teresa de Silva y Cornejo, tuvieron varios hijos, entre ellos Paula Gonzlez y Silva Mujer legtima de Don. Juan Baustista Arrspide natural de los reinos de Espaa, que como yerno acompa a Carlos Gonzles en el proceso de amparo de este matrimonio, hay varios hijos que originan ramas familiares, de las que interesan las formadas por Francisco Javier Arrspide Gonzles, casado con Nicolasa Rafaela Rodrguez La Rosa y Recabarren que son padres de D. Clemente Arrspide, y por otro lado, la formada por Da. Tomasa Arrspide y Gonzles, casada en 1819 con D. Juan Manuel Aldecoa y Echevarra, comerciante natural del seoro de Vizcaya.

Da. Tomasa Arrspide, en su testamento, declara la propiedad de una casa en la calle de la Universidad, de una tienda en el Portal de san Agustn y de un fundo en el pago de Porongoche; la casa y la tienda seran para sus hijas, gueda y Nicolasa, el terreno de cultivo para su hijo Mariano. Para entonces doa gueda aparece casada con su primo hermano Clemente Arrspide en que al fallecimiento de las hermanas Aldecoa las hereda, la testamentera declara la propiedad de una casa con los linderos siguientes: Por el pie casa de la seora Mara Llosa de Nava; por el frente, local de la Universidad de San Agustn calle por medio; por un costado (arriba) casa del Coronel Forga e hijos y la de Clemente Arrspice, y por el otro lado la ranchera de la Sra. Jess Cosso.

El mismo ao se consolida la propiedad a favor del coronel Clemente Arrspide, antes debemos anotar que durante el matrimonio el coronel Arrspide integr la propiedad de su casa: Santa Catalina 101, con la de su esposa; as en la primera de dominio de la casa de la seora Mara Llosa, hoy de propiedad de la Universidad de San Agustn, en la calle el Moral, se anota como colindante a Arrspide. La casa es vendida a Carlos Wagner y a su esposa Carolina Harmsen en la suma de 16000 soles, en la escritura consta que los compradores hipotecan el fundo a favor del vendedor por la suma de 11200 soles. 93

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Al fallecer Carlos Wagner, el ao 1903, la propiedad pasa a su viuda que cancela la deuda a los herederos Arrspide, y adems, sigue un proceso de rectificacin de rea que culmina con el mandato judicial del 28 de septiembre de 1912 que ordena anotar la extensin de 1164 metros cuadrados ms un decmetro, de acuerdo a la mansura realizada por el Dr. Olidoro N. Del Prado y don Ignacio Novoa.

La casa 115 de la calle San Agustn es hipotecada varias veces hasta que, pasa a los hijos de la propietaria en virtud de una disposicin testamentaria, y en 1928 por un laudo de particiones convencional la propiedad es de julia Wagner de Ricketts y Carmen Wagner, por el valor de 1152 libras y 301 milsimas por adjudicacin y parte de pago de esta finca. La casa por estos aos estaba dedicada a casa de huspedes y era conocida como la Pensin Wagner, esta tena slido prestigio. Posteriormente las propietarias ceden la propiedad a la Sociedad de Beneficencia Pblica de Arequipa por el valor de 577 391.15, a cambio de una renta vitalicia.

Finalmente, la casa es comprada por la Universidad Nacional de San Agustn, siendo rector el Dr. Humberto Nez Borja, por la suma de 880 000 soles como consta de la escritura ante el notario Eduardo Benavides B. Del 1 de enero de 1969.

En el proceso de la transferencia de las propiedades que hemos estudiado, no nos ha sido posible ubicar documentos que puedan dar idea precisa sobre las plantas y elevaciones, lo que se debe principalmente, a que las diferentes transferencias se realizaron de manera convencional, por lo dems podemos concluir que:

Las casas en estudio tienen un origen comn y que, aunque en diferentes momentos de su historia se hayan separado; sin embargo, se vivieron a integrar por sus propietarios, esta persistencia en el tiempo conforma la hiptesis principal del estudio, y permite que la Universidad en su trabajos de restauracin de los inmuebles puede volver a

integrarlos para una mejor adecuacin a las finalidades culturales a las que estn destinadas. De esta manera la historia puede aportar soluciones a situaciones actuales sin perder su identidad. 94

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OBISPO CHAVEZ DE LA ROSA

El Obispo Chvez de la Rosa naci en Cdiz en junio de 1741, estudi en el colegio de la Merced de dicha ciudad, ingres a la universidad de Osuma, doctorndose en teologa en 1761 y obteniendo del bachillerato en Derecho Cannico en 1765. En esta

universidad ocupa una ctedra y por sus mritos llega al alto cargo de rector en dos oportunidades.

Paralela a la carrera acadmica inici su ascenso en la eclesistica, gana una canngia por oposicin en la catedral de Crdoba. Por renuncia del obispo de Arequipa Miguel Gonzles de Pamplona fue presentado por Carlos III y canonizado por Po VI el 18 de diciembre de 1786. Pas por lima y tom posesin de su dicesis el 6 de septiembre de 1787. Las constantes luchas con el cabildo eclesistico lo obligaron a renunciar al obispado, saliendo de Arequipa el 30 de agosto de 1804. En Espaa vive su ltimos aos semidesterrado y en penuria econmica, falleciendo el 27 de octubre de 1819.

Chvez de la Rosa es el mximo exponente de las ideas liberales y el autntico acadmico de Arequipa, en el perodo comprendido entre los aos 1788-1804, su biblioteca estuvo abierta a los seminaristas en la que leyeron las obras de Rousseau, Voltaire, Locke, Puffenderf y otros.

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CASA DE LOS PASTOR


La Casona de los Pastor se encuentra ubicada en la segunda cuadra de la calle Bolvar y es actualmente una de las sedes administrativas del Gobierno Regional.

HISTORIA
La primera formacin de ncleos urbanos en la zona de Arequipa, llevo el nombre de Villa hermosa precedindose en 1540 a formar la traza compuesta de 39 manzanas, cada una de cuatro solares.

Todo ello en cumplimiento de la legislacin en la poca de Carlos V contenida en el libro IV, titulo VII de las leyes indias. Ley I dispona: Que las poblaciones de la tierra adentro, elijan el sitio de los que estuviesen vacantes, y por disposicin nuestra se pueda ocupar sin perjuicio de los indios naturales, o con su libre consentimiento; y cuando hagan planta del lugar, reparndolo por sus plazas, calles y solares, a cordel y a regla comenzando desde la plaza Mayor. As naci en 1540 nuestra primera Traza, ubicando en cada solar el nombre de los fundadores y primeros vecinos.

Uno de los 156 solares, perteneci a Don Pedro de Fuentes, Conquistador de los primeros que llegaron a Amrica Meridional. Ese solar tomado en posesin ante el Gobernador Garc Manuel de Carbajal es al que hoy va dirigida nuestra complacencia, que ya lleva a travs de ms de 400 aos algunos centenares de personas que en ella hicieron su morada.

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La arquitectura civil de nuestra ciudad, desde su inicio se hace tpica; no tuvimos una muestra nativa para poderla imitar, tan solo en el campo rural se hallaban las preciosas terrazas; pero por otra parte, de inmediato se ubico en tufo volcnico extendido muy cercano al la ciudad, abrazando vastas extensiones. Le hemos dado llamarlo sillar y otras veces piedra blanca. Pocos fueron arboles, y maderas haba que traerlas de lejos.

Los cerramientos se hacen abovedados. Los hornos para la preparacin de los ladrillos igualmente se instalan sumamente pronto.

