Valores Sociales y Trabajo en el Siglo XXI

Alba Carosio
Unidad de Investigacin del Postgrado en Ciencias Administrativas CEAP - FaCES - UCV

En este texto nos proponemos analizar las condiciones y caractersticas sociales que adopta el trabajo en el Siglo XXI en relacin con el ambiente cultural y sus valores. Se trata de hacer una reflexin crtica sobre las transformaciones del trabajo en el mundo contemporneo, sus consecuencias a nivel social y humano, teniendo en cuenta sus dos caras: el trabajo como actividad y el trabajo como relacin. Partimos de un concepto amplio del trabajo como la actividad humana transformadora y productora de objetos materiales e inmateriales, pero inserta en una relacin social particular de la que porta la huella. En ella se ponen en juego conocimientos y sentimientos; tiene lugar dentro de una comunidad de trabajo que implica interaccin entre subjetividades. La actividad laboral no slo implica lo fsico y lo intelectual, tambin tiene aspectos objetivos y subjetivos. (Enrique de la Garza, 2005) El trabajo es actividad creativa fundamental que, mediante la cooperacin va ms all de obstculos y lmites, y re-crea constantemente al mundo. Con el trabajo se transforma, los seres humanos transformamos el mundo y a nosotros mismos. El trabajo es un productor de sentidos, conforma la vida y con ella la subjetividad. Depende de valores y produce valores. El trabajo se realiza en un particular ambiente histrico y cultural, que determina entre otras cosas, los lmites entre trabajo y no trabajo, que no son naturales o universales, sino que dependen de las propias concepciones sociales dominantes en este respecto. La antigua distincin entre "trabajo" y "no trabajo" es en realidad, una contradiccin entre vida retribuida y vida no retribuida. El confn entre una y otra es arbitrario, cambiante, sujeto a decisiones polticas y a modos de

produccin/reproduccin. (Paolo Virno, 2002) El "tiempo de trabajo" es slo un componente, y no necesariamente el ms relevante, del "tiempo de produccin", porque la riqueza social est principalmente producida por la ciencia en lugar de ser producida

por el tiempo de trabajo individual. Las interrelaciones entre lo culturalmente considerado trabajo y no trabajo y la importancia en las sociedades contemporneas del trabajo no industrial han ido configurando un concepto ampliado del trabajo, en el que se incluyen aspectos objetivos y aspectos subjetivos. Por un lado, el desarrollo tecnolgico permite disponer del potencial para la reduccin del tiempo de trabajo y por otro, nuevos mbitos de la vida, como la educacin, el tiempo libre, el tiempo vacacional, la cultura, etc., se someten a criterios productivistas. Transformaciones contemporneas del trabajo El trabajo humano viene pasando por cambios, asumiendo nuevas y heterogneas configuraciones. Se habla actualmente de una crisis del trabajo que comprende varios aspectos: 1. Crisis de la actividad laboral como centro de la identidad de las y los sujetos sociales. 2. Crisis del trabajo como creador de acumulacin productiva, y predominio de sectores financieros. 3. Prdida de la importancia del trabajo asalariado en la poblacin econmicamente activa. 4. Mundializacin, reingeniera, externalizacin: la empresa ya no es ms un colectivo de trabajo ni un lugar de trabajo: ella recurre a los prestatarios de servicios y consultores que se integran temporalmente a sus objetivos y propsitos. El desenvolvimiento de la produccin durante el Siglo XX fue llevando a sucesivas reestructuraciones productivas, impulsadas por los avances tcnicos, por las fases y reacomodos del sistema socioeconmico capitalista y por la globalizacin que dieron lugar a transformaciones del trabajo. Esta transformacin comenz a manifestarse de manera evidente en el curso de la dcada de 1970, cuando emerge el modo de produccin post-fordista, en el cual el trabajo inmaterial1 (Lazzarato y Negri, 2001) tiende a volverse hegemnico. En este contexto se produce una transformacin radical del sujeto en su relacin con la produccin. No hay una simple subordinacin al capital, porque no puede hacerse
1 Es el trabajo que produce bienes no materiales como servicios, conocimientos o comunicaciones. La produccin "inmaterial" incluye la produccin audiovisual, la publicidad, la moda, la produccin de software, la gestin del territorio etc., es definida a travs de la relacin particular que la produccin mantiene con el mercado y los consumidores, el trabajo inmaterial se dirige a producir ideolgicamente, produce la subjetividad.

