En la Argentina, la Entrevista de Guayaquil fue uno de los misterios ms cosmopolitas del periodo independentista1.

La historiografa local de los siglos XIX y XX con arreglo a las cartas cambiadas entre Bolvar y San Martn, complementadas con algunos relatos de poca, recopil para La Entrevista los siguientes consabidos affaires que propiciaron y que se dice ocuparon la conversacin entre ambos protagonistas2: 1) el acuerdo militar sobre las operaciones para concluir la guerra en el Per; 2) la manera en que deba ser anexado Guayaquil bien al Per bien a Colombia; y 3) el establecimiento de una forma de gobierno para las territorios recin libertados. Este inventario import menos a los historiadores argentinos que los desenlaces de La Entrevista: es bien sabido que Bolvar tom el mando del ejrcito libertador, contando con los hombres del general argentino, y libert al Per mientras San Martn se retiraba discreto del anfiteatro continental, exilindose primero en Paris y luego en Boulougne-sur-Mer, donde encontrara la muerte. Carentes de revelaciones explicitas dejadas por los protagonistas sobre La Entrevista pero con alguna fe en el posterior piece of gossip de algunos edecanes, los historiadores de finales del siglo XIX se preocuparon por responder las siguientes preguntas: Cmo explicar o justificar la retirada de San Martn? Por qu motivos Bolvar le gan la mano a San Martn3? Como respuesta a estos interrogantes, en los que estaban en juego dos sueos de la historia decimonnica: reconstruir un hecho histrico y elaborar con inventiva un discurso nacional, la historiografa rioplatense propendi a limar lentamente los desenlaces mistricos. En efecto, es posible establecer un cambio significativo con respecto a La Entrevista entre el captulo que le dedica Bartolom Mitre en su Historia de San Martn y de la Emancipacin Sudamericana (1887) y el msero prrafo que le dedica Jos Luis
En realidad, la Entrevista de Guayaquil se compone de dos momentos: fueron sostenidas en dos ocasiones, el 26 y 27 de julio de 1822, por los generales Simn Bolvar y Jos de San Martn en la ciudad de Guayaquil. Tambin son dos sus particularidades: por una parte, no hubo testigos presenciales y, por otra parte, sus protagonistas nunca revelaron explcitamente el contenido de lo conversado. 2 Mitre citar, entre otros, el testimonio escrito de Rufino Guido, edecn de San Martn, el de Flix Olazabal, el del almirante Blanco Encalada, el del general Jernimo Espejo, el del coronel Manuel Rojas, el de Bernardo OHiggins, el del chileno Vicua Mackenna; las cartas de San Martn a Bernardo OHiggins, as como las cartas del general Bolvar al general Francisco de Paula Santander. En cita Bartolom Mitre, Historia de San Martn y de la Emancipacin Sud Americana (Buenos Aires: F. Lajouane, 1889), 605-648. 3 Estas son las palabras que supuestamente profiri San Martn al abordar nuevamente la goleta Macedonia una vez concluida la entrevista. Mitre lo retoma del testimonio de Rufino Guido. En Bartolom Mitre, Historia de San Martn, 623
1

Romero en Breve Historia de Argentina (1965) De estas diferencias surgen las preguntas que orientan este ensayo: de qu manera un hecho puede servir para guiar determinado discurso nacional? Qu significado tienen las diferentes interpretaciones de La Entrevista para la manera en que es concebida la identidad argentina? En qu se diferencia tal identidad nacional argentina con aquella descrita para otras latitudes del continente? Qu puede decirnos la diferencia interpretativa entre Mitre y Romero con respecto a la forma de hacer historia? Y finalmente, en qu han consistido tales diferencias historiogrficas? En lo tocante a las preocupaciones anteriores, un fragmento del cuento Abenjacn, el bojar muerto en su laberinto de Jorge Luis Borges puede ofrecer una metfora del sentido en qu ha sido interpretada La Entrevista por los historiadores argentinos y, por tanto, podramos presumir por los argentinos restantes:
Unwin, cansado, lo detuvo. -No multipliques los misterios le dijo-. stos deben ser simples. Recuerda la carta robada de Poe, recuerda el cuarto cerrado de Zangwill. -O complejos replic Dunraven-. Recuerda el universo4.