La efusin por levantar los solares, vese obligada por las primeras ordenanzas del Cabildo Civil, siempre recomendando sean de una forma por el ornato de la poblacin y puedan gozar de los vientos del norte y medio da unindolos para que sirvan de defensa y fuerza contra los que quisieren estorbar o infestar, y provean que en todas las casas puedan tener sus caballos y bestias de servicio, con patios y corrales, y la mayor anchura sea posible, con que gozaran de salud y limpieza. Nombro el Cabildo fieles ejecutores y alarifes y que todos se den prisa en la labor de edificacin, para que se acabe a la brevedad.

Es cuando entonces podemos calificar que aquellos primeros edificios o salares de la ciudad de Arequipa, desde un comienzo utilizan el sillar, y como les resultase sumamente amplios, van naciendo los solarillos serpenteados por acequias y canales, siempre conservando la anchura de la calle 10 pasos. Este ancho estuvo dispuesto segn el clima de cada ciudad (Cuanto ms caluroso, ms angosta; y cuanto ms frio, ms ancha). No falto el uso de la teja y de la paja par estos octavos o cuartos de solar. Pero hay un denominador comn: que tan solo fueran de una sola planta. Si hablamos de palacios, el primero que se levanta es el Cabildo Civil, como las casonas de Gmez de Sols, la de doa Juana Muiz, la de Diego Cabeza de la Vaca, y unos diez ms al finalizar el siglo XVI, que ostentan amplios patios, danzas de arcos, vastos aposentos, cenadores, piletas, como fuera el solar de Diego Martnez de Rivera. En sus portadas vence esculpidas algunas armas, y al fondo, la caballera y huerta. Este estilo en ese carcter de arquitectura no llega sino a lo trado de Espaa; ya a fines del siglo XVII, cuando la fusin tnica se hace mayor, y la Compaa de Jess mostrara en su

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exornacin la utilizacin racional de la mano indgena, ha de ser el momento, de hallar en lo civil tambin exornaciones muy tpicas y bellas.

Ellos nos trajeron algunos tratados del arte de componer las portadas; sin embargo, de cumplirlas, han de orlar los espacios laterales con un sinfn de guardas, tal vez compuestas de algunos misales y canticos, utilizando los ocres sobre el propio sillar. En este aspecto de las portadas de nuestras casonas, sin citar iglesias, vemos igualmente en ellas un sentido de cambio y evolucin, que llegan a ser estructuradas como retablos.

No es solamente debido a la facilidad del material por no tener maceras: como si quisieran cumplir con la estructura de un libro, portada que en este caso va dirigida al espacio. Todo este material se hallaba muy cerca a nuestras manos. Los querubines se multiplicaban y los hubo esculpidos tambin en interiores. Nacen ventanas de dobles cuerpo, que Hctor Velarde las califica de ventanas con luz hacia afuera, y ventanas con luz hacia adentro. Y esto sumamente temprano, para construir una segunda etapa, que se hallo nacida a raz de los terremotos de 1600 y 1604, y tomar todo carcter, despus, el tercer periodo en 1687, hasta el nacimiento del neoclsico, con el terremoto de 1784. La labor del gremio indgena de plateros, cuando el auge de las minas de Caylloma, es otro campo de inspiracin para ocupar espacio en los paos de las fachadas de las casonas que de no hacerlo, es de suponer que sus alzadas se veran sumamente fras, as lo fueran de una sola planta.

Cada vez que esta ciudad se senta sacudida por los movimientos ssmicos, la autoridad civil como la eclesistica, solicitan al Virrey, entregar indios a cada uno de los vecinos, a fin de reconstruir o volver a levantar sus solares. Y con actitud de darse de manos nacan nuevas formas, mayor reciedumbre, unificndose de los caracteres, que tanto los cronistas como los viajeros, se sorprenden y admiran.

A travs de 10 terremotos, Arequipa vive en un permanente estado de renovacin, que por otro lado significaba asentamiento de caracteres muy propios; son viejos laboreos que su sociedad brindaba en triunfo y fuerza; queran sin duda, hacerla rica, floreciente y exteriormente fuerte y terrible. No creemos hallar vanidad, sino que nunca se sintieron debilitados. 98

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Como podemos imaginar, y aun constatar aquella primera traza de la ciudad de Arequipa, hacia el ao de 1794, en que cada calle tena su propio nombre, y a fin de ubicar en aquel momento la bella casona de los PASTOR VELARDE, as llamada en circunstancias de su restauracin, hemos de presentar a manera de acercamientos ms a su pasado, en pleno nacimiento de la arquitectura neoclsica, la nominacin de dos calles, de aquellas nueve que corren de sur a norte, momentos en que la ms interesante era la de la ribera del rio, en que tenia hermosas casas con miradores, desde donde se extenda la vista de una campia frondosa cantada siempre, desde nuestro primer poeta Alonso Rodrguez Picado, Mariano Melgar, hasta Cesar Atahualpa Rodrguez y Guillermo Mercado.

La primera calle, contigua al rio, viendo del Septrion al medio da, constaba de las cuadras siguientes: la del Rincn, la del Molino, la del Penitente, la del Clivo, la del Trompo, Las del Golpe, la de Beln, la Calle Catarrana (Compuesta de seis cuadras del mismo nombre) y otra igual llamada Flores. La segunda calle de Sur a Norte, se compona de las siguientes cuadras: la del Miedo, la del Toral, la del Lobo, la de San Nicols, la de la Aduana, la del Lorito, la del Francs y la CALLE VERDE.

Este es el lugar donde el gobernador Garc de Carbajal, hubo de asignar solar y darle pertenencia al Conquistador Pedro de Fuentes, el 15 de Agosto de 1540, da de la fundacin. Ese mismo da se pregono: que los vecinos y otras personas que tienes solares en esa dicha Villa Hermosa, los pueblen, cerquen y edifiquen sus casas en ellos dentro de seis meses. As lo hizo Pedro de Fuentes, aquel que en circunstancias de las luchas civiles haba gobernado la ciudad. Hablar de solar, de significacin castellana a la vez que de un sentimiento mesinico en momentos de simplemente citar unas cuantas damas, no es estrictamente as. Porque el solar nace como una pascua de Navidad, cuando se escucha en lo profundo de dos corazones en llanto de un Nio. Este Nio debi nacer por voluntad de dios y de Don Pedro de Fuentes de las entraas de la india, seguramente meses despus. Fue navidad de esta casa, de este solar, cuando fue la Navidad de esta ciudad, de esta Villa Hermosa.

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Transcurran los aos, y este solar con techos de paja y teja, iba siendo testigo de las luchas, siempre encontrando la daga ensangrentada; pero el siempre fue el mismo: un Solar.

Pasaban los aos, el segua siendo testigo de la llamada de notarios para expresar la ltima voluntad, como tambin sigui presenciando el nacimiento de un nio y muchos ms.

Ocupndonos como primera persona ya no del Conquistador y de sus sucesores sino del propio solar que ahora vemos radiante con su sentido de coeternidad, no cabe decir que en Arequipa, no se ha perdido el sentimiento de anunciacin histrica. En muchos pueblos americanos se habla de advenimiento o muerte de un estilo. Efectivamente, en la Arquitectura Espaola o Europea, iban determinndose races de cada estilo, con llamaradas, que los tipifican, como aquella gtica simultaneas con aquel pre barroco popular del arte de Mantenga, de Fray Bartolom y de Rafael. Todava ellos tienen, o mejor dicho tuvieron una secuencia problemtica; en cambio nosotros, y en Arequipa en especial no es lo mismo: sabemos que es lo que antecede al nacer y lo habr que seguir.

Dejemos bien sentado que ms esto se refiere a los tres estilos decorativos del momento de la Conquista, que ninguno de ellos fue cumplido estrictamente en el momento de formar nuestra Villa Hermosa. Ya lo dijimos, naca en momentos de iniciar una ciudad.

