:: portada :: Conocimiento Libre :: 10-02-2011

Las redes sociales en el capitalismo cognitivo

Jos Ramn I. Alba Ediciones Simbiticas El "tiempo cedido" un concepto procedente del capitalismo industrial y contaminado para intentar suavizar la explotacin ha sido ahora revertido por el capitalismo cognitivo. Ese tiempo cedido se reutiliza y se destina, en gran medida de forma espontnea, para la produccin de capital en forma de conocimiento y su explotacin a travs de las tecnologas. En muchos casos los usuarios (prosumidores) de las redes sociales nos convertimos en trabajadores no asalariados de un sistema de produccin que excede a los cnones fordistas y taylorianos. El tiempo cedido se convierte en tiempo de produccin y lo hace desde un paradigma que nada tiene que ver con los activos econmicos tradicionales. Por ello, entre otras cosas y por mucho que se empeen de modo ciego y proteccionista, la gestin econmica del conocimiento no reside en la regulacin mercantil de la propiedad intelectual, eso es lo de menos y otro asunto, la verdadera paradoja reside en que la explotacin de los rditos de esta generacin de conocimiento se acumula en unas pocas manos a travs de su distribucin por medios y mecanismos propietarios con vocacin e inters de beneficio. La desalarizacin del trabajo. T generas, t compartes y la industria de la tecnologa se beneficia. Si bien el conocimiento se ha convertido en un recurso esencial, su distribucin sigue siendo propietaria. El sistema capitalista evoluciona en cuanto a los medios de explotacin pero no en cuanto a los intereses. Si antes el capital era la fuerza fsica y quienes menos beneficio obtenan eran los que generaban esa fuerza hoy ocurre lo mismo con la fuerza intelectual. La explotacin del capitalismo cognitivo no se fundamenta por ello en la dicotoma trabajador-fuerza y la distribucin de sus excedentes sino en la portabilidad de ese mismo conocimiento. Por ello el inters manifestado desde ciertas superestructuras por superar la brecha digital no reside en la conciencia altruista por ofrecer oportunidades para que todo el mundo acceda a las tecnologas y sus maquinarias sino en el inters por que ese conocimiento pueda circular amplia y abundantemente y por lo tanto generar beneficios. (Un ejemplo evidente lo podemos ver en la telefona mvil es posible que se puedan regalar aparatos sin tener en cuenta sus costes de fabricacin? S, teniendo en cuenta que lo que genera beneficio no es su venta sino su uso). En la medida en que esos canales de comunicacin sean ms o menos sustanciales, sean de uso mayoritario, ese conocimiento puede circular y generar valor exgeno, eso es, no para quienes lo producen sino para quienes lo distribuyen. Otro asunto, incuestionable y no quiero decir lo contrario, es que esa tecnologa es verdaderamente necesaria y que produce un desarrollo evidente. Pero se trata del mismo paradigma que moviliza el capital industrial: no es que el trabajo no sea necesario y que, por tanto, traiga progreso a la comunidad, sino que ese progreso proviene de los excedentes y que sin una garanta de sobrelucro no tendra el menor inters para el capital. Es necesario tener claro que el trabajo, fsico o intelectual, no se ofrece de un modo altruista.

Con ello, nuestro tiempo y lugar de trabajo se han expandido de modo absoluto sin que tengamos ningn control ni sobre sus rentas ni sobre sus efectos. Sirve como beneficio para terceros y lo hace sin esa necesaria co-responsabilidad que, aunque difusa, irregular y muchas veces injusta, existe en el capitalismo industrial. Si quien tena la propiedad (tierra, industria...) tena el poder sobre lo elaborado (productos, mercancas...) ahora quien tiene ese poder no es quien controla la propiedad (la propiedad en este caso somos nosotros mismos) sino quien controla sus flujos. Es decir, de modo indirecto y externalizado se obtiene rendimiento sin necesidad alguna de poseer el lugar de produccin. Con dos enormes ventajas: el conocimiento no se agota con su consumo,

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por una parte, y, por otra no es necesaria inversin ni mantenimiento del lugar de produccin. Tremenda artimaa del capital. De este modo el conocimiento generado desde el trabajo espontneo (existe una gran diferencia entre el trabajo espontneo y el voluntario) y desde la filosofa del bien comn genera una plusvala derivada que depende de los mecanismos de distribucin y transmisin. La expropiacin del conocimiento que mucho tiene que ver con la expropiacin de la cultura.

Vayamos con otro asunto. Cmo medimos la relacin valor-produccin si, como hemos dicho, no podemos definir un tiempo estricto y exacto para la produccin de ese conocimiento? Mientras en la organizacin industrial existe un tiempo de trabajo y un tiempo de no-trabajo no tenemos tan clara esa diferencia cuando el producto generado es intelectual. Es difcil delimitar los tiempos de produccin y no produccin ya que en cualquier momento lo podemos generar y distribuir (tecnologa mvil, conectividad ubicua). La jornada laboral no existe.

Resulta evidente que quienes estamos insertos como piezas en el mencionado capitalismo cognitivo no lo estamos por pertenecer a una estructura laboral tradicional, es decir, no trabajamos (la mayor parte de nuestro tiempo) para nadie en concreto sino que nuestra fuerza de trabajo, colectiva en si misma, est dedicada a satisfacer el enriquecimiento intelectual global, por una parte, mediante la distribucin voluntaria de nuestros saberes (esta es la parte amable del asunto), y, por otra, al enriquecimiento material de quienes ponen "a nuestra disposicin" los canales y las tecnologas. Para quin trabajamos entonces y sin necesidad de contrato? Dnde queda el principio de escasez sobre el que se sustenta el capitalismo industrial si el conocimiento no es escaso y adems lo multiplicamos sin necesidad de control logstico ni de almacenamiento? Si el fordismo planteaba el poder desde la propiedad ahora esa propiedad se centra en el control de los flujos. Deviene con ello un paradigma extraordinario: cuanto ms se expande la produccin de conocimiento ms se concentran los centros de poder que gestionan los flujos de ese conocimiento. La expropiacin intelectual diferida.

Pero, siendo conscientes de esto, dmosle otra lectura. Al no existir una productividad controlada sujeta a leyes de mercado, fuera tambin de las lgicas de acumulacin y generado desde un sistema supraindividual colectivo, el valor de lo generado se fundamenta en su gran capacidad de replicabilidad (que nada tiene que ver con la reproductibilidad ya que esa s necesita elementos fsicos y tangibles). En todo caso manifestar mi ms absoluta inclinacin por la produccin espontnea de conocimiento as como mi ferviente defensa de su libre distribucin. De hecho cualquiera que haya podido experimentar la intercomunicacin y el intercambio intelectual en red comprender la inmensa capacidad de crecimiento que todo ello conlleva. nicamente debemos ser conscientes, debemos tener claro que por ms que nos quieran hacer creer que ni esas redes de intercambio ni la cacareada superacin de la brecha digital estn ah por principios altruistas. Ser conscientes y revertir. http://www.edicionessimbioticas.info/Las-redes-sociales-en-el

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