No se trata de alinearse en el sector Unwin o en el sector Dunraven, aun cuando ambas filosofas de la historia estn lejos de ser despreciables. Simplemente quiero mostrar que ambas sugerencias dejadas por estos dos especuladores dilettanti del universo han sido atendidas para el caso de la Entrevista con menor y mayor adhesin por parte de la historiografa argentina. Unos primeros historiadores del siglo XIX, oficiando como juiciosas legiones de Dunraven, han querido explicar las decisiones tomadas en Guayaquil con base en los ntimos y complejos laberintos de la mente de Bolvar y San Martn; otros, a comienzos del siglo XX, combinaron peligrosamente verdades poltico-militares con verdades incomprobables sobre las facultades morales y psicolgicas de ambos protagonistas; finalmente, un historiador de mitad del siglo XX atendi al consejo de Unwin: a la luz de los documentos, se limit a unas breves explicaciones de carcter militar y econmico. Ahora bien, qu explica la mencionada aunque no explicada diferencia entre los historiadores? Qu da cuenta de la diferencia entre Romero y un contemporneo suyo? Sin duda, el tipo de rgimen poltico de la Argentina, las posiciones polticas, la escuela
4

Jorge Luis Borges, Aleph (Madrid, Alianza, 2007), 143.

historiogrfica, el afecto o desafecto a uno y otro general, sumado al natural genio literario de cada historiador han hecho que existan obras diversas con varios puntos de encuentro y unos pocos de desencuentro. En esa medida, la primera parte de este trabajo estar dedicada a un anlisis historiogrfico de las principales versiones escritas de la Entrevista de Guayaquil comprendidas entre Grandes y pequeos hombres del Plata (1879) de Juan Bautista Alberdi y Breve Historia de Argentina (1965) de Jos Luis Romero5. De esta manera, en el periodo de tiempo analizado en este ensayo que corre de 1879 a 1965, podr constatarse que el volumen de trabajos y su lnea interpretativa carecen de uniformidad tanto en el contenido como en la forma. Como todas las versiones son una respuesta favorable o desfavorable a la de Bartolom Mitre, conviene primero analizar su versin y luego comentar las modificaciones hechas por otros historiadores argentinos a su interpretacin. Al escribir su obra, Mitre se convirti en guardin de la memoria histrica argentina: el mtico San Martn y su representacin moral, en el cual sus compatriotas se han identificado orgullosos, persevera en las pginas de Mitre como persevera todava el mito de Narciso en las pginas de Robert Graves. En un arrebato mstico, el poeta William Blake escribi: To see the world in a grain of Sand6. La incitacin a ver el mundo en su totalidad encuentra eco en este ensayo: en la segunda parte del trabajo har un anlisis de la iconografa de La Entrevista, desarrollada durante el siglo XIX y los primeros decenios del XX. En ella adelanto la existencia de variaciones significativas, aunque esta vez los artistas no sean exclusivamente argentinos. Finalmente, ofrecer unos comentarios finales que versan sobre la relacin entre los hallazgos que ofrecen tanto la historiografa argentina como la iconografa de La Entrevista y el nacionalismo. Espero que esta reflexin final pueda contribuir a una mejor comprensin de la cultura histrica argentina.

5 6

No hago aqu la afirmacin de haber sido exhaustivo. Falta la cita de Blake.

I.