una distincin clara del tiempo de trabajo, es decir, entre tiempo de produccin y tiempo de placer. Se produce un continuo entre el tiempo de trabajo y el tiempo libre que es el tiempo de produccin de la subjetividad. Hay una homognea formacin de la subjetividad que se realiza fuera del tiempo de trabajo, se da una socializacin separada de lo laboral que comprende conocimientos formales e informales, imaginacin, inclinaciones estticas, mentalidad. En otro aspecto, lo que caracteriza las nuevas relaciones de produccin est determinado por un cambio en la relacin entre produccin y consumo. Los cambios ms evidentes son: En la Gran Industria: la base es el proceso de informacin y comunicacin. la empresa estructura su estrategia de lo que encuentra en el final del proceso de produccin: la venta y la relacin con el consumidor. La innovacin no est subordinada solamente a la racionalizacin del trabajo, si no tambin a los imperativos comerciales. Disminuye la proporcin de trabajo necesario para producir un conjunto creciente de bienes y productos. La principal funcin de la industria es producir consumidores. Servicios: hay un crecimiento de las relaciones de servicios con consecuencias directas sobre la organizacin del trabajo. la mayora de los servicios se basan en el continuo intercambio de informacin y conocimientos. No hay separacin entre la actividad y el producto. Trabajo inmaterial: es la interfase entre la produccin y el consumo. Innova constantemente la comunicacin y por lo tanto las formas de produccin y consumo, da forma a las necesidades, el imaginario y los gustos del consumidor. Se producen productos ideolgicos, que producen el mercado. En el trabajo inmaterial suelen incluirse tres tipos: a) tecnologas de la comunicacin, b) tareas analticas y simblicas, c) produccin y manipulacin de afectos. El consumo es, sobretodo, consumo de informacin. En lugar del trabajo, el consumo actual es el elemento primordial en la construccin de las identidades sociales y los estilos de vida. En el mundo postindustrial las actividades "culturales, relacionales,

informacionales, cognitivas, educativas, ambientales" y el "tiempo liberado de trabajo" ejercitan los "objetos" y los "sujetos" de las nuevas relaciones sociales. El capitalismo

contemporneo organiza el tiempo de trabajo y tambin el tiempo de vida. En la posmodernizacin de la economa global, la creacin de riqueza tiende cada vez ms hacia lo que denominamos produccin biopoltica2, la produccin de la vida social, en la cual lo econmico, lo poltico y lo cultural se superponen e infiltran crecientemente entre s. (Hardt y Negri, 2001) El biopoder es una forma de poder que rige y reglamenta la vida social por dentro, los individuos asumen la reglamentacin de una manera voluntaria. El control de la sociedad sobre los individuos no se efecta solamente a travs de la consciencia o de la ideologa, sino tambin en el cuerpo y con el cuerpo, y con la manipulacin de la vida. Todo esto permite visibilizar la importancia de los movimientos culturales, como constituyentes de las decisiones econmicas. Las relaciones culturales redefinen los procesos de produccin y las estructuras econmicas del valor. La economa es un sistema cultural cuya funcin es resolver las necesidades de sus miembros, incluye la construccin social de las necesidades junto con el modo de resolverlas. En el mundo capitalista, en una sociedad que cambia al ritmo de la tecnologa es indispensable estar al da para no salir de la produccin. En un estilo de vida lleno de necesidades hace falta vender espacios de vida para satisfacerlas (Paolo Virno, 2002), pero a su vez la contundencia de la reproduccin de la vida produce la necesidad de su cuidado. En el contexto de la erosin del trabajo contratado y regulado, dominante en el siglo XX, se desarrolla su substitucin por las diversas formas de "emprendimientos", "cooperativismo", "trabajo voluntario", "trabajo atpico". En mundo del siglo XXI, nuevas formas de trabajo y formas antiguas recreadas y revisitadas se expanden y se muestran. Se ha hecho clara por ejemplo, la necesidad, el valor y el aporte social de los trabajos de cuidados, considerados en otras pocas histricas como no-trabajo, cuyo producto incluye afectos y redes sociales. La produccin biopoltica consiste

principalmente en el trabajo que conlleva la creacin de vida, a travs de la produccin y reproduccin de afectividad. Y se ve entonces claramente cmo la frontera entre produccin y reproduccin desaparece. El trabajo opera directamente sobre la afectividad, produce subjetividad, produce sociedad, produce vida. En este sentido, afirma Michael Hardt (2002) que El trabajo afectivo constituye directamente y en s mismo la creacin de comunidades y de subjetividad colectivas, y contiene un germen
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Biopoltica, concepto elaborado por Michel Foucault, la aplicacin e impacto del poder poltico en todos los aspectos de la vida.

