POSTData 15, Data EL POPULISMO COMO ESPEJO DE LA DEMOCRACIA

Francisco Panizza (compilador), Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2009, 431 pginas.

La trama del film 12:08 Al este de Bucarest resulta ilustrativa de los debates tericos en torno al populismo. En dicha comedia dramtica, una cadena de televisin del este de la ciudad rumana emite un programa en conmemoracin de la cada del rgimen comunista de Nicolae Ceausescu. All, los protagonistas intentan develar la verdad de los sucesos ocurridos el 22 de diciembre de 1989. Hubo o no hubo revolucin en Bucarest? Tal pregunta genera una irresoluble discusin sobre si el pueblo estuvo o no en la plaza a las 12:08. Como decamos, en el caso del populismo, las intervenciones acerca de su especificidad tienen cierta analoga con el film. Ante un terreno ambiguo e indeterminado, desde diferentes perspectivas tericas y epistemolgicas se ha pretendido establecer lo propio del concepto. En este sentido, la reciente traduccin al castellano de los trabajos compilados por Francisco Panizza en El populismo como espejo de la democracia ofrece un ncleo analtico para pensar la relacin entre el populismo y la democracia. Aqu tambin la pregunta por el pueblo ocupa un lugar central. Sin embargo, se parte del supuesto de que el pueblo no es dato de la realidad objetiva. El populismo es una lgica formal que lo constituye como tal mediante un proceso retroactivo de nominacin. La construccin del pueblo en tanto actor social colectivo es

la base comn de estos estudios. Por ello, la introduccin y los diez captulos del libro se inscriben en lo que Yannis Stavrakakis caracteriza en el captulo IX como lectura sintomtica del populismo. Si bien la presente compilacin no est estructurada en secciones, es posible diferenciar dos grandes ejes a partir de los trabajos que la componen. Por un lado, cuenta con ensayos tericos que buscan precisar los rasgos caractersticos del concepto. Por el otro, con aproximaciones a experiencias histricas que se dieron en distintas partes del mundo. Las primeras pginas estn a cargo de Francisco Panizza, las cuales lejos de ser meramente una resea de los captulos, introducen tres lneas centrales que atraviesan las pginas del libro. Ellas son: el modo de identificacin, el proceso de nominacin y la dimensin poltica del populismo. As, valindose de los restantes captulos analiza las condiciones de emergencia del populismo, quin es el pueblo y quin habla en su nombre. En el captulo I, Ernesto Laclau desarrolla los argumentos generales sobre su concepcin del populismo como categora ontolgica y no ntica. En este sentido, para Laclau, el significado del populismo no se encuentra en determinados contenidos sociales, polticos o ideolgicos, sino en el modo de articulacin de dichos contenidos. Liberalismo, democracia y antagonismo son las variables centrales que Chantal Mouffe trabaja en el segundo captulo. Su tesis es que la reciente aparicin del populismo de derecha en Europa es el resultado del consenso pospoltico liberal que
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busca reducir la dimensin conflictiva de la poltica. Es la falta de un debate democrtico efectivo lo que posibilit la proliferacin de discursos polticos de carcter fuertemente xenfobos. Cerrando los trabajos tericos, en el captulo III, Benjamn Arditi sostiene la posibilidad de hablar de tres modalidades de populismo en relacin con la poltica democrtica moderna: como modo de representacin, como sntoma y como reverso. Tomadas en conjunto, tales modalidades permiten pensar el populismo como periferia interna de la democracia liberal. As, el populismo permanece dentro de los lmites de la democracia, pero es posible que entren en conflicto hasta el punto de separarse por completo. La idea de periferia interna seala la relacin paradjica y controvertida entre el populismo y la poltica democrtica. Abriendo los estudios de casos histricos, Oscar Reyes indaga sobre el Partido Conservador britnico entre 1997 y 2001. La conclusin del captulo IV es que el conservadurismo, en la era de William Hague, ejemplifica claramente una prctica populista basada en la dicotoma pueblo y elite liberal. En el captulo V, Glenn Bowman evala las condiciones de posibilidad del imaginario nacionalista en Palestina y la ex Yugoslavia (principalmente en las reas de Serbia, Croacia y Eslovenia). Al mostrar las lgicas de articulacin que construyeron bloques nacionales en ambas regiones, este autor invita a pensar si el populismo y el nacionalismo pueden concebirse como analticamente diferentes. El surgimiento del populismo conservador en los Estados Unidos durante la
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dcada del sesenta es el objeto de anlisis de Joseph Lowndes en el captulo VI. Puntualmente, el examen de la trayectoria del segregacionista George Wallace permite a Lowndes explicar el xito del conservadurismo moderno estadounidense, y afirmar que los movimientos populistas son insostenibles en una democracia liberal. Como los trabajos reunidos comparten una concepcin ontolgica de la categora de populismo, en el captulo VII, David Laycock muestra que el populismo no es un fenmeno simplemente de derecha, ya que, mediante el estudio de la poltica en el Canad ingls durante la dcada pasada, describe la centralidad del fenmeno en la izquierda y la derecha canadiense. En el captulo VIII, David Howarth examina los debates tericos y estratgicos en la poltica sudafricana durante los aos ochenta. Tras contraponer los casos del Frente Democrtico Unido (FDU) y el movimiento Inkatha de Chief Gatsha Buthelezi en el marco de las luchas contra el apartheid, su examen concluye afirmando que el discurso del FDU, como su influencia en la transicin y consolidacin de la democracia, se caracteriza mejor en trminos de fuerza democrtica popular. El penltimo captulo del libro vuelve a poner en cuestin la relacin entre populismo y nacionalismo. En tal sentido, Yannis Stavrakakis explora el discurso populista de la Iglesia Ortodoxa Griega en los primeros aos del siglo XXI. De su investigacin, este autor afirma que si bien el populismo y el nacionalismo comparten la misma lgica constitutiva, los significantes centrales y la figura del otro antagnico son distintos en ambas articulaciones polticas.

