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Definio: O termo vem da palavra grega HOMILIA.

O verbo HOMILEIN era usado pelos gregos para expressar o sentido de relacionar-se, Conversar, estar juntos e nos primeiros sculos da Era Crist, o termo passou a ser usado para denominar a arte de pregar sermes. Da deriva o sentido HOMILTICA.

Sua tarefa no se limita a princpios tericos, mas concentra-se grandemente no treinamento prtico. O objetivo principal da Homiltica de orientar os pregadores na preparao de sermes. Convm notar que a Homiltica no a mensagem. Ela disciplina o pregador para melhor entregar a mensagem. No nos esqueamos: A mensagem de Deus ( Ef. 6.19 Col. 4.6). Ela ensina o pregador onde e como se deve comear e terminar o sermo e tem por objetivo convencer os ouvintes, seja no campo poltico, forense, social ou religioso. Por esta razo a Homiltica encontra-se diretamente ligada eloqncia (Eloqncia a capacidade de convencer pelas palavras). A Homiltica teve incio na Grcia antiga no sculo V a.C. ; atravs do professor Crax e seu discpulo Tsias. Tsias tornou-se o discpulo mais famoso de Crax. Quando Crax lhe cobrou as aulas ministradas, Tsias recusou a pagar, alegando que, se fora bem instrudo pelo mestre, estava apto a convenc-lo de no o cobrar, e, este no ficasse convencido, era porque o discpulo ainda no estava devidamente preparado, fato que o desobrigava de qualquer pagamento. O resultado que Tsias ganhou a questo. Entre os gregos algumas qualidades eram exigidas do orador, dentre elas, destacamos: Memria, habilidade, inspirao, criatividade, entusiasmo, determinao, observao, teatralizao, sntese, ritmo, voz, vocabulrio, expresso corporal, naturalidade e conhecimento.

AS BASES DO SERMO
A Bblia a fonte principal da pregao do cristo. Um sermo sem texto bblico por base igual rvore cortada na raiz. A base de um sermo o seu texto bblico. impossvel desenvolver um sermo, por exemplo, sobre f, arrependimento, amor de Deus, ressurreio etc., sem base bblica. A importncia de um texto, a sua escolha e colocao no sermo, sero estudadas neste ponto. O texto na predio refere-se poro escolhida das escrituras no qual o sermo ser desenvolvido. Entre os cristos depois do primeiro sculo, o uso de textos nas pregaes, quase foi deixado de lado, contrariando os princpios Judeus de ler textos amplos nas sinagogas conforme: Ne 8:8; At. 13.27; 15.21.

CINCO RAZES DA NECESSIDADE DO TEXTO BBLICO NA PREGAO.

1- D autoridade mensagem. 2- Exercem influencia restritiva, para o pregador se manter dentro do tema. 3- Unificam o sermo. 4- Preparam o auditrio para o sermo. 5- Servem para promover variedades na pregao.

A ESCOLHA DOS TEXTOS


fundamental a escolha de textos para uma pregao. A escolha deve ser feita com sabedoria e esprito de orao. O texto para o sermo deve ser escolhido da seguinte forma:

1- Claros e objetivos que no haja dificuldades hermenutica. 2- Devem estar dentro dos limites de capacidade do pregador, claros e expressivos, para que ao expor o sermo, no desaponte o auditrio. 3- Que despertem o interesse do auditrio para que possa ser lembrado com facilidade.

O TEMA DO SERMO
O tema o assunto da mensagem. a verdade central do sermo. Um sermo sem um tema que coordene o seu desenvolvimento como um navio sem leme, andando a deriva. Defini-se o tema, a matria de que se vai falar ou tratar no sermo. a idia central do sermo, isto , o assunto dele. TEMA D nome ao assunto. a sntese do assunto em discusso.

REQUISITOS IMPORTANTES PARA ESCOLHA DE UM TEMA


1- Escolher temas de fcil comunicao. 2- Escolher temas que produzam bnos. 3- Escolher temas apropriados poca, lugar e ocasio.