La coexistencia orgnica ms estaba en el sentido humano que en el estilo artstico o arquitectural. Unas fueron las ordenanzas del naciente cabildo. Y otras circunstancias de ocupacin de las dimensiones ms humanas que de tipo arquitectnico. No quiere decir que son distintas, pero sus primeras alzadas tuvieron que ser sumamente modestas, ms que todo se les obligaba a cercar.

Es un humilde el nacimiento de la ciudad, hasta el momento en que aparece Bernardino de vila, Este solar, era simplemente un solar, o simplemente una choza, de cerramiento de paja e inicindose un huerto. Pero el alarife cumpli con un sentido latino, levantando en 1556, compuesto de tres aposentos, un cenador y mejoro el canal par el agua Tan solo por cincuenta pesos.

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Es de pensar que no lo era sumamente simple. Esto de contar con un cenador de tres columnas con sus chapiteles, significaba cierto refinamiento que su nuevo dueo as lo determinaba para cenar a las cuatro de la tarde. Al frente haba huertos y uno de que otro lugar de chacras las mas en poder de los indios, en especial de aquellos que no cumplan en levantar su solar.

La verdad que en aquellos primeros aos de las obras a menudo se daba simplemente canteros quienes recordaran algo genrico del arte de la tierra natal y al estar en la nuestra, que la hicieron suya, pondran en mente componer y cuidarse de no impedir las ordenanzas de levantar la traza.

As vino Gaspar Vaez y en 1596 acepta levantar el solar de Juan Ramirez (descendiente de un fundador), donde vemos citados caracteres de gran obra, de seis aposentos y una danza de arcos en casa uno de los dos patios, una huerta y que la portada sea de libre menester. S e le haba dado seis indios para la fabrica, por el precio de 390 pesos. Este es un vasto solar, de 1596, cuando Gaspar Vaez ha cumplido infinidad de obras principalmente religiosos.

No creo que esta fabrica de Gaspar Vaez haya habido impulsos de movimiento nativo y que hayan adquirido un carcter preponderante: las pilastras eran de estras ondulantes y cuando no de arcos lobulados, sin ninguna nueva sensacin que pudiera filiarnos a lo puramente americano, como ya lo manifestamos. Todo ello pertenece al primer periodo de la arquitectura de Arequipa, tan solo debi despertar la curiosidad aquella frase de que la portada sea a libre menester. Estamos seguros de no hallan ornamento aquello pero de cartn o cable. Ya estaran presentes las grgolas, pero muy simples, junto al ngulo de las bvedas. Cuando se habla de portada es ya significar un solar de importancia.

Transcurren los aos, este inmueble ha sufrido el golpe de los terremotos de 1600 y 1604; no ha quedado nada, y por circunstancias de hallarse en una zona de grandes peligros, hacia 1650 citamos un contrato que se refiere ms a una construccin, se refiere a una restauracin, por 150 pesos que suscribe mariano Goyzuela, quien al referirse al bien, dice que se han cado todas las bvedas y la portada. No hemos podido 101

Las Casonas de Arequipa, Historia y Arquitectura

hallar referencias que sus dueos pudieran haber levantado un nuevo solar, esto hasta el terremoto de 1687, igualmente no encontramos documento de algn trato arquitectnico del bien.

En ese periodo se realizaron mas de tres traslados de dominio y en un precio bajo. Ya en el siglo XVIII, por la lectura que hacemos de aquellas Armas esculpidas en el interior (parte alta de ingreso al segundo patio), nos indicamos que pertenecan a la Familia Abril. Este se halla acuartelado precisamente correspondiente a Don Francisco Abrill Maldonado, natural de Castilla la Vieja en los Reynos de Espaa, casado con Doa Josefa Olazabal y Santiesteban, hija legitima del capitn Don Juan Olazabal y Araujo y Doa Hipolita Lorenza Santiesteban y Eguiluz ; casa en el ao de 1740. Este personaje, Don Francisco Abrill (asi firma), fue regidor perpetuo, alcalde ordinario en varias ocasiones. Pero el cargo ms alto que ocupo fue el de Corregidor, nombrado por el Virrey Mrquez de Villagarca, en 1737, Don Francisco Abrill fallece en 1795, siendo precisamente alcalde Provincial.

Don Francisco Abrill es tronco de numerosas y muy distinguidas familias de Arequipa; como los Tirano, Los Benavides, los Llosa, los Snchez Corvacho, los Ruis de Somocurcio, los Velarde, los Pastor y otras ms. Este suceso de la presencia de aquellas armas, igualmente nos acerca a una interpretacin estilstica de la casona, que fue reconstruida a raz del terremoto de 1704, y posteriormente fue igualmente daada en 1868.

Hoy ostenta en su fachada el estilo Neoclsico en el que se conjuga el vitruvianismo retrico, donde la tendencia europea se hace de triunfo, en especial de nuestra ciudad, en donde las cornisas se sobrevuelan de forma sorprendente, las que dinteladas portadas y aun enlazan elegantemente un largo balcn. Vese, que a manera de contrafuertes el arquitecto Don Rafael Pobrete, padre de los tres alarifes, entre ellos Lucas, quien fabrica nuestra Catedral, se ocupo de dar una integridad al conjunto de manera sorprendente.

El interior posee los rasgos implantados en el siglo XVI, con algunas modificaciones funcionales que no dejan de embellecerla.

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ARQUITECTURA
Su fachada de ornamentacin muy simple, presenta una mnsula que sirve para sostener el monograma de Jess.

La casona de dos plantas, presenta igualmente dos patios, dos zaguanes e incluso dos escudos, uno interior, pintado y, otro exterior, grabado en alto relieve, en sillar. En el segundo patio sobre el acceso a un ambiente de arquera, que en el pasado sirviera de comedor a las familias que habitaron esta casona, se encuentra grabado un escudo nobiliario. La Casona de los Pastor fue restaurada en 1973, para ser sede de la Oficina Regional del desaparecido Instituto Nacional de Planificacin.

FOTOS ANTES DE LA RECONSTRUCCION DE 1973

Fachada Principal

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PORTON DE LA FACHADA

PRIMER PATIO

SEGUNDO PATIO

JARDIN Y CABALLERIZAS

Edificada en terrenos de uno de los 156 solares en que se levant la ciudad de Arequipa, mantiene todava los escudos nobiliarios y lneas decorativas primigenias. Su construccin es netamente colonial.

Edificada en los ltimos aos del siglo XVIII, perteneci a la familia Pastor. En 1923 sirvi de alojamiento al General Guillermo Miller, prcer de la Independencia, cuando ocup fugazmente Arequipa con las fuerzas patriticas. Fue restaurada en 1973 por el Instituto Nacional de Planificacin; actualmente es sede de la Regin. Posee escudos nobiliarios y bellos elementos decorativos originales. Es una de las raras casonas coloniales de dos plantas, con unas graderas interiores muy interesantes. 104

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CASONA DE AREQUIPA AL DA

La historia arquitectnica de la ciudad confrontada con los datos documentales acumulados en los repositorios locales y las evidencias arquitectnicas que presenta la hoy CASONA DE AREQUIPA AL DA, nos traslada a mediados del siglo XVIII, en otras palabras a 1750 en adelante. La ciudad y su poblacin, que vena de sufrir los embates de dos violentos sismos, el 22 de agosto de 1715 y el 8 de enero de 1725, comprendi la necesidad de emplear adecuadamente los materiales que generosamente les brindaba la naturaleza. En esos das, aproximadamente un tercio de las viviendas arequipeas estaban construidas de calicanto, mientras que un mayor porcentaje empleaba la teja. Tuvo que ocurrir un nuevo violento sismo, el del 13 de mayo de 1784, para que en la reconstruccin de la ciudad se empleara con mayor profusin el sillar. Ese sismo dej mil quinientas casas demolidas con daos valorados en poco ms de tres millones de

