XODO COMENTRIOS DE A. N.

MESQUITA

Prefcio Introduo 1 edio Uma palavra sobre a 4 edio

PARTE I - OPRESSO E LIVRAMENTO

Captulo I - Subsdios para o Estudo do xodo 1. O xodo e seu contedo 2. O xodo no cnon judaico 3. Data provvel do livro 4. Geografia do xodo 5. A passagem do Mar Vermelho 6. Depois do Sinai 7. Luz do Novo Testamento sobre o xodo 8. Condies espirituais do povo

Captulo II - Egito sob o Domnio dos Hicsos

Captulo III - Providncia e Histria 1. A Providncia 2. A Providncia em ao

3. Os jacobitas descem ao Egito 4. A chegada terra 5. Informaes sobre a terra egpcia

Captulo IV - A Opresso dos Egpcios 1. Mudana de governo 2. Durao do cativeiro 3. O "novo rei que no conhecia Jos" 4. Dificuldades do texto

5. A lgica do cativeiro 6. Condies do cativeiro

Captulo V - Nascimento e Educao de Moiss 1. Um menino lindo 2. O nome do menino 3. Educao de Moiss 4. Histria de Moiss

Captulo VI - Moiss em Midi 1. Os motivos da fuga 2. Em Midi 3. O alfabeto

Captulo VII - Chamada e Misso de Moiss

1. A chamada

2. Objees de Moiss 3. Moiss consulta o sogro 4. O endurecimento do corao de Fara

Captulo VIII - Entrevistas de Moiss com Fara 1. Aparecimento de Aro 2. Entrevista com Fara 3. Conseqncias da interferncia de Moiss

Captulo IX - As Dez Pragas Introduo 1. A converso das guas em sangue

2. A praga das rs 3. A praga dos piolhos 4. A praga das moscas 5. A praga da peste nos animais 6. A praga das lceras 7. A praga da saraiva 8. A praga dos gafanhotos 9. A praga das trevas 10. A morte dos primognitos

Captulo X - A Pscoa 1. A palavra "pscoa" 2. Cerimonial

3. Aplicao 4. Memorial 5. Primognitos

PARTE II - O XODO E A MARCHA PARA O SINAI

Captulo XI - A Marcha para o Mar Vermelho 1. Preparativos 2. A partida 3. O nmero dos guerreiros 4. A cronologia 5. A ordenana da Pscoa 6. Consagrao dos primognitos, a lei da redeno

Captulo XII - A Direo da Marcha para o Sinai 1. O caminho melhor 2. Deus como guia 3. Deus anuncia a runa dos egpcios

4. A voz de comando 5. Deus e a verdade acima de pequenos pormenores 6. O cntico de Moiss

Captulo XIII - Do Mar Vermelho ao Sinai 1. Nova etapa

2. Elim 3. O man 4. A natureza do man 5. A figura do man 6. O memorial

Captulo XIV - Continuando a Marcha para o Sinai

1. Refidim 2. Guerra com os amalequitas 3. Encontro de Moiss com o sogro e famlia

PARTE III - DOAO DA LEI NO MONTE SINAI

Captulo XV - O Concerto do Sinai 1. Preliminares 2. Sinai e Horebe 3. Lugar histrico 4. A subida ao monte 5. Ratificao do antigo pacto

Captulo XVI - O Concerto do Sinai - Suas Modalidades Introduo 1. Manifestao de Deus ao povo 2. Preparo para a recepo do concerto

3. o concerto mesmo

4. As condies do concerto e sua aceitao 5. A ratificao 6. Durabilidade do concerto

Captulo XVII - Concerto do Sinai - Lei Moral - Os Dez Mandamentos

Captulo XVIII - O Livro da Aliana ou do Concerto 1. Opinio dos crticos 2. Diviso do livro da aliana 3. Lei do altar 4. Lei da pessoa ou o Estado e o indivduo

5. Lei da propriedade 6. Leis gerais suplementares do Livro do Concerto

Captulo XIX - Efeitos do Concerto do Sinal Introduo 1. A nao teocrtica 2. A festa do concerto 3. A promessa de proteo 4. A subida de Moiss ao monte e a entrega do Declogo