TIPOS DE TEMAS
Os tipos de temas so diversos, mas os princpios que se originam no mudam. Um sermo precisa ter estrutura, o que exige unidade homiltica. Trs REQUISITOS da unidade homiltica

1- O sermo deve ter um s tema. 2- O sermo deve ter um propsito especfico.

3- No sermo deve ser empregado unicamente o material de elaborao mais apropriado, tanto para o tema, como para o propsito especfico.

Eis alguns tipos de temas:


a) Tema em forma de pergunta: "Que farei de Jesus chamado Cristo?. "Que farei para herdar a vida eterna?. "Que posso fazer para me salvar?. b) Tema sobre forma de uma palavra ou frase: "F" "Sem f impossvel agradar a Deus" c) Tema em forma de uma declarao d) Tema histrico e) Tema imperativo

TTULO
H uma distino entre tema e ttulo do sermo. O ttulo do sermo o nome que a ele se d, ou seja, o seu encabeamento. O propsito primordial de um ttulo o de mostrar a linha de pensamento que se vai apresentar no sermo. O tema envolve todo um sermo. O ttulo o nome que se d a esse todo.O ttulo deve ser bem sugestivo para que possa despertar a ateno ou a curiosidade. Tem de ser atraente, no pelo uso de mera novidade, mas por ser de vital interesse s pessoas. O ttulo deve relacionar-se com as situaes e necessidades da vida. O ttulo no deve ser negativo, e sim de natureza declarativa, interrogativa ou exclamativa.

PREPOSIO
aquilo que se vai propor no sermo. uma tese. A preposio uma declarao na forma mais concisa possvel. a informao aos ouvintes do que se pensa dizer acerca do tema. a APRESENTAO do que se deve ser explicado ou provado.

REQUISITOS DA MENSAGEM

a) Estar ajustada ao destinatrio b) Possuir contedo significativo (palavras sem nexo no constituem mensagem) c) Apresentar sentido claro (muitas vezes as mesmas palavras oferecem sentido diverso para pessoas diferentes) d) Estar completa e) Ser objetiva (inserida na realidade) f) Ser oportuna

ESTRUTURA DO SERMO
A estrutura do sermo , a organizao do sermo com suas divises tcnicas, que servem para orientar o pregador, na sua INTRODUO, PLANO E CONCLUSO.

INTRODUO
parte do sermo que serve como ponto de contato entre o pregador e o auditrio. (Obs. normalmente a introduo a ltima parte a ser feita na preparao do sermo). A Introduo ou exrdio inteiramente preparatria. mostrar em sntese o sermo. A Introduo deve ser breve, apropriada, interessante e simples. Na Introduo, o pregador conquista ou perde a ateno do auditrio. "Um sermo bem comeado meio caminho andado" (o pregador deve excluir o "EU", principalmente na Introduo).

O PLANO
O plano tem a ver com a ordem das divises. Esta parte chamada tambm de movimento do sermo. O plano a discusso da prdica, o esqueleto com as partes colocadas em seus lugares. Ao dar incio ao movimento de esboo ou plano do sermo, o pregador j deve ter estabelecido o seu ponto de contato com o auditrio e despertado o interesse dos ouvintes pelo assunto que vai apresentar.

1- O sermo deve possuir uma ordem prpria nas divises. a) Dar ordem lgica aos pontos e sub-ponto. b) As divises devem obedecer a uma ordem ascendente, isto , os argumentos mais fortes devem conduzir os argumentos mais fracos. c) A ordem do esboo deve ser cronolgica.

CONCLUSO
Na Concluso, o pregador deve apresentar o clmax de sua pregao. A aplicao final e definitiva de todo sermo est na Concluso. Esta parte to importante quando a introduo. A Concluso deve ter vrias aplicaes:

1- Recapitulao. No significa pregar outra vez, mas relembrar. 2- Narrao. Narrar um fato que sirva de aplicao. 3- Persuaso, deve levar o ouvinte a uma deciso. 4- Convite, deve ser inteligente, claro, insistente, srio e espiritual.

