EDICION NUMERO 37

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

SALIENDO DEL CLOSET Mi madre, una sobreviviente del Holocausto, siempre deca: "Uno puede ser judo por dentro, pero no por fuera". Es simplemente demasiado riesgoso.
Est bien, voy a admitirlo. Soy una juda de closet. Ustedes probablemente nunca se daran cuenta de que soy juda. Tengo pelo rubio y ojos verdes. No uso una Estrella de David nunca lo hara eso es lo que tenan que usar en la Alemania Nazi. Yo realmente no hablo de judasmo con personas fuera de mi comunidad. Yo realmente no digo que soy juda y particularmente no revelo que soy una juda religiosa. As que vivo en el closet como juda. Y hasta hace poco, yo prefera que fuera as. Hay muchas razones para mi secreto pero me doy cuenta ahora, que la mayora son debido al Holocausto. Mi madre y su hermana son sobrevivientes del Holocausto, y sus padres fueron asesinados en las cmaras de gas en Auschwitz. Cuando mi madre habla de sus padres, ella an llora cada vez, destrozada, como si hubiese ocurrido tan slo ayer. Como si ella an fuese esa adolescente a la que le arrancaron a sus padres de su vida, para siempre. Yo siempre tuve sentimientos encontrados en relacin al Holocausto. Por un lado, quera saber qu haba ocurrido exactamente, quera saber ms informacin. Por el otro lado, el Holocausto haca que el judasmo tuviera un estigma horrible. Como resultado, todo lo relacionado con ser judo tena asociaciones negativas y yo no quera tener nada que ver con eso. Yo no quera relacionarme con la idea de ser un judo perseguido. As que alej al Holocausto y al judasmo tambin. Adems de todo esto, yo no fui criada como juda. Mi madre se cas con un catlico, y yo fui criada sin religin. Mi madre siempre deca, "Hitler fue nuestro casamentero". En otras palabras, si no hubieran asesinado a sus padres, ella nunca se habra casado con un no-judo. Mis padres acordaron no imponer ninguna de sus religiones sobre m y mi hermana, y mantuvieron ese acuerdo.

Dolor de las Altas Fiestas

En mi secundaria pblica en los suburbios de San Francisco, nunca le admit a nadie por qu faltaba a la escuela en el ao nuevo judo. Por supuesto no hice Bat Mitzva; nunca se me ocurri. bamos a la sinagoga solamente 2 das al ao, Rosh HaShan y Iom Kipur. En la sinagoga recuerdo a mi madre y a su hermana llorando, o sentadas con miradas afligidas. Ningn significado espiritual para m, simplemente ms negatividad. Cada ao, puntualmente, me sentaba a ver a mi madre y a mi ta, quienes ya haban sufrido tanto, sufrir una vez ms. Celebrbamos tanto Navidad como Januca, pero siempre sent que Januca era una pobre imitacin/substituto de la Navidad que celebrbamos con alegra y belleza. Siempre sent pena por mis primos que solamente celebraban Januca, con sus psimas decoraciones. En nuestra casa, junto a un rbol de Navidad hermosamente decorado, haba una menor de cobre opaca con unas velas de cera muy poco atractivas. Para "celebrar" Januca, mi madre siempre lloraba y cantaba una cancin en hebreo que su padre cantaba. A medida que me hice mayor, busqu a Dios y significado en este mundo, pero no encontr respuestas a travs de la religin. Dado que no haba educacin juda disponible, explor ser una renacida cristiana. Me met en eso por un tiempo, pero nunca pude comprar el cuento de Jess realmente. (Por qu necesitar un intermediario?). La gota que rebals el vaso fue cuando yo estaba en clases de estudio de Biblia. Pregunt como saban ellos qu dijo y a que se refera Jess exactamente, dado que haban habido tantas traducciones y versiones del Nuevo Testamento. No les gust mi pregunta y bsicamente dijeron que deba quedarme callada y simplemente