La versin de Bartolom Mitre: Se sabe que cuando Martin Heidegger se refiri a la vida de Aristteles, dijo apenas

que el griego haba nacido, pensado y muerto. Hay que mirar con sospecha su honestidad: verdaderamente, cunto lamentamos que no exista una biografa del filsofo hecha por un Boswell griego! Y sin embargo, en este ensayo, aunque lo repruebe la imaginacin lo recomienda el mtodo, ofrezco un esbozo heideggeriano (que se note la irona) de la biografa de Bartolom Mitre: gobernador de Buenos Aires en 1860 y presidente de la Repblica de la Argentina en 1862, fundador de diarios como La Nacin y de la Academia de Historia Argentina, fue durante gran parte de su vida un hombre que acostumbraba involucrarse en violentas polmicas sobre poltica, y que poda sin mayor alteracin pasar de fulminantes escritos en la prensa, a ms tranquilos debates positivistas y romnticos sobre la historia7. Como prcer y valiente combatiente de los tiempos de la herldica su contribucin fue discreta por no decir nula; por el contrario, como historiador sus muy circuladas obras contribuyeron notablemente a la creacin de un discurso nacional8. Una prueba de sus intensiones lo supone esta limosna al final de su prlogo: No ser este libro el monumento histrico que en definitiva consagre la inmortal memoria de San Martn la posteridad, cuyo fallo justiciero apel en vida; pero pienso que aquellos quienes toque erigirlo en el futuro, han de encontrar en l, entre los abundantes materiales que contiene, algunas piedras labradas, desbastadas, con que establecer slidamente sus fundamentos9.

Cita de Sergio. Algunas luces sobre la importancia de este discurso nacional lo puede indicar el tiraje en circulacin de sus obras durante la poca: Flix Lajouane, encargado de escribir el prefacio y propietario de la editorial, comenta que una vez publicada en 1887 la Historia de San Martn, se requiri inmediatamente una segunda edicin de 10.500 ejemplares. En 1890, una traduccin al francs y otra al ingls estaban en curso. Por su parte, La Historia de Belgrano iba en su cuarta edicin: En Mitre 10. Con respecto a los volmenes en ingls, Sergio Meja registra la siguiente fecha de publicacin y el ttulo de su traduccin: The Emancipation of South America, traducida por William Pilling y publicada por Champan & Hall Ltd. en 1903. En Sergio 111. 9 Mitre XX.
8

Como el judo que sermone cerca de dos mil aos atrs, Mitre apel tambin a la roca como metfora de sus libros10. En esa medida, por qu no pensar que San Martn es parte de esa roca? De su oficio de historiador, que es el que nos interesa, hoy podemos decir lo siguiente: es fantasioso, agradable prosista sin ninguno otro mrito, y algunas veces inconsistente con sus ideas histricas11. Es conocida la historia del mstico del Zohar a quien le pidieron una prueba de su Dios: ste respondi que su cara era igual al tamao de tres mil mundos, dando por sentado que lo invisible y abstracto es una prueba irrefutable de verdad12. Del mismo modo, ante la menor incredulidad del lector, Mitre nos dice haber consultado cerca de doce mil documentos como si nosotros fusemos los fieles que preguntan al mstico de la Historia13. No podemos asumir que todos hayan sido crticamente revisados: de hecho, ms adelante podrn verse lagunas en su citacin y otros pasajes que parecen haber sido sometidos a una crtica nacionalista e irresponsable. En todo caso, quien desee conocer la versin ms influyente y fantasiosa de la Entrevista, deber dedicar tiempo a la lectura de su versin. Lo que sigue a continuacin es un recuento de la versin de la Entrevista de Guayaquil por parte de Bartolom Mitre en su tercer tomo de su obra Historia de San Martn y de la Emancipacin Sudamericana (1887)14. He desglosado cuatro aspectos fundamentales de la Entrevista: 1) motivos de la Entrevista, 2) caracterizacin de los personajes, 3) posicin de Mitre frente a los personajes, y 4) los hechos posteriores a la Entrevista: las actitudes Bolvar y San Martn. Y es a estos aspectos que volvemos nuestra atencin
Recordemos a Jess: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell not: for it was founded upon a rock. Biblia 891. 11 Mitre tuvo que soportar encarnizadas polmicas con Vicente Fidel Lpez y sus discpulos, a quienes el mismsimo Mitre culpa de literatos sin mtodo histrico. La objecin a dicha escuela quizs sea justa, a juzgar por algunos pasajes ledos por curiosidad propia, pero no viniendo de Mitre: habr alguna diferencia entre llamar a San Martn el Anbal de los Andes o el San Francisco de la Plata (como lo hara Arturo Capdevila)? 12 El conocimiento de esta ancdota la debo al ensayo Walt Whitman en Discusin de Jorge Luis Borges. La cifra nos la asegura Flix Lajouane; sin embargo, el propio Mitre la reduce a 10.000 documentos consultados En Mitre 11. Es claro que Mitre realiz un trabajo de archivo impresionante: su obra contiene documentos del Archivo de Mendoza, del Archivo General San Martn, del Archivo del General Pueyrredn, del Archivo del General Belgrano, del General Las Heras, y del Archivo del General OHiggins, en posesin de su amigo el historiador chileno Vicua Mackenna. En Mitre (XVII).
13 10

