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Octubre 2011.
N 50
La voz de los manteros B eldu r Ba rike 2 01 1 Proce dim iento en ca so d e vi ol enc ia d e g nero 8 6 5
Sumario
Lib re o : Sab o r ea la inte rcultu ralid ad en Bi lbao 20 21
18
Des prote cc in soci al Tal leres de 22 23 24 26 28
Cu ando no s ll ega de c erc a Encu entro de muje res de Bi deg intz a 12 13 10
Mujeres del M undo Un mal da para m orir Vues tro ti empo se aca ba E n t r e v i st a: Jo u ma na H ad a d Asamblada 2011 Co ntra los 30 31 32 36
La me zqu it a d e B asu rt o Entrevista a Clara S antan der 14 15
Re lato corto Jan aina Stron zak e. M ST Brasil 16
recortes sociales Receta y rin cn poti co Reseas Pra ctica d emocracia Direc ci on es d e inte rs
El a soc ia cionis mo, el individualismo Trabajadoras de hogar en

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Mujeres del mundo Octubre 2011
a ntdoto contra 17
el Rgi men General
Editorial
EXIJITU! KALEA HARTU!
bota, lan-sariak gutxitu, gizarte laguntzak murriztu, gaude. Gehiegikeriak bata bestearen atzetik: lanetik Burua makurtuta edukitzen aspertuta gaude. Horrela urteetan zehar burruka eginez lortutako eskubideak kendu premia gorrira bultzatuz... Biztanleriatik %13,33 daukate sakrifizio gehiago eskatzeko. Zenbat egiten dituzte eurek? Zeren geldirik ez daude, ez: osasun zerpobrezian aurkitzen da eta agintariek oraindik ausardia bitzuak gutxitu dituzte, hezkuntzan murrizketak egin... Hau al da nahi dugun gizartea? Ez, hau goikoek ezarri gaituzte, baina, nor izan da honelako hondamendiaren eragile? Zenbat bankari agertu dira "mea culpa" kantatuz? zun beharko digute. Gainontzekoak gara pairatzen dugunak. Bai, baina entBeraiek ukiezinak dira, aparteko kasta. nahi diguten gizartea da. Krisia hitzarekin beldurtzen
ELKARTU! SALATU!
SUMINDU! EUTSI!
INDIGNAOS!, RESISITIR!, DENUNCIAR!, EXIGIR!, OCUPAR LA CALLE! AGRUPAROS!,
Cansados y cansadas de agachar las orejas. As estamos. Asistiendo a un abuso tras otro: despidos, rebaja de los salalas poblaciones a las que estn llevando a la miseria... El rios, recortes en las ayudas y en las prestaciones sociales, eli13,33% de poblacin se encuentra en una situacin de pobreminacin de derechos conseguidos durante aos de luchas de za, y los gobernantes todava tienen la cara de pedirnos ms reduciendo las prestaciones sanitarias, recortando en educacin... Esta es la sociedad que queremos? No, esta es la socie-
sacrificios. Cuntos hacen ellos? Porque claro que actan: dad que nos quieren imponer los de arriba. Nos atemorizan con
culpa? Ellos son los intocables, una casta aparte. El resto somos los sufridores y las sufridoras. S, pero nos van a escuchar. El espritu del 15-M se est extendiendo a todos los rincones.
descalabro? Cuntos banqueros han salido a entonar el mea
la palabra crisis, pero quin ha sido el causante de semejante
salatzera, irakaslegoak aditzera eman du gaztetxoen husketen aurka daude... Jendea mugitzen ari da.
Langileak kalera irtetzen dira lanetik kaleratu dituztela
M-15eko espiritua txoko guztietara zabaltzen ari da.
heziketarekin ezin dela jolastu, auzo elkarteak etxe
que les dejan en la calle, el profesorado se manifiesta porque gente se mueve. La ltima prueba, desgraciadamente dema-
Los trabajadores y las trabajadoras salen a la calle a denunciar
Azkeneko froga, zoritxarrez nabarmenegia, Kukutzaren kasua izan da. Auzo oso bat gaztetxea botatzea galarazi nahian, auzoko bizitza kulturalaren epizentroa zelako. daude suminduta, aurka, taldeak osatuz, salaketak eginez, exijituz eta kalea hartuz. Kalea, nahi ala ez, denena baita. Hau adibide bat besterik ez da, baina milaka pertsona
con la educacin de nuestros chavales y chavalas no se juega, las comunidades de vecinos se oponen a los deshaucios... La siado palpable, ha sido el ejemplo de Kukutza, con todo un
sido epicentro de la vida socio cultural del barrio. Este es un ejemplo y hay miles ms de gente que se indigna, que resiste, que se agrupa, que denuncia, que exige, que ocupa la calle. Porque la calle, le pese a quien le pese... es de todos y todas.
barrio volcado para impedir el derribo de un gaztetxe que ha
Mujeres del Mundo - Munduko Emakumeak

Diseo y maquetacin: Iratxe Lpez, Yolanda Veiga Impresin: Luna. Tfno.: 94 416 75 18 DEPSITO LEGAL: BI- 8832- 95 / Nmero de ejemplares: 1.000 Edita: Mujeres del Mundo- Munduko Emakumeak Babel Direccin: Fica, 5, interior, bajo. 48006. Bilbao Tfno.: 94 400 54 17 Email: mujeresbabel@yahoo.es Web: http:www.mujeresdelmundobabel.org Blog de comidas del mundo: http://comidasdelmundobabel.blogspot.com
2011 Urria Munduko emakumeak
La voz de
Podemos quedarnos slo con la imagen de la manta en el suelo, con la idea de un CD barato o encender la televisin y encontrarnos con un reportero que nos cuenta que quienes venden en la calle se hacen poco menos que millonarios. Cualquiera de estas tres opciones ser insuficiente, estar recortada o proporcionar una idea falsa de la realidad. Se acercan los meses del buen tiempo, de las vacaciones para muchos, de oportunidad de trabajo para otros que sacamos la mercanca al exterior para poder sobrevivir con el dinero que ganemos. Hoy los miembros de la plataforma Mbolo Moy Doole pedimos un espacio para dar cauce a nuestras voces, para que se escuchen los motivos profundos por los que decidimos seguir vendiendo a pesar de que hasta hace muy poco la penalizacin era la crcel, a pesar de que an hoy la polica nos vigila y requisa nuestros productos, a pesar de que en una semana de trabajo podemos conseguir apenas veinte euros de recaudacin y a pesar de que con motivo de la nueva ordenanza municipal de Ayuntamiento de Bilbao trabajar en la calle se haya convertido en una odisea diaria. Somos un grupo de migrantes senegaleses que llegamos aqu con un proyecto de vida, con ilusiones, s, y con aoranzas. Para trabajar, s, pero tambin para convertirnos en actores de la sociedad en la que vivimos, para ser reconocidos como vecinos de la ciudad. Hoy estamos juntos y luchamos juntos para conseguir que se legitime nuestro derecho no slo a sobrevivir sino tambin a vivir de la mejor manera posible.
Mara R . Aranguren
los manteros
En la batalla por conseguir que una situacin econmica dificultosa dejara de considerarse un delito nos han acompaado muchas personas que han trabajado desde diferentes ciudades del pas. La despenalizacin del top-manta fue un hito importante para nosotros en 2010 pero an hoy seguimos vindonos expuestos a una vigilancia constante, a la amenaza de una posible multa que d al traste con das de trabajo, a ciertas miradas culpabilizadoras, a la informacin poco contrastada. Consideramos que esta persecucin es ilegtima e injusta, dado que la posibilidad de dar con otras vas que nos permitan vivir se ha vuelto una tarea imposible para nosotros. La ley de extranjera es inflexible y nos vemos abocados a una situacin de irregularidad administrativa. Durante aos no pudimos acceder a permisos de residencia por las condenas por delitos contra la propiedad intelectual. Todava hoy hay compaeros que siguen penados porque las sociedades de derechos de autor no renuncian a sus indemnizaciones. Pero adems, sufrimos la crisis econmica como muchos otros ciudadanos de este pas y quin puede hoy con-
seguir un contrato de por lo menos un ao de duracin como exige la ley para regularizar su situacin? Va pasando el tiempo, mucho desde que emprendimos el viaje y no vemos a nuestras familias, y algunas personas han cado en la estafa de abogados o empresarios que venden un contrato que resulta ser falso, o nos vemos expuestos a tener que pagar por un empadronamiento. Mientras algunas patrullas de polica se divierten persiguindonos, observamos con preocupacin que algunos medios de comunicacin exageran las cifras cuando se trata de explicar los beneficios que puede obtener una persona cuando vende en la calle y confrontan a los vecinos en vez de explicar las causas profundas de los hechos. Por eso pedimos una informacin responsable y humana que trate de ahondar en los motivos por los cuales los manteros salimos a la calle. Tambin solicitamos a las instituciones una reflexin acerca de cmo afectan las normativas a las personas ms desfavorecidas. Estamos unidos porque creemos en el trabajo conjunto. Lo que nos gustara ahora es tender otros puentes.
Conclusiones de un taller de Mb olo Moy Doole. Plataf orma por los derechos de las personas migrantes
Beldur Barik 2011

