La ciencia en la modernidad y en la posmodernidad El trabajo que se presenta a continuacin pretende, a partir de la revisin bibliogrfica de autores como Antn Boix,

Dussel, Galindo, Lyotard, Mrquez-Fernndez, Martn Barbero, Otero, Prez Estvez, Pineda, Saintout, Torrico y Vassallo de Lopes, entre otros, reflexionar sobre la necesidad de rescatar el pensamiento terico y crtico en estos tiempos de incertidumbre y rpidos cambios. Para ello analiza, en primer lugar, cmo los paradigmas de conocimiento de la modernidad ayudaron a configurar y consolidar un modo de conocer sustentado en la objetividad, el clculo y la verificacin emprica que se impuso como universal. Asimismo, la investigacin cualitativa que sustenta esta investigacin terica, aborda el paradigma de la posmodernidad como una alternativa que mediante el pensamiento complejo plantea otros modos de conocer, sentir y pensar para hacer de la ciencia una forma ms histrica, cultural y socialmente hablando, de abordar la realidad mediante las significaciones sociales. En este punto, se estudia tambin el papel de los medios masivos en las sociedades actuales y se reivindica a los enfoques cualitativos como vlidos tambin para afrontar las mltiples interrogantes que los cambios cientficos, tecnolgicos y sociales estn presentando a las ciencias sociales. Los modos de conocer de la modernidad La modernidad nace en el siglo XII cuando aparecen los comerciantes como precedentes de la burguesa. Recin en el siglo XVIII la modernidad fue considerada como modelo cultural universal basado en la objetividad y en la neutralidad cientfica, alejando as al hombre y a la ciencia de las cuestiones religiosas, las creencias, las supersticiones, los mitos y los sentimientos. Ese modo de pensamiento objetivo, propio de la modernidad estaba regido por leyes racionales y certidumbres cientficas basadas en la idea del progreso de la tcnica y la ciencia, todo esto daba origen a una nueva epistemologa donde la ciencia emerge como la nica fuente de verdad y conocimiento. Explica los fenmenos sociales desde posturas que separan al sujeto que conoce o produce conocimiento de los sujetos u objetos conocidos. El uso de la razn y la conciencia son pues la garanta de que el hombre moderno puede construir un mundo nuevo con un futuro mejor, donde l se convierte en un sujeto autnomo, independiente y liberado. Pero, el desarrollo de la modernidad con su avanzado crecimiento econmico, cientfico y tecnolgico, lejos de liberar al hombre de los miedos y temores lo ha sometido a nuevos incertidumbres e inseguridades, frente a los grandes relatos de las disciplinas cientficas y con ello, la crisis de los paradigmas de las denominadas ciencias sociales, las cuales en su afn de ajustarse a los lineamientos de las ciencias exactas haban jerarquizado los enfoques cuantitativos, economicistas y pragmticos, dejando de lado enfoques ms cualitativos, contextuales, culturales y humanos de los fenmenos sociales. Ejemplos para este tipo de conocimiento En un arco iris. El cerebro humano slo capta radiaciones lumnicas emitidas dentro de un determinado rango de longitudes de onda, de ah que no veamos ni los ultravioletas ni los infrarrojos, no quiere decir que no estn, solo que con nuestra vista no son captados, pero a travs de instrumentos especiales podemos ampliar nuestros sentidos y de estas formas capaces de captarlos.

Si preguntan hace calor? Don Friolero dice "no, asi est bien"; Don Calores sudando dice " uff, pens que me mora, que calr!" y Don Prctico, que pasaba por all, mira un termmetro y dice "hay 33 grados". De estas tres respuestas, la de Don Prctico parece ser la ms objetiva... pero Don Preguntn -que sabe cmo viene la cosa- le dice y para Fahrenheit, 33 grados es fro o calor?... La cosa es que hay cierta cantidad de calor y da lo mismo que digas que hace "mucho calor" o "poco calor " que, "33C", "91.4F" o "306K" todas las respuestas son igual de aceptables pero distintas pese a que refieran al mismo fenmeno. Otra cosa es que las demos por vlidas.