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pesos, segn el informe que prepar Ignacio de Chavarra por orden del intendente Antonio Alvarez Ximenez. despus del terremoto de 1784, la poblacin se decidi por reconstruir sus viviendas sobre la base de calicanto. La traza original comienza, en stos aos, a ser rebasada con la incorporacin efectiva de un grupo de viviendas que formaron la ahora antigua Calle Nueva, as como la expansin por el sur, agregando una cuarta y quinta cuadras a la calle San Bernardo o de los Expatriados, Ejercicios o lvarez Thomas, como se conoce hoy. La descripcin contenida en el Plano Escenogrfico de la ciudad de Arequipa, que dispusiera levantar el Intendente lvarez Ximenez y que realizara el matemtico Francisco Vlez, afirma, pocos aos despus que: sus calles son capaces y bien delineadas. Sus edificios son los ms de sillera con techumbre de bveda, supliendo la falta de arquitectura los dciles y buenos materiales, fciles en la labranza, y aparentes a la consolidacin, proporcionando cmoda habitacin a los vecinos, y hermosa perspectiva a los ojos. Los templos son suntuosos y bien adornados Las viviendas arequipeas en su mayora cuentan con dos patios rodeados de

habitaciones, adems de un huerto y caballeriza y, obviamente ante el temor de los terremotos, la mayora de ellas de un solo piso. Al parecer los huertos y los jardines eran algo de lo que se enorgullecan los habitantes de Arequipa. As lo deja sealado Ventura Travada y Crdova cuando dice: En todas las casas de la ciudad parten la amenidad y el arte, porque cultivan en ellos graciosos huertos con tal proporcin distribuidos al tamao de los sitios que ni les quitan los huertos capacidad para otras oficinas, ni les disipan a las casas la majestad de ciudadanas, hacindolas de campo con extendidos huertos. Despus de los terremotos de 1784 y de1868, que obligaron a la reconstruccin de la ciudad, reciclando los restos que quedaron en pie, se alteraron las fachadas y en algunos casos se reforzaron las paredes con contrafuertes. Las fachadas fueron tornndose neoclsicas y desapareciendo las ornamentaciones talladas. En todo caso, es desde 1784 en adelante que las paredes de sillar adquieren una gran seccin, un mayor volumen, alcanzando su grosor entre uno o dos metros. 106

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En realidad el ancho de estas paredes obedece a la albailera empleada, consistente en dos paredes de sillar, una interna y otra externa, rellenadas en medio con retazos de sillar o piedras, unidas con un mortero de arena y cal. Estas anchas paredes, posibilitaron sostener bvedas de sillar, an cuando se careca de los conocimientos y tcnicas de la resistencia estructural. Los alarifes de los siglos XVIII y XIX optaron por construir los edificios y las viviendas aprovechando la gravedad, al hacer depender la solidez de las bvedas en paredes anchas y en la presencia de las dovelas, o cuas de cierre. Los vanos son salvados con el empleo de arcos, los que son dintelados horizontales en el caso de luces pequeas y con arcos de medio punto para vanos de mayor dimensin. Ocasionalmente se emplearon otras variantes de arcos como los ojivales y los de herradura. De otro lado, la evacuacin de las aguas en la temporada de lluvias se efectuaba mediante grgolas o chorreras y la iluminacin de las calles se haca empleando linternas o candiles de aceite que cada propietario colocaba frente a las fachadas de sus casas. La presencia de alacenas y hornacinas, as como una arquera destinada generalmente como comedor fueron otras de las caractersticas que adquirieron las viviendas arequipeas, que por otro lado lucan decoraciones pintadas en casi todos sus ambientes. El sillar cara vista, pocas veces se dio en esos siglos.

EL ORDEN DE LOS TEMBLORES


Entre la colonia y la repblica numerosos viajeros llegaron al Per dejando por escrito sus observaciones sobre nuestro pueblo y ciudades, entre ellos un francs apellidado Sartiges. ste, en su descripcin de Arequipa (1834), aludiendo a su arquitectura, tuvo una aguda pero valedera observacin. Seal que el orden arquitectnico al que pertenecan los edificios arequipeos Se le podra llamar el orden de los temblores, aludiendo, obviamente, al hecho que todo el proceso constructivo y su expresin externa estaba vinculado y dirigido a resistir los sismos.

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Por otro lado, Eugenio de Sartiges, en el primer tercio del siglo XIX afirmaba que las casas arequipeas estn todas construidas segn el mismo modelo. Segn l, este modelo consista en un gran prtico que da a la calle; un patio pequeo pavimentado con guijarros de diferentes colores, rodeado en sus cuatro lados por una maciza construccin; en el fondo del patio, frente al prtico la sala de recibo y detrs, un pequeo jardn sembrado de flores por las que los arequipeos sienten una verdadera pasin. En todo caso, despus del terremoto del 13 de agosto de 1868, en el proceso de reciclaje de las viviendas se not la elevacin de las paredes y un acentuado uso de lneas neoclsicas en las fachadas ornamentadas con cornisas, pilastras y frisos. La organizacin urbana de Arequipa empez por agrupar las manzanas en cuatro cuarteles, para en 1824 considerar las 74 manzanas agrupadas en quince cuarteles adems de la poblacin de la pampa de Miraflores. En esa poca, la actual CASONA DE AREQUIPA AL DA estaba ubicada en la Manzana 6 del denominado Cuartel N 13, siendo propiedad de don Bernardo de Gamio, cuyo hijo Luis de Gamio y Aranibar, el Capitn de la Concordia, era el Alcalde de la ciudad. l tena su vivienda en la Manzana 5 del Cuartel N 8, en las inmediaciones del Monasterio de Santa Catalina. A partir de 1840, todas las calles adquirieron nombres, algunos de ellos pintorescos, pero que en todo caso posibilitan una adecuada identificacin de la ubicacin de cada vivienda, reemplazando, de esta forma, la posicin de las viviendas por los apellidos de algunos prominentes vecinos. As la primera cuadra de la actual calle Santa Marta, donde se ubica la CASONA DE AREQUIPA AL DA, recibi el nombre de la Calle del Pensamiento. De otro lado, al comenzar el presente siglo, la renovacin urbana de la ciudad dispuso algunas normas que uniformizaron la presencia de las ventanas ubicadas sobre las calles. De acuerdo a estas normas, las rejas de las ventanas no deban sobresalir ms all de los 14 centmetros, como tampoco las cornisas deban superar los 30

centmetros de la cubierta. La Municipalidad dispuso, tambin, el reemplazo de las grgolas o simples chorreras que evacuaban las agua s de las lluvias desde los techos hacia la calle, por canaletas metlicas que discretamente deban hacer discurrir tales aguas al ras del suelo. 108

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El sistema de alumbrado de cal les pas por el empleo de 642 candiles cebados con aceite al uso, en 1876, de 700 faroles pendidos de elegantes braquetes metlicos y que funcionaban en base gas de carbn de piedra y de kerosn en 1880, antes que se comenzara a iluminar la ciudad con energa elctrica. Este ltimo hecho se produjo el 27 de julio de 1898, es decir quince aos despus que don Vctor Felipe Lira iluminara su casa hacienda de Pampa Blanca, empleando un generador. El servicio de agua potable que durante dos siglos lleg a travs de las acequias dispuestas en media calle, se vio modernizado en 1714, cuando el obispo Juan Cavero hizo construir una tubera de barro desde la acequia de Miraflores hasta la Plaza Mayor. Las tuberas metlicas comenzaron a ser empleadas en 1851. Dos siglos y medio de historia La CASONA DE AREQUIPA
AL DA,

ubicada en el N 103 de la cal le Santa Marta, tiene

dos y medio siglos de historia documentada. Sin embargo el solar sobre el que se encuentra asentada, form parte de la traza fundacional de Arequipa, hace cuatro siglos.

