Jess E.

Figueroa Carrer

Introduccin al Contexto Histrico Corintios fue una ciudad de Grecia, en la poca de San Pablo. A Grecia se le llamaba Acaya la cual se encontraba muy cerca de Atenas. Fundada 1,000 aos a.C., fue destruida por los romanos en el ao 146 a.C., pero reedificada por los mismos romanos el ao 44 d.C. De modo que cuando San Pablo los evangelizaba era una ciudad en pleno desarrollo, con aproximadamente 200,000 ciudadanos libres y 400,000 esclavos. De los libres la mayora eran romanos y griegos, aunque haba numerosos judos. Esta ciudad contaba con un puerto de gran comercio, muchos viajeros, templos a varios dolos o dioses, uno de ellos dedicado a Afrodita1 en donde se reunan 1,000 mujeres pblicas, por lo que la prostitucin era muy comn, y muy difcil la fidelidad al matrimonio. San Pablo se sinti dbil, miedoso y temeroso ante la misin de ir a evangelizar Corinto (1 Cor. 2, 3), pero el Seor lo anim prometindole su asistencia (se nos narra en Hechos de los Apstoles 18, 10-11) y el ao 50 fue por primera vez permaneciendo 18 meses. Y despus volvi a ir por corto tiempo, sin embargo, durante los tres aos que vivi en feso, lugar muy cercano a Corintio, se mantuvo en contacto a travs de cristianos que lo iban a visitar o misioneros que l enviaba (Tito y Timoteo). De este modo se enter de varios problemas que surgan entre los cristianos presionados por el medio ambiente pagano y de pecado que los rodeaba. Esta primera carta a los Corintios la escribe en feso cerca del ao 55 d.C., casi al final de los tres aos de su ministerio.

Propsito de la Epstola
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Diosa del placer

Pablo conoca bien la iglesia de Corinto porque haba permanecido all, como habamos mencionado antes, dieciocho meses durante su segundo viaje misionero. Estando en feso se entero de los problemas en Corinto a la vez que casi simultneamente recibe una carta solicitando su consejo en relacin con divisiones. El propsito de esta carta era corregir aquellos problemas y contestar las preguntas que la iglesia le haba planteado. Tales problemas como: celos, divisiones, inmoralidad sexual y fallas en la aplicacin de la doctrina cristocntrica son algunos de los temas a los cuales Pablo hizo nfasis. Solo me centralizare en el tema de la divisin, santidad y mensaje cristocntrico en la iglesia de Corinto. Dentro de la gran cantidad y complejidad de los temas que hace referencia Pablo solo tomaremos las situaciones primordiales como anlisis. 2 Comienzo de la correccin de la divisin Ahora bien, a pesar de lo directo que pudo ser la carta en cuanto a correccin de lo inmoral, Pablo prefiri comenzar con una nota positiva: Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jess; porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en l, en toda palabra y en toda ciencia; as como el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros, de tal manera que nada os falta en ningn dos, esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo 3

Como podemos ver, la manifestacin de Jesucristo en la iglesia no estaba ligada a los posibles conceptos inmorales que ocurran en el mismo. Luego de este elogio, Pablo entra de lleno a su propsito de la carta comenzando en divisin de la iglesia. Esta divisin se segmentaba en cuatro

Gilberto, A. (2010) Estudios Bblicos, Tomo 39. Brasil. Editorial Patmos Grupo Nelson Inc. (2007). Biblia del Diario Vivir, Reina Valera (1960). Nashville, Tennessee. Editorial Vida (pg. 1589)

grupos: el de Pablo, el de Apolo, el de Cefas y el de Cristo. Estos no son los nombres de sus posibles jefes, sino que era una referencia que hacan las personas de la iglesia en la que su concepto ideolgico correcto era asociado por las enseanzas que estos maestros les ensearon. A esto Pablo corrige diciendo que deben tener un pensamiento unison y conson pues el mensaje era solo uno, el que llevo Cristo. Termina diciendo sobre el tema de la divisin que l no fue enviado a bautizar, sino a predicar el evangelio, dejando as claro su nfasis en que l no poda hacerlo todo, que el ministerio cristiano debe ser en equipo, ningn predicador o maestro es eslabn completo entre Dios y la gente. Sabidura Terrenal y Espiritual Luego de dejar claro el concepto de la divisin y la necesidad de la unidad, pues no exista razn para ella en un mismo mensaje, Pablo habla sobre el mensaje de la cruz estableciendo dos tipos de sabidura: la terrenal y la de Dios para comprender este recado. Dice que el mensaje de la muerte de Cristo suena insensato a los que no creen, los de la sabidura terrenal, pues muestra una la debilidad suprema al ser un Dios muerto. Sin embargo, su resurreccin demostr su poder sobre la muerte. Esto lo vemos cuando Pablo narra diciendo: Porque lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres. Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios segn la carne; y de lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte 4

