El rebelde Absoluto Resumen: Del Rebelde Absoluto: 1.

El Rebelde Absoluto es el decidido a sacrificarlo todo, incluso su existencia, para no depender de nada ni de nadie. Quin piensa como un Rebelde Absoluto siente adoracin por su voluntad (decisin personal, libertad de acto) y dolor por todo lo que l es o no es por causa de ella (Por ser criatura imperfecta, impotente, sufriente, frgil/y por NO ser creador todo poderoso). 2. El pensamiento de un Rebelde Absoluto siente dolor por todo lo que se construye o destruye por causas ajenas a l, a su decisin o mando, todo que se cree fuera de su ser o no dependa de l como: a) El amor a otra persona: El Rebelde Absoluto NO ama a otros, porque al tener un ser incompleto no tiene tiempo para darse a conocer a otros ni menos crear una alianza que en un futuro le haga depender de l por el motivo que sea. Segn el Rebelde Absoluto el amar a otra persona es un juego en el que el otro determina T goce y/o dolor por ser l la persona duea de ese amor que se siente, este prefiere la condicin de autompletarse y autosatisfacerse dependiendo absolutamente de s mismo. b) No siente deseos de conocer a otros: Por lo antes sealado. c) No quiere ser CRIATURA: Porque el acto de ser creado es impuesto por otro que crea, la criatura no tiene influencia alguna en su creacin, acepta ser lo que es. Es sumiso a su creador, ste lo limita. El ser creado implica carencia de posibilidades de algn querer ser. d) Quiere ser dios: El Rebelde absoluto slo quiere ser dios sin imposicin aluna y con todas las posibilidades de ser. 3. Si lo antes sealado no es posible de realizar, el Rebelde Absoluto lcido se autoeliminar, porque en la nada de nada se depende, pero si el Rebelde Absoluto se sabe inmortal sufrir por la imposibilidad de dejar ser. De Satans: 1. Es Satans de los evangelios cannicos un Rebelde Absoluto segn su pensar y actuar? De la lectura de los evangelios se desprende que Satans es el primer espritu Rebelde Absoluto tanto en su actuar como en su pensar entregando ejemplos claros de esto. 2. La Rebelda absoluta de Satans se debe a la simplicidad de su naturaleza anglica que le permite una inmortalidad y una voluntad no reversible ni divisible. Cmo se dice anteriormente, al ser Satans un espritu inmortal sufre de gran manera por no poder volver a la nada y dejar de ser una criatura, por lo que tiene que vivir como ella por toda la eternidad lo que conlleva un dolor y sufrimiento permanente en el tiempo a lo que llama maldad. 3. La lgica del pensamiento de Satans al ser rebelde slo le permite juzgar a Dios y a las criaturas de forma rebelde, de esta forma Satans al elegir la rebelda ha elegido las

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tinieblas, pues su rebelin no le permite entender el amor ni interesarse por los dems, creyendo poseer una verdad propia, la verdad rebelde, slo accesible a los seres autnticos como l elaborando una especie de teora de la Rebelin Total de la que se hablar ms adelante. En cuanto al actuar de Satans, su labor es destruirlo todo, pues lo que un ngel cree justo lo realiza implacablemente, ya que no posee un corazn para conmoverse ni un cuerpo que se canse ni sentidos que lo tienten. Satans considerar maldita toda dependencia y por tanto toda criatura, al ser irremediablemente desde un comienzo un dependiente de otro. Para su rebelda es deseable la condicin de Dios por ser todo independiente. Sin embargo, en este caso confunde perfeccin que es la que tiene Dios con poder ilimitado (que tambin posee dios, pero que utiliza forzosamente.)que es el que aplica a los dems y uno mismo y que no necesariamente implica perfeccin. La teora de Satans dice que es necesario ser dios o nada, porque en cualquiera de estos estados hay perfeccin y slo si se es perfecto se merece existir. (es en este caso cuando Satans evidentemente da cuenta de su rebelin absoluta al poner en juego incluso su existencia para no depender de nada ni de nadie). Segn Satans esta teora sera algo as: a) Son malditos tanto el creador (Dios) como su creacin: Porque en un principio era slo Dios en el mundo y todo estaba bien, mas cuando comenz a crear seres imperfectos (criaturas) puso el mal en el mundo, pues todo lmite al poder ser es un mal y toda presencia de un ser limitado (criatura) un dolor (dolor por ser imperfecto e impotente de cambiar las cosas a voluntad propia). Esa es la verdad que descubre Satans al ser la ms sabia de las criaturas y el que conoce mejor el dolor de no ser Dios, considerar que todo es malo, las criaturas por ser creadas y el creador por crearlas. b) Las criaturas son malvadas y dolientes: Son malvadas por ser imperfectas y son dolientes cuando saben de s mismas y su imperfeccin, impotencia y limitancia. c) Dios ser perfecto, pero cruel: Su crueldad radica en entregar vida a condenados al dolor (criaturas) y su crueldad es mayor cuanto ms sabia es la criatura, pues es ms consciente de su distancia con el verdadero ser. d) La bendicin de Satans: Al ser autentico (Un Rebelde Absoluto) es poseedor de la verdad (segn su teora) el saberse maldito entre todo los maldito (creador y creados). La bendicin consiste en darse cuenta de la crueldad de Dios, al contrario de los inautnticos que la niegan y al contrario lo adoran. A los espritus autnticos como Satans no se les oculta la realidad y cmo la conocen, entonces la destruyen en la medida de que su poder se lo permite. Es por eso que Satans sufre, porque su poder no le permite destruirlo todo, por su naturaleza inmortal no podr volver a la nada para dejar de ser criatura y por eso sufre inmensamente. De esta forma Satans llama a su reino a quienes como l, han descubierto la verdad o la buscan: Los suicidas, los hechiceros, los que buscan lo imposible como la felicidad o la

