Lunes 2 de enero de 2012

LOS DOCUMENTOS RESERVADOS QUE PRUEBAN LA COORDINACION DICTATORIAL ENTRE LAS CANCILLERIAS DE URUGUAY Y LA ARGENTINA /Las huellas de la diplomacia de la represinURUGUAY Y SUS PRIMEROS DESAPARECIDOS/Revolucin Cubana: 53 aos de resistencia y rebelda

URUGUAY Y SUS PRIMEROS DESAPARECIDOS

Roberto Echavarren El flamante primer Presidente General Fructuoso Rivera, instado por otros miembros del Superior Gobierno, decidi hacer con ellos un castigo ejemplar. En abril de 1831 se encamin en persona, rodeado del ejrcito nacional, hacia la regin donde merodeaban los charras. Organiz con todo cuidado un operativo de genocidio sin atenuantes El nacimiento del estado uruguayo coincide con un genocidio. En esa matanza consiste nuestra tradicin, aunque no necesariamente nuestro destino como individuos. El flamante primer Presidente General Fructuoso Rivera, instado por otros miembros del Superior Gobierno, decidi hacer con ellos un castigo ejemplar. En abril de 1831 se encamin en persona, rodeado del ejrcito nacional, hacia la regin donde merodeaban los charras. Organiz con todo cuidado un operativo de genocidio sin atenuantes El nacimiento del estado uruguayo coincide con un genocidio. En esa matanza consiste nuestra tradicin, aunque no necesariamente nuestro destino como individuos. Al crearse el nuevo estado, por 1830, y ya antes de aprobada la primera constitucin del Uruguay ese mismo ao, se concibi el proyecto de aniquilar a

la nica tribu organizada del pas en ese momento, los charras. Los estancieros se quejaban de los gauchos delincuentes y de las incursiones de los indios, que robaban las caballadas y el ganado. Varios personajes del primer gobierno de la Repblica coincidieron en la necesidad de una poltica de aniquilamiento de los charras. Haba que organizar el pas segn la ley y el orden, haba que dar seguridad a los estancieros que pedan mayor control y vigilancia por parte de la autoridad central para que su explotacin pecuaria pudiese ser rentable y prosperase sin contratiempos. Haba que domesticar el interior todava turbulento, amenazado tanto por los gauchos delincuentes como por los indios que saqueaban el ganado. Tal vez los estancieros se quejasen ms de los gauchos bandidos que de los propios indios, pero stos en particular fueron considerados inasimilables. Si bien se pens por parte de algunos rodearlos y llevarlos a la Patagonia (un proyecto inicial parecido al de los SS de embarcar todos los judos a Madagascar) o empujarlos hacia el Brasil, prevaleci el criterio de su eliminacin lisa y llana. Una visin aniquilada Los charras, una etnia de cazadores nmades, eran los pobladores originales del territorio, conservaban su idioma y se desplazaban en grupos por las zonas de Ro Grande y de la Banda Oriental. El flamante primer Presidente General Fructuoso Rivera, instado por otros miembros del Superior Gobierno, decidi hacer con ellos un castigo ejemplar. En abril de 1831 se encamin en persona, rodeado del ejrcito nacional, hacia la regin donde merodeaban los charras. Organiz con todo cuidado un operativo de genocidio sin atenuantes. La trampa final consisti en atraerlos, infundindoles la mayor confianza y asegurndoles su buena disposicin y amistad hacia ellos, a un terreno conveniente para llevar a cabo una accin de sorpresa en su contra. Los invit a juntarse con l para discutir el plan de un supuesto robo de ganado en el Brasil. Los indios llevaran a cabo el secuestro. El Presidente prometa darles cobijo a su vuelta dentro de su recin inaugurada jurisdiccin territorial. Pese a los recelos de algunos caciques, los charras aceptaron al fin reunirse con el Presidente y el ejrcito en las puntas del Queguay, en los potreros del arroyo Salsipuedes. Antes de atacarlos, las tropas que los cercaban se apoderaron de sus armas y caballos. Un escuadrn se lanz veloz sobre las chuzas y algunas tercerolas de los indios., apoderndose de su mayor parte y arrojando al suelo bajo el tropel a varios hombres. Apenas el Presidente, cuya astucia se igualaba a su serenidad y flema, hubo observado el movimiento, dirigindose a Venado, el cacique principal, le dijo con calma: Emprstame tu cuchillo para picar tabaco. El cacique desnud el que llevaba en la cintura y se lo dio en silencio. Al recogerlo, el Presidente sac una pistola e hizo fuego sobre Venado. Esta era la seal convenida para el ataque y la matanza. El segundo regimiento busc su alineacin a retaguardia de los que haban avanzado sobre las chuzas, y los dems escuadrones, formando una gran herradura, estrecharon el crculo y picaron espuelas al grito de Carguen y con sus sables y bayonetas los sorprendieron y comenzaron a atacarlos en su campamento y ah mataron tanto a hombres como a mujeres y nios sin consideracin ni

piedad. Los sobrevivientes fueron hechos prisioneros y llevados a pie casi trescientos kilmetros hasta Montevideo, los hombres con las manos atadas a la espalda, y repartidos entre algunas familias de pro que no tenan recursos para comprar esclavos. Jos Ellauri, Ministro de Gobierno del General Rivera, organiz el reparto. Se reserv para s mismo dos inditos adolescentes. Varios fueron entregados a los capitanes de barco surtos en el puerto. Quien reciba una india joven deba tambin aceptar una vieja; y no se admitan devoluciones. As terminaron los charras, su etnia, su lengua, su modo de vida, su visin de las cosas. Esa tan uruguaya capacidad de destruir En otros pases como Argentina o los Estados Unidos el genocidio de los indios adquiri a la vez caractersticas ms variadas y escala diferente, y se prolong a lo largo de ms de un siglo. La poltica de los Estados Unidos con sus indios, en concreto, inspir la del Fhrer con los judos y otras nacionalidades o minoras, segn declaraba su lugarteniente Himmler, pero en Uruguay el exterminio tuvo el valor de un gesto nico y ejemplar, simple y terminante, una operacin relmpago bien pensada y bien realizada, redonda y casi perfecta, emblemtica adems porque su ejecutor fue el recin elegido Presidente de los orientales en persona. Los pocos indios que se salvaron de la encerrona fueron perseguidos en los meses siguientes y cazados como gatos de monte por el sobrino del Presidente, Bernab Rivera. El Uruguay como pas naci de un genocidio. Ni siquiera se pens moderar la matanza con la creacin alternativa de reservaciones u otros dispositivos que asegurasen si no el mantenimiento de la cultura indgena al menos la supervivencia de los individuos. No: todo el territorio, sin falta, bastante disminuido es cierto por los robos del Brasil, deba ser para los blancos explotadores del agro. La ignorancia del genocidio o la visin etnocntrica que han mantenido los historiadores durante el pasado siglo y medio es un ndice de cierta capacidad de destruir sin miramientos, de eliminar al otro en tanto diferente, que recubre a los sacrificados de un olvido impasible, como la condicin de nuestra misma existencia. La matanza como tradicin Despus, en busca de lo propio, autctono y nacional, poco qued para romantizar, salvo el gaucho, que vino a sustituir al indio en el rol de representante de la patria. Ms glamoroso pareci el gaucho malo, de costumbres violentas, indomable, nmade, que viva a monte y de robos ocasionales. Pero la figura del gaucho fue un pastiche. Ni el gaucho dionisaco y lleno de rulos de Acevedo Daz o Javier de Viana, ni el gaucho pcaro o sabio, acceden a una virtud autctona, que fue aniquilada en el momento mismo de nuestro nacimiento como pas independiente. Pienso que con la eliminacin de la etnia charra nos hemos quedado sin un chamanismo autntico, sin una comprensin de los espritus de la tierra. Esa fuente no occidental ni cristiana ha sido tapiada para siempre, porque una autoridad cnica basada en el dogma de su superioridad racial y en la defensa impiadosa de sus exclusivos intereses asesin a los indios.

En esa matanza consiste nuestra tradicin, aunque no necesariamente nuestro destino como individuos: hoy en da indios ecuatorianos por ejemplo vienen a darnos lecciones sobre la experiencia de la ayahuasca. Pero ningn charra nos da ya ninguna leccin. Slo queda el lugar comn de una estpida y fraudulenta metfora de la garra charra que hipostasia lo desaparecido y lo aniquilado. Donde estn los indios? Esto de indio no est dando, deca hace poco un aborigen disfrazado de tal en una fiesta criolla. Para completar el bochorno, se ha erigido un falso indio vestido por Jos Zorrilla de San Martn, un artefacto de museo con algunas hermosas estrofas basadas en sonidos autctonos del guaran que ilustran los nombres de la flora y de los lugares nativos. Pero esa nostalgia blanda y sentimental por un indio muerto le otorga una madre blanca. Es un indio travestido desde una perspectiva etnocntrica, un indio de ojos celestes, un Al Jolson, atractivo segn el gusto cursi y supremacista de colonizadores asesinos. Nacin Charra Artiguista

Revolucin Cubana: 53 aos de resistencia y rebelda

Caracas, 31 Dic. AVN.- Bastaron apenas tres aos y pocos das para que el Ejrcito Rebelde liderado por Fidel Castro Ruz proclamara que Cuba era una tierra en revolucin. Atrs haba quedado el ataque a los cuarteles Moncada y Carlos Manuel de Cspedes en 1956, la prisin, el exilio, la dura llegada a la isla en el yate Granma y los combates que comenzaron a bajar desde la Sierra Maestra y se extendieron del oriente hacia el occidente del pas, pese a que treinta mil efectivos de la dictadura de Fulgencio Batista fueron despelgados con el apoyo de Estados Unidos para repeler las acciones de la guerrilla. El 1 de enero de 1959 se iniciaba uno de los procesos polticos ms profundos y radicales en Amrica. Ese mismo da, desde Santiago de Cuba, Fidel Castro pronunciaba: "Duro y largo ha sido el camino, pero hemos llegado". "La Revolucin empieza ahora, la Revolucin no ser una tarea fcil, la Revolucin ser una empresa dura y llena de peligros, sobre todo, en esta etapa inicial", alertaba el lder cubano en sus primeras palabras ante una multitud reunida en el Parque Cspedes. Nacido el gobierno revolucionario en Cuba, llegaron los ataques de Estados Unidos. El intento de invasin mercenaria en Playa Girn en 1961, el financiamiento de bandas armadas en las sierras del Escambray, el bloqueo comercial y econmico que ya lleva ms de cincuenta aos, y los intentos de magnicidios contra Fidel Castro, fueron algunos de los mtodos utilizados por Washington para desmembrar el proceso que todava vive la isla caribea. Con 53 aos de vigencia, la revolucin cubana ha servido como ejemplo para los pueblos del mundo. Desde Amrica Latina hasta frica, la gesta encabezada por Fidel Castro es recordada de manera permanente. Bajo las premisas de solidaridad, el pueblo cubano muestra en la actualidad los lazos de cooperacin, desplegando por todo el planeta mdicos y educadores que trabajan en montaas, desiertos y planicies. Medio siglo despus de la victoria del Ejrcito Rebelde, Cuba avanza pese a los sabotajes estadounidenses que todava sufre. Avanza junto a Jos Mart, Ernesto

Guevara y Camilo Cienfuegos, los patriotas que fueron parte de una revolucin conquistada por y para los humildes.

LOS DOCUMENTOS RESERVADOS QUE PRUEBAN LA COORDINACION DICTATORIAL ENTRE LAS CANCILLERIAS DE URUGUAY Y LA ARGENTINA

Las huellas de la diplomacia de la represin

En el marco de la causa por el Plan Cndor, sobrevivientes del centro clandestino Automotores Orletti entregaron al juez Oyarbide copias de tlex y cartas que prueban el intercambio de informacin para identificar a subversivos.
Pgina 12 Las cajas contienen documentos reservados de la dictadura uruguaya. Tlex que iban y venan entre los consulados uruguayos ubicados en Argentina, el Consulado general radicado en Buenos Aires y el Ministerio de Relaciones Exteriores de Uruguay. Los funcionarios de unos y otros organismos se preguntaban en los mensajes por el nmero de uruguayos radicados en el pas y cul podra ser, por ejemplo, el modo de saber cuntos de ellos eran subversivos. Los papeles que contienen nombres, listas de proscriptos y comunicaciones sobre los vuelos ilegales entre uno y otro pas vuelven al presente para radiografiar de modo patente la trampera en la que se convirtieron las sedes diplomticas uruguayas radicadas en Argentina. Los documentos fueron presentados por un grupo de sobrevivientes uruguayos encabezados por Sergio Lpez Burgos al juez Norberto Oyarbide, a cargo de la investigacin del Plan Cndor. En la presentacin, los uruguayos pidieron ser querellantes de la causa, denunciaron a una veintena de funcionarios y pidieron que se inicie una investigacin sobre la lnea diplomtica. Los cables entre los consulados y las embajadas muestran, por ejemplo, cmo los funcionarios pedan ayuda a la Polica Federal para detectar a los elementos subversivos que operaban en Argentina, dice Lpez Burgos, uruguayo y sobreviviente de Automotores Orletti y del periplo de detenciones en Uruguay. Eso demuestra para nosotros que la diplomacia era una fuente de informacin y a la vez una trampera: entre no-sotros de alguna manera empezamos a saberlo y por eso tenamos prohibido pasar por la embajada. Durante la dictadura militar en Uruguay dice la denuncia presentada por las abogadas Mariana Neves y Elizabeth Victoria Gmez Alcorta, el Ministerio de Relaciones Exteriores tuvo activa participacin en el Plan Cndor. Aquella dependencia llevaba adelante, entre otras funciones, averiguaciones sobre ciudadanos uruguayos a solicitud de los otros gobiernos sin que mediara ninguna decisin judicial. Sobre la base de los partes de las agencias de inteligencia y las comunicaciones de los mandos militares, se suspendi y neg a muchos ciudadanos la documentacin necesaria para moverse por el mundo, conformando as un cerrojo sobre los ciudadanos uruguayos. Eso es de alguna manera lo que muestran las cajas de documentos que entregaron a Oyarbide, rescatadas despus de ms de un ao de trabajo en los archivos de la Cancillera uruguaya. Entre los denunciados hay, por lo menos, 25 diplomticos o ex diplomticos de primera y segunda lnea: unos 13 militares y 12 civiles. Uno de los
Por Alejandra Dandan

nombres ms conocidos es el del ex canciller uruguayo Juan Carlos Blanco, hasta el momento el nico procesado y detenido en Uruguay. Pero los archivos tambin recogen denuncias sobre los embajadores uruguayos en el pas, el primero de 1975 a 1978, Gustavo Magarios, y quien lo sucedi entre 1978 y 1980, Luis Posada Montero. Tambin hay seis ex cnsules y ex funcionarios, entre ellos Arisbel Arocha y Alberto Voss Rubio que todava son embajadores. La conexin diplomtica tambin incluy a quienes operaron los dos vuelos clandestinos en los que salieron de Buenos Aires a Montevideo con los prisioneros uruguayos que estaban secuestrados. La lnea roja Uno de los documentos ms elocuentes sobre la lnea roja de los diplomticos es una carta del 7 de diciembre de 1978 (ver foto), firmada por el ministro consejero del Consulado general de Buenos Aires, Alfredo Menini Terra, y dirigida al embajador extraordinario y plenipotenciario de la repblica Luis Mara Posadas Montero. El documento parece un verdadero manual en el que el Consulado le va contando a la embajada cules podran ser los mejores modos para trasmitir informacin confidencial. O explican cmo contar uruguayos en Buenos Aires y cmo discernir cules podran ser subversivos. En ese sentido, en un prrafo el cnsul se pregunta: En cuanto al porcentaje de ciudadanos uruguayos que a juicio de funcionarios consulares pueden haber estado o estn vinculados a actividades subversivas dice, naturalmente es una apreciacin muy difcil de establecer. La nica gua que tiene el funcionario consular para poder brindar esa informacin radica en: A) Algn tipo de trmite que motivara su intervencin ante las autoridades militares o policiales, donde se constatara la actividad subversiva de un ciudadano uruguayo; B) la comunicacin de No Autorizado efectuada por nuestra Cancillera ante la solicitud de expedicin o renovacin de pasaportes. Ms abajo, el cnsul le cuenta a su superior que el Consulado de Rosario encontr en sus archivos la constancia de cuatro ciudadanos a los que no les autoriz la expedicin de pasaporte. Y el Consulado de Buenos Aires, entre negativas a pasaportes y trmites motivados por actividades subversivas, tiene la constancia de 300 ciudadanos. La carta, de varias pginas, analiza lo de los mensajes cifrados. ...Se hace constar dice por ejemplo que no existe mecanismo de comunicacin de cable cifrado entre este Consulado general y los consulados de distrito, quedando como nica alternativa para la comunicacin o recepcin de informacin confidencial la va postal. En otro de los puntos, reflexionan sobre lo que est pasando con los uruguayos: ...Ha llamado la atencin del suscripto que en los ltimos tiempos, posiblemente ante el conocimiento de que se solicitaba la previamente autorizacin a Cancillera para expedir o renovar los pasaportes, slo se presentan en su gran mayora ante nuestros consulados en Argentina los ciudadanos que no tienen inconvenientes.... Entre los primeros casos de pasaportes que ved la Cancillera estaban el de Wilson Ferreira Aldunate, Hctor Gutirrez Ruiz y Zelmar Michelini. Los tres estaban siendo perseguidos en Uruguay y estaban radicados en Buenos Aires. Seis meses ms tarde de la suspensin y la decisin, asesinaron a Gutirrez Ruiz y Zelmar Michelini. Los vuelos Los documentos prueban adems varias actividades desarrolladas ad hoc por la Cancillera. Entre ellas, demuestran que desde ah parti la orden del traslado masivo de los uruguayos que estaban secuestrados en Buenos Aires y volaron clandestinamente a Montevideo en los llamados primero y segundo vuelo.

Una de las pruebas aparentemente es un tlex del 2 de junio de 1976, identificado como C194/24, firmado por el ex canciller Juan Carlos Blanco y dirigido al entonces cnsul en Buenos Aires Alberto Voss Rubio. En el tlex, Blanco le da la orden de proveer el traslado a la Repblica Oriental del Uruguay de todos los ciudadanos uruguayos requeridos por la autoridad competente. A ojos de Lpez Burgos, la fecha del tlex y el contenido lo convierten en un documento que est hablando probablemente del primer vuelo, un viaje clandestino y masivo de secuestrados que estaban en el centro clandestino de Automotores Orletti y viajaron a Montevideo. Pese a que, por ejemplo, ese documento es conocido en Uruguay, no lo es para las causas argentinas. La causa sobre el centro clandestino de Automotores Orletti, sede del Cndor en Buenos Aires, concluy el ao pasado, pero slo se juzg e investig lo que sucedi de las puertas del centro clandestino para adentro. Todo lo que sucedi afuera es materia de investigacin de la llamada Causa Cndor que est en manos de Oyarbide y del fiscal Miguel Angel Osorio, uno de cuyos tramos fue elevado a juicio oral hace dos aos y todava espera el sueo de los justos para recibir fecha de comienzo de juicio.

La imprescindible complicidad de las dependencias de Cancillera probada en los documentos reservados.