Instituzioetan lan egiten dugun militente feministak garen neurrian, guretzat koordinazioa oso garrantzitsua da, eta mugimendua erreferente bezala daukagu guregana datozen emakumeak hurbiltzeko grinarekin. Azaroaren 205eko kanpainia lehentasun bat da guretzat, eta urtero hobetzen saiatzen garen koordinazio prozesu bat. Beldur Barik hirugarren urtez berdintasunaren aldeko herriak lotzen dituen Berdinsarea ekimenetik bultzatzen dugu. Beldur Barik-ek instituzio guztien laguntza jasotzen du, neska eta mutilak indarkeria sexistaren aurka sentsibilizatzeko helburuarekin. Aurten beste pausu bat eman nahi dugu eta, indarkeriaz arituz gain, nesken jabekuntza landu. Nesken artean mugimendu feminista ezagutzera eman nahi dugu, zuen diskurtso eta esperientziez elikatu daitezen eta euren antolakuntza sustatzeko orduan erreferentzia bat izan dezaten. Gogoratuko duzuen bezala, pasaden urtean Beldur Barik artelan lehiaketa antolatu genuen, eta lanak Bilbon azaroan ospatutako topaketa batzuetan aurkeztu ziren. Topaketa horietan Maite Garbayo, Itziar Ziga eta Remedios Zafra feministek parte hartu zuten, besteak beste. Aurten gazteei Beldur Barik jarrera expresatzen dituzten lanak aurkeztu ditzaten proposatzen dugu, hau da, jabetuak dauden nesken edota maskulinotasun tradizionalaren ereduarekin apurtzen duten mutilen jarrerak. Informazio guztia atxikituta bidaltzen dizuegu. Beldur Barik Topaketa aurten Donostian ospatuko da, azaroaren 26an. Jabekuntza tailerrak, eztabaida feministak eta jaia egongo dira. Zuek gurekin han izatea oso garrantzitsua egiten zaigu. Espazio eta denbora bat eskeintzeko aukera desberdinak ikertzen gaude, neska gazteek zuen lana ezagutu dezaten. Trukegune espazio bat proposatzen dugu, eta hortan mahai informativo bat jar dezakezue. Tailer bat antolatu nahi baduzue edota beste kolaborazio proposamenik baldin baduzue, zuen ekarpenen zain geratzen gara. Beldur Barik webgune berriaren bidez zure lana hedatu dezakegu. Esteka atal bat daukagu eta blog sailean zuen proiektu zein deialdiak hedatu ditzakegu. Facebook, Twitter eta Tuenti-ren bidez ere konektatuak jarrai dezakegu. Besarkada feminista bat.
PROGRAMA 11.00 a 12.00 h. Apertura: Performance-Lorearen Nahia. Presentacin del festival. Mural de Julieta Metralleta 11.30 a 13.45 h. Mesa redonda. Remedios Zafra: Gnero y Ciberespacio desde el Arte Maite Garbayo: Genealoga del Arte
Feminista 14.00 a 14.30 h. Iniciativas sobre Arte y Feminismo en Euskadi: Emakumeok Plazara y Feministaldi 14.30 a 16.00 h. Comida popular. Intervencin colectiva con Patirke Arenillas. Batucada. 16.00 a 17.20 h. Pantojismo: Itziar Ziga/Nagore Iturrioz
Como militantes feministas que trabajamos en las instituciones, es muy importante para nosotras coordinarnos y tener siempre al movimiento feminista como referente y como horizonte al que vincular a las mujeres que se nos acercan. La campaa del 25 de noviembre es para nosotras una prioridad y un ensayo de coordinacin que cada ao intentamos mejorar. Beldur Barik se lanza por tercer ao desde la red de municipios vascos por la igualdad Berdinsarea, con el apoyo de todas las instituciones vascas, para sensibilizar a las y los jvenes contra la violencia sexista. Este ao queremos dar un paso ms, y no hablar slo de violencia, sino tambin de empoderamiento. Queremos dar a conocer el movimiento feminista a las chicas, para que se nutran de sus discursos y experiencias, y tengan un punto de referencia de cara a organizarse. Recordaris que el ao pasado Beldur Barik lanz un concurso de expresiones artsticas que se presentaron en un festival en noviembre en Bilbao, en el que participaron feministas como Maite Garbayo, Itziar Ziga y Remedios Zafra. Este ao proponemos que la juventud presente trabajos que expresen la actitud Beldur Barik, una actitud de chica empoderada o de chico que se atreve a romper con el modelo de masculinidad hegemnica. Adjuntamos toda la informacin. Beldur Barik Topaketa se celebrar este ao el 26 de noviembre en Donostia y constar de una serie de talleres de empoderamiento y debates feministas, adems de una fiesta. Vuestra presencia es muy importante para nosotras. Estamos explorando diferentes posibilidades de ofreceros un espacio y un tiempo para dar a conocer vuestro trabajo a las chicas jvenes. Proponemos un espacio de trukegune, en el que podrais poner una mesa informativa con vuestros materiales y charlar con las chicas que se acerquen. En caso de que quisierais colaborar impartiendo algn taller, o tengis alguna otra propuesta de colaboracin, esperamos vuestras aportaciones. Ponemos tambin a vuestra disposicin la web de Beldur Barik (en la que, por cierto, hemos hecho un directorio de enlaces a webs de grupos feministas; avisadnos si falta el vuestro) para difundir vuestros proyectos y convocatorias. Tambin nos podemos seguir por Facebook, Twitter y Tuenti. Un abrazo feminista.
17.30 a 18.50 h. Visita guiada a la exposicin 18.30 a 19.00 h. Chica King Kong 19.00 a 20.25 h. Entrega de premios Concurso Local Bilbao. Actuacin de Bertso Rap. 20.30 a 21.55 h. Entrega de premios Concurso Beldur Barik 22.30 h. Eutsi en concierto.
Ms informaci n: www.beldur barik.or g
En este artculo queremos dar a conocer a todas las mujeres unas nociones bsicas sobre qu poder hacer y con que recursos cuentan en los casos de violencia domstica.
An a Coso y Sandra Brizuela (Euskad i)
VIOLENCIA DE GNERO
cipio de Bilbao, desde aquella se contacta con el Servicio Municipal de Urgencias Sociales para que se persone en la Comisara una trabajadora social y acompae a la mujer en el proceso. En el caso de que la mujer quiera interponer denuncia se avisar en todos los casos a un o una abogada de oficio y al traductor o traductora en caso necesario. En estos casos la mujer ser informada por el o la letrada de la posibilidad de solicitar una orden de proteccin donde consten las medidas civiles y penales (prohibicin de aproximacin y comunicacin, guarda y custodia de los o las hijas en comn, pensin de alimentos, visitas de los y las menores, uso y
PROCEDIMIENTO en caso de
Todo el procedimiento y recursos que se enumeran a continuacin estn dirigidos a vctimas de violencia por parte de su pareja o expareja o por parte de familiares convivientes. PARA EL ACCESO A ELLOS NO ES NECESARIO INTERPONER DENUNCIA. NO SE TIENE EN CUENTA TAMPOCO LA SITUACIN DE IRREGULARIDAD ADMINISTRATIVA DE LA MUJER Y SON GRATUITOS.
En caso de que una mujer se encuentre en situacin de riesgo por ser maltratada y quiera por este motivo abandonar su domicilio deber acudir a la Comisara de la Ertzaintza para relatar su situacin y que hagan stos su traslado al Servicio de Acogimiento de Urgencia. No es necesario interponer denuncia, pero hay que tener en cuenta que si lo relatado es constitutivo de delito la Ertzaintza remitir de oficio el atestado al Juzgado. EN EL CASO DE LAS MUJERES EN SITUACIN ADMINISTRATIVA IRREGULAR SE TIENE EN CUENTA EN PRIMER LUGAR LA PROTECCIN DE SUS DERECHOS FUNDAMENTALES, POR ENCIMA DE SU SITUACIN ADMINISTRATIVA. Si la mujer se dirige a una Comisara del muniMujeres del mundo Octubre 2011
La mujer po dr ingresar en el Servicio de Acogimiento de Urgencia con sus hijos o hijas a car go. Estar acompaada las 24 horas por un equipo de educadoras que le prestarn apoyo emocional, inf ormacin y asesoramiento
disfrute del domicilio familiar). El juicio se celebrara en el plazo de 72 horas, periodo dentro del cual el o la jueza tendr que decidir sobre la concesin o denegacin de la orden de proteccin solicitada. Si se concede hay que tener en cuenta que esta medida es provisional, se dicta para asegurar de forma rpida la proteccin de la mujer. Pero no se acaba el procedimiento. En el plazo de 30 dias la mujer deber iniciar el procedimiento civil para que se adopten de forma definitiva las medidas civiles. EN EL CASO DE LAS MUJERES EN SITUACIN ADMINISTRATIVA IRREGULAR, CON ESTA ORDEN DE PROTECCIN SE PUEDE OPTAR AL PERMISO DE RESIDENCIA Y DE TRABAJO PROVISIONAL POR CIRCUNSTANCIAS EXCEPCIONALES, AS COMO EL PERMISO DE RESIDENCIA PARA LOS HIJOS O HIJAS MENORES A SU CARGO. Una vez que se dicte la medida judicial definitiva (sentencia que corrobore o no el maltrato denunciado) la mujer podr acceder a la autorizacin de residencia y de trabajo por espacio de 5 aos, as como la autorizacin de residencia para sus hijos o hijas menores a cargo. Adems, la concesin de la autorizacin de residencia y trabajo por circunstancias excepcionales supone el archivo del procedimiento sancionador que pudiera existir. En caso de que la sentencia no se condenatoria supone la automtica prdida de la eficacia de la autorizacin provisional concedida y el inicio o la continuacin del procedimiento sancionador en materia de extranjera.
En el supuesto de que decida ingresar en un centro de medialarga estancia para mujeres vctimas de maltrato domstico la trabajadora social que le corresponda (de la Diputacin de Bizkaia o
La mujer podr ingresar en el Servicio de Acogimiento de Urgencia con sus hijos o hijas a cargo (mayores o menores de edad). Una vez que la mujer es trasladada al Servicio de Acogimiento de Urgencia por la Ertzaintza estar acompaada las 24 horas por un equipo de educadoras, quien le prestar apoyo emocional, informacin, asesoramiento y le acompaarn a realizar las gestiones bsicas. La estancia en este Servicio es corta, de 4 5 das. Durante ese tiempo la mujer ser citada por la trabajadora social que le corresponda (de la Diputacin de Bizkaia o de municipios que tienen sus propios pisos de acogida) para valorar su situacin e informarle de los recursos a su disposicin como vctima de violencia de gnero o domstica: asesoramiento jurdico, atencin psicolgica especializada, ayudas econmicas (si rene los requisitos), informacin sobre otros recursos de acogida de ms larga estancia... Es la mujer la que tiene que tomar la decisin sobre su futuro ms inmediato y sus hijos o hijas, respetndose siempre sta por las profesionales. Pueden darse varios supuestos en la finalizacin de la estancia en Urgencia: que la mujer decida regresar con su pareja, que decida retornar a su anterior domicilio una vez que ha salido del mismo la pareja, que decida irse a casa de familiares o amigos, que decida establecerse por su cuenta en piso o habitacin de alquiler o que decida ingresar en el recurso de media-larga estancia para vctimas de maltrato domstico. En todos los supuestos se ayudar a la mujer en el proceso de reorganizar su vida.
de los ayuntamientos) harn la valoracin del caso, ya que en este recurso estaran excluidas las mujeres con patologa mental sin conciencia de enfermedad ni tratamiento y las mujeres con toxicomana en activo. En caso de que no se aprecie ninguna de estas dos problemticas se har el paso del recurso de urgencia al de media-larga estancia. En el supuesto de que el caso sea competencia de la Diputacin Foral de Bizkaia el recurso de acogida es un centro. En los municipios de Bizkaia que cuentan con estos recursos se trata de pisos. En ambos casos se hace con cada mujer e hijo/a a cargo un plan de intervencin individualizado con los objetivos a conseguir para que la mujer pueda hacer cuanto antes vida independiente (tratamiento del tema del maltrato, inicio de proceso de separacin y medidas respecto a los hijos o hijas, bsqueda de empleo, formacin, gestin de ayudas econmi-
cas.). No se admitir el contacto con el agresor, se exigir iniciar medidas civiles y la no comunicacin a nadie de la direccin del piso o centro. Tanto en el centro como en los pisos hay una normativa, horarios de manera que no se trata de un recurso donde se proporciona solamente alojamiento y manutencin. Hay unas exigencias y unos compromisos, pudiendo producirse la expulsin si stos no se cumplen. Estas mujeres pueden hacer uso simultneamente de los recursos de asesoramiento jurdico y atencin psicolgica especializados en violencia de gnero/domstica y externos al centro, adems de los recursos dirigidos a toda la comunidad. Se pretende que su vida sea lo ms normalizada posible.
Todos los recursos estn dir igidos a vctimas de violencia por parte de su pareja o expareja o de familiares convivientes. Para el acceso a ellos no es necesar io interponer denuncia. No se tiene en cuenta la situacin de ir regular idad y son gratuitos
En el caso de las mujeres que no ingresan en centro o piso de acogida el caso se deriva al rea de Mujer o Servicio Social de Base de su municipio para que realicen el seguimiento y le ofrezcan tambin los recursos de atencin psicolgica, asesoramiento jurdico, gestin de ayudas econmicas que le puedan corresponder.
En el caso de las mujeres que retoman la convivencia con la pareja o existe riesgo de que reinicien convivencia en el Servicio de Mujer y Familia de la Diputacin de Bizkaia hay un programa para acompaar a la mujer en el proceso de desvinculacin del agresor, adecundose al ritmo de la mujer. En estos casos tiene que haber una mnima conciencia de la situacin de maltrato. En muchos casos esta conciencia existe, aunque las mujeres no se encuentran con los recursos personales, econmicos, sociales necesarios como para iniciar un proceso de independencia del agresor, ms teniendo en cuenta que el aislamiento social es una de las formas de maltrato ejercida sobre la mujer.
La Muerte es algo ineludible de lo que no nos percatamos cuando nios y adolescentes, salvo que nos toque de cerca, es decir, cuando le ocurre a tu madre, a tu padre o un hermano, incluso a un abuelo querido. La vamos notando de lejos y ya de adultos cuando se nos muere el padre, la madre o un hermano mayor, ya la sentimos ms cerca y nos afecta la prdida irreparable aunque se acepta como algo que tiene que ocurrir. Sin embargo no es lo mismo cuando se te muere un hijo o una hija ya que no se espera algo as por no seguir la cronologa, digamos normal, del transcurrir de la vida. El golpe es fuerte. Esto nos ocurri a mi esposa Marcela y a mi con nuestra hija Marcela cuando muri de una Leucoencefalitis Multifocal Progresiva, debida a un virus denominado JC y contra el que no hay cura hasta el da de hoy. Este virus se come la masa blanca del cerebro y trae como consecuencia la prdida gradual del habla, la vista, la motricidad, amn del colapso del hgado, los pulmones, el corazn Todo ocurri muy rpidamente. Los primeros sntomas empezaron a mediados de Abril y casi nadie se percat de su dificultad para hablar hasta que al visitarnos en casa el 8 de Mayo, Marcela madre se alarm de este defecto y rpidamente fueron al hospital en donde le diagnosticaron un ictus y que tena solucin. Le mandaron la medicacin establecida para el caso y que en 10 12 das se normalizara. Al empeorar la situacin volvimos al hospital y en la resonancia magntica detectaron que haba falta de masa enceflica blanca en la parte frontal derecha del cerebro. Le dieron la medicacin que juzgaron conveniente y al de 10 das le dieron el alta puesto que tena buen aspecto, aunque sin recuperar el habla, la vista parcialmente perdida y con dificultad motriz en el brazo y pierna derechos y vino a casa en donde se normaliz un poco, pero al de 3 das vimos un empeoramiento notorio por lo que de nuevo fue hospitalizada y ya sin remedio muri el 13 de Junio. He de decir que siempre estuvo arropada por la familia las 24 horas del da tanto en los perodos hospitalarios como en casa. Para evitarle sufrimientos, las
uando nos llega de cerca