Captulo XX - A Quebra e Renovao do Concerto 1. Motivos da quebra do concerto

2. Moiss ora a Jeov e intercede pelo povo 3. Moiss quebra as duas tbuas da Lei 4. Nova intercesso pelo povo 5. Outros resultados do pecado 6. Outros pedidos de Moiss 7. Renovao do concerto

Captulo XXI - O Tabernculo 1. Origem e material do Tabernculo 2. ofertas para o Tabernculo 3. origem desta fortuna

4. Arte e artistas do Tabernculo 5. Descrio e contedo do Tabernculo 6. Vestes sacerdotais 7. Ritual do Tabernculo 8. Tipologia do Tabernculo 9. Consagrao dos sacerdotes 10. O Tabernculo fica pronto 11. Jeov aceita a obra

xodo 1.1-14

OS DESCENDENTES DE JAC NO EGITO

1 Ora, estes so os nomes dos filhos de Israel, que entraram no Egito; entraram com Jac, cada um com a sua famlia: 2 Rben, Simeo, Levi, e Jud; 3 Issacar, Zebulom e Benjamim; 4 D e Naftali, Gade e Aser. 5 Todas as almas, pois, que procederam da coxa de Jac, foram setenta; Jos, porm, j estava no Egito. 6 Morreu, pois, Jos, e todos os seus irmos, e toda aquela gerao. 7 Depois os filhos de Israel frutificaram e aumentaram muito, multiplicaram-se e tornaram-se sobremaneira fortes, de modo que a terra se encheu deles.

8 Entrementes se levantou sobre o Egito um novo rei, que no conhecera a Jos. 9 Disse ele ao seu povo: Eis que o povo de Israel mais numeroso e mais forte do que ns. 10 Eia, usemos de astcia para com ele, para que no se multiplique, e acontea que, vindo guerra, ele tambm se ajunte com os nossos inimigos, e peleje contra ns e se retire da terra. 11 Portanto puseram sobre eles feitores, para os afligirem com suas cargas. Assim os israelitas edificaram para Fara cidades armazns, Pitom e Ramesss.

12 Mas quanto mais os egpcios afligiam o povo de Israel, tanto mais este se multiplicava e se espalhava; de maneira que os egpcios se enfadavam por causa dos filhos de Israel. 13 Por isso os egpcios faziam os filhos de Israel servir com dureza; 14 assim lhes amarguravam a vida com pesados servios em barro e em tijolos, e com toda sorte de trabalho no campo, enfim com todo o seu servio, em que os faziam servir com dureza.

XODO - COMENTRIOS DE A. N. MESQUITA

Parte III - Doao da Lei no Monte Sinai

Cap XVII - O Concerto do Sinai - Lei Moral 1. A forma da lei 2. Primeiro mandamento 3. Segundo mandamento 4. Terceiro Mandamento

Os motivos do mandamento O mandamento 5. Quarto mandamento 5.1 Introduo 5.2 O sbado e o trabalho 5.3 Antigidade do sbado 5.4 Sbado institucional 5.5 Sbado legalista 5.6. Ab-rogao do sbado legal 5.7 Os fins do quarto mandamento 5.8 O fanatismo do sbado

6. Quinto Mandamento 6.1 Introduo 6.2 O lugar do 5 mandamento nas tbuas da lei 6.3 A doutrina nas civilizaes antigas 6.4 Deveres dos pais para com os filhos 6.5 Deveres dos filhos para com os pais 6.6 O mandamento com promessa 7. O sexto mandamento nas tbuas da lei

7.1 O respeito vida entre os gregos

7.2 O respeito vida entre os egpcios 7.3 O respeito vida entre os caldeus 7.4 O respeito vida entre os povos da Arbia 7.5 O mandamento contra o atentado vida 7.6 A doutrina do crime de matar 7.7 Interpretao do mandamento por Jesus e seus apstolos 8. Stimo mandamento 8.1 Propriedade da honra

8.2 Poligamia 8.3 Efeitos do adultrio sobre a raa 8.4 Origem do casamento 8.5 O pecado do adultrio no Velho Testamento 8.6 O divrcio no Velho Testamento 8.7 Jesus e o stimo mandamento 8.8 O divrcio no Novo Testamento 8.9 Fornicao e adultrio 8.10 Remdios contra o adultrio