DE LEJOS PARECE HUMO, DE CERCA UNA PALOMITA

por Jos Luis Baumgartner
publicado a la(s) 26/12/2011 15:09 por Semanario Voces

Tras la identificacin de los restos seos de Julio Castro, detenido/ desaparecido en agosto de 1977, asesinado a bala en crcel clandestina y sepultado en el Batalln de Infantera Paracaidista N 14 de Toledo, el Jefe del Ejrcito Pedro Aguerre, acompaado de 10 generales y 2 coroneles, se pronunci ante la opinin pblica. El Ejrcito Nacional no es una horda, maln o algo similar dijo. No aceptar, tolerar ni encubrir a homicidas o delincuentes en sus filas dijo. Desconozco la existencia de un pacto de silencio para encubrir delitos dentro de la fuerza que comando; y an desconociendo (tal trama), si ha existido o existiera hasta la actualidad dicho pacto, desde este momento doy la orden de su revocacin inmediata dijo. Para m es muy importante estar ac, que todos mis generales estn a mi lado. Lo que estamos tratando de hacer es tender la mano; espero que todos lo entiendan dijo. Calific la circunstancia como un punto de inflexin. Solicit apoyo dentro y fuera de la fuerza para conjuntamente obtener informacin a los efectos de delimitar la responsabilidad material del Ejrcito, en este caso y en

cualquier otro que se entienda a futuro para restablecer la reconciliacin entre los orientales. Cuatro minutos de lectura. Presentacin escnica. Obviedades/ rfagas al pasado/ cambios de tesitura y direccin/ rumbo al porvenir/ cierta desubicacin. Buenas intenciones. Pero palabras sin hechos corroborantes es aire envasado al vaco. El Ejrcito, como la Iglesia y la Camorra, entraa una estructura piramidal: jerarcas y tropa, verticalidad, rdenes bajando por la escalera de mandos, no improvisacin; previsibilidad segn pautas/ objetivos/ y poca; el escalafn ubica responsabilidades. Nunca horda o maln (servirse consultar diccionario). Las casualidades no existen; son causalidades. Lo anmalo repetido resulta de un accionar planificado. En Estado de derecho tolerar o encubrir delincuentes es delito. La omert es pacto mafioso: abrir la boca equivale a traicin. Ordenar su revocacin desde la legalidad es como mandar que llueva en el desierto de Atacama. Para obtener informacin: investigar a fondo, haciendo valer la autoridad. Ver Cdigo Penal, artculo 177. Este caso y los otros hace un tercio de siglo que estn de manifiesto. Segundo y tercer vuelos, Michelini, Gutirrez Ruiz, Liberoff, Trabal, los fusilados de Soca, Elena Quinteros, Horacio Ramos, en la isla, y Hugo Dermit, en Jefatura, muertos el da en que deban dejar la prisin, Juan Amrico Soca y la banda de la Caja Policial, Gatti, Duarte, la nuera de Gelman,

Sabalsagaray, Miranda, Ayala, Castagnetto, el escuadrn de la muerte... El ESMACO y los sucesivos Jefes de entonces son, objetivamente, los autores intelectuales de esa continuidad criminal. El Ejrcito, como toda entidad pblica, no se confunde con sus servidores: el rgano trasciende a los funcionarios que lo soportan y activan a travs del tiempo. Desde fines del 71, las Fuerzas Armadas uruguayas, cometidas por Ejecutivo y Parlamento, procuraron mantener el control de la situacin subversiva y brindar seguridad al desarrollo nacional. En el marco de la guerra fra. Bajo pautas del Pentgono y el Departamento de Estado. Rebasando toda medida. Cuando la guerrilla ya no exista. Con la razn de la fuerza y el aval del imperio. Cindose a la doctrina de la seguridad nacional, invadieron el pas desde adentro y se extendieron al exterior con el Plan Cndor. El Estado se volvi Estado militar; la Polica, instrumento moralizador y el pas, campo de concentracin. Sembraron el miedo. Desataron el terror, usando el asesinato/ la tortura/ la desaparicin de personas/ la detencin bajo forma de secuestro/ la prisin clandestina/ la rapia/ el robo de nios, en fin, la demencialidad criminal que, por notoria, todos conocemos. Hoy, el Ejrcito es la misma institucin; pero otra. Aguerre marc el punto de inflexin. Tendi la mano buscando reconciliar a los uruguayos. No es poca cosa.

Pensemos en el 2030. Los OCOA, los sicarios de ayer, se afirman en lo que hicieron, cuando, parte del poder, por el pas y por conveniencia propia, fueron dueos de vidas y haciendas, y todo les estaba de antemano permitido. No se dan por enterados que la guerra termin. El silencio es lo nico que les queda. Mediante l continan desapareciendo personas. Qu se pudran donde estn! No pueden ser obstculo para construir una patria para todos. Habr que seguir indagando por verdad y justicia sin quedar detenidos en el tiempo. Los asesinos no pueden marcar nuestros pasos. De ninguna manera los violadores de los derechos humanos condicionarn con lo que hagan, digan o dejen de decir, la marcha de un pueblo.

2012 Y DESPUS, DEBATE ABIERTO

Confesin de fe Por David Rabinovich

publicado a la(s) 26/12/2011 15:03 por Semanario Voces

Tres decenas de grupos integran el Frente Amplio cuntas vertientes histricas, cuntas corrientes de pensamiento distintas pueden reconocerse? Ms all de sensibilidades, corrientes o fracciones, veo en la izquierda uruguaya, anemia de ideas e inflacin de proyectos personales.

Me endilgan los motes de garganista y ortodoxo, pero me reconozco, apenas, socialista sin adjetivos. Quienes se definen renovadores, reivindican su condicin de integrantes del partido de gobierno, de oficialistas. Desde mi punto de vista, esta renovacin por las caractersticas de los gobiernos de Vzquez, Mujica y Astori- luce como una aceptacin del capitalismo, como la voluntad de apuntalar el sistema para que no caiga sobre nuestras cabezas. Esta estrategia implica, en los hechos, renunciar a la condicin esencial de los socialistas: el anticapitalismo. Me refiero a lo que pasa (creo) en la realidad, ms all de Tesis o discursos. Estamos en una etapa histrica de profunda crisis capitalista. Tiempos que muestran claramente, al capitalismo como la negacin total del humanismo. En realidad las estadsticas, la historia, la sociologa, la economa y cualquier otra disciplina que pueda catalogarse como una ciencia social, avalan lo que la izquierda viene denunciando desde antes de que Carlos Marx escribiera sus obras fundamentales. La injusticia, la opresin y el autoritarismo son intrnsecos al capitalismo. Santiago Alba Rico, que integra el Comit de apoyo de Attac Espaa se pregunta Qu es una crisis capitalista? (http://www.attacmadrid.org/?p=5435) Hablamos de crisis capitalista cuando matar de hambre a 950 millones de personas, mantener en la pobreza a 4700 millones, condenar al desempleo o la precariedad al 80% del planeta, dejar sin agua al 45% de la poblacin mundial y al 50% sin servicios sanitarios, derretir los polos, denegar auxilio a los nios y acabar con los rboles y los osos, ya no es suficientemente rentable para 1.000 empresas multinacionales y para 2 millones y medio de millonarios...

Mientras todo ese desastre era rentable para la elite mundial del sistema, ste no estaba en crisis. En un mundo absolutamente mercantilizado es grave el predominio de lo financiero, la velocidad a la que se concentra el uso y tenencia de la tierra, el predominio cultural que significa un sistema de medios dominado por tan pocos a nivel mundial. Mltiples ejemplos muestran distintas dimensiones de la realidad, pero lo que me parece ms grave es que el mundo parece haber claudicado en materia de ideas y propuestas alternativas. Lo contestatario es marginal, seala la empecinada realidad. Cuntos gobernantes derribados por la primavera rabe integraban la Internacional Socialista? Cuntos de los que participaron activamente en el apoyo a los movimientos populares que los voltearon tambin estn en esa organizacin? Casi no hay ideas alternativas al capitalismo, porque extensos sectores del socialismo contemporneo optaron por la reforma y no por el cambio de sistema. Si la Internacional Socialista rene y representa al socialismo democrtico, es hora de preguntarse si ese socialismo cree en el gobierno del pueblo y si responde realmente a ideales socialistas, que aspiran a llegar a una etapa postcapitalista en el devenir histrico. En Italia y Grecia gobiernan los que fueron designados por la banca internacional y no fueron elegidos por el voto ciudadano. Ejemplos de democracia.

Cmo valorar entonces el proceso poltico en Amrica Latina en general y en Uruguay en particular? En el continente ms injusto, donde la propiedad y la renta muestran los peores niveles de concentracin, han salido de la pobreza millones de personas, mejoran las condiciones de vida y los ndices de desigualdad tambin muestran progresos. Una ola de derrotas electorales al estilo Chile sera un verdadero drama para los pueblos del cono sur americano. Por eso es difcil otorgar a cada cosa su debido valor. El disenso y el debate son legtimos e imprescindibles. Hay discursos nicos neoliberales, pero tambin los hay que se pretenden de izquierda. Cules son las condiciones necesarias, las polticas adecuadas para profundizar los procesos democratizadores? No est claro. Se exploran caminos, se buscan ideas, se intenta organizar las fuerzas del cambio. En este panorama, luce difcil alcanzar acuerdos que nos incluyan a todos en la bsqueda de polticas de estado que atiendan los desafos bsicos. Aceptemos partir de la agenda de la derecha: seguridad y educacin. Slo mediante una suerte de optimismo inconsciente e incomprensible se puede pensar que la izquierda en la medida que lo sea- puede acordar con la derecha que nunca renuncia a su identidad- una poltica de derechos humanos que instale seguridad en la sociedad. Es posible o aceptable, un modelo de seguridad que no incluya los derechos humanos?

Acaso la derecha puede construir su modelo educativo sobre la base de ofrecer universalidad, gratuidad y calidad? Los conservadores tienen programado en su ADN una educacin para la elite y otra, muy diferente para las masas. El xito de su proyecto viene de la mano de lograr altos niveles de mercantilizacin de la educacin. Sobre esa base hay acuerdos posibles? Estamos analizando sobre esa base o sobre otras? Si son otras cules? De la mano de la gran inversin extranjera y sus condicionamientos: TLCs, acuerdos de Proteccin de Inversiones, tribunales especiales de controversias viene el desarrollo, la prosperidad y la felicidad? Todo mecanismo que recorte la posibilidad de autodeterminacin de los pueblos, que disminuya su capacidad de legislar para defender sus intereses debe ser revisado. Los reclamos de seguridad jurdica que vociferan los que los firmaron, no deberan impedir una discusin amplia y democrtica sobre el rumbo de la economa. No deberamos ceder el rico patrimonio ante el chantaje abusivo del dinero. Efectivamente la izquierda, para ganar las elecciones, transit por el camino de licuar sus programas. Para anudar amplias alianzas rebaj sus aspiraciones. Quiz era el nico camino, un atajo ante la alternativa de un proceso mucho ms largo y doloroso. No se sabe a ciencia cierta. Se puede defender que en aquel 2005, posterior a la crisis, las condicionantes eran muchas, muchsimas. Lo admito. Transitados estos aos hemos promovido polticas anticapitalistas y socializantes en la medida de todo lo posible? No lo creo.

Creo que hoy asistimos a la prctica de una suerte de foquismo poltico: largan una iniciativa y despus vemos qu se pone en marcha. Ayer la lucha generaba conciencia hoy como te digo una cosa te digo la otra. Falta ideologa. Otra concepcin importante que, luego de ser reciclada est vigente, se propone como objetivo central el fortalecimiento de su propia organizacin. Prctica justificada por el convencimiento de ser el legtimo representante de la clase obrera. El camino que intenta la construccin de una democracia sobre nuevas bases, pervive en el papel, creo que muri en la realidad. Slo quedan algunos rastros de aquellos senderos y si acaso algn peregrino solitario los transita, casi nadie se entera. Perdn por la nostalgia.

Soldados que abusaron de un joven haitiano estn en libertad condicional

En la rbita del proceso civil, se est a la espera de la comparecencia del joven haitiano para poder concluir con el caso de supuestos abusos sexuales por parte de soldados uruguayos en Port Salut, que a lo largo de las investigaciones involucr la destitucin de un jerarca y la investigacin de nuevos posibles casos, seal el subsecretario de Defensa Nacional, Jorge Melndez. Segn indic esta maana el jerarca en dilogo con Radio Carve, en el correr de estos meses se trabaj desde Uruguay para que dicha comparecencia se realice de manera presencial aqu en el pas o va virtual, pero an no se ha logrado completar la misma. Desde el punto de vista de la Justicia Militar, explic Melndez, el proceso an no ha concluido. Por dicho proceso han estado en prisin seis personas pero ya existe "alguna libertad condicional". Segn aclar Melndez, "estn en libertad condicional, pero sometidos an a procesos". Melndez no quiso dar ms detalles sobre la "libertad" de los efectivos navales. El 18 de setiembre pasado la Justicia Militar dispuso el procesamiento con prisin de cinco marinos uruguayos que estuvieron involucrados en el abuso a un joven en Hait. Segn inform en su momento EL PAS digital, los marinos fueron procesados por el juez militar Washington Vigliola, a pedido del fiscal castrense Julio Herrera, no por la violacin al joven haitiano, sino por haber cometido delitos previstos en el Cdigo Penal Militar (CPM). A fines de setiembre el joven haitiano, a travs de un abogado estadounidense, hizo llegar un video al gobierno uruguayo en el que reclamaba una indemnizacin de US$ 5 millones por lo sucedido. El ministro de Defensa, Eleuterio Fernndez Huidobro, descart de plano esa posibilidad. "No hay arreglo posible", dijo en aquel momento, y explic que en Uruguay no se permiten esos acuerdos en relacin al Estado. El fiscal del caso, Eduardo Fernndez Dovat, asegur en aquel entonces que "prima facie" no se pudo confirmar la violacin y que si la vctima se negaba a ser interrogada no se podr seguir con la investigacin , con lo que se cerrara el caso. En octubre el juez penal Alejandro Guido y el fiscal Eduardo Fernndez Dovat tomaron nuevas declaraciones a los efectivos. Dos meses despus, las investigaciones de la Justicia Penal continan, y los cinco militares siguen presos en dependencias de la Fuerza. El Pas Digital

CHILE: CORDN DE ESTUDIANTES REVOLUCIONARIOS C.E.R: SU LNEA POLTICA.

LNEA POLTICA CORDN DE ESTUDIANTES REVOLUCIONARIOS (CER).

En el presente Documento se intenta definir el papel de nuestra organizacin en las luchas revolucionarias del pueblo. Pretende ser una gua para la accin en cada frente de lucha, una herramienta para vincular los problemas particulares con los problemas generales de la construccin de una alternativa revolucionaria, un arma para luchar por la recomposicin del movimiento popular y la construccin de poder popular. Aspira ser tambin un Documento que ayude a delinear una identidad poltica que refleje la independencia respecto al reformismo y la poltica pequeo-burguesa disfrazada de izquierda, que nos separe de los enemigos de clase y nos posicione junto al pueblo. I. Introduccin. Nos encontramos en un periodo histrico de ascenso de las luchas sociales y polticas: las contradicciones sociales, anidadas y contenidas en la base misma del actual sistema de dominacin, afloran y abren grietas en los muros del capitalismo. El pueblo, tras dcadas de resistencia y lucha defensiva, se reincorpora y toma su lugar en el escenario poltico. Grandes sectores de las masas, de los pobres y marginados, de los oprimidos y explotados, despiertan nuevamente a la vida poltica, con una consciencia y experiencia poltica fresca, dispuesta a reemprender la lucha, dejando atrs el temor y las derrotas. La juventud popular se ha volcado a las calles a combatir por los derechos del pueblo. Una nueva generacin de revolucionarios anuncia la recomposicin de las organizaciones populares y sus mtodos histricos de combate y

resistencia. En el mismo suelo donde ayer el pueblo fue despojado brutalmente de sus derechos sociales, polticos y econmicos, donde la sangre de sus hijos fue derramada por los perros fascistas, donde la lacra reaccionaria y democrtica ha rodo sus huesos, brotan hoy las condiciones para la construccin de una alternativa poltica independiente para la conduccin de las luchas revolucionarias del pueblo. La dignidad se hace costumbre: la lucha de clases ha entrado en un nuevo ciclo. II. La burguesa y su institucionalidad poltica. Los elementos esenciales de la institucionalidad pinochetista siguen intactos: la estrategia de privatizacin del Estado y las empresas estatales, el sistema de AFP e Isapres, el Cdigo Laboral y las leyes de empresas, el sistema tributario y los impuestos especficos, la Constitucin maquillada por Lagos, el sistema binominal y la ley de partidos polticos. La falsa y podrida democracia, que esconde la violenta dictadura de la burguesa, slo puede entregar al pueblo salarios de hambre, viviendas indignas, un sistema de salud que no salva a nadie y una educacin al servicio de los patrones. Los cambios constitucionales o las reformas a las leyes laborales, educacionales, tributarias o empresariales, no modificarn sustantivamente las condiciones de vida de nuestro pueblo. La institucionalidad y el sistema poltico actual es el nico tipo de institucionalidad que puede ofrecer la burguesa. El Estado y sus instituciones, cumplen su funcin represiva y criminal con completo acuerdo de los explotadores, y la mercantilizacin y privatizacin de los derechos del pueblo, la precarizacin y flexibilidad laboral, se profundiza a cada paso. El cogobierno de las dos fracciones de la burguesa nacional, la Concertacin y la Alianza, conforman un bloque de hierro cuando se trata de profundizar la miseria del pueblo y la juventud. La nica disputa interna de la burguesa se reduce al reparto de la plusvala, al trabajo no retribuido, que arrancan da a da a las masas trabajadoras. Pero sus diferencias se borran cuando se trata de la unidad nacional, de los acuerdos, para someter al pueblo. Los medios de comunicacin y los aparatos ideolgicos del estado y la burguesa, sus diarios, iglesias, escuelas, conforman una crcel para la conciencia y vida digna de las masas. La ideologa burguesa pretende destruir la memoria del pueblo y sustituir sus principios y experiencia de lucha por caricaturas histricas. La historia de los pobres y oprimidos, de los pueblos originarios, de sus organizaciones y conquistas, intenta ser borrada por el relato de los patrones de fundo y los mercaderes. Pero esta burguesa, no es ms que un tigre de papel, es absolutamente dependiente del imperialismo norteamericano, poltica y militarmente, y de las transnacionales. Los Tratados de Libre Comercio y la apertura de mercados para los productos nacionales, slo demuestran la incapacidad de la burguesa nacional para desarrollar una industria nacional y su afn por entregar las riquezas naturales a los saqueadores por unas chauchas. La burguesa, tanto bajo la direccin de su fraccin mercantil-financiera como bajo la hipottica

direccin de su fraccin pseudo productora e industrial, no puede dar ninguna respuesta a las aspiraciones del pueblo. III. El papel del reformismo. El reformismo, en todas sus variantes, derrotistas e izquierdistas, intenta engaar al pueblo trabajador con la posibilidad del xito de reformas sociales y polticas a la institucionalidad burguesa. El PC, PS, MAS, PRO, etc. cumplen la misma funcin histrica: la contencin y entrega del movimiento popular a la burguesa, el engao del pueblo para la defensa de los explotadores y sus instituciones. Endiosan la democracia y las reformas para sembrar la desconfianza en la capacidad de combate de las masas, para hacerlas renunciar a su papel histrico. Pero la bancarrota histrica de la democracia burguesa trae aparejada la bancarrota del reformismo. La funcin del parlamento, los municipios y los organismos estatales es derechamente reaccionaria: las reformas al sistema actual slo profundizan la explotacin y opresin de nuestro pueblo. Casos abundan: las reformas tributarias, laborales, educacionales y constitucionales, durante los gobiernos de Aylwin, Frei, Lagos, Bachelet y Piera, no han beneficiado ms que a las transnacionales, empresarios y sus clientes polticos, en contra del pueblo. Adems, las migajas que ofrecen con la mano izquierda, al amparo de burcratas y conciliadores, son de inmediato arrebatadas con alzas, desempleo y prdida de derechos polticos. El pueblo debe sepultar el reformismo, y con l, toda esperanza en la democracia e instituciones burguesas: slo debe confiar en su rearme ideolgico y en su propia fuerza histrica. IV. Una perspectiva revolucionaria para la recomposicin del movimiento popular y la construccin de poder popular. La nica alternativa poltica para barrer con la burguesa y la influencia del reformismo es la recomposicin del movimiento popular con una perspectiva revolucionaria, es decir, la acumulacin de fuerza social y poltica para la lucha revolucionaria por la conquista del poder y la construccin de poder popular. Nuestra perspectiva revolucionaria no puede surgir sino del anlisis concreto de la situacin social y poltica del movimiento popular. sta est marcada por la expropiacin permanente de sus derechos sociales, polticos y econmicos que ha ejercido la burguesa nacional, tanto durante el perodo de la dictadura militar gorila como en los gobiernos de transicin democrtica. El pueblo, despojado de sus conquistas histricas, ha sido arrinconado en un callejn, del que slo puede salir emprendiendo una contraofensiva poltica por la reconquista de sus derechos, su libertad y emancipacin definitiva. Por que lo ha perdido todo, tiene un futuro que construir.