liberador. Como ejemplos de trabajo afectivo se consideran el trabajo dentro de la familia y el trabajo de cuidado de los dems, el anlisis de la maternidad puede aportar conceptos y dimensiones para la comprensin de la produccin biopoltica. En los servicios hay un gran peso de interaccin y comunicacin humana con gran peso en la creacin y manipulacin de afectos. Las relaciones humanas que se producen en las relaciones laborales estn directamente relacionadas con la produccin del capital y llega a todos los sectores y procesos laborales. Las redes de trabajo afectivo crean una forma de vida, y un circuito que valoracin autnomo que conlleva una potencia liberadora (Michael Hardt, 2002) El trabajo autnomo representa una forma de trabajo caracterstica del trabajo postfordista. La propia dinmica de la produccin post fordista conlleva a disminucin de los trabajadores de las lneas de fabricacin a causa de la automatizacin de procesos. Slo algunos trabajos son asalariados, otros no; algunos trabajos estn limitados dentro de las paredes de la fbrica, otros estn dispersos por todo el ilimitado terreno social; algunos trabajos se limitan a ocho horas diarias y cuarenta horas semanales, otros se expanden hasta ocupar todo el tiempo de la vida; a algunos trabajos se le asigna un valor mnimo, a otros se los remunera en exceso con salarios dorados. Dice Toni Negri:
La clase trabajadora industrial representa slo un momento parcial en la historia del proletariado y sus revoluciones, en el perodo en que el capital era capaz de reducir el valor a la medida. En aquel perodo pareca como que slo el trabajo de los trabajadores asalariados era productivo, y por lo tanto todos lo dems segmentos del trabajo aparecan como meramente reproductivos e incluso improductivos. Sin embargo, en el contexto biopoltico del Imperio, la produccin de capital converge cada vez ms con la produccin y reproduccin de la misma vida social; y por ello es cada vez ms difcil mantener las distinciones entre trabajo productivo, reproductivo e improductivo. El trabajo material o inmaterial, intelectual o corporal, produce y reproduce la vida social, y en ese proceso es explotado por el capital. Este amplio panorama de produccin biopoltica nos permite reconocer la generalidad total del concepto de proletariado. (Hardt y Negri, 2000, p. 15)

El trabajo que conforma y estructura nuestro tiempo de vida y el contenido del mismo, no puede, ni debe, ser confundido con el tipo de trabajo ejercido en los centros productivos, en los talleres u oficinas, que solamente focaliza el trabajo que se realiza en las industrias en serie. En las nuevas condiciones el trabajador ya no est condicionado por su funcin, lo que quiere decir que ya no est unido a ella, pero tambin que es reemplazable, y toma la forma de adaptacin forzosa a nuevos puestos y condiciones de

trabajo. El empleo implica cada vez menos un oficio, una formacin, un estilo de vida especficos, va dejando de ser ya el marco obligado de todos los esfuerzos y de todas las esperanzas de las personas. Para algunos autores, esto significa la generacin de un proceso que quita importancia al mundo del trabajo como instancia conformadora de subjetividades e identidades, que pasan a formarse primordialmente en el mundo del no-trabajo. El trabajo no es ya el empleo, incluye diversas formas de actividad productiva y reproductiva. Y cuando redefinimos el concepto mismo del trabajo y extendemos el rango de actividades comprendidas dentro de l, la distincin tradicional entre lo econmico y lo cultural se rompe. El trabajo social simultneamente produce y reproduce directamente todos los aspectos de la vida social. Hubo momentos en los que se predijo el fin del trabajo derivado del avance tecnolgico, sin embargo, no se han cumplido: la del siglo XXI no es la sociedad del no trabajo, sino la sociedad de la heterogeneidad laboral. Las concepciones estrechas del trabajo y la invisibilidad de la diversidad de las y los sujetos trabajadores ha venido permitiendo la instalacin y continuidad de la polarizacin entre ocupaciones seguras y bien remuneradas (muchas veces demasiado) y ocupaciones inseguras. Por un lado se establecan normas de proteccin del empleo, y se explicitaban en las contrataciones colectivas pero slo cubran a una parte menor de la masa trabajadora. Paralelamente se produca la precarizacin de la relacin de empleo para la mayor parte de los asalariados. La relacin laboral se va convirtiendo en una relacin de servicio: El asalariado, al que la lgica fordista prescriba las tareas, ve cmo se solicitan su autonoma y su iniciativa y cmo se transforma en prestatario de servicio dentro de la empresa. De alguna forma, se acerca as a la imagen del trabajador autnomo. (Jerome Gauti, 2004, p.11). Estas transformaciones laborales han llevado a una nueva configuracin de los riesgos y las desigualdades, y han desequilibrado los sistemas de proteccin social, pensados y diseados en relacin directa con el empleo fordista. Tambin en Amrica Latina, en la mayora de sus pases, la ltima dcada del siglo XX produjo la decadencia del empleo industrial en aras de los servicios precarios. La flexibilidad laboral se estaba introduciendo en las empresas desde fines de los ochenta, y al terminar el siglo XX ms de la mitad de la fuerza laboral se alistaba en las filas de la llamada economa informal, que constituan estrategias de procuracin de

