OpinioO Sentimento Trgico da Vida trata-se de um ensaio filosfico, embora de carcter

mais pessoal e apaixonado que filosoficamente sustentvel, que escalpeliza ao detalhe o sentido da existncia humana, ou, mais precisamente, a angstia que todos os seres humanos, uns mais, outros menos, sentem perante a prpria vida ou do facto da morte, aliviada ou no pela adopo de uma religio. Na primeira metade do ensaio Unamuno concentra-se na desmistificao da ideia de se procurar usar a razo para tratar das questes existenciais que roam o espiritual, que so sustentveis para cada um individualmente pela f e de forma socialmente abrangente pela religio, base de pensamento para uma imortalidade, eternidade ou prolongamento do ser, resultando num conforto ou consolao de uma vida que assim melhor se justifica perante o nada que representa a alternativa racional. O autor sustenta a limitao das doutrinas filosficas considerando-as como abstraces objectivas de pensamentos subjectivos do sentir de cada homem-filsofo, e ainda limitados pela lngua em que so pensados e escritos, restrita histria cultural de cada povo assim, o saber racional filosfico enfermo, logo na base, de todo o tipo de subjectividades em que assenta toda uma experincia individual e cultural de um determinado conjunto de indivduos que vivem numa mesma sociedade, da mesma forma que a religio. Unamuno sustenta que a nsia da imortalidade corresponde ao prolongamento da conscincia de cada um, na no aceitao da morte como meta final de uma existncia. Em todos os tempos o homem tem procurado o porqu (da existncia) para chegar ao para qu, quando talvez faa mais sentido obviar pela segunda abordagem, uma vez que a finalidade dessa nsia viver sempre, e no conhecer sempre (a tarefa da razo). Como exemplo prtico do prolongamento da conscincia refere o artista que se imortaliza atravs da sua prpria obra, e especialmente quando este sacrifica a grandeza da sua fama (perante os seus contemporneos) sua durao, o que, extrapolando, a caracterstica de todos os homens, artistas ou no, que tm sido a base do progresso, principalmente cultural mas no s, da humanidade - a minoria que v alm do seu quotidiano, cuja dedicao obra acaba por se tornar uma religio. Com base nas especulaes acima o autor faz um exerccio a que chama dissoluo racional, ao fim do qual prova cabalmente que atravs da razo nunca se conseguir chegar consolao necessria da angstia de viver, classificando-a como potncia desconsolante e dissolvente. O conflito entre a razo e o sentimento vital , incontornavelmente, uma base que o homem tem que aceitar e viver de acordo com isso. A partir daqui, seguindo um exerccio de pensamento ainda mais pessoal que propriamente filosfico (o qual o prprio autor declara e assume), Unamuno junta todas as partes necessrias por forma a construir um corpo de pensamento que, alicerado na f na imortalidade, passando pela religio, encontra uma explicao para todas as questes existenciais com base nessa linha de pensamento - em suma, a interiorizao de que a nossa vida e os nossos actos se iro repercutir no todo da humanidade aps a nossa morte faz com que toda a ideia de imortalidade e eternidade faam todo o sentido ainda que no sejam defensveis numa razo levada ao limite: Ser perfeito s-lo todo, ser eu e ser todos os outros, ser humanidade, ser universo. E no h outro caminho para ser tudo o resto, que no seja dar-se a tudo, e quando estiver tudo em tudo, tudo estar em cada um de ns notrio o uso de imensos pensamentos dos mais variados pensadores, filsofos e outros, com imensas citaes, de forma a empreender uma linha de raciocnio sustentada que o autor pretende abrangente. Ainda que para o leitor este ensaio possa carecer de consistncia, o seu contedo riqussimo em termos dos pensamentos que expressa, directamente pelo autor ou indirectamente pelos autores citados pelo mesmo, e a forma apaixonada e quase convincente pela qual o autor leva o leitor a pensar nos mesmos temas, fazem deste ensaio um livro extremamente interessante na medida em que, quer para o ateu quer para o no ateu, d uma perspectiva global de todo o tipo de questes existenciais que se lhes colocam, enquadrando-as numa sequncia de pensamentos que fornecem uma base slida de reflexo lcida que certamente enriquecem o saber pessoal de cada um e uma maior conscincia das opes espirituais que tomam.