La transicin del movimiento popular desde una posicin defensiva a una posicin ofensiva, queda en evidencia cuando analizamos la tendencia de las recientes luchas reivindicativas del pueblo. Los focos de lucha sectorial, all donde se levanta a pesar de la burocracia y la represin estatal, parten con un carcter defensivo que tienden a desdibujarse en la marcha. La mayora de las veces terminan en la derrota. Pero, sobre todo desde las movilizaciones de Magallanes y, plenamente, en el caso de las movilizaciones estudiantiles, la lucha reivindicativa sectorial termina engendrando una lucha poltica territorial que la supera y profundiza. Esta tendencia determina el camino de la lucha revolucionaria del pueblo: la incorporacin de cada vez ms amplios sectores de las masas a la lucha poltica reivindicativa es el nico camino para superar la fragmentacin de las luchas del pueblo. La fase histrica actual del proceso de recomposicin del movimiento popular confirma la transicin hacia la lucha sectorial combinada con la lucha poltica territorial. Y es en esta direccin que la construccin de poder popular se muestra una posibilidad real y concreta. La tctica revolucionaria del pueblo para la acumulacin de fuerza social y poltica en el perodo actual debe considerar dos momentos: uno de conservacin y expansin de la lucha sectorial y otro de unificacin y concentracin de las demandas sectoriales en una lucha poltica territorial. La unificacin de las luchas y reivindicaciones histricas del pueblo en organismos territoriales de lucha constituye as una fase histrica del proceso de construccin de poder popular y de recomposicin del movimiento popular. V. Tareas del movimiento estudiantil revolucionario. Las tareas de los estudiantes revolucionarios se derivan de las tareas generales de la lucha revolucionaria. El centro la actividad poltica de los estudiantes revolucionarios debe consistir en la construccin de un movimiento estudiantil revolucionario popular, independiente de la burguesa y el reformismo, para la transformacin revolucionaria del sistema educacional capitalista, sus lgicas de enseanza, instruccin y produccin de conocimiento e ideologa, su carcter de clase, elitista y autoritario, y su sustitucin por una educacin al servicio de las necesidades sociales y econmicas de las masas y de la emancipacin poltica del pueblo. Para ello, es necesario que los sectores populares y de clase del movimiento estudiantil rompan con el reformismo pequeo-burgus reconociendo el campo estudiantil como un escenario de la lucha de clases. Por otro lado, la poltica independiente de los estudiantes revolucionarios debe tender lazos orgnicos reales con el movimiento obrero y popular. El movimiento estudiantil revolucionario, como parte del movimiento

popular, debe fortalecer su recomposicin, la construccin de organismos territoriales y la extensin de la lucha poltica reivindicativa, por medio de la movilizacin activa y las jornadas de protesta popular. En las luchas revolucionarias del pueblo debe construirse el movimiento estudiantil revolucionario. VI. Principios de construccin Revolucionarios (CER). del Cordn de Estudiantes

El Cordn de Estudiantes Revolucionarios, se plantea la constitucin de una organizacin estudiantil revolucionaria, que no slo sepa ir al ritmo de los acontecimientos polticos para unificar al pueblo en la lucha por la construccin de poder popular y de transformacin revolucionaria de la sociedad capitalista, sino que tambin se plantee el problema de la lucha revolucionaria como el de la lucha de clases, que incluso se trasluce en el movimiento estudiantil, en apariencia tan simple y homogneo. La construccin de un movimiento estudiantil revolucionario es la nica forma histrica posible para superar el problema de direccin poltica del movimiento estudiantil, esto es: el de la vinculacin y unidad real, orgnica, con el movimiento popular para la conquista de educacin, salud, vivienda y transporte dignos y gratuitos y de su emancipacin poltica del capital y la burguesa. En primer lugar, apostamos a construir una lnea poltica revolucionaria de intervencin que permita la unificacin de los revolucionarios y sectores de clase y populares al interior de movimiento estudiantil. La construccin del Cordn de Estudiantes Revolucionarios debe dar respuesta a esa necesidad poltica: comenzar una experiencia de unificacin de los ncleos de estudiantes movilizados con orientacin revolucionaria, de construccin de una alternativa revolucionaria de conduccin para la conquista de las demandas del movimiento estudiantil y de organizacin de fuerzas de combate para la recomposicin del movimiento popular y la construccin de poder popular. En suma, encarnar, dar una fisonoma poltica a los sectores de clase, populares, del movimiento estudiantil, para dirigir las luchas polticas y dar una orientacin que las vincule orgnicamente con el movimiento popular. En segundo lugar, consideramos necesarios desarrollar una forma de organizacin que permita el combate y la lucha, con todos los mtodos y medios a nuestro alcance, por las demandas histricas y la dignidad del pueblo. Una organizacin basada en una estructura horizontal que potencie el trabajo colectivo, y que tenga un modo de funcionamiento que, otorgando completa libertad interna para la discusin y la crtica, nos permita actuar unitariamente, es decir, cuyo funcionamiento se base en el centralismo democrtico. En tercer lugar, trabajamos para levantar una plataforma de lucha que nos permita participar, fortalecer y tender vnculos reales con las luchas

por la liberacin de nuestro pueblo. Para levantar una perspectiva de lucha reivindicativa al interior del movimiento estudiantil que apunte generar una direccin revolucionaria en su interior para la vinculacin con el movimiento popular y luchar activamente por las reivindicaciones histricas y coyunturales del pueblo, fortalecer sus organismos territoriales de lucha para la recomposicin del movimiento popular y la construccin de poder popular. En cuarto lugar, apostamos a la unidad poltica de la izquierda revolucionaria, tanto al interior del movimiento estudiantil como al interior del movimiento popular.

CORDN DE ESTUDIANTES REVOLUCIONARIOS NOVIEMBRE, 2011. EL COLECTIVO ACCIN DIRECTA, ORGANIZACIN FEDERADA AL COMANDO POR LOS DERECHOS SOCIALES Y POPULARES (CODESOPO), NO SLO DIFUNDE ESTE ARTCULO DE LOS COMPAEROS Y COMPAERAS DEL CORDN DE ESTUDIANTES REVOLUCIONARIOS, SINO QUE SE HACE PARTE DE SUS PRINCIPIOS Y COMIENZA A CAMINAR JUNTO A LOS COMPAEROS Y COMPAERAS DEL C.E.R. DICIEMBRE 18 DE 2011.
Publicado por Colectivo Accin Directa

Carta abierta de un militante comunista al Comit Central del Partido Comunista de Chile
Y plantearnos adems la reposicin del Artculo 22. Creemos que hay aqu una cuestin de principios, que tiene que ver con la direccin colectiva, el culto a la personalidad, el problema del poder y la corrupcin. La cada del campo socialista es una enorme seal. Cuando un poder burocratizado e inamovible toma el control de una organizacin y de una sociedad, slo le espera el desastre. El poder corrompe y el poder burocratizado corrompe absolutamente. Naturalmente quienes debieran haber escuchado no lo hicieron. "La realidad hoy es que la mayora de los comunistas est fuera del Partido. Casi todos ellos honestos comunistas. Su marginacin es un drama y no un chiste como calific livianamente el actual Secretario del Partido cuando fue interrogado por un medio de comunicacin por la renuncia pblica a la organizacin de una decena de militantes. Pretender que esto no tiene

importancia porque el Partido es hoy, afirman algunos,un partido de cuadros no es ms que una parodia absurda que no tiene nada que ver con el leninismo. La verdad sobre la que hablan estas continuas escisiones es sobre la pobreza del actual liderazgo poltico. Hoy el centralismo democrtico en prctica el sustantivo lo es todo y el adjetivo es puramente decorativo. La desafeccin reina cuando todo est organizado para que slo algunos piensen."

Seores Comit Central del Partido Comunista de Chile Presente He estimado mi deber representar a ustedes explcitamente mi profunda diferencia respecto a la forma y a la prctica poltica de la actual direccin. Pienso que este proceso de desajuste entre la razn y la realidad se inici durante la dictadura,con el descabezamiento de la direccin de Nicasio Faras y Crif Cid el ao 1978. Acontecimiento clave y significativo creo, del cual no se ha vuelto a hablar abiertamente y que fue el inicio de un proceso sistemtico y profundamente antimarxista de reemplazo del proceso real por lo pensado; de reemplazo de la materialidad de las bases deviniendo en una organizacin centrada en si misma que ya no intenta expresar a esas bases o slo lo hace en el discurso. No es necesario decir, supongo, que a determinadas causas siguen determinados efectos. En el proceso de deterioro que ha seguido a este, a mi juicio, hecho clave, ha ido haciendo cada vez ms palpable la conversin del aparato de direccin (naturalmente hay excepciones, siempre hay excepciones) en lo que Gaetano Mosca defini en su tesis sobre clase poltica o sea asimilar cada vez con ms fuerza la tendencia de grupos de direccin poltica a hacer su condicin hereditarias. De hecho (recordamos como hicieron trizas el Artculo 22 que impeda la perpetuacin en los cargos del poder dentro del Partido) produciendo y reproduciendo por si mismos sus condiciones de existencia y hegemona. A este propsito el informe de mi clula al XXIII Congreso seal: Y plantearnos adems la reposicin del Artculo 22. Creemos que hay aqu una cuestin de principios, que tiene que ver con la direccin colectiva, el culto a la personalidad, el problema del poder y la corrupcin. La cada del campo

socialista es una enorme seal. Cuando un poder burocratizado e inamovible toma el control de una organizacin y de una sociedad, slo le espera el desastre. El poder corrompe y el poder burocratizado corrompe absolutamente. Naturalmente quienes debieran haber escuchado no lo hicieron. As, a travs de esta perpetuacin y para seguir manteniendo su poder la cpula partidaria ha erosionado los mecanismos de representacin democrtica que, alguna vez, fueron determinantes en la vida de la organizacin, sacndoles el contenido revolucionario a los mecanismos de centralizacin y de unidad de accin. Y no slo esto, sino que la continua y acrtica conduccin ha sido permeada de una u otra manera a las formas de hacer del pensamiento neoliberal. De esto dan cuenta esa prepotencia para oponerse a la crtica a travs de la patronal expresin del que no le gusta se va manifestada ya hace algn tiempo en el ex Diego Portales por el actual presidente del Partido y lo que an ms importante es esta especie de conversin de estos dirigentes a la concepcin de que el camino al poder debe ser de ahora en adelante democrtico. Todos somos demcratas, defensores de la democracia al estilo occidental, y por lo tanto, la revolucin, o cualquier cambio poltico que implique el uso de la fuerza o la accin directa, est aparentemente pasado de moda y puede incomodar a nuestros avales polticos. Es como si Carlos Marx nunca hubiese existido. El neoliberalismo parlamentario ha asimilado a la izquierda en nombre de la democracia y a sta como sinnima de liberalismo parlamentario. Es decir, un sistema elitista de dominio constitucional y divisin de poderes que garantizan los derechos civiles pero no la soberana popular. El Partido slo puede cumplir su papel de luchador de vanguardia si se constituye en referente de la clase obrera, aglutinado por la unidad de voluntad, por la unidad de accin, por una disciplina nica. Pero Lenin ya lo aclar, que para esto es necesario si se lleva sistemticamente una labor de autocrtica, poniendo despiadadamente al descubierto sus propias deficiencias. La realidad hoy es que la mayora de los comunistas est fuera del Partido. Casi todos ellos honestos comunistas. Su marginacin es un drama y no un chiste como calific livianamente el actual Secretario del Partido cuando fue interrogado por un medio de comunicacin por la renuncia pblica a la organizacin de una decena de militantes. Pretender que esto no tiene importancia porque el Partido es hoy, afirman algunos,un partido de cuadros no es ms que una parodia absurda que no tiene nada que ver con el leninismo. La verdad sobre la que hablan estas continuas escisiones es sobre la pobreza del actual liderazgo poltico. Hoy el centralismo democrtico en prctica el sustantivo lo es todo y el adjetivo es puramente decorativo. La desafeccin reina cuando todo est organizado para que slo algunos piensen. Se ha llevado adelante un proceso de descomposicin que ha reemplazado el trabajo de masas por la poltica de acuerdos en la medida de lo posible no desde una vocacin de poder sino desde la impotencia poltica. Han hecho realidad el sueo de las agencias de inteligencia del imperialismo: un Partido Comunista que existe y al que es posible cargar pero que es incapaz de luchar por el poder en forma significativa. Los Congresos del Partido debieron haber sido las ocasiones para una discusin profunda del estado de cosas, pero se ha instalado una maquinaria que ha impedido sistemticamente en los ltimos Congresos toda discusin real respecto al devenir de la organizacin. Una cpula acrtica y un conjunto de empleados dependientes que han hecho de estos Congresos una parodia. La slida capa de burcratas que se autoperpetan es un yugo en el cuello del movimiento comunista chileno. Recuerdo a este propsito el anlisis al XXIV Congreso que nos fue enviado por una clula del Regional Norte a propsito de la ltima Convocatoria: pobre, autocomplaciente e incompleta en lo que al analizar el perodo anterior se refiere Para no hablar de la realizacin del Congreso de Comunal Santiago, donde una claque vociferante y demaggica impidi hablar a uno de los hombres ms importantes del Partido en el campo del trabajo cultural en Santiago y que adems ocult el hecho concreto que la mayora de los informes de

clula haban mostrado una crtica general a la forma de conduccin y a las propuestas del Informe Central y su gobierno de nuevo tipo con la ultra desprestigiada Concertacin. Acuerdos en que una vez ms se confunde una vez ms la dialctica marxista con la acomodaticia y vulgar sabidura que expresa el proverbio italiano: metere la coda dove non va il capo (meter la cola donde no cabe la cabeza). Qu diferencia con lo que proclamaba Lenin con respecto a un Congreso: mostrar a todos y cada uno la trayectoria y el desenlace de la lucha interna de nuestro Partido, toda la fisonoma del Partido y cada una de sus partes de cierta importancia, en las cuestiones del programa, de tctica y de organizacin. No es intil repetir que el poder ejercido sin cotas corrompe. Y que cun alejado de su ejercicio ilimitado se mantuvieron siempre las ms altas inteligencias del marxismo, atentos siempre a la dialctica de la transformacin y el cambio. Ustedes han hecho suyas, sin decirlo, las concepciones revisionistas de que la libertad poltica, la democracia, el sufragio universal han destruido la base de la lucha de clases, puesto que en esta democracia impera la voluntad de la mayora, por lo tanto lo que est en el orden del da permanentemente no es la lucha de masas sino las alianzas con la burguesa progresiva, los social reformistas contra los reaccionarios. Pero el movimiento de los estudiantes ha puesto en evidencia con excepcional claridad, cun inevitablemente se produce la agudizacin de la lucha de clases. Los acuerdos por arriba no hacen ms que embotar la conciencia de las masas. No hacen ms que rebajar la lucha y en vez de que sea la clase trabajadora la que encabece la lucha poltica contra el neoliberalismo de todo el pueblo lo hacen los estudiantes. Al final todo se reduce a la poltica de acuerdo por nuestros rozagantes y sonrientes representantes que ponen la firma para que todo quede en definitiva igual. Sabemos que la pregunta de filosofa poltica de que qu otra alternativa existe como vehculo de cambio si no es un partido marxista? No tiene como respuesta el protagonismo popular sin mediaciones del anarquismo idealista, que no considera las cuestiones de representacin, liderazgo, organizacin y estructura que son cruciales para cualquier movimiento que quiera ser trascendente. Sin embargo estos elementos tienen que, adems de ser, parecer. Esto es clave para que haya una apropiacin por la clase trabajadora o el pueblo protagnico para implementar su voluntad soberana. La consecuencia de esta no apropiacin es el rechazo a los partidos polticos en general y a los polticos profesionales en particular. Las campanas que han echado al vuelo los estudiantes, y los dirigentes de la JJCC no slo estn doblando por las construcciones del modelo neoliberal sino tambin estn doblando por las prcticas polticas antidemocrticas. La marcha de la historia, espero compartamos esto, necesariamente traer cambios y las nuevas generaciones de comunistas, dejarn entrar el aire fresco que barra las estructuras envejecidas y/o podridas. Esto es lo revolucionario y no la exaltacin iconogrfica del Che Guevara o las invocaciones vacas al marxismo, al leninismo el creer que la sola presencia de uno que otro parlamentario o la apuesta a un fantasmagrico gobierno de nuevo tipo va a cambiar el curso de la historia. Y no digo que ello no tenga importancia, sino que estas cuestiones son necesarias pero no esenciales. Las victorias sin principios nunca han formado parte de la moral de los comunistas o si existen nunca debieron haberlo hecho. El Partido de Recabarren, Neruda, Lipschutz, Violeta, Vctor Jara, y de los trabajadores ms conscientes que demostr en la conquista de un gobierno popular que era el partido de la clase y que supo llevar tras de s a millones de personas debe demostrar ahora que puede seguir siendo el Partido de la clase, el Partido de las masas, remontar este momento crtico, estrechar de nuevo sus filas y construir en funcin de su concepcin revolucionaria del mundo, guiando a los trabajadores para el cumplimiento de su tarea histrica. Tengo la certeza que la totalidad de quienes se han ido del Partido concordarn con mi visin del estado de cosas; lo mismo los dos tercios de quienes an se mantienen militando y tienen la esperanza de cambiar las cosas desde dentro. Patricio Malatrassi A. Militante Comunista

Santiago, diciembre, 2011 Publicado por Colectivo Accin Directa 20 de diciembre de 2011 Texto -de origen externo- incorporado a este medio por (no es el autor): Cristin Andrs Sotomayor Demuth

DE CARIBDIS A ESCILA: O DE CMO CRESTA CONSTRUIMOS UNA ALTERNATIVA ANTICAPITALISTA.

DE CARIBDIS A ESCILA O DE ESCILA A CARIBDIS. O DE CMO CONSTRUIMOS LA ALTERNATIVA POPULAR. Segn nos ilustra la fecunda mitologa de la Civilizacin Griega, durante el Mundo Antiguo, el paso martimo entre Caribdis y Escila era peligroso, pues los remolinos existentes hacan que las embarcaciones se hundieran. Los marinos, intentaban, con poca fortuna, sortear uno de los monstruos, pero, inevitablemente, iban a dar al otro. Slo los argonautas, pudieron evitar el peligro, gracias a que fueron guiados por Tetis, una de las tantas nereidas, hija de Nereo y de Doris. Los griegos relataban que Escila, haba nacido bueno, lleno de esperanzas, con una energa incontenible, conteniendo las promesas de la transformacin. El otro monstruo marino, Caribdis; naci intrnsecamente malito, con su ojo derecho ciego, slo atisbando a la izquierda, a su conjunto, a su totalidad, sin hacer diferencia, para vigilarla y aplastarla en caso de que se insolentara con ideas forneas, reidas con dios, la tradicin, la familia, la patria y el comandante en jefe; y otras vainas, como la justicia social o cuestionar el sistema de dominacin de los siempre poderosos. Sin embargo, siguiendo la mitologa, Escila se volvi malito, igualmente, pues escuch por alguna parte, que los malos cuando son ms, los dioses los apoyan. Adems, fue aprendiendo, que no pocos, iban cayendo ante sus cantos sobre promesas, jams cumplidas. Aprendi, que con un abrir y cerrar de ojos, poda generar apoyo en muchos que de verdad buscan el cambio radical, hacindolos participar en un ejercicio bastante solemne cada cuatro aos, en donde todo cambia para quedar igual.