algunos ingresos y sobrevivencia. Ya en el comienzo del siglo XXI nuevos sujetos sociales que muestran la multiplicidad socio-productiva en la que aparecen con vitalidad reivindicativa las nuevas caras laborales, ocupacionales e identitarias. Se han venido desplegando diferentes experiencias productivas de pequea escala y diversidad de las prcticas econmicas populares: adems de economa informal, subterrnea, invisible, sumergida, surgen nuevos trminos como, economa popular, solidaria, economa de solidaridad y trabajo, asociativa, etc. Los conceptos de economa formal y economa informal ya no son suficientes para explicar el complejo y heterogneo entramado de relaciones de produccin. (La Tiriba, 2002) A la clase trabajadora industrial se le asignaba con frecuencia el papel principal por sobre otras figuras del trabajo (tales como el trabajo campesino y el trabajo reproductivo), tanto en los anlisis econmicos como en los movimientos polticos. Hoy en da esa clase casi ha desaparecido de la vista. Y sus organismos, los sindicatos, se han desjerarquizado en las luchas sociales, porque responden a un tipo de trabajador (el empleado en la gran industria) que podramos considerar casi privilegiado en el mundo social actual. Anlisis y propuestas frente a las nuevas relaciones de trabajo Frente a estas realidades, se han producido algunos debates, tendencias y propuestas sobre las relaciones sociales de trabajo que incluyan la diversidad y amplitud laboral presente en la sociedad postindustrial del siglo XXI. Se trata de responder a la exigencia de solidaridad respecto de aquellos excluidos de los beneficios de la vida social, todava muy ligados a una concepcin histrica limitada del trabajo, expresado en el marco jurdico del trabajo asalariado. La "refundacin" del derecho de trabajo, requiere partir de un anlisis transdisciplinario de los cambios operados en las relaciones de trabajo. El concepto de economa popular engloba diversas modalidades de unidades econmicas organizadas por los sectores populares que tienen caractersticas del sector informal, tales como: pequea escala de produccin, tecnologa artesanal o semiindustrial, mquinas y equipamientos antiguos de poco adelanto tecnolgico, mercado consumidor predominantemente local; dependencia de empresas ms grandes para la compra de materias primas y para la venta de sus productos, unidad productiva

localizada en la residencia de uno de sus integrantes y, en general en reas de baja renta; infraccin dada la inadecuacin de una legislacin propia para el sector, relaciones de trabajo familiares o no institucionalizadas; predominio de actividades comerciales y de servicios, produccin y comercializacin temporales, etc. (Lia Tiriba, 2002) Estas iniciativas pueden ser reconocidas como estrategias de supervivencia y a la vez como instancias de lucha econmica y poltica. Nuevos modos y relaciones de trabajo que se canalizan en estas experiencias de economa popular, son micro-organizaciones que catalizan energa social, y pueden ser embrin de una diferente organizacin social del trabajo, fundada en nuevos valores y que podran prefigurar el fin del trabajo asalariado (La Tiriba, 2002). O en todo caso, una diferente relacin entre el capital y el trabajo. Por otra parte, el empleo asalariado es slo una de las modalidades posibles de trabajo, que en todo caso est en retroceso en las sociedades de la produccin postfordista, y sera ms pertinente plantear el problema del empleo en trminos de actividad de trabajo (Julio Csar Neffa, 2001). En 1996, Jeremy Rifkin crea inevitable la desaparicin de puestos de trabajo ocasionada por el avance tecnolgico, propona una reduccin substancial del tiempo de trabajo y, adems la constitucin formal de un tercer sector, de economa social, cuya lgica seria diferente a la del mercado y del Estado, cuyos actores principales seran las ONG. La creacin del tercer sector (o de "economa social") permitira la insercin de los desplazados de manera que obtengan un ingreso que les permitira asegurar su subsistencia. Ese tercer sector permitira el desarrollo del principio asociativo, reforzara los lazos sociales y el espritu cvico y asumira la mayor parte de las funciones sociales que cumpla anteriormente el Estado, pero que ste ya no podr cumplir ms por la crisis fiscal. El sector comunitario no responde a las caractersticas en el empleo pblico ni en el empleo privado. En el tercer sector se deber distribuir lo que denomina un salario social, ingreso de existencia, o ingreso mnimo, a quienes all se involucren y trabajen benvolamente, lo cual permitira que todas las personas en una sociedad tuvieran algn tipo de ingresos. Andr Gorz (1982 / 1988) tambin plantea que no hay, ni habr nunca ms, suficiente trabajo (remunerado, estable, de tiempo completo) para todos, la nueva organizacin del trabajo genera un ejrcito de trabajadores en reserva. Ante esta situacin propone hacer una redistribucin del trabajo, abriendo espacio a las