POSTData 15, Data Por ello, desde el punto de vista terico e histrico, la relacin entre pueblo y nacin es un resultado contingente. Finalmente, en el captulo X, Sebastin Barros analiza las continuidades discursivas de la ruptura menemista en la Argentina de los noventa. En oposicin con la literatura referente al tema, su tesis es que el discurso menemista comparti ms de lo que se supone con el discurso democrtico alfonsinista y con la identidad tradicional peronista. La particularidad de la presente compilacin, en comparacin con otras publicaciones en torno el populismo, es que busca problematizar la relacin entre este ltimo y la democracia, tanto en su dimensin conceptual como procedimental. De tal modo, en el contexto internacional vigente, an ms, en el marco de las actuales presidencias en Amrica de Sur, los trabajos aqu reunidos constituyen un aporte sustancial para pensar la poltica contempornea. Pues, retomando la analoga con el film, aqu la pregunta sera: El populismo es compatible o no con la democracia? Reconociendo el carcter paradjico de la respuesta, Panizza afirma en la introduccin, el populismo no es ni la forma ms elevada de la democracia ni su enemigo, sino ms bien un espejo en el cual la democracia se puede contemplar a s misma, mostrando todas sus imperfecciones, en un descubrimiento de s misma y de lo que le falta (49). Nicols Azzolini

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TEORA POLTICA LATINOAMERICANA

Javier Amadeo y Cicero Araujo (compiladores), Luxemburg, Buenos Aires, 2010, 304 pginas.