Antes de 1748, una pareja de jvenes, sin fortuna econmica contrajo matrimonio. Ellos eran Joseph Mantilla y Valencia y, Gernima de Linares y Estrada. Sobre la base de esfuerzo y prstamos, esta pareja de esposos adquiri por bienes una casa en el Barrio de Guaamarca y una chacra en el Pago de Socabaya.

La presencia de media docena de hijos oblig a los esposos Mantilla - Linares, en 1748, a buscar prstamos mediante escrituras de hipoteca, los que luego no pudieron cancelar.

Bajo estas circunstancias y no teniendo otra esperanza con que cubrir este escrito decidieron vender la tal casa, en atencin a que no llegue el caso y que seamos ejecutados, y lo que es ms, como suele suceder, el que se venda por menos precio del que a comn se la pueda dar

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Las Casonas de Arequipa, Historia y Arquitectura

Los esposos decidieron vender la casa a doa Theresa de Bracamonte y Bustos, viuda del general Manuel de Ydiques, quien fuera corregidor de Arequipa. El precio pactado fue dos mil 700 pesos, cantidad en que fue tasada la casa por don Victoriano de la Fuente y que, los interesados en la transaccin, aceptaron. Los esposos Mantilla - Linares, dejaron en claro que sobre la mencionada casa y sobre la chacra de Socabaya exista un censo de dos mil pesos a favor del monasterio de Santa Catalina de Sena. Conociendo los gravmenes existentes sobre la casa, doa Theresa Bracamonte y Bustos, acept el pago del censo de mil pesos. Los otros mil quedaron impuestos sobre la chacra. Perfeccionados los documentos, los esposos Mantilla - Linares vendieron en venta real por juro de heredad desde ahora para siempre jams la dicha casa que tengo y tiene mi parte en el barrio arriba del convento de San Pablo de Predicadores , que linda por la frente con casa de los herederos de las Arbes calle real por medio, por el pie con casa de D. Casimiro Sotillo , por el costado de arriba con casa que fue de Barrasa , por el de abajo con casa que as mismo fue de los Bollos (Bottos ?) y se la vendemos con todas sus entradas y salidas, usos y costumbres, derechos y servidumbres, agua s, acequia s vertientes y corrientes y segn como de dicho y de derecho nos toca y pertenece De esta forma, la casona signada actualmente con el nmero 103 de la calle Santa Marta, pas a formar parte de la distinguida familia Gamio, que en el tiempo y en la historia han tenido fecunda y meritoria figuracin. Doa Theresa de Bracamonte y Bustos, cuando compr la casona era viuda del general Manuel de Ydiquez y aunque tena hijos, la mayora de ellos religiosos, asign mil pesos del valor de dicha casa, en la carta de dote, de su nieta doa Cathalina Garca de Ydiques , mujer legtima del Maestre de Campo D. Martn de Gamio. El resto del valor de dicha casa la seal para sus bisnietos, es decir para los hijos de su nieta, doa Cathalina.

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Las Casonas de Arequipa, Historia y Arquitectura

En el testamento de Theresa de Bracamonte y Bustos, fechado el 28 de setiembre de 1751, precisa la ubicacin de la casa que dej como legado a su nieta puntualizando que: Deja por bienes una casa en el barrio del Convento de Santo Domingo, arriba que va para Guaamarca, que linda por la frente con casa de las Arbez , calle real por medio; por el pie con casa y huerta de don Cazimiro Zotillo , por el un costado con casa que fue del licenciado D. Francisco de Cceres , por el otro con casa de los herederos de Vicente Estrada Indio. De otro lado, la matrona del tronco de los Gamio en Arequipa, Cathalina Garca, recibi joyas de oro, perlas y diamantes en la carta de dote que le extendi su madre Theresa de Ydiques Bracamonte, el 20 de octubre de 1755. Posteriormente Cathalina Garca hered, segn el testamento de su madre fechado el 4 de abril de 1770, una segunda casa, ubicada en las calles adyacentes al monasterio de Santa Catalina. Cathalina Garca Ydiques, quien tuvo cinco hijas y un hijo, increment el patrimonio familiar comprando una hacienda en el Pago de Tcar del valle de Vtor, donde su madre tambin, en su oportunidad, compr una hacienda de via. Al morir Cathalina Garca Ydiques, la casa que le dejara su abuela materna pas a manos de su hijo el capitn Bernardo de Gamio. Las hijas de Cathalina recibieron por su parte, alhajas de oro, perlas y diamantes, segn su testamento otorgado el 3 de julio de 1780. El Capitn Bernardo de Gamio leg a su hijo Pedro Jos seis mil pesos en la casa que compr su bisabuela Theresa de Bracamonte y Bustos. Muerto Pedro Jos Gamio y Aranibar, la hoy CASONA DE AREQUIPA
AL DA,

as como

las dos haciendas del Pago de Tcar en el valle de Vtor, quedaron en manos de sus hijos legtimos: el coronel Domingo Gamio y Manuela Gamio de Reyes. Cada uno de los hermanos Gamio Garca posea el cincuenta por ciento de las propiedades que les dejaron sus padres, creando inconvenientes que ellos reconocieron al momento de suscribir una escritura de permuta.

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Ellos dicen: Como este sistema de particin que mantiene la comunidad dominio en cada una de las fincas, est sujeta a graves inconvenientes, segn nos ha hecho conocer la experiencia, hemos acordado permutar nuestros haberes de tal modo que cada uno de nosotros queda con el dominio exclusivo de las fincas asignadas. El acuerdo estipulaba que: As yo, doa Manuela Gamio, cedo y traspaso a mi hermano don Domingo Gamio la mitad de la hacienda de Tcar que es la finca de ms valor, recibiendo en compensacin la mitad de la hacienda chica del mismo Pago y la mitad de la casa de esta ciudad, asignadas a mi hermano Don Domingo y que l me traspasa en dominio y propiedad. A pesar que no exista igualdad de valores en los haberes permutados, se cedieron y condonaron cualquier diferencia. En virtud de la mencionada escritura de permuta, firmada el 19 de setiembre de 1863, qued como nica duea de la casa de la cal le del Pensamiento, doa Manuela Gamio de Reyes, quien por entonces viva en Piura. Al fallecer doa Manuela Gamio viuda de Reyes, sin haber formulado testamento el conjuez de Primera Instancia, Manuel Csar Zereceda dispuso, mediante auto del 7 de enero de 1903, que tanto Mercedes Reyes de Robert como Jos Manuel y Estela Ollanta Ramrez Gastn compartan la propiedad de la casa ubicada en Santa Marta N 3 frente a la Casa del Buen Pastor. El laudo de particiones efectuado el 11 de enero de 1904, precis que Mercedes Reyes de Robert, como hija reciba el 50 por ciento de la propiedad y el resto deban repartirse los hermanos Ramrez Gastn. El esposo de Mercedes Reyes Gamio, Jos A. Robert, quien con su consorte era, por esos aos, vecinos de Santiago de Cuba, compr los derechos que sobre la casona tenan los hermanos Ramrez Gastn. El precio convencional pagado fue de 432 libras, segn la escritura suscrita en Lima, el 10 de enero de 1907, ante el notario Manuel Iparraguirre.