actividades no econmicas (es decir, no mercantiles). Y a medida que se desvanece la divisin entre trabajo productivo y reproductivo, cobra vigencia el salario social universal, como legtima demanda de un ingreso garantizado, o ingreso ciudadano, en la medida en que la ciudadana se extienda a todos y a todas. Los cambios se centran en la transformacin cultural de las formas de trabajo y de consumo y la renta bsica o salario ciudadano universal. Andr Gorz postula la desconexin entre trabajo y remuneracin, y la necesidad de crear una asignacin o un ingreso de existencia. El conflicto reside en desconectar el trabajo del derecho a tener derechos, especialmente el derecho a acceder a lo que es producido y reproducible sin el trabajo, o con cada vez menos de trabajo, es decir, el acceso a los bienes sociales no puede estar condicionado por tener un empleo en las sociedades contemporneas del desempleo. Andr Gorz preconiza una asignacin universal, el llamado salario ciudadano, una renta social permanente, hasta el lmite, de vivir sin trabajar para auto realizarse en las actividades libres. Esto supone trabajar de modo intermitente y de conducir una vida multiactiva dentro de la cual el trabajo profesional y las actividades no remuneradas se realimentan y se complementan. Este sistema puede revestir numerosas modalidades permitiendo el florecimiento del sentido, hacia el poder sobre s mismo y las cosas, el lazo con los otros. Esto permite salir de la "sociedad salarial" o de la "sociedad del trabajo", y desarrollar una economa plural, expandiendo las actividades humanas dentro de la esfera no mercantil, asegurar a todas las personas un ingreso de existencia. De acuerdo a esta propuesta, la salida no pasa por crear trabajo, sino por repartir mejor el trabajo socialmente necesario y la riqueza socialmente producida. No hay fin del trabajo sino transformacin del significado de qu es trabajar, de los lmites entre trabajo y no trabajo, se visibiliza la diversidad del trabajo. El mundo del trabajo se expande a travs del flujo de la vida. El Salario Ciudadano o Renta Bsica dara independencia econmica, pero al mismo tiempo permitira a los que viven con permiso de los otros un poder de negociacin para llevar una vida digna, lo que nos acercara a la mxima kantiana de concebir al ser humano como un fin en si mismo. A la vez dicho poder de negociacin sirve para hacer frente a las distintas burocracias sindicales. La exigencia de una asignacin universal puede ser referida al principio poltico de solidaridad.

Otra va es, la reivindicacin de trabajar menos para que todos trabajen, presupone la disminucin de la jornada de trabajo sin disminucin del salario. El eslogan designa un conjunto de polticas destinadas a redistribuir continuamente tanto las riquezas producidas socialmente como el trabajo necesario para producirlas. La produccin social distribuye cada vez menos medios de pago a cada vez menos gente, por lo tanto, la reduccin de la jornada de trabajo debe incluir estrategias para quienes no desarrollan actividades asalariadas, por ejemplo, considerando distintos tiempos de trabajo y actividades sociales. La reduccin del tiempo de trabajo es no solamente un medio para lograr un salto cualitativo decisivo que reduzca el desempleo, sino que tambin es el medio para distribuir ms equitativamente los incrementos de productividad que siempre son una obra colectiva. Y la reduccin de la jornada de trabajo se relaciona con la posibilidad de pleno empleo, empleo para todas y todos. Y tambin es una medida para contrarrestar el sobre trabajo que impone el circuito de trabajo-consumo. Se debera trabajar menos y de otra manera, habra que crear nuevos espacios para nuevos proyectos de vida y dejar lugar para la expresin de nuevas formas de solidaridad y de sociabilidad, ya que los individuos necesitan poder disponer de tiempo libre para desarrollar su imaginacin y sus capacidades cognitivas. (Julio Csar Neffa, 2001). Divisin Social del Trabajo por Gnero La divisin sexual del trabajo asign la produccin de bienes a los hombres y la reproduccin de la vida y sus condiciones a las mujeres. Los hombres fueron identificados con la produccin mercantil de bienes y valores de cambio, las mujeres histricamente se han dedicado a producir valores de uso que no se intercambian en el mercado. Esta superestructura ideolgica oculta el hecho de que las mujeres tambin realizan tareas de produccin, y norma la misin vital femenina como reproductora. La jornada reproductiva es normativa para las mujeres, y a ella se adiciona la segunda jornada de trabajo que es la jornada de trabajo remunerado3. El capitalismo cuando compra mano de obra a travs del salario incluye en esta compra sus condiciones de reproduccin, la que realizan las mujeres en lo privado del
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Todo tipo de conflictos y contradicciones emocionales invaden la psique femenina tratando de cumplir correcta y disciplinadamente con las dos jornadas de trabajo.

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hogar. La condicin femenina que la identifica con los trabajos de cuidado y del hogar la restringe al mbito de lo privado, es decir, la separa de los asuntos pblicos, las decisiones sociales y limita su ciudadana. Por ejemplo, Engels consideraba que era necesario que el trabajo domstico se industrializara:
Esto demuestra ya que la emancipacin de la mujer y su igualdad con el hombre son y seguirn siendo imposibles mientras permanezca excluida del trabajo productivo social y confinada dentro del trabajo domstico, que es un trabajo privado. La emancipacin de la mujer no se hace posible sino cuando sta puede participar en gran escala, en escala social, en la produccin y el trabajo domstico no le ocupa sino un tiempo insignificante. Esta condicin slo puede realizarse con la gran industria moderna, que no solamente permite el trabajo de la mujer en vasta escala, sino que hasta lo exige y tiende ms y ms a transformar el trabajo domstico privado en una industria pblica. (Federico Engels, 1884, Cap. IX)

