Dr. PASKAL BEWERLY RANDOLPH.

Randolph byl nejlepm zasvcencem v naukch tajnch. Ji ped vlkou byl znm nkolika (asi osmi) jednotlivcm spis. Soukrom tajemstv o Eulidskch mysterich, ve kterch se pikazuje, aby praktik tchto mysteri snail se prakticky seznmiti se spisem Asiatick mysterium, nebo studium tto knihy jest prvnm zvazkem a slavnou jeho povinnost. Ti, kdo vlastn Mysteria Eulidsk, mus piznati, e nezvykl sloh pmo mluv rozkazovacm zpsobem, kter nem smysl recept, jak obyejn v rznch nvodech nachzme, ale nut k hlubokmu pemlen, kde pochopenm jdra mono dostihnouti skuten do hlubin due, kde zjevuj se vecky ndhern dje a moci, je se v n ukrvaj. Cesty Eulidy jsou cesty krlovsk, po nich nikdy nemohou kreti hlupci, loutky a hledai recept, jak sm prav. O Randolphovi vypravuje se mnoho povst, z nich nejznmj jest jeho zahynut v okult. zpase s H. P. Blavatskou. Kdo etl jeho Mysteria, nebude tomu vemu viti, je to asi jako s Cagliostrem, jeho jedni nazvaj Mistrem, geniem a druz arlatnem. Sm slyel jsem od okultist, kte se doml, e ve znaj, mluviti o Randolphovi jako ernm mgu, o Nm, kter upozoruje na jednu nejdleitj ctnost lovka, t. j. Dobro, o nm se vyjaduje Dobrota jest moc, jinak chcete-li mti ivotnch spch, bute dobrmi, chcete-li se stti mgy, zasvcenci, bute dobrmi atd. a jeho pr ernomagick nzor o mui a en (Mahi Caligua) pivd tak k ern magii. Jak to nazvati, (jist pokrytectvm, nebo Randolph vyvyuje tu duevn i mravn istotu mue a eny, spe bych ekl, e celm tm uenm tuto istotu hls. A co jest to vlastn ern magie, kter se vs tak asto na nkter jednotlivce. Zda nen ernm mgem kad, kdo nenvid, pomlouv, kad, kdo napluje svt svmi sobeckmi, lakotnmi, zvistnmi mylenkami, kad, kdo tve blinho, tve zv, tr druh bez piny atd. Jak daleko je za takovmto rozsvaem temna takov lovk, na nho brat ukazuj, on je ernm mgem. Kdy znm nakladatel vydal svho asu Had genese, kl k ern magi, co tu bylo stranch kritik a mluven o ern magii a pece, kdo etl tento Kl, nael tu vlastn cestu nejsvtlej a j jsem ekl vzneen Guaite, jak vysoko jsi nad tmi jepicemi, kter vdy toho druhho soud, ani ho znaj. A sami nekonaj sice magii obadnou, ale onu magii mylenkovou, o n se vpedu zmiuji a tak napluj svt nejtemnjmi stny vlastn due, kter se skrv pod maskou zrovl tve. A jsou-li ppady, kde jsou stat vypravujc o temnostech zda nen nutn, abychom to poznali a tak umli se obrniti silou, kter vstran napomn, abychom nepadli do propasti. Rukopis, kter v tomto asopisu uveejujeme, m asi tut historii, jako Mysterie Eulidsk. Ten, kter nm ho pedal (dl nyn v Americe), sdlil, e obdrel ho od mue, kter jest v Uhrch. Teprve po dohod s nm, bylo nm dovoleno rukopis otisknouti. Odhodlali jsme se ho uveejovati v na Revui, nebo jsme pesvdeni, e se tm tenm svm jist zavdme, nebo i tento rukopis byl zasvcovacm materilem tajn spolenosti H. B. of L. a i tento rukopis vlastn v Evrop pouze nkolik jednotlivc. Ponvad v tomto rukopise odvolv se Randolph na nkter nzvy, kter jsou obsaeny pouze v Eulidskch mysterich, jako volancie, dekretism, posism atd., uveejnme pod arou vznam tchto nzv, aby teni bylo jasno to, o em se Mistr zmiuje.

Vylo v Revue astnch lid, ronk II., Praha 192930, str. 2127, 5357, 8792, 117123, 147150, 180182, 211213, 229237. Vydalo nakladatelstv Zmatlk a Palika, zodpovdn redaktor Jaroslav ulc s kruhem odbornch pracovnk. Pekladatel neuveden.

Dr. Paskal Bewerly Randolph:

ASIATICK MYSTERIUM.
Osoba lidsk. Vzbuzen uritch psychologickch mylenkovch stav me se dti jen a jedin zkonem princip. A si je toho osoba vdoma nebo ne, pouv ke vlivu zkon princip i na p. v pednce, v armdch, v obchod atd.: 1. upoutej pozornost, 2. vzbu zjem a touhu, pohne vl! Upoutati pozornost a vzbuditi zjem a touhu jest praktickm, monm pro ty bratry, kte maj tolik intelektu e maj zsadn monost vd, kter vyaduje lahodnost mluvy, citovost, vytrvalost, asto vak tak inteligentn energii i chladnost. Pamatuj, e kad mysl m svoji osobitou methodu pi jednn s ivotnmi fakty. e kad lovk ovld a jest ovldn. Ale kad mysl jest protkna nklonnostmi a hnutmi, kter byly dve ne ivot tohoto lovka, vle vdom si sama sebe. Probh tud innost jejich sob nezvisle nad osobnost jedince. Cel ivot jest bojem o zskn pozornosti, o vzbuzen zjmu a touhy docl-li toho potom ovld. Psychologick praktick dkaz toho jest obchodnictvo. Jest teba znti sreti mylenky spolovati ideje koncentrovati mysl. Znalost moci sren mylenek na jeden bod a to negativn i positivn volanci1 dve cvienou, i ji dlouho necvienou a toho spolovn idej mus bti nejdve v tob, podobno jsouc domu, ve kterm kad prce ponajc nejnim a do nejvyho jest promylena a rozdlena. Jsou velmi pjemn domcnosti a domcnosti skuten nemil. Tyto posledn hynou duchovnm nesprvnm, nekoncentrovanm spolovnm ide, kde mu nevid oima eny, a ena oima mue, a majitel nikdy nevid oima sluebnictva a sluebnictvo oima majitel. Tato zdnliv duchovnch vek nehodn prce v okol dv sladk ovoce stability rodiny, domu a majetku a tm klid mon pro studia vc vych a pln ctihodnch. Jest to ono nebe v malm svtskm kter je poteb rozhodn budovati i kdy se stavba nkolikrte stila, snad spnou stavbou, snad patnmi zklady, snad vlivy postrannmi nebo konen osobn skutenou neschopnost. Vi uritm jedincm, pro jich ovldnut jest teba principu muskho naizovn, porouen, rozkazovn velitelskho rozkazu. Buduj vdy v ivot nejdve hrad. Zklady jeho jse ty
Volancie, (vysvtlen podle originlnho spisu Soukrom tajemstv o eulidskch mysterich), t. j. klidn, nebouliv a nenapnav vykonvn lidsk vle. Abychom ji zvili a uinili prakticky uitenou, nutno pravideln, t. j. kadodenn cviiti. Dluno promyslit a zachovvat tato pravidla: Umstme na zdi ern kotou s blm nebo bl kotou s ernm stedem a chtjce souasn zviti svoje pozornostn, sousteovan a odtait (odtahovati, odvraceti se od vkolnho svta) schopnosti, pohlme na pevn po 1 minutu. Pak obrtme zvolna tv k hladk stn, na n nsledkem optickho klamu se nm zjev kotou v opanch barvch. Optick klam po njak vtein opt zmiz, aby se za okamik opt u kzal, co se m opakovati nejmn tyikrt, pozdji a sedmkrt. Kotoue mohou bti i jinch barev, podle toho budou t rznobarevn i optick klamy. Cvien ta smuj k vyvinut pozornosti, soustedn a odtaitosti a jest jejich konenm clem a kolem uschopniti vs, abyste upnuve mysl na kohokoliv ivho nebo mrtvho, pinutili ho svoj vl, aby se vm zjevil jako astrl, nebo je-li mrtev on sm. Vtch a rychlejch vsledk doshne ovem k pouitm dobrho magickho zrcadla, do jeho stedu pipevn mal kulat oplatek, akoliv se mnoz slabch nerv ds, pohldne-li na n ze zcho magnetickho zrcadla njak tv nebo dokonce postava. Tac nech netou po vy magii, je vyaduje srdce, statenosti, vytrvalosti a dobroty k jejm vzneenm a zdrnm konm. Cviive s kotouem njakou dobu, eknme 30 dn, zamnme jej s magickm zrcadlem, opatenm oplatkem, nebo pouijeme hlaviky mosaznho hebku nebo jet lpe zatlueme do kotoue do trojhelnku (prmru jednoho palce) ti hebky, zinkov, mdn a elezn a ovinuve kolem nich jemn mdn nebo zinkov drt, jeho konec drme v prav ruce, zrme upen na n. Tmto zpsobem bud se elektina a vae pozornost se upevn, bude soustednj a positivnj. Me to vak trvati ti a est msc, ne budete schopni pouti pedmt metafysickch.
1