9. Oitavo mandamento - Introduo 9.1 Natureza do trabalho 9.2 O trabalho e a propriedade 9.3 Comunismo e propriedade 9.4 O mandamento 9.5 Equilbrio entre o homem e a sociedade

9.6 Natureza do roubo 9.7 Falsificao do trabalho 9.8 Roubos a Deus 9.9 Corolrios do pecado do roubo

9.10 Remdios para o roubo 10. Nono mandamento 10.1 Introduo 10.2 Reputao 10.3 Fama 10.4 Nome 10.5 Nome e obra 10.6 Doutrina do mandamento 11. Dcimo mandamento

XODO - COMENTRIOS DE A. N. MESQUITA

PREFCIO

Alegram-se, os que amam a Palavra de Deus, com o acrscimo de um livro til, que vem popularizar, entre os estudantes da Bblia, o entendimento e o proveito das riquezas da revelao divina que se acham encerradas o segundo livro do Pentateuco. "As dez palavras" - foi como os antigos denominaram o Declogo. So estes magnos princpios de eterna moral que o leitor da obra do Dr. Mesquita sobre "xodo" ir apreciar na sua grandeza, iluminados pelo Novo Testamento e pela experincia crist. Ricas informaes ter o leitor sobre vrias fases instrutivas e moralizadoras da legislao do prncipe dos legisladores da raa humana - Moiss - legislao esta rgo da revelao divina dada no Sinai.

Fazemos votos para que esta srie de comentrios sobre o Velho Testamento siga seu rumo sereno at a profecia de Malaquias e venha enriquecer a biblioteca de todo o ministrio brasileiro e de muitos estudantes da Escritura, nos seus respectivos rebanhos.

Recife, 12 de setembro de 1931

W. C. TAYLOR xodo 2.1-10

O NASCIMENTO E A EDUCAO DE MOISS

1 Foi-se um homem da casa de Levi e casou com uma filha de Levi. 2 A mulher concebeu e deu luz um filho; e, vendo que ele era formoso, escondeu-o trs meses. 3 No podendo, porm, escond-lo por mais tempo, tomou para ele uma arca de juncos, e a revestiu de betume e pez; e, pondo nela o menino, colocou-a entre os juncos a margem do rio. 4 E sua irm postou-se de longe, para saber o que lhe aconteceria. 5 A filha de Fara desceu para banhar-se no rio, e as suas criadas passeavam beira do rio. Vendo ela a arca no meio dos juncos, mandou a sua criada busc-la.

6 E abrindo-a, viu a criana, e eis que o menino chorava; ento ela teve compaixo dele, e disse: Este um dos filhos dos hebreus. 7 Ento a irm do menino perguntou filha de Fara: Queres que eu te v chamar uma ama dentre as hebrias, para que crie este menino para ti? 8 Respondeu-lhe a filha de Fara: Vai. Foi, pois, a moa e chamou a me do menino. 9 Disse-lhe a filha de Fara: Leva este menino, e cria-mo; eu te darei o teu salrio. E a mulher tomou o menino e o criou.

10 Quando, pois, o menino era j grande, ela o trouxe filha de Fara, a qual o adotou; e lhe chamou Moiss, dizendo: Porque das guas o tirei. XODO - COMENTRIOS DE A. N. MESQUITA

INTRODUO DA 1 EDIO

O Estudo no Livro de xodo vem luz em virtude da promessa que fiz quando publiquei o Estudo no Livro de Gnesis e em virtude de um antigo compromisso tomado comigo mesmo de escrever algumas notas sobre assuntos da Bblia a fim de auxiliar na cultura de meus irmos em Cristo no Brasil. Falharia ao programa que a mim mesmo tracei, se no desse publicidade a estes ensaios. S este motivo me pode fazer ver meu nome na capa de um livro. Era meu desejo ter publicado h mais tempo o presente livro. Mas, alm de as sobras de tempo de outros misteres serem cada vez mais escassas, tem-me faltado, por vrias vezes, a sade, demorando, assim, contra meu gosto, esta publicao.