Entonces la comprensin del mensaje est basada en la fe y sin fe este mensaje es, como dice Pablo, locura.
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Grupo Nelson Inc. (2007). Biblia del Diario Vivir, Reina Valera (1960). Nashville, Tennessee. Editorial Vida (pg. 1590)

Entonces se opone el cristianismo al pensamiento racional? Como doctrina bblica y conciencia humana hay que usar la mente para pensar las evidencias y llegar a conclusiones correctas. Pablo a lo que pretenda llegar con este mensaje era que no hay conocimiento humano que pueda reemplazar ni pasar por alto la obra de Cristo en la cruz. Si fuera as, Cristo seria accesible solo a los inteligentes o educados. Es notable que la interpretacin del mensaje de Cristo al ser expuesto en la diversidad del pensamiento llevo a esta divisin al adentrar en la racionalizacin individual de las personas de Corintio. Por esto comenz hablando sobre la divisin de las personas o del mensaje, seguido de la sabidura y entendimiento. A todo esto aade Pablo que lo que caracterizaba la sabidura del hombre era el orgullo. Sobre esto amplia diciendo: lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia As que, hermanos cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios no fui con excelencia de palabras o de sabidura. 5

Es evidente que Pablo quiere aclarar que esta sabidura e interpretacin con fines de orgullo desvan el comn acuerdo del evangelio. Para sustentar su palabra se toma a s mismo como ejemplo en el momento cuando l fue a ensearles como maestro.

Fundamento Propio como parte de la base del Cristiano

Grupo Nelson Inc. (2007). Biblia del Diario Vivir, Reina Valera (1960). Nashville, Tennessee. Editorial Vida (pg. 1590-1591)

Esta diferenciacin entre lo espiritual y lo carnal en referencia al conocimiento es reflejado en la manera escrita de la carta: De manera que yo, hermanos, no pude hablarlos como a espirituales sino como carnales, como a nios en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda, porque aun erais capaces, ni sois capaces todava, porque aun sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois carnales, andis como hombres? Porque diciendo el uno: Yo soy de Apolos, no sois carnales? Qu, pues, es Pablo, y que es Apolos? Servidores por medio de los cuales habis credo6

Ms adelante Pablo utiliza una parbola de crecimiento como el de la planta. Se proclama como el que sembr el mensaje y Apolos el que lo reg, pero el crecimiento lo da Dios. Aqu est claramente la eliminacin jerrquica de maestro y estudiante. Pablo les da a conocer que son nios espirituales y les presenta los porqus. Luego va mas all diciendo que el que planta y el que riega son una misma cosa, unificando as a todos como colaboradores de Dios. Tomando en cuenta la gran variacin de pensamientos que puede resurgir de este tema Pablo da a conocer que nadie puede poner otro fundamento que el que esta puesto, el cual es Jesucristo. Esto permite la unificacin que el anhelaba concentrando las miradas el mismo enfoque doctrinal cristocntrico y no dogmatico de los maestros. Hay que aclarar que esto no quiere decir que sus mensajes eran del todo dogmaticos sino que eran interpretaciones del hombre fundamentadas en la doctrina o simplemente doctrina. A esto fue a lo que los llamo Pablo a ser maestros colaboradores de un mensaje, el mensaje de la cruz. 7

Bsqueda de la Santidad y Fidelidad

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The B.B. Kirkbride Bible Company, Inc. (1987). Biblia de Referencia Thompson con versculos en cadena temtica, Reina Valera (1960) Indianpolis, Indiana. Editorial Vida. (pg. 1099) 7 Everett F. Harrison (1999) El comentario Bblico Moody: Nuevo Testamento. Editorial Mundo Hispano.

Pero ante tanta divisin e inmoralidad de Corinto el ser maestro no solo conllevaba el conocimiento o sabidura espiritual. Tampoco para la manifestacin del espritu era necesaria una unin. Lo que pablo buscaba era Santidad obtenida por la fidelidad doctrinal: Ahora bien, se requiere que los administradores, que cada uno sea hallado fiel. Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a m mismo. Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Seor

Esta fidelidad embarca y resume los puntos antes analizados. Pues si la doctrina o mensaje de Jesucristo era seguido al pie de la letra entonces no existira la diversidad del pensamiento en esta rea y mucho menos la desunin entre enseanzas de maestros. Para sustentar la fidelidad Pablo utiliza a Dios como juez de las acciones. Entonces, esto pona a la iglesia entre una realidad de la justicia basada en Jesucristo. Siendo as la base de toda accin un mismo mensaje, el mensaje que Jesucristo dio en su vida, muerte y resurreccin. Otra vez podemos ver como Pablo para explicacin de sus puntos se utiliza a s mismo como ejemplo. Esto es la muestra de la experiencia propia como fundamento racional de la fe. Ms all del conocimiento espiritual y la fe Pablo es su propio ejemplo para demostrar de manera implcita que el producto de la santidad es creada en un mbito individual.