ltimas 36 horas de su vida, estuvo sedada y poco a poco se fue consumiendo. Unos das antes de esto. Cada uno de nosotros estuvimos a solas con ella para reconciliarnos, asegurndole que la perdonbamos y que nos perdonara ella tambin. El dilogo era agarrndole la mano izquierda que tena til y nos contestaba apretando nuestra mano en seal de afirmacin. Tambin le acariciamos las mejillas y obviamente le dimos muchos besos. Cuatro horas antes de su muerte nos reunimos a su alrededor todos: su hija Mariana, sus hermanos Mnica, Tania e igo, sus hermanos polticos Jos Antonio y Alexandra y sus amigos cercanos, scar y Ramn, teniendo la precaucin de no dar seales de dolor ni llorar en su presencia para no perturbarla. Su hermano igo la estuvo guiando para que el paso al ms all lo diera con tranquilidad, con palabras sencillas y emotivas. Cuando dej de respirar, en ese momento abri los ojos, esboz una leve sonrisa y se le par el corazn. Su hija la cubri de besos y todos nos quedamos tranquilos viendo su cara serena, indicndonos que iniciaba el buen camino. Ella nos regal a todos esa tranquilidad que nos ha dado la gran Paz espiritual que comparti con nosotros. Fue muy bonito. Es digno de mencin el que los familiares y amigos que se enteraron de su enfermedad, le dedicaran sus rezos, muchas misas, crculos de energa y plegarias para su rpida recuperacin que sirvieron para que su martirio le fuera llevadero. As mismo los rezos de los amigos y familiares presentes en el funeral le sirvieron de gua a su alma hacia el cielo. Todo esto nos trajo mucho sosiego a nosotros y nos ha dado fuerza para resistir, pues confieso que lloramos mucho al vernos impotentes ante el desafo de la enfermedad. Dicen que el transcurrir del tiempo lo cura todo y es cierto, aunque a unos ms rpidamente que a otros. La Muerte es natural, pero a veces no tanto.
Alfredo Postlethwaite Snchez
Dicen que el transcurrir del tiempo lo cura todo y es cierto
En Getxo, Bizkaia, a 30 de Julio del 2011
La basura de los contenedores

Todos sabemos en qu consiste el sndrome de Digenes y tambin conocemos por los medios de comunicacin varios casos en los que han tenido que intervenir los familiares, vecinos o polica para poder solucionar los problemas de suciedad y acumulacin de basura en las casas de estas gentes enfermas. Y qu podemos decir del sndrome de Digenes con el que, cada vez con ms frecuencia, nos inundan algunas cadenas televisivas? Acumulacin de basura. Repeticin una y otra vez y mil veces de los problemas personales, familiares, econmicos, sociales , de algunos personajes pblicos. Unas veces cobrando los interesados y otras muchas viviendo de esas miserias, comentaristas, periodistas, presentadores, directores, vecinos, servidores, familiares, amantes, y un sinfn de personas que se apuntan al carro del dinero y de la fama. Qu decir de la creacin de basureros? Programas donde se crean personajes para ms tarde destripar y esparcir sus entraas por los plats Quin puede obligar a limpiar tanta basura y hacer desaparecer ese hedor?. Ya s que muchos dirn: Con apagar la tecla del televisor basta. Yo opino que no es suficiente y no es suficiente porque la TV tiene el poder de educar o deseducar, informar o
Carmina Villalba (Euskadi)
desinformar; pero luego esa falta de educacin , falta de escrpulos, informacin sesgada, repercute en toda la sociedad , creando dolos, mitos, personajes, vocabulario, formas que no son higinicas para la salud social y lo mismo que en los casos de sndrome de Digenes individual intervienen los agentes sociales, aqu tambin deberan de intervenir para limpiar la reputacin de muchas personas.
Informar es una cosa y denostar, perseguir, reiterar una y otra vez, en uno y otro programa las miserias humanas es otra. Por qu no dejar las basuras en los contenedores y dedicar todo ese tiempo, ideas y dinero para realizar programas distintos? Hay muchos y buenos programas que tienen grandes audiencias y otros que duran aos con buenas audiencias. Por qu no potenciar eso? acaso no es rentable socialmente? solo es rentable lo econmico caiga quien caiga? se puede estar ao tras ao dndole caa una y otra vez a las mismas personas, siempre sobre lo mismo, con todas las personas que pasan por sus vidas, pero sobre la misma cuestin, vista, revisada, arruinando la fama, paciencia y vida de algunos?. Para los juicios estn los jueces y el juzgado, para la informacin los periodistas y medios de comunicacin. S que esto no tendr mucho inters, pero si cada vez hubiera ms gente a la que le preocupe que prolifere este sndrome y exigiera que intervengan los servicios sociales para ayudar a recoger tanta MIERDA, mejor nos ira. No pretendo ir en contra de las personas, que solo por serlo ya merecen mi respeto, me refiero a formas y fondo de tanto programa basura en la que se busca solo el morbo. Un proverbio chino dice con mucho realismo: Las personas lcidas discuten de ideas, las cultas de cosas y las incultas slo de personas.
Encuentro de MUJERES DEL MUNDO y mujeres de BIDEGINTZA
8 de marzo de 2011
na calidez natural impregno esta celebracin junto a otras mujeres, abrindonos a la comunidad, de este 8 de marzo. Las mujeres de Bidegintza caminamos ilusionadas y festivas portando nuestros trajes para la comida de TRAJE y el material para realizar el mural colectivo. Tras el recibimiento fuimos invitadas a conocer y pasear por el fabuloso y amorosamente cuidado jardn de las MUJERES DEL MUNDO. Y una
vez as roto el hielo nos reunimos en un crculo de presentaciones al que incesantemente se sumaban mujeres y ms mujeres despus de dejar su traje en la cocina. Cada una nos presentamos dando pinceladas de nuestro recorrido vital y juntas imagen a imagen y letra a letra construimos el mural conmemorativo que presidi la mesa. Y la comida fue el broche que dio cierre a este encuentro.
1988 desde una apuesta por la lectura de necesidades del distrito 5 de Bilbao, y la promocin/consolidacin de proyectos socioeducativos desde una perspectiva comunitaria y en red. Ver y trabajar desde todas las diversas potencialidades; creer en la capacidad de cambio posible. Hacer con otros. Entidades y personas. Claves en nuestra historia:
HISTORIA DE BIDEGINTZA
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BIDEGINTZA nace en el ao
Escucha de las necesidades de nuestros barrios ,Bidegintza ha participado en la puesta en marcha de diferentes proyectos:
- Piso drogas - Taller formativo de zapatera en colaboracin con Rezikleta - Programa de Intervencin Comunitaria. - Grupo tiempo libre Jatorrak - Susterra: Intervencin Educativa con jvenes (junto con Sortarazi) - EMAYS. Asociacin de mujeres del barrio. - Umeak Kalean. Ocio y tiempo libre de menores y jvenes en el distrito (junto con Biharko Gazteak, Jatorrak y .EDE) Bidegintza actualmente gestiona los siguientes proyectos:
- Programa EISECO. Intervencin Socioeducativa - Programa INURRI. Intervencin Psicomotriz - Psicomotricidad en el Colegio
ngeles Custodios
Las mujer es de Bidegintza caminamos ilusionadas y festivas p ortando nuestr os trajes para la comida de TRAJE y el material p ara r ea lizar el mural colecti vo
Acompaamos e incidimos en la vida cotidiana de las personas y
Metodologa de trabajo:
por tanto nos movemos en los contextos donde se mueven. Proyectos educativos individuales centrado en los menores y/o la familia: En torno a objetivos y acciones que les permitan superar la situaciones de dificultad y mejorar las condiciones de vida, potenciando sus propios recursos y adquiriendo otros , en la casa, la calle, centros formativos, tiempo libre, etc. Programas grupales: como espacios de desahogo, de redes de apoyo, de aprendizajes, de socializacin (grupos de menores como espacio educativo y de socializacin, grupo de hombres, grupos de mujeres, ambos para el desarrollo de la autoestima y el autocuidadoetc.) Presencia en la calle y los espacios normalizados de relacin: Clubs de tiempo libre; espacios de encuentro de cuadrillas, etc. Trabajo en red: En constante relacin y coordinacin, no solo con los recursos intervinientes en cada caso, sino con todos los recursos de la comunidad.
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La mezquita de Basurto y EL RACISMO DIGITAL