Estava nos meus planos publicar, juntamente com o Estudo no Livro de xodo, o Estudo no Livro de Levtico, mas logo descobri que o livro ficaria demasiado volumoso e fora do alcance financeiro da maioria dos leitores. Espero publicar os ditos estudos juntamente com os de Nmeros e Deuteronmio. Creio ser dispensvel uma minuciosa introduo a estes Estudos. A introduo do Estudo no Livro de Gnesis serve, de modo geral, para este livro. Os problemas gerais do Pentateuco foram ali tratados com alguma extenso e servem para todos os cinco livros de Moiss. A parte propriamente introdutria deste livro foi distribuda nas notas dadas ao texto. Procedi assim por entender que a maior parte dos leitores compreender melhor, e aproveitar mais, uma nota de Histria dada em conexo com as explicaes oferecidas sobre o texto do que dada em separado.

Por exemplo: dei, em conexo com a viagem do povo israelita para o Sinal, algumas informaes sobre geografia do xodo que poderiam ter sido reservadas para a introduo. No estou arrependido de assim ter feito, antes me arrependo de no ter dado mais amplas informaes sobre o assunto. Uma pessoa que conhece suficientemente bem a geografia daquelas regies acha mais natural e compreensvel a narrativa do xodo do que uma que a no conhece. No somente isto, mas o texto sagrado fica mais compreensvel e atraente.

A histria do Egito merecia um bom lugar nesta introduo. Alguma coisa foi dita sempre que me pareceu conveniente ao esclarecimento de qualquer ponto, mas confesso que disse muito pouco e o disse receosamente. Considero no dever ocupar meia pgina de um livro na discusso de qualquer coisa de somenos importncia ao fim visado nestes estudos e que talvez fique fora do alcance dos leitores. A histria do Egito, em grande parte, ainda um quebra-cabea para os prprios historiadores e egiptlogos. Por isso acho que no devo martirizar os leitores humildes com tais assuntos. A parte da histria que mais nos interessa a referente ao tempo em que os israelitas demoraram na terra dos Faras e quando saram dali. Tanto uma como outra parte so at hoje pouco conhecidas, quer pela insuficincia do texto hebraico, que no entra muito em tais consideram, quer pelo silncio da prpria histria egpcia sobre os israelitas. Assim mesmo, disse o que me pareceu mais urgente, quando tive de estudar ditas pocas, mencionando as dificuldades dos prprios historiadores para se certificarem da exatido de tal ou qual poca. Convenho mesmo que, para compreenso da Bblia, do ponto de vista devocional, tais questes so de importncia secundria. Os estudantes do Seminrio tm de conhecer mais sobre isto que os leigos, e eles tm a seu favor a biblioteca do Seminrio, onde se encontra bastante matria de investigao.

A parte mais controvertida , sem dvida, a cronologia. Como do domnio de todos os estudiosos, os antigos no tinham a preocupao das datas certas e das narrativas exatas e dadas na ordem dos acontecimentos. Para ns, hoje, acertarmos a data, digamos, em que Jac desceu ao Egito, temos de gastar tempo e pacincia e terminar sem saber em que ano foi. Quando desejamos saber a data da sada dos israelitas do Egito, entramos num cipoal histrico de que no samos sem graves arranhes. O que nos consola sabermos que tais fatos se deram e todos os historiadores os aceitam como verdadeiros.

O leitor dos primeiros versos de xodo conclui logo que o cativeiro teve lugar no tempo de Ramss, porque os israelitas construram um edifcio com esse nome. A idia tradicional aceitava que esse monarca tinha sido o opressor. Entretanto, h outras teorias que tm vindo baila, foradas pelas circunstncias da cronologia incerta, tanto da histria egpcia como da bblica. Digo outra vez: o que nos consola sabermos que a narrativa bblica tem a seu favor o testemunho da Histria e dos historiadores, ainda que no possamos precisar o tempo em que certos fatos se deram.

A civilizao egpcia muito me fascina e seria grande o meu prazer ministrar algumas informaes sobre ela. O mesmo diria das maravilhosas obras de arte daquele formidvel povo antigo. Mas onde iria parar se me devotasse a escrever sobre tudo isso? Melhor nem tocar em tais assuntos. Um estudo razoavelmente completo do livro de xodo importaria no estudo da histria egpcia, seus costumes e civilizao, biografia dos heris bblicos, especialmente Moiss, geografia de toda a regio percorrida pelos israelitas, jurisprudncia das transaes do Sinai, liturgia do mosasmo e seu reflexo nas antigas civilizaes, etc. Isto importaria antes numa biblioteca que num pobre livro de estudo.

