Valores y Normas Eticas

Jorge M. Ayala University de Zaragoza, Spain

RESUMEN: En esta comunicacin abordamos un aspecto de la filosofa de los valores: el valor moral. Este participa de la naturaleza y de las caractersticas del valor en general, pero tambin presenta notas especficas. Dos cuestiones se plantean aqu: cmo llegamos al conocimiento del valores moral, y la distincin entre valors y normas ticas. Se concluye haciendo referencia a la educacin moral o adquisicin de los hbitos morales. Se analiza el concepto de ley. Entre el romanticismo o primaca del amor, y el rigorismo o primaca de la ley existe un trmino medio, la ley como expresin del bien general querido por el hombre. An se sigue hablando de que "las cosas tienen un valor u otro," de que tienen valor "positivo o negativo." Esto es mirar el problema de los valores desde el punto de vista de las cosas. Importa considerar los valores como algo que tenemos o que podemos tener en nuestro interior las personas. Los valores estn arraigados en la misma condicin de la existencia y los valores constituyen un punto de mira y el objetivo ltimo en la formacin de toda la personalidad De hecho, una fuente de ansiedad de los jvenes es la de no contar con los valores accesibles para construir la base que le permita establecer su propia identidad y un modo personal de relacionarse con el mundo. Un valor es la creencia estable de que algo es bueno o malo; de que algo es preferible a su contrario. Estas creencias nunca van solas, sino que siempre estn organizadas en nuestro psiquismo de manera que forman escalas de preferencia relativa. Cada uno tiene una escala de valores. Esta afirmacin debera ser completada con otras, que actualmente son aceptadas por la psicologa: El nmero de valores que posee una persona es relativamente pequeo. Los verdaderos valores, los que ntimamente me dicen "por dnde ir," son pocos, La existencia de muchos valores acaba en dispersin y despersonalizacin. Los valores son universales. Es decir, que existe un conjunto de valores que so comunes a todos los hombres y a lo largo y ancho del mundo., Lo que diferencia a unos hombres de otros es la mayor o menor intensidad que con que los viven. Es verdad que los valores que tenemos reflejan nuestra personalidad, pero tambin lo es que de nuestros valores son responsables, en gran medida, las instituciones en las que hemos vivido, la cultura en la que nos movemos, y, en toda su amplitud, la sociedad. Importancia de los valores. Los valores son pautas y guas de nuestra conducta. Slo el hombre es capaz de trascender del estmulo al sentido. Las personas nos interrogamos constantemente acerca del significado de nosotros mismos, de lo que hacemos y del mundo que nos rodea. Esto es un indicador de que las personas tenemos necesidad de encontrar un sentido, de obrar con propsito claro, de saber a dnde nos encaminamos y por qu razn. Una escala de valores permite elegir entre caminos alternativos. Es como el mapa del arquitecto; no es necesario que continuamente, pero conviene tenerle presente.

Un sistema de valores permite al hombre resolver los conflictos y tomar decisiones. La escala de valores ser responsable en cada caso de los principios y reglas de conducta que se pongan en funcionamiento. La carencia de un sistema de valores bien definido deja al sujeto en la duda, a la vez que lo entrega en manos ajenas a su persona. Los valores son la base de la autoestima. Se trata de un "sentimiento base" (McDougall), un sentimiento de respeto por uno mismo. Este sentimiento necesita, para mantenerse y verse reforzado, de un sistema de valores coherente. Slo s quin soy si s s lo que prefiero, si s definir algunos objetivos de mi vida con cierta claridad. Y solamente s lo que quiero si he asimilado algunos valores que me ayudan a entender, dar sentido y expresar mi relacin con el mundo y con las cosas de manera integrada y que me proporciona paz. Los valores defensivos. Hay valores y antivalores. Estos aparecen a veces camuflados como valores. Por eso, los valores, como todo lo humano, deben pasar por la criba de la autenticidad. Existen valores negativos, que simplemente justifican lo que uno hace. Tipos de valores. Desde la clasificacin de Spranger, que clasificaba los valores en "tericos," "econmicos," "estticos," "sociales," "polticos" y "religiosos," se han sucedido las clasificaciones que intentan aclarar un mundo tan intrincado. Cuando pensamos que una persona tiene un valor, estamos imaginando que estima mucho una forma de comportarse los hombres. Siempre que pensamos en valores deberemos preguntarnos por nuestra situacin interior en estos dos terrenos: el terminal y el instrumental. Valores terminales. son los valores ms abstractos y de innegable universalidad (amistad, aprecio, armona interior, autoestima,. Belleza, estabilidad, igualdad, la paz mundial, la salvacin, libertad, placer, prosperidad, realizacin, sabidura, familia, felicidad, amor, plenitud vital). De estos valores, unos son personales y otros interpersonales. En qu orden los inculcamos y trasmitimos? Los valores instrumentales son aquellos que se refieren a la estima que tenemos por determinadas conductas y formas de comportarse de los hombres (abierto, afectivo, ambicioso, animoso, autocontrolado, creativo, educado, eficaz, independiente, intelectual, honrado, limpio, lgico, magnnimo, obediente, responsable, servicial, valiente). Esta escala es relativa, pues de acuerdo con la consideracin social de cada uno, da preferencia a unos valores obre otros. Los valores son inseparables de la tica. Esto es natural, porque todo lo relacionado con el hombre implica una dimensin tica. Por eso, educar en valores es una educacin en libertad y para la libertad; sta es la base de la tica. As pues, no es suficiente conocer r los valores, sino que hay que integrarlos en la propia vida. Este es el objetivo de la educacin moral. El hombre es un ser tico o moral. Posee un conocimiento operativo de la diferencia objetiva entre el bien y el mal y tambin de la posibilidad que el hombre tiene de realizar actos buenos o malos. La bondad o maldad de un acto no depende de su realizacin fsica, sino de su relacin a su propio fin y percepcin. Un acto es bueno cuando se ordena al fin propio del hombre. La expresin del orden que regula los actos humanos es la ley. Moralidad y ley se hallan estrechamente relacionados. La conciencia, que incluye el conocimiento de la ley, es juez de la moralidad de nuestras acciones. Ley no es una coaccin de la libertad, como tan frecuentemente se oye decir,