Jean H. Delaney and Jeane H. Delaney, Imagining "El Ser Argentino": Cultural Nationalism and Romantic Concepts of Nationhood in Early Twentieth-Century Argentina, Journal of Latin American Studies (34) (3) (2002): pp. 625-658. -Ricardo Rojas haca parte del grupo de nacionalistas, temprano en el siglo XX. Junto a Manuel Glvez y otros. -Exista la amenaza inmigratoria, que amenazaba con destruir lo argentino. Hicieron un llamado para la defensa de la cultura argentina y de sus tradiciones (625). No menciona a Mitre: precursores todos de movimientos como la Liga Catlica Anti Patritica y movimientos emergentes de derecha en 1920s. Golpe militar que tumba a Hiplito Irigoyen, presidente radical, en 1930. -Muchos decan ser idealistas y rompedores del positivismo anterior que tanto criticaron: pero la tesis de este trabajo es que muchas de sus ideas tuvieron races en l. Elementos romnticos de Rojas sacados de Alemania, muchos autores as lo afirman; aunque no fue lo mismo Rojas que Glvez. -Rojas escribi en 1909 la Restauracin Nacionalista argentina como un todo, espiritual y cultural; Europa le llevaba siglos a argentina, que todava no se haba formado. Por ello las escuelas deban enfatizar el carcter argentino, enseando historia y literatura. Aunque eso no era suficiente: argentina deba mezclarse hasta que su alma desarrollar sus propios lineamientos distintos a los europeos. -Las ideas positivistas dominaban el pensamiento de finales del siglo XIX, y justificaron muchas polticas del Partido Autnomo Nacional (PAN), contralado y organizado por el General Julio Roca de 1880 a 1914 bajo el lema de Progreso y Orden (639). Tambin durante este periodo se desarroll cierto romanticismo. - As Eric Hobsbawm has noted, the upsurge of ethnic nationalism in late nineteenth-century Europe stemmed from three key developments: the tide of modernity that threatened traditional groups, the emergence of new social classes in the urban areas, and massive migrations that brought different groups in contact with each other for the first time. All, of course, are relevant to the Argentine case. See Hobsbawm, Nations and Nationalisms since 1780: Programme, Myth, Reality (London, 1990), 109. -En 1896, una ley para que se ensear en espaol en todas las escuelas (639). Pero estos programas estuvieron ms vinculados a un tema de civismo que de raza, ms preocupados por legitimar un Estado y una formacin de nacin. -Carlos Octavio Bunge (1908), construir una nacin con base en el sentimiento. -Jos Ingenieros, positivista a los Spencer, sociedades que siguen leyes naturales, crecen y decrecen, auge y decadencia. -Compartieron el hecho de la singularidad del proceso y de sus instituciones; de ah sacaron los romnticos sus tesis. -La raza era importantsima: fsicas y morales. Historically and geographically traits that both distinguised from other nations (Bunge). -Influencia en las dictaduras? Glvez era anti-democrtico.