sm, potom pichz rodina, potom sluebnictvo. V rodin, sluebnictvu tu se usmti tam udliti pjemn slovo d ti zpt vlastn prosperitu mylenkovou pamatuj, e ve zle v prv ad na tv mysli a e duevn stavy hradu t. j. tebe, rodiny a sluebnictva mus v srzu mylenkovm, v spolovn ide bti pokud mono jednolit neb asto zevnj vci jsou krutou pekkou, ba peklem k dobyt vesmrnch sfr. V tomto stavu ivota nesm pozbti upoutn pozornosti na sebe sama a vzbuzovn zjmu a touhy vech, kte t bezprostedn denn obklopuj. Stabilita pozemsk jest jak bylo zmnno vc dleitou. Nesm to bti pouze logika nbr sdruen, sraen, spolen mylenek, ide, mus bti tak spodno aby v mysli vech se vzbudily sprvn, pjemn a mil pocity a sly. Jest to akce reagovn mysli na mysl t vi vem kdo do tvho domu vstoup. By by to byl kdokoliv! Znm i neznm, ptel i kdce, mu nebo mluvka (tento jest zkoue stability tvho j), ena ctn nebo pochybn! A dt nebo staec! To jsou pevn psychologick principy a pravidla! i nechce vdti nic o duch lid stle t obklopujcch? O tomto nstroji, kter m v prv ad snaiti se poznati tak jako hudebnk mus znti mechanism, povahu svho? Chce-li dobvati a bti mistrem v ermu mocnost nadoblanch a nezn ani principy ovldnut lid tvho kadodennho okol? Tyto principy umn dennho zpasu o upoutn pozornosti, vzbuzovn zjmu a touhy mus znti nstrojem jest vlastn tvoje mysl a mysl rodiny a sluebnictva. Mysl. Denn, vedn zjmy tvo psku, spojovac lnek mezi tebou a jimi. Tvo onen veobecn bod na kterm dv neb vce mysl se maj sjednotiti a shodnouti. Upoutn pozornosti, vzbuzen zjmu a touhy jest vsledek tohoto splynut a dohody mysl ovoce akce a reakce mezi nimi se denn odehrvajc. Pozorujme nyn tyto dva elementy! Na tv mysl zle charakter a osobnost. Charakter se skld z duchovnch kvalit a vlastnost. Ob charakter i osobnost, lze zmniti a zdokonaliti. Ono tob ji znm nco, co zpsobuje pijetm novch naerpvanch sil zmnu charakteru a osobnosti. Nejvniternj toto centrum, vdom duevn bytosti, tajupln j, klc zrno moci a sly o jak se nikomu ani nesnilo. Osobnost a charakteristika se mn vak toto j trval, nezmniteln, sted i pozad zmn nikdy! Uvdomn si svho j jest nadosobnost jest to neodluiteln od individuality. Uvdomn si tohoto J jest aktueln zkuenost. Tlo, smysly, ba i mysl slou k jeho projevovn se. J jsem! Toto Ego nen egoismem! Jest to pln, mun pochopen Svrchovanho Vdom jemu ve jest podzeno! neb jest to v lovku Vle vdom si sama sebe! Uvdomn si tohoto umon vm snadnj pstovn duevnch vlastnost, v nich mte nedostatky, omezovn karakteristik a tyto vedn zkony raportu a styku s okolm vm slou (bez vyerpvn sil pro ely vy neb jedinen), do ubezpeen se, e jste vd veho toho, co kolem vs a oprajce se o Sloup Vle vdom sama sebe mte dvee od nich mte kl! O duevnch kvalitch lovka. Nen a nesm bti egoismu, domlivosti, nadutosti, panovanosti, zpynlosti, egotismu, ale jest dleito na zevnm kruhu du pracovat na sebect. A mu nebo tu tam ena smysl mustv, enstv, dstojnosti, samostatnosti, svpomoci, odvahy a naprost nezvislosti jest obsaena v hrdch, le ne pynch slovech Jsem lovk! Jest smnou plazc se pokora nebo dal cesty vyaduj smlch o! Davov bze ped Nekonenem, dojem vlastn bezcennosti, neven sob, negovn sebe, nerespektovn sebe jest Mui a krlovsk en neznmou bainou! Podzenost pokora mystik otrockho ducha nepat Mui ani en! Disciplina novice mus vdti, e osobnost sebe vyho lovka jest maskou za n jest j podobn tvmu, a novic mus vdti a do poslednho nervu, e jedn lovk s lovkem (J on). Chpnm stlm tohoto J, openho o sloup Vle vdom sama sebe d ti sebectu, ani by Jsi musel vyerpvati reservoir, uren slubm druhu daleko vyho! Tato prav individualita, k n chovej ctu (Vle vdom sama sebe), vyzauj stle z novice, kter mus dbti toho, aby nebyl sveden egotismem, svtem a poetilostmi. Nen to osobnost ji respektuje, ale podstata, individualita.

Posism,2 kter jest teba tak dlouho cviiti, jest nkterm lidem skuten rozen, jn ho doshli pelivou dvj vchovou. Chovn spoleensk, jemnost, takt, nesen postavy, postoj jak ohromn rozdl, chov-li se jako lovk nebo jako lovk. Siln jedinci uskluj hlav, znak to sly a rovnovhy. Jest teba pstovati, cviiti nejenom vnitern pochody open o Vli vdom sama sebe, nbr i vnj projevy tohoto stavu. Novic, kter nem zpsob, m alespo asto padati ve stav dtstv, nem-li muskho principu pejdi okamit v princip pijmac. Posice, postava, postoj, poloha tla, gesta, vraz tv, o to zkon jak vesmrn, tak i lidsk. Rozen posism m plemeno romnsk (Francouzi), germnsk dekretism,3 anglosask volancii, slovansk mkkou strnku enskou v posismu obsaenou (dtstv). O duevn rovnovze. Velik stavba architektonick poaduje praksi pedbnou, theoretickou i praktickou, koly ni i vy. Jeliko duchovno vznik z valn sti sv z lidsk rovn, jest teba znti novici, e neme se hnti za silami nejvymi, neproel-li kolou sama sebe. Vlastnosti, hnut, tendence, duevn stavy, pocity, potebuj duevn rovnovhy. Jest to prv stupe Moci. Nebu nadlovkem ve svch zpsobech, kter se oddluje, bu pirozen! Nadpirozen schopnosti, to pomal vzrst. Stezka k vykroen jest oznaena duchovn rovnovhou. Duevn rovnovha nad vlastnostmi, hnutmi, tendencemi, duevnmi stavy, pocity, znamen panovn!

Posism, t. j. uveden se ve stav receptivn pijmav posice, postavy, postoje, polohy tla, stavu mysli a citu a gesta vbec. Jest to nejv dleit a nejobtnj princip, jeho vsledky, zvlt ve smru citovm jsou nesetny. Abychom nabyli takov magick moci, jest nutno vyvinouti znan pozornost, soustednost a odtaitost a schopnosti volancie a dekretismu a to nejen vzhledem k nktermu specielnmu pedmtu nebo hledan sle, nbr vbec abychom byli s to se vyinouti a k posismu samotnmu. Mte-li nco dti nebo pijmouti, mte-li udeiti nebo vydreti rnu, posujete neboli uvdte do urit polohy sv tlo, v urit vraz svoji tv, posujete oi, nozdry, sta jako vichni ostatn lid. A stejn zkon, stejn nezbytn pravidla panuj v rovnch vych, metafysickch, mentlnch a therickch va bytosti; muste vechny jej schopnosti a sly vyvinouti, aby se probudily nejvy z jejch receptivnch schopnost. Nen magie ne ve Vli, Lsce a Moci. Pamatujte na to! Abych vm ve ponkud objasnil, vezmme za pklad vzduch. Let kvapem, aby vyplnil przdnotu. A nen przdnoty, nachz-li se v n nco. Proto nemete dn ani pozorovati ani sob pti, nemete ani dati ani chtti nebo rozkazovati anebo pijmouti v pln me njakou vc nebo danou slu, anebo metafysick pedmt va touhy, je-li z polovice nebo docela vae mysl zaujata, vyplnna nm jinm, co zabr st va pozornosti a touhy vaeho srdce. V nkterch lch minulch dob a v uritch ppadech praktikovali a praktikuj doposud ci posism po dv lta, neli jsou uznni zpsobilmi, nebo tato moc vyaduje cel na bytosti. (Dob achist jsou obyejn vtenmi posisty.) M-li se vykonati njak vc nebo m-li bt vzvna njak energie, hierarchie nebo jin specieln moc a pitaena k nm z therickch vesmrovch anebo vyvolna ze samotnho nitra, nutno nejen se zabvati cele jejm pijetm, nbr nutno pipraviti v dui msto pro ekanho novho hosta a obyvatele a vypuditi z n ve, co by pekelo pijet tto specieln vci, daru, energie, vlastnosti, moci nebo neho, co hledme a chceme pijmouti. Tato cesta Eulidy jest v pravd Cestou Krlovskou, po n nemohou kreti nikdy hlupci, loutky a hledai recept; vdy jenom mui a tu a tam nkdy i eny. Nebo vy sly sestupuj jenom k tm, kdo jsou schopni je oceniti. Nikdy neplynou do przdnch hlav a takovch t du a vbec nikdy dve, pokud zkony jejich vyvolvn, vvoje, psoben a rozvoje nejsou klidn, chladn, vytrvale a stle sledovny a naprosto poslouchny. 3 Dekretism, t. j. mentln rozkazovn, naizovn, dekrertovn (mylenkou). Jest to vynucovn pkazu vle a dosti, mysliti, ctiti, ci, naditi vc, aby se stala, aby psobila, inila, ila, la, hbala se, objevila se a zmizela, aby se zvedla, padla, stanula, letla; jest to vlastnost, je d: To mus a m tak bt! Jest to positivn vkonn moc lidskho ducha, bez n neme bti, a ji v bl magii nebo jinde, nic velikho vykonno. Volancie m obyejn, ne ale vdy, pedchzeti dekretismus. Jest velmi dleito, aby v dekretujcm okamiku nebyla nae mysl jinak innou nebo vzruenou, nebo tato naizujc moc, zvlt po cviku volancie, let od due jako oslujc blesk, proltajc prostorem a smujc k svmu cli pes oceny i ir kraje. A pece obdob jej innosti netrv dle 3 a 7 vtein naeho asu. Jest to ehnajc nebo klnouc energie due; jest tak jej nejvt a nejstralivj silou, stejn mocnou k vykonvn dobra jako zla. Jej zkony jsou periodick, tvar jej drhy eliptick, jej psobnost magnetick, take cokoliv v ni vlote, pinese vm vdy zpt. Dobro, vyslali-li jste dobro, zlo pak, a to jet se zlem dodatenm, byly-li vae mysly a kony neist, patn.