A parte do livro de xodo em que demorei mais foi no estudo dos Dez Mandamentos. Houve motivos para isso. Alm da pobreza de nossa literatura sobre moral, acresce ainda a falta de ateno que em geral do os crentes ao ensino do Declogo, deixando todo o campo livre aos que interpretam a Lei a seu jeito. A meu ver, o Declogo, pelo ensino moral que contm, penetra nos grandes problemas sociais, econmicos e polticos de todos os tempos, de modo que o seu melhor conhecimento ajudaria a resolver muitos dos problemas comuns a qualquer sociedade. Fiz notar que o Declogo era a constituio poltica do povo israelita, e s era vlido para ele, no tempo, do ponto de vista de sua organizao poltica, mas os ensinos nele contidos tm uma aplicao universal para o tempo e para a eternidade. Logo, nunca houve tempo nem haver em que seus ensinos no sejam oportunos. Se ns no estamos obrigados ao Declogo como nossa Lei religiosa, nem por isso devemos ignorar seus preceitos. Por isso tomei mais espao em sua discusso que em qualquer outra parte. H muito penso escrever um tratado de moral baseado no Declogo. No tendo sido possvel realizar esse desejo, ampliei, tanto quanto as circunstncias permitiram, os estudos dos mandamentos, de modo que possam servir a estudos de tica nas igrejas. Aconselharia mesmo que se organizassem classes para tal estudo, usando esta obra como guia. A parte sociolgica dos mandamentos , sem dvida, a mais ignorada, como ignorada entre ns a sociologia em geral. Por isso toquei, ainda que de longe, nalguns dos grandes problemas em que se debate a nossa gente, por descuido ou incria dos que tm tido a incumbncia de legislar para ela. O que l disse no , de modo nenhum, um tratado de sociologia ou de moral, e ningum poderia exigir isso de mim nem da obra. antes, um breve ensaio para que outros se abalancem empresa.

Outra parte que deveria ter ampliado muito mais a do ritualismo. Entretanto, creio ter deixado o assunto mais claro do que qualquer autor que tenho lido. No h nada no presente livro que dispense a Bblia. Se soubesse que, escrevendo estes livros, custa de tantos sacrifcios impostos a mim e ao editar, estaria contribuindo para que a Bblia fosse menos compulsada, no escreveria mais uma linha e gostaria de ver queimados todos esses livros. Felizmente, no tenho a preocupao de produzir livros para os crticos, nem de satisfazer s curiosidades livrescas de ningum. Minha preocupao continua a ser ajudar os que no podem vir aos seminrios consultar, sobre problemas bblicos, as bibliotecas. Minha linguagem, sobre ser naturalmente simples, de propsito escoimada de todas essas palavras retumbantes e compridas, que s servem de quebra-cabea aos leitores humildes. O povo ledor de livros bblicos povo simples nos seus conceitos. Ai est tudo que podeis encontrar no livro. Polmica? No me anima muito essa megera. Ensinar a verdade simples na linguagem do povo, realando os ensinos mais urgentes, isso sim, fascina um pobre escritor como eu, cujo lucro consiste em ajudar os que sabem menos.

Ponho este livro na mo dos crentes e amigos da Bblia com o mais profundo respeito pela verdade bblica e com a mais ntida conscincia de minha incapacidade para trabalho de tamanho vulto. O Santo Esprito, que ditou a Moiss as grandes verdades que procurei explicar, ajude aos leitores do mesmo e as deficincias nele encontradas pelos que o lerem sejam perdoadas e levadas conta da boa vontade do autor. A. N. Mesquita Recife, 5-9-1931 xodo 2.11-22

MOISS MATA UM EGPCIO E FOGE PARA MIDI

11 Ora, aconteceu naqueles dias que, sendo Moiss j homem, saiu a ter com seus irmos e atentou para as suas cargas; e viu um egpcio que feria a um hebreu dentre, seus irmos. 12 Olhou para um lado e para outro, e vendo que no havia ningum ali, matou o egpcio e escondeu-o na areia. 13 Tornou a sair no dia seguinte, e eis que dois hebreus contendiam; e perguntou ao que fazia a injustia: Por que feres a teu prximo?