La va civilizatoria capitalista hasta el momento no lo ha hecho posible. Solamente algunas experiencias de colectivizacin del trabajo domstico fueron realizadas en el socialismo real, en las comunas contraculturales o en organizaciones populares de asociacin para la sobrevivencia. La vida humana sobre el planeta necesita para desarrollarse de actividades productivas (de bienes y servicios) y tambin de las actividades reproductivas de la vida, del cuidado de la vida para hacerla sostenible. Sin embargo, el modelo civilizatorio hizo de las relaciones laborales un mbito masculino, y de las relaciones domsticas un mbito femenino. El contrato social moderno capitalista fue excluyente, individualista, jerarquizador y conflictivo. La prioridad acumuladora y expansionista del sistema capitalista result destructiva para las personas y para la naturaleza. Un nuevo pacto social debe poner la vida, su sostenibilidad y su reproduccin ampliada en el centro de la organizacin socio-econmica, destronando a la hoy dominante lgica del beneficio y haciendo responsable del mantenimiento de la vida al conjunto social. Esto implica que todas las personas tenemos el derecho humano a ser cuidados y derecho a cuidar y a no cuidar. Toda persona ha de ser, o de poder ser, parte de una red amplia y horizontal de cuidados; o de mltiples redes colectivas y autogestionadas. Los cambios se centran en la transformacin cultural de las formas de trabajo de producir y cuidar la vida, y de consumo. Todo eso supone la transformacin del significado de qu es trabajar, de los lmites entre trabajo y no trabajo, visibilizando la

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diversidad del trabajo, en los trabajos de cuidados. El mundo del trabajo se expande a travs del flujo de la vida. La economa debera cambiar su sentido a fin de garantizar la sostenibilidad de las vidas personales y comunitarias, preguntndose: por lo que se produce, cmo se produce y cmo se distribuye. La economa para la vida se ocupa de las condiciones que hacen posible la vida a partir del hecho de que el ser humano es un ser natural, corporal, necesitado (sujeto de necesidades). Se trata del ser concreto, sexuado, en sus circunstancias. El ser humano es un ser situado, que requiere cuidado para su supervivencia y perfeccin. Y sta es una responsabilidad comn y pblica. Valores alternativos y trabajo La nocin de empleo asalariado como nico descriptor del trabajo encierra una visin estrecha de la socialidad de la que quedan descartados los desempleados y la multiplicidad de actividades productoras y reproductoras de la vida humana, como las que se realizan en las unidades familiares y domsticas. La visin salarial del trabajo propone a la empresa como el principal lugar de socializacin, y el tiempo mercantil como el determinante de la vida humana. Desde este punto de vista, la produccin de bienes es un fin en s mismo prioritario sobre cualquier otro, la produccin tiene valor por s misma, la produccin con valor econmico se toma como paradigma de toda actividad humana y las actividades mercantiles son el nico modelo posible de produccin de bienes y servicios. Se reduce el trabajo nicamente a la realizacin de actividades econmicas valorables en trminos mercantiles. Esta visin se asienta en una conceptualizacin reducida, productivista, y favorable a la centralidad normativa del trabajo. Reducida porque identifica empleo y trabajo, productivista porque es produccin sin importar fines sociales4, se refiere a la cuestin poltica y tica de si el trabajo debe tener esa importancia sociocultural, y de si debe existir un vnculo claro entre trabajo y beneficios sociales diversos, entre trabajo y subsistencia (Jos Antonio Noguera Ferrer, 2002). En esta conceptualizacin subyace la idea de que el trabajo slo puede tener recompensas extrnsecas, se trata de una actividad instrumental, que no puede dar lugar a autorrealizacin, concebida como un deber social y evaluada exclusivamente por criterios de eficiencia.

la glorificacin de la produccin como tal, es un fenmeno cultural y social especfico de una determinada etapa histrica, la crisis ecolgica impuso poco a poco la necesidad de redefinir el progreso humano y la confianza ciega en el avance de las ciencias y las tcnicas.