Curiosamente aos ms tarde, bastantes aos ms tarde, en un pas llamado Chile, nos encontramos en la encrucijada de Caribdis o Escila, es decir, todo ocurre como si slo existiesen dos opciones polticas: la Alianza o la Concertacin. En las ltimas semanas, el pas ha sido sacudido por multitudinarias manifestaciones, que la prensa oficial se encarga de caratular como un enfrentamiento entre la alianza y la concertacin. Por otra parte, la misma prensa, slo da cobertura a la oposicin al proyecto Hidroaysn. Las Jornadas estudiantiles son ocultadas o slo signadas como desorden, anarqua, destruccin, promovidas por exaltados, que quieren romper la paz social, la tranquilidad, el bienestar de los de arriba. Son presentados como enajenados que quieren llenar los noticieros con ideas extraas. Cuando en 1975, la fraccin monoplico-financiera logr la hegemona en el Bloque en el Poder (fraccin que tiene sus orgenes en la dcada del 50, del siglo pasado), e impuso su direccin poltica e ideolgica a la junta militar, jams so que sus designios, su Proyecto Histrico desnacionalizador, tendra un nicho tan perfecto a corto plazo. Entre 1975 y 1980, esa fraccin delineo la Refundacin Social Capitalista, que buscaba romper, destrozar, la intensa madeja social forjada en dcadas de lucha, combate, exigencias del Movimiento Popular (MP). La crisis econmica de 1982 fue un ligero traspi en sus planes, pero ya en 1986 el crecimiento econmico le permiti proseguir lo trazado. No por nada, 1986 ha sido tipificado por muchos como el ao en que se inflige la Segunda Derrota al MP, derrota, que a diferencia de la de 1973, apunt a la componente ideolgica, pues la clase dominante asume que la guerra la gana quien le arrebata al enemigo las ganas de seguir peleando. El capitalismo desde 1990 demostr que poda entregar sus delicias a todos. Si no se poda pagar al contado, quedaba la posibilidad de pagar los sueos en mdicas cuotas mensuales. Desde 1990, se gener un Bloque Poltico de Estado, que contena a la concertacin y a la alianza, y al que en el 2010 se le sum aquellos que se cansaron de patear piedras. Entre 1986 y 1990, se verific la tan cacareada transicin a esta democracia, a la democracia de cartn, a la democracia de baja intensidad, a la democracia gorila, segn algunos, por la matriz generadora-defensora de la misma. Pero, esta democracia fue legitimada por quienes concurrieron a su validacin, a quienes en los hechos legitimaron la institucionalidad patronal establecida, en parte, en la constitucin poltica de 1980. Haba que cuidar la democracia, nos dijeron. Haba que fortalecer la democracia, nos avisaron. No se deben hacer olitas a los gobiernos democrticos, nos advirtieron. Recordemos como la CUT se comprometi a cuidar la paz social, a negociar aumentos miserables del salario mnimo. Recordemos esos anuncios de movilizacin de la multisindical si es que se flexibilizaba el trabajo.

Y nos fueron domesticando, nos fuimos acostumbrando, nos fuimos dispersando. Comenzamos con el trabajo aislado, en espacios locales reducidos. Fuimos pensando que nuestros pequeos trabajos daran un fruto en extensin y potencia. Sin embargo, no podemos desconocer que esos pequeos trabajos, las pequeas organizaciones, fueron capaces de mantener intacta la llama de las ideas ms nobles de transformacin social profunda. Mientras tanto, el sujeto histrico se introduca en el plstico, en la realidad virtual, en los amigos por facebook, en el individualismo, en la solidaridad dirigida, pauteada. El sujeto histrico quera slo consumir, lo que fuera, por el precio que fuera. Se divierte con la TV y su cultura chatarra, que profundiza el apagn cultural. La concertacin auspici un canal de televisin cultural que sucumbi por ser poco competitivo, pero no fue capaz de levantar el impuesto a los libros o generar una imprenta del Estado para incentivar la lectura. En Educacin, introdujo Reformas que slo apuntan a consolidar una Educacin para los ricos y una amplia y vasta Educacin para los Pobres, para que vayan a divertirse a sus Unidades Educativas, por largas horas y permitan a sus padres poder trabajar tranquilos. En los otros mbitos de la vida social, asimismo, la concertacin tiene el estigma de acelerar el proyecto histrico desnacionalizador. Podramos realizar un rastreo de todas las obras de la concertacin, que hoy con mano ajena, sale a la calle para recuperar el aparato ejecutivo (que no el Poder, digmoslo sin dilacin). Y no podemos olvidar que la patronal, de todos los pelajes, que habla en chileno y en extranjero, no se cansaron de decir que con la concertacin sus negocios prosperaron gracias a la paz social impuesta. Ante el nudo gordiano que se instala, quienes buscan superar el sistema de dominacin capitalista (que no le llamamos con otros eufemismos posibles, que encubren la dominacin de clase y que producen efectos nocivos, como se aprecia en otras latitudes), slo nos resta apostar al camino extenso de despertar al dormido, de unir a los ya organizados. Y esa es la apuesta del Comando, que no se plantea como el Partido de la Revolucin Social o que quiera sustituir al MP. El Comando pretende, y lucha por ello, contribuir a la produccin de un MP que retome las mejores tradiciones de los combates pretritos, actualizndolos. Un MP que instale en todos los territorios las Demandas de los Trabajadores, los Pueblos, los Explotados, los Estudiantes y de todas las fuerzas sociales que se oponen a la dictadura del capital. Como hemos dicho en reiteradas ocasiones el Comando es un espacio para la Convergencia, en donde slo existe el trabajo, donde no existe espacio para la figuracin o los clculos polticos cortoplacistas. El Comando pretende ser un espacio privilegiado para los luchadores/as sociales, los/as activistas, aquellos que deben salir a la calle a repartir la

propaganda, quienes levantan organizacin en sus territorios o las fortalecen. El Comando es el espacio en donde se genera el trabajo conjunto, donde se aprende que debemos potenciar los pequeos esfuerzos, donde se igualan las organizaciones grandes, las pequeas y los esfuerzos sin partido, en pos de generar eso Movimiento Democrtico Popular que tanto necesitamos. El Comando es la instancia para el puado de Mujeres y Hombres, que en su lucha perseverante busca sumar a miles en este hermoso Proyecto. El Comando no busca despertar al dormido para hacerlo caer en el otro sueo, el de las urnas, que no hace ms que fortalecer al enemigo fundamental. En estos tiempos, en que a escala planetaria la prctica poltica ha cado en descredito, nos obliga a trabajar con humildad y con seriedad, con conviccin y compromiso, otorgando el espacio a los movimientos sociales y a las fuerzas polticas para su Convergencia que permita apropiarse de la poltica y de lo poltico, construyendo desde abajo, rompiendo el dilema de Caribdis y Escila. Las luchas de fines del 2010, las manifestaciones de enero en Magallanes, la Protesta Popular del 11 de marzo de 2011, las marchas en contra del Proyecto Hidroaysn y por una Educacin estatal, laica, de calidad y gratuita, adems del llamado a la Protesta Popular del 11 de julio POR LA DIGNIDAD Y LA JUSTICIA SOCIAL, son pasos en la senda de instalar un calendario autnomo de movilizaciones, alejado del impuesto desde arriba, que incluso tiene calendarizado el momento en que cada sector social puede presionar. Para cerrar este 2011, hacemos un llamado a participar en la marcha por la Educacin, este JUEVES 23 DE DICIEMBRE DESDE LAS 10 HORAS, EN PLAZA ITALIA. Con este hecho, podemos cerrar el ao provechoso en movilizaciones y despertares. Adems, augurar el comienzo de un 2012 definitorio en la Unidad, la Convergencia, la Coordinacin de las fuerzas sociales, polticas, sindicales, anticapitalistas. Recordemos que el Comando por los Derechos Sociales y Populares est preparando un acto Poltico-Cultural para marzo de 2012, en el Parque Almagro en Homenaje al Compaero Luis Emilio Recabarren, en donde el anticapitalismo debe autoconvocarse a una protesta popular masiva, extensa, el 11 de marzo de 2012. Luego, el 01 de abril de 2012, TENEMOS QUE DESATAR OTRA PROTESTA POPULAR por los 31 aos de las AFP generadas bajo la dictadura militar del capital monoplico-financiero En la conviccin de que SLO LA LUCHA NOS HAR LIBRES!, fraternalmente, COLECTIVO ACCIN DIRECTA, ORGANIZACIN FEDERADA AL COMANDO POR LOS DERECHOS SOCIALES Y POPULARES. DICIEMBRE 19 DE 2011. Publicado por Colectivo Accin Directa

PCV: Que el 2012 sea un ao de victorias y avances r evolucionarios par a la clase obr er a y el pueblo tr abajador
"Pero adems simultneamente, nuestro Partido continuar trabajando, este ao con mayor ahnco, en la construccin de un bloque popular revolucionario que articule a las fuerzas polticas y sociales que luchan por la derrota del capitalismo y la edificacin de un Estado Democrtico-Popular Revolucionario, para la consecucin de la nueva sociedad, guiados por la teora del socialismo cientfico. Este bloque popular revolucionario, para que sea un instrumento eficaz en la lucha poltica de clases, tendr que estar vanguardizado por el movimiento obrero revolucionario, por ello nuestro mayor esfuerzo se orientar hacia la elevacin de la conciencia poltica de la clase obrera y el fortalecimiento ideolgico, poltico y orgnico del movimiento obrero y sindical clasista, es decir, el movimiento que lucha de manera independiente frente a otras clases y frente al Estado, por la emancipacin definitiva de la clase obrera, por la supresin de las relaciones capitalistas de produccin y la demolicin del Estado burgus"

Partido Comunista de Venezuela

Caracas, 1 ene. 2012, Tribuna Popular TP.- El Partido Comunista de Venezuela (PCV), saluda a los trabajadores y trabajadoras, a la clase obrera y al pueblo venezolano en general con motivo del inicio de un nuevo ao. Para las y los comunistas el ao recin concluido ha sido de mucha significacin, hemos cumplido 80 aos de incesante lucha por la liberacin de nuestra patria, por la defensa de los derechos de las trabajadoras y trabajadores y por la construccin de una sociedad sin explotados ni explotadores. En el pasado mes de Agosto celebramos nuestro XIV Congreso, actualizando el Programa, Lnea Poltica y Estatutos de nuestro partido, ratificando una vez ms nuestro compromiso de seguir avanzando en la construccin del socialismo. Durante el 2011, el P.C.V. junto a las trabajadoras y trabajadores organizados y movilizados conscientemente, libramos importantes batallas por una nueva y revolucionaria Ley Orgnica del Trabajo (LOT) y por la Ley Especial de los Consejos Socialistas de Trabajadores y Trabajadoras (CSTT). Ratificamos nuestro compromiso de seguir trabajando por la unidad de la clase obrera, bajo los principios del clasismo y un programa de lucha consecuente. Nuestro partido realiz y seguir realizando los mayores esfuerzos por la construccin del Gran Polo Patritico, entendiendo que debe ser una instancia de articulacin y coordinacin de todas las fuerzas revolucionarias que impulsamos el proceso poltico que se desarrolla en nuestro pas, liderizado por el presidente Hugo Chvez. Valoramos altamente, la constitucin de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeos (CELAC) , que por vez primera logra agrupar a nuestros pases , desde Mxico hasta la Patagonia, en una instancia sin la presencia de los Estados Unidos de Norteamrica y Canad, en un contexto internacional donde se agudiza la crisis del capitalismo y los pases del sistema imperialistas imponen nuevas guerras contra nuestros pueblos para tratar de atenuar la crisis poltica, social, econmica, alimentaria, energtica y ambiental del sistema capitalista. El 2012 ser un ao de grandes retos para el Partido Comunista de Venezuela y para todo nuestro pueblo trabajador. Este ser el ao de una nueva victoria electoral, en las elecciones presidenciales del 07 de Octubre, que tienen un carcter tctico y estratgico, frente a la contraofensiva reaccionaria que desarrollan el imperialismo yanqui y sus lacayos en el continente y en nuestro pas. Por ello, la necesidad ineludible de construir el instrumento orgnico de la amplia alianza poltica y social, para la defensa, consolidacin y profundizacin del proceso de cambios, definido por nosotros como un Frente amplio antimperialista, que pudiera ser el llamado Gran Polo Patritico; insistimos en la necesidad de una direccin colectiva y unitaria del proceso revolucionario. Pero adems simultneamente, nuestro Partido continuar trabajando, este ao con mayor ahnco, en la construccin de un bloque popular revolucionario que articule a las fuerzas polticas y sociales que luchan por la derrota del capitalismo y la edificacin de un Estado Democrtico-Popular Revolucionario, para la consecucin de la nueva sociedad, guiados por la teora del socialismo cientfico. Este bloque popular revolucionario, para que sea un instrumento eficaz en la lucha poltica de clases, tendr que estar vanguardizado por el movimiento obrero revolucionario, por ello nuestro mayor esfuerzo se orientar hacia la elevacin de la conciencia poltica de la clase obrera y el fortalecimiento ideolgico, poltico y orgnico del movimiento obrero y sindical clasista, es decir, el movimiento que lucha de manera independiente frente a otras clases y frente al Estado, por la emancipacin definitiva de la clase obrera, por la supresin de las relaciones capitalistas de produccin y la demolicin del Estado burgus.

En esa orientacin, se inscribe nuestro Plan Nacional de Ofensiva por una nueva y revolucionaria LOT y por la Ley Especial de los CSTT, que para los primeros meses del 2012 prev el despliegue de un accionar mltiple, por parte de las y los comunistas, en el seno de las masas trabajadoras y sus organizaciones, para que el debate en torno a estos temas y las diversas acciones y movilizaciones que se lleven a efecto, contribuyan a fortalecer la conciencia ideopoltica de nuestra clase y, en consecuencia, su capacidad de combate por la conquista revolucionaria del poder poltico para la clase obrera y el pueblo trabajador en general. Que el 2012 sea un ao de victorias y avances revolucionarios para la clase obrera y el pueblo trabajador! http://www.tribuna-popular.org TRIBUNA POPULAR Redaccin

COMUNICADO DE PRENSA
Las Madres de Plaza de Mayo de la Filial Neuquen y Alto Valle, se oponen a la aprobacin de la Ley Antiterrorista, cuyos argumentos indican serias dudas respecto de su aplicacin, que deja librada a la autoridad de turno, que impone artculos inconstitucionales, por obediencia al Imperio, hecha a medida para complacer al GAFI.
Esta ley significa un grave riesgo para todos /as los que luchamos por nuestros derechos; humilla, ofende a los que los defendemos los DDHH, los que los defendieron y a los que dieron la vida por ellos. NEUQUEN, 28 de diciembre de 2011

CIUDAD LOS ASESINADOS EN VILLA MORENO ERAN TRES MILITANTES SOCIALES DESARMADOS

Lejos de ser barrabravas o transas

Desde el Movimiento 26 de Junio y la Juventud Kirchnerista reivindicaron la pertenencia poltica de los jvenes ultimados en la madrugada del 1. Niegan el "ajuste de cuentas". El Hijo del Quemado, supuesto agresor, contina internado.

Por Jos Maggi Pgina 12 En Villa Moreno, todos repetan ayer que los tres pibes fusilados la madrugada del 1 de enero en Dorrego y Presidente Quintana no tenan nada que ver con los oscuros negocios que se entremezclan en esa barriada pobre: la venta de droga, los robos y los barras de ftbol. Por el contrario tenian militancia barrial: Adrin Patn Rodrguez no tena antecedentes y su militancia fue rescatada por sus compaeros de la Juventud Kirchnerista, mientras junto el Frente Daro Santilln tambin lo reivindic como un militante propio al igual que a Jeremas Jere Brasante y Claudio el Mono Surez. Por su parte, la justicia libr ayer varias rdenes de captura a los posibles autores, que habran usado una ametralladora. Mientras procuran dar con el nico sobreviviente que pudo ver a los matadores y que pudo escapar a la carrera, esquivando los tiros. El joven de 24 aos, que habra provocado la masacre, Maximiliano Rodrguez termin imputado en el hecho y algunos testimonios lo ubicaran en esa esquina, an con varias heridas de bala. Rodrguez, ex integrante de la barra de uls, y conocido como el Hijo del Quemado, contina internado en el Heca. En tanto, est certificado que no hubo enfrentamiento, ya que se hicieron dermotest en las vctimas y dio negativo, lo que implica que no empuaron armas de fuego. El secretario de Seguridad Comunitaria Angel Ruani recibi a los dirigentes del Frente Daro Santilln, y les remarc que desde la cartera de seguridad jams se habl de un ajuste de cuentas. Por su parte, el juez Juan Jose Pazos libr tres rdenes de captura, entre los que podran encontrarse "Damiancito" Martnez y su padre, al igual que el propio Quemado, padre del Maximiliano Rodrguez, el joven baleado a bordo de su BMW horas antes del ataque que se investiga. Una alta fuente judicial revel a este diario que "hay tres personas identificadas con numerosos antecedentes que habran sido los autores de los disparos. Son testimonios de gente que particip, que estuvo en el hecho". De igual modo la misma fuente confi que "no sabemos a ciencia cierta si el mvil es la venta de droga o la hinchada de uls". Ayer, Pedro Salinas del Movimiento 26 de junio explic que "en este angustiante momento, nos vemos obligados a replicar los chorros de tinta que se han empeado nuevamente en la cada vez ms desvergonzada y mecnica reaccin ante este tipo de hechos criminales: no hubo ningn ajuste de cuentas, ninguna venganza por un atentado previo; masacraron a 3 pibes de familia, 3 compaeros de nuestro movimiento que se empeaban todos los das en llevar adelante proyectos comunitarios que incluan a la juventud del barrio". Salinas aclar que "ninguno de los pibes tena antecedentes penales, versin que circul inmediatamente despus de la masacre. Desde ya que ninguno de ellos estaba armado; quienes conocemos a los pibes no podemos menos que indignarnos frente a la estpida hiptesis de un enfrentamiento". Por su parte, Aldo Villalba, referente del Movimiento Social por los Barrios record al Patn

Rodrguez como "un militante social desde muy pibe, hace 5 aos que trabajaba con nosotros, colaborando en la copa de leche de su barrio y ayudando en otros barrios. Era uno de los referentes de la Juventud Kirchnerista, organizacin que nuclea justamente a pibes que voluntariamente tenan ganas de ayudar a otros. Adrin dejaba muchas horas militando para construir una sociedad mas justa. Para Villalba, el Patn "era un pibe honesto, un militante con todas las letras, sin ningn antecedente policial, al que todos lo vean en la copa de leche o colaborando con la campaa de Agustn Rossi y de Cristina, tuvo la mala suerte de estar en el peor lugar en el peor momento, pero era el lugar donde los chicos se juntaban a recibir el ao, en un club de ftbol infantil ni mas ni menos". ROSARIO, 2 DE ENERO DE 2012

NINGUN AJUSTE DE CUENTAS

ASESINARON A 3 PIBES INOCENTES

Los hechos sucedidos durante la madrugada de ayer en el Barrio Moreno, en la ciudad de Rosario, cuyo desenlace arroj el lamentable saldo de 3 muertes jvenes: Jeremas Jonatan Brasante de 17 aos, Claudio Damin El Mono Surez de 19 y Adrin el Patn Rodrguez de 21, desencadenaron una serie de aseveraciones mediticas que distan enormemente de la realidad. En este angustiante momento, nos vemos obligados a replicar los chorros de tinta que se han empeado en la cada vez ms desvergonzada y mecnica reaccin por parte de los medios ante este tipo de hechos criminales: NINGUN AJUSTE DE CUENTAS, NINGUNA VENGANZA POR UN ATENTADO PREVIO; MASACRARON A 3 PIBES DE FAMILIA, 3 COMPAEROS DE NUESTRO MOVIMIENTO QUE SE EMPEABAN TODOS LOS DAS EN LLEVAR ADELANTE PROYECTOS COMUNITARIOS que incluan a la juventud del barrio. Por la memoria de nuestros compaeros y el desagravio de sus familias, no vamos a permitir que se difame el nombre de nuestros pibes, compaeros, amigos y hermanos. En primer lugar, hay que aclarar que ninguno de los pibes tena antecedentes penales, versin que circul inmediatamente despus de la masacre. Desde ya que ninguno de ellos estaba armado; quienes conocemos a los pibes no podemos menos que indignarnos frente a la estpida hiptesis de un enfrentamiento. Es sintomtico que en las pginas de los matutinos convivan a pocos prrafos de distancia, la hiptesis de nuestros pibes haciendo fuego y la veracidad del ocultamiento policial de uno de los sospechados de asesinar a nuestros compaeros. Contacto de Prensa: Pedro Salinas (0341) 156879840 Hacia poquitos das junto al Jere, el Mono y el Patn (al igual que junto a tantos otros compaeros y compaeras que participamos en el Movimiento) celebrbamos el fin de un ao en el cual habamos realizado algunos de nuestros sueos: construimos nuestro local y refaccionamos una canchita del barrio (ambos a 40 metros de donde los pibes fueron ultimados); despus de mucho laburo, juntando moneda por moneda, pudimos viajar con todos nuestros pibes al Campamento Nacional de Jvenes de nuestra organizacin; y pensbamos arrancar en febrero con los ensayos de la banda de cumbia que tanto

entusiasmaba al Patn. Nos cagamos de risa y sirve para sacar a los pibes de la esquina, deca El Patn, un pibe incansable a la hora de meterle el cuerpo a los sueos. Eso eran los pibes: pura voluntad de salir adelante, de cuerpearle al estigma de vivir en un barrio; y alegra, sobre todo alegra Todava resuenan algunas carcajadas del Jere, aunque nos quieran vender que nuestros pibes eran poco ms que delincuentes. En este dificilsimo momento, no podamos sino escribir estas lneas de desagravio, palabras que ya reflejan enormes ausencias y la predisposicin a no olvidarlos nunca El Patn, el Jere y el Mono viven en cada uno de nosotrxs, sus compaerxs y familiares. MOVIMIENTO 26 DE JUNIO FRENTE POPULAR DARIO SANTILLAN

EL PAIS EL GOBERNADOR DE RIO NEGRO MURIO EN LA MADRUGADA DEL AO NUEVO EN UN CONFUSO EPISODIO CUANDO SE ENCONTRABA EN LA HABITACION CON SU MUJER Un disparo termin con la vida de Carlos Soria
Se cree que el arma se dispar mientras discuta con su esposa, quien hasta anoche no haba sido imputada por el hecho. La gobernacin habl de accidente domstico. Maana asume el vicegobernador Weretilneck en su reemplazo.