Hace ya varios meses que un grupo de vecinos de Basurto se manifest en protesta por el proyecto de apertura de una mezquita en la calle Pablo Alzola de Bilbao. Desde entonces, junto a las movilizaciones y diversas opiniones a favor y en contra, tambin se han producido un gran nmero de comentarios en prensa digital entre los que abundan las expresiones de rechazo. Sus argumentos son: Si quieren rezar, que se vayan a su pas, No queremos fanticos, Que respeten nuestra cultura y nuestras costumbres, o las consabidas conexiones entre Islam, delincuencia y ayudas sociales. Pero hay una gran diferencia entre un sano debate sobre el islam que puede y debe abrirse en los pases de emigracin musulmana reciente como el nuestro, y la islamofobia que impera ya en el marco de lo socialmente aceptado. En realidad, como nadie puede ignorar, el fanatismo se halla muy bien repartido en la especie humana y ninguna de las religiones, entre las que se encuentra el catolicismo, est libre de l. Sin embargo, nuestra sociedad (cuya influyente jerarqua catlica no promueve precisamente valores progresistas) juzga a la comunidad islmica con especial dureza, generalizando y prejuzgando como integristas a todas las personas que profesan esta religin. Volviendo al caso de la mezquita en Basurto, las personas inmigrantes de religin islmica son para sus detractores un tipo de ciudadano especial, cuyos derechos nunca podrn equipararse a los de los ciudadanos de aqu. Por tanto, esos ciudadanos de segunda clase, aunque residan, trabajen y vayan a quedarse, no pueden exigir al Estado que les procure la misma proteccin social que la que puedan exigir los ciudadanos autctonos. Tampoco tienen derecho a que se les garantice por medios pblicos el mantenimiento de un marco cultural, lingstico o religioso propio. Bien es cierto que el enfrentamiento de los "derechos de los inmigrantes" (que en este caso profesan la religin islmica) frente a los "derechos de los ciudadanos" es recurrente en el discurso poltico y meditico. Sin ir ms lejos, durante la pasada campaa electoral, algunos polticos, lejos de impulsar un reconocimiento de los derechos de toda la ciudadana, se posicionaron abiertamente a favor de la discriminaMujeres del mundo Octubre 2011
Elena Ben zanilla B izkaiko Sos Arra zakeria
cin. Iaki Azkuna, alcalde del consistorio bilbano, ha anunciado que har todo lo posible para impedir nuevas aperturas de mezquitas. De esa manera, est pasando por alto el derecho universal y constitucional a la libertad de culto y su principal obligacin de tratar a todos sus conciudadanos por igual. Las protestas contra la apertura de una mezquita dejan de ser aceptables cuando caen en el insulto y en la incitacin del odio, como ha ocurrido en los comentarios de diversos medios digitales. Y ah el papel de la prensa y de las instituciones resulta fundamental. Su pasividad o su empeo en tratar como un conflicto vecinal un claro caso de islamofobia alienta a quienes se sienten legitimados socialmente para agredir al diferente. No hay ms que ver lo que ocurri en Vitoria, donde los racistas han llegado a verter carne y sangre de cerdo en la mezquita de Zaramaga. Fatema Mernissi, reconocida escritora y sociloga marroqu, nos ensea que Internet ha supuesto una gran oportunidad a favor de la libertad de expresin en el mundo rabe (lengua hablada por una comunidad de 300 millones de personas). Los ltimos acontecimientos, como las revueltas pacficas articuladas a travs de las redes sociales, han demostrado el buen uso que ha hecho de esta herramienta la sociedad civil rabe, con una alta participacin de mujeres. La juventud marroqu est cumpliendo su sueo de tener una pequea ventana abierta al mundo. Mientras que para ellos Internet es sinnimo de apertura, quienes en nuestra tierra utilizan la Red para dar rienda suelta a sus comentarios discriminatorios e islamfobos prefieren, lamentablemente, cerrarse a una percepcin ms amplia del mundo y de su diversidad.
Os escribimos porque ha llegado a nuestras manos el nmero n 49 correspondiente al mes de junio de la publicacin "Mujeres del mundo" Hojeando la revista nos ha llamado la atencin el artculo titulado "Mezquitas y miedo al cambio" y firmado por Elena Bezanilla. Sin lugar a dudas ha habido algn error, ya que en ese artculo se habla de Zorrotza como el barrio donde existe una corriente de opinin contraria a que se construya una mezquita. Es de sobra conocido que es en Basurto donde se est produciendo ese conflicto social, por lo que os pedimos una rectificacin en el siguiente nmero de dicha revista. Un cordial saludo ZORROTZAKO AUZO ELKARTEA / ASOCIACIN VECINAL DE ZORROTZA www.zorrotza.org Hermgenes Rojo, 1 (Auzo Etxea / Centro Cvico) 48013 Bilbo / Bilbao
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Cmo surge la idea de establecer bibliotecas en las entraas de la tierra, desde cundo existen estos vagones literarios y cul ha sido el objetivo de su creacin? La idea nace en 1995, gracias a la gestin de bibliotecarios de la Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos que consideraron la importancia en acercar los libros a la gente a travs de estos servicios insertados en los medios de transporte. En Junio de 1996 nace Programa Bibliometro con la apertura de tres estaciones de prstamos, todo esto en convenio con el Metro de Santiago. Las estaciones elegidas fueron Los Hroes, Cal y Canto y Tobalaba. Dentro de la red de puntos de prstamos existe adems el Bibliotren, que es un vagn de tren que fue restaurado y luego dispuesto para generar un espacio de lectura, tiene estantera abierta y conexin a internet gracias al Programa tambin del gobierno llamado BiblioRedes. Hoy, Bibliometro cuenta con 17 puntos de prstamos distribuidos en siete comunas del gran Santiago. El acceso de prestar libros en las estaciones del Metro lo ves como un acierto de cara a promover la cultura literaria? Por supuesto, tenemos mucho pblico que desconoce la biblioteca pblica de su comuna pero s conoce donde est el Bibliometro. Somos los encargados de entregar acceso a la literatura, a promocionar actividades culturales y de acercar a la comunidad por estos servicios que el gobierno proporciona gratuitamente. Se puede constatar qu real-
Lucy Seplveda (Chile)
Mujer trabajadora del Bibliometro en Santiago de Chile
ENTREVISTA A CLARA SANTANDER
mente ha valido la pena instaurar esta rutina de prstamos de libros y cul es la edad promedio del usuario que ms utiliza este recurso? Bibliometro ha crecido una enormidad. Todos los das atiendo a mucha gente que agradecida por este servicio entregado devuelven a tiempo los libros y ms encima los cuidan, creo que ya estamos incorporados a sus vidas, nos aprecian y respetan mucho nuestra labor. Sin ir ms lejos, el ao 2010 se realizaron ms de 320.000 prstamos en la red de Bibliometro, el ao 2009 fueron 256.000, claramente hay una tendencia al alza en la utilizacin del servicio. Aproximadamente con cuantos volmenes cuenta este proyecto y que mbito creativo y de entretencin aborda? Cada punto de prstamo tiene una coleccin base de 10.00 ttulos con tres copias cada uno. Sin embargo y como una forma de mantener activa la coleccin, mensualmente son enviados entre 8 a 12 ttulos nuevos, generando toda una atraccin para nuestros usua-
rios activos como para aquellos que an no lo son. El mbito que aborda es variado, poesa, narrativa, etc. Tengo entendido que esta iniciativa se ha complementado con Bibliobus y Bibliolanchas Qu me puedes decir de estas modalidades u otras que hayan surgido? Lo que sealas son diferentes modalidades implementadas en todo Chile. Los Bibliobuses recorren las zonas ms alejadas, generalmente pueblos y lugares cordilleranos, estos servicios son muy bien recibidos por la comunidad. En cambio las Bibliolanchas funcionan en la Isla de Chilo. Entre el fro, la lluvia y el viento, existen personas que se dedican a fomentar la lectura llevando libros a islas ms pequeas. Estas pertenecen a las bibliotecas pblicas de cada sector. Para ms informacin en: http://www.bibliometro.cl/index.p hp/bibliometro/historiahttp://ww w.dibam.cl/bibliotecas_publicas/b uscador.asphttp://biblioredes.cl
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Los cinco aos en Bilbao, han sido intensos, llenos d e alegras y sacrificios. El sacrificio de ser infravalorad a, pr ejuzgad a y ester eotipa da por ser migran te boliviana, pero sobre todo por ser mujer
Relato corto
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Hoy regresa Claudia a su tierra. Claudia lleg a Bilbao procedente de Bolivia hace cinco aos. Vino porque quiso. Nadie la oblig. Es una mujer como tantas otras que migra porque quiere, sola. Quera mejorar su nivel de cualificacin y conocer otra cultura, otros lugares. Vuelve con la satisfaccin de haber cumplido sus objetivos. Ha estudiado una maestra y ha conocido otra cultura bien distinta a la suya. Los cinco aos en Bilbao, han sido intensos, llenos de alegras y sacrificios. El sacrificio de ser infravalorada, prejuzgada y estereotipada por ser migrante boliviana, pero sobre todo por ser mujer. El nico empleo estable que ha podido obtener en estos cinco aos ha sido en el servicio domstico, limpiando una casa y cuidando de personas mayores. Es para lo que estn hechas las mujeres bolivianas, dicen algunas y algunos, son muy cariosas y sumisas. Primero por los papeles, despus porque no se suele hacer, la mayor parte del tiempo ha trabajado sin contrato, en condiciones laborales indignas. Ha vivido como una funambulista, en la cuerda floja constantemente, sorteando a duras penas el peligro de caer en la pobreza econmica.Itziar, ha dejado hoy su ltimo trabajo fuera de casa. 30 aos de casa en casa, limpiando, cuidando personas mayores o nios/as. Va a descansar, ya no tiene el cuerpo para algunos esfuerzos. No habr jubilacin, nunca ha cotizado. Nunca sinti necesidad de hacerlo porque su salario era un complemento, una ayuda al ms importante: el de su marido. Tena la seguridad econmica de un matrimonio para toda la vida. Ahora se arrepiente. Tendra que haber exigido unas condiciones laborales dignas. El servicio domstico, lo que ella sabe hacer: cuidar, es lo que mejor ha aprendido, casi sin enterarse, sin asistir a clases, sin dar exmenes, solo cuidando desde nia todo: las plantas, las muecas, a la madre enferma, a sus hermanos, al perro que se les antoj a los hijos, al marido, al padre cuando demenci, la suegra tambin tuvo una larga enfermedad, la casaha adquirido muchas competencias, ninguna es reconocida. Tiene el cario de su gente, pero no el reconocimiento por su trabajo. Porque ama no trabaja, aita si. Claudia e Itziar se conocen. Han sido compaeras. Ambas se saben diferentes pero tambin aliadas. Se han encontrado casi todos los lunes, de tarde, en un local de Bilbao, junto con otras mujeres. Cada una su historia, dara para un libro entero. Son parte del grupo que prepara acciones para reivindicar los derechos de las personas, sobre todo mujeres (ellas saben que no es casual), que trabajan en el servicio domstico. Empleo ninguneado, infravalorado y desligitimado socialmente que se traduce en una normativa legal irrisoria y que raya la violacin de derechos laborales bsicos.Por diferentes caminos, solas, ambas han llegado a este sector de trabajo y a este rinconcito del mundo, pero junto a otras mujeres han sentido la solidaridad y la fuerza para hacer algo con la insatisfaccin de sentirse no reconocidas formal e informalmente.
Miren Braceras (Uruguay)
Mientras siga habiendo tierra sin gente y gente sin tierra, continuar la lucha por la reforma agraria
Janaina Stronzake-MST Brasil
Oti Rod rg uez Ol ivas
de Amigos y Amigas del MST-Brasil celebrado en Alicante, Janaina Stronzake (MST-Brasil) estremeci a todas las asistentes con sus Durante el XIII Encuentro de Comits Haber podido estudiar, viajar y conocer se lo debo al MST. Tambin el sentirme capaz de hacer acciones para ayudar indescriptible. a las personas. Es una alegra Cul es el papel de la campesina dentro del movimiento? Histricamente las mujeres han
grabado en todas las gentes sus gritos de Globalicemos
da de aire esperanzador que dej
relatos y vivencias. Una bocana-
lucha!Globalicemos la esperanza!. Cmo lleg el MST a su vida? Mi familia y yo fuimos expulsados de la tierra por la Revolucin Verde, por las deudas con
la
70, apenas yo haba nacido, perdimos nuestra tierra y fui-
paquete tecnolgico de los aos 60. En la dcada de los
el banco y por haber empezado a trabajar la tierra en el
comunidades eclesisticas de base, ligadas a la teologa movimientos de ocupacin que haba en Brasil antes del
mos a la ciudad. Aqu mi mam era militante de las
de la liberacin, por lo que empezamos a conocer los ao 84. As, con la influencia de mi mam, mi pap empieza a participar y descubrir este movimiento y reicrarnos, pap, mam y MST que se celebr ciudad, pudiDesde entonces nunca hemos salido de la lucha. congreso nacional de fundacin del cerca de mi involuvindicar la reforma agraria. Al final, en 1984, gracias al
mujeres la lucha va por la mitad. Hay que sacar a las patriarcado.
lderes efectivos en un movimiento poltico de masas. Sin
lucha contra las transnacionales y para jugar un papel de
participar en las cooperativas, en la produccin, en la
de la lucha poltica. Conseguimos salir de la cocina para
de ser cuidadoras. Un papel de liderazgo dentro
zamos a descubrir un papel que va ms all
tacin, etc.; pero dentro del MST empe-
cies, de cuidar de la salud y la alimen-
llas, de la seleccin natural de espe-
recoleccin y mejora de las semi-
tenido un papel fundamental de
mujeres de sus casas para combatir el capitalismo y el Defina en unas pocas palabras la esencia del MST. Ocupar, resistir y producir. En la charla ofrecida durante el encuentro de comiformacin y la cultura, cules son estas metas? ts, apuntabas que hay una solucin basada en la Como apunt el cubano Jos Mart: un pueblo que no es Culto para conocer y valorar las culturas de todos los pueculto no puede ser libre, para ser libre hay que ser culto. blos y en este caso nuestra cultura campesina. Pero no
mos y al ao siguiente mis ocho hermanos acampamos. Qu ha significado el MST? propia vida humana. De la posibilidad de desarrollar unas La construccin de la vida humana desde la esencia de la
den contribuir y ayudar a construir el mundo, porque uno a desarrollarse, de estudiar, viajar, de conocer culturas, msicas, arte, nuevas lenguas, etc.; y dentro del MST enfurece es cuando quitan a los nios y nias su derecho de los aspectos del capitalismo y patriarcado que ms me
capacidades mnimas de ser personas. Personas que pue-
llevar al uso de tecnologas que mejoren la vida de las personas, pero llegan de la mano de los estudios. Hay que conquistar las universidades, construir el saber desde dentro y fuera de las universidades. Construir la univer-
sufren mucho, son ignorantes, sino que la cultura puede
tratada con una imagen de personas que trabajan mucho,
prcticamente imposible, era un sueo imposible hasta que nos organizamos dentro del movimiento colectivo.
carrera que para el campesinado brasileo es un sueo
hemos logrado hacerlo. Yo y mis hermanos tenemos una
sidad popular. Para nosotros, cuanto ms nos formamos ms capacidad tenemos para saber cul es la realidad, cmo actuar y saber dnde est el combate principal.
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EL ASOCIACIONISMO antdoto contra el individualismo

