FACULTAT DE TEOLOGA DE CATALUNYA INSTITUT SUPERIOR DE LITURGIA

Licenciatura en Teologa Bienio de Especializacin en Liturgia

Asignatura: El Sacramento de la Uncin de los Enfermos Profesor: Lic. lex Marzo

Trabajo:

El vitico y su relacin con la uncin en los Praenotanda del Ritual de Pablo VI

Alumno: Jos Luis Valverde Zarco 29 de enero de 2011

INTRODUCCIN HISTRICA
La ley de la Encarnacin, sin la cual no podramos entender ni la revelacin de los misterios de Dios en Jesucristo ni su prolongacin en la vida de la Iglesia, tiene una aplicacin directa en la liturgia: las celebraciones sacramentales de la Iglesia, participando ellas mismas de esa ley de encarnacin en la historia, han sufrido evolucin, cambios de acento, desviaciones y correcciones, pero han mantenido siempre una parte inmutable que permite reconocer la lnea de continuidad entre lo que la Iglesia recibi de Jesucristo y lo que ella misma ha celebrado a lo largo de los siglos. El sacramento de la Uncin de los Enfermos es un ejemplo elocuente de esta evolucin: la solicitud por los enfermos y la oracin de la Iglesia por ellos, invocando la ayuda de Dios para su sanacin integral (de cuerpo y de alma), han sido la lnea de continuidad, la constante en la vida de la Iglesia. En cambio, la forma en que esta solicitud por los enfermos se ha concretado a lo largo de la historia ha estado sujeta a cambios, evolucin y reforma. Cambios y evolucin que han afectado a muchos elementos del sacramento (textos, gestos, materia, ministro, etc.) pero sobre todo a dos: los destinatarios de la Uncin y el efecto de la misma. Generalizando un tanto, podramos decir que durante el primer milenio de cristianismo los destinatarios de la Uncin eran principalmente los bautizados aquejados de alguna enfermedad. Sobre ellos se invocaba la accin del Espritu para conseguir un efecto: que recobraran la salud fsica, sin excluir la espiritual. Caso aparte eran los moribundos, sobre los cuales la Iglesia ejerca toda su solicitud a travs de otro sacramento: el Vitico, verdadero sacramentum exeuntium. Pero con la llegada del segundo milenio, en el occidente cristiano se produjo un progresivo cambio de acento en la prctica del sacramento de la Uncin y, como veremos en el prrafo siguiente, en su relacin con el Vitico. Por distintas circunstancias que no podemos ahora analizar con detalle (mayor acento de la salud del alma sobre la del cuerpo, mayor conciencia de la necesidad de morir reconciliado, colapso del sistema penitencial de la Iglesia, etc.), la Uncin de los Enfermos se situ en la prctica, en los rituales y en la misma teologa sacramental, entre los ritos de la Poenitentia ad mortem. Ello produjo un cambio de destinatarios, porque aunque los textos eucolgicos, heredados de siglos anteriores, seguan pidiendo la salud del enfermo, en la prctica se pronunciaban sobre moribundos cuya recuperacin ya no se esperaba. La Uncin de los enfermos pasaba as de ser un sacramento de salud a ser un sacramento que preparaba a la muerte en la que se peda como efecto el perdn de los pecados de aquel que iba entregar su alma a Dios. Era ya la extrema unctio o el sacramentum exeuntium. En lo que se refiere a la relacin Uncin de Enfermos-Vitico, los cambios hicieron que se aproximaran tanto en la prctica y en su significacin, que llegaron a suplantarse en el orden lgico entre ellos. As, mientras que durante el primer milenio la uncin se daba a los cristianos enfermos (no necesariamente en peligro de muerte) y el vitico a los moribundos (hay testimonios de que se llegaba a administrar incluso a los recin fallecidos), en el segundo milenio se administraban juntos reconciliacin, uncin y vitico cuando el cristiano estaba ya prximo a morir, llegndose incluso a invertir el orden, de modo que se daba al moribundo primero el Vitico y finalmente la Uncin, ya extrema. Y naturalmente en este contexto la uncin ya tena un sentido plenamente penitencial: se unga al enfermo en los sentidos no tanto para que se curase (aunque todava quedaban reminiscencias curativas en los textos eucolgicos) sino para que se perdonasen los pecados que con ellos hubiere cometido.