Pgina 12 Una hora antes del inicio de 2012, Carlos Soria haba dado una entrevista a una radio provincial en la que hablaba de sus ganas de afrontar el desafo de gobernar Ro Negro en una situacin econmica complicada, como sucede en otras provincias. No podr ser. Pocas horas despus, exactamente a las 4.47 de la madrugada del nuevo ao, Soria falleci luego de recibir un balazo en el rostro mientras se encontraba en su chacra de Paso Crdoba, en las afueras de General Roca. En medio de un gran hermetismo, el comunicado oficial de la gobernacin dijo que se trat presumiblemente producto de un accidente domstico. Al momento del fallecimiento, Soria se encontraba en su habitacin con su esposa, Susana Freydoz, quien ayer se present ante la Justicia, pero no fue imputada. La muerte gener conmocin en el mbito poltico y el secretario general de la Presidencia, Oscar Parrilli, se traslad hasta Viedma para seguir de cerca la situacin y mantener informada a la presidenta Cristina Kirchner. Maana asumir en reemplazo de Soria el vicegobernador Alberto

Weretilneck, un dirigente del Frente Grande que ya adelant su predisposicin a reunirse con el PJ para consensuar la transicin. Soria, de 61 aos, haba pasado la fiesta con sus hijos y sus nietos. Pero al momento de los hechos estaba solo con su mujer, segn inform el vicegobernador. La muerte se produjo por un impacto de bala en el pmulo izquierdo por lo que primero se habl de suicidio, pero la versin rpidamente fue descartada por sus allegados. Los mdicos encontraron a Soria semidesnudo y cubierto de sangre. El gobernador falleci luego de ingresar al hospital de General Roca, donde haba sido trasladado en estado desesperante. El juez interviniente Emilio Stadler decret de inmediato el secreto de sumario. Sin versiones oficiales, una de las hiptesis que se barajaban era que el episodio se desencaden mientras Soria y su esposa forcejeaban con un revlver calibre 38 en medio de una discusin. Pasadas las 20, el juez emiti un comunicado detallando que el gobernador fue vctima de un solo disparo que se habra producido con un arma de fuego propiedad del doctor Carlos Soria, que fue encontrada y secuestrada en la escena del hecho. Tambin confirm que el hecho sucedi en el interior de la habitacin matrimonial. Aadi que si bien en la chacra an permanecan una de las hijas del matrimonio y su novio, ningn elemento probatorio, ni siquiera indiciario, permite sospechar que pudiese haber intervenido en el hecho alguna otra persona que no fueran Soria y su mujer. Luego de que los peritos de Criminalstica actuaran en la chacra, el cuerpo de Soria fue trasladado a la morgue judicial, donde se le hizo la autopsia para establecer las causas de la muerte. Aunque desde temprano varios vecinos se haban congregado en los alrededores del edificio, los hijos de Soria dispusieron que no hubiera velatorio. Los restos se trasladaron directamente al cementerio privado Parque de las Fuentes, donde fueron inhumados en una ceremonia ntima, a la que no se permiti el acceso a personas ajenas a la familia. Susana Freydoz se present ante el juez Stadler poco antes de las 10 junto a su abogado, una hija y un sobrino y se retir al medioda. Segn la informacin judicial, se le practic un anlisis de sangre y la prueba de dermotest para verificar si dispar el arma. Hasta anoche, no se le haba tomado declaracin ni revistaba como imputada y permaneca en la casa de un familiar, en Roca, presumiblemente bajo el efecto de sedantes. Por la tarde, el juez tom declaracin al resto de los familiares y amigos que estuvieron en la chacra y tambin los someti al dermotest. Sucesin Nacido en Baha Blanca, Soria milit siempre en las filas del peronismo rionegrino. Fue consecuentemente menemista, duhaldista y, en los ltimos tiempos, kirchnerista. El 25 de septiembre pasado haba alcanzado el punto ms alto de su carrera poltica al convertirse en el primer peronista desde el retorno democrtico en ganar la gobernacin de Ro Negro, hasta ah un bastin del radicalismo. Con el sello del Frente para la Victoria, Soria obtuvo el 50 por ciento de los votos contra el 35 del radical K Csar Barbeito. Durante ocho aos, Soria haba sido intendente de General Roca, cargo que deleg en su hijo Martn. El gobernador asumi el 10 de diciembre y sus primeros das fueron ajetreados. Envi a la Legislatura un proyecto para declarar el Estado de Emergencia para administrar la deuda que haba heredado. Maana est previsto que asuma en su lugar el ex intendente de Cipolletti y vicegobernador Weretilneck, quien haba llegado a la frmula por el aliado Frente Grande. De inmediato adelant su disposicin conversar con el gobierno nacional y con el PJ. En caso de que renunciara, debera convocarse a una nueva eleccin, pero hasta anoche nadie hablaba de esa posibilidad. Hasta la provincia llegaron Parrilli y el jefe del bloque de senadores del Frente para la Victoria, el rionegrino Miguel Angel Pichetto, cacique del peronismo provincial. Ellos mantuvieron informada a Cristina Kirchner, que se encontraba en su casa en El Calafate. El deseo de la Presidenta es garantizar la institucionalidad de la provincia, explic Pichetto. El fallecimiento de Soria gener conmocin en la clase poltica, principalmente en los

sectores ms tradicionales del peronismo. El ex presidente Eduardo Duhalde, los gobernadores Daniel Scioli, Jos Manuel de la Sota, Jos Luis Gioja, Daniel Peralta, Martn Buzzi, Luis Beder Herrera, Oscar Jorge y Gildo Insfrn salieron a expresar su consternacin por el deceso. Desde la oposicin, el santafesino Antonio Bonfatti y la fueguina Fabiana Ros tambin mostraron su pesar.

De: Red latina sin Fronteras Argentina hoy huele mejor: Carlos Soria ya no est
Vea el video
http://www.youtube.com/watch?v=8bybECZ-z3s

CARLOS SORIA - LO QUE NADIE SABE

Miles de soldados estadounidenses podran enfrentarse a un juicio por comisin de torturas contra iraques
PressTV (www.presstv.ir), 24 de diciembre de 2011 Traducido para IraqSolidaridad por Paloma Valverde Vdeo disponible: http://www.presstv.ir/detail/217406.html Miles de tropas estadounidenses que participaron en la guerra de Iraq podran enfrentarse a la acusacin de torturar a prisioneros iraques, segn ha afirmado un analista poltico ante la televisin estadounidense Press TV. [] Supone una gran preocupacin el hecho de que hasta 10.000 soldados estadounidenses puedan enfrentarse a un juicio por haber estado implicados en la tortura de prisioneros iraques y maltrato durante la guerra de Iraq, afirma Gordon Duff, un experto de Veterans Today Journal, en una entrevista en nuestra cadena realizada el martes [20 de diciembre]. En el mes de julio, la organizacin Human Rights Watch [HRW] public un informe detallado sobre el maltrato a los detenidos iraques durante el gobierno del ex presidente George W. Bush. Segn HRW, los prisioneros torturados han presentado pruebas ms que suficientes para justificar las investigaciones penales sobre la posible complicidad de los mximos dirigentes estadounidenses, incluido Donald Rumsfeld, ex Secretario de Defensa , Dick Cheney, ex Vicepresidente de Estados Unidos y George Tenet, ex director de la CIA. Adems, en octubre del ao pasado [2010] Wikileaks, filtr documentos en los que se sugera que el Pentgono haba instruido a las fuerzas estadounidenses en cmo torturar a los detenidos iraques sin dejar huellas, incluidas las fuerzas destinadas en la trgicamente famosa prisin de Ab Ghraib [1]. En 2003, Estados Unidos invadi Iraq con el pretexto de encontrar armas de destruccin masiva, supuestamente almacenadas por el ex dictador Sadam Husen. No obstante, ms tarde se revel que no slo el rgimen iraqu no posea armas de destruccin masiva sino que adems los dirigentes estadounidenses y britnicos, que haban impulsado la accin militar,

saban de antemano de la no existencia de dichas armas. Ms de un milln de iraques han sido asesinados por la invasin anglo-estadounidense de Iraq y la subsiguiente ocupacin, segn la organizacin californiana Project Censored [2]. Durante la guerra, un nmero indeterminado de responsable del gobierno de Bush sugirieron que el esfuerzo militar tena como uno de sus objetivos el cambio de orden en Oriente Prximo y aumentar los lazos de amistad con Israel. Notas de IraqSolidaridad: 1.- Sobre Ab Ghraib vase en IraqSolidaridad: El Pentgono oculta ms de mil documentos e imgenes sobre torturas y asesinatos en Ab Ghraib. Disponible en: El Pentgono oculta ms de mi l documentos e imgenes sobre torturas y asesinatos en Abu Ghraib 2.- La organizacin Project Censored publica anualmente un libro con las 25 noticias ms censuradas del mundo. Ha prestado gran atencin a la invasin y ocupacin de Iraq. En Espaa se public el libro correspondiente a 2007. Peter Phillips y Project Censored: CENSURA. Las 25 noticias ms censuradas, Nuovi Mondi Media, S. Lazzaro di Savena, Italia (del ingls). ISBN: 888909138X.

MEXICO

2 Enero 2012

EZLN: Mayora de edad

Por Gloria Muoz Ramrez Hace 18 aos el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) irrumpi en la vida pblica del pas y del mundo. Este primero de enero la insurreccin llega a la mayora de edad, una madurez poltica protagonizada por el trabajo cotidiano de ms de mil comunidades indgenas que organizan su autonoma en un proceso an incomparable con los muchos que se levantan a lo largo y ancho del pas. En las cinco regiones de Chiapas declaradas en rebelda sigue habiendo un ejrcito regular levantado en armas. No las usa, es cierto, pues es vigente el compromiso por la paz que hizo con la sociedad civil desde los primeras semanas de 1994. Hace 18 aos los zapatistas llegaron para quedarse, a pesar de las mltiples embestidas militares, paramilitares, de contrainsurgencia, intelectuales, de medios de comunicacin y de partidos a las que resistieron durante los gobiernos federales de Carlos Salinas, Ernesto Zedillo y Vicente Fox, y actualmente de Felipe Caldern. Hace 18 aos los zapatistas tzotziles, tzeltales, zoques, mames, tojolabales, choles y mestizos, hicieron su aparicin pblica con la toma de siete cabeceras municipales de Chiapas. No son los mismos los de entonces y de ahora, como tampoco es el mismo el pas que los vio nacer en la clandestinidad en 1983, el que los recibi la madrugada del primero de enero de 1994, el que recorrieron de sur a norte en 2006, ni el que en este momento se encuentra hundido en una guerra "contra el narcotrfico" que ha cobrado la vida de ms de 50 mil personas. El seis de mayo pasado, en una multitudinaria manifestacin, luego de cinco aos de no tener presencia fuera de su territorio, ms de 20 mil bases de apoyo unieron su grito y silencio al reclamo del Movimiento por la Paz. Su postura fue la misma de hace 18 aos: "No estamos aqu para sealar caminos, ni para decir qu hacer, ni para responder a la pregunta de qu sigue". La lucha zapatista no naci ni continu con reivindicaciones puramente indgenas. Desde un principio, cuentan, se plante la lucha nacional. El teniente coronel Moiss alguna vez explic que en 1983 se preguntaban: "Cmo le vamos a hacer para conseguir buena salud, buena educacin, buen techo, para todo Mxico? En esos primeros 10 aos adquirimos muchos conocimientos, experiencias, ideas, formas de organizarnos. Y pensbamos: cmo nos va a recibir el pueblo de Mxico (porque no le llambamos sociedad civil)? Y pues pensbamos

que nos van a recibir con alegra, porque de por s vamos a pelear y a morir por ellos, porque queremos que haya libertad, democracia y justicia para todos. Pero al mismo tiempo pensbamos Cmo ser? Ser que si nos van a aceptar?"

Comunidades zapatistas, ejemplo de nuevas formas de gobierno Juntos, al margen del Estado, movimientos antisistmicos Indgenas y polticos, polos opuestos de la democracia institucional

Guillermo Villaseor, Javier Sicilia y Paulina Fernndez hacen un minuto de silencio en memoria de las vctimas del crimen organizado, durante el seminario realizado en San Cristbal de las Casas para celebrar el 18 aniversario del levantamiento armado del EZLNFoto Moyss Ziga Santiago Hermann Bellinghausen Enviado Peridico La Jornada Lunes 2 de enero de 2012, p. 8 San Cristbal de las Casas, Chis., 1 de enero. Los actuales movimientos antisistmicos podemos mantenernos juntos en un profundo dilogo al margen del Estado y su economa, como lo han hecho las comunidades zapatistas creando formas pedaggicas y de gobierno, seal Javier Sicilia durante la tercera jornada del Seminario Internacional de Reflexin y Anlisis que se realiza en esta ciudad.

Paulina Fernndez y Gustavo Esteva, desde enfoques y con talantes muy diferentes, coincidieron con Sicilia en su valoracin de la experiencia de autonoma y gobierno zapatista como un elemento de gran ejemplaridad en este momento en el que, confiara ms tarde aunque en ausencia Pablo Gonzlez Casanova, el 99 por ciento va a ganar. En la primera sesin se dio lectura a un breve mensaje de Marcos Roitman, enviado desde Madrid, quien adems de manifestar su adhesin al seminario, reiter su apoyo al Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), arma del pensamiento crtico para alcanzar la justicia, la libertad y la democracia, al hacer posibles alternativas a los gobiernos de los mercados en el mundo. En lo que result un verdadero desnudamiento crtico de la rapacidad de los polticos de todos los signos y el papel deformador de los partidos legales en la prctica democrtica como mero negocio, Paulina Fernndez, quien ha venido estudiando de cerca el funcionamiento real y cotidiano de los gobiernos autnomos zapatistas, contrast con datos y ejemplos estas dos formas diversas e irreconciliables de ejercer las responsabilidades de gobierno y representacin. Relat llanamente la experiencia del compa Jolil y las motivaciones que lo llevaron a participar en un consejo municipal autnomo, oponindola a las escandalosas cifras de lo que nos cuestan los polticos y gobernantes, con sus sueldos y beneficios, sea en cargos de representacin que de gobierno o estructura partidaria. Miles de millones de pesos, la descomposicin y la falta de compromiso son demostracin de lo que est hecha la democracia que nos han impuesto, en un pas profundamente desigual. En un polo opuesto est la experiencia del compa indgena a quien la investigadora ha podido acompaar y conocer a lo largo de dos aos de ser consejo, como llaman las comunidades zapatistas a quienes realizan funciones de gobierno. Sin remuneracin econmica ni necesidad de saber gobernar, los indgenas participan por eleccin de sus comunidades en estructuras de deliberacin y decisin colectivas cuya nica razn de ser es el servicio. Fernndez seal la impudicia de muchos de los polticos que se postulan sin haber rendido cuentas de sus funciones anteriores, o con cuentas pendientes todava. Buscan el fuero que los proteja por las trapaceras de su cargo anterior. Todos los compas le entran a todos los trabajos, destac enseguida. Realizan un gobierno diferente. A Jolil lo ha visto trabajar durante dos aos en el poder, donde ha crecido como zapatista y como persona, sin corromperse. Atribuye este logro a los objetivos claros de la lucha del EZLN y las comunidades que, sin rendirse, mantienen la solidez moral de la organizacin zapatista. Gustavo Esteva, ausente el Seminario por motivos de salud, al igual que el doctor Pablo Gonzlez Casanova y el filsofo Luis Villoro, envi una ponencia en la que, siguiendo sus recientes reflexiones en las pginas de La Jornada, ubica el momento actual no al borde del abismo, pues ya camos en l y no se le ve fondo. Compartiendo con Fernndez la descalificacin de la llamada democracia institucional, donde las elecciones son un circo de tres pistas, mientras transcurre el monstruoso y disparatado plan de guerra de Felipe Caldern, que volvi un problema de salud pblica en uno de seguridad nacional, que ha desembocado en una guerra civil sin claridad entre los bandos en pugna, Esteva se pregunta repetidamente: Por qu nos dejamos llevar a este punto? Citando al subcomandante Marcos, destaca cmo se est destruyendo as el tejido social de un pas donde dominan escndalos de los demasiado ricos y los demasiado pobres. Refirindose a Ivn Ilich como autor cardinal, en consonancia con Sicilia y Jean Robert, Esteva piensa que el antdoto contra la creencia fundamentalista en una democracia donde las elecciones sirven para definir quin estar cargo de apretar el gatillo, est en las nuevas actitudes, alternativas a la wallmartizacin de mundo. Lo que podra ser otra izquierda alimentada de las protestas mundiales, los ocupas e indignados que se escucharon ayer en este seminario. El poeta Javier Sicilia se refiri a los nuevos pobres desde la certidumbre de que el cambio slo vendr si no se echa el vino nuevo en odres viejos. Comparando los movimientos

zapatista y el de la Paz con Justicia y Dignidad, subray sus similitudes, pues nacen de la idea de que se puede transformar las condiciones impuestas por el Estado. Son, dijo, formas nuevas que preludian lo que se gesta en medio del presente desastre. Fuente: La Jornada

ARGENTINA Cay el Klaus Barbie argentino en Bolivia

Por Ricardo Ragendorfer Pasado el medioda del 24 de diciembre, una Suzuki Vitara ingres al estacionamiento del aeropuerto internacional Viru Viru, de Santa Cruz de la Sierra. Su conductora, una seora de cabello rojizo, camin con apuro hacia la sala de arribos. En el vehculo qued un anciano de rasgos afilados y mirada glida. De a ratos, consultaba el reloj; de a ratos, se acomodaba la visera de su gorrita azul; de a ratos, asomaba la cabeza para observar el cielo. Su expresin era ansiosa. Aguardaba la llegada de un avin procedente de Buenos Aires; ah viajaban su esposa y una de sus hijas. Con ellas pensaba pasar la Nochebuena. El tipo mir el reloj por ensima vez, cuando, de pronto, una voz son a sus espaldas: Apoye las manos al volante, y no se mueva. Entonces sinti sobre la nuca la fra superficie de una pistola. Y no tard en advertir que la Suzuki ahora estaba rodeada por efectivos de la Polica Nacional de Bolivia; los secundaban oficiales argentinos de la Polica de Seguridad Aeroportuaria (PSA). Uno escrut la cdula del sujeto; estaba a nombre de Marco Antonio Aponte. Es falso le dijo al comisario a cargo del operativo. Otro agreg: No hay ninguna duda: es nuestro hombre. ste slo alcanz a exclamar: Es un error! Es un error! No obtuvo respuesta. Ese sbado, el ministro de gobierno boliviano, Wilfredo Chvez, brind una conferencia de prensa para informar sobre la detencin del ex teniente coronel argentino Luis Enrique Baraldini, de 73 aos, buscado all por su participacin en un complot terrorista y prfugo de la Justicia de su pas por delitos de lesa humanidad cometidos durante la ltima dictadura. El viejo represor fue luego exhibido ante las cmaras. An luca la gorrita azul.