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Sin embargo, es claro que el empleo es slo una de las formas de trabajo remunerado, otras modalidades son: trabajo por cuenta propia, autoempleo, diversas unidades productivas, formas asociativas para la produccin, trabajos informales, ocupaciones irregulares y temporales, trabajo a domicilio, atencin y cuidados remunerados a las personas, etc. Y adems, no estar realizando un trabajo remunerado no equivale a no estar desempeando ningn trabajo, la produccin econmica no es sino la parte emergida de un iceberg que se sustenta en el mbito de la reproduccin social: en el que se incluyen los trabajos del hogar y de atencin y cuidados realizados mayoritariamente por las mujeres, los trabajos voluntarios sin remuneracin mercantil, los trabajos para la economa de
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subsistencia

autoconsumo

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mayoritariamente realizados por mujeres) . Un concepto amplio del trabajo debe englobar todas las formas y modalidades de trabajo incorporando tres dimensiones: a) como actividad orientada a un fin, b) como interaccin social y comunicacin y c) como autorrealizacin activa o autoexpresin prctica de la persona humana. La autorrealizacin no es goce pasivo ni consumo ni diversin hedonista, implica actividad y esfuerzo, y por eso puede alcanzarse por medio del trabajo. Las tres dimensiones implican -dentro del concepto amplio del trabajovalores alternativos en la evaluacin del valor del trabajo y su centralidad social, superando la visin productivista poniendo el centro a) en la reproduccin ampliada de la vida de todas y todos, b) en el desarrollo y fortalecimiento de la sociedad solidaria y c) medio de creacin y autorrealizacin personal. Valor pleno del trabajo como emancipacin social y personal, despliegue de las potencialidades humanas en libertad y cooperacin. Una alternativa conceptual en la lnea de reflexin sobre la conceptualizacin amplia del trabajo es la que propone Jos Luis Corragio (1994): as como la empresa capitalista es la forma elemental de organizacin micro econmica propia del capital, la unidad domstica (UD) es la forma elemental de organizacin micro socio-econmica propia del trabajo, definida como:
La unidad domstica (UD) -formada por una o ms personas o grupos, ligados por relaciones de parentesco o diversos tipos de afinidad (tnica, de vecindad, ideolgica, etc.)- tiene como objetivo la reproduccin ampliada de la vida de sus

La Primera Conferencia Mundial de la Mujer celebrada en Nairobi en 1985, desde Naciones Unidas se comienza a fomentar el estudio y la cuantificacin del trabajo domstico y se propone la elaboracin de una contabilidad nacional separada o complementaria que permita registrar la produccin no remunerada de los bienes y servicios que hacen los hogares.

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miembros. Desde esa perspectiva, ve a las condiciones y medios de vida materiales: (a) como mercancas que puede obtener en el mercado pagando su precio en dinero o mediante trueque, (b) como productos del propio trabajo: alimentos, cuidados personales, vivienda autoconstruida, etc. (c) como condiciones naturales: hbitat, sistemas de saneamiento, vas de transporte, espacios pblicos, medioambiente, etc.-, o culturales: redes de conexiones sociales, seguridad personal, redes de lazos afectivos, de ayuda mutua, etc.. De la posibilidad de acceder a medios y condiciones de vida, y del modo de uso de ellos, depende la calidad de la vida de sus miembros, inmediata e intergeneracional. (http://www.riless.org/conceptos,17/08/09)

Se trata de colocar en el centro de la actividad social la Unidad Domstica (UD) -entendida como el hogar o cualquier otra forma permanente de asociacin interpersonal de cercana y red colaborativa6- como lugar en el que produce y reproduce la vida. La economa del trabajo abarca toda forma de realizacin de capacidades dirigida al objetivo de lograr la reproduccin ampliada de la vida. Eso nos conduce a liberarnos de la estricta nocin de empleo para reencontrar el verdadero sentido del trabajo, concebido como fuente de realizacin personal y de relacin social, de subsistencia y de bienes sociales materiales e inmateriales. El concepto de trabajo se relaciona entonces con los valores de uso en cuanto viabilizacin de la vida, y se desliga de la identificacin con la produccin de valores de cambio para el intercambio, todo esto implica la des mercantilizacin del trabajo. En este tipo de organizacin social es indispensable una revaluacin moral, que coloque nuevas reglas para la relacin entre la sociabilidad y la economa, basada en la comprensin de la necesidad de desarrollo de las y los otros para el propio desarrollo. Principios valorativos que se traducen en derechos en este modelo de organizacin social y conceptualizacin amplia del trabajo son: El Principio de Ciudadana que implica libertad e igualdad efectiva para acceder a los bienes sociales bsicos El Principio de Solidaridad que implica la responsabilidad y ayuda a los que estn ms desfavorecidos. Otra cuestin por la cual aparece en nuestro horizonte el imperativo absoluto de adoptar un modo cualitativamente nuevo de organizar la vida econmica y social es la

Algunos ejemplos de UD no familiares son: grupos de padres que se ocupan mancomunadamente de los nios, cooperativas de abastecimiento y consumo, redes solidarias de trueque, comunas, consejos comunales, gestin comunal de servicios.