O radostn mysli. Vesmrn sly a Mocnosti znaj dobe pocit radosti. Tento stav jest tak stezkou k vykroen. Jist vchodn ostrovn stt, jeho znakem jest slunce, dokonale obshl tuto vdu. Dti jsou vedeny k tomu, aby nezmizela radostn mysl z jich konn. I hoem tce zkouen dovedou, vychovni tmto starm magickm zpsobem, pekonvati erou atmosfru a skuten vyzaovn radostn mysli stv se stlou povinnost tto kasty. Svi u tebe slunce a nedej mrakm aby zahalily tmou slunen paprsek radostn mysli! Nen vtho omylu, jako ona mystika, kter se pne ke ki v podlzav pokoe, osamocovn a vzdalovn zkladny trnu, prody, spolenosti, kdy jsou spolenosti je byly kdysi pozemskmi. Gentlemanstv. Jest to povinnost a) sob sammu, b) okol. Vychz z vnitra, nemnm tm ceremonil, formu. Sna se vidti v jednn v kadm jeho dobro, zachzejte s kadm tak, jakoby jste ho cenili, jakoby toto jeho dobr bylo zejm. Nen to pitakovn, ponen mysl gentlemanstv novice mus mti oporu v sebect! Takt vru posism sm jest dovednost jednati a mluviti tak, jak toho poteba ke. Jest slouenina moudrosti a pravidla. Jest to dleit proto, e neznalost spoleenskch zkon zevn zavr dvee ped centry, kter v dalm jsou dleit. Jemnost spoleensk jest urit druh harmonie, a jak by Jsi chtl zasahovati v osudy mnohch jemnch du, kter jsou spojovny jen touto pskou a asto v tsni hledaj o koho by se opeli. Zda nenajde prv v n pokrytce, zloince kter ti bude nutno potti? A zda tito lid prv svou znalost spoleenskou nejsou krajn nebezpen? Tv cesta vede lidstvem a vemi jeho tdami! Gentlemanstv, spolenost jest brusem individuality! Oekvn. Oekvnm, v jeho pozad jest inn vle (vn pn dvrn oekvn) a rozhodnost, jest mono ztlesniti jasnou strnku vci a zhmotniti, uskuteniti vd mylenku. Jest prvm stupnm enthusiasmu (naden, vytren), inspirace, duevnho zancen. Oekvn mus bti vel, vn, dvrn a dovede vdy novice v okruh u. Oekv zaslben pchod v ady bratr ji prolch tmito stavy a jest tak clem vyvinut individuality, nebo nadje jest sestrou lsky. Enthusiasmus (naden). Jest vce ne innost, energie, zjem a nadje, jest hnutm od vesmrnch spolenost a center: duevn zancen, iv projev horlivosti to enthusiasmus. Jest inspirovn a jest vytrenm, ve kterm i osoby nemajc mystickch znalost doly oteven duchovnho zraku. Kdo jedn z enthusiasmu, ten jedn z nejvniternjho vnitra. Duevn stavy jsou nakaliv, enthusiasm jest zpznn s centry melodie, hudby, spisovatelstv a enictv. Kad z vs pt brat nese s sebou sv ovzdu. Jest v nm mnoho zddnho, nevykoupenho, vchovou vnucenho. Kad z vs byl jinae vychovm, ml jin pklady, kad z vs jest souhrnem uritho ovzdu. Toto ovzdu, kter u zasvcenc nejvych skuten vyzauje aureolou kol hlavy, nese pee t kter prav podstaty. Jsou peet, kter ihned bud ptelstv, a jin, z kterch vane chlad. Jsou peet poutav, vel a jich opak. Jsou peet, kter pinut k mylen, ale nikdy k ctn. Peet milch, zralch du a peet chladnch vdc. Peet srdce proti peeti hlavy, peet due a peet logiky. Pesvdujc sly nedosahujeme rozumem, ale dojmy, obrazotvornost. Enthusiasmus jest ivot! Brate! Ct-li zvan smrtelnho chladu navy, kdy mysl, e zstane stti na cest vykroen, hle vzbuditi v sob duevn zancen, kter ti pinese okamit inspiraci a jist, e se ti oteve nkter z center, jeho pouij vdy, nebo jedin enthusiasmus vykonv vliv nejen na tebe sama ale na okol hladovch a zant jejich i tvou dui plamenem hnut tch spolenost.

Vbojnost. Tvrdou povahou nesejde s cesty! V ivot bojovnost jest odvahou mue! Vl J chci! me kdokoliv a astrologicky rozen jakkoliv, rozhodnouti mnoh zlo! Dobro nen trpn, dobro mus zaast bti bojovn se zlem nam vlastnm, neb se zlem okol. Jak djiny ukazuj: Nejen se stav, ale t bo. Strhni bojovn pehradu, pekku, stav, stav a stav tm, e jsi strhli a zboil star, ddin zaten jsoucno, ale stav vytrvale, neoblomn, vytrvale, pevnou rukou dr kladivo a dlto, abys na konen stavb vniternho chrmu vytesal rice! Jak ale chce stavti chrm, nezn-li jak poloiti zklad obsaench v tomto materilu? i chce jeti na lodi bez kormidla, i plachet i vesel? Mlen. Mlen jest potenc (silou). Mluven jest vybit. Mylenka nen vc ale vysloven mylenka jest vc. Tajemno ml! Klid, ptel nerv, ml! A tak asto sladk samota ml! Lev ml vce ne pes! A orel vce ne vrabec! Mleti z bzn nesmte a mleti ke li teprve ne! Ale pekypuje-li ndr mozkov tak, a ctte, e zapoteb z n odlti promluvte vdy! dostivost. Nesmte ji negovati! Ona vs pivedla k prodnmu i duchovnmu bohatstv vech dobrch vc a zlch tehdy, byla-li pepnuta. Matkou dobra i zla jest dostivost. Vlastn soudnost. Jest sklonna otrock pokora soudnost? Jest j snad voln, aby ti vichni pitakovali? Jest j strach, obava, bze? Jse lovk! Jest mnoho tch, kte maj zalben, kdy okol be jich slova jako zlatou minci a jsou zranni, pakli kdo za zlatou minci je nem! Vlastn soudnost se opr o sebectu a nikdy o zalibovn se! Zalibovn, hlazen, miluje domc zvectvo, ale ono, ve kterm proda vepsala udatnou hrdost, ji odmtne! Vnj projevy niternosti. eck vojn! Jasn oko, vypnut postava, sebevdom postoj! A mnoh kajcnk! Shrben lidstv, sklopen oko, mono-li tak mrzaiti princip obrazu boho? Ruky podn, kterho z nich bylo by vm milejm? Tajemno pronikali mui! Ne pyn, ale sebevdom! Zrak, ruky podn, hlas nepovyujte se a neskloujte se! Vibrace hlasu jest citem! dk zarn lva jest sebevdom, akala zoufalou prosbou o kousek zdechliny. estn pohled eckho vojna, plazc se pohled kajcnka kde jsi bostv lovkovo? Vnjek. Osobn istota! Precisn osobn istota v kadm zhybu tvho vnjku. Disciplna vnjku jest tak stupnm pro disciplinu nitra. Kad svtlo jest ist! Horsk voda jest ist. Pravda jest ist! ist jest kvt re vodn i re pozemsk! Vnitek. Zdroj vech vlastnost, pkladem naden, lska, pravda, neme bti z planetrnch materi tepla a svtla. e teplo lsky a svtlo pravdy nepochz z tebe sama, ale e mus mti zdroj, jakm jest zdroj tepla a svtla slunce, o tom rozvauj. Toto duevn teplo a svtlo, m tedy sv duevn stedisko. Pi vytren, naden, lsce a pod. Vedle vdom sama sebe zhv tvoje j svm zdrojem duchovnm jako tv tlo jest zhvno zdrojem prodnho slunce. Je-li tento zdroj zatemnn, vznikaj pohyby, zoufn, buistv, netst, chlad, temnota a mrkoty. Bez prodnho slunce nebylo by tepla a svtla bez Vnho duchovnho prazdroje nebylo by radosti, lsky a tst. Otej se vdy znovu a znovu