El jinete de los nios. Su imagen fue transmitida por todos los noticieros bolivianos. Ello hizo que Anna Infantas, una periodista especializada en temas de inters general, no saliera de su asombro. Es que el 22 de abril de 2007 ella public en el diario santacruceo El Deber un artculo intitulado La salud sobre cuatro patas. Se refera a un centro de equinoterapia situado en las afueras de la ciudad, sobre la carretera que conduce a Camiri, al cual acudan nios con dificultades motrices. El sitio era regenteado por una tal Rosana, de 31 aos, y su pap, quien responda al nombre de Luis Pellegri. Ambos eran argentinos. Ella sola presentarse como educadora y experta en medicina alternativa. Y l era un profesor de equitacin muy prestigioso en Bolivia, al punto de haber sido comisario de pruebas en las competencias ecuestres del Country Club de Cochabamba, uno de los ms selectos del pas. Pero nada lo entusiasmaba tanto como la rehabilitacin de sus pequeos alumnos. Al respecto, dira: Trabajo mucho la relacin con ellos: el beso y el cario, con mucha buena onda. Y en un ambiente natural, donde se sienten libres. Conmovedor. Lo cierto es que por alguna razn que la periodista Infantas desconoca el centro de equinoterapia cerr sin previo aviso el 16 de abril de 2009. Desde entonces, nada se supo del afable profesor de equitacin. Hasta la tarde de ese sbado, cuando la televisin local lo mostr al mundo. En realidad se trataba de Baraldini. Siete lustros antes, ste no tena necesidad de usar un apellido imaginario. Por entonces resida en un modesto chalet situado en la esquina de Mitre y Belgrano, de Santa Rosa, la capital pampeana. Y daba rienda suelta a su pasin por los equinos en el Club Hpico Marac, al cual acuda cada maana a bordo de un Chevy azul manejado por un suboficial del Ejrcito. Es que Baraldini era oficial de Caballera. A fines de 1975, prestaba servicios en el Regimiento 101, emplazado en la localidad de Toay. Casado con la seora Olga Ricci y padre de dos nias Rosana y Sandra Mabel, ese hombre an joven, extremadamente delgado y con cara aindiada gozaba de una excelente reputacin entre sus vecinos, quienes, el 24 de marzo de 1976, asimilaron con sumo beneplcito su designacin como jefe de la Polica de La Pampa. Baraldini, quien slo exhiba grado de mayor, altern su cargo con la jefatura operativa de la Sub Zona 1,4. En consecuencia, tambin controlaba el centro clandestino de detencin que funcionaba en la comisara 1 de Santa Rosa. l, en persona, se encargaba de interrogar a los cautivos. Dicen que su voz resultaba ms sobrecogedora que los choques de picana con los que sola matizar las preguntas. Se calcula que por aquellas mazmorras pasaron unas 300 vctimas; slo media docena logr sobrevivir. Uno de ellos, el psiclogo Esteban Tacnoff, an recuerda que el mayor le pregunt si atenda guerrilleros. La respuesta fue negativa. Entonces, Baraldini impost un rictus piadoso, y dijo: Vos tens

mucha suerte: te vas a ir en libertad. Pero no te dediqus ms a tu profesin; es subversiva. Dedicate a otra cosa. Baraldini permaneci en La Pampa hasta 1979. Al ao siguiente pas a ser el agregado militar de la embajada argentina en Bolivia. Sucedi en ese destino diplomtico al mayor Jorge Mones Ruiz, con quien a travs de los aos como se ver compartira muchos sueos e ilusiones. De hecho, junto a l y otros 100 militares argentinos enviados a La Paz por el Batalln 601 de Inteligencia del Ejrcito, organiz el sangriento golpe del 17 de julio de 1980, en el que el general Luis Garca Meza clebre por sus vinculaciones con el narcotrfico derroc a la presidenta Lidia Gueiler. En semejantes circunstancias, Baraldini hara buenas migas con otro artfice de la dictadura boliviana: el clebre criminal de guerra nazi Klaus Barbie, quien diriga un grupo paramilitar junto al fascista italiano Stefano Delle Chiaie. Dos aos despus, al colapsar el rgimen militar, Barbie fue capturado por agentes de inteligencia franceses, quienes lo trasladaron a Lyon. All se lo juzgara por sus atrocidades durante la Segunda Guerra Mundial, al encabezar la Gestapo en esa ciudad. Baraldini, por su parte, regres a Buenos Aires. Restablecida la democracia argentina, fue detenido por su responsabilidad en 63 privaciones ilegales de la libertad y 18 casos de tortura. Pero en 1988 fue desprocesado en razn a las leyes de Obediencia Debida y Punto Final. El 3 de diciembre de 1990, junto a su compinche Mones Ruz particip en el fragote carapintada liderado por Mohamed Al Seineldn. A Baraldini se le asign la misin de tomar el Regimiento de Patricios, en Palermo. Por ello fue condenado, y permanecera tras las rejas hasta 2002, cuando el presidente interino Eduardo Duhalde lo indult por razones humanitarias. Al ao siguiente, tras reanudarse las causas por crmenes cometidos durante la ltima dictadura, el juez federal Daniel Rafecas orden su detencin. Baraldini, entonces, puso los pies en polvorosa. Cabalgata final. En la prspera Santa Cruz de la Sierra, l se senta a sus anchas, puesto que sus aejos vnculos de camaradera con los uniformados bolivianos le endulzaron el exilio. Tanto es as que, en 2005, el veterano criminal fue condecorado por el Crculo de Oficiales del Ejrcito de Bolivia. Tampoco es un detalle menor que su hija, Rosana, se haya casado con el ex militar Ral Lpez, a quien el alcalde derechista Percy Fernndez puso al frente de la Direccin de Seguridad Ciudadana del municipio. Dicha suma de

circunstancias hizo que la llegada de Evo Morales al poder, el 22 de enero de 2006, no le quitara el sueo. En esos das, el ex teniente coronel argentino ya se dedicaba de lleno a su escuelita de equinoterapia. Sin embargo, el 16 abril de 2009 atendi una llamada telefnica que lo hizo palidecer. Luego prendi un televisor. Los noticieros informaban acerca de un tiroteo con la polica en el hotel Las Amricas, de aquella ciudad. All cay el hngaro-boliviano Eduardo Rzsa Flores, junto a un rumano y un irlands; en tanto, otros dos sujetos un croata y un hngaro fueron detenidos. El quinteto integraba una clula terrorista de ultraderecha que planeaba asesinar a Evo Morales. El argentino Mones Ruz formaba parte del complot. Y Baraldini no era ajeno al asunto. A partir de entonces, abandon para siempre el ejercicio de la equinoterapia. Y tambin abdic a su intensa vida social. Las autoridades locales lo buscaban afanosamente. Lo cierto es que pudo sobrellevar la clandestinidad gracias a la proteccin brindada por su yerno. Ya se sabe que el espritu navideo le jug una mala pasada. Tras ser expulsado de Bolivia, su nuevo domicilio es el penal de Marcos Paz. Ahora deber pagar sus crmenes.

Los condenados de la Tierra

26.12.2011

( Al menos treinta y ocho jvenes haitianos murieron ahogados la madrugada del pasado sbado 24 de diciembre, luego de que la balsa en la que huan de Hait naufragara en el Paso de los Vientos, frenta a la costa de Cuba. Otras ochenta y siete personas que viajaban en la precaria embarcacin fueron rescatadas con

vida por las fuerzas cubanas de bsqueda y rescate en coordinacin con la Cruz Roja de la Isla. Leandro Grille.) Si un observador extra galctico visitara la Tierra con la misin de elaborar un informe para su planeta sobre el desarrollo de la vida inteligente por estos lares, y tuviera a bien aterrizar en un barrio residencial francs, o en una avenida fastuosa de Miami, o en el patio de una mansin de Punta del Este, seguramente se enfrentara a un dilema intelectual mayor: escribir o cualesquiera que sea el mtodo de registrar sus observaciones sobre su experiencia inmediata y relatar con minuciosidad el lujo, la abundancia y la calidad de vida de un aparente paraso en el universo, o describir la desolacin, la miseria, y el terror que tiene que subyacer a semejante despilfarro. En cada cuerpo bronceado por el sol esteo que consume agua Evian y se pasea en vehculos descapotables de ciento cincuenta mil dlares, en la psicodelia de las luminarias miamenses, en las mansiones de veinte dormitorios donde viven dos adultos, dos nios y diecisis mascotas en Pars, si nuestro marciano fuera un tipo medianamente perspicaz, observara los ros de sudor y de sangre, la multitud de famlicos cubiertos por las moscas, los ejrcitos criminales ejecutando gente en lugares remotos, vera, en suma, la colosal dimensin del infierno concreto y escribira un memo interplanetario, posiblemente titulado Hait. Porque despus de todo, no hay mucho ms que dos posiciones filosficas fundamentales, las de aquellos que cuando observan las fiestas del consumo, la riqueza, la acumulacin de propiedad y el derroche, se les cae la baba y ven xito, progreso y superacin, y las de quienes cuando observan exactamente lo mismo ven la contracara de miseria, ignorancia y abandono que lo permite. Por eso no coincido con todos los que han dicho por estos das que la comunidad internacional o, con mayor precisin, el mundo rico se ha olvidado de Hait a un ao del terremoto devastador que mat casi 300.000 personas, porque apenas ha enviado el diez por ciento de la ayuda comprometida para la reconstruccin; por el contrario, el mundo rico es uno y uno solo con Hait, es necesariamente Hait como revs indisociable de la trama, y todos los excluidos del capital. Sin Hait, y las miserias del frica y las Antillas francfonas, todo el podero econmico de Francia no existira y la base de semejante xito puede ocultarse por consideraciones estticas, pero no se olvida nunca. Hait es el infierno sobre la Tierra porque fue escenario de la primera revolucin negra victoriosa y los dueos del mundo ni olvidan ni perdonarn eso y se lo han cobrado con brutalidad por ms de doscientos aos, y se lo seguirn cobrando hasta el juicio final que, si lo dirige la Iglesia lo tienen completamente amortizado, como bien debera recordarnos la extinta y canonizada Teresa de Calcuta que, como buena agente vaticana, visitara Hait en 1981, prodigndose en elogios al genocida Duvallier. Al noroeste de Hait se extiende por tan slo setenta kilmetros el Paso de los Vientos, la entrada a la corriente circular y al suicidio elico del Mar de los Sargazos, que separa el Cabo San Nicols en el extremo occidental de La Espaola, de la Punta de Mais en Cuba. Setenta kilmetros que habra que navegar en una

embarcacin hemingwayniana cavilando sobre la significacin histrica de lo que se transita. Porque el Paso de los Vientos es de muchas formas un tnel expuesto que atraviesa la arquitectura dimensional de la especie humana, uniendo o separando dos universos paralelos, dos destinos posibles para los condenados de la Tierra, como escribiera Franz Fanon. De un lado, la isla donde triunf la rebelda, del otro, la isla donde se concentraron las venganzas, luego que Dessalines declar la independencia de Hait y ech a los franceses el 1 de enero de 1804, precisamente el mismo da pero 155 aos antes del triunfo de la Revolucin Cubana. Mientras la prensa mundial y el pensamiento dominante se empea constantemente en denunciar a Cuba por no renunciar a su derecho a construir el socialismo y le dedica infinidad de editoriales a demostrar los desgraciado que es vivir en un pas donde no se puede ni se alienta a acceder a los bienes de consumo que ofrece el sistema mundo contemporneo, apenas registra la existencia del vecino calvario, salvo en efemrides y como una curiosidad de ensaamiento bblico de la naturaleza. As se leen editoriales sumamente estpidos y se escuchan comentarios imbciles casi todos los das hablando del salario de un cubano medio en relacin al dlar, y se ignora olmpica e inmoralmente la devastacin de la miseria creole. Es que puede existir mayor contraste? Un pas sin analfabetos, con la mayor tasa de universitarios del tercer mundo, que acaba de difundir un producto teraputico totalmente recombinante contra el cncer de pulmn, entre centenares de logros cientficos que lo ubican como una potencia mundial de la biotecnologa, que cerr el ao 2010 con una mortalidad infantil de 4,5 por cada mil nacidos vivos, llegando al borde del lmite terico, y discutiendo en asambleas la forma de mejorar su sistema econmico y social, con la tierra arrasada de su nacin vecina, con el ochenta por ciento de la gente viviendo en la indigencia, sin educacin pblica, y con un milln de personas sin techo, donde el hambre y el clera se expanden como un reguero de plvora ante la mirada impvida de un mundo dedicado a un conferencismo insustancial, mientras la gente se muere a raudales sin la ms mnima asistencia. Y as estaran muriendo solos de toda soledad los hermanos haitianos, si no estuvieran ah para evitarlo las brigadas mdicas de internacionalistas cubanos, con ms de mil doscientos mdicos hacindose cargo de la mayor parte de los enfermos ante el silencio de la prensa mundial que lo oculta, y los seiscientos mdicos haitianos recibidos en Cuba, constituyendo el mayor contingente mdico de nacionales, formados de manera completa y absolutamente en la Escuela Latinoamericana de Medicina. Y as estaran sin educacin los pobres haitianos, si no estuvieran los maestros cubanos alfabetizando y asumiendo la educacin del pueblo, mientras el mundo habla de las visitas de Clinton y amplifica los lamentos de cuanto burcrata internacional se pasea por Puerto Prncipe. Puede que Cuba se caiga a pedazos, pero esos pedazos estn demostrando que en el tercer mundo, y ms an en el Caribe, ningn otro sistema ha logrado ms en la preservacin de la vida, la expansin de la educacin, el abatimiento de la mortalidad infantil, el desarrollo de la ciencia y el conocimiento, la lucha contra el trfico de drogas y la violencia, y la incorporacin de la solidaridad con todo, hasta

con lo que no se tiene, como forma de vida. Esos pedazos, aunque se empee en ignorarlo la prensa mundial, esos gloriosos e invictos pedazos estn peleando solos en mitad del infierno. Esos pedazos estn salvando a Hait. Leandro Grille
Aportado por Nstor Durante

Los condenados de la tierra

Frantz Fanon Del libro "Los condenados de la tierra" de Frantz Fanon:

Resumen, y Prefacio por Jean-Paul Sartre Publicado por Matxingune taldea en 2011 noviembre de 1961 Resumen Este libro Los condenados de la tierra se public en noviembre de 1961 cuando Frantz Fanon estaba a punto de morir de leucemia. Este libro fue impreso en semi clandestinidad y desde su aparicin se prohibi su difusin, en Francia, bajo la acusacin de atentar a la seguridad interior del Estado. Al hablar de los condenados de la tierra Fanon se dirige a los desheredados de los pases pobres y fundamentalmente al campesinado africano. Este libro, como toda la obra de Frantz Fanon, es de lectura obligada para toda persona, militante o no, que luche por la liberacin de su pueblo. Explica muy claramente qu es el colonialismo, qu buscan los Estados coloniales cuando ocupan un pas para colonizarlo, qu instrumentos utiliza para oprimir a los colonizados e incluso para que los propios colonizados acepten esa situacin de opresin y de negacin. Aclara qu es el racismo y cmo combatirlo. Plantea que la lucha de los pueblos colonizados por su libertad debe basarse en la lucha del pueblo y no en la de unos pocos intelectuales, que stos si quieren realmente luchar contra el colonialismo deben fundirse con el campesinado, la clase ms importante y oprimida en frica. Fanon plante con valenta el derecho de los pueblos oprimidos a levantarse en armas contra sus opresores. Milit activamente por la unidad africana. Denunci de manera clarividente el papel que jugaban algunos lderes africanos de aliados del colonialismo y de ser un obstculo a la liberacin de frica. Denunci el papel que jugaban los aculturizados, africanos educados en la cultura occidental y que renegaban de su propia cultura. Planteaba lo importante que es la lucha por la cultura de un pueblo, lucha que se inscribe dentro de la lucha de liberacin nacional. En este libro Fanon nos acerca a algunas experiencias suyas en tanto que psiquiatra, explicndonos algunos casos extremos con los que se encontr durante su poca de psiquiatra en Argel. Fanon estaba adscrito dentro del movimiento de la antipsiquiatra. A pesar de que este libro hace cincuenta aos que fue publicado es totalmente actual.