tener fe y no hacer preguntas. En ese momento tir la toalla con el cristianismo. No puedo hacer preguntas? No puedo obtener respuestas? Qu tipo de religin es esta? Fe ciega no era mi estilo. Pero tampoco lo era el judasmo. No todava. Por mera coincidencia (tambin conocida como la voluntad de Dios) me encontr con el judasmo tradicional a travs de Aish HaTor junto con mi futuro esposo. Lentamente, recorrimos el camino y nos convertimos en religiosos observantes primero asistiendo a algunos Shabatot y luego avanzando un poco ms. Aprend sobre la increble belleza del judasmo. Encontr que para cada pregunta que yo tena, haba una multitud de respuestas en el judasmo. Sent que el judasmo era trgicamente! un secreto increblemente bien guardado. Todo acerca de l sonaba verdadero. Empec a conocer y a aprender sobre la religin por la que mis abuelos haban muerto. Pero an era una juda de closet. Yo no quera ser sealada como haba sido mi familia, no quera que me miraran desfavorablemente una juda. Der Juden! No quera ser perseguida de ninguna forma como lo haba sido mi familia en Polonia a manos de los Nazis. Mi madre siempre deca: "Puedes ser un judo por dentro, pero no por fuera". Es simplemente demasiado riesgoso. Pero el momento lleg, y aunque yo no lo saba, este ao yo estaba a punto de ser empujada fuera de mi closet.

Adquiriendo Perspectiva
Ahora mi trabajo haba entrado en conflicto con Shabat. El cambio a horario de invierno estaba a punto de ocurrir, y ya no me pareca bien la idea de perderme el encendido de velas un viernes por la noche por un compromiso de trabajo. Pero qu pensarn de mi?! No puedo irme temprano solamente porque soy juda! Ah estaba yo, sintiendo nuevamente que ser juda era malo. Pero yo saba que tena que hacerlo. Cada uno tiene sus pruebas. Una de las mas es el trabajo. Me obsesiona, le doy muchas vueltas, pienso mucho en l. Mi esposo me dijo con razn, "T deberas ser tan temerosa de Dios como eres de tu jefe". l tena razn. Tena que ordenar mis prioridades. Este ltimo Rosh HaShan rec para ser capaz de poner el trabajo en perspectiva. Dios respondi mis rezos. Yo saba que tena que decirle a mi jefe que soy una juda religiosa y que necesito cumplir las leyes de mi religin. Pero estaba tan increblemente incmoda con esta idea. Cmo poda decirle eso a mi jefe? Cmo respondera l? sent que mi judasmo estaba haciendo conflicto con mi trabajo, y sent que era, una vez ms, algo negativo. Pero tena que ser honesta con lo que era ms importante. Me di cuenta, pensando sobre lo que le iba a decir a mi jefe, que tengo dos razones principales para ser una juda religiosa. Una es porque le da inmenso significado, propsito y belleza a mi vida. La otra es que finalmente me ayud a resolver mi problema con el Holocausto. Si puedo practicar judasmo, el mismo judasmo que los Nazis queran borrar de esta tierra, entonces las muertes de mis abuelos, y de esos 6 millones de judos inocentes, no sern en vano. Estoy continuando aquello por lo que ellos murieron. Los Nazis no ganaron. Aquellos inocentes no murieron en vano. El judasmo sigue vivo, y est siendo llevado - por m. Si las personas en los campos de concentracin arriesgaron sus vidas para practicar su religin, si judos hambrientos en campos de concentracin renunciaron a la comida para observar Iom Kipur, entonces ciertamente una hora de trabajo el da viernes era un sacrificio que yo poda hacer. Cuando levant el telfono para llamar a mi jefe, le ped a Dios que pusiera las palabras correctas en mi boca. Comenc a explicar cuidadosamente todo lo que haba pensado. Hice una introduccin y dije que este era un tema muy difcil para m, que era muy personal y muy importante, porque soy juda. Y que era muy incomodo sacar este tema debido a mi historia, porque ser juda nunca ha sido visto como una cosa muy positiva que mi madre haba estado en un campo de concentracin solamente porque ella era juda, y que mis abuelos fueron asesinados solamente porque ellos eran judos. Y entonces estall en llanto. Estall en llanto, por ellos, y tambin por m. Aceptando finalmente quien soy. Finalmente saliendo del closet.

Luces Brillantes
La llamada sali de maravilla, y mi jefe fue muy comprensivo. (Supongo que es difcil decirle que no a una mujer llorando al otro lado del telfono). Y la semana pasada fue un alivio tan grande cuando no sent la necesidad de esconderme cuando el horario de encendido de velas fue a las 4:36 PM.