ke zdroji Vle vdom sama sebe. Stn jest pak za tebou a ty nepohl odvrcen ve vlastn stn vce. Tento stn jest tvoje j. V nm jest rozum, ale ten jest pro svt vymezen, tedy tak pro fakta vdeck, ale kvt jest vnitro lovka! A jako kvt stle se ot ke slunci, tak i ty se otej neustle k Vnmu stedisku Vle vdom sama sebe. Zatemnn, zoufn zna, e jsi se odvrtil a tv tvho nitra msto aby byla stle ozaovna tmto duchovnm sluncem, hled do vlastnho stnu sv pozemsk bytosti. Chpn velikch pravd nen rozumovn, nbr dtinn vssvn citem z prazdroje vle vdom sama sebe. Prodn nae vesmrn slunce jest obrazem tohoto duchovnho slunce. Obrazem t jsou oltn svtosti nkterch crkv. Jsou jeho symbolem. O temperamentech. Prosted, ve kterm se pohybujeme, jest teba lpe rozumti. Jest kodou pltvati silami tam, kde jest mono prostm pohledem seznati, koho m ped sebou. Pekonati, pesvditi, pohnti, pivbiti, zahnouti jest mono prostodue, porozumnm vloh t kter mysle. Fysick charakteristika. Raa. Jsou osobnosti jemnozrnn, vytben, intensivn, sentimentln, pohnutliv. Jsou to ti, kte nikdy neij harmoni s lidmi druhmi a zleitostmi svta. Miluj poesii, hudbu a hlub nauky. Jsou osobnosti hrubozrnn, nevytben, zvec. Jsou to ti, kte prakticky ij lpe s lidmi druhmi a zleitostmi tohoto svta. Miluj prospch, jsou ale staviteli a zaasto vynikli v hlubch naukch, jsouce pojednou osvcen. Mezi tmito dvma, kenm jich, nachzme mnoho smenho z obou tchto princip. Psob citem na temperamenty zvec! Kulat hlava, siln je, tlnatost, lska k jdlu, k pohodl, popudlivost, drdivost, zatvrzelost, horlivost, velost, prohnanost, ale tato vdy v men me, sebelska, celkov dobr povaha, to temperament na kter se nepsob nikdy intelektem (rozumem), nbr jen a jedin citem. Zstanou ti provdy ptelstvm oddni! Psob intelektem (rozumem) na temperamenty jemnozrnn! Inteligentn zjev, hubenost, nkdy lehk stavba tla, vytrvalost, dkladnost, dovednost, volnost ke hnvu, rozvaha neb il rozumovn, obrazotvornost, lska k duevn a nelska k fysick innosti, naden, ale velik prohnanost, to temperament, na kter se citem nepsob, ale intelektem! V podstat oba tyto temperamenty mono pohromad rozvrhnouti v toto: Kad lovk m v sob dva spolenky: vdom a podvdom. Jeden z nich jest pln zjmu, dtsk zvdavosti, jest zaloen na pnch a pocitech. Druh z nich jest chladn a vypotav, podrobuje ve rozumu, vaze, nen zaven ve pnch a pocitech. Prv spolenk v lovku nedovede ci ne. Druh spolenk v lovku nedovede ci snadno ano. Jest zajmavo, e oba tito spolenci jsou na sebe rliv. Mkk spolenk pociuje autoritu tvrdho spolenka. Kad mysl sestv ze spoleenstv tchto dvou bytost. Energii a ivot dodv instinktivn pud, mkk spolenk mysle, nen-li ovldna intelektem a vl, jedn lovk podle svch cit a pud, a stv se bez innosti tvrdho spolenka, in vdy citovm. Ovldne-li vak tvrd princip pole, tu vahu, rozpoet zatla pocity a dosti mkkho spolenka, intelekt a vle zkontroluj lehkou pemlouvanost a nesamostatnost dosti, zadr ji v porunictv, skryt pirozenost citu a pudu ustoup a in stv se pak chladnm a vypotavm. Jest zajmavo e kdo toto na mysli m, bez pouit jakkoliv okultn sly, dovede, pakli byste vystihne okamitou nadvldu podvdom, sv pn vstiti lovku a jest pak ji pozd i kdy se dodaten u nho dostav spolenk druh. Piel ji pozd na jevit jednn a podivno, e divosk dtsk princip, pociuje radost, e tvrd princip zaspal a e on vykonal svj in bez vdom porunka! * * *

Potek posismu jest prochzen zevn oblast nlad. Existuj urit zevn reakce na duevn stav lovka. i vte, e by duch vojensk byl v postavch shrbench a sehnutch? Prochzejte zevn pohyby opanch nlad.

Chcete-li: Zbon, oddan, vn ideje a mylenky. Posujte: Klidn se posate, volnou polohu tla, koncentrujte zrak vzhru po 30 vtein. Chcete-li: Podezen, nelibost, nevolnost. Posujte: Obracejte zrak na stranu, pohlejte z pola zavenma vky bu nalevo i napravo. Chcete-li: rliv neb koketn stavy. Posujte: Zraky stranou, lehce zvolna dol. Chcete-li ale snn a abstraktn mylenky. Posujte: Pohlejte k zemi. Pamatujte: Kad mylenka, kad ve m specieln svalovou innost. Zevn vraz a nitern stav jest vdy souzvun. Jeliko zevn vraz jest u lovka mocnost osobnosti, kterou jest okol bezdn a instinktivn zasahovno, k va kod neb prospchu, jest teba v prv ad pohovoiti o zsadch osobnho vrazu. Chze lovka m bti vrazem sebecty, rovnovhy a cty k okol. Nezn-li kdo z vs marsovsk dren tla, jak armdy k, ten mysli sob obrazn, e vis na e, jej konec jest zapojen v hrudnm koi. Stisk ruky: Podvej svou ruku s lskou a citem, kter, a ml mlenliv ekne: Mjme se rdi. Pakli pi stisku mus ci zdravici, vlo ve hlas skutenost, proci to pn, m docl sprvn hlasov vibrace a zashne ihned city osloven osoby. Ale i zde spo a vybjej se opatrn, pouze vi tm, kte pro tvoji pt drhu jsou osoby ti potebn. Ani zde nebu synem marnotratnm. Kle k povahm (povechn). 1. Snubn lid (pohlavn milovnictv, rodiovsk bytosti). Spoleensky jest teba znti, e tento druh lid jest ovldn enami a dtmi. Nen-li tch, ve daj na ptele. Jednn s nimi, pakli potebujeme podporu v nem tohoto typu lovka, mus bti ptelsk, zabhajc a do bratrstv. Obyejn jsou to vdy patrioti. 2. Bojovn lid. Daj se vsti, nikdy ale rychle. Nejsou ovldni. Jednn s nimi mus bti velmi opatrn. Pakli potebujeme podporu tohoto typu lovka, nechejme ho v dvodech vtziti, neodporujme jeho nzorm, nalame svj hlas, ale do tniny s jeho hlasem stejn, a m dle, tm ni. Bojovn povaha se uklidn, princip divosko-dtsk vezme nadvldu a mono jm ihned vstiti sv pn. 3. Tajn, opatrn a obyejn lakotn. Jednej s nimi opatrn. Pravideln maj hodn seven on vka. Za to jejich jednou zskan dvra jest potom pevnou. Jednn s nimi jest diplomatick, nen nieho ze zevnjho universa pro tento lidsk typ. Tento typ rekrutuje v sob vborn sttnky, ale t nejvt niemy. V jednn s nimi mjme lohu advokta a jim ponechme lohu sudho. 4. Pyn, panovan, despotit. Jednejte s takm lovkem vce neosobn. Sluby tchto jsou vdy nebezpen. Lid mravnho principu. Cht srdce lovka, jsou rozafn, protoe jsou sami ozaovni. Jednn s nimi jest skuten jednn lovka s lovkem. Bu m jsi. Cit, pohnut, autorita, sympatie, ptelstv, kter jest skuten ihned mon. Povahy povechn. Hdav: Neber jim definice, termny a forum hovoru. koda kad vnosti. Dopejme jim radosti v jejich hateen se a disputovn, a kdy skonili, tehdy jednejme s nimi vn a klidn. Domliv: Posa tuto povahu na prestol na kterm mn se sedti. Vlastn dvody podvej nepmo. Popudliv: Mluv chladn le dvrn. Tn bu urit. Dubov: Chlad, klid, pevnost, rovnovha. Konzervativn: Opatrnost, starosvtskost, nov a neznm sluovati se starm a znmm. Chytr: Pdn vrazy, rozafnost, obliej vraz mravnho principu.

Dstojn: Uctivost, klid, mrnost. Lakotn: Rozntiti zvdavost. Tm k vlastn zaslouen veselosti, vzbud v nm princip divosky-dtsk. Inteligentn: Rozum a logika. Fakta, principy, dvody. Jednn. Principy, kterch nutno doshnouti: 1. Pozornost. 2. Dojem. 3. Zjem. 4. Sdruen tvj i jeho zjem. 5. Rozbor rozumov. 6. Rozbor citov. 7. Sklonn. 8. Rozafn uvaovn. 9. Rozhodnut. 10. Skutek. 1. Pozornost. Jest pozornost zen vl, vdom a pozornost zen instinktem. Prv jest vyvinut a osvojen sla, myslcho intelektula, jest studiem, chladnou vahou. Druh jest instinktivn, bezdn, t. zv. selsk, chytr instinkce. Jest to zdrav venkovsk rozum pod vlivem soudnosti a pod kontrolou vle. Nebo nebv nahoe u sttnk typu jednoduchho tto patriarchln povahy bystrho venkovana. Tento prv stupe jest elementrn formou pozornosti ili duchov snahy a pro tebe zna: Vidm Vs! Posud ale vid pouhou osobu! 2. Dojem. Zevnjek, jednn, zpsoby. Pzniv i nepzniv. Instinktivn. Jemu i Vm. Protnn obou sfr, sdruovn ide (pouze sfrick). Velmi dleit! Vae osobnost! 3. Zjem. Nejsilnj u povah primitiv. Instinkt. Zkoumac ctnost. Neznm! Proneste po formalitch ihned pr uctivch slov, aby jste zbudili zjem, pro pedstupujete. Sdruujte v mysli idey, vibrac hlasovou. 4. Sdruen zjem. Vy forma zjmu ivotnho, blaha i kody. Osvojen rys povahy nabv vrchu nad instinktem ze zjmu. Sdruen zjem jest u dttem charakteru, povoln, vchovy, zkuenost! Jasn, mylenkov pochod, kter to na cit a obrazotvornost, mus bti zajmav! Mus bti v tchto slovech obsaena ji sluba, dobro vlastn vci, prospch. Jsem tu, abych rozhodn prospl. Rozehej chladn princip pedsudku, opatrnosti a vhavosti! Rozdmychej zjem, positivnmi, senmi a dvrn znjcmi daji. V konenm aktu mus docliti, aby se jeho obrazotvornost rozvinovala v kvt dosti. 5. Rozbor rozumov. Pravideln: Prohovome to! Zjem, se stv u zkoumnm! V tomto stadiu pon teprve vlastn akce. Podrobnost nvrhu, odvodovn sprvnosti a pravdivosti dostav se logicky: 6. Rozbor citov. Ideov pedstava cel vci ctnm! Jak lze nvrhu upotebiti, jak bude prospen, to ji cesta fantasie a ne rozumu. Zde jest ti teba podporovati vzletnmi slovy citovost, pak dostav se 7. Sklonn. Jest poloeno pesn stedn mezi vl a citem. Cit vzrostl v dost, ta to na vli. Dosaen plnu, kter nese stavbu v sob. Nech vzroste v touhu! Chladn mj v mysli charakter dotynho, jeho prosted, vchovu, zkuenosti. Podncuj cit (vibrace). Pmo neb nepmo. Jest to dobe promyleno, jest to skuten bez pochyb. Sklonn pichz v: 8. Rozafn uvaovn, kdy str rozumu dotynho vyle veker myslc atomy na okraj celho jednn. Fakta, dkazy, pocity, dosti, obavy. Nadje se sr s obavou zda pln i nvrh jest sprvnm. Mysl jest v i motivu. Dostavuje se opatrnost, svdomitost, zneklidnn, chtivost, pevnost, rozvauj se fakta i pocity. Nepatrnost zpsob pevahu! Kritick okamik! Piho vdy znovu dobe slovn vycizelovan dvod, nebu vak ji pli mluvnm! Protidvod v klen ihned zneutralisuj!