A lo largo de los ltimos aos es perceptible un inters editorial creciente por la teora poltica, que viene conquistando su espacio en la discusin de los temas pblicos. En este contexto, es bienvenida la publicacin de Teora poltica latinoamericana, obra publicada tanto en Brasil como en Argentina (con pequeas diferencias entre las respectivas ediciones). El volumen tiene como compiladores a Cicero Araujo y a Javier Amadeo, y es resultado de las Jornadas Latinoamericanas de Teora Poltica organizadas en San Pablo en 2005 por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales y la Universidad de San Pablo, en las que participaron acadmicos latinoamericanos de nacionalidades y estirpes ideolgicas diferentes, lo cual se traduce en el pluralismo que trasmite el libro a lo largo de sus trece artculos. La propuesta es ambiciosa desde punto de vista de los temas y de las perspectivas contempladas. La diversidad terica qued agrupada en cuatro ejes, correspondientes a las cuatro partes que estructuran la publicacin: La condicin perifrica en el pensamiento poltico, Tradicin republicana y teora democrtica en Amrica Latina, Sociedad civil, Estado y cuestiones de justicia, y En busca del fundamento ontolgico de lo poltico, en cada uno los cuales se enfrentan temas candentes de la teora poltica
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contempornea. Por limitaciones de espacio no ofrecer una discusin detallada de cada uno de los artculos que integran el volumen, incluso porque, como suele pasar frente a semejante eclecticismo, la calidad y el inters de los temas varan, ya sea en funcin de los autores, o de las preferencias de los lectores. As, opt por seleccionar algunos artculos capaces de ofrecer una visin panormica de la obra. El libro comienza con el magnfico texto de Anbal Quijano (Don Quijote y los molinos de viento en Amrica Latina), que aborda los nudos que el proceso de constitucin de Amrica Latina nos leg. La constitucin del subcontinente es tambin la constitucin histrica de la colonialidad, cuya persistencia alimenta determinados fantasmas (la imagen es del autor) latinoamericanos, como el problema de la identidad y el ansia por la modernidad. En la constitucin de la colonialidad, Amrica Latina desempea un rol fundacional, pero lo hace de forma pasiva. El problema de la identidad se coloca a partir del momento en que Amrica Latina se constituye histricamente como sujeto (la conquista), este es el acto que la constituye como entidad subordinada. De ese modo, la colonizacin funda la periferia qua periferia y la inserta en el reino de las promesas modernas, al tiempo en que instituye las prcticas que niegan esas mismas promesas. En la periferia, la modernidad es el nio que el tiempo nuevo anuncia y niega como afirma el verso del poeta brasileo Drummond de Andrade. Todava en la primera parte del libro, la colonialidad tambin constituye la preocupacin central del texto de Javier