Escuch recientemente a un rabino diciendo que las velas de Shabat se relacionan con las velas de Januca. l dijo que las mujeres encienden dos velas de Shabat (tanto para recordar como para guardar el Shabat) y tambin es una costumbre encender una vela por cada nio que nace en la familia. Cuando un nio pregunta por qu se enciende una vela por l -dijo el rabino- debemos contestar que la razn es que cada nio, cada persona, trae su luz especial a la familia y al mundo. Similarmente, encendemos nuestras velas de Januca y enviamos nuestra luz al mundo - mientras denunciamos nuestra asimilacin a la sociedad general y proclamamos la re-dedicacin a nuestra fe. Quizs este ao mi luz se hizo un poquito ms brillante. En honor al nacimiento de Gavriel Nosson y Gavriel Jaim ben Moshe Hakohen. Cortesa de: Aish-Latino

Contamos con tu apoyo para sostener econmicamente nuestro proyecto

"Una nia de 15 aos de edad camina de la mano con su hijo, la gente la llama "puta" sin saber que fue violada a los 13 aos... -La gente le dice "gordo" a un seor, sin saber que tiene una enfermedad que le causa sobrepeso... -La gente le huye a un seor con el rostro desfigurado,... sin saber que arriesg su vida siendo bombero... -La gente se burla de los nios especiales, sin saber que ellos son mejores que los que se burlan..."

ACEITE Y VELAS ADECUADAS PARA JANUCA

Por: Rabino Ytzjak Fadda Shlita

An cuando se pueden encender las luminarias de Januc con cualquier tipo de mecha y aceite, lo ideal es dar cumplimiento a este precepto con aceite de oliva y mechas de algodn, pues este tipo de aceite y mecha proporcionan una luz ntida y clara. De todas formas, teniendo en cuenta que el aceite de oliva en determinados lugares es mucho ms costoso que el aceite comn, en estos lugares se pueden observar el precepto directamente con estos aceites o con velas de cera o parafina que tambin proporcionan una buena luz. El aceite de oliva an cuando por motivos de salud no pueda ser consumido, de todas formas puede utilizarse para cumplir con el precepto de Januc. En la actualidad existen mechas flotantes que se utilizan habitualmente para encender las velas de Shabbat, estas mechas an cuando estn confeccionadas con algodn, se hallan recubiertas con cera por lo que algunas autoridades sostienen que no se cumple con el ideal del precepto que es encender con mechas de algodn y aceite de oliva pues lo que enciende al principio es la cera. Sin embargo, escriben Rab Ovadia Yosef Shlita y Rab Shmuel Vozner Shlita que a los efectos haljicos estas velas son consideradas aptas e ideales para el precepto pues todo se considera un solo encendido y por lo tanto est encendiendo con el algodn de la mecha y el aceite de oliva. El aceite o mechas restantes de los que se hubiesen destinado para Januc no pueden ser utilizados en otra funcin, como por ej. Encendido de las velas de Shabbat, etc. pues al haber sido destinados para el precepto de Januc se santificaron para el mismo y no pueden utilizarse para otro fin. Por lo tanto, deben incinerarse sin obtener de este fuego beneficio o satisfaccin alguna. Se considera a estos efectos aceite destinado para el encendido de Januc el aceite que se coloc en las vasijas en las que se enciende la luminaria de Januc, no el aceite que resta en las botellas. Existe algunas autoridades haljicas que sostienen que la prohibicin de utilizar el aceite del encendido aplica exclusivamente al aceite en el que arde la mecha durante la primera media hora del encendido, ya que esta primera media hora se considera bsicamente el precepto de Januc, el aceite que contina alimentando la mecha despus de la primera media hora no se considera afectado por la mitzv de Januc y por lo tanto no est prohibido utilizarlo con otros fines. Esta opinin es avalada por el Bet Yosef. Otras autoridades, sin embargo, sostienen que tambin el aceite que contina ardiendo despus de la primera media hora est prohibido utilizarlo con otros fines. Por lo tanto, lo ideal es condicionar previo al encendido que no se santifica sino el aceite que arde durante la primera media hora. (ver Jazn Ovadia Leyes sobre Januca folio 160). En sntesis, es ideal observar el precepto del encendido de Januc con aceite de oliva y mechas de algodn, sin embargo si el aceite de oliva resulta mucho ms costoso se puede utilizar otro tipo de aceite comestible o velas comunes. Es apropiado condicionar previo a Januc, que el aceite que se utilizar en el encendido no se santifica y de esta forma todo el aceite restante tras la primera media hora del encendido podr utilizarse con otros fines. PARA EL XITO Y PROSPERIDAD DE JACK BEN HARAB YOM TOB YEDID Y FLIA. NEW YORK

CUNTOS JUDOS ENTRARON A EGIPTO?