Prefacio

No hace mucho tiempo, la tierra estaba poblada por dos mil millones de habitantes, es decir, quinientos millones de hombres y mil quinientos millones de indgenas. Los primeros disponan del Verbo, los otros lo tomaban prestado. Entre aquellos y estos, reyezuelos vendidos, seores feudales, una falsa burguesa forjada desde la nada servan de intermediarios. En las colonias, la verdad apareca desnuda; las metrpolis la preferan vestida; era necesario que los indgenas las amaran. Como a madres, en cierto sentido. La lite europea se dedic a fabricar una lite indgena; se seleccionaron adolescentes, se les marc en la frente, con hierro candente, los principios de la cultura occidental, se les introdujeron en la boca mordazas sonoras, grandes palabras pastosas que se adheran a los dientes; tras una breve estancia en la metrpoli se les haca volver a su pas, falsificados. Esas mentiras vivientes no tenan ya nada que decir a sus hermanos; eran un eco; desde Pars, Londres, Amsterdam nosotros lanzbamos palabras: Partenn! Fraternidad! y en alguna parte, en frica, en Asia, otros labios se abran: ...tenn! ...nidad!. Era la Edad de Oro. Aquello se acab: las bocas se abrieron solas; las voces, amarillas y negras, seguan hablando de nuestro humanismo, pero fue para reprocharnos nuestra inhumanidad. Nosotros escuchbamos sin disgusto esas corteses expresiones de amargura. Primero con orgullosa admiracin: cmo?, hablan solos? Ved lo que hemos hecho de ellos! No dudbamos de que aceptasen nuestro ideal, puesto que nos acusaban de no serles fieles; Europa crey en su misin: haba helenizado a los asiticos, haba creado esa especie nueva: los negros grecolatinos. Y aadamos, entre nosotros, con sentido prctico: hay que dejarlos gritar, eso los calma: perro que ladrador poco mordedor. Vino otra generacin que desplaz el problema. Sus escritores, sus poetas, con una increble paciencia, trataron de explicarnos que nuestros valores no se ajustaban a la verdad de su vida, que no podan ni rechazarlos ni asimilarlos del todo. Eso quera decir, ms o menos: ustedes nos han convertido en monstruos, su humanismo pretende que seamos universales y sus prcticas racistas nos particularizan. Nosotros les escuchbamos, muy tranquilos: a los administradores coloniales no se les paga para que lean a Hegel, por eso lo leen poco, pero no necesitan de ese filsofo para saber que las conciencias desgraciadas se embrollan en sus contradicciones. Eficacia nula. Perpetuemos su desgracia, no surgir sino el viento. Si hubiera, nos decan los expertos, la sombra de una reivindicacin en sus gemidos, sera la de la integracin. No se trataba de otorgrsela, por supuesto: se habra arruinado el sistema que se basa,

como sabis, en la sobreexplotacin. Pero bastara ponerles delante de los ojos el palo con la zanahoria: galoparan. En cuanto a la rebelda, estamos muy tranquilos. Qu indgena consciente se dedicara a matar a los bellos hijos de Europa con el nico fin de convertirse en europeo como ellos? En resumen, alentbamos esa melancola y no nos pareca mal, por una vez, otorgar el premio Goncourt a un negro: eso era antes de 1939. 1961. Escuchad: No perdamos el tiempo en estriles letanas ni en mimetismos nauseabundos. Abandonemos esa Europa que no deja de hablar del hombre al mismo tiempo que lo asesina por dondequiera que lo encuentra, en todas las esquinas de sus propias calles, en todos los rincones del mundo. Hace siglos... que en nombre de una pretendida aventura espiritual ahoga a casi toda la humanidad. El tono es nuevo. Quin se atreve a usarlo? Un africano, un hombre del Tercer Mundo, un ex colonizado. Aade: Europa ha adquirido esa velocidad de locura, desordenada... que va hacia un abismo del que vale ms alejarse. En otras palabras: est perdida. Una verdad que a nadie le gusta aceptar, pero de la que estamos convencidos todos -no es cierto, mis queridos europeos?convencidos. Hay que hacer, sin embargo, una salvedad. Cuando un francs, por ejemplo, dice a otros franceses: Estamos perdidos -lo que, por lo que yo s, ocurre casi todos los das desde 1930- se trata de un discurso pasional, lleno de rabia y de amor, y el orador se incluye a s mismo con todos sus compatriotas. Y adems, casi siempre aade: A menos que.... Todos ven de qu se trata: no puede cometerse un solo error ms; si no se siguen sus recomendaciones al pie de la letra, entonces y solo entonces el pas se desintegrar. En resumen: es una amenaza seguida de un consejo y esas ideas chocan tanto menos cuanto que brotan de la intersubjetividad nacional. Cuando Fanon, por el contrario, dice que Europa se precipita a la perdicin, lejos de lanzar un grito de alarma hace un diagnstico. Este mdico no pretende ni condenarla sin remedio -otros milagros se han vistoni darle los medios para sanar: comprueba que est agonizando, desde fuera, basndose en los sntomas que ha podido recoger. En cuanto a curarla, no: l tiene otras preocupaciones; le da igual que se hunda o que sobreviva. Por eso su libro es escandaloso. Y si murmuris, medio en broma, medio molestos: Qu cosas nos dice!, se os escapa la verdadera naturaleza del escndalo: porque Fanon no os dice absolutamente nada; su obra -tan ardiente para otros- permanece helada para vosotros; con frecuencia se habla de vosotros en ella, jams a vosotros. Se acabaron los Goncourt negros y los Nobel amarillos: no volver la poca de los colonizados laureados. Un ex indgena de lengua francesa adapta

esa lengua a nuevas exigencias, la utiliza para dirigirse nicamente a los colonizados: Indgenas de todos los pases subdesarrollados, unos!. Qu decadencia la nuestra: para sus padres, ramos los nicos interlocutores; los hijos no nos consideran ni siquiera interlocutores vlidos: somos los objetos del razonamiento. Por supuesto, Fanon menciona de pasada nuestros crmenes famosos, Setif, Hanoi, Madagascar, pero no se molesta en condenarlos: los utiliza. Si descubre las tcticas del colonialismo, el juego complejo de las relaciones que unen y oponen a los colonos y los de la metrpoli lo hace para sus hermanos; su finalidad es ensearles a derrotarnos.

En una palabra, el Tercer Mundo se descubre y se expresa a travs de esa voz. Ya se sabe que no es homogneo y que todava se encuentran dentro de ese mundo pueblos sometidos, otros que han adquirido una falsa independencia, algunos que luchan por conquistar su soberana y otros ms, por ltimo, que aunque han ganado la libertad plena viven bajo la amenaza de una agresin imperialista. Esas diferencias han nacido de la historia colonial, es decir, de la opresin. Aqu la metrpoli se ha contentado con pagar a algunos seores feudales; all, con el lema de divide y vencers, ha fabricado de la nada una burguesa de colonizados; en otra parte ha dado un doble golpe: la colonia es a la vez de explotacin y de poblacin. As Europa ha fomentado las divisiones, las oposiciones, ha forjado clases y racismos, ha intentado por todos los medios provocar y aumentar la estratificacin de las sociedades colonizadas. Fanon no oculta nada: para luchar contra nosotros, la antigua colonia debe luchar contra s misma. O ms bien ambas luchas no son sino una sola. En el fuego del combate, todas las barreras interiores deben desaparecer, la impotencia burguesa de los negociantes y los compradores, el proletariado urbano, siempre privilegiado, el lumpenproletariado de los barrios miserables, todos deben alinearse en la misma posicin de las masas rurales, verdadera fuente del ejrcito colonial y revolucionario; en esas regiones en donde el desarrollo ha sido detenido deliberadamente por el colonialismo, el campesinado, cuando se rebela, aparece de inmediato como la clase radical: conoce la opresin al desnudo, la ha sufrido mucho ms que los trabajadores de las ciudades y, para que no muera de hambre, se necesita nada menos que un desplome de todas las estructuras. Si triunfa, la Revolucin nacional ser socialista; si se corta su aliento, si la burguesa colonizada toma el poder, el nuevo Estado, a pesar de una soberana formal, quedar en manos de los imperialistas. El ejemplo de Katanga lo ilustra muy bien. As pues, la unidad del Tercer Mundo no est hecha: es una empresa en vas de realizarse, que ha de pasar en cada pas, tanto despus como antes de la independencia, por la unin de

todos los colonizados bajo el mando de la clase campesina. Esto es lo que Fanon explica a sus hermanos de frica, de Asia, de Amrica Latina: realicemos todos juntos y en todas partes el socialismo revolucionario o seremos derrotados uno a uno por nuestros antiguos tiranos. No oculta nada: ni las debilidades, ni las discordias, ni las mixtificaciones. Aqu, el movimiento tiene un mal comienzo; all, tras brillantes xitos, pierde velocidad; en otra parte se detiene; si se quiere reanudarlo, ser necesario que los campesinos lancen al mar a su burguesa. Se advierte seriamente al lector contra las alienaciones ms peligrosas: el dirigente, el culto a la personalidad, la cultura occidental e, igualmente, el retorno al lejano pasado de la cultura africana: la verdadera cultura es la Revolucin, lo que quiere decir que se forja en el combate. Fanon habla en voz alta; nosotros los europeos podemos escucharlo: la prueba es que tenis este libro entre vuestras manos; no teme que las potencias coloniales se aprovechen de su sinceridad? No. No teme nada. Nuestros procedimientos estn anticuados: pueden retardar ocasionalmente la emancipacin, pero no la detendrn. Y no hay que imaginar que podamos modificar nuestros mtodos: el neocolonialismo, ese sueo lnguido de las metrpolis, no es ms que aire; las terceras fuerzas no existen o bien son las falsas burguesas que el colonialismo ya ha colocado en el poder. Nuestro maquiavelismo tiene poca influencia sobre ese mundo, ya muy despierto, que ha descubierto una tras otra nuestras mentiras. El colono no tiene ms que un recurso: la fuerza cuando todava le queda; el indgena no tiene ms que una alternativa: la servidumbre o la soberana. Qu puede importarle a Fanon que vosotros leis o no su obra? Es a sus hermanos a quienes denuncia nuestras viejas malicias, seguro de que no tenemos alternativa. A ellos les dice: Europa ha dado un zarpazo a nuestros continentes; hay que azuzarle hasta que las retire. El momento nos favorece: no pasa nada en Bizerta, en Elizabethville, en el campo argelino sin que la tierra entera sea informada; los bloques asumen posiciones contrarias, se controlan mutuamente, aprovechemos esa parlisis, entremos en la historia y que nuestra irrupcin la haga universal por primera vez; luchemos: a falta de otras armas, bastar con la paciencia del cuchillo. Europeos, abrid este libro, penetrad en l. Despus de dar algunos pasos en la oscuridad, veris a algunos extranjeros reunidos en torno a un fuego, acercaos, escuchad: discuten de lo que piensan hacer con vuestras factoras, con los mercenarios que las defienden. Quiz estos extranjeros se den

cuenta de vuestra presencia, pero seguirn hablando entre ellos, sin tan siquiera bajarn la voz. Esa indiferencia hiere en lo ms hondo: sus padres, criaturas de las sombras, vuestras criaturas, eran almas muertas, vosotros les quitasteis la luz, no hablaban sino con vosotros y vosotros ni siquiera os tomabais la pena de responder a esos zombis. Los hijos, en cambio, os ignoran: los ilumina y los calienta un fuego que no es el vuestro. Vosotros, a cierta distancia, os sents furtivos, nocturnos, estremecidos: a cada cual su turno; en esas tinieblas de donde va a surgir otra aurora, los zombis sois vosotros. En ese caso, os diris, arrojemos este libro por la ventana. Para qu leerlo si no est escrito para nosotros? Por dos motivos, el primero porque Fanon explica a sus hermanos cmo somos y les descubre el mecanismo de nuestras alienaciones: aprovechadlo para descubrirnos a nosotros mismos en nuestra verdad de objetos. Nuestras vctimas nos conocen por sus heridas y por sus cadenas: eso hace irrefutable su testimonio. Basta que nos muestren lo que hemos hecho de ellas para que conozcamos lo que hemos hecho de nosotros mismos. Resulta til? S, porque Europa est en gran peligro de muerte. Pero, os diris, nosotros vivimos en la metrpoli y reprobamos los excesos. Es verdad, vosotros no sois colonos, pero no valis ms que ellos. Son vuestros pioneros, vosotros los enviasteis a las regiones de ultramar, os han enriquecido; les previnisteis: si hacan correr demasiada sangre, los desautorizarais con la boca pequea; de la misma manera, un Estado -cualquiera que sea- mantiene en el extranjero una turba de agitadores, de provocadores y de espas a los que desautoriza cuando se les sorprende. Vosotros, tan liberales, tan humanos, que llevis el amor por la cultura hasta el preciosismo, hacis ver que olvidis que tenis colonias y que all se asesina en vuestro nombre. Fanon revela a sus camaradas -a algunos de ellos, sobre todo, que todava estn demasiado occidentalizadosla solidaridad de los metropolitanos y de sus agentes coloniales. Tener el valor de leerlo: la primera razn es porque os avergonzar y la vergenza, como ha dicho Marx, es un sentimiento revolucionario. Como podis ver, yo tampoco puedo desprenderme de la ilusin subjetiva. Yo tambin os digo: Todo est perdido, a menos que.... Como europeo, me apodero del libro de un enemigo y lo convierto en un medio para curar a Europa. Aprovechadlo. La segunda razn es que si descartis la verborrea fascista de Sorel, veris que Fanon es el primero despus de Engels que ha vuelto a sacar a la superficie a la partera de la historia. Y no creis que un temperamento demasiado ardiente o una infancia desgraciada le ha dado algn gusto singular por la violencia: l es

simplemente el intrprete de la situacin: nada ms. Pero esto basta para que constituya, etapa por etapa, la dialctica que la hipocresa liberal os oculta y que nos ha producido a nosotros lo mismo que a l. En el siglo pasado, la burguesa consideraba a los obreros como envidiosos, desquiciados a causa de groseros apetitos, pero aceptaba incluir a esos seres brutales en nuestra especie: de no ser hombres y libres: cmo podran vender libremente su fuerza de trabajo? En Francia, en Inglaterra, el humanismo se presume universal. Con el trabajo forzado sucede todo lo contrario. No hay contrato. Adems, hay que intimidar: la opresin resulta evidente. Nuestros soldados, en ultramar, rechazan el universalismo metropolitano, aplican al gnero humano el numerus clausus: como nadie puede despojar a su semejante sin cometer un crimen, sin someterlo o matarlo, plantean como principio que el colonizado no es el semejante del hombre. Nuestra fuerza de choque ha recibido la misin de convertir en realidad esa abstracta certidumbre: se ordena reducir a los habitantes del territorio anexionado al nivel de monos superiores, para justificar que el colono los trate como bestias. La violencia colonial no se propone solo mantener en su lugar a los hombres sometidos, trata, adems, de deshumanizarlos. Nada se ahorrar para liquidar sus tradiciones, para sustituir sus lenguas por las nuestras, para destruir su cultura sin darles la nuestra; se les embrutecer de cansancio. Desnutridos, enfermos, si resisten todava el miedo acabar de someterlos: se apuntan fusiles contra los campesinos; llegan civiles que se instalan en sus tierras y con el ltigo les obligan a cultivarlas para ellos. Si se resiste, los soldados disparan, es un hombre muerto; si cede, se degrada, deja de ser un hombre; la vergenza y el miedo van a quebrar su carcter, a desintegrar su persona. Toda esta operacin se hace abiertamente, con las teoras de los expertos: los servicios psicolgicos no datan de hoy. Ni el lavado de cerebro. Y sin embargo, a pesar de tantos esfuerzos, no se alcanza el objetivo buscado: ni en el Congo, donde se cortaban las manos a los negros ni en Angola donde, recientemente, se agujereaban los labios de los descontentos para cerrarlos con candados. Y no pretendo que sea imposible convertir un hombre en bestia. Solo afirmo que no se logra sin debilitarlo considerablemente; no bastan los golpes, hay que presionar con la desnutricin. Es el problema que hay con la servidumbre: cuando se domestica a un miembro de nuestra especie, se disminuye su rendimiento y, por poco que se le d, un lacayo acaba por costar ms de lo que rinde. Por esa razn, los colonos se ven obligados a dejar a medias la domesticacin: el resultado, ni hombre ni bestia, el indgena. Golpeado, subalimentado, enfermo, temeroso, pero solo hasta cierto punto, tiene siempre, ya sea amarillo, negro o blanco, los mismos rasgos de carcter: es perezoso, taimado y ladrn, vive de cualquier cosa y slo se le puede doblegar por la fuerza.

Pobre colono!, su contradiccin queda al desnudo. Debera, como, segn se dice, hace el genio, matar al que captura. Pero eso no es posible. No hace falta acaso explotarlos? Al no poder llevar la matanza hasta el genocidio y la servidumbre hasta el embrutecimiento animal, pierde los estribos, la operacin se invierte, una implacable lgica la llevar hasta la descolonizacin. Pero no de inmediato. Primero, reina el europeo: ya ha perdido, pero no se da cuenta; no sabe todava que los indgenas son falsos indgenas; afirma que les hace dao para destruir el mal que existe en ellos; al cabo de tres generaciones, sus perniciosos instintos ya no resurgirn. Qu instintos? Los que impulsan al esclavo a matar al amo? Cmo no reconoce su propia crueldad dirigida contra l mismo? Cmo no reconoce en el salvajismo de esos campesinos oprimidos el salvajismo del colono que han absorbido por todos sus poros y del que no se han curado? La razn es sencilla: ese personaje dspota, enloquecido por su omnipotencia y por el miedo de perderla, ya no se acuerda que ha sido un hombre: se considera un ltigo o un fusil; ha llegado a creer que la domesticacin de las razas inferiores se obtiene mediante el condicionamiento de sus reflejos. No tiene en cuenta la memoria humana, los recuerdos imborrables; y, sobre todo, hay algo que quiz no ha sabido jams: no nos convertimos en lo que somos sino mediante la negacin ntima y radical de lo que han hecho de nosotros. Tres generaciones? Desde la segunda, apenas abran los ojos, los hijos han visto cmo golpeaban a sus padres. En trminos de psiquiatra, estn traumatizados. Para toda la vida. Pero esas agresiones renovadas continuamente, lejos de llevarles a someterse, los ponen en una contradiccin insoportable que el europeo pagar, tarde o temprano. Despus de eso, aunque se les domestique, aunque se les ensee la vergenza, el dolor y el hambre, no se provocar en sus cuerpos sino una rabia volcnica cuya fuerza es igual a la de la presin que se ejerce sobre ellos. Decais ustedes que no conocen sino la fuerza? Es cierto; primero ser solo la del colono y pronto la suya propia: es decir, la misma, que incide sobre nosotros como nuestro reflejo que, desde el fondo de un espejo, viene a nuestro encuentro. No os equivoquis; por esa rabia, por esa bilis y esa hiel, por su constante

deseo de matarnos, por la contraccin permanente de msculos fuertes que temen desencadenarse, son hombres: para el colono, que los quiere esclavos, y contra l. Todava ciego, abstracto, el odio es su nico tesoro: el Amo lo provoca porque trata de embrutecerlos, no puede llegar a romperlo porque sus intereses lo detienen a medio camino; as, los falsos indgenas son todava humanos, por el poder y la impotencia del opresor que se transforman, en ellos, en un rechazo obstinado de la condicin animal. Por lo dems ya se sabe; por supuesto, son perezosos: es sabotaje. Taimados, ladrones. Claro! Sus pequeos hurtos marcan el comienzo de una resistencia todava desorganizada. Eso no basta: hay quienes se afirman lanzndose con las manos desnudas contra los fusiles; son sus hroes y otros se hacen hombres asesinando europeos. Se les mata: bandidos y mrtires, su suplicio exalta a las masas aterrorizadas. Aterrorizadas, s: en ese momento, la agresin colonial se interioriza como Terror en los colonizados. No me refiero solo al miedo que experimentan frente a nuestros inagotables medios de represin, sino tambin al que les inspira su propio furor. Se encuentran acorralados entre nuestras armas que les apuntan y esos tremendos impulsos, esos deseos de matar que surgen del fondo de su corazn y que no siempre reconocen porque no es, en principio, su violencia: es la nuestra, que nos revierte, que crece y los desgarra; y el primer movimiento de esos oprimidos es ocultar profundamente esa inaceptable clera, reprobada por su moral y por la nuestra y que no es, sin embargo, sino el ltimo reducto de su humanidad. Leed a Fanon: comprenderis que, en el momento de impotencia, la locura homicida es el inconsciente colectivo de los colonizados. Esa furia contenida, al no estallar, gira continuamente y daa a los propios oprimidos. Para liberarse de ella, acaban por matarse entre s: las tribus luchan unas contra otras al no poder enfrentarse al verdadero enemigo -y, naturalmente, la poltica colonial fomenta sus rivalidades; el hermano, al levantar el cuchillo contra su hermano, cree destruir de una vez por todas la imagen detestada de su envilecimiento comn. Pero esas vctimas expiatorias no apaciguan su sed de sangre; solo evitarn lanzarse contra las ametralladoras hacindose nuestros cmplices: ellos mismos van a acelerar el progreso de esa deshumanizacin que rechazan. Bajo la mirada divertida del colono, se protegern contra s mismos con barreras sobrenaturales, reanimando antiguos mitos terribles o ligndose a ritos meticulosos: as, el obseso evade su exigencia profunda, infligindose manas que lo ocupan en todo momento. Bailan: eso los ocupa; les ayuda a relajar sus msculos dolorosamente contrados y adems la danza simula secretamente, con frecuencia a pesar de ellos, el No que no pueden decir, los asesinatos que no se atreven cometer. En ciertas regiones utilizan este ltimo recurso: el trance. Lo que antes era el hecho religioso en su simplicidad, cierta

comunicacin del fiel con lo sagrado, lo convierten en un arma contra la desesperanza y la humillacin: los zars, las loas, los santos de la santera descienden sobre ellos, gobiernan su violencia y la gastan en el trance hasta el agotamiento. Al mismo tiempo, esos altos personajes los protegen: esto quiere decir que los colonizados se defienden de la alienacin colonial aumentando la alienacin religiosa. El nico resultado a fin de cuentas, es que se acumulan ambas alienaciones y que cada una refuerza la otra. As, en ciertas psicosis, cansados de ser insultados todos los das, los alucinados creen, un buen da, que han escuchado la voz de un ngel que los elogia; pero los denuestos no desaparecen,: en lo sucesivo, se alternan con los elogios. Es una defensa y el final de su aventura: la persona est disociada, el enfermo se encamina a la demencia. Aadir a esto, en el caso de algunos desgraciados rigurosamente seleccionados, ese otro trance del que he hablado ms arriba: la cultura occidental. En su lugar, vosotros os diris, preferira mis zars a la Acrpolis. Bueno, eso quiere decir que lo habis comprendido. Pero no del todo, sin embargo, porque vosotros no os encontris en su lugar. Todava no. Si no, sabrais que ellos no pueden escoger: acumulan. Dos mundos, es decir, dos trances: se baila toda la noche, al alba se apretujan en las iglesias para or misa; da a da, la grieta se ensancha. Nuestro enemigo traiciona a sus hermanos y se hace nuestro cmplice; sus hermanos hacen lo mismo. La condicin del indgena es una neurosis introducida y mantenida por el colono entre los colonizados, con su consentimiento.