14 Respondeu ele: Quem te constituiu a ti prncipe e juiz sobre ns? Pensas tu matar-me, como mataste o egpcio? Temeu, pois, Moiss e disse: Certamente o negcio j foi descoberto. 15 E quando Fara soube disso, procurou matar a Moiss. Este, porm, fugiu da presena de Fara, e foi habitar na terra de Midi; e sentou-se junto a um poo. 16 O sacerdote de Midi tinha sete filhas, as quais vieram tirar gua, e encheram os tanques para dar de beber ao rebanho de seu pai.

17 Ento vieram os pastores, e as expulsaram dali; Moiss, porm, levantou-se e as defendeu, e deu de beber ao rebanho delas. 18 Quando elas voltaram a Reuel, seu pai, este lhes perguntou: como que hoje voltastes to cedo? 19 Responderam elas: um egpcio nos livrou da mo dos pastores; e ainda tirou gua para ns e deu de beber ao rebanho. 20 E ele perguntou a suas filhas: Onde est ele; por que deixastes l o homem? chamai-o para que coma po.

21 Ento Moiss concordou em morar com aquele homem, o qual lhe deu sua filha Zpora.

22 E ela deu luz um filho, a quem ele chamou Grson, porque disse: Peregrino sou em terra estrangeira. XODO - COMENTRIOS DE A. N. MESQUITA

UMA PALAVRA SOBRE A 4 EDIO

Data de 1931 a primeira edio de Estudo no Livro de xodo do Doutor Antnio Neves de Mesquita. Tendo larga aceitao entre o povo evanglico estudioso em geral a obra mereceu mais duas edies. Alguns aperfeioamentos lingisticos e de contedo foram introduzidos como resultado das revises efetuadas. Contudo foi mantida a mesma estrutura bsica e argumentao encontradas na primeira edio da obra. Quem acompanhou os lanamentos de outros livros do Doutor Antnio Neves de Mesquita est ciente do fato que este livro faz parte de um projeto maior e audacioso que abrange o estudo de todo o Velho Testamento atravs de uma srie de comentrios eruditos, mas essencialmente prticos. Tal o escopo do livro Estudo no Livro de xodo. Pois, sem fugir s questes tcnicas e crticas, o autor nos apresenta de modo simples e direto o contendo central do livro de xodo. xodo 2.23-25

A MORTE DO REI DO EGITO

23 No decorrer de muitos dias, morreu o rei do Egito; e os filhos de Israel gemiam debaixo da servido; pelo que clamaram, e subiu a Deus o seu clamor por causa dessa servido. 24 Ento Deus, ouvindo-lhes os gemidos, lembrou-se do seu pacto com Abrao, com Isaque e com Jac. 25 E atentou Deus para os filhos de Israel; e Deus os conheceu. XODO - COMENTRIOS DE A. N. MESQUITA

Parte I - Opresso e Livramento Captulo I - Subsdios para o Estudo do xodo

Na ordem literria e mesmo cronolgica, xodo o segundo livro de Moiss. Parece, entretanto, que no se trata de "outro livro", mas da continuao do primeiro - Gnesis porquanto abre a narrativa com o "vave conjuntivo" (a nossa conjuno "E").

Os ltimos captulos de Gnesis tratam da famlia de Jac, da sua ida ao Egito e de outros assuntos referentes aos mesmos. Foram para ali a fim de cumprir uma determinao providencial de Deus que visaria, segundo entendemos, a se prepararem para a futura vida independente como nao. O Egito era o maior e mais bem organizado pais daquele tempo. Era o centro da vida social e poltica de ento, visto como a Babilnia, muito mais antiga, estaria agora no fim do seu fastgio poltico. Ou por isso ou por melhores motivos que ignoramos, Deus escolheu o Egito. Era uma terra de sbios. A vida moral, mesmo com os defeitos da vida social primitiva, era uma das mais perfeitas que conhecemos. A honra, as virtudes e at a vida eram cercadas de muitas garantias. No se podia, por exemplo, atentar contra a mulher do prximo, como no se podia prejudicar o estrangeiro. Por tudo que sabemos, o Egito era um lugar prprio para o desenvolvimento da linhagem jacobita, de maneira que, ao tempo de se estabelecerem na terra adotiva, estariam em condies de manter um nvel de vida superior ao dos seus vizinhos.