ESPCIE DE SERMO

1- Sermo tpico ou temtico. 2- Sermo textual. 3- Sermo expositivo.

SERMO TPICO
No sermo tpico ou temtico o pregador pode exercer sua capacidade analtica e imaginativa, para usar diferentes modos de dividir o assunto que deseja apresentar.

SERMO TEXTUAL
O plano do Sermo textual tirado do texto. Suas divises so encontradas nas prprias palavras escolhidas para se basear o Sermo. As divises do Sermo textual podem ser:

1 Diviso natural. 2 Diviso analtica. 3 Diviso sinttica.

Exemplo de Diviso natural:


I Cor. 13.13, apresenta trs divises naturais, cujo tema tirado do texto fica a critrio do pregador. 1 Diviso: F 2 Diviso: Esperana 3 Diviso: Amor

Exemplo de Diviso analtica.


Este tipo de Diviso baseia-se em perguntas: quem?, que?, quando?, como? e onde?. As melhores divises so formadas pelas partes principais do texto e apresentadas na mesma ordem em que ali aparece Exemplo: Lc. 15.17-24.

Tema: Arrependimento do filho prdigo.


a) Reconheceu seu estado perdido. b) Resolveu voltar ao lar. c) Confessou seu pecado. d) Foi recebido e perdoado. e) Reconquistou seus direitos perdidos.

DIVISO SINTTICA
A Diviso sinttica d ao pregador o direito de organizar seu esboo sem se preocupar com a ordem do texto. A palavra sinttica relativa sntese do resumo. O pregador pode sintetizar ou resumir as partes do texto.

Exemplo: Mc. 6.34-38

Tema - Despenseiros de Deus.


a) Viso v. 34,38 b) Compaixo v. 35 c) Proviso v 37

SERMO EXPOSITIVO
O Sermo expositivo o que faz a exegese do texto escolhido. o desenvolvimento de uma verdade contida em uma passagem bblica. um mtodo que exige estudo e tempo da parte do predicante na preparao do que vai expor. O Sermo Expositivo primordialmente bblico, porque se ocupa em interpretar literal ou figurativamente. Alguns conselhos teis ao uso de SERMES Expositivos

a) No fugir do texto. b) Ser prtico na aplicao da passagem exposta. c) Estudar plenamente o texto. d) Evitar a monotonia. e) Cultivar a meditao e a orao que a fonte da inspirao. f) Cultivar a leitura sistemtica da bblia. g) Procurar sempre despertar o interesse da igreja por este tipo de Sermo.

Exemplo: Tema: Cristo Senhor - Colossenses captulo 1

1 - Saudao v.1-12

a) Saudao inicial de Paulo, vs. 1-2 b) Ao de Graa - vs. 3-8 c) Intercesso pelos Colossenses - vs. 9-12

2 - Cristo Senhor Pleno


a) Senhor da redeno - vs. 13-14 b) Senhor da criao - vs. 15-17 c) Senhor da igreja universal - vs. 18-20 d) Senhor da Igreja local em Colossos-vs. 21-23

3 - Cristo o Senhor do ministrio de Paulo-vs. 24-29


a) Um ministrio de sofrimento. v.24 b) Um ministrio de servio. vs. 25-27 c) Um ministrio de responsabilidade. v.29 d) Um ministrio pastoral v. 28

AS DIVISES DO SERMO
Quatro requisitos so indispensveis elaborao das divises.

a) Uniformidade Um sermo tem de ser uniforme, isto , invarivel nas suas divises. Se a forma dada ao sermo for tpica, todo sermo deve ser desenvolvido nesta forma. Todos os pontos principais devem tanger a mesma classe de relao com o tema.

b) Simetria a harmonia resultante de certas combinaes e propores regulares. o que forma a posio das partes que esto de lados oposto em perfeita harmonia.

c) Transio Este requisito trata do cuidado que o pregador dever ter na passagem de um ponto para outro. Em cada diviso o pregador dever fazer uma ponte de passagem para o ponto seguinte, essa ponte servir para evitar um salto precipitado.

d) Pertinncia O assunto exposto no comeo dever ser o mesmo at o fim do sermo. A unidade deve estar na pertinncia dos pontos principais entre si e com o tema do sermo.