ComentriosComentrio do Editor:

Do Sentimento Trgico da Vida , conforme disse o prprio Unamuno, a sua maior obra e o melhor expoente do seu pensamento filosfico. A coliso entre o pensamento cientfico, incapaz de dar sentido vida, e a moral religiosa carente de justificao pessoal provoca em Unamuno a questo urgente do sentido da existncia. O antagonismo irreconcilivel entre o corao e a razo, entre o tudo e o nada, leva Unamuno ao abismo do desespero, onde o homem deve lutar, seguindo o exemplo vitalista de D. Quixote, cuja f se baseia na incerteza.

Opinio
Sobre a sua Nvoa, Unamuno foi o primeiro a constatar que esta foi a sua obra mundialmente mais traduzida e editada. Recorda tambm que a mesma foi classificada, logo na poca do seu lanamento de novela fantstica ou novela tragicmica, admitindo que tal facto tenha ficado a dever-se precisamente fantasia e tragicomdia que a caracterizam. E conclua Unamuno: Talvez porque (...) sejam o que mais falam e dizem ao homem individual que universal, ao homem acima, e abaixo ao mesmo tempo, de classes de castas, de posies sociais, pobre ou rico, plebeu ou nobre, proletrio ou burgus. E isto sabem-no os historiadores da cultura, a quem se chama cultos. Estamos perante um romance antiga, um verdadeiro romance de cordel, mas em que as emoes humanas, os pensamentos e os medos mais profundos, so revelados atravs de uma escrita prodigiosa, coloquial e simultaneamente divertida. Procura-se o sentido da vida, anseia-se pelo amor eterno, descobre-se que encontrar o primeiro amor pode ser o descobrir de muitos outros amores. O livro uma demanda filosfica, sobre tudo e sobre nada. Em suma, uma obra a no perder.

ExcertoA vida a nica mestra da vida. No h pedagogia que nos valha. S se aprende a viver
vivendo, e cada homem tem de recomear a aprendizagem da vida de novo... Sim, o segundo nascimento, o verdadeiro, nascer pela dor para a conscincia da morte incessante, para a conscincia de que estamos sempre morrendo. Quando um homem adormecido e inerte na cama sonha algo, o que que existe mais, ele como conscincia que sonha, ou o seu sonho?

Frases

Se amo alguns livros so aqueles em que sinto que o seu autor, que pode ter morrido sculos antes de eu ter sido engendrado, se dirigia a mim, a mim pessoal e concretamente, a mim em confidncia.
Uma f que no duvida, uma f morta. O amor filho da iluso e pai da desiluso.

Por mais terrveis que sejam as ortodoxias religiosas, as ortodoxias cientficas so muito mais terrveis.

Mais vale o erro em que se cr do que a realidade em que no se cr; pois no o erro, e sim a mentira, o que mata a alma. No h futuro; o verdadeiro futuro hoje; que de ns hoje, esta a nica questo. Tem que se sair de casa para melhor quer-la e apreci-la; os que se encerram em casa mais para molestar aos seus e por falta de valor para lutar com os de fora.

Para cada alma h uma ideia que lhe corresponde e que como a sua frmula; e andam as almas e as ideias procurando-se umas s outras. Quase todos os homens vivem inconscientemente no tdio. O tdio o fundo da vida, foi o tdio que inventou os jogos, as distraces, os romances e o amor. A verdadeira cincia ensina sobretudo a duvidar e a ser ignorante.

Quem no sente a nsia de ser mais, no chegar a ser nada.

A maior parte daqueles que pensam em mudar de ideia nunca teve nenhuma.

O amor pode viver de recordaes; o dio requer realidades presentes.

intil querer discutir e tirar de algum as suas ideias; as pessoas no querem deixar-se convencer; o melhor deix-las. Terrvel clareza / o nada da certeza. Tenta viver em contnua vertigem apaixonada; s os apaixonados levam a cabo obras verdadeiramente duradouras e fecundas. H muitos, muitssimos leitores que no gostam de que se os obrigue a pensar, e que querem que se lhes diga o que j sabem, o que j tm pensado. Por cultura entendo a mais intensa vida interior, a de mais batalha, a de mais inquietao, a de mais nsia. Entre as graas que devemos bondade de Deus, uma das maiores a msica. A msica tal qual como a recebemos: numa alma pura, qualquer msica suscita sentimentos de pureza. A f na razo est sujeita a parecer racionalmente to insustentvel como qualquer outra f. Ns s vivemos contradies e para as contradies; a vida tragdia e luta perptua sem vitria e sem esperana de vitria; ela contradio. Compadea-se quem manda de quem obedece, e de si mesmo se compadea por ter que mandar.