D o ct or and a e n e stu di o s so br e As o ci ac io ni sm o d e M uj e re s I nm igr an tes en el P a s V as co .
Manuela Gabriel (italo-canadiense)
Desde la gnesis de la humanidad, el ser humano se ha agrupado y asociado entre congneres para emprender acciones colectivas con el fin de solucionar y enfrentar adversidades naturales, o simplemente para satisfacer las necesidades primarias. Para el ser humano, la implicacin, la participacin y la formacin de asociaciones son elementos decisivos y significativos del desarrollo del individuo en la sociedad. Con el simple acto de asociarse se puede actuar de forma colectiva, para reflejar diversos intereses de los ciudadanos y lograr una participacin activa en los asuntos sociales, polticos y econmicos. En el contexto de las ltimas dcadas caracterizado por cambios crecientes y de suma complejidad, como el incremento de los flujos migratorios, la presencia cada vez ms visible de los inmigrantes, y sus procesos de integracin en las sociedades, asistimos a una verdadera eclosin del fenmeno asociativo de inmigrantes. El aumento espectacular de organizaciones sociales como asociaciones y ONGs, han introducido un nuevo modelo de sociedad, ms participativo. Los movimientos asociativos se han convertido durante los ltimos aos, en actores indispensables y complementarios al Estado. En el mbito internacional los estudios sobre los movimientos migratorios femeninos han dado casi siempre por supuesto que las mujeres migraban para seguir a sus compaeros, o por decisiones del grupo familiar, por eso el fenmeno migratorio desde siempre ha sido observado como cosa de hombres. Pero la realidad parece otra. Ernest George Ravenstein, considerado el padre del pensamiento moderno sobre las migraciones y uno de los primeros investigadores en este tema, ya en 1885 haba identificado diferencias entre la migracin masculina y femenina, su investigacin demostr que las mujeres no eran sujetos dependientes del marido, sino que migraban solas por numerosas razones. Sin embargo, durante mucho tiempo el factor de gnero fue ignorado y casi no considerado como variable de anlisis (Setin; Vicente, 2005:18-19). A nivel mundial las mujeres forman la mitad de la poblacin migrante, su visibilidad en las sociedades y
participacin en los movimientos poblacionales aumenta de tal manera que su presencia y representacin ya no puede ser negada. Desafortunadamente, en muchas sociedades todava viven situaciones de desigualdad y discriminacin que relegan a las mujeres inmigrantes a formar parte de un grupo excluido. Respecto a esta situacin las asociaciones se han transformado en el principal instrumento para favorecer una mayor y mejor integracin de las mujeres inmigrantes en la sociedad de acogida, actuando como actores y agentes vlidos para responder a los intereses y a las necesidades individuales y colectivas de las mujeres inmigrantes en la nueva sociedad. De hecho, es bien conocido, que las entidades de ndole asociativa facilitan y acompaan a los inmigrantes en todo el perodo post-migratorio y en las complejas etapas de incorporacin a la sociedad de recepcin, adems de brindar un apoyo moral.
Asociacionismo de mujeres inmigrantes
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El surgimiento de asociaciones de mujeres inmigrantes es un fenmeno relacionado con el proprio proceso de inmigracin y de las motivaciones relacionadas con las necesidades de gnero. Se observa, de acuerdo al estudio publicado por Bakeaz que una vez cubiertas las necesidades ms importantes, una gran parte de mujeres sigue participando en las asociaciones, lo que indica una preocupacin a nivel individual y hacia los intereses colectivos como, por ejemplo: la promocin de sus derechos como mujeres e inmigrantes. Esto indica que la pertenencia a una asociacin de mujeres contribuye a su empoderamiento personal (Unzueta Sesumaga, 2009:11). Casi la mitad de las asociaciones de mujeres inmigrantes se sita en Bizkaia, actan y se organizan con el objetivo de mejorar las condiciones de vida de las mujeres inmigrantes en todos los aspectos, acogida, empoderamiento, lucha contra la discriminacin, informacin de derechos, trmites burocrticos... Mujeres del Mundo Babel, es una de las asociaciones que trabaja en esta direccin y que gracias a sus asociadas intenta buscar soluciones a las necesidades de las mujeres inmigrantes. Igualmente, ofrece este espacio de participacin y de involucracin que tanto necesitamos todas las mujeres inmigrantes y autctonas, porque de acuerdo a lo que seala el historiador francs Raymond Huard, la asociacin es un derecho natural: un efecto de la sociabilidad, es innata en el individuo y, por lo tanto indispensable para el buen funcionamiento del ser humano.
Op orra k bukat u dira e ta kurts o ber ria, et xe ko l angil eent zat o so g arran tzitsuak dir en no bedad ez bet eta dato r. A ld e b a t e ti k, Giz a r te S e g u ra n t za k o E r re g i m e n Or o ko r r e a n g u r e k o le kt ib o a i nt e g r a tz e a . A H T- E LE k be r e hi s to r i an ze h a r e s ka t u d ue n a d a e ta lo r p e n ba i ko r r a d e la u s t e d u g un ar r e n , o r a in d ik e r e e rr e f o r m a kr it ik a tz e n ja r ra i tz e n d u g u, j as o t z e n e z d ir e n h a in ba t hu t su n e d a u zk al ak o. Zo ritxarre z, behin d a berr iz ikust en ari gara, prestazioak direla eta, beste sekto ree kin g uztiz pa rekatz eko au ke ra e z de la a probe txatu e ta es kubide en aitorpenari dagokionean, berriz, egoera txarr ago an jartze n ga it uztel a e zberd int asunak ma ntend uz.
LAS TRABAJADORAS DE HOGAR entrarn en el Rgimen General de Seguridad Social el ao 2012
e vuelta de vacaciones, nos incorporamos a un nuevo curso que viene cargado de novedades muy importantes para las trabajadoras de hogar. Por un lado, la integracin de nuestro colectivo en el Rgimen General de Seguridad Social. Esta es una de las demandas histricas de la ATH-ELE y, si bien supone un avance que valoramos positivamente, siguen existiendo lagunas o aspectos que no se abordan que nos hacen ser crticas con esta reforma. Desgraciadamente, vemos una vez ms que no se aprovecha la ocasin para equiparar totalmente en prestaciones a este sector con el resto y se mantienen diferencias que nos siguen colocando en una posicin de inferioridad en cuanto a reconocimiento de derechos se refiere.
Recordamos que esta incorporacin al Rgimen General entra en vigor a partir del 1 de enero de 2.012. Pero slo lo hace de forma inmediata para aquellos contratos que se celebren a partir de esa fecha. Para los contratos que se hayan pactado con anterioridad, la reforma concede a los empleadores un plazo de 6 meses para poder adaptarlos a la nueva situacin. Es decir, tendrn hasta el 1 de julio de 2.012 para dar de alta en el Rgimen General a sus empleadas. Por otro lado, el pasado mes de julio el Gobierno espaol dio a conocer un proyecto para reformar, a su vez, el Real Decreto 1424 del ao 1985 que es el recoge las condiciones laborales aplicables a las trabajadoras domsticas: contrato, jornada, salario, vacaciones, descansos, despido.Desde la ATH-ELE hicimos
una valoracin del mismo que podis consultar en nuestra pgina web (www.ath-ele.com). De momento, no deja de ser un proyecto sin posibilidad de aplicacin de momento. Nuestra preocupacin se centra en qu pasos se van a dar en estos prximos meses para materializar dichos cambios y que no queden una vez ms en papel mojado o meras declaraciones de intenciones. Estaremos muy atentas a cualquier novedad que os haremos llegar puntualmente. Como siempre, para cualquier consulta o denuncia, podis encontrarnos en el Casco Viejo de Bilbao, calle Pelota, nmero 3- bajo los lunes de 6 a 8 de la tarde y los jueves, de 11 a 1 de la maana. Tambin tenis disponible nuestro telfono 944155483 y nuestro mail: ath-ele@hotmail.com
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Presentando el libro Saborea la Interculturalidad en Bilbao