REGRAS BSICAS PARA O PREGADOR:


a) Basear-se em fatos. b) Dominar os fatos. c) Separar os fatos interessantes. d) Captar a ateno desde o incio. e) Manter a expectativa e curiosidade. f) Somente citar casos relacionados com o assunto.

POSTURA DO PREGADOR OU PRELETOR


No recomendada

a) Rgida. b) Negligente.

Ideal
Em p, com naturalidade.

MOS E BRAOS
No se recomenda

a) Mos nos bolsos. b) Braos cruzados. c) Corpo apoiado sobre o plpito, mesa ou cadeira. d) Dar socos na mesa ou no plpito. e) Gesticulao exagerada.

Recursos permitidos desde que moderados


a) Dedo em riste. b) Estalar os dedos. c) Acenar com as mos. d) Levantar ambas as mos.

OLHAR
No se recomenda

a) Fixar em um s ponto ou objeto. b) Fixar em uma determinada pessoa. c) Vacilar o olhar, como quem procura algo perdido. d) Em caso de um culto gravado, no fixar o olhar nas cmeras de vdeo.

Ideal
Dividir o auditrio em quatro partes para uma completa visualizao e procurar fixar os componentes do auditrio nos olhos.

TIMBRE DE VOZ
Evitar

a) Eloqncia exagerada. b) Monotonia. c) Repetir a mesma nfase. d) Pausas acentuadas.

Ideal

a) Falar com clareza (boa pronuncia). b) Efetuar variao na cadncia. c) Entonao e energia. d) Voz agradvel.

ERROS COMUNS A SEREM EVITADOS


a) Iniciar a mensagem com justificativas: no sei falar, no sou orador, no estava preparado, etc. b) Excesso de austeridade. c) Ser presunoso ou arrogante. d) Resmungos: Ah... Hum... Bem... A... N... E Da... Etc. e) Cacoetes.

APRESENTAO PESSOAL
Cuide de sua apresentao pessoal, pois a primeira impresso a que fica! Uma pessoa no precisa estar ricamente trajada para estar bem vestida. Quanto maneira de vestir-se importante que a pessoa esteja sempre bem cuidada. Interpreta-se por bem cuidada a pessoa que traz:

a) Unhas limpas b) Cabelos em ordem e penteados c) Sapatos limpos e lustrados d) Asseio corporal (banho, desodorante, barbear-se, dentes escovados, etc). e) Dentes cuidados (naturais ou postios) proporcionam sorriso sem constrangimento f) Trajes sbrios e decentes, combinados com bom gosto

Obs: - Se a pessoa tem dificuldades financeiras, no deve usar isto para desleixo ou falta de asseio. A roupa usada, porm lavada e bem passada, compe melhor quem a veste, do que a melhor roupa que no esteja bem lavada e bem passada. LEMBRE-SE : O nosso corpo o Templo do Esprito Santo (I cor.6: 19 e 20)

ATITUDES IMPRPRIAS NO PLPITO:


a) Contar gracejos, anedotas. Usar vocabulrio vulgar. (no confundir isto com ilustraes) b) Manter as mos nos bolsos o tempo todo, na cintura ou para trs. c) Coar-se, especialmente de modo inconveniente. d) Exibir lenos sujos, especialmente por ocasio da Santa Ceia do Senhor. e) Falar de olhos fechados ou arregalados, bom como olhar demoradamente para cima ou para o piso como se tivesse perdido algo... f) Falar gritando o tempo todo. g) Molhar o dedo na lngua para virar a pagina da Bblia. h) No pular nem gesticular demasiadamente. i) Limpar as narinas no plpito. j) Bater o p no cho com fora repetidamente e dar murros na plataforma com estardalhao. k) Fazer cacoetes ou tiques mmicos ou fnicos. Exemplos de tiques fnicos: Eh , H, quando em dvida, pausa, indeciso ou dificuldade. l) Dosar o tempo!