Aplicaciones en el presente

Hoy da estas enseanzas y muchas otras que pablo hace referencia en su primera carta son vistas como doctrina y no como dogma. A pesar de que son una interpretacin y ordenes especficamente dirigidas a la iglesia de Corinto, se ve como mandato a las iglesias cristocntricas. Que se deba o no aplicar todo concepto bblico literal a nuestros tiempos sera algo trivial y anticultural. Aunque no est dems analizar estos puntos Pablo a las iglesias. Si existe un solo mensaje por qu no todas las iglesias que creen en Cristo estn unidas?
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La contestacin misma la dio Pablo, y es la divisin. En la divisin no existe un mismo mensaje

sin importar cuanta similitud exista. Existen iglesias cristocntricas que consideran que Cristo no es el mesas, otras que atributos de Cristo a cualquier persona santa, otras donde la ley de Moiss sigue vigente de manera literal Quiz no somos de Apolo, Cefas o Pablo, pero si el mensaje es uno solo hace falta ver la unin, la experiencia, la manifestacin del espritu, la santidad y la concordancia doctrinal de todas para saber la verdad, esto segn Pablo. Pero desviando el tema de una aplicacin eclesistica a uno social podramos decir que sera aceptable. En otras palabras, la unidad del pensamiento y el respeto como parte del fundamento humano llevara a una libertad y confianza entre los hombres. La fe es permitirse soar teniendo en cuenta la sabidura para mantener los pies en la tierra. No digo que es utpico pero son ideales que promueven el respeto. Esto aplicado a las iglesias, independientemente cual sea permitira, la unin hasta llegar a una sola verdad. La visin de Pablo era esta misma convertir maestro para maestros en santidad espiritual unificados en una verdad. Conclusin

LOS TEXTOS SAGRADOS FRENTE A LAS CIENCIAS MODERNAS. Said Abdunur Pedraza.(Indito).

Como humanos siempre existir la desigualdad, y el da en que no exista es por que dejamos de ser pensar. Pablo tena una meta y era llevar un mensaje. Esta meta es la que comparten las religiones cristocntricas, el mensaje de Jesucristo. Los puntos que analizamos, que fueron la unin, la sabidura y la experiencia como individuo, segn Pablo, para ser agentes de cambio dirigidos a una moral de rectitud pueden ser vistos desde diferentes puntos de vista. De manera religiosa y sociolgica la unidad y el comn acuerdo, independientemente, es reflejo del respeto hacia el individuo. Pablo en general nos insta a ser lideres con fundamente propio dejando atrs el orgullo y la divisin. Teniendo en cuenta una lealtad con la verdad evidente y no fundamentada en posibles interpretaciones sino en la propia, despus del anlisis y el raciocinio. Ms all de los paradigmas y mas all de ser un nio la enseanza de pablo es ser autosuficientes en Cristo, crticos, y conocedores de la verdad inminente del mundo para abrir puertas a la unidad en raciocinio.

Bibliografa 1) Hunt, Dave."A Woman Rides the Beast" ("Una mujer viene sentada sobre la bestia").

2) Woodrow Ralph. "Babilonia, Misterio religioso". P. O. Box 124, Riverside, California Publicado por: Harvest House Publishers, Eugene, Oregon 3) Comfort, Philip y Rafael Serrano (2008). El origen de la Biblia. Carol Stream, Illinois, EE. UU.: Tyndale House Publishers. 4) Prez, Miguel y Julio Treboll (2007). Historia de la Biblia. Madrid: Editorial Trotta y Universidad de Granada. 5) LOS TEXTOS SAGRADOS FRENTE A LAS CIENCIAS MODERNAS. Said Abdunur Pedraza.(Indito). 6) EL EVANGELIO PERDIDO Q. Compilado por Mark Powelson y Ray Riegert. Traduccin del ingls al espaol por Carlota Gedovius. Edamex, S.A. de C.V. Mxico, 2000. 7) Everett F. Harrison (1999) El comentario Bblico Moody: Nuevo Testamento. Editorial Mundo Hispano. 8) Gilberto, A. (2010) Estudios Bblicos, Tomo 39. Brasil. Editorial Patmos 9) The B.B. Kirkbride Bible Company, Inc. (1987). Biblia de Referencia Thompson con versculos en cadena temtica, Reina Valera (1960) Indianpolis, Indiana. Editorial Vida. (pg. 1099)