R. A. Humphreys, The Historiography of the Spanish American Revolutions, The Hispanic American Historical Review (36) (1) (1956): pp. 81-93. -El descubrimiento de Colombres Marmol pone de manifiesto el vaco en algunos archivos. Lecuna los niega en su compilacin de cartas 1929-1930. Archivo San Martin, en el Museo Mitre, 1911 (84).

*** El ttulo ya es significativo: se intuye un hroe que gua la historia15: efectivamente, Mitre nos previene en el prologo que () cada captulo es un cuadro completo en s, que comprende una poca, un periodo marcado, presenta bajo su luz una faz en la misin del hroe ()16. Lenguaje: Dos cometas que se cruzan, lenguaje cientfico, fenmenos naturales (603). Crtica a referentes clsicos: Plutarco (603). Razones: Sujetos: En el medio independentista los pone por encima de todos. () San Martn y Bolvar, los dos nicos grandes hombres sud-americanos, por la extensin de su teatro de accin, por su obra, por sus cualidades intrnsecas, por su influencia en su tiempo y su posteridad (603). -Son los nicos hijos del nuevo mundo, que despus de Wshington hayan entrado figurar en el catlogo de los hroes universales, cuya gloria se agranda medida que pasa el tiempo y la obra en que fueron artfices se completa (603). -Antagonismo; grandes como hombres de accin, su doble influencia, no de pensamiento. -Son sin duda las revoluciones las que engendran los hombres, cuando ellas son el resultado de una evolucin que tiene su origen en causas complejas; pero son los hombres los que las impulsan y las caracterizan, y veces son factores indispensables en el enlace y la direccin de los acontecimientos (605). Posicin del historiador: Las actitudes finales de San Martn y Bolvar: -La comprobacin se funda en documentos nuevos en su mayor parte, y no se afirma un hecho en s ni se avanza un juicio sin acompaarlo de su justificacin o sin ser deducido de ellos interpretndolos rectamente (VII). -() al condenarse deliberadamente al ostracismo imponerse un estoico silencio () (VIII).
15 16

Colmenares. Mitre VI.

CARACTERIZACIN PERSONAJES Antes de iniciar el relato sobre la Entrevista, Mitre hace unas caracterizaciones de los personajes: de San Martn dice, por ejemplo, San Martn es un genio concreto, con ms clculo que inspiracin o nadie pensaba y coordinaba como San Martin (refirindose a Chacabuco y Maip); de Bolvar dice () era un genio desequilibrado, con ms instinto y ms imaginacin que previsin y mtodo. El contraste inicial es evidente: San Martn era un hombre calculador, de genio para las estrategias, por lo que su xito no deba encontrarse en la fortuna o alguna musa; por el contrario, Bolvar era un hombre ms pasional, de instintos y de imaginacin. No obstante, reconoci la grandeza de ambos, al ponerlos a la altura de Washington. En el caso de Bolvar, incluso hizo ciertas concesiones favorables aunque hubiese sido imperdonable negarlas: por ejemplo, que Bolvar contribuy a ganar a los realistas al Per. RAZONES REUNIN: 1) la conclusin a la guerra del Per, 2) la anexin de Guayaquil al Estado del Per o al de Colombia, y 3) la fijacin de las formas de gobierno de los Estados americanos. Luego, manifiesta la diferencia de poder militar con los que ambos llegan: Bolvar, despus de ganar en Pichincha, arriba fortalecido, era el rbitro y poda dictar sus condiciones de auxilio al Per. Llegaba con gran egosmo y ambicin, con delirio de grandeza, poltica absorbente, impura liga de su ambicin personal, perfiles de su insaciable ambicin. Y en otro apartado: l vena buscando los honores del triunfador que consideraba atributos de su gloria, como el incienso en los altares de los dioses. Naturaleza tropical, con imaginacin potica, ensorbecida por el xito y viciada por la lisonja, estas vanas ostentaciones eran una necesidad de su temperamento y de sus ambiciones en la vida. Mitre ha logrado dos cosas con esta injusta descripcin: de un lado, viene reforzando la creacin de otro de San Martn,