TESTEMUNHO: at 05 ( cinco minutos ). UMA PALAVRA: at 10 ( dez ) minutos. UMA SAUDAO: at 05 ( cinco ) minutos. PREGAO: at 40 ( quarenta ) minutos.

m) Escorar se no plpito ou segur-lo, exceto para completar a mensagem, isto , dar-lhe dimenso mediante a linguagem gestual. n) Oraes longas no plpito! Oraes muito longas no plpito podem ser indicao de pouca orao em casa. o) Arrumar o cabelo, a gravata e a roupa em geral, quando no plpito. p) No copiar o modelo de outros preletores, porque nunca da certo. Procure melhorar, mais sendo sempre o que voc de fato. O problema comea quando voc tenta mostrar ser o que voc no .

DIREO DE CULTOS
1) CULTO DE ORAO
O Culto de orao essencialmente para crentes. s vezes a presena de pessoas no crentes nele se admite. O Cuidado na direo dos cultos de orao deve ser de primeira ordem, pois nestes cultos o povo de Deus vem buscar solues para os seus problemas. Nele se fazem pedidos muitas vezes angustiosos, mas a ordem deve ser observada. Todos devem orar a Deus nas reunies. Isto agradvel e salutar, pois oferece a cada um a liberdade de apresentar a Deus os seus pedidos. Pode ainda agradecer e louvar a

Deus por todas as benes recebidas. Mas tambm bblico que essa liberdade no leve os crentes a uma gritaria carnal, que d ma impresso. Conforme relata no livro de Atos os crentes em Jerusalm todos unnimes levantaram a voz a Deus, mas tambm devemos meditar no fato de que, apesar de haverem unnimes levantados a sua voz a Deus, todos ouviram o que se dizia (At. 4.24,31) e a orao foi to poderosa, que moveu o lugar em que estavam reunidos, e todos foram cheios do Esprito Santo.

2) CELEBRAO DA SANTA CEIA DO SENHOR:


A Ceia do Senhor um memorial que representa a mais sublime festa da igreja aqui na terra. um ato por demais solene, e quem o oficia deve Ter o pleno conhecimento bblico acerca dele. Textos bblicos que falam do ato: (Mt.26.26; Mc. 14.22-26; I Cor. 11.23-32). Qual o intervalo estipulado na bblia para se realizar a Santa Ceia? Jesus disse: Todas s vezes O que fazer com o po e o vinho que sobrou? Esta questo salutar. Quem deve participar da Santa Ceia? Todos os crentes batizados nas guas e em comunho com a igreja. Pessoas de outras denominaes? Lembre-se a Santa Ceia do Senhor.

CELEBRAO DE NOIVADO
Ficar noivo o costume adotado na nossa sociedade por quem pretende assumir o casamento. Sugere uma atitude sria e uma deciso definida dos que resolveram ficar noivos. No prudente realizar um culto no templo para realizao de um noivado, por se tratar de um ato estritamente familiar, e entre amigos mais chegados, e nunca no templo, em ato pblico, como se fosse um casamento. Textos bblicos: Gn. 24.58-61 Salmo 1.1-3 Pv.16.1 Mt. 18.19 Lc. 6.47-48 Aps a leitura, o oficiante far uma explanao embasada no texto lida e aproveitar para dizer ao casal que a responsabilidade agora muito maior, tanto diante da famlia como da sociedade e principalmente diante de Deus. Dir ainda que o noivado no abre caminho para a prtica de atos amorosos que s so cabveis dentro do matrimnio.

CELEBRAO DE CASAMENTO
Leitura bblica: Gn. 2.18-24 Hb. 13.1a. Ef. 5.22-33 Jo. 21.11, etc.

APRESENTAO DE CRIANAS
Leitura bblica: I Samuel 1.20,24-28; 3.19.