porque la ley expresa el orden que regula la bondad del acto humano. No proviene de fuera del hombre, sino de su misma naturaleza. La educacin moral ha de conducir, por tanto, a la formacin del hbito de cumplir la ley. Adquirir hbitos morales. A veces se ha contrapuesto la libertad a la ley. El romanticismo da especial relieve a los hechos afectivos, desvinculndolos de los actos de la voluntad. El rigorismo kantiano del imperativo categrico pone a la ley frente al amor. Esta divisin rompe la unidad del humano. Por voluntad se entiende una instancia desiderativa que no es orgnica, sino que es de la misma ndole que el intelecto. Tiene la misma amplitud que el intelecto. El amor es una forma del querer, y se encuentra en el principio y el fin de todo acto de voluntad. La ley es expresin particular de la misma tendencia universal al bien que mueve al amor. La ley posibilita a la voluntad la realizacin del bien. Es, pues, fruto del amor. Una hermosa tarea de la educacin es crear la conciencia de que el ejercicio de la voluntad est en el cumplimiento de las leyes y que en este cumplimiento se vuelven a ensamblar el amor y la ley. La educacin moral, como cualquier educacin, es primariamente intelectual; pero no solamente intelectual. La necesidad de actividades concretas resulta fcil de programar y realizar cuando se trata de hbitos particulares o destrezas. Pero cuando se trata de un hbito tan general como "disposicin para el cumplimiento de las leyes," resulta muy difcil determinar qu actos deben realizarse para adquirir tal disposicin. Un acto tiene valor educativo cuando est bien hecho; en otro caso sera indiferente o tal vez negativo para el fin que se persigue. Esto vale tanto como decir que en la formacin del hbito para el cumplimiento de la ley sirven los actos en los cuales se cumpla bien alguna ley. En otras palabras: la preocupacin por la obra bien hecha es esencial en la formacin de cualquier hbito. Conclusin No existe coincidencia a la hora de sealar si son antes los valores o las normas ticas. Unos creen que son las normas ticas las que sirven de fundamento a los valores: lo que se ajusta a unas normas ticas determinadas "vale" como bueno, lo que contradice esas normas ticas "no vale," porque es malo. Max Scheler introdujo la polaridad de valores, en la que los dos polos (lo bueno y lo malo) "valen." Por el contrario, otros piensan que los son valores lo que deben servir de fundamento a las normas ticas: lo que "vale," es bueno; lo que no "vale," es malo. Nuestro punto de vista es el siguiente: primero estn los Valores, despus vienen las Normas ticas y, por ltimo, est la relacin entre valores y normas ticas. Sealamos tambin la naturaleza del valor moral: ste afecta a los comportamientos en los que la persona se responsablemente (en libertad). Por eso, el valor moral aparece como la razn de ser del hombre. Es el que ms influye en la forja de la personalidad del individuo. De ah su complejidad: ha de realizar un ideal universalmente vlido, sin perjuicio de la peculiaridad irrenunciable del sujeto en que se encarna. Segn escribe Jolivet: "El hombre, al inventar los valores, invntase a s mismo a partir de s mismo y deviene propiamente lo que es."