POSTData 15, Data Amadeo y Gonzalo Rojas Elementos para una teora poltica latinoamericana. Ms especficamente, su artculo reflexiona sobre la persistencia de la colonialidad en el campo de las llamadas ciencias sociales. A travs del anlisis de los paradigmas epistemolgicos de la ciencia social, los autores critican sus pretensiones de universalidad, manto bajo el cual esconde sus particularismos de origen (europea y occidental) y su inadecuacin para la auto-comprensin social en la periferia. Frente a este diagnstico, los autores se preguntan sobre las posibilidades de construccin de un conocimiento capaz de comprender y superar el carcter eurocntrico de las ciencias sociales. De acuerdo con ellos, esta tarea debe empezar por el rechazo de las pretensiones de objetividad, reconociendo que el conocimiento est situado, geogrfica e ideolgicamente. La ciencia social elaborada en la periferia estara en condiciones privilegiadas de hacerlo por el hecho de que es en la periferia que el eurocentrismo se revela en toda su inadecuacin. Pero los autores advierten, en nota al principio del texto: el rechazo del eurocentrismo no implica ceder a un esencialismo latinoamericano, pero debe servir de apoyo a una autntica universalidad, constituda de pluralidad epistmica y hecha con la intermediacin de la praxis social, que presupone la movilizacin de la consciencia y un sentido crtico que lleva a la desnaturalizacin de las formas cannicas de aprender y de construir el mundo (84). En la segunda parte de la obra, el mexicano Ambrosio Velasco Gmez nos ofrece un primoroso artculo (Relevancia del Republicanismo Nuevohispano) que, tomando como pretexto el debate espaol del siglo XVI sobre la legitimidad de la guerra de conquista de Amrica, esboza un panorama del republicanismo ibrico. Gmez se concentra en dos autores: Fray Alonso de la Veracruz y Bartolom de las Casas. Como se sabe, la tradicin republicana se reconoce tributaria de innmeras fuentes nacionales, temporales y autorales. Hay divergencias en cuanto a los lmites precisos de dicha tradicin. Sin embargo no sera demasiado polmico afirmar que en el centro del republicanismo existe una determinada concepcin exigente de libertad, entendida como ausencia de dominacin. Tambin puede afirmarse que el republicanismo se proclama tributario de las experiencias polticas de la Antigedad clsica, la experiencia florentina, la Venecia del Renacimiento, manifestando adems su influencia durante la Guerra Civil Inglesa y las Revoluciones Norteamericana y Francesa. Entre los cnones republicanos, es comn incluir autores como Cicern, Maquiavelo, Harrington, Rousseau y Thomas Jefferson. Lo que revela Gmez es el contraste entre el vigor histrico del pensamiento republicano espaol, capaz de figurar entre los cnones enumerados anteriormente, y su relativo olvido histrico. Y trazando los orgenes del republicanismo ibrico, podemos retroceder hasta Alonso de Castrillo (autor del Tratado de la Repblica, de 1521), siguiendo la genealoga intelectual con Francisco de Victoria, Domingo de Soto, llegando a sus discpulos Alonso de la Veracruz y Bartolom de las Casas en el Nuevo Mundo.
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La conquista del Nuevo Mundo colocaba el problema del dominio justo del soberano espaol sobre los habitantes originales del continente. Gins de Seplveda, defensor de la legitimidad de la conquista, afirmaba que los pueblos originarios eran brbaros, con lo que seran incapaces de autogobierno. Antes de aspirar a eso, tendran que ser civilizados a travs de la evangelizacin. As, el problema antropolgico de la racionalidad de los indgenas adquira precedencia lgica sobre el de la legitimidad de la conquista. Los republicanos espaoles trataban as de argumentar a favor del carcter plenamente racional de los nativos, evidenciando una especie de multiculturalismo avant la lettre: los indgenas seran racionales porque eran capaces de reconocer y aplicar la ley natural, la cual puede admitir mltiples interpretaciones segn el sentido comn de cada pueblo (95). Siendo los indgenas racionales, el dominio espaol sobre ellos necesitara pasar por los criterios republicanos de legitimidad. Y un dominio legtimo es un dominio consentido por el pueblo, no apenas en el momento de su establecimiento, a la Hobbes, sino tambin en el momento del ejercicio del poder. Como semejante autorizacin no haba sido dada al rey espaol por los nativos, el dominio europeo en las Indias cargaba la desconfianza de ser un dominio tirnico. Gmez dedica atencin especial a Alonso de la Veracruz, quien lleg a Nueva Espaa en 1536 y se torn profesor de la Universidad de Mxico a partir de 1553. En las palabras del autor, Fray Alonso no slo vino a ensear, sino tambin a aprender la lengua y las formas de vida de los
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indgenas () As, se esforz por comprenderlos y reconocerlos como seres humanos con plena dignidad y como pueblos libres y civilizados (97). Su defensa de los indgenas puede encontrarse principalmente en la obra Del dominio de los indios y de la guerra justa, de la cual Gmez presenta una resea en medio del artculo. Del dominio... se compone de once dudas, cada cual correspondiendo a un captulo en que se analizan argumentos en favor y en contra del dominio espaol en Amrica. Alonso enfrenta all cuestiones como el derecho del soberano espaol de imponer tributos a los pueblos conquistados, la exigencia del respaldo de los gobernados para el ejercicio del dominio y la obligacin del soberano de buscar el bien comn; el autor rechaza los argumentos comnmente colocados para justificar la conquista, como el de la infidelidad de los indios, sus pecados contra naturam y su supuesto retraso mental. Alonso concluye que Carlos V no tena dominio legtimo sobre los indios, no pudiendo lcitamente arrebatarlos a estos sus campos y deberes e drselos a otros en contra de su voluntad (100). Al enfrentar cuestiones de orden ms especfica, rechaza la tesis de que la guerra de conquista se justificaba por los pecados de los nativos: si as fuera, el Papa tambin tendra que guerrear contra los europeos. Al rechazar el argumento de que la infidelidad religiosa de los indios justificaba su prdida de tierras y de autogobierno, recurre a un racionamiento abiertamente anti-confesional, separando el mbito de la fe del mbito civil: La fe, que es de derecho divino, no quita ni pone dominio que es de derecho de gentes (...)