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ecologa, que supone una necesaria redefinicin cualitativa de la utilizacin de bienes y servicios producidos. Por eso es necesaria una regulacin racional del proceso de reproduccin social. Lo importante es la viabilidad del proceso de reproduccin social a largo plazo. Desde esta perspectiva, la economa social se propone como alternativa con a partir de diferentes valores del trabajo. Constituira un tercer sector, al lado del mercado y del Estado, un sector donde lo social estara por encima de lo econmico y lo poltico. El fundamento de la integracin social no sera entonces el trabajo en su sentido restringido, sino una serie de actividades comunitarias que como vimos enriquecen el concepto de trabajo-, cuyo objetivo no sera el lucro sino precisamente la cohesin social y la solucin de problemas ecolgicos, de marginacin o de exclusin social. Para que este tipo de organizacin social del trabajo sea posible es necesario que la sociedad que valore la utilidad social (felicidad, armona, cooperacin, ecologa, arte, autorrealizacin) ms que la utilidad econmica (riqueza material). La economa social7 se centra en organizaciones alternativas del trabajo que actan fuera del mercado para satisfacer necesidades econmicas, sociales y culturales desde un mbito local, abarca otros conceptos tales como economa solidaria y economa del trabajo. La centralidad del trabajo en la economa social est acompaada por la preeminencia de los factores comunitarios como categora organizadora. Los bienes y servicios fluyen mediante otras relaciones econmicas que permiten una mayor integracin social, a saber: relaciones de reciprocidad, redistribucin, cooperacin, donacin, comensalidad, etc. Las experiencias de la economa solidaria son anti capitalistas y democrticas, igualitarias y autogestionarias. Para Jos Luis Corragio (1994) Una clave de la propuesta de la economa solidaria es institucionalizar mediante la prctica y mediante normas expresas- reglas morales que sobre conformen el funcionamiento de toda la economa, en ningn caso la bsqueda del bienestar individual, comunitario o nacional, puede amenazar las bases mismas de la vida en el planeta, la prioridad es la reproduccin ampliada o sostenibilidad de la vida, es decir, de la vida presente y futura en el planeta y en condiciones en las que pueda desarrollarse la plenitud humana.
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Algunos autores distinguen el concepto de economa social, destinado a las organizaciones cooperativas y mutuales, del concepto de economa solidaria que subraya una dimensin ms poltica de diversas experiencias asociativas (moneda social, trueque, mercados solidarios, unidades productivas) centradas en la construccin conjunta de la oferta y la demanda.

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En este sentido dice Istvn Mszros:

Mientras la humanidad sobreviva, tendr que ser industriosa/industrial. Tendr que trabajar para reproducirse, y tendr que crear las condiciones bajo las cuales la vida humana no solamente siga siendo posible, sino que adems se haga ms rica en satisfaccin humana. (2008: 89)

En este objetivo tiene suprema importancia la educacin, como superacin positiva de la auto alienacin, con la progresiva transformacin de la conciencia. Comprende dos conceptos claves: la universalizacin de la educacin y la universalizacin del trabajo como actividad humana autorrealizadora. La educacin continua es inseparable de la autogestin, que a su vez resulta una va para la autorrealizacin laboral. El trabajo como acto humano esencial es un lugar de autonoma, de realizacin personal, de integracin social. La ampliacin del concepto de trabajo, en cuanto productor y reproductor de la vida, concibe la sociedad como una sociedad donde todas y todos son productores y se asocian libremente. El trabajo es esencialmente un valor, que permite desenvolver la creatividad humana, es un desafo vital para quien lo ejecuta poniendo de relieve su naturaleza colectiva. El trabajo se realizara as de manera cada vez menos subordinada y los trabajadores seran cada vez ms autnomos y responsables en su trabajo; para ello se debera invertir en formacin, desarrollar las calificaciones y competencias, buscar el involucramiento del personal, como condiciones necesarias a la eficacia de las empresas u otras unidades de produccin. Universalizar el trabajo y universalizar la educacin son objetivos a cumplir para el logro de la igualdad sustantiva entre las personas, para una sociedad de bienestar colectivo sustentable y sostenible. En este camino, algunas de las medidas concretas necesarias propuestas para ir estableciendo una organizacin del trabajo social cuyo telos sea la reproduccin ampliada de la vida son: Fomentar valores alternativos para una moral del trabajo que incluya una conceptualizacin amplia e incluyente de las actividades socialmente tiles y necesarias. Ampliar la concepcin del trabajo hacia actividad socio-productiva que incluya trabajos autnomos, cooperativos, de cuidados, de accin social, productores asociados, empresas, etc.

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Disociar institucional y jurdicamente el trabajo del empleo (en particular en lo que se refiere a la duracin, la estabilidad, la proteccin social, las normas de derecho del trabajo que lo rigen); Extender la proteccin y seguridad social y los beneficios sociales a todas y todos los trabajadores en su heterogeneidad y diversidad de ocupaciones socialmente tiles. Reducir la duracin de la jornada laboral, ir disminuyendo la jornada laboral de acuerdo al aumento de la productividad, con el objetivo de lograr el trabajo remunerado para todas y todos y dotar de tiempo a los trabajos no remunerados, a la educacin, a la creacin, etc. Desarrollar planes y programas de salario ciudadano para ocupaciones cooperativas y voluntarias de manera que se garantice la supervivencia de todas y todos de manera permanente.
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