Portanto, os ltimos captulos de Gnesis tratam das dez tribos, de seu estabelecimento na terra, das vantagens que o governo egpcio lhes conferia, da morte de Jac e, depois, do prprio Jos. Nada mais natural, ento, que o segundo livro, ou melhor, a segunda parte trate da sada dessa gente da terra e das suas experincias ali e que as duas narrativas sejam unidas pela conjuno "E", com a qual se inicia a narrativa da segunda parte. O que se diz a respeito do xodo deve-se dizer tambm sobre os outros trs livros de Moiss. Todos eles esto unidos pela mesma partcula, o que tem levado os crticos a pensarem que Moiss no teria tido idia de escrever propriamente cinco livros, mas um em cinco partes, cuja disposio seria mais ou menos esta: Gnesis, o livro dos primrdios; xodo, o livro da organizao nacional dos descendentes de Jac; Levtico, o livro dos sagrados ritos religiosos da nao; Nmeros, o livro das peregrinaes no deserto; e Deuteronmio, o livro. da recapitulao da lei e despedida de Moiss. Parece bem mais lgica esta diviso do que mesmo a de cinco livros. Efetivamente, ao lermos o Deuteronmio, sentimos que tudo est feito e que resta apenas ao povo pr em prtica os preceitos conferidos.

A linguagem discursiva, corrente, livre, como de quem no est dizendo coisa nova, mas do que j foi antes dito. At a lei, ali repetida, apresentada em termos tais que num ou noutro ponto se afasta do Declogo, o que tem valido por argumento, na opinio de certos crticos, de que o livro de Deuteronmio no pertence a Moiss, mas a alguns escribas do sculo oitavo A. C. Digo esta palavra, para no demorar-me no argumento anti-cientfico de alguns racionalistas de que Moiss nada teria escrito, tendo at alguns avanado e afirmado que ele nem teria existido e que, se tivesse existido, no teria sabido escrever. Esta mesma gente, se estivesse viva, teria de concordar em que Moiss no s viveu, sabia ler e escrever, mas at foi, segundo todas as probabilidades, autor do alfabeto que ns soletramos. Portanto, ns temos um s grande livro de Moiss, uma s obra, e as supostas diferenas literrias correm por conta da diferena de assuntos versados e das condies em que foram produzidas. xodo 3.1-22

DEUS FALA A MOISS NO MEIO DA SARA ARDENTE

1 Ora, Moiss estava apascentando o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Midi; e levou o rebanho para trs do deserto, e chegou a Horebe, o monte de Deus. 2 E apareceu-lhe o anjo do Senhor em uma chama de fogo do meio duma sara. Moiss olhou, e eis que a sara ardia no fogo, e a sara no se consumia; 3 pelo que disse: Agora me virarei para l e verei esta maravilha, e por que a sara no se queima. 4 E vendo o Senhor que ele se virara para ver, chamou-o do meio da sara, e disse: Moiss, Moiss! Respondeu ele: Eis-me aqui.

5 Prosseguiu Deus: No te chegues para c; tira os sapatos dos ps; porque o lugar em que tu ests terra santa. 6 Disse mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac. E Moiss escondeu o rosto, porque temeu olhar para Deus. 7 Ento disse o Senhor: Com efeito tenho visto a aflio do meu povo, que est no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus exatores, porque conheo os seus sofrimentos; 8 e desci para o livrar da mo dos egpcios, e para o fazer subir daquela terra para uma terra boa e espaosa, para uma terra que mana leite e mel; para o lugar do cananeu, do heteu, do amorreu, do perizeu, do heveu e do jebuseu.