POSTData 15, Data el dominio de estos indgenas en tiempos de su infidelidad era justo e legtimo (99). La acusacin de amencia dirigida en contra de los nativos, por su parte, es contestada con base en la capacidad de auto-organizacin poltica de los mismos: tienen magistrados, un gobierno apropiado y los ordenamientos ms convenientes, y antes tenan gobierno y rgimen no slo monrquico, sino aristocrtico, como tambin sus leyes, y castigaban a los malhechores, como tambin premiaban magnficamente a quienes haban merecido bien de la repblica (100). Para finalizar, en la cuarta y ltima parte del volumen el lector encontrar un bello y denso texto de Enrique Dussel; y en la lnea del retorno al derecho, menciono brevemente el artculo de Werneck Vianna, Americanismo y derecho: una discusin sobre la auto-composicin de lo social, en el cual el Vianna reflexiona sobre la extroversin del derecho, disciplina vista con creciente atencin por las ciencias sociales. Algunos de los problemas resultantes de eso, como la as llamado judicializacin de la poltica, son analizados y discutidos por Vianna. El libro representa una excelente contribucin para el debate terico en el continente. Esperamos que una difusin ms significativa de la teora poltica, no slo en el mbito acadmico sino tambin fuera de l, pueda contribuir para elevar el padrn de la discusin poltica en nuestra esfera pblica carente de teora, tornndolo ms informado y substantivo. Jlio Csar Casarin Barroso Silva

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LA ALTERNATIVA DE LA IZQUIERDA
Roberto Mangabeira Unger, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2010, 170 pginas.

Es profesor de ciencia poltica, terico social de la Escuela de Derecho de Harvard. Estuvo vinculado al movimiento de los estudios legales crticos (Critical Legal Studies). Fue Ministro de Asuntos Estratgicos, el ministerio del futuro, de Brasil entre 2007 y 2009. Es el hombre que eligi Lula para planear el largo plazo. Es un hombre de ideas, que critica tanto la economa de mercado como el dirigismo gubernamental, y est incomodo con el reduccionismo de nuestras contiendas ideolgicas que han quedado subyugadas a estas dos opciones. Roberto Mangabeira Unger publica su ltimo libro con un ttulo que sugiere un diagnstico sobre su visin del mundo contemporneo: La alternativa de la izquierda, una reedicin en espaol de What Should the Left Propose (2005) y la versin en espaol de The Left Alternative (2009). A lo largo de las 170 pginas, este intelectual de izquierda muestra preocupacin por la falta de ideas y de alternativas a los paradigmas que priman desde el siglo XIX en adelante. La izquierda se encuentra desorientada. Una corriente no hace ms que proponer la humanizacin de la economa de mercado mediante polticas de redistribucin compensatorias. Otra es ms recalcitrante y se niega a reconocer la globalizacin pretendiendo proteger as a su base histrica, la fuerza laboral organizada, sin ofrecer alternativas.
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Desde las primeras lneas, el autor manifiesta su repudio a las premisas de las teoras sociales especialmente el marxismo que han influido en la izquierda en los ltimos 150 aos, por ser cmplices del pensamiento de la racionalizacin, humanizador y escapista que naturaliza cualquier estructura social y nos imposibilita pensar ideas innovadoras y practicables, en suma, revolucionarias y programticas.-- El aspecto ms inquietante de la crisis financiera internacional es la pobreza de ideas. Mangabeira afirma que la socialdemocracia europea ha sido mutilada. Las terceras vas que proponen son la primera va endulzada: el edulcorante de la poltica social compensatoria y del seguro social como reparacin por el fracaso en el logro de un aumento significativo de las oportunidades (22). En Estados Unidos lo que l llama la pseudodemocratizacin del crdito una democracia del crdito en lugar de una democracia de posesin de la propiedad reemplaz cualquier intento por construir una sociedad con oportunidades econmicas y educativas duraderas mediante una revolucin institucional. As, su diagnstico es pesimista tanto con respecto a la situacin de la izquierda hoy como con respecto a la falta de opciones innovadoras y creativas para superar la realidad contempornea. Este intelectual prctico propone tomar las formas institucionales conocidas de la economa de mercado, la democracia representativa y la sociedad civil libre como un subconjunto de un conjunto mucho ms amplio de posibilidades institucionales. Para encontrar esas posibilidades se nece-