Gracias al trabajo de mujeres del mundo Babel, a la colaboracin de mujeres amigas a travs de la distancia, a todas las personas que acompaaron durante el proceso de la elaboracin del libro, gracias a todo ello es ahora una realidad. El libro de comidas del mundo proyecto subvencionado por la BBK y que por cierto ha sido de gran xito, se prepara para una segunda edicin que prximamente la podrs encontrar directamente en sede de Mujeres del Mundo Babel. Estoy segura de que el xito se debe a la gran colaboracin, confianza y disponibilidad y todo el esfuerzo de las personas detrs del proyecto as como del contenido y la aceptacin del pblico. Cabe destacar la diversidad de temas que se pueden encontrar como contenido dentro del contexto que van desde la gastronoma a la inmigracin entre otros. Este libro nos permite conocer la historia de 21 mujeres a travs de sus recetas, mujeres de cinco diferentes continentes que nos cuentan no solo su historia migratoria sino tambin dan a saborear un trocito de quienes son ellas y hacia donde se dirigen en sus caminos de vida. Nos detallan algunos ingredientes que componen y sazonan su vida y sus corazones. Mujeres que son protagonistas y que a travs de la fotografa, el video y la elaboracin de las recetas, todo esto realizado por ellas mismas, permiten que se conozca su realidad y a su vez ofrecen un acercamiento ms directo de sus vidas y sus sueos. En esta ocasin mencionare el primer comentario y reconocimiento hecho justo un da despus de la presentacin del libro (llevada a cabo en el Hika
An glica Ruiz de Rive ra (Mxico )
Ateneo de Bilbao el da 25 de Junio 2011), hecha por Mikel, nacido en Erandio y que actualmente reside en Mundaka, Bizkaia. Mikel dice,
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Anoche llegue a casa cansado despus de la fiesta de la presentacin del libro, era ya pasada la media noche, cuando haba descansado un poco y estando ms relajado, decid echar un vistazo al libro, sobre todo porque me va mucho lo de cocinar ya que me gusta probar cosas diferentes, fue la razn por la que abr el libro para mirar las recetas -todava sorprendido por lo que encontr adems de las recetas-. Le las primeras recetas, despus me encontr con la bonita fotografa de la primera mujer que contaba su historia migratoria y sin haber me propuesto continu leyendo simplemente no pude parar -dice todava emocionado-. Me olvid de las recetas y segu leyendo todas y cada una de las historias migratorias de las mujeres, simplemente no pude parar, mi corazn se encontraba tocado las lgrimas brotaban de mis ojos. Confieso que lo que ms toco mi sensibilidad fue el hecho de ver que a pesar del dolor por el que han pasado algunas de esas mujeres, es que, simplemente no se encuentra una palabra que
ttulo de la entrevista
del espejo, es el realiza a Doa Carole cilio en Llandrindod 2011.
Una mirada a travs
que Julie Chappell Bumford en su domite el mes de Agosto Tambin conoci a su extensa ms de 1,600 mueBilbao junto familia de cas, de las cuales 20 de ellas han viajado a con Wells (Gales) duran-
te para la presenta-
Carole especficamen-
demuestre venganza, odio o rabia por lo que les ha tocado en la vida lo dice nuevamente con ojos humedecidos y tono de voz de sorpresa-. Verdaderamente me hace ver a las personas extranjeras o inmigrantes con otros ojos, con ms respeto y admiracin. Otra cosa que vi y muy claramente es que un libro como
ste en donde los participantes fuesen hombres, es casi que imposible lograrlo, vamos, es que es imposible.
cin del ms reciente mundo del libro de comidas del de Mundo Asociacin Saborea Mujeres la la
Babel, en
A todas las grandes mujeres del mundo, mis felicitaciones y mis respetos por lograr que alguien se emocione tanto con sus historias.
Interculturalidad
Bilbao llevada a cabo en el mes de Junio. representar fotografiadas a para las Las muecas han sido mujeres de cada pas participante, como un territorio Vasco. una pequeo homenaje a la mujer extranjera en Para Carole ha sido
sumamente enriquecedora y muy emotigran labor que ha reaque es va, sobre todo por la
experiencia
lizado con tanto amor durante tantos aos, muecas y que gracoleccionar cias a esto y al arduo sta ocasin
trabajo de mantener una pgina web, en puede
compartir con nosotras las mujeres del mundo.
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Las REDES PARA LA INCLUSION SOCIAL EN EUSKADI denuncian la situacion de desproteccion social a la que se ve abocada una parte importante de la ciudadania Con la excusa de una optimizacion del sistema vasco de bienestar social, la persecucion del fraude y la limitacion de la solidaridad en tiempos de austeridad, se ha introducido un cambio fundamental en el espiritu de la Ley aprobada en 2008 con un amplio consenso politico; que pasa de ser una apuesta por la proteccion y las garantias sociales, a ser un elemento de criminalizacion de la pobreza. Se han incrementado los requisitos de entrada y permanencia de las familias y las personas en el sistema de proteccion social de Euskadi, atendiendo a criterios de eficiencia y economia presupuestaria, sin entrar a valorar las situaciones globales que afectan a quienes estan solicitando tal prestacion. Desde los colectivos sociales que forman parte de las Redes para la Inclusion Social se reconoce y comparte el esfuerzo por optimizar la asignacion economica entre las familias y personas que mas lo necesitan; sin embargo, las Redes expresan su mas rotundo rechazo ante cualquier intento de limitar los derechos sociales. Desde hace mas de un ano, las personas y familias que reciben la Renta de Garantia de Ingresos han tenido que ir ajustandose a las modificaciones introducidas por las diferentes Administraciones, para la consecucion y manteniMujeres del mundo Octubre 2011
nte la ponencia de modificacion de la Ley para la Garanta de Ingresos y para la Inclusion Social que se ha presentado el pasado 12 de septiembre en el Parlamento Vasco
Desproteccin social
miento de la prestacion. Hasta ahora, las restricciones para el acceso a la RGI eran numerosas; sin embargo se pretende, ademas: requerir empadronamiento de como minimo 3 anos en un municipio vasco; o vida laboral de 5 anos si se tiene un ano de empadronamiento, pero menos de 3. No se podra rechazar ni un solo empleo adecuado (para quien?); y estar disponibles para hacer trabajos a la comunidad. Denuncia desde las Redes para la Inclusion Social en Euskadi Desde las Redes se denuncia la precarizacion y situacion de indefension en la que se deja a un grupo muy importante de la ciudadania vasca que no cuenta con posibilidades de tener una vida digna; sin sustento economico total o parcial para hacer frente a los gastos mas cotidianos. No es admisible que la Sociedad Vasca, en la que el Estado de Bienestar y los sistemas de proteccion social han sido pioneros y modelos a seguir durante decadas, se vean ahora en retroceso flagrante por un acuerdo politico. Ante el mas que posible recrudecimiento de la pobreza y siendo de una gravedad excepcional la propuesta planteada en el Parlamento Vasco, EXIGIMOS al Gobierno Vasco y los partidos politicos que estan representados en el: 1. RETIRAR el pacto suscrito y desechar la idea de aumentar los anos de empadronamiento para acceder a la prestacion social de la RGI. Toda familia y persona en situacion de vulnerabilidad tendria que ser atendida por el sistema. 2. DECLINAR la idea de que las personas perceptoras de la RGI tengan que aceptar el primer empleo que se les ofrezca, bajo la subjetividad de la palabra adecuado. 3. 4. 5. 6. Habra que estudiar las situaciones particulares y permitir el derecho de la trabajadora y el trabajador, a negociar sus condiciones laborales. RENOVAR Y AUMENTAR las ofertas de mejoramiento y formacion profesional, en vez de establecer planes y programas complementarios de trabajos comunitarios. INCORPORAR a trabajadores y trabajadoras sociales al sistema de tramitacion de la RGI, especialmente en lo que concierne al estudio de la solicitud. AMPLIACION de las unidades de convivencia susceptibles de recibir las ayudas por vivienda. INCLUSION de las personas menores de 23 anos como destinatarias de la prestacion. las Redes y las entidades sociales que las conforman se aboga por una sociedad. Desde garantista, porque estamos hablando de DERECHOS SOCIALES. REDES PARA LA INCLUSION SOCIAL EN EUSKADI: Harresiak Apurtuz Coordinadora de ONG de Euskadi de Apoyo a Inmigrantes Eapn Euskadi - Red Europea de lucha contra la pobreza y la exclusion social en Euskadi Hirekin / Gizardatz Asociacion de Entidades de Iniciativa e Intervencion Social en Euskadi Reas Euskadi Red de Economia Alternativa y Solidaria Gizatea Asociacion de Empresas de Insercion del Pais Vasco Con el apoyo de la Mesa de Redes del Tercer Sector de Accion Social de Euskadi Para mas informacion: Eapn Euskadi 944161884 / Harresiak Apurtuz: Martin Iriberri 695789285
Talleres en Mujeres del Mundo
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ridades estn en otras cosas ms ocupados como para dar la noticia: mujer. Una vez ms tuvo lugar,
Porque estamos en fiestas, las autoimportantes y los partidos polticos tienen los medios de comunicacin
Rocio y Maite de Colombia, Jean eth de Ecuador y Marte Eugenia de Argentina
Un mal da para morir
un marido en serie asesina a su joven ecuatoriana quien muere de la manera ms cruel, este repudiable hecho ha dejado en la orfandad a funda soledad. Pero a alguien nios, de 17,13 y 11 aos, los cuales, char este minuto, para hacer poltica, de las condolencias y mandan taxi por los hijos de Deisy, ahora se encuentran en la ms proocurre que el alcalde debera aprovetamiento, miento, miento en nombre y el se le y los medios convocan a la poblacin para la rueda de prensa en el ayuna un tres una joven
En la foto, entre amigos tres hijos de Deisy
minuto es tan largo, que a nuestro caminando a su casa porque el que los trajo en taxi ni se acord de regresarlos. nistas pide un minuto de silencio por tas, no hay tiempo. la portada. si lo Mientras una mujer alcalde no le queda tiempo para saludar a los menores y se tienen que ir
voluntaria, en la txozna de las femi-
Deisy y obtiene un estamos en fiesSin embargo en la comida nos invi-
tratadoras: parejas, jefes y padres gresiva. este, no ms contra las mujeres, por qu ese ensaamiento despiadado? sin pensar Como mujeres y ciudadanas de Basta ya de hechos como vctimas y masacre
tienen la misma patologa sutil y pro-
vaya creando un ambiente dnde ms poderoso que otro, creo que nuevas generaciones. Mujeres dejemos de nicos, singulares
derechos, que desde la infancia se
mujeres y hombres sepan que somos estamos a tiempo de educar a las nuestra energa el mundo del macho, despierte la fuerza femenina porque si no nuestra especie desaparecer! hoy al mundo vida. sostener con que ninguno es
tan a todas, a la foto con Mari Jaia en como t que a mi no me va a pasar, Corriendo al primer empujn. merecemos, podramos supiramos, DEISY, quedan muchas que piensan
en los hijos y familia que queda.
saldramos
este paneta les pedimos a los medios cos, educacin y a toda la poblacin ciencia colectiva,
de comunicacin, autoridades, poltipalos de ciego, es el momento del dena, estamos dando
que esto no es amor ni algo que nos difcil salir de ah. Las personas malMujeres del mundo Octubre 2011
Si pudiramos ver y detectar antes el empujn y es muy escapar!
en general el despertar de la conrar que pasen los hechos para lamensobre, respeto, valores e Concienciar en los colegios igualdad cambio y la transformacin; no espe-
nadie es dueo de nadie, y para ello
es el momento de sacudirnos, que
no tenemos que imitarlos, que se Tres personas menores se enfrentan qu? no hay quien responda o s la preguntndose por
que Sigue es
cuando permitimos la amenaza, lo
tar, y luego asistir a los actos de con-
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Vuestro tiempo se acaba

-Vuestro tiempo de mentiras se acaba. Vuestro tiempo en el que la harina y el agua se convierten en sacos de cemento y ladrillos, en el que tres heridos en realidad son ms de cien. En el que un trabajo profesional y proporcionado se resume con una sentada reventada a patadas, porrazos y culatazos de bocacha. -Vuestro tiempo de hipocresa se acaba. Vuestro tiempo en el que no paris de hablar de soluciones democrticas, dilogo y entendimiento, pero vens con tanquetas, helicpteros y mercenarios drogados, tomis militarmente un barrio, por la fuerza, ponindonos en riesgo a todo el vecindario. Hablis de paz y hacis la guerra. -Vuestro tiempo de negocio se acaba. Vuestro tiempo de llenaros los bolsillos a costa de nuestros impuestos y algn que otro favorcillo turbio, de especular, de macroproyectos millonarios, de poner el dinero por encima de las personas. -Vuestro tiempo de justificar lo injustificable se acaba. Vuestro tiempo de escudaros en legalidades injustas a falta de argumentos, de convertir lo pblico en privado, lo colectivo en particular, lo innecesario en obligatorio. -Vuestro tiempo de reinado se acaba. Vuestro tiempo en el que unos pocos vivs de lujo con el sudor de los dems llega a su fin. Este sistema no funciona bien para la gran mayora de las personas. Durante toda nuestra vida hemos visto y vivido una injusticia tras otra, hemos tragado con muchas cosas evitables e innecesarias, hemos sufrido las consecuencias. Habis intentado que nos sintiramos a gusto en esta porquera de sociedad, y hay que reconocer que si tienes dinero cave una posibilidad de conseguirlo. Pero la gran mayora no lo tenemos, por si no os habis dado cuenta desde vuestros despachos burbuja, desde vuestros altares de lujo. Sois los responsables de que estemos funcionando con normas y leyes de hace cuarenta aos, normas que ni hemos decidido, ni hemos votado, ni hemos aceptado por nuestra voluntad. Sois los responsables de esta crisis, puesto que los mercados internaciona-
Kukutz a Ga ztet xe a
les, las bolsas, el FMI, el BM,... y tantos otros tecnicismos en los que os escudis para hacer cosas que no nos gustan a casi nadie y que utilizis para despistar a las personas, tienen responsables con nombres y apellidos, tienen directrices que se pueden acatar o no, y sois vosotros los que decids por nosotr@s, si no, para que os vota la gente? Nuestro tiempo se acerca. El tiempo en el que las personas dejaremos de ser mercanca y podremos ser personas. En el que las sonrisas, abrazos y besos van a estar por encima de los bancos, inmobiliarias y polticos irresponsables. En el que para poder comer y vivir no vamos a tener que hipotecar nuestras vidas y arriesgarlas en trabajos precarios. La gente, hemos aguantado mucho. Hemos tenido mucho mrito y mucha paciencia. Pero todo tiene un lmite. Porque no solo hemos demostrado que es posible, sino que una alternativa a este sistema es necesaria e imprescindible. Y que todo es ponerse. Que al principio parece imposible e inalcanzable. Pero que el esfuerzo vale la pena y siempre da frutos. Y cual es el secreto? Nosotras y nosotros. Ah esta la alternativa. Tener confianza en lo que se cree y se siente, juntarse y disfrutar andando caminos no marcados, haciendo realidad nuestros sueos, y no resignarse a esperas de un futuro mejor. El futuro es ahora, y ahora toca luchar. Auzo bat, gaztetxe bat! Gora Kukutza! Gora gu guztiok!
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Ser rabe en el mundo de hoy significa formar parte de un rebao

QUIEREN MATAR A SHEREZADE? ADELANTE. ESTA ESCRITORA, UNA RABE MUY FURIOSA, YA LO HA HECHO, IGUAL QUE TANTAS OTRAS MUJERES QUE HOY PIDEN LIBERTAD EN SUS PASES.
Entrevista a la periodista libanesa Joumana Haddad
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Hay que estar muy segura de s misma para llamar estpida a Sherezade, la mitificada protagonista de Las mil y una noches. Y hay que ser tan arrojada como la libanesa Joumana Haddad para asegurar que ese personaje es una conspiracin contra las mujeres rabes en particular, y contra las mujeres en general. Yo mat a Sherezade, publicado en Espaa por Debate, est levantando una buena polvareda. Es un libro escrito por una mujer rabe furiosa. Joumana Haddad, poeta, traductora polglota habla seis idiomas y periodista del principal diario libans, An Nahar, est muy enfadada por tres razones de peso. Las explica con enorme claridad. Porque ser rabe hoy implica ser hipcrita; no poder vivir y pensar como realmente se quiere; porque significa ser parte de un rebao, claudicar por completo de la individualidad, y significa tamMujeres del mundo Octubre 2011
bin enfrentarse a un buen nmero de atolladeros. Por citar unos cuantos: el totalitarismo, la corrupcin, el desempleo, la pobreza, el sexismo, el analfabetismo, el extremismo religioso, la poligamia, la homofobia, la arrogancia, la sospecha y la condescendencia de Occidente. Y son slo unos pocos. Muy combativa y muy femenina, defensora de un post-feminismo alejado de los postulados aejos de los aos 60 y 70, Joumana Haddid reivindica para hombres y mujeres un individualismo de esencia creativa, lejos de esa consigna rabe que afirma que las naciones las hacen las masas. Tambin las revoluciones, como
hemos visto desde enero. Pero esta periodista se muestra muy escptica frente a grupos, ideologas y luchas colectivas, incluso cuando estas persiguen causas nobles. Es nefasto formar parte de un grupo donde pierdes tu juicio crtico y donde no piensas por ti misma, donde siempre hay alguien que piensa por ti, y te dice cmo tienes que vivir. Eso est pasando en los pases rabes, y necesitamos protegernos de ello. Y ms que nunca en estos tiempos de populismo. En las revoluciones en los pases rabes, que se han ido contagiando de ansias de libertad, las mujeres, como en la Plaza Tahir
de El Cairo, han tomado tambin su parte de protagonismo. Las hemos visto manifestndose, usando los telfonos mviles como armas. Me siento entusiasmada con lo que est sucediendo, y tambin orgullosa, porque nadie esperaba este despertar. Pero tengo que decir que ahora mismo vuelvo a sentirme escptica. Dudo de que haya sido un xito. Espero acontecimientos, pero no creo que hacer luchas colectivas a da de hoy pueda generar un cambio positivo y duradero en nuestras sociedades. Haddad se muestra muy firme: Todas las luchas colectivas de las que hemos sido testigos han finalizado con una cancelacin de la identidad humana. En estas semanas se ha producido un encuentro en un punto comn de muchas tendencias individuales que han ayudado a formar ese movimiento. Como mujer rabe siento que el peligro ahora es que la mujer, que ha participado y contribuido a estos movimientos, no est en la fase posterior.
No somos sumisas
Mejorar la situacin de las mujeres rabes es una prioridad para Joumana Haddid y para tantos miles de mujeres que quieren ser eso: mujeres. Soy una mujer rabe, pero yo, y muchas como yo, no llevamos velo, no somos analfabetas y no somos sumisas. Pero Haddid, y muchas como Haddid, comprenden el alcance de los problemas para millones de mujeres rabes, aplastadas por la falta de formacin, por el peso de las tradiciones; entre la desesperacin y la liberacin. Ella sabe que hay un muro de encrucijadas polticas, sociales y existenciales. Hay que derribar ese muro desde
dentro; los cambios no son una mercanca que se pueda importar. Por eso, una y otra vez, Jormana Haddid insiste: Los derechos de la mujer no son un lujo; son esenciales para una democracia. Hay quien opina que no son una prioridad, que son algo que se consigue en una etapa posterior, cuando ya se ha alcanzado la democracia y el bienestar econmico. Es un error: no hay democracia sin respeto a las mujeres. Matar a Sherezade y hacer a diario una declaracin de guerra Joumana Haddad es una lectora compulsiva desde nia, cuando se encaramaba a las estanteras ms altas de su casa en Beirut para leer libros prohibidos como Lolita, de Nabokov, o Sexus, de Henry Miller. Ella no es una gran admiradora de Sherezade. Pero en Occidente y en la cultura rabe se ensalza a este personaje de Las mil y una noches como a una mujer con imaginacin e inteligencia que escap a la muerte sobornando al hombre. El mensaje es: convence a los hombres, dles lo que tienes y lo que ellos quieren y te salvarn la vida. Gran error, como seala la poeta, que lastra a todas las mujeres que an creen que complacer al hombre es la manera de abrirse paso en la vida. Haddad afirma que el dao que ha causado la mirada occidental a la mujer rabe es importante pero secundario; el dao de los sistemas polticos y sobre todo religiosos es ms grave, pero el peor es la incapacidad o la indiferencia de la propia mujer rabe para sentirse indignada por lo que est viviendo. La escritora denuncia la indulgencia que subyace tras esa imagen de vctima. A veces es ms fcil decir No puedo hacer, nada, es mi destino, tengo que abandonarme a l, que transformar cada da en una declaracin de guerra."
Mu y c ombativa y muy femenina, defensora de un postfeminismo alejado de los postulados aejos de los aos 60 y 70
Mejorar la situacin de las mujeres ra bes es una prioridad para Joumana Haddid y para tantos miles de mujer es que q uieren ser eso: mujer es
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ASANBLADA 2011 Asamblea Abierta en Defensa de las Prestaciones Sociales