Reclamar y negar, a la vez, la condicin humana: la contradiccin es explosiva. Y explota, vosotros lo sabis como lo s yo. Vivimos en la poca de la deflagracin: basta que el aumento de los nacimientos acreciente la miseria, que los recin llegados tengan ms miedo de vivir que de morir, y entonces el torrente de violencia rompe todas las barreras. En Argelia, en Angola, se mata a los europeos a la vista de todos. Es el momento del boomerang, el tercer tiempo de la violencia: se vuelve contra nosotros, nos alcanza y, como de costumbre, no comprendemos que es la nuestra. Los liberales se quedan confusos: reconocen que no ramos lo bastante corteses con los indgenas, que habra sido ms justo y ms prudente otorgarles ciertos derechos en la medida de lo posible; no pedan otra cosa sino que se les admitiera a todos y sin padrinos en ese club tan cerrado, nuestra especie: y he aqu que ese desencadenamiento brbaro y loco no los respeta en mayor medida que a los malos colonos. La izquierda metropolitana se siente molesta: sabe la lo que realmente les espera a los indgenas, la opresin sin piedad de que son objeto y no condena su rebelda, sabiendo que hemos hecho todo por provocarla. Pero de todos modos, piensa, hay lmites: esos guerrilleros[1] deberan esforzarse por mostrarse caballerosos; sera el mejor medio de probar que son hombres. A

veces los reprende: Vais demasiado lejos, no seguiremos apoyndoos; a ellos no les importa; para lo que sirve el apoyo que se les presta, ya pueden metrselo donde les quepa. Desde que empez su guerra, comprendieron esa rigurosa verdad: todos valemos lo que somos, todos nos hemos aprovechado de ellos, no tienen que probar nada, no harn distinciones con nadie. Un solo deber, un objetivo nico: expulsar al colonialismo por todos los medios. Y los ms sagaces de entre nosotros estaran dispuestos, en rigor, a admitirlo, pero no pueden dejar de ver en esa prueba de fuerza el medio inhumano que los subhombres han asumido para lograr que se les otorgue carta de humanidad: que se les otorgue lo ms pronto posible y que traten luego, por medios pacficos, de merecerla. Nuestras bellas almas son racistas. Ellas aprendern al leer a Fanon; demuestra plenamente que esa violencia irreprimible no es una absurda tempestad ni la resurreccin de instintos salvajes ni siquiera un efecto del resentimiento: es el hombre recomponindose. Esta verdad, me parece, la hemos conocido y la hemos olvidado: ninguna benignidad borrar las seales de la violencia; slo la violencia puede destruirlas. Y el colonizado se cura de la neurosis colonial expulsando al colono con las armas. Cuando su ira estalla, recupera su transparencia perdida, se reconoce en la medida en que l mismo se hace; de lejos, consideramos su guerra como el triunfo de la barbarie; pero procede por s misma a la emancipacin progresiva del combatiente, liquida en l y fuera de l, progresivamente, las tinieblas coloniales. Desde que empieza, es una guerra sin piedad. O se sigue aterrorizado o se es terrible; es decir: o se abandona a las disociaciones de una vida rota o se conquista la unidad ancestral. Cuando los campesinos tienen en sus manos los fusiles, los viejos mitos palidecen, las prohibiciones desaparecen una por una; el arma de un combatiente es su humanidad. Porque, en los primeros momentos de la rebelin, hay que matar: matar a un europeo es matar a dos pjaros de un tiro, suprimir a la vez a un opresor y un oprimido: queda un hombre muerto y un hombre libre; el superviviente, por primera vez, siente la tierra de su nacin bajo sus pies. En ese instante, la Nacin no se aleja de l: se encuentra dondequiera que l va, all donde l est, nunca ms lejos, se confunde con su libertad. Pero, tras la primera sorpresa, el ejrcito colonial reacciona: hay que unirse o dejarse masacrar. Las discordias tribales se atenan, tienden a desaparecer; primero porque ponen en peligro la Revolucin y, ms profundamente, porque no tenan otra finalidad que dirigir la violencia hacia falsos enemigos. Cuando persisten -como en el Congo- es porque son alimentadas por los

agentes del colonialismo. La Nacin se pone en marcha: para cada hermano se halla dondequiera que combaten otros hermanos. Su amor fraternal es lo contrario del odio que os tienen a vosotros: son hermanos porque cada uno de ellos ha matado o puede, de un momento a otro, haber matado. Fanon muestra a sus lectores los lmites de la espontaneidad, la necesidad y los peligros de la organizacin. Pero, cualquiera que sea la inmensidad de la tarea, a cada paso de la empresa se profundiza la conciencia revolucionaria. Los ltimos complejos desaparecen: que vengan a hablarnos del complejo de dependencia en el soldado del ELN (Ejrcito de Liberacin Nacional). Liberado de sus muletas, el campesino toma conciencia de sus necesidades: ellos lo mataban, pero l trataba de ignorarlos; ahora los descubre como exigencias infinitas. En esta violencia popular, para sostenerse cinco aos, ocho aos como han hecho los argelinos, las necesidades militares, sociales y polticas no pueden distinguirse. La guerra -aunque solo fuera planteando el asunto del mando y las responsabilidades- instituye nuevas estructuras que sern las primeras instituciones de la paz. He aqu, pues, al hombre instaurado en nuevas tradiciones, hijas futuras de un horrible presente, helo aqu legitimado por un derecho que va a nacer, que nace cada da en el fuego mismo: con el ltimo colono muerto, reembarcado o asimilado, la especie minoritaria desaparece y cede su lugar a la fraternidad socialista. Y esto no basta: este combatiente quema las etapas; por supuesto no arriesga su piel para encontrarse al nivel del viejo metropolitano. Tiene mucha paciencia: quiz suea con un nuevo Dien-Bien-Phu; pero en realidad no cuenta con eso: es un pordiosero que lucha, en su miseria, contra ricos fuertemente armados. En espera de las victorias decisivas y con frecuencia sin esperar nada, hostiga a sus adversarios hasta el hasto. Esto no se hace sin espantosas prdidas; el ejrcito colonial se vuelve feroz: ocupa los barrios con redadas, realiza controles masivos, reagrupamientos, expediciones punitivas; asesina a mujeres y nios. l lo sabe: ese hombre nuevo comienza su vida de hombre por el final; se sabe muerto en potencia. Lo matarn: no solo acepta el riesgo sino que tiene la certidumbre; ese muerto en potencia ha perdido a su mujer, a sus hijos; ha visto tantas agonas que prefiere vencer a sobrevivir; otros gozarn de la victoria, l no: est demasiado cansado. Pero esa fatiga del corazn es la fuente de un increble valor. Encontramos nuestra humanidad ms all de la muerte y de la desesperacin, l la encuentra ms all de los suplicios y de la muerte. Nosotros hemos sembrado el viento, l es la tempestad. Hijo de la violencia, en ella encuentra a cada instante su humanidad: ramos hombres a sus expensas, l se hace hombre a expensas nuestras. Otro hombre: de mejor calidad. Aqu se detiene Fanon. Ha mostrado el camino: portavoz de los

combatientes, ha reclamado la unin, la unidad del continente africano contra todas las discordias y todos los particularismos. Su fin est logrado. Si quisiera describir integralmente el hecho histrico de la descolonizacin, tendra que hablar de nosotros, y ese no es, sin duda, su propsito. Pero, cuando cerramos el libro, contina en nosotros, a pesar de su autor, porque experimentamos la fuerza de los pueblos en revolucin y respondemos con la fuerza. Hay, pues, un nuevo momento de violencia y es hacia nosotros, esta vez, hacia donde debemos mirar porque esa violencia nos est cambiando en la medida en que el falso indgena cambia a travs de ella. Que cada cual reflexione como quiera, con tal de que reflexione: en la Europa de hoy, aturdida por los golpes que recibe, en Francia, en Blgica, en Inglaterra, la menor distraccin del pensamiento es una complicidad criminal con el colonialismo. Este libro no necesitaba un prefacio. Sobre todo, porque no se dirige a nosotros. Lo escrib, sin embargo, para llevar la dialctica hasta sus ltimas consecuencias: tambin a nosotros, los europeos, nos estn descolonizando; es decir, estn extirpando en una sangrienta operacin al colono que vive en cada uno de nosotros. Debemos volver la mirada hacia nosotros mismos, si tenemos el valor de hacerlo, para ver qu hay en nosotros. Primero hay que afrontar un espectculo inesperado: el striptease de nuestro humanismo. Aqu est, desnudo y no agradable de ver: no era sino una ideologa mentirosa, la exquisita justificacin del pillaje; sus ternuras y su preciosismo justificaban nuestras agresiones. Qu bello predicar la no violencia!: ni vctimas ni verdugos! Veamos: si vosotros no sois vctimas, cuando el gobierno que habis aceptado en un plebiscito, cuando el ejrcito en que han servido vuestros hermanos menores, sin vacilacin ni remordimiento, han emprendido un genocidio, entonces indudablemente sois verdugos. Y si prefers ser vctimas, arriesgaros a uno o dos das de crcel, simplemente optaris por salir a flote. No podris hacerlo: tenis que permanecer all hasta el final. Debis comprenderlo de una vez: si la violencia acaba de empezar, si la explotacin y la opresin no han existido jams sobre la Tierra, quiz la pregonada no violencia podra poner fin a la querella. Pero si el rgimen en su totalidad e incluso vuestras ideas no violentas estn condicionadas por una opresin milenaria, vuestra pasividad no sirve ms que a alinearos al lado de los opresores. Sabis que somos unos explotadores. Sabis que nos hemos apoderado del

oro y de los metales y el petrleo de los nuevos continentes para traerlos a las viejas metrpolis. No sin excelentes resultados: palacios, catedrales, capitales industriales; y cuando amenazaba la crisis, ah estaban los mercados coloniales para amortiguarla o desviarla. Europa, cargada de riquezas, otorg de jure la humanidad a todos sus habitantes: un hombre, entre nosotros, quiere decir un cmplice puesto que todos nos hemos beneficiado de la explotacin colonial. Ese continente rico y lvido acaba por caer en lo que Fanon llama justamente el narcisismo. Cocteau se irritaba con Pars, esa ciudad que habla todo el tiempo de s misma. Y qu otra cosa hace Europa? Y ese monstruo supereuropeo, Norteamrica? Qu palabrera: libertad, igualdad, fraternidad, amor, honor, patria. Qu se yo? Esto no nos impeda mantener al mismo tiempo un discurso racista: cochino negro, cochino judo, cochino moro. Los buenos espritus, liberales y tiernos -los neocolonialistas, en una palabra- pretendan sentirse asqueados por esa inconsecuencia; error o mala fe: nada ms consecuente, entre nosotros, que un humanismo racista, puesto que el europeo no ha podido hacerse hombre sino fabricando esclavos y monstruos. Mientras existi la condicin de indgena, la impostura no se desenmascar; se encontraba en el gnero humano una abstracta formulacin de universalidad que serva para encubrir prcticas ms realistas: haba, del otro lado del mar, una raza de subhombres que, gracias a nosotros, en mil aos quiz, alcanzaran nuestra condicin. En resumen, se confunda el gnero con la lite. Actualmente el indgena revela su verdad; de repente, nuestro club tan cerrado revela su debilidad: no era ni ms ni menos que una minora. Y todava peor: puesto que los otros se hacen hombres en contra nuestra, se demuestra que somos los enemigos del gnero humano; la lite descubre su verdadera naturaleza: la de una mafia. Nuestros queridos valores pierden sus alas; si los contemplamos de cerca, no encontraremos uno solo que no est manchado de sangre. Si necesitis un ejemplo, recordar las grandes frases: cun generosa es Francia! Generosos, nosotros? Y Setif? Y esos ocho aos de guerra feroz que han costado la vida a ms de un milln de argelinos? Y la tortura. Pero comprender que no se nos reprocha haber traicionado no s qu misin simplemente porque no tenamos ninguna. Es la generosidad misma la que se pone en duda; esa hermosa palabra cantarina no tiene ms que un sentido: condicin otorgada. Para los hombres de enfrente, nuevos y liberados, nadie tiene el poder ni el privilegio de dar nada a nadie. Todos tienen todos los derechos. Sobre todos y nuestra especie, cuando un da llegue a ser, no se definir como la suma de los habitantes del globo sino como la unidad infinita de sus reciprocidades. Aqu me detengo; vosotros podis seguir sin dificultad. Basta mirar de frente, por primera y ltima vez, nuestras aristocrticas virtudes: se mueren; cmo podran sobrevivir a la aristocracia de subhombres que las

han engendrado? Hace aos, un comentador burgus -y colonialista- para defender a Occidente no pudo decir nada mejor que esto: No somos ngeles. Pero, al menos, tenemos remordimientos. Qu confesin! En otra poca, nuestro Continente tena otros salvavidas: el Partenn, Chartres, los Derechos del hombre, la esvstica. Ahora sabemos lo que valen: y ya no pretenden salvarnos del naufragio sino a travs del muy cristiano sentimiento de nuestra culpabilidad. Es el fin, como veris: Europa hace aguas por todas partes. Qu ha sucedido? Simplemente, que ramos los sujetos de la historia y que ahora somos sus objetos. La relacin de fuerzas se ha invertido, la descolonizacin est en camino; lo nico que pueden intentar nuestros mercenarios es retrasar su realizacin. Hace falta an que las viejas metrpolis intervengan, que comprometan todas sus fuerzas en una batalla perdida de antemano. Esa vieja brutalidad colonial que sido la causa de la dudosa gloria de los Bugeaud volvemos a encontrarla, al final de la aventura, decuplicada, insuficiente. Se enva al ejrcito a Argelia y all est desde hace siete aos sin resultados. La violencia ha cambiado de sentido; victoriosos, la ejercamos sin que pareciera alterarnos: descompona a los dems y en nosotros, los hombres, nuestro humanismo permaneca intacto; unidos por las ganancias, los metropolitanos bautizaban como fraternidad, como amor, la comunidad de sus crmenes; actualmente, bloqueada por todas partes, se revuelve contra nosotros a travs de nuestros soldados, se interioriza y nos posee. La involucin comienza: el colonizado se recompone y nosotros, ultras y liberales, colonos y metropolitanos nos descomponemos. Ya la rabia y el miedo estn al desnudo: se muestran al descubierto en las atrocidades realizadas en Argel. Dnde estn ahora los salvajes? Dnde est la barbarie? Nada falta, ni siquiera el tam-tam: las bocinas corean Argelia francesa mientras los europeos queman vivos a los musulmanes. No hace mucho, recuerda Fanon, los psiquiatras se afligan en un congreso por la criminalidad de los indgenas: esa gente se mata entre s, decan, eso no es normal; la corteza cerebral de los argelinos debe estar subdesarrollada. En frica central, otros psiquiatras han establecido que el africano utiliza muy poco sus lbulos frontales. sos sabios deberan proseguir ahora su encuesta en Europa y particularmente entre los franceses. Porque tambin nosotros, desde hace algunos aos, debemos estar

afectados de pereza frontal: los patriotas empiezan a asesinar a sus compatriotas; en caso de ausencia, hacen volar en trozos al conserje y su casa. No es ms que el principio: la guerra civil est prevista para el otoo o la prxima primavera. Nuestros lbulos parecen, sin embargo, en perfecto estado: no ser, ms bien, que al no poder aplastar al indgena, la violencia se vuelve sobre s misma, se acumula en el fondo de nosotros y busca una salida? La unin del pueblo argelino provoca la desunin del pueblo francs; en todo el territorio de la antigua metrpoli, las tribus danzan y se preparan para el combate. El terror ha salido de frica para instalarse aqu: porque hay personas furiosas que quieren hacernos pagar con nuestra sangre la vergenza de haber sido derrotados por el indgena y despus estn los otros, todos los dems, igualmente culpables -despus de Bizerta, despus de los linchamientos de septiembre, quin sali a la calle para decir: basta?- pero ms sosegados: los liberales, los ms duros de los duros de la izquierda blandengue. Tambin a ellos les sube la fiebre. Y la rabia. Pero qu espanto! Disimulan su rabia con mitos, con ritos complicados; para retrasar el ajuste de cuentas y la hora de la verdad, han puesto a la cabeza del pas a un Gran Brujo cuya responsabilidad es mantenernos a cualquier precio en la oscuridad. Nada se logra; proclamada por unos, rechazada por otros, la violencia no para: un da est presente en Metz, al da siguiente en Burdeos; aqu, all, dnde ser la prxima vez? Ahora nos toca, a su vez, recorrer, paso a paso, el camino que lleva a la condicin de indgena. Pero para convertirnos en indgenas del todo, sera necesario que nuestro suelo fuera ocupado por los antiguos colonizados y que nos muriramos de hambre. Esto no suceder: no, es el colonialismo decadente el que nos posee, el que nos cabalgar pronto, chocho y soberbio; se es nuestro zar, nuestra loa. Y al leer el ltimo captulo de Fanon os convenceris de que vale ms ser un indgena en el peor momento de la desdicha que un ex colono. No es bueno que un funcionario de la polica se vea obligado a torturar diez horas diarias: a ese paso, sus nervios llegarn a quebrarse a no ser que se prohba a los verdugos, por su propio bien, hacer horas extraordinarias. Cuando se quiere proteger con el rigor de las leyes la moral de la Nacin y del Ejrcito, no es bueno que este desmoralice sistemticamente a aquella. Ni que un pas de tradicin republicana confe a cientos de miles de sus jvenes a oficiales golpistas. No es bueno, compatriotas, vosotros que conocis todos los crmenes cometidos en nuestro nombre, no es realmente bueno que digis nada a nadie, ni una sola palabra, ni siquiera a vuestra propia alma, por miedo a tener que juzgaros vosotros mismos. Al principio vosotros ignorabais, quiero creerlo, despus habis dudado, y ahora sabis, pero segus callados. Ocho aos de silencio degradan. Y en vano: ahora, el sol cegador de la tortura est en el cenit, alumbra a todo el pas; bajo esa luz, ninguna risa suena bien, no hay una cara que no se cubra de afeites para disimular la clera o el miedo, no hay un acto que no traicione nuestra repugnancia y complicidad. Basta, actualmente, que dos franceses se encuentren para que haya entre ellos un

cadver. Y cuando digo uno... Francia era antes el nombre de un pas, tengamos cuidado que no sea, en 1961, el nombre de una neurosis. Sanaremos? S. La violencia, como la lanza de Aquiles, puede cicatrizar las heridas que ha infligido. En este momento estamos encadenados, humillados, enfermos de miedo: en lo ms bajo. Felizmente esto no basta todava a la aristocracia colonialista: no puede concluir su misin retardataria en Argelia sin colonizar primero a los franceses. Cada da retrocedemos frente a la contienda, pero podis estar seguros que no la evitaremos: ellos, los asesinos, la necesitan; van a seguir revoloteando a nuestro alrededor, a seguir golpeando indiscriminadamente. As se acabar la poca de los brujos y los fetiches: tendris que luchar o pudriros en los campos. Es el momento final de la dialctica: condenis esta guerra, pero no os atrevis todava a declararos solidarios de los combatientes argelinos; no tengis miedo, los colonos y los mercenarios os obligarn a dar este paso. Quiz entonces, acorralados contra la pared, liberaris por fin esa nueva violencia suscitada por los viejos crmenes que rezuman. Pero eso, como suele decirse, es otra historia. La historia del hombre. Estoy seguro de que ya se acerca el momento en que nos uniremos a quienes la estn haciendo. Jean-Paul Sartre Septembre de 1961

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En espaol en el original