dost ji jest zde, ale dvod a pevaha vlastn pesvdivosti dosud ne! Nesm tedy tv slova zde cliti k dosti, nbr k elnosti a dobr monosti, ba vtenosti vci. Pevn dvod! 9. Rozhodnut. Akt vle. Vle tu psob na rozum a cit. V tomto okamiku mus bti nejsilnj, a pramen z rozumu i z citu, vdom i podvdom, z intelektu i z divosko-dtstv. Zde se kup: sdruovn tvho i jeho zjmu! Zahaj palbu fakt, dkaz, pohnutek, to m a mus bt jedin tak, apeluj na rozum i cit, nebo vle jest troje: dosti, rozhodnut, skutku. Pichz v vahu posledn 10. Skutek. Chtn porod konen in. Ale jet se dostav vdy zavhn! Ude vekerou energi! Shr nejsilnj, nejpdnj dvody! Rzem usta a ml! Ude intuin! Ml intuin! Ale vlo ve slova nejlep svtlo! Dvrn, vn, ptelsky zdrazni nezbyt! Posuj obliejem i rukama! Polo otzku! Ale nikdy negaci! Naber dechu, sklo sluch k intuinmu hlasu, potom nedej, nepros, ale kategoricky podej! Jednej rychle a hladce! Vc je skonena, ty vak zachovej mylenkov svj stav v rovnovze, pichz zptn pochod opt, a na dojem. Nezdruj se pak, ppadn se omluv a odejdi. Ne nhle, npadn, za dnou cenu nehovo ji o cel zleitosti. Odejdi se sebectou a v mylenkovm pochod tv vlastn bytosti vychzej se slovem Prospl jsem! V klon mlenliv vyzauj: Prospl jsem! Generln taktika jednn 1. a 10. dopodrobna, k propracovn a k studiu jakhokoliv jednn ze zrozench sil lovka. 1. Princip pozornosti. Osoba si tvo o tob pedstavu chapadly zrakovmi. Tato pedstava ji m bti prospn! Prvn okamik zalbiti se, zlibu zskati tm, e si ji skuten zasluhujeme! Posism! Zpsoby! Zde vyzauje tv sfra! Jse lovk! Sebecta! Most, zdvoilosti pramen by tvj zjev ekl: Jsem inteligent! Znm svoji povinnost! Chovn a zpsoby prav a ist zdvoilosti. Absolutn znalost vci a sttn i obecn i duchovn jest ovem naprosto nutn! Forma ei bu intuin. Bu strunou! Pozdrav proctn, pednesen piny pchodu pm a jasn! Ale zashni ihned jeho zjem! Skldm vm, sire, svj hold, pichzm s myslem prospti vaim sttnm zjmm a pro tyto sttn (obecn, duchovn atd.) zjmy, zajist mn vnujete zjem svj! Ale nevyruuj ho, dokud k tob nevzhldne! Pichzm a navrhuji promylenou, hotovou vc, pln; rozhodn uitek, cennou vc! Sugesce autority! Klidn tn, sebevdom vraz naprost mun autority! Sla a zdvoilost! * * *

Ve vech podrobnostech vnjho kruhu byt jednej vi sob samostatn, ale tento zevn okruh vyvinuje prv tak tvoji individualitu krystalisac spolenosti prolnnm vemonch lidskch povah, jako ve vy me mysterium samotn. Opatrnost, kter jest vryta na prahu, jest vryta i ve stezce k cest vchodu. Vidme, e principy mysteria jsou konny lidmi i obecnmi. Nkter z nich kon vci sv vle klidn a zn upnouti stejn centra tak, jakoby byl cviil. Jin vynucuje svou vli, nezn pekek a kolem sebe strach. A jsou lid, kte se dovedou tak soustediti, e dn jin ne vd mylenka neovld jich mysl a maj vechny ctnosti pro cestu osobnho zjmu: klid, vytrvalost, chladnost, sleduj svoji vc jako oha stopu a skuten jich posluenstv ve vci cle jest velkolep! A nevdom jdou zkonem vy rovn, teba v nich spovaly obyejnosti lidsk. Jsou lid ve smru citovm neodolateln, jich nevdom zkon nitra dv jim bez vych vdomost velik dary nitra, vlastnosti, ktermi dociluj trval a asto nebezpen obliby. Uchvacuj moc a jsou dti. Panuje-li ve vy rovni, metafysick, mentln, etherick, ten sam zkon jako u lid jest potsky sprvno tento a tyto zkony, schopnosti, sly sledovati v okruhu bnch, jsou bytosti jako ty! A studium toto jest mono vykonvati denn! Potkem jednn vodu nesm bti negace! Pkladem: Nepejete si Sire pohovoiti Mohu se osmliti docl zchladnut! Ihned zsk dojem, e pichz nco chtti! Takov jest ji povaha lidsk! Negace nejapn otzky jest velice nebezpen! Jakmile se t, ale sm ote, byl achov tah sprvnm! Negovn dojde-li k nmu, ignoruj a sdruuj sv i jeho mylenky, a kdyby churavost, ospalost jeho mysle ti ruila cestu, nn pokrauj ve svenm kolu! Padne alespo nmitka, kter mus ti bti: kotvou! Nebo trpnou pozornost rzem obrt v skutenou pozornost. Hovor pluje do proudu!! Ovem i tu, jako ve vlastnm mysteriu jsou doby, kdy lze vejti v pzniv styk a jsou doby, kdy tento styk navzati radno nen. Le nen zde regul, ale informac!

10

Jedno pamatuj: Lbezn vn nejsou pouze pro vzvn, ale jsou dobry i pro kategorii inteligenc lidskch! Raport a styk s nimi jest v mnohm obdobou nauk vniternch! Je-li teba zkonu styku a raportu se uiti v dalm, jest teba zkonu styku se spolehliv nauiti ve dvoanstvu! Vn nmaha, trplivost v potch, jak obdobn je stezka vchodu stezce prahu! Le zpt! Je-li hovor v proudu, jest na Tob, aby jsi vzbudil pochod mylenek tak, aby citem ve to zaujalo. On mus vidti, ctiti, provykovati pln neb vc s sebou! Srdce ovem nezashne vvody rozumovmi, nbr fantastinost. On mus mti pevn ji pocit dobroty, sprvnosti, propracovanosti, poten. Pocit citem. Tedy vod, zakotven, cit!! Tento se mn prostm pochodem, jak ve strun katechice eeno v uvaovn. rove sly citov pechz v rove intelektu. To dobe mj na pamti! Zde opust vvoj popisujc a ubr se cestou vvoje dokazujc. Jas dkazu mus bti veden taktn, dvtipn a tu jest teba pokud mono znti povahu pijmatelovu. Otzky jeho bute vm dvemi k operovn jeho mysle. Zde nastv diplomacie. Vsti ho tak, abys vnikl v jeho nzory, pocity, pedsudky, pochyby a obavy. Zodpovdti dobe, logicky otzky jest docilovati posln svenho. Dkaz rozumovch dvod pesn, logick jde vce cestou tv vlastn intuice, vniternm zenm. Uitenost nvrhu v tomto stadiu osvtluj kde s kter strnky. Tob bu vedoucm: e kon vc dobrou! Sfrick stav tv mysli tvo zkladnu moci. Enthusiasmus probouz bytost pijmatelovu. Jako nit mus se vinouti jednnm ulechtil upmnost. Ulechtil upmnost jest citov, ryz pravda. Nyn se tato bitva na achovm poli mn v tahy ryze praktick. Zde tvoje bytost mus jednati energicky a s plnm plpolajcm enthusiasmem. Posln, pln jsi osvtlil, rozebral, otzky zodpovdl a nyn mus bti stratgem. Pesvdenm penesl jsi vru na pijmatele. Nebyl jsi rozvln ani navn! Skonil jsi prv, kdy jeho bytost byla ve stadiu pln dychtivosti. Byl jsi bedliv varovati se plin vlastn mnohomluvnosti. Shrnul jsi vn, pravdiv, siln, vcn dvody. Ve nyn tebe est smysl, vnitern hlas, kdy jedn se o podpis, slovo zvazn, pislben pomoci a duchovn i finann proti druhm mocnostem, stojcm proti du. Nepatrn chyba v taktu, nepatrn negace, neznalost logiky, patn enthusiasmus a cel stavba se zt jako povtrn zmek. Ve vych rovnch metafysick, mentln, etherick panuje ten sam zkon, jako u lid, a kdo z vs neovldne ni pl lidskou na zklad spoleenskho raportu bez jakchkoliv sil nad nm jsoucch, jak jest mu mono aby vnikl nad ni? Klidn vle i positivn moc ducha, pejit z principu mustv v nhu mrnosti, zda to ve se neodehrv pi kadm jednn, zda i tu nepijmme touto cestou specieln vci, dary, energie, moc a ve co hledme a chceme pijmouti? Zda i zde posice, postava, postoj, stav mysle a citu, gesta, in nkter bez znalost jakchkoliv hlubch princip mocnmi a druh bezvznamnmi? A tak zde jest vidmo, e zrodek vc a schopnost vych m zkladnu v kadodennm, ivot a jeho jednn! * * *