Nuestra asamblea nace en Diciembre de 2010 a consecuencia de las 6.262 suspensiones de Renta de Garanta de Ingresos (RGI) que Gemma Zabaleta (Gobierno vasco) propone y la Diputacin dispone mediante un cruce de datos. Es el comienzo de los recortes masivos y a priori. Se suspende y luego se revisa. Lo irregular del proceso administrativo nos hace centrarnos en la va legal y comenzamos por ah (recursos, alegaciones..) a sabiendas de que se trata de una voluntad poltica de Recortes Sociales que tambin se ha puesto en marcha en otros mbitos. Desde entonces nos reunimos cada Lunes a las 7 de la tarde en el edificio de La Bolsa. En las reuniones participamos personas (las mujeres somos gran mayora, por qu ser?) perceptoras de la RGI, afectadas o no por los recortes y tambin algunas por solidaridad y conviccin poltica. Nuestro objetivo inmediato: elaborar en grupo los recursos necesarios para recuperar la renta que garantiza nuestros ingresos por derecho y para las suspensiones inminentes. Cometido urgente donde los haya. Nos enfrentamos con una administracin que demora resoluciones y maltrata a sus usuarios. Todo ello con el favor del Gobierno Vasco que se encarga de las campaas engaosas para desprestigiar al cobrador de la Renta con el objetivo de suprimir lo
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que hoy todava sigue siendo un derecho. Mientras tanto juegan Diputacin y Gobierno Vasco a pelearse y a pasarse la pelota. El Ayuntamiento colabora con Diputacn y Gobierno Vasco en su afn de Recortes a los que menos tenemos amparndose en la campaa meditica que alarma a la sociedad acusndonos de fraudulentas y de ser las causantes de sus crisis. Delega en la Polica Municipal la capacidad de decidir, con un solo vistazo desde las puertas de nuestras casas, o basndose en los fidedignos testimonios de cualquier vecino, si cobramos o no. Si se equivocan ellos tendrn que pasar seis meses sin cobrar nada hasta la reanudacin sin contar los retrasos administrativos. Denunciamos cualquier colaboracin a esta farsa de Empresas llamadas de Insercin (y otras) que cobran cantidades de dinero cada vez mayores por contratarnos en condiciones precarias y sin ninguna proyeccin en el mbito laboral. Denunciamos cada maltrato que venga de cualquier colectivo implicado en los procesos de suspensinreanudacin (administativos, trabajadores sociales, negociado de control e inspeccin) y lo hacemos mediante reuniones con dichos colectivos, envo de cartas, encarteladas, concentraciones, campaas informativas, acompaamiento, etc. Cada mircoles nos presentamos de 11 a 12 de la maana en las
puertas del Departamento de Accin Social de la Diputacin para dar la informacin que all se esconde o tergiversa. Y lo hacemos como nos parece que requiera el momento por el que pasamos. Hablamos con quien pase por all, repartimos papeles o pegamos carteles informativos y si la situacin lo requiere entramos a denunciar algn abuso o a poner recursos. Nuestro prximo cartel dice as: El Gobierno Vasco firmar en breve una Reforma de Ley de la RGI. Si antes tenas derecho a cobrarla puede que ahora NO. Te has enterado?. Aumenta de uno a tres aos el empadronamiento mnimo y si no tendremos que acreditar cinco aos de vida laboral. Antes al tercero, ahora con un slo trabajo rechazado la suspenden. Prestaciones sociales sustitutorias (trabajar sin cobrar donde te manden y de paso ahorrarse los hipotticos empleos). Y ms. Nos reunimos con las instituciones y los partidos polticos que requieran nuestro punto de vista en el tema (primera persona se le llama) y les instamos a que se posicionen y denuncien tambin. Participamos dentro de nuestras posibilidades y acuerdos en la Coordinadora Contra los Recortes Sociales y valoramos positivamente todas las iniciativas que se alzan en la Defensa de las Prestaciones Sociales. Tambin va por vosotras. La Oficina de Derechos Sociales, Argilan, adems de haber sido motor en la formacin de nuestra asamblea sigue proporcionndonos su inestimable ayuda con atencin personalizada, participacin en la asamblea y su blog que nos aporta valiosa informacin. Bueno, dejo ya de hacer la pelota a todo el mundo y para acabar contaros que mientras luchamos contra ese gran monstruo de siete cabezas (o ms) nos ha pasado una cosa: nosotras tambin nos hemos hecho grandes. No queremos limosnas ni trabajos precarios o inventados. No queremos que nadie nos ayude y
que cobre por ello. Queremos que todo se reparta: el tiempo, el dinero, el trabajo, la responsabilidad, la tierra, la casa... Otro da hablaremos de la RBU (Renta Bsica Universal). Eskerrik asko. Gracias por estas pginas.
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Contra los recortes sociales

La lucha contina
El Ayuntamiento de Bilbao torea los derechos sociales
En la maana del mircoles 6 de julio, y coincidiendo con el txupinazo de inicio de los Sanfermines, diferentes colectivos sociales de Bizkaia, nos concentramos a las puertas del Negociado de Control e Inspeccin del Ayuntamiento de Bilbao para denunciar las irregularidades, abusos y trabas que se cometen desde el consistorio bilbano en el acceso a las prestaciones sociales desde el rea de Accin Social de la corporacin.
El 13 de septiembre se instalaron los enseres de una vivienda a las puertas de la Delegacin del Gobierno Vasco en Bilbao (Gran Va, 85) para visualizar las consecuencias de la crisis en las miles de personas desempleadas, con empleos precario o perceptoras de una pensin escasa y que se vern afectadas por uno de los mayores recortes a las prestaciones sociales vascas emprendido por institucin alguna: el endurecimiento en el acceso a la prestacin social denominada Renta de Garanta de Ingresos.
Movilizacin en la Delegacin del Gobierno Vasco
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Familias afectadas por la crisis econmica y personas desempleadas o pertenecientes a empresas en crisis se concentraron a las puertas del BEC mientras el Lehendakari Patxi Lpez inauguraba el 14 de septiembre el Foro Emprende 2011. Con esta movilizacin se pretenda denunciar los recortes introducidos en educacin, vivienda, sanidad y en materia de proteccin social por el Gobierno Vasco a lo largo de esta legislatura: en las Ayudas de Emergencia Social, en el acceso a una vivienda; y el endurecimiento en el acceso a la Renta de Garanta de Ingresos.
Ante el Lehendakari Patxi Lpez
El 17 de septiembre en numerosas ciudades de todo el mundo se realizaron concentraciones ante las Bolsas de Valores a travs de la iniciativa internacional Occupy Wall Street. San Francisco, Los ngeles, Seattle, Toronto, Atenas, Berln, Frankfurt, Lisboa, Madrid, Miln, y Viena, entre otras, se unieron a esta accin promovida por distintas asociaciones y movimientos alternativos de Estados Unidos que han decidido acampar, y continan acampad@s, frente a la Bolsa de Nueva York con el objetivo de demandar una economa al servicio de las personas y un reparto justo de la riqueza. Realizamos una concentracin ese mismo da ante la Bolsa.
Concentracin ante la Bolsa de Valores en Bilbo
Concentracin, el 20 de septiembre, a las puertas de la Delegacin del Gobierno Vasco de Bilbao de los sindicatos ELA, CCOO, LAB, UGT, ESK, STEE-EILAS, CGT y CNT; y diferentes asambleas de parad@s y colectivos sociales de Bizkaia para denunciar las medidas del Gobierno Vasco que suponen recorte en los derechos sociales. Endurecer los requisitos de acceso a la Renta de Garanta de Ingresos supondr dejar fuera del sistema de proteccin social vasco a miles de personas y familias. Incrementa a 3 aos la obligatoriedad de empadronamiento. Impone aceptar trabajos precarios de baja cualificacin y salarios. Obliga a realizar labores sociales, lo que supondr eliminar puestos de trabajo de calidad en los servicios sociales pblicos. El 27 de septiembre se produjo una concentracin frente al Palacio Foral de la Diputacin de Bizkaia en denuncia por los recortes aplicados por la institucin foral y la falta de servicios sociales forales pblicos de calidad que atiendan de forma inmediata las necesidades de las familias vizcanas. Participaron personas trabajadoras de los Servicios Sociales de la Diputacin, colectivos sociales, familias afectadas por los recortes y secciones de sindicatos con representacin en la Diputacin: LAB, ELA, CCOO y UGT. A 1.589 FAMILIAS VIZCANAS SE LES RETIR EN LOS MESES DE JULIO y AGOSTO IRREGULARMENTE, y SIN PREVIO AVISO, LA PRESTACIN SOCIAL QUE ESTABAN PERCIBIENDO. Decenas de personas se concentraron, a finales de agosto, ante el Servicio Contra la Exclusin Social.
Sindicatos y Colectivos
Servicios sociales forales
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cocina
Las recetas ms sabrosas del Mundo en coleccionables
r incn potico
Yo soy lo que soy Lo que soy
Mejillones rellenos del Baste

Receta de Bilbao
Yo soy mis ganas,mis tristezas mis triunfos,mis secretos. Yo soy mi maestro No culpo a otros
y mi mejor alumno.
1 kilo de mejillones hermosos 2 cebollas Aceite virgen extra de Jan 1 cucharada de pimentn 1 cucharada de tomate frito Para el rebozado: Harina, huevo y pan rallado Para la bechamel: 1 litro de leche, 2 cucharadas de aceite, 150 grs. de harina
1 INGREDIENTES
porque yo soy lo que hice de mi.
Y en mi esta la semilla del cambio posible,
Hoy soy estomaana puedo ser mejor.
en transformacion constante. Soy mi artifice
Yo soy oruga y mariposa
mi letania,mi redencion.
Lo primero es poner los mejillones al vapor. A continuacin se prepara el relleno con abundante cebolla bien picada y rehogada, junto con la carne del molusco troceada, pimentn al gusto (dulce o picante) y tomate frito.
2 PREPARACIN
exquisito artistacreador incansable. prueba
Soy un nioque juega y aprendey por variados caminos.
y me alegro por comprenderlo, Yo soy lo que yo soy.
Yo soy un grande
Se rellenan las cscaras, a continuacin se cubren con bechamel y despus se empanan con la harina, huevo y pan rallado. Se terminan frindolos en abundante aceite. Y A COMER!
Marta Susana Fleischer