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De acuerdo al testamento de Mercedes Jurado de los Reyes de Robert, otorgado en Santiago de Cuba, el 15 de diciembre de 1904 ante el notario Pedro Secundino Silva Fernndez, su esposo Jos A. Robert qued dueo de la casona arequipea. Pasados algunos aos, Jos A. Robert vendi la propiedad, a unas parientas de su difunta esposa. Ellas, Carmen y Mara Josefa de Goyeneche y Gamio, habitualmente residentes en Pars, compraron la casona en el precio de tres mil libras peruanas, segn la escritura que pas ante el notario Jos Mara Tejeda, el 26 de abril de 1913. Al fallecimiento de la Duquesa de Gamio, doa Mara del Carmen de Goyeneche y Gamio, la casona arequipea pas a ser propiedad de sus hermanos, la Duquesa de Goyeneche, doa Mara Josefa de Goyeneche y Gamio y del Conde de Guaqui doctor Juan Mariano de Goyeneche y Gamio. As lo dispuso el juez de Primera Instancia de San Sebastin (Espaa) doctor Gerardo Vsquez, en su auto de 27 de setiembre de 1916. Meses despus, el 23 de marzo de 1917, en el laudo de particiones ante el Notario de San Sebastin (Espaa) Emilio F. Snchez, se adjudic los derechos de propiedad de la casona arequipea, a la Duquesa de Goyeneche, doa Josefa de Goyeneche y Gamio. El 14 de mayo de 1925, a miles de kilmetros de Arequipa, en San Sebastin (Espaa) se suscribi la escritura de venta de la casona de la cal le Santa Marta. Alfonso Linares y Aranzabe, apoderado de la Duquesa de Goyeneche vendi la casona en cuatro mil libras peruanas al abogado Pablo A. de Rada y Gamio, segn consta en el registro notarial del licenciado Emilio Fernndez Snchez. Pablo Antonio Rada y Gamio, quien muri sin descendencia, fue sucedido en la propiedad de la casona arequipea por su esposa, Ana Mara Hague viuda de Rada y Gamio; por su hermana Hortensia Rada y Gamio de Gutirrez Madueo y por sus sobrinas (hijas de su premuerto hermano Pedro Jos Rada y Gamio) Juana Rada y Gamio Grasso y Juana Manuela Rada y Gamio Landzuri. As lo estableci la sentencia que, el 13 de enero de 1951, expidi el juez de Primera Instancia de Lima, doctor Merino Reina. La sentencia estaba referida al legado y testamento otorgado por Pablo Antonio de Rada y Gamio, el 7 Abril 1947, ante el notario de Lima doctor Manuel R. Chipote.

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La viuda, hermana y sobrinas de Pablo Antonio de Rada y Gamio renunciaron a lo que les corresponda, por el exceso del tercio de libre disposicin, respetando la orden verbal del doctor Rada y Gamio. Este haba ordenado que se entregue la casa nmero 103 de la calle Santa Marta de la ciudad de Arequipa, en pago del legado de 8 mil soles, que instituy a favor de su sobrina la seorita Consuelo Corrales Daz Arellano. Ella, la seorita Consuelo Corrales Daz Arellano, ha sido en la prctica, la ltima descendiente de la familia de los Gamio que mantuvo bajo su propiedad la casona que acaba de restaurar AREQUIPA
AL DA.

La historia de la propiedad de esta Casona aadi un hito ms, el 25 de abril de 1997, cuando el gerente general de Arequipa al da, Juan Carlos Miguel Mendoza del Solar casado con la seora Liliana Egsquiza de Mendoza, firm las correspondientes escrituras de compraventa de la solariega casona donde funciona este diario. Con ese acto, concluy un ao de evaluaciones, estudios, deliberaciones y transacciones que permiten a AREQUIPA en pleno centro de la ciudad. Los casi mil novecientos metros cuadrados que tiene de superficie AREQUIPA
AL DA, LA AL DA,

contar con un espacioso y bello local,

CASONA

DE

han sido restaurados con la intervencin de prestigiosos

profesionales locales y tambin especialistas de la Universidad Nacional de San Agustn, respetando al mximo posible la estructura arquitectnica que ha sido desarrollada durante dos siglos y medio.

CRISOL DE VIRTUDES DE UN PUEBLO


Como si se tratara de un crisol para decantar las genuinas virtudes del pueblo arequipeo, la CASONA
DE

AREQUIPA

AL DA,

durante dos siglos y medio alberg a

gente de trabajo e intelecto.

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UNA PAREJA DE JVENES POBRES


Joseph Mantilla y Valencia quien junto con su esposa Gernima de Linares y Estrada fueron, dos y medio siglos atrs, propietarios de la Casona, se distinguieron como personas que con esfuerzo y tesn lograron adquirir la propiedad. Ellos, al tiempo de casarse no tuvieron propiedad alguna, pero luego la solventaron junto con la manutencin de sus seis hijos, sobre la base del trabajo agrcola que realizaron primero en Socabaya y luego en el valle de los Majes. El hijo mayor de ese matrimonio fue el Padre Lector fray Miguel Mantilla Linares, religioso de la Orden de San Agustn. Las cinco hijas de los esposos Mantilla Linares: Antonia, Mara, Juana, Josepha y Faviana, vivieron y crecieron en la casona.

UNA VIUDA DE CORREGIDOR


Theresa de Bracamonte y Bustos, se convirti en propietaria de la casona a partir de 1750. Naci en la Ciudad de San Marcos de Arica. Ella, hija legtima del Maestre de Campo Gaspar de Bracamonte y Guzmn y Feliciana de Bustos y Castan se cas con el Corregidor, general Manuel Alonso de Ydiques. El obispo, doctor Antonio de Len, los despos de palabras el 27 de agosto de 1696 y luego los vel acuerdo a las normas de la iglesia Catlica, el 2 de setiembre del mismo ao. El obispo Len inici, doce aos antes de la celebracin de este matrimonio, el proceso de beatificacin de Sor Ana de los ngeles Monteagudo y que culminara recin en 1985.

El General Manuel de Ydiques era natural de la Villa de Azpeyta, provincia de Guipzcoa (Espaa) Fue hijo legtimo de Christobal de Ydiquez y Mariana Teresa de Chvez. El matrimonio se celebr cuando Manuel Alonso Ydiques ejerca el cargo de Corregidor de Arequipa y Vtor. Los padres de la desposada de dieron en dote veinte mil pesos en dinero de contado y el Corregidor ingres un patrimonio de ochenta mil pesos. 115

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Durante los cinco aos que ejerci el cargo de Corregidor tuvo que adoptar las correspondientes medidas de seguridad para amenguar los graves daos, que en esos tiempos causaban los piratas que asolaban las costas del sur. Los esposos Ydiquez Bracamonte tuvieron por hijos legtimos al R.P. Maestro fray Alonso de Ydiques del convento de Predicadores, y Cura propio del pueblo de Paucarpata; Da. Thereza de Ydiques, mujer legtima de Pablo Garca de Loayza; Madre Sor Juana Thomassa del Patrocinio e Ydiaques del monasterio de Santa Catalina de Sena; Madre Sor Manuela Josepha Ydiques del monasterio de Nuestra Seora del Carmen; R.P. fray Gaspar Ydiques, religioso de San Pablo de Predicadores (difunto en 1759), Manuel y Martn Ydiques quienes murieron a tierna edad. Theresa de Bracamonte muri en 1759 siendo sepultada en la iglesia del Convento de San Pablo de Predicadores el 16 de marzo de ese ao, aunque ella era cofrade de Nuestra Seora de la Pursima Concepcin fundada en la Catedral. Tres aos antes asign, como parte de la carta dotal de su nieta, la casa que compr a los esposos Mantilla - Linares.