Pravil jsem, e okamik skoncovn posln jest vc vnitnho hlasu. Jest vak potebno, abys nespoutl o z tah oblieje pijmatele, nebo asem nau se sti v lidsk tvi, jako v knize. Vylu obavu, vdechni aeth, pakli piilo odroen prodlouen rychle, energicky a bezodkladn jednej. Jedn-li se ji o podepsn njakho dokumentu, hle na to bn, vyslov se krtce, nepros, nedej, mlky pedlo s pouhopouhm naznaenm msta podpisu. Pamatuj, e v tomto okamiku ve mus bti rzem po ruce! Pakli vc jest zkoncovna, argument podepsn, nezdruj se nikdy, pamtliv nhl mon rozmarnosti tchto lid. Nebo nov vaha, kter se me jet dostaviti u pijmatele, naeptala by mu monou jet zmnu!! Radm ti, abys nejen odeel s msta toho, nbr se ihned vzdlil. Odchod nesm bti nhl, ale rychl. Pakli se ti nepodailo smlen, tu urit jsi pochybil v nkterm z 10ti princip, bu tm, e jsi sm spchal, nebo byl pli vleklm. Zachovej rovnovhu a pval tvch mylenek smrem k osob oputn mjte p slov: Prospl jsem mu! Vibrace neviditelnch, ale jsoucch vln z tv mysli budou nevdom jm zachycovny a po druh bude vldnji pijat a cel pochod dalch monch dost bude ji usnadnn. Pakli vak padlo slovo ne vzdal se srden, zdvoile, bez niternho rozilen, projev v sob sebectu a odejdi. Ne vechnm vcem jest pno, aby doly cle! To jest t zkon! Jsem lovk! I poraen vdcov jsou velic! Podotkm, e pi kadm jednn mus bti absolutn samota dvou. Nen-li, jsou-li snad ptomni rdcov, stre, sluhov, vytvo si ji sfricky mylenkov, nesm nikoho jinho vidti!

11

Vle vdom sama sebe t doprovzej! Mnoz z ns hled s hor velikch pravd na pravdy nzk hmoty vzneen! Mozek, kter jest sluhou tchto druhch pravd byl nm ale dn proto, abychom jm ili. Nen sprvnm, nen pravdivm, nen moudrm ten, kdo se vzneen osamocuje a kter zapah stle do kry vezdejho it, na msto sebe, sv vy schopnosti. Kdy tchto sil jest v praxi zapoteb pouti, abychom poteli patn neb odmnili douc? Jist ne tehdy, kdy je mono lidsk lidskm potti neb odmniti, o em chtla hovoiti zde jsouc cesta k vykroen. Ndhern moci nejsou pro denn ivot ureny a kdo jimi pltv, podob se rozmailci, kter nezn ceny tohoto velikho majetku! A i hory jsou svaty tehdy, kdy s nich sestupujeme, abychom jich znovu dostupovali. O ench initelkch zdrav, radosti a mru. V podstat jsou dv povahy en. Jedna jest ducha vbojnho, druh m povahu ebrckou. ebrci zniili i mskou a kad e, ve kter ebrci dostanou moc a pevahu, spje k nsilnmu konci! initelka zdrav, radosti a mru nikdy nen z nich! Je-li, strhne Vs do propast, nebo nen v n Boha! Ohe, energie, plodiv moc, nen v tomto charakteru en! Zkladn princip jejho Byt nen ve, ani cit, ani naden, ani teplo, ani ohe, nadto ensk milujc strnka Boha. Me bti energie, kde nen energistoru? Tyto ploch povahy znaj pouze sebe a nikdy nemaj dosti prostedk ve sv neodbytnosti. Ony nejsou enami, ale pivnky, jsou beanem, kter pevn a neprodyn svr mysl muovu. Znaj ho, kdy znovu a znovu mus ebrati, ani jsou hodny, aby co dostaly. Mezi muem a enou povahy ebrck se nikdy nevyvine povaha daru potebnch vc, a povaha vzjemnosti obou je od sebe na mle vzdlena! Tak, jako neme bti ptelstv mezi nim a vym charakterem, neme bti ptelstv a manelstv mezi touto enou a vym muem! Vzneen ebraky i prost ebraky manelky s pudy ebrk. Ty manelky, jejich dravost jest obdivuhodn a prozrazuje bezcennost due, a uvede mue tam, e jest zatvrzelm, zda Vy nejste pinou domcch pekel, co nedovedete pochopiti svmi t ebrckmi zevnmi smysly, nemajce pont o rovnosti a vzjemnosti a skuten velikm posvcenm ptelstv mue a eny, e vedete neustl boj mezi muem, kter pin svj obol, a svm nzkm, ebrckm pudem, abyste mu ho vyrvaly? Zkoumejte proto ty, kter Vm maj bti drukami ivota, nebo vdy tst, radost a mr jest pinesen initelkou vy povahy. eny, kter mysl na sebe, nemaj enskho tepla. Opakem mui, kte vid v en pouze klid domu a oetovn, ti nenajdou u spojen s principem eny. Plamenem moudrosti jest spojen jednoho mue s jedinou enou. Kdo in jine, ten poruuje zkon, kdo poruuje zkon, ten poruuje pravdu. Kdo poruuje pravdu, dopout se sm na sob zloinu a svtlo Vle Vdom sama sebe bude mu odato. Pi tom jest ale mono, e se lska vyskytuje pouze u jednoho, ne vak u druhho. Me bti hluboce skryta. Me rozvti teprve v pozdjm vku. ij-li oba manel ve Vli vdom sama sebe, ono ije v nich a potom nastv manelstv nn. Ovem ena i mu mus bti inteligentn. Proto mu mus ti v principu vrnosti, kter jest pravdou a kter jest zkonem a proto mu mus ti pravdou. Proto ena mus ti v principu vrnosti, kter jest jejm dobrem a kter jest zkonem a proto ena mus ti dobrem. Pouze tou cestou dv mysle stvaj se jedinou. A duchovost jejich be vraz v pohlavnosti a tm tlesnosti. enu hledej instinktem, vnuknutm. Pouze ono ti sdl, zda podstaty vae jsou si obdobny! Vn sjednocen srdc a mysl, z blaenosti tohoto ivota vyvr velik pramen duchovch ohromnch sil. ena, kterou ti dal vnitern hlas (a to dk), d ti zdrav teplo, magnetisovan pokrmy jej lskou (nebo mysl pouze na tebe) a za tkch dob ivelnch starost nalezne u n takovho klidu a pochopen, o kterm se ti nesnilo. Ona m sv ovzdu! Jsou initelkami vy povahy, pravidlem prost, kter nikdy nedobvaj mu smyslnmi vdky. Nevzncuj ohnivou enskost, jsou ale moudr. Vdlek muv, stav, zdrav, st, vdomosti, temperament, smysln a neustle vyssvaj eny z vnce onch plochch povah, o nich jest ve zmnka. Maj v sob vilnost tla, vilnost o a pchu zevnjku. Jsou krut panovnice pln nrok. Zmluj, vysiluj, degeneruj. Jsou to typick eny kultu Astartina. V souit takov eny, mu sniuje svj horizont, stv se hrubm a hmotnm. Polotyp tchto en jsou eny vn rliv, nevrl a jenom nedostatek vitln bytosti je nead ke kultu prvmu. Jsou patnmi matkami, uvadl, zlomysln a otravuj studnu manelskho ivota. Oba tyto typy a to typ a polotyp jsou eny ebrck! Nejsou strkynmi zkona! Ale jsou eny! Jsou eny, kter maj nitern hlubok naz-

12

rn a jsou i manelstva, kde mui obraj se studiem universlnch pravd a ena vede nejen domcnost, ale i vdlenost! A jich mui mohou studovati s tichm srdcem a klidnou hlavou. Biblick mkkost, jemnost, vldnost, hrdinnost, nezn chvly a poct a slou duevnm zjmm svho mue! Kon i hrubou prci a pece v n plpol vn svtlo! A v tichch chvlch, kdy porozumn duchovnho cle spojuje dva v jedno, ono svtlo se mn v ohniv p, istho, blho svtla! Pouze v tto en jest sla kadho nroda! Ona snm tmavou rouku s due mue, aby tato zazila! Jsouc ze Svtla, rozum Svtlu. eny temnot neb polotemnot nikdy mu neporozum, ba budou ho zesmovati svmi slepimi mozky en z ven! Ale ena z kruhu, roste ve svm a muov svtle. Jsou to eny zsad morlnch, ddin ji takov, neb vychovan. Cudnost jest jejich svtlem a nevid v n tmy. Ona zstane niternou a nikdy se nestane zevn. O majetku. Jest velik zmatek ve svtle zevnho majetku. Mnoz nerozeznvaj poehnn od zloeenho. Jest teba znti liiti mue prce, prce to pravda, a ty teba dn, pln a syt odmniti. A jest teba znti pivnky. Pivnci jsou typem ebrci. Mui prce, teba nemajetn jsou typem pravdy. V pivncch jest okruh tch, kte nepracuj. Mohou bti i dstojn! Je-li kdo z vs hodnotnm, pivnci cht vai prci. A mui, a eny! Vzneen ebrk jest nebezpenj prostho. Pudy ebrka mohou bti i ve vaem synu, dcei, manelce, synovci, pteli. A jsou to asto akalov, hajc na st hodnoty vaeho majetku. Kdo pracuje, dobv hodnot. Podporujte pln, syt, dn ty, kte vm dvaj prci neb protiprci. Ale ebrkm se ute ci: ne! Nen tm ovem mylena almuna, ale majetek muste mti na pozoru. Dv vm samostatnost. Drav chtivost pivnk, ale nezn nikdy mez. Nepjujte, to cesta lichv, ale darujte. Pjiti nen darovati. Nemyslm tm odepen vyrvati z nesnz lovka, kter jest lechetnm! Ale pivnky odmtejte. Jest jich ada, hlavn ve vysokch spolenostech! Neznaj prce ani duchovn ani tlesn, ale jsou zbsile chyt na vai hodnotu. Nejste majitel svho, nbr doasn sprvci. Jednoho dne odejdete do vych spolenost. Ale jest zkon ve vsti v patrnosti a bedlivosti. Mnoho bylo tch, kte mli se bti majiteli a ze patn pochopench princip nboenskch, rozdarovali Vnou Vl jim sven majetek. A nemli tak initi! Nesvdomit dlunk, teba vysok hodnost, nikdy nebude vm ptelem! Jest teba bti moudrm i v zevnjku! Lid, kte nepracuj, nemohou bti naimi pteli. Prce jest pravdou ivota. Jsou gentlemani vysokch zpsob a jsou to pouze vzneen Lazaroni. ivot zde jest smnn. Jest teba, ale dobe vdti, e moralita prce jest velikou, a e lid prce a duevn i tlesn, tmto okruhem prce jaksi pat mezi ns. Tyto jsem vdy odmoval tde a dstojn, jest to zkon, kter tak vel. Jest to kladn pl, prav dobroinnosti. Jich penze jsou zaslouen! Oddalovali byste se od prazdroje pravdy, pakli byste tyto pln nezhodnotili. Ale varujte se pjek pivnkm! Nikdo nem rd toho, kdo mu pjuje. Vdy pivnk, hodnotu Vl Vdomou sama sebe vm svenou a jemu st propjenou, splat neptelstvm. Vdy jsem kal: nepjuji, platm spravedliv a daruji! Nebo pjkou intelekt pivnka poct: bemeno. Nen-li hoden daru, odmtnte ho, by byl i v roue pearov. Ptelstv jest dleito tak, jako manelstv. Pjkami je ohroujete, ale svdomit placenou prac je ztuujete. Darujte radji jednou, ne abyste kohokoliv vysvobozovali adou pjek, kter sniuj jeho sebectu! Prci odmte v pln cen jej, podporujte prci, dstojn a vele, nebo moralita prce udruje jedin souzvuk vdku. Pivnkm, kte by sebe vy, dali mne o pjku jsem dodval: Neznm pjek! Pjm-li vm, snm vai sebectu a to postav vs proti m! Budete ctiti odvislost svoji ode mne a nebudete mne mti v srdci! Pivnk vm dnou prci ani protiprci neodevzd a jest koda jedinho penny pro tyto vzneen lenochy. Tak jest teba rozumti sprv majetku v zevnm okruhu! Mue a eny magnetism. Mui jest teba enskho principu a en muskho. Nen-li tohoto doplovn, chadne mysl a povaha se mn na kor obou. Nen vtho tst, pakli oba magnetismy jsou spolu shodnmi. ena bez magnetismu d mui przdnotu, ena magnetick protepl ho a d mu poehnn: chu k prci, osven a radost dalekch sfr. Opan en mu. Pelvn tchto magnetism jeden v druh se dje pohlavnm stykem. Vyaduje zral eny a zralho mue. Na tomto vzjemnm stlm doplovn, jest zaloen princip vrnosti. Nevrn ena jest nabita magnetismem cizho mue a jej vlastn mu pi souloi be t magnetismus poruen, ne cel, v13