POSTData 15, Data sita imaginacin constructiva: el poder de todos de participar en la creacin incesante de lo nuevo. La izquierda promover la participacin de todos en la construccin de la nueva humanidad, y no dejar en manos de las elites aventajadas dicha tarea. Unger propone as una democracia de alta energa. Es decir, debe emerger una izquierda programtica que sea capaz de superar la falsa dicotoma entre reforma o revolucin. La izquierda programtica desechar los diseos institucionales actuales corrigiendo el pecado de la idolatra institucional, y crear nuevas propuestas. Entre ellas, el autor esboza cinco ideas institucionales emblemticas. Primero, los pases deben asegurar elevados niveles de ahorro interno para poder rebelarse frente a la ortodoxia poltica y econmica mundial. Segundo, las polticas sociales no sern compensatorias sino verdaderas polticas de empoderamiento y capacitacin. T ercero, la economa de mercado debe democratizarse mediante la ampliacin del acceso a los recursos y a las oportunidades productivas. Cuarto, negar la creencia de que la simple redistribucin compensatoria y las transferencias de dinero son base suficiente para la solidaridad social. Esta ltima debe entenderse como la responsabilidad universal de ocuparse de los dems, y no ignorar o naturalizar el dolor, el sufrimiento y la pobreza de los otros. Quinto, la democracia tiene que reconfigurarse de modo tal de ser una democracia de alta energa con exigentes requisitos participativos y altos niveles de compromiso cvico de parte de la ciudadana. Quin ser la base de apoyo ciudadana a esta nueva izquierda? La pequea burguesa, esa que fue por mucho tiempo menospreciada por la propia izquierda por tildarla de egosta. Unger propone llevar a cabo polticas concretas para debilitar la organizacin clasista y jerrquica de las sociedades contemporneas aboliendo cualquier esbozo de derecho de herencia y promocionando activamente la meritocracia. En estas sociedades tendr un lugar cada vez ms importante la pequea burguesa, esa nueva clase media que promueve una cultura de iniciativas. Mangabeira es imaginativo y polmico. Invita a los decisores del mundo a repensar los diseos institucionales que han sido creados durante el siglo XIX declarando que [n]o podemos seguir presuponiendo como crean los liberales y los socialistas del siglo XIX, hechizados por un dogma que hoy no resulta creble que las condiciones institucionales del progreso material convergen natural y necesariamente con los requerimientos institucionales para la emancipacin de los individuos de la divisin social y la jerarqua establecida (48). Las grandes narrativas y contiendas ideolgicas tienen que ceder su paso a las prcticas experimentales, haciendo posible adoptar formas institucionales muy diferentes de las que han llegado a ser predominantes en el Atlntico Norte. Lo que est en juego aqu es () algo que va ms all de la bsqueda de un crecimiento econmico con inclusin social y oportunidades ms amplias y ms igualitarias. Es nuestra habilidad de darle una consecuencia prctica a la doctrina esencial de la democracia: la fe en los poderes constructivos de los hombres y las mujeres comunes y el compromiso de ele125

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varlos y engrandecerlos (69). Se trata de difundir un nuevo grupo de prcticas cooperativas favorables a la innovacin. Lo ms importante para el crecimiento econmico y el progreso prctico es nuestra habilidad para cooperar. Mangabeira hace un anlisis para cada lugar del mundo. Los pases en desarrollo, nos dice, deben combinar la innovacin institucional y la rebelda nacional. Aquellos que han crecido fueron los menos obedientes a la frmula que les han impuesto los gobiernos, los financistas, y los acadmicos de los pases ricos. La frmula ganadora fue: mercados y globalizacin, s, pero slo en nuestros propios trminos (71). El autor defiende el pensamiento programtico y propone algunos ejes para construir una va alternativa progresista y nacional. En primer lugar, crear un escudo en contra de la oda a la pseudoortodoxia. En segundo lugar, se deben equiparar y fortalecer las capacidades de los individuos mediante la educacin. En tercer lugar, hay que democratizar el mercado, buscando una forma de coordinacin estratgica entre la accin pblica y la iniciativa privada que sea ms pluralista que unitaria, ms participativa que autoritaria y ms experimentalista que dogmtica. Los regmenes alternativos de propiedad privada y social servirn de base experimental. No debemos atar los poderes productivos, creativos e innovadores de las sociedades a un nico formato de economa de mercado. En cuarto lugar, estos nuevos poderes experimentales requerirn del establecimiento de instituciones de una democracia de alta energa. Las instituciones se reformularn para permitir un compromi126