UNA MADRE EMPRENDEDORA


Theresa Ydiques Bracamonte, fue la nica hija de los siete vstagos del Corregidor que opt por el matrimonio. Ella se cas con Pablo Garca de Loaiza, procreando una pareja de hijos: Cathalina Garca Loaiza Ydiques y el Capitn Joseph Garca de Loaiza Ydiques.

Al fallecer su esposo, Theresa Ydiques Bracamonte compr una hacienda de via en el pago de Tcar del valle de Vtor de la cual eran propietarios sus cuados. Ella nunca vivi en la casona que su madre compr de los esposos Mantilla Linares, pues era propietaria de una casa situada en la calle abajo de la Parroquia de Santa Marta que sigue para el Monasterio de Santa Catalina de Sena. Ejecutado su testamento, su hija Cathalina qued como duea de la hacienda del pago de Tcar y la casa de su morada, pues su hermano el Capitn Joseph Garca, renunci en ella la herencia de sus padres. 116

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Theresa Ydiques, como su madre, fue cofrade de Nuestra Seora de la Pursima Concepcin, pero recibi sepultura en el convento de San Francisco en 1770.

LA MADRE DE LOS GAMIO


Cathalina Garca Ydiques, nieta favorita de Theresa de Bracamonte, es la madre de los Gamio que se extendieron desde Arequipa al resto del Per. A ella, su abuela Theresa de Bracamonte le asign la casona que hoy se ubica en el 103 de la cal le Santa Marta. Sin embargo, se desprende de su testamento, que no vivi en esa casona sino en la otra que hered de sus padres. Ella, hija legtima de Pablo Garca Loaiza y de Theresa Ydiques y Bracamonte, el 22 de marzo de 1756, contrajo matrimonio con Martn Gamio y Bicua. ste, natural de Gastelo del reino de Navarra, era hijo legtimo de Domingo Gamio y Mara Josepha Lavaer y Bicua. Testigos de los desposados fueron el Racionero de la Catedral, Domingo Patrn de Arnao y Arbalo, Pedro de Vergara y Pasqual de la Asua. Martn Gamio y Bicua, lleg a ostentar los grados de Capitn y de Maestre de Campo. Tambin fue Alcalde de Arequipa en 1758.

Ellos procrearon a seis hijos: Bernardo, Narcisa, Josefa, Manuela, Francisca y Mariana. Como su madre y su abuela, Cathalina Garca Ydiques increment el patrimonio personal y familiar, comprando una segunda hacienda en el Pago de Tcar del Valle de Vtor. Esta propiedad la adquiri de Alonso Muoz en dos mil pesos, y fue cancelada con mil pesos, producto de la venta de algunas de sus alhajas y el resto con un censo. Siguiendo una tradicin familiar ella fue cofrade de Nuestra Seora de la Inmaculada Concepcin, adems de pertenecer a la Tercera Orden Franciscana.

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Tras sufrir un accidente, muri relativamente joven, pues sus hijos eran menores de edad, es decir, menores de 25 aos, razn por la cual su esposo, el Maestre de Campo Martn Gamio y Bicua se convirti en albacea de sus bienes y curador de sus hijos. As lo dispuso en su testamento del 10 de julio de 1780. El Maestre de Campo Martn Gamio y Bicua fue alcalde de Arequipa en el ao de 1758.

EL PRIMERO DE LOS GAMIO


Todos los documentos consultados, apuntan a sealar que Bernardo Gamio Garca, fue el primero de los Gamio que vivi en la casona de Santa Marta 103. Sus antecesores, aunque detentaron la propiedad, vivieron en una casona ubicada en las inmediaciones del monasterio de Santa Catalina. Fue bautizado por el Provisor y Vicario General del Obispado, Josephe Nicols de Olagibel y Loayza, Cannigo Magistral, el 18 de agosto de 1768. Su bisabuela, doa Theresa Ydiques y Bracamonte, fue su madrina. Con casi 21 aos, Bernardo Mariano Joseph contrajo matrimonio, el 30 de abril de 1789. Se cas con Antonia Aranibar y Cornejo. El doctor Jacinto Aranibar, Cura interino de la doctrina de Santa Getrudis de To, celebr los esposales, luego que los novios recibieran las licencias correspondientes del obispo Pedro Jos Chvez de las Rosa. El prelado arequipeo los dispens del impedimento generado por el cuarto grado de consanguinidad luego de examinarlos en la doctrina cristiana. Los esposos Gamio Aranibar procrearon catorce hijos, once de los cuales murieron siendo nios. Luis, Pedro Jos y Mara Claudia fueron los hijos que llegaron a sobrevivirle, aunque esta ltima era menor de edad, cuando otorg su testamento el 31 de octubre de 1817.

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El Capitn Bernardo Mariano Joseph de Gamio fue alcalde de Arequipa como su padre. Desempe el cargo en 1803 y mantuvo su condicin de Regidor del Ilustre Cabildo de esta muy Fildelsima ciudad, hasta su muerte. Sus dos hijos varones, as como su yerno, tambin sirvieron a la ciudad como alcalde s. El mayor de ellos, Luis, conocido en la historia como el Capitn de la Concordia, se cas en dos oportunidades y fue Alcalde en 1820 y 1824 y quinto Director de la Beneficencia Pblica de Arequipa . Pedro Jos lo fue en 1828 y el esposo de Mara Claudia, el general Juan Mariano de Goyeneche y Barreda (hermano del arzobispo) lo fue en 1817, 1832 y 1858, as como primer Director de la Beneficencia Pblica de Arequipa .

UN PREFECTO POR ACLAMACIN


El coronel Pedro Jos Gamio y Aranibar fue hijo de Bernardo Gamio y Garca y de Antonia Aranibar y Cornejo. El obispo Jos Sebastin de Goyeneche y Barreda hermano de su cuado, bendijo su matrimonio con Mara Martina Garca Pacheco. La boda se efectu en el oratorio del Palacio Episcopal de Nuestra Seora de la Presentacin, el 15 de agosto de 1825, despus que fueron dispensados del impedimento de tercer grado de consanguinidad en lnea transversal con que se hallaban ligados. Su esposa, Mara Martina, natural del valle de Majes, Banda de Aplao, fue hija de Jos Ciriaco Garca y Rivero y de Mara Pacheco. Ellos procrearon a una pareja de hijos: Domingo y Manuela. Pedro Jos Gamio y Aranibar ejerci los cargos de Alcalde de Arequipa en 1828; de Prefecto y Comandante General en 1839 Su nombramiento como Prefecto fue producto de la aclamacin del pueblo de Arequipa que, el 20 de febrero de 1839, se levant contra el Gran Mariscal Andrs de Santa Cruz y contra la Confederacin Per - Boliviana

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Un mes antes, el 20 de enero de 1839, las tropas del ejrcito restaurador derrotaron en Yungay a las huestes de la Confederacin Per - Boliviana. El 13 de febrero, el Prefecto de Arequipa, Jos Rivero, confirm que la espada del extranjero se haba embotado en sangre peruana y nuestros pabellones han sido ultrajados por los brbaros chilenos Un da despus, el Mariscal Santa Cruz ingres a Arequipa, tras la derrota de Yungay, mientras que Velasco y Ballivin se levantaban contra su autoridad en Puno y La Paz, respectivamente. El 20 de febrero, en Arequipa estall la revolucin. Una enorme poblada se reuni delante de la Iglesia de San Agustn. A las 9 de la maana en la Capilla de la