Si quieres participar en esta seccin, direccin y telfono a:
enva tus poemas, acompaados de nombre, apellidos,
Mujeres del Mundo. Munduko Emakumeak C/ Fica, 5, interior, bajo 48006 Bilbao.
30
La teta asustada
Coproduccin Per-Espaa Autora: Claudia Llosa
Izate, Gure negu hotzak

CD, 2011 Autoproduccin
Tomates verdes
Edit.: Punto de lectura Autora: Fannie Flagge
fritos
El CD La pelcula
Izate es una de esos buenos estmufrente a buena parte de propuestas en radiofrmulas o en top-txosnas. Son un cuarteto de
los que nos llegan del panorama musical euskaldun. Gran aportacin que suenan a algo ya escuchado bien Lohizune (Ipar Euskal Herria) que Donibane
La teta asustada es una historia de
miedos, de violencias sobre mujeautora utiliza como hilo conductor res, de que un episodio violento mite a su descendencia a travs
res que todas conocemos. La la creencia por parte del pueblo quechua, especialmente las mujepadecido en propia carne se transdel amamantamiento. As, la protagonista nace y crece con esa terrible herencia que consume, no suya propia hasta el punto de na para evitar ser violada. Desconozco la intencin slo la vida de la madre, sino la introducirse una patata en la vagiClaudia Llosa al mostrarnos con miedo ancestral ha causado en las mujeres. S s que es prcticacon alguna vivencia que con de
El libro
dentro de los parametros del rock y
del Post-rock han ido consolidando sus buenas tablas forjadas durante aos y cuyo primer resultado fue Diska, mediante el sello alternativo y colectivo Musikherria. Han dado concierocasiones llegaron a recordar la ltima poca de otra buena banda euskalduna: Kashbad. CD publicado en 2006
Obra cuyo contenido compren1929 al 22 de mayo de 1988.
de desde el 12 de junio de Cincuenta y nueve aos es por principio a fin de esta novela Georgia. tanto el tiempo transcurrido de desarrollada entre Alabama y Flash backs, crnicas periodsticas locales, vistas residenciales salpican este libro repleto de situaciones y ensoaciones un recetario culinario en el que no puede faltar la receta heredada que da ttulo al libro. Dos grandes amigas, copropietarias de un caf, cruzan sus vidas con una mujer abrumada conocer a una octogenaria de fiar en s misma gracias a las historias que ir narrando. por su fsico, frustrada y con muy baja autoestima, que gran lucidez quien le har conLa obra posee una narrativa arrolladora, en ocasiones rodeable, aguda y detallista. ada de cierto suspense, entraC ar men Le n de los personajes, sin olvidar
tos y tanto en ellos como en el disco emocionan con esos sonidos que en
tanta lucidez los efectos que el mente imposible no identificarse exquisito detalle conducen este una constante es la violencia ejerexcusa sea un conflicto blico, violencia que es esgrimida sin la ms la perpetan desde el silencio, la indiferencia o la impunidad. Eba Me ri no relato ubicado en Per pero con
Cinco aos despus Izate regresa velocidad, salvo en la
con un buen disco en el que afianza un sonido propio en el que sacrifica la Agurra (con letra de la presa polticancin
ca vasca Carmen Gisasola), para consolidar la gran calidad de sus registros y dar mayor presencia a la puede observar en temas emotivos como Ni naiz bestea, Oroitzapenen kutxa o Gurea da, donde encontraremos delicadas letras que alternan introspeccin con denuncia. Es descargable en www.izate.net y Ga ri ko i tz Zulu et a obtenible en ciertos puntos de venta. poderosa voz de Claire, como se
carcter universal. Creo que si hay cida sobre las mujeres, aunque la mnima repugnancia por quienes
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El Movimiento 15M lo conformamos todas las personas que durante estas ltimos meses nos hemos reunido en las plazas, en las calles y en los barrios para reivindicarlos como espacios de participacin. Estamos trabajando con el fin de defender los derechos civiles, polticos, sociales, econmicos y culturales, como lo han hecho a lo largo de la historia otros colectivos, para conseguir una sociedad justa y solidaria.
Practica democracia, ejerce tu ciudadana Toma tu plaza!
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En 2011 hicieron explosin muchas de las luchas reivindicativas que llevaban aos gestndose en diferentes pases. El 15 de Mayo miles de personas salieron a las calles del Estado, a manifestar pblicamente su indignacin y rechazo a las polticas neoliberales imperantes, a la corrupcin y a los recortes de los derechos sociales bajo el lema: No somos mercanca en manos de polticos y banqueros. La cercana de las elecciones del 22 de Mayo, en las que adems del bipartidismo exista una clara
M1 5M B iz kaia- Bizkaiko Herri Asanblad a
presencia en las listas electorales de posibles cargos imputados por corrupcin, hizo que mucha gente se animara a decir pblicamente basta! Tras los disturbios en Madrid, un grupo de personas decidi acampar en la plaza de Sol como muestra de apoyo a las personas agredidas y detenidas. Este grupo fue desalojado esa misma noche por la polica nacional lo que despert la solidaridad en muchos otros puntos del Estado, comenzando las acampadas en diferentes ciudades. La toma de las plazas no se limit a ocupar un espacio para dor-
mir, sino que fue una forma de reivindicar la participacin en el espacio pblico, arrebatado durante aos. Esta participacin se plasm en acciones: desde las asambleas que en ese momento eran foros abiertos donde la ciudadana poda expresar su malestar, hasta talleres de ocio alternativo, charlas formativas y numerosos espacios de debate.
En Bilbao, la plaza del Arriaga fue el lugar elegido para la acampada poltica desde el martes 17 de mayo y durante un mes fue un espacio donde compartir preocupaciones, plantear soluciones
El 18 de Mayo, se comunic la noticia de que la Junta Central Electoral prohiba las acampadas, al estar en perodo de campaa, bajo el supuesto de que la manifestacin pblica de rechazo a la realidad actual poda influir en el voto de la ciudadana. Esto fue el detonante para que lo que hasta el momento haban sido unos cientos de personas pasasen a ser miles, el viernes y, especialmente, el sbado, jornada de reflexin, da en que se corra el riesgo de que las acampadas fuesen desalojadas por la polica. Esto no fue as pero s que dio lugar a una jornada de reflexin colectiva respetuosa para con el juego poltico, pero completamente fuera de l.
alternativas y que permiti a las personas aprender unas de otras en un clima de ilusin, confianza, igualdad y colaboracin.
se comprob que los deseos de cambio continuaban presentes en las plazas.
Tras estos das convulsos y la permanente duda generada por la clase poltica y los medios de comunicacin sobre la continuidad del Movimiento una vez pasados los resultados electorales, el lunes
A partir de ese momento, pasada la improvisacin y los espacios de desahogo de la primera semana, surgi la necesidad de organizarse y plantear la construccin de espacios democrticos y horizontales a travs de la metodologa asamblearia. Sin ser una Organizacin, el movimiento se organiz. Nacen las comisiones y grupos de trabajo para plantear retos sobre temticas concretas y ms a medio-largo plazo. En Bizkaia, surge la comisin de Barrios y Pueblos- Hartu Bizkaia, Propuestas de Reforma, Kale Herritarrak, Arriaga Irratia, Redes, Comunicaciones, Informacin y otras que surgan de las necesidades de la acampada. Tras las elecciones se inici el proceso de expansin a barrios y pueblos, llegando a constituirse 20 asambleas locales que continan trabajando de manera constante desde diferentes municipios de Bizkaia. Uno de los primeros pasos que
dio la Bizkaiko Herri Asanblada fue la elaboracin de un manifiesto propio y un consenso de mnimos que definiese la lnea ideolgica del trabajo a desarrollar por las personas organizadas en las plazas, que no necesariamente se identificaban con otros colectivos que tambin forman el Movimiento 15M (Democracia Real Ya, Juventud Sin Futuro, etc.). Aun compartiendo reivindicaciones bsicas y estando en constante comunicacin con diferentes acampadas y plazas, las Asambleas son soberanas y cada accin se sustenta en la premisa: Piensa globalmente, acta localmente.
Hasta el da de hoy, se sigue trabajando en dotar de una estructura interna que garantice la continuidad del movimiento y que facilite la participacin de personas y la socializacin de las lgicas sobre las que se basa el movimiento: espacios de deliberacin, de debate y de toma de decisiones consensuadas. Desde el exterior, contina la exigencia de respuestas rpidas y organizadas, sin tener en cuenta que es un movi-
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A lo largo del verano, el M15M en Bizkaia, ha hecho una fuerte apuesta por apoyar el modelo festivo participativo existente, as como por defender los derechos polticos, sociales, econmicos y culturales intentando trabajar en sinergia con movimientos, plataformas y asociaciones que llevan aos defendiendo principios acordes a su lnea ideolgica.
miento emergente que solo tiene cuatro meses de vida, aunque ha logrado evidenciar la incapacidad de la clase poltica para atender las necesidades de la ciudadana y adaptarse al dinamismo de la sociedad actual.
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El Movimiento 15 de Mayo es una escuela de ciudadana. Es un espacio donde poder contrastar de manera transparente y fundamentada, posiciones polticas, huyendo de los debates mediatizados y vacos de contenido que se quedan en pura retrica de la clase poltica. Es importante entender que no es un movimiento de masas, sino un movimiento que ha despertado a personas que hasta ahora estaban aletargadas. Se quiere contar con la experiencia y apoyo de
En este Otoo Caliente que se avecina, marcado por el adelanto electoral del 20 de noviembre, las reformas en la Constitucin y en la ley electoral, en los servicios sociales y sanitarios, el recorte de las libertades pblicas, etc. el movimiento tiene citas importantes que determinarn el camino a tomar. En lo local se comienza a trabajar contra los recortes en la Renta de Garanta de Ingresos o el desalojo de Kukutza mientras que en lo global, se denuncia la corrupcin poltica, la dictadura de los mercados y el insulto a la inteligencia ciudadana, representado en las reformas legislativas que recortan los derechos fundamentales, en especial los de participacin en la vida poltica.
quienes llevan aos de lucha y de construccin de alternativas, aunando esfuerzos para un cambio social que reconozca la diversidad en el que todas las personas tengan garantizados los derechos y en el que la participacin ciudadana sea real. Este movimiento pretende construir las bases para el control y supervisin de la clase poltica, para que sta deje de estar sometida al poder econmico y se deba a la ciudadana que la ha elegido. Es imprescindible, para que esto
suceda, que superemos el hecho de que la nica forma de participar es delegar en la clase poltica. El M15M apuesta porque bajemos a las plazas, construyamos colectivamente, aprendamos de lo que existe y generemos nuevas vas de trabajo y de lucha, entre todas las personas. En cualquier caso, vamos paso a paso porque No vamos lento, vamos a nuestro ritmo.
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relatos y vivencias. Una bocana-

70, apenas yo haba nacido, perdimos nuestra tierra y fui-

paquete tecnolgico de los aos 60. En la dcada de los

el banco y por haber empezado a trabajar la tierra en el

mos a la ciudad. Aqu mi mam era militante de las

mujeres la lucha va por la mitad. Hay que sacar a las patriarcado.

lderes efectivos en un movimiento poltico de masas. Sin

lucha contra las transnacionales y para jugar un papel de

participar en las cooperativas, en la produccin, en la

de la lucha poltica. Conseguimos salir de la cocina para

de ser cuidadoras. Un papel de liderazgo dentro

zamos a descubrir un papel que va ms all

tacin, etc.; pero dentro del MST empe-

cies, de cuidar de la salud y la alimen-

llas, de la seleccin natural de espe-

recoleccin y mejora de las semi-

tenido un papel fundamental de

capacidades mnimas de ser personas. Personas que pue-

sufren mucho, son ignorantes, sino que la cultura puede

tratada con una imagen de personas que trabajan mucho,

carrera que para el campesinado brasileo es un sueo

hemos logrado hacerlo. Yo y mis hermanos tenemos una

EL ASOCIACIONISMO antdoto contra el individualismo

Manuela Gabriel (italo-canadiense)

Asociacionismo de mujeres inmigrantes