FUNERAL
Este cerimonial do ponto de vista humano, sem dvida o que menos agrada ao ministro oficiante, porm no se deve fugir ao dever do oficio. Cabe, portanto, ao oficiante da cerimnia fnebre observar as seguintes recomendaes:

a) Conhecer a condio espiritual e o testemunho da pessoa falecida, a fim de evitar pronunciamentos inverdicos que possa criar constrangimentos. b) Conhecer os membros da famlia antes de iniciar a cerimnia. c) Conhecer o local e horrio do sepultamento com segurana. d) Iniciar a cerimnia sempre com uma orao. e) O tom de voz deve ser moderado Nunca como se estivesse pregando numa cruzada evangelstica ou no plpito f) Leitura da palavra: I Ts. 4.13-18 II Co. 1.5-7; 5.1-10 I Co. 14.39-55 ap.14.13; 21.3-4 etc... g) Estabelecer limite de tempo para a palavra. h) Os cnticos s devero ser entoados com autorizao da famlia. Nunca por iniciativa do oficiante ou de pessoas alheias a famlia, para evitar que algum se sinta ferido. i) Os cnticos devem ser entoados em tom de piano (baixo)

UNO COM LEO


A uno com leo tem sido matria duramente discutida por alguns ministrios, e muita polmica tm se levantado em torno do assunto. No ser necessrio fazer qualquer comentrio em torno do assunto, visto que a bblia define com clareza este tema no deixando qualquer brecha. Ao abrirmos o livro de Tiago 5.14-15 e analisarmos o texto, temos de explicar o seguinte:

a) A uno praticada pelos presbteros (os pastores so tambm chamados de presbteros), no biblicamente, funo de mais ningum. b) No se deve sair oferecendo uno. A bblia diz Chame os presbteros. c) Observar se o lugar onde se encontra o enfermo no oferece impedimento para efetivao do ato (s vezes o estado do enfermo exige cuidados rigorosos do mdico, e nestes casos prudente comunicar ao mdico). d) O local da uno (aplicao do leo), no o da enfermidade. Estamos autorizados a ungir o enfermo e no a enfermidade e) Fazer o enfermo beber leo e um procedimento totalmente extra bblico Deus no se acha na obrigao de responder pelas aes que se praticam fora do contexto bblico. f) necessrio que se diga ao enfermo que o leo usado to-somente como um smbolo do Esprito Santo e quem tm a virtude de curar a orao da f.

CULTO NOS LARES


O culto nos lares sem dvida uma das melhores oportunidades que a igreja dispe para evangelizao. Faz-se necessrio que o responsvel pela sua realizao deve estar

preparado para tal fim. Neste culto comparecem os vizinhos no crentes, irmos de outras denominaes, neste culto devemos seguir as seguintes recomendaes:

a) Iniciar sempre no horrio marcado. b) No fazer acepo de pessoas, ao cumpriment-los, como por exemplo cumprimentar os irmos em Cristo com a paz do Senhor e outros com boa noite, ou, A paz do senhor para os irmos e os ouvintes uma boa noite de salvao. Esse tipo de saudao esta incorreta, pois, a saudao deve ser igual para todos. c) Ao iniciar a orao na residncia, somente pessoa incumbida da orao deve orar, os demais devem ficar em esprito, ouvindo, ou confirmando com a expresso Amm. d) No falar sobre nenhuma hiptese de fotografia, ou imagens de adorao sobre a parede, muito menos, solicitar para que retire. e) No se envolver em assuntos doutrinrios, que cabe ao pastor da igreja. f) No falar sobre usos e costumes.

BILBIOGRAFIA:

Enciclopdia de Bblia Teologia e Filosofia Champlin, R.N Hagnos. Manual bblico Vida Nova Vida Nova. A bblia em Esboos Hagnos. Pregao ao Alcance de Todos Reifler, Hans Ulrich Vida Nova. Enciclopdia e Dicionrio Ilustrado KOOGAN / HOUAISS - Delta A Bblia TEB Edies Paulinas/ Loyola. Bblia de Jerusalm Edies Paulinas. Bblia de Estudo NTLH SBB.

MORI, Paulo Bacharel Teologia Licenciado Pedagogia / Filosofia Ps graduado Docncia do ensino Superior Ps Graduando Gesto Escolar Tcnico Eletrnico CREA n 50616783000 / Profetico