Universidad de San Agustn numerosos ciudadanos se reunieron y suscribieron un acta. En ella decretaron que el departamento de Arequipa, se separaba de la Confederacin; para conservar el orden legal del Departamento, nombraron Prefecto al coronel Pedro Jos Gamio, con todas las facultades que eran necesarias en estas circunstancias. Ante esta decisin por aclamacin del pueblo, Santa Cruz que preparaba su retirada de Arequipa le dijo a Gamio: El pueblo ha pedido que nombre a usted Prefecto y Comandante General del Departamento. Queda usted nombrado por m, y espero que tomar usted providencias para conservar el orden, que yo me retirar del pas En efecto, Santa Cruz se retir a Islay para embarcarse en un barco ingls. Unos 50 o 60 hombres de la corbeta inglesa Sermmarang desembarcaron para escoltar a Santa Cruz, lo que origin la protesta del Prefecto Gamio transmitida al Cnsul ingls Cropton, el 28 febrero. El coronel Pedro Jos Gamio, por decreto del 16 marzo, orden que todos los ttulos, condecoraciones, gracias dadas por Santa Cruz, quedaban nulas. Adems nombr como subprefecto Mariano Eusebio de Benavides y como Secretario de la Prefectura a Pedro Carbajal. Tambin nombr como Director de la Imprenta de Gobierno y Redactor del Peridico Oficial al doctor Jos Gregorio Paz Soldn . Su gobierno prefectoral dur algo ms de un ao, pues el 10 marzo 1840, en carta dirigida al general, Jefe de Estado Mayor General y Comandante en Jefe del Ejrcito del Sur, Juan Crisstomo Torrico, renunci al cargo.

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La decisin fue originada por una exigencia econmica del Presidente Provisorio del Per, general Gamarra, que afectaba a la ciudadana. El Presidente le orden rena, para cuando visitase Arequipa, 60 mil pesos, so pena de caer en su indignacin. El Prefecto arequipeo explic, en su renuncia, que no puede obtener la cantidad sealada, pese a su deseo de llenar, con mi acostumbrada exactitud y sin quebrantar la ley, las prevenciones de S.E.. La razn del impedimento, indic, era originado por la pobreza general que se advierte en todos los peruanos por resultado de las frecuentes disensiones poltica s que han tenido lugar en el pas.

IDOLO DEL PUEBLO


El coronel Domingo Gamio, hijo legtimo de Pedro Jos Gamio y Aranibar y de Mara Martina Garca Pacheco, fue actor principal de importantes momentos de la vida poltica de Arequipa . Bautizado en el templo de Santiago, conocido hoy como de La Compaa, con un da de nacido, recibi los nombres de Domingo Francisco de Paula, el 4 de agosto de 1827. De l, los historiadores afirman que fue dolo del pueblo, que con su voz patritica lo cautivaba, lo atraa, lo dominaba y fomentaba levantamientos en pro de las buenas causas por la salud de la Patria, por su prosperidad, por su engrandecimiento. En sus 45 aos de existencia, Domingo Gamio sirvi al pas en diferentes cargos. Fue desde jefe del Batalln Libres de Arequipa hasta representante al Congreso de la Repblica, pasando por el Prefecto de Arequipa y Comandante General en 1865. Los dos ltimos cargos le fueron conferidos por el presidente, general Mariano Ignacio Prado . Domingo Gamio tuvo una activa participacin en la revolucin del 28 de febrero de 1865 en contra del tratado Vivanco - Pareja y que encabez el entonces prefecto de Arequipa, coronel Mariano Ignacio Prado y que dio origen a la victoria en el combate del 2 de Mayo de 1866. En los turbulentos aos 70 del siglo pasado, en los que incluso se asesin a un Presidente de la Repblica, Domingo Gamio fue muerto en el pueblo de Chinchao (Hunuco) el 2 febrero de 1873.

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Al conocerse en la ciudad, su trgico asesinato, ocurrido juntamente con la de Herencia Zeballos, Arequipa estuvo a punto de levantarse en armas. l estuvo casado con Aurora Igarba .

UNA DUQUESA BENEFACTORA


Aunque posiblemente nunca durmieron una noche en la hoy CASONA DE AREQUIPA AL
DA,

las duquesas de Gamio y de Goyeneche fueron dueas de ella, habindola

comprado cuando residan en Pars (Francia) y en San Sebastin (Espaa) A la muerte de la duquesa de Gamio, Carmen de Goyeneche y Gamio, entr como copropietario de la casona, el Conde de Guaqui . Mara Josefa de Goyeneche y Gamio, duquesa de Goyeneche, como sus hermanos, nombrados anteriormente, fue hija del general Juan Mariano de Goyeneche y Barreda y de Mara Claudia Gamio y Aranibar Como sobrinos del obispo de Arequipa y Arzobispo de Lima, Jos Sebastin de Goyeneche y Barreda, y en memoria de ste, hicieron transportar desde Europa en 1897, el Altar Mayor de la Catedral, elaborado en mrmol. Igualmente los tres aportaron con bienes para la construccin del hoy conocido Hospital Goyeneche, que fuera inaugurado en 1912. El ltimo gran aporte de la duquesa de Goyeneche al ornato de Arequipa, fue la construccin de la Capilla - Oratorio del Santsimo Sacramento, ubicada en la cal le Palacio Viejo. Este templo fue inaugurado el 31 de mayo de 1924.

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UNA CASA POLTICA


En el presente siglo, la casona ubicada en Santa Marta 103, fue alquilada por su propietaria, seorita Consuelo Corrales Daz, como sede del partido Accin Popular. Inicialmente este colectivo poltico funcion en un ambiente cedido por uno de sus afiliados. En uno de los ambientes y luego de una asamblea general, el presidente del directorio de AREQUIPA
AL

DA, Enrique Mendoza Nez, fue nominado candidato a una

diputacin por Arequipa. Cargo al cual fue electo en dos oportunidades, llegando a ocupar la vicepresidencia de su Cmara. La relacin de la poltica con esta casona, se mantuvo durante varios aos, pues en algunos ambientes de ella funcionaron las oficinas del Registro Electoral. Finalmente, en esta casa tuvo su oficina de Gerente General de AREQUIPA AL DIA, Miguel Mendoza del Solar, electo congresista de la Repblica en el 2001.

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GLOSARIO
LLAMADOR Elemento generalmente ubicado en puertas o portones que sirve para comunicar a travs del golpeo la llegada de visitas, personajes o parte de la comunidad eclesistica, tambin se puede observas en puertas de casonas y otras estructuras arquitectnicas, la funcin primordial es que a travs del sonido con la puerta se escuche en el interior de un templo

PEDESTAL Es el elemento generalmente cuadrangular donde descansan columnas u otros elementos arquitectnicos y tambin es llamado Dado

PILASTRAS Son los pilares con basa fuste y capitel adosados a un muro

PINACULOS Vienen a ser los remates decorados o no, tanto en templos casonas y edificios arquitectnicos, algunos son piramidales y puntiagudos como los de la catedral de Arequipa sin embargo otros pueden ser cuadrados o circulares y con ganchuelos

PUERTA CON POSTIGOS En la entrada a templos y casonas generalmente se puede apreciar en la misma puerta Una o dos puertas mas pequeas las cules reciben el nombre de postigos

TIMPANO Es la Superficie entre el dintel y el arco de una puerta o ventana o el elemento semicircular colocado entre estos dos generalmente decorado con relieves, en el estilo neoclsico suelen ser triangulares ZAGUAN En una casona es el elemento que sirve de entrada al mismo o que tiene funcin de caballeriza, tambin suele comunicar un patio con otro como el patio principal para recibir invitados y el patio familiar, generalmente este elemento esta cubierto por bveda de can 124

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BIBLIOGRAFA
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ESTA EDICION SE TERMINO DE IMPRIMIR EL 30 DE NOVIEMBRE DEL 2009, EN..

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