Por: Yossy Goldman

En el momento del xodo, haba 600.000 hombres en edad militar (y, segn todas las estimaciones, un total de varios millones de personas) en el incipiente pueblo. Pero el nmero que originalmente lleg a Egipto en los das de Jos era solamente, segn la Tor, "setenta almas". Sin embargo, si uno examina el texto con detenimiento, los hijos de Jacob y sus respectivos hijos incluyendo a Jos y sus hijos que ya estaban en Egipto llegamos a un total de solamente sesenta y nueve. Los comentaristas ofrecen varias explicaciones. Algunos dicen que la Tor redondea hacia la decena ms cercana. Otra explicacin es que la persona nmero 70 era Iojeved, nacida mientras la familia de Jacob entraba a Egipto. Otros cuentan a Jacob mismo como nmero 70. Para m, el Midrash que ms me llega es: Qu hizo Di-s? l mismo se sumo a la cuenta, totalizando setenta, para cumplir la promesa hecha a Jacob (Gnesis 46, 3-4), "no tengas miedo de bajar a Egipto, porque te establecer como gran nacin all. Descender con ustedes a Egipto y te traer nuevamente" Que inspirador! Di-s est con nosotros en Egipto. En medio del sufrimiento, del dolor y la persecucin, l est con nosotros. En todas nuestras peregrinaciones y exilios, l est all. Como l nos asegura en el Salmo 91, "Estoy con l en su afliccin". En toda nuestra angustia, en todas nuestras tzores, l esta all con nosotros! Fue esta conviccin de que la Presencia Divina invisible pero tangible estaba con nosotros en el Galut y en los ghettos que sostuvo a nuestro pueblo a travs de la historia. sta era la promesa que nos llen de una fuente inagotable de fe, valor y fuerza para sobrevivir a nuestros enemigos y prosperar nuevamente. Muchos se preguntan: Dnde estaba Di-s durante el Holocausto?" No podra ni siquiera intentar responder esta pregunta a un afligido sobreviviente que perdi su fe. Quines somos nosotros para juzgar a estas santas almas atormentadas? Pero mi padre, y muchos como l, sobrevivieron con la fe intacta. Cmo mantuvieron su creencia a pesar del sufrimiento? Una respuesta posible es: "Cmo sobreviv? Cuntos milagros hicieron falta para sacarme de Polonia? Y de los campos? Y para escapar de Lituania, Rusia, Japn o Shangai? Cmo puedo negar que la mano de Di-s me libero del peligro una y otra vez? "

El milagro ms grande de nuestra generacin es que despus de Auschwitz los judos todava quieran ser judos. Que nuestro pueblo renaci y reconstruy sus familias, sus comunidades y su patria. Para muchos, la certeza de que una energa superior los guiaba a la supervivencia los sostuvo en los momentos ms oscuros y les dio la confianza para reagruparse y regenerarse. Pronto observaremos el ayuno del 10 de Tevet, conmemorando el sitio de Jerusaln por parte de los Babilonios. Quin ri ltimo? Usted o algn nieto de Nebujadnezar, rey de Babilonia? Todo lo que qued de aquel poderoso imperio son algunas estatuas. Todos nuestros enemigos, del tercer Reich, desaparecieron. Los judos siguen aqu, haciendo lo mismo que hicieron durante los ltimos 2.500 aos. La promesa de Di-s a Jacob: "Ir con ustedes" nos permiti continuar. Y la conclusin del versculo nos asegura un final feliz. "Y te traer nuevamente" de Egipto y de nuestro exilio. Pronto en nuestros das. Cortesa: www.es.chabad.org