EL VITICO Y LA UNCIN EN EL RITUAL DE PABLO VI La reforma litrgica pedida por el Vat. II tuvo como uno de los primeros frutos un nuevo Ritual de la Uncin, en el que este sacramento quedaba enmarcado dentro de las acciones que la Iglesia destina para el cuidado pastoral de los enfermos. El mismo nombre que se da a Ritual ya nos lo indica. La Reforma fue profunda, siguiendo las pautas marcadas en SC 21 y tratando de recoger de modo armnico todo el contenido teolgico y la prctica ritual que la Uncin de Enfermos haba conocido a lo largo de la historia cristiana. En lo que se refiere a la relacin Vitico-Uncin de los Enfermos que es el objetivo directo de este trabajo, el nuevo Ritual recoge ambas prcticas sacramentales puesto que ambas son parte de la pastoral con la que la Iglesia cuida a los enfermos, pero los separa, al menos conceptualmente. Veamos qu elementos de relacin podemos descubrir en el ritual y sus praenotanda: 1- Digamos en primer lugar, que en la Cons. Apost. Sacram Unctionem con la que el Papa abre el Ritual no se menciona el Vitico (lo cual es lgico puesto que ste no es objeto de reforma que requiera el respaldo de la autoridad de una Constitucin Apostlica). 2- En Praenotanda 5 encontramos un ttulo muy elocuente: Los sacramentos que hay que dar a los enfermos y dentro de l tres apartados: A. La uncin de los enfermos (Praen. 5-25). B. El Vitico (Praen. 26-29). C. El rito continuo (Prae 30-31). Curiosamente en los apartados A y B se nos dice que los sacramentos que debe recibir un enfermo son Uncin y Vitico. Pero el apartado C menciona tambin el sacramento de la Penitencia. En realidad, en las rbricas de la Uncin (n.122) y del Vitico (nn.172 y 174) se recoge la posibilidad de que el enfermo se confiese, pero la penitencia no aparece en estas Praenotanda generales como un sacramento que haya que dar a los enfermos al mismo nivel que Uncin y Vitico. Lo aclararn despus las Orientaciones del Episcopado Espaol (en adelante OEE) que completan estas Praenotanda, donde se dice en el n.61 que aun siendo la enfermedad una ocasin propicia para la recepcin de la penitencia y que de hecho se pueda reconciliar al enfermo antes de administrarle el vitico o la uncin, el ritual preferira que hubiera hecho con anterioridad. El rito continuo, que es el previsto para las enfermedades repentinas con peligro de muerte, incluye por ello la penitencia de modo ms explcito, por la lgica de la situacin de urgencia. 3- Por lo que se refiere a la relacin Uncin-Vitico, quedan en el ritual desligados en los ritos ordinarios. Son dos sacramentos distintos y ambos pueden recibirse tanto dentro como fuera de la Misa. Por lo tanto, si no concurre peligro de muerte, la Uncin se administrara al enfermo, quien podra comulgar a continuacin, pero esta comunin

no sera el Vitico. Y el Vitico se administrara al enfermo, tanto dentro de la Misa como fuera, pero cuando se presumiera una muerte prxima. 4- En Praen. 30, tratando del rito continuo previsto para los casos de urgencia, se aclara an ms el orden y la jerarqua de los sacramentos, al distinguir entre un orden ordinario y otro de urgencia y otro en caso de que no pueda recibirse el vitico. Ordinario Confesin Uncin Vitico CONCLUSIN Tras haber hecho un recorrido por la historia de la Uncin de los enfermos y su relacin con los sacramentos de la Penitencia y el Vitico, nos hemos detenido en el Ritual de Pablo VI y en lo que se dispone en los Praenotanda, las Orientaciones del Episcopado Espaol y algunas rbricas del mismo ritual. Creemos poder concluir que este ritual recoge con acierto los diferentes matices que la Iglesia ha dado a lo largo de los siglos a la Uncin de Enfermos, sin desdear ninguno, pero equilibrndolos todos, de modo que se vea ms claro, de una parte, lo especfico de cada uno de los tres sacramentos de enfermos (penitencia, uncin, vitico) y, de otra, la inmediata relacin que se establece entre ellos cuando, por la cercana de la muerte, el cristiano enfermo se reconcilia con Dios y con la Iglesia, recibe por la oracin de la fe, la imposicin de manos y la uncin con el leo la gracia del Espritu Santo que lo conforta; y ante la inminencia de la muerte, se alimenta para el trnsito con el pan de la Eucarista que es prenda de su resurreccin futura. Urgencia Confesin Vitico Uncin Uncin Sin vitico Confesin