Crer , em primeira instncia, querer crer. O meio mais eficaz para destruir uma lei comear por aceit-la; aceitar algo como mal necessrio o comeo da sua eliminao.

A liberdade um bem comum, e se todos no desfrutam dela, no sero livres nem os que se julgam como tal. Aquilo a que chamamos esprito parece-me muito mais material do que aquilo a que chamamos matria; sinto a minha alma mais manifesta e mais sensvel do que o meu corpo. Lembra-te de que os teus inimigos ho-de morrer. A erudio , em muitos casos, uma forma mal disfarada de preguia intelectual, ou um pio para adormecer as inquietaes ntimas do esprito. No sabes qual dos teus prximos influi mais em ti, mas seguramente no aquele que tens mais perto e vs e ouves amide. Ningum est sujeito a maior nmero de faltas e erros do que aqueles que se regem unicamente pela reflexo. O belo o suprfluo, o que no tem o seu fim em si, a flor da vida. A cincia tira a sabedoria das pessoas e costuma convert-las em fantasmas carregados de conhecimentos. No so as nossas ideias que nos fazem otimistas ou pessimistas, mas o otimismo e o pessimismo de origem fisiolgica que fazem as nossas ideias. Todos tm o seu mtodo tal como todos tm a sua loucura; mas s consideramos sensato aquele cuja loucura coincide com a da maioria. A mulher veste-se para as demais mulheres, e no para os homens, nem sequer para aquele a quem mais quer. O amor no se confunde com a vida, no amor verdadeiro; o verdadeiro amor hbito. O nome em certo sentido a prpria coisa; dar nome s coisas conhec-las e apropriar-se delas; a denominao o ato da posse espiritual. Foram sempre os poetas, homens apaixonados pela glria, a contar a vaidade desta. F que no duvida f morta. Diz a tua palavra e segue o teu caminho, e deixa que a roam at ao osso. Ler, ler, ler, viver a vida que outros sonharam. preciso esquecer para viver; a vida esquecimento; cumpre abrir espao para o que est por vir.

No ds a ningum aquilo que te pea, mas aquilo que achas que necessita; e suporta logo a ingratido. Se a mortalidade da alma pode ser terrvel, no menos terrvel pode ser a sua imortalidade. Ler muito um dos caminhos para a originalidade; uma pessoa to mais original e peculiar quanto mais conhecer o que disseram os outros. A dor a substncia da vida e a raiz da personalidade, pois somente sofrendo se uma pessoa. O horror ao trabalho d trabalhos sem conta. Quase sempre me vi tratado de menino velho, o que me consola, pois creio que o melhor caminho para chegar a velho menino. As lnguas, como as religies, vivem de heresias. Os homens vivem juntos, porm cada um morre sozinho e a morte a suprema solido. O que o paradoxo? Uma palavra que os tolos inventaram para a aplicar a tudo o que ouvem pela primeira vez. Para Ado, tudo seria paradoxo, ou melhor, nada o seria. Cada novo amigo que ganhamos no decorrer da vida aperfeioa-nos e enriquece-nos, no tanto pelo que nos d, mas pelo que nos revela de ns mesmos. Felizes daqueles cujos dias so todos iguais! Escreve claro quem concebe ou imagina claro; com vigor, quem com vigor pensa, por ser a lngua um vestido transparente do pensamento. Geralmente, quando detestamos alguma coisa nos outros porque a sentimos em ns mesmos. No nos aborrecem os defeitos que no temos. No seja o teu pesar pelo que fizeste seno o propsito de tua futura melhora; todo outro arrependimento no seno morte. A existncia no tem razo de ser, est acima de todas as razes. Se amo alguns livros so aqueles em que sinto que o seu autor, que pode ter morrido sculos antes de eu ter sido engendrado, se dirigia a mim, a mim pessoal e concretamente, a mim em confidncia. A palavra sbia aquela que, dita a uma criana, sempre compreendida sem a necessidade de explicaes. Quanto menos se l, mais dano provoca o que se l. Algumas de suas obras: -"Paz na Guerra" (1895) -"Nvoa" (1914) -"Poesias" (1907) -"Andanas e Vises Espanholas" (1922)

-"Vida de Dom Quixote e Sancho" (1905) -"A Agonia do Cristianismo" (1925). - Do sentimento trgico da vida (1913)