so popular permanente de participacin en la poltica. Reformas como las propuestas nunca sern el don de una elite iluminada (81). Necesitamos una poltica caliente, movilizada, cuyas energas se canalicen a travs de instituciones compatibles con la democracia representativa y la democracia directa, como los plebiscitos programticos, o la posibilidad para el poder ejecutivo y el legislativo de llamar a elecciones anticipadas para romper con el impasse de poltica. Este es su quinto y ltimo elemento caracterstico de una alternativa progresista. La socialdemocracia tambin se encuentra en crisis. Los pases europeos estn frente a tres tipos de problemas. El primero es el estrecho acceso de la base social y educativa a los sectores ms avanzados y de vanguardia de la economa. Para superarlas hay dos iniciativas cruciales, la econmica y la educativa. La primera implica la generalizacin de la operacin del capital de riesgo ms all de los confines tradicionales de la industria privada de capital de riesgo facilitando el acceso al crdito, la experiencia y los mercados. Crear regmenes alternativos de propiedad privada y social que coexistan experimentalmente dentro de la misma economa de mercado. La segunda es una iniciativa educativa relacionada con el derecho a una educacin permanente y la posibilidad de poder volver peridicamente a los estudios. El segundo gran problema es el debilitamiento de la base de cohesin social. Las polticas compensatorias evitaron el miedo, la indignacin, y la desesperacin pero no construyeron un tejido social. Debera establecerse el principio de que todo

POSTData 15, Data adulto apto tenga un lugar tanto en el sistema de produccin como en la economa solidaria. Debe construirse la solidaridad social mediante el ejercicio directo de la responsabilidad mutua por parte de los individuos. El tercer y ltimo problema de la socialdemocracia tal como est configurada actualmente es la necesidad de dar a las personas mejores oportunidades de llevar una vida ms plena, mejorando sus capacidades y autoafirmndolas como seres humanos. Para superar todos estos problemas, tanto los programas de la socialdemocracia europea como los de los pases en desarrollo deben ser experimentalistas, de modo tal de liberarse de su corset o dogmatismo institucional. Y lo mismo sucede para el caso de Estados Unidos. La democracia y las instituciones republicanas y federales instaladas por los padres fundadores le impiden a la sociedad norteamericana pensar una reforma institucional que mejore el funcionamiento de la democracia republicana y de la economa de mercado. Ese vicio del fetichismo de las instituciones les bloquea la posibilidad de ser flexibles, experimentales, plsticos, audaces y profundamente libres. El autor se pregunta tambin qu hacer con la globalizacin, coartada mediante la cual se sacrifican todas las caractersticas propias de cada nacin. El objetivo principal de una nueva forma de globalizacin es el pluralismo calificado: un mundo de distintas democracias. Para eso, la alternativa de la izquierda propondra el rediseo del rgimen global de comercio, la reorientacin de las organizaciones multilaterales y la limitacin del predominio estadounidense. A su entender, en el mundo hay dos concepciones de la izquierda. Una expresa la orientacin de la socialdemocracia conservadora en lo institucional y su continuo retroceso respecto de la ambicin transformadora, tanto en los pases ricos como en los pobres. La otra anima, profundiza y generaliza una direccin programtica. Este tipo de pensamiento es msica, no arquitectura. Esta metfora sirve para entender cunto desacredita este autor a las grandes narrativas, a los grandes pensamientos estructurales. El contexto en el cual aparece este libro refuerza sus ideas sobre la falta de alternativas. La crisis financiera internacional y la explosin del llamado modelo social europeo no estn siendo resueltos con medidas innovadoras, sino recetas viejas, no aplicadas todava en el viejo mundo: reformas estructurales, coordinacin fiscal estrecha para toda la Eurozona. Se debe apelar a una nueva poltica de austeridad creativa. Carola Lustig

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