novan jinmu mui a nalz v n magnetismus docela ciz. Nevrn mu jest prolnut magnetismem milenky, kter jest jinho rzu ne magnetism jeho eny. Obcuje-li se svou enou, nar podvdom ona na tento ciz magnetism a pijme cosi cizho, nelibho v sebe. Neme tedy bti jich harmonick zladn jednolit, jest porueno z t, neb on strany, neme bti jich mysl jedinou, pestanou bti moc nebo oboustrann magnetism nesm bti poruen jednou neb druhou stranou manel. Ona neme ti intuin v manelu, manel neme erpati z n. Mystick brny se zavrou, zave je hch. Proto sprvn, vrn manelstv jest skuten nevinnost, jest isto, jeliko vrno! Jest mravn a proto siln. Dv zdrav, mr, radost a jest moc. Pn jich se tak prostupuj, e skuten jeden jest druhm. U prahu takov domcnosti zstane zlo vdy zven. Potom ono jest svtost. Obcovn takovch manel prt skuten pouze z laskavosti a dv obma slu. Proto zlo a nepravda vdy cht poruiti manelstv pod klamnm zorem ciz rozkoe. Ale manelstv vrn de z hlubin vesmrnch velikou slu a moc. Mnohm jest podivno e nehezk ena na kor pvabn, dovede pln upoutati mue a stti se jeho vrnou drukou ivota. Jest to jej magnetismus! Byl silnjm magnetismu eny pvabn a byl tstm pro toho lovka. Podvdom zamilovn jest prolnut dvou magnetism v platonickm ovzdu. Zde prolnuly se pouze dv ovzdu a doplovaly tny mylenkov. I tu jest vzjemn doplovn. Jest to ona velik, ist lska milenc, kte se jet nepoznali, nestali se muem a enou ve smyslu rodiovskm, manelskm. ena jest passivn, mui jsou rivalov. Jsou nehezk eny, pln magnetismu a hezk eny jeho przdn. e domc pekla, starosti, le, podvod a intriky jsou magnetismu vyssavaem jest bezesporn. Jeho podklad jest zdrav. Zdrav ena a mu jsou vdy magnetit. Vce magnetickm jest mu pohybu (vojk) ne mu sedc a pc (psa a pod.). Vce magnetick jsou eny bezstarostn ne ony, kter nemaj dnho klidu. Vce magnetick jsou eny ne pli vzdlanho ducha, ne ony, kter jsou dtmi kol, msto dtmi prody. Prostitutka! Chpete, kolik me vm dti skuten enskho magnetismu, kdy jest de facto neustle nabita principem muskm a stle ho v sebe vssv? Podotkm to ovem pouze pro vdeck objasnn. Proto jest volba eny dleitou, jeliko jest na cel ivot. Ale ena, kter de muem, ani by byla otrokyn, ena sebevdom, upmn a poctiv ve sv vrnosti, zda nen prvem mui vm? Zeme-li tak ena, jest chybou eniti se znovu. Jsou milenci, kte zstvaj svobodni, zeme-li kdo z nich a necht magnetismu jinho ne toho, ve kterm mylenkov ili. Ale jsou manel, kte u druhch en hledaj nov sv tst. Ale doba vybit dlouh lta vssvanho magnetismu jest velice dlouhou a nastv pravideln dlouh ada muivch let. A tento ciz, nov, neznm magnetism chce ovldnouti pln pole, ale setkv se s magnetismem odelm v ijcch dtech prvho manelstv. Odtud ty vbuchy zla, kdy ena se stv macechou a furi. Zrad-li mu enu neb opan ena mue, tu nenvist zasedne jako dmon do jich niter, nebo jest zkon, e nesm bti przdnho prostoru. Jsou mui a eny, kte hledaj lsku stlou krde. Jsou to cizolonci. Ve, co jest kraden, jest liv, a jeliko liv nen pravdou a proto nen dobrem. V srdcch tch nepl krsn, vn svtlo lsky, moudrosti, ale mihot se v nm zelenav, pekeln svtlo bludiky lsky bludn. Tak mu a ena pij z prostoru zatracen. Smrt i ena jest mui pisouzena, prav lid. Vodtkem tu jest hlas intuice. Intuice nen intelektem. e intelekt mus tu spolupsobiti jest sprvn. Ale nen vodtkem. Ale ekne-li ti nitern hlas, e ta ona jest tvoj budouc drukou ivota a chladn rozumnost nev o niem zrdnm, patnm, bezbonm, chorobnm jdi svoj cestou. Intuice jedin ti vak pov, je-li ona tvm magnetismem. Jsou manelstva rychle uzaven a jsou budouc pout. Nikdy se nedopln, vn jsouce nemocn, mrzut, nebyly to magnetismy shodn. Jsou manelstva z dychtivosti krsy studen jako led, jsou pekeln manelstva, kde jeden jest z ovzdu duevna a druh z ovzdu tlesnosti a zd se, e to byl vdy intelekt, kter vedl a nikdy hlas niternho srdce. Jsou manelstva, kter pojila rozko a jej brny brzo vysychaj. Nebo plem jest tu due, nitro, skuten srdce dar, lechetno a ob. Podkladem veho jest rodina open o nezbadateln, velik pravdy kosmickho sfrna a z n de sla nrod, kmen a domov. Osobn magnetism m jedinou vraznou, pravdivou podstatu: Mravnost mue i eny. Tyto tajemn zkony maj svoji drhu, svoje dal zkony, svoji ekliptiku, svj odraz, svj dopad. Pi vem jest mono nastaviti svoje nitro. Je-li ist, mravn, meme skuten nastaviti je protivnku, ponvad se pesvd o bezvslednosti prv rny a tm i o bezvslednosti dalch. istota myslu mus