perfeccin, porque intentan salir de su estado de criaturas y elevarse a la categora de Dios. De la encarnacin del verbo (Dios) en hombre: 1. En los evangelios se relata la venida del hijo de Dios al mundo, es decir, su encarnacin situacin que pone en problemas a Satans y su teora de la rebelda total que dice que ser una criatura no es digno de dios por ser malvada e imperfecta. El dilema radica en que si Dios mando a su hijo a que se encarnara en hombre y sufri todo tipo de calamidades de hombre e incluso muri como un hombre, Cmo fundamenta luego que ser hombre y vivir como hombre, esto es, como criatura comn y corriente es indigno a los ojos de Dios si el mismo bajo a la tierra transformado en uno? 2. Si la encarnacin se verifica la doctrina de Satans es inviable. 3. Para que esto no ocurra Satans dice que la encarnacin ser real nicamente si el creador llegase a vivir como un ser creado, como un hombre frgil e impotente. 4. Ms adelante los evangelios relatan comportamientos de Satans que dejan de manifiesto su Rebelda Absoluta al tentar y provocar a Dios ya sea directamente, a travs de sus ngeles endemoniados o por medio de hombre que lo siguen para lograr que ste deje su forma de hombre y use su poder divino, confirmando su teora de que las criaturas buscan ser Dios, son malvadas, imperfectas y frgiles y odian su estado de imperfeccin y si el mismo Dios no puede mantenerse como hombre que terrible es para las criaturas comn y corrientes que deben lidiar con esta carga a travs del tiempo y que cruel es Dios que sabiendo de este sufrimiento lo permite. 5. Para llevar su estrategia a cabo, Satans como Rebelde Absoluto se propone demostrar que es imposible que dios deje su grandeza y poder para convertirse en una criatura ordinaria. 6. Pese a todo lo planeado por Satans, Dios logra vencer las incitaciones puestas por l, al contrario de lo que pretenda, Dios sufre los dolores de la cruz, las traiciones, la soledad, el fracaso, precio de poseer la condicin de hombre, con todo esto Dios ensea que ser criatura, ser limitado y sujeto de ley NO ES en s mismo un mal, sino que el mal est en no aceptar esa condicin y pretender ser Dios. Dios acept libremente y conociendo los padecimientos se vivira siendo mortal como una criatura normal y frgil e incluso muriendo como ello, para dejar de manifiesto que ser criatura es ser digno de Dios si se acepta y se trata de vivir en armona con ello. 7. La Maldad que declama Satans tiene su cimiento en no aceptar la condicin y esperar ser algo que no es, eso es lo que conlleva violencia, envidia, odio, desesperanza, tristeza y todo a lo que se le denomina parte de lo malo en el mundo, es una consecuencia no es algo arraigado en las criaturas como dice Satans, sin embargo l como Rebelde Absoluto justifica su actuar y su verdad, porque es parte de su voluntad y su querer ser (querer ser dios) y la defiende con justicia por su naturaleza anglica que no le deja espacio para titubear, el conflicto est en la ignorancia de no saber quien realmente somos como criaturas.

Sntesis.

El Rebelde Absoluto es el decidido a sacrificarlo todo, incluso su existencia, para no depender de nada ni de nadie. Quin piensa como un Rebelde Absoluto siente adoracin por su voluntad (decisin personal, libertad de acto) y dolor por todo lo que l es o no es por causa de ella (Por ser criatura imperfecta, impotente, sufriente, frgil/y por NO ser creador todo poderoso). Satans es la primera de las criaturas quin considera que el creador (Dios) y todo lo creado por el es maldito, las criaturas por su imperfeccin y el creador por crearlas imperfectas y dolientes. Satans en la lgica de su pensamiento rebelde absoluto a elegido las tinieblas , pues su rebelda no le permite entender el amor ni interesarse en los dems, para l toda dependencia es una maldicin, por tanto maldito ser toda criatura y les llama a destruir todo lo creado incluso a s mismos por ser dependientes del creador, impotentes y dolientes, la nica salida del sufrimiento es ser dios o la nada, porque slo en ellos se encuentra la perfeccin sin embargo, Satans sufre enormemente ya que, por su naturaleza anglica que lo hace inmortal le es imposible autoeliminrse y le obliga a vivir en condicin de criatura por toda la eternidad. Con la encarnacin del Verbo de Dios en hombre, queda al descubierto la mentira de Satans (que para l como rebelde absoluto es una justa verdad) que dice que ser criatura no es digno de Dios y que en ste reside una crueldad absoluta por crear seres imperfectos. Dios al vivir y morir como hombre en la cruz sin hacer uso en ningn momento de sus poderes o comodidades que tiene por ser divinidad deja en claro que en la condicin de criatura no hay nada aborrecible, que es digna de Dios y que vivir como ella es posible si se acepta con alegra y se tiene conciencia de esto, y no se busca ser alguien que no es, cmo lo hace Satans que sufre por querer ser Dios. La maldad es un efecto de la ignorancia haca quien realmente se es, por ningn motivo est arraigada en las criaturas. Es posible amar al otro y conocerlo, cuando se sabe el valor de quien se es.