a quien le atribuye todos los vicios que no presenta, segn l, San Martn: la imagen de Bolvar es tropical, pasional y ambiciosa (y por extensin podra cobijar a los colombianos) mientras que San Martn, con fuerzas militares menores, tena el propsito noble de concluir la guerra del Per; iba sin ambicin. De otro lado, Mitre, digmoslo francamente, ha botado todo el rigor rankeano por la borda y no presenta documentos para justificar ciertas afirmaciones he aqu su segunda contradiccin de mtodo. Desde ese momento, empieza a citar de la pgina 615 a la 617 del III tomo ancdotas sin fuente, tales como la siguiente: dice Bolvar en un banquete No tardar mucho el da en que pasar el pabelln triunfante de Colombia hasta el suelo argentino. POSICIN DE MITRE FRENTE A LOS PERSONAJES Ahora bien, una vez esbozados los caracteres de ambos personajes, Mitre se refiere a la usurpacin de Guayaquil por parte de Bolvar; aclara, no obstante, que San Martn tena la misma intencin pero quera someterlo a decisin de los guayaquileos. El da 26 de Julio de 1822, San Martn llega a bordo de la Goleta Macedonia a Guayaquil. Lo recibieron por todo lo alto, le ofrecieron honores y San Martn los declin porque era poco acostumbrado a esas escenas teatrales y enemigo de ellas por temperamento, a la inversa de Bolvar. Se quit la corona de la cabeza, dijo: que no mereca aquella demonstracin a que otros eran ms acreedores que l. Vaya hombre modesto San Martn! Qu mritos morales! LOS HECHOS POSTERIORES: ACTITUDES DE SAN MARTIN Y BOLIVAR Despus, una vez en la casa donde se reunieron, Bolvar pareca inquieto: San Martn estaba sereno y reconcentrado. Cerraron la puerta, y hablaron sin testigos, por el espacio de ms de hora y media. Abrise luego la puerta: Bolvar se retir impenetrable y grave como una esfinge, y San Martn le acompa hasta el pie de la escalera con la misma expresin; despidindose amistosamente (). Luego, al da siguiente, se reunieron por segunda vez por espacio de cuatro horas. Todo indica que fue el momento psicolgico de la entrevista y a esas horas los dados del destino estaban tirados. Hablaron del estado de la guerra en el Per, de las fuerzas realistas que Bolvar subestimaba, y de esas otras fuerzas que Bolvar se mostraba reacio a cederle a San Martn argumentando que la decisin dependa del Congreso de Colombia. Y entonces, qu nos dice Mitre al respecto? El Libertador estaba sordo, y no quera or. San Martn tuvo la gran inspiracin no dizque no era un hombre de inspiraciones- del momento. Bien general, le dijo, yo combatir bajo sus rdenes. Puede venir con seguridad al Per, contando con mi cooperacin. Yo ser su segundo. San Martn comprendi que el Libertador no quera hacer causa comn con l: desde ese momento, probablemente, decidi eliminarse poniendo los medios para que el Per resolviese por s solo, con los ltimos restos de las tropas argentinas y chilenas la lucha americana, y en todo caso, dejar la puerta abierta para que el libertador avanzase con su poderoso ejrcito triunfante, y diese el golpe mortal a la dominacin espaola en la Amrica del Sud. No volvi a insistir sobre el punto en cuestin, sabiendo ya a qu atenerse. Ya sabemos que San Martn se retir por obstinacin ambiciosa de Bolvar y por la abnegacin de San Martn. Mitre reconoce que ambos debieron discutir sobre el monarquismo de San Martn, pero en lugar de criticarlo, Mitre defiende su honestidad y la honestidad del Protector al decir que la Amrica no estaba lista para una repblica. Por el contrario, Bolvar era conocido por republicano, cosa que a Mitre le chocaba de sobre manera. Bolvar tena intenciones ocultas de monarca: como presidente de una gran republica, que compona un verdadero imperio, era un ms que un rey, y soaba con la