www.yeshivavirtual.jimdo.com

NETANYAHU: ISRAEL ES UNA DEMOCRACIA Y NO TOLERAR NINGUNA DISCRIMINACIN

"Israel es una democracia liberal occidental; y por los tanto, los espacios pblicos estn abiertos para todos, hombres y mujeres", expres el primer ministro al comienzo de la reunin de gabinete. "Aqu no hay lugar para la discriminacin. La polica continuar deteniendo a aquellos que escupen, levantan la mano, y acosan", precis. De esta manera, Netanyahu se refiri al intento de exclusin de las mujeres de la esfera pblica, por parte de sectores ultra ortodoxos judos (jaredim), que se han manifestado en una cadena de incidentes. En Beit Shemesh, un ultra ortodoxo fue detenido, al sospecharse que insult y escupi a una mujer, la semana pasada. El ministro de Defensa, Ehud Barak, dijo que es muy grave lo que pas en esa ciudad del centro del pas. "Este es el caso de extremistas religiosos que tratan de forzar al pblico a tomar ciertas conductas y eso es inaceptables", puntualiz Barak. "Todas los organismos encargados de hacer cumplir la ley debera trabajar juntos para terminar con esto". Netanyahu exigi a las oficinas del gobierno y de la polica quitar los carteles que llaman a las mujeres a caminar por el otro lado de la calle. El ministro de Agua y Energa, Uzi Landau, declar que "Los extremistas ultra ortodoxos deben ser tratados como los anarquistas de izquierda y los jvenes colonos de ultra derecha de manera decisiva". Netanyahu se reunir con polticos ultra ortodoxos para pedirles que hablen con sus congregaciones en contra de la segregacin de las mujeres en los espacios pblicos. Cortesa: www.aurora-israel.co.il
Chiste judo: Se encuentra un judo con un italiano, y el italiano le saluda dndole la mano, y el judo no le contesta el saludo. El italiano al ver esa actitud le dice: que pas? por qu no te caigo bien? El judo responde, tu si me caes bien, pero solo estiro la mano para recibir dinero De: Henry

SIEMPRE HAY QUE SACAR DE NUESTRA BOCA PALABRAS POSITIVAS

Haba un hombre muy rico, quin posea dos hijos y pretenda que no se conviertan en holgazanes, sino que se ocupen en trabajos que obtengan ganancias de ellos, y aunque sea que no necesitaba el dinero que ellos podran aportar, ya que tena tierras arrendadas que lo que perciba a cambio ascenda cien veces al dinero requerido para los gastos de su casa. Con todo eso deseaba que se ocupen y no sean haraganes por causa del ocio. Por tal razn, dio a cada uno un capital de doscientas monedas de oro para que cada uno se ocupe con ese dinero en una mesa en la feria. Adems les puso la condicin que vengan hacia l cada vsperas de "Shabat" antes de la plegaria vespertina. Y si le dijeren a l, que les fue bien y obtuvieron ganancias en esa semana, l les dara en calidad de obsequio la suma de cincuenta monedas de oro de su propio bolsillo a aquel que gan, y si no obtuvieron ganancias, no dara siquiera un cntimo. Ms aun si perdieron esa semana, que no les dara nada. Ellos procedieron as por varias semanas, y tomaban de su padre cada uno la suma de cincuenta monedas de oro como haban convenido. Solo que una semana ambos perdieron, y vino uno a su padre en vsperas de "Shabat" y le comunica a su padre la noticia que tuvo prdidas y no le dio nada. Sin embargo, su hermano pens "Para qu voy a decir perd y le voy a abrir la boca al Satn?. Sino que le informar de modo tal para que entienda por si solo que perd y no me de nada". Fue entonces y le dijo: "Gan la semana pasada!". Y por cuanto que abri su boca con algo bueno, aconteci que provocaron desde el Cielo que por cuanto que su padre escuch la primera palabra "gan", no prest atencin al final de la oracin que tendra que ser "esta semana" y le dio las cincuenta monedas de oro. De aqu debe aprender toda persona en no abrir su boca para pronunciar algo malo en absoluto y as no provocar que su destino negativo caiga sobre l. Adems no debe menospreciar las situaciones, ya que un pacto se promulg con los labios, y si requieren a l para dar caridad, otorgar un prstamo, generosidad, etc. que no diga "mis bolsillos estn vacos, o no tengo!", puesto que el tiempo se pronunciar contra l en algn momento invirtiendo las cosas a menos que haga obras de bien. Cortesa: Judasmo Virtual