9 E agora, ei s que o clamor dos filhos de Israel vindo a mim; e tambm tenho visto a opresso com que os egpcios os oprimem. 10 Agora, pois, vem e eu te enviarei a Fara, para que tireis do Egito o meu povo, os filhos de Israel. 11 Ento Moiss disse a Deus: Quem sou eu, para que v a Fara e tire do Egito os filhos de Israel? 12 Respondeu-lhe Deus: Certamente eu serei contigo; e isto te ser por sinal de que eu te enviei: Quando houveres tirado do Egito o meu povo, servireis a Deus neste monte.

13 Ento disse Moiss a Deus: Eis que quando eu for aos filhos de Israel, e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vs; e eles me perguntarem: Qual o seu nome? Que lhes direi? 14 Respondeu Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs aos olhos de Israel: EU SOU me enviou a vs. 15 E Deus disse mais a Moiss: Assim dirs aos filhos de Israel: O Senhor, o Deus de vossos pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac, me enviou a vs; este o meu nome eternamente, e este o meu memorial de gerao em gerao.

16 Vai, ajunta os ancios de Israel e dize-lhes: O Senhor, o Deus de vossos pais, o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, apareceu-me, dizendo: certamente vos tenho visitado e visto o que vos tem sido feito no Egito; 17 e tenho dito: Far-vos-ei subir da aflio do Egito para a terra do cananeu, do heteu, do amorreu, do perizeu, do heveu e do jebuseu, para uma terra que mana leite e mel. 18 E ouviro a tua voz; e ireis, tu e os ancios de Israel, ao rei do Egito, e dir-lhe-eis: O Senhor, o Deus dos hebreus, encontrou-nos. Agora, pois, deixa-nos ir caminho de trs dias para o deserto para que ofereamos sacrifcios ao Senhor nosso Deus.

19 Eu sei, porm, que o rei do Egito no vos deixar ir, a no ser por uma forte mo. 20 Portanto estenderei a minha mo, e ferirei o Egito com todas as minhas maravilhas que farei no meio dele. Depois vos deixar ir. 21 E eu darei graa a este povo aos olhos dos egpcios; e acontecer que, quando sairdes, no saireis vazios.

22 Porque cada mulher pedir sua vizinha e sua hspeda jias de prata e jias de ouro, bem como vestidos, os quais poreis sobre vossos filhos e sobre vossas filhas; assim despojareis os egpcios. XODO - COMENTRIOS DE A. N. MESQUITA

Parte I - Opresso e Livramento Captulo I - Subsdios para o Estudo do xodo

1. O xodo e seu contedo.

Se o xodo trata fundamentalmente da organizao da nacionalidade israelita, segundo o pacto feito por Deus e Abrao em Gn. 15 e 17, temos ento de considerar o livro como a sua constituio. Os primeiros captulos tratam da situao do povo no Egito, de como veio a tornar-se escravo, em virtude da expulso do governo seu protetor. Depois vem a sada, com a marcha pelo deserto, at o Sinal. Ali foi doada a Lei divina, que, nos termos de organizao nacional, mais uma constituio nacional que mesmo uma lei. Por ela, passaram os seus aceitantes a viver num pacto com Deus, comprometendo-se Deus mesmo a prover a terra de moradia do povo, a sua segurana e sustento, em condies jamais vistas em qualquer ponto do globo, devendo o povo, por sua parte, ser fiel ao estatuto decalogal.

Da fidelidade do povo dependia a boa execuo do pacto. Tudo estaria garantido, se o povo ficasse fiel a Deus; tudo entraria em colapso, se houvesse infidelidade. O ato solene, celebrado depois da posse da terra, quando a lei foi proclamada nos montes Gerizim e Ebal, no foi mais que uma ratificao do antigo pacto. Os amantes da histria israelita sentem-se ofendidos com os altos e baixos por que passou a nao, mas isso deve ser creditado s faltas do povo mesmo e no a Deus, que sempre foi fiel ao pacto original. Haja vista que o povo rejeitou o Messias prometido e por essa causa foi desterrado por todo mundo, mas, no devido tempo, voltou sua terra, no por efeito de seu poder ou virtudes, mas por causa da promessa de Deus.

Temos, assim, que o xodo deve ser entendido como o livro da organizao nacional, e que ele fica de p ou cai com os outros quatro, por ser impossvel separar um pedao da Histria sem mutilar o todo.