14

v takovm pdu prtiti z cel bytosti, a sok, neptel pln zavil zloby se roztt a odplaz se. Odraen toku, mlenm, klidnm gestem i vtou, kdy mus bti vepsna ve tv velikost okamiku, d vm okamitou pevahu. Zde je dleit posismus, velkomysln postoj zevn a nitern dc, vle vdom sama sebe ve vs. e mu sobec nikdy nedocl mravnosti jest jisto. Nebo magnetism mravnosti vyaduje obti prospchu blinch. Jest tedy cesta tato dna tomu mui a t en, v jejich duch byla psna: ulechtil velikost. Ale ani on, ani ona nesmj znti ovzdu bzn. A v tomto krlovstv le cena kadho lovka. Na sv vnitn hodnot pracujeme samostatn. Ethika magnetismu zrozenho i cestou mystiky zskanho, jest zkladnm kamenem blahodrnho psoben mue i eny v oboru jakmkoliv. Mravnost vyaduje vrnosti a ta dopluje mue enou a enu muem. Zladn obou princip magnetismu enskho a muskho, zoveme lskou a ona tak jest vnou ndr srdce i due. A jsou sob, jeden k druhmu ohnisky, ktermi prochz cel kaleidoskop ivotnch phod, zla, dobra, bd i tst. e proda, lesy, hvozdy, eky, jezera, tedy ist vzduch jest tomuto mysteriu zkladem, jest pravdiv v tom, e nitern vzduch jest na mstech tch hutnj, ist a siln. Nitern slunce nervov plnme pohybem na mstech tichch, v klnu prody. Cviky jest mono konati kdekoliv, kde jest ti zaruena samota nebo mon osamn. Ale nech slunce a vzduch dobe ji zaplav. A tak den co den, as co as nassv vdom i nevdom mu i ena tento magneticko-elektrickodick vzduch, kterm ije prav, bo st lovka a jeliko pedmtem jest j mu, a mui jest pedmtem stle jeho ena, tu tento mylenkov stl proud, tato neustl vibrace dodv jim obma netuen zdrav, moc a slu. Chpejte potom, co znamen poruen vrnosti v takovm principu byt, kdy vlastn jsou oba jedno. Mylenkov proudy ty se stle a stle dopluj, enina intuice kon strnou slubu a muv rozum, rozhled a rozafnost jsou pilem domu a skutk. Oni vid tyma oima, ale vid jedno sami v sob. Toto jisken, prostupovn, koncentrace, dv mui svest a en svest, dv klid a jest stlou nebeskou mannou magnetismu jednoho jako druhho. Jest to vidno z toho, e v prav lsce nen ani teba slov, e sta pravm manelm prost sedti jednomu vedle druhho, nehovoiti, a pece jak krsn se tu prostupuj oba magnetismy, prost svm bytm! Jeden neustle be od druhho a tich tst protepluje jemn jich mysl. Jak zzraky se tu tvo, pakli se sn nad nimi boue. Odolaj vdy! Jest doba ochladnut a doba novho vzplanut, jest doba cizch vliv a doba, kdy jich nen j vce, jest doba rozlinosti nzor, doba sluh a zanedbn, formy a citu, chyb a vtzstv, ale celek, je-li principem vrnosti, z nad tm vm stle a stle svm jasnm nepohybujcm se svtlem. Mu tvo, ena ponouk, mu stav cestu, ena ale prav, jak stavti. Mu usoud, ena ale sprvn dohadne. A v podstat i v nich se prostupuj: Bosk ensk a bosk musk strnka Boha. Oni zstanou pak sob po cel ivot milenci a pi st uiteli a titeli a jejich ovzdu bude okolm rdo vyhledvno. Z vroucnosti vyroste kvt vzneenosti, dobro a pravda se zkrystalisuje v slu. Ale principem jest a bude neporuiteln vrnost, ili nejvy manelsk mravnost. Jest pravdiv, e jedin ist, vrn manelsk lska jest i pojtkem posmrtnm. Nebo veker blaen pocity nebeskosti pramen ji na zemi i po smrti z lsky a v lsce a to z lsky vrn, pevn, kter i v zevnjku (obliejch) obou dlouhou dobou asu vykazuje dosti podobnou shodu v podob. Mu, ani v, jest podoben sv en a ena mui. Pi bedlivm pozorovn jest to mono pozorovati u neetnch, vak pece jsoucch, manelskch dvojic, kde spojen mysl i srdc jest takov, e bhem let vtisk podobu tve eniny v muovu a podobu muovu v tv eninu. Cesta lidstva. Jest teba vdti a znti zkladnu, na n spov interval pozdji jet vyloiteln vdy dechu. Harmonie: Jedna vteina 10 vtein. Manelstv: Hledte-li spojen, jsou to dv vteiny, dvacet vtein, dv minuty, dvacet minut. Dokonalost: Hledte-li objasnn, jsou to ti vteiny, ticet vtein, ti minuty, ticet minut. Co teba: Hledte-li jednotliv neb spolenosti jsou to: 5 vtein (5 vtein vdech, 5 vtein vdech, 5 minut (cvien), padest minut. Pokoj, odpoinek: posvcen cle: 7 vtein 7 minut. Harmonie a vnitn krlovstv moci: 10 vtein 10 minut (v nitru). Jest si mono vypotati i nsobky eckch sel. K athletice dvou a t minut pijde organismus krajn zdrav a vle kromobyejn.

15

Pro vdu dechu vm kladu v srdce: Nebudete vce poreni tak mocn, jako kdy ponete, a potom ji zanechte. Svaly nitern odolnosti se tu pouze vdou dechu. Jest to sam, jako kdy postavme kvtinu ze stnu na slunce. Ale jest mnoho takch, jejich pohodlnost principu dtsky divoskho, stav kvtinu se slunce opt ve stn. Jest to podobno vojnu, kter odloil tk tt, helmu a zbra. Cel sla a veker monosti jsou ve vli vdom sama sebe, ale lovk k obrazu bomu podobn, m ta prva nassvati vdom z vnch zdroj. Vdou dechu otevrte svoji dui nekonenu a jeho eonm, vae vlastn bytost jest tu stlm bojitm. A v ddinm zlu, kter m kad, nalzaj temn mocnosti svoji oporu a sv hradby. Zpytuj sv nitro neofyto, ale stj mun ve svt, nevzdaluj se ho. Nechtj bti nikdy vlunm, jako oni mui, kte mysl, e osamocenm zbotj. Nebo radost ze ivota, kter jsi hoden, jest s tohoto svta t, ani bys padal do prohlubn materialistickch nauk. Tak jest psno. Nech neviditeln vlny jsoucna t prolnaj. Zkladnm kamenem nm jest kesanstv, ale re v ki zna pvodn jeho kvt. Kvt jest rozvit, re jest krlovnou kvt a proto jest teba, aby ti bylo znmo, e to nen nboenstv smrti, ani nboenstv smrt se stle obrajc, ani nboenstv dsu, nbr sprvn pochopenho posln ivota a potom se rozvije re v ki. V prv ad jest teba nm pracovati na novm du svta. Pevnm, trvanlivm, vkovitm. Smlouvy, byt nesm spovati ve vnjch zkonodrskch ustanovench, ale v srdcch. Spravedlivost a lska jest suchou v litee zkona, ivou v nboenskm pochopen. Nebo tst jest dalek zevn, such, ed pravy bol lidsk spolenosti. Bratrstvo tvo nejvy rodinu a kad z nho m proto pouvati vekerch schopnost energie zhutnl dechovou znalost pro posln blaha celku. Pijde doba, upravujc zevn bolesti. Ale zlepen nitern pijde a poteny budou nauky hmotask, kter doprovod rozen upraven zevnch bolest. Jen jin vc jako hora bude stti v cest: dogmata. Dogmata vyhasnajcch starch crkv, kter pli srostly s tokem dob, ne aby bylo mono lehce jim odumrati. A a bude strena star budova, zevn spoleenstv prce bude jin. Pouze ale zevn. Obroda vnit pijde po n. Po prc hrub, dlnick, bude to duchov inteligence, kter pjde na zkladech vztyiti prav chrm lidskho tst. Bu est dlnkm, kte strhnou v prach pile babylonsk. Vte v pokrok, kter generacm ijcm nezd se bti ivm, dobrm, ale jest, byl a bude. Ve bylo otes, petven v lep organismus, osvobozovn se od potu Adamova. Vdy proti otesu pracovaly star dy svtsk i crkevn. V nboenstv, nrodnosti i v moci pravy prva sttnho lepm svtlem ozaovanho. Ale nestate se nikdy svtskou stranou uritch nzor, kter jest v podstat, nebo urit bude sdlem lidskch parasit, znesvcova pravd a trhovc s nejvtm majetkem lidstva: trhovc s ideami. Nen kesanstv obmezeno pouze na chrmy, state se sami chrmem. Ba, chrmy jsou s to, aby zkoncentrovaly v mlcch zdech to, co m bti lovkem ivo: srdce. Ba, snad mlc zd budou nahrazovati spoleenskou formou taktu (nboenskho) prvotn uren iv, velik lsky, bytosti k bytosti. A bude mnostv, kte budou voliti studen chrmy a mnostv miziv, jim chrmem zstane vel srdce. Ale z tch povstanou nov bojovnci ze ad prva, spravedlivosti a pokroku a opt ztrne ve v novch dogmatech, A opt ve obrod jen a zase, jen a opt velik lidsk srdce. Dopln a vyvrchol hrubou zednickou prci v architektonickou hymnu. A opt bude museti poreti ty, kterm lska k nadvld bude vm. Nebo povstane nov sttnick hierarchie na prachu pil babylonskch a bude obdobnou lsky k nadvld babylonskch: budou velekn a kn, duchovenstvo a vc a budou: dogmata. Ale blahobytu vnitnho jet nebude. Bute na pozoru lsky k duchovn nadvld, kter jest znakem pchy, moci a nsil. Jen ona jest s to zpustoiti role vzdlan ve va hrudi. Svtsk lska k duchovn nadvld a j, to cesta Baalova. Neopoutjte jedinou pravou Bohoslubu, sv nitro. A to vm jest praveno cestou zevnjho okruhu. I ten nejvy pichz do pokuen, kter se opr o zddn i vlastn stavy smyslovosti, z nich jedn temn, svtsky, ba sobecky. A jest mon u kadho temn, nhl nraz, kter prolom cel svtlo, kterm jsi il a ti chtl. Nebo moc tmy jest vt o podlou lstivost, kter jest neznmou, pmou, pravdivou podstatou eonm lechetna. Nepravdivost. Nepravdivost v slovech se tak rozila, e nikdy nikdo nev, zda rty mluvho hovo smlen neb pravdiv. Nepravdivost, asto ze strachu, kr ji s dtstvm. M-li v sob nepravost, kdo pispch ti ku pomoci? Le. Omluv dovol. Jak smn jest pracovati na duchovosti, okultnu, nboen-

16

stv, ivot manelskm, pakli u veej sed tv le. Chce vnikati ve skuten stav vc a u prahu tvho sed schoulena le. Le ti namlouv, e j l proke sob i jinm dobro. Ale jest to le. Jest mnoho zpozdilc, kte cht buiti v brny neviditelna, ale u prahu jich domu, u krbu svinut sed le. Jest teba drobnou, nepatrnou bytost nhlch okamik, ale jest! Mon e jest tvoj stlou ptelkyn. Zakrv nevinn a mon, ale i e zakrv hch. Bda, bude-li se bliti Prhu!!! Neb na nm jsou vyryta dv slova: Pravda dobro. A co pod nm, jest uzaveno a svt to temnch moc!!

17