Вы находитесь на странице: 1из 213
 
Глобальные риски 2: альтернативные теории конца светаСборник статейВ данном сборнике статей рассмотрены теории о глобальныхкатастрофах, находящиеся за границами современной науки. Тем не менее,поскольку есть ненулевая вероятность, что границы науки изменятся, то естьшанс, что и эти теории окажутся истинными. Пока же всё это стоит рассматривать как пищу для размышлений.Добавить:Болонкин. Взрыв Солнца
Оглавление
Оглавление .....................................................................................................................................1А. В. Турчин. Корни человеконенавистничества: Потребность в конце света ......................2А.В. Турчин. О возможности искусственной инициации взрыва планет-гигантов и другихобъектов Солнечной системы .....................................................................................................12Contents ......................................................................................................................................... 12А.В. Турчин. Риск от прошлых цивилизаций .......................................................................... 60А.В.Турчин. Мировая война и риски глобальной катастрофы ............................................... 63А.В.Турчин. Наихудший сценарий катастрофы на АЭС и риски вымирания человечества ....................................................................................................................................................... 71А.В.Турчин. Парапсихология и глобальные катастрофы ........................................................86А.В. Турчин. НЛО как фактор глобального риска ................................................................... 93
 
А. В. Турчин. Корни человеконенавистничества:Потребность в конце света
Судя по всему, у людей есть потребность в конце света. Об этомможно судить по жанровому составу популярного кино, которое должнодействовать на самые общие эмоциональные реакции людей как-то:посмеяться, повоевать, попутешествовать, бояться, убивать и побеждать. Имы увидим, что значительное число фильмов, выходящих в широкий прокат – про глобальную катастрофу (Терминатор, Матрица, 2012, Хранители,Знамение, День, когда земля почти остановилась, Звёздный путь, 2012,Армагеддон, Резидентное зло, 28 дней спустя, доктор Стрейнджлав, итд.) Ихотя в большинстве из них глобальная катастрофа предотвращается, это недолжно нас обманывать. Интерес к жизни серийных маньяков связан с тем,что в каждом из нас есть немного серийного маньяка, а не с тем, что мымечтаем о чистых и спокойных улицах. Мы позволяем этой отрицаемойсубличности подняться в начале фильма, с тем, чтобы вместе сполицейскими загнать ее в тюрьму обратно в финале. Можно, конечно,предположить, что у человека есть потребность защитить будущее своеговида как целого, и именно поэтому угрозы всему человечеству его цепляют -похожим образом, как цепляют угрозы Родине.Но даже если не брать современное кино, не трудно увидеть, чтолегенды о конце света присутствуют во всей религиозной литературе.Причём о гибели именно всего света, а не отдельного города или страны.ругой вопрос это почему так интересны фильмы про зомби и провампиров – нет ли подавленного стремления к людоедству.)Стремление к глобальной катастрофе – это не то же самое, чтокогнитивные искажения в оценке ее рисков, так как последние обычносвязаны с нежелание признавать реальный риск, то есть опираются наположительное желание, чтобы мир продолжал существовать.Потребность в конце света может проявляться в том, что отдельныелюди могут целенаправленно стремиться к глобальной катастрофе. Однакоэто вовсе не является необходимым или достаточным условием реальнойдеятельности по организации глобальной катастрофы. Многие могут простоподавлять в себе желания гибели, сублимируя их в чтениипостапокалиптических книг или в подготовке наборов по выживанию.Другие могут приближать глобальную катастрофу своими действиями,особенно того не желая. Это возможно в двух случаях – или когда человекзаблуждается и ставит, например, опасные эксперименты, или когдаглобальная катастрофа является одним из вероятных исходов рациональнойстратегии – сознание Doomsday machine.
 
Можно гипотетически выделить следующие причины формированияпотребности в конце света.
1.Детские травмы и ненависть к родителям.
2.
Потребность отомстить обидчикам.
Всепоглощающаяненависть также создает стремление уничтожить мир, так как уничтоживвесь мир, заодно уничтожаешь и объект своей ненависти. Когда у нас былпожар в подъезде, в коптерке оказался заблокирован лифтер и ему, как емуказалось, никто не помогал. Когда он вырвался наружу, у него было желаниекинуть , как он сказал, «атомную бомбу в спасателей».3.
Садизм и мазохизм.
Опасной чертой также является садизм, тоесть способность человека получать удовольствие от страданий другихлюдей или от умерщевления их. Часто садизм является искажённой формойсексуальности. Можно вспомнить и мазохизм – как получение удовольствияот причинения вреда себе, или как способ привлечь внимание своейужасностью. Гипотетически и садизм, и мазохизм могут побудить человека кнекому глобально деструктивному поведению.4.
Не считание себя человеком.
Разделение на себя и обычныхлюдей, «быдло». При этом каждый думает, что он особенный. Разные ролевые игры или религиозные отождествления могут этому способствовать.Грешат этим и некоторые трансгуманисты. За счет разделения на свой-чужой получается, что чужие имеют отрицательную ценность – то есть чемменьше их, тем лучше. И если я считаю себя не человеком, то и обычныелюди для меня – не люди, то есть имеют отрицательную ценность.5.
Бредовое отождествление с дьяволом, Гитлером, антихристом
и т. п.6.
Любовь к катастрофам как перверсия сексуальности.
Катастрофа как космический оргазм.
7.Врождённый или социально приобретённый интерес кубийствам и войне.
8.
Депрессия, ощущение бессмысленности всего и потребность всамоубийстве
. Осознание бессмысленности всего также важный источникчеловеконенавистничеста. Марк Аврелий – «Ты хоть лопни, а дела людейбудут всё те же». Человеческая жизь имеет ценность тогда, когда любишьлюдей, хотя бы кого-то одного, хотя бы себя. Тогда и другие люди ценны,потому что они могут быть родственниками или друзьями любимого илипросто за счёт генерализации. Осознание бессмысленности всего означаетосознание и ощущение отсутствия каких-либо ценностей, что означаетвседозволенность. Особенно остро это переживалось в 19 веке. Раз Бога нет,значит можно убить. Наука является источником этого осознаниябессмысленности, так как становится понятно, что все цели человека - секс,самосохранение эволюционно и социально запрограммированы ипонятно, как это произошло – но откуда взять новые цели, не понятно. Дажеесли сказанное является сильным упрощением эволюционной психологии,нам здесь это не важно, так как мы здесь исследуем только влияние таких

Вознаградите свое любопытство

Все, что вы хотели прочитать.
Когда угодно. Где угодно. На любом устройстве.
Отменить можно в любой момент
576648e32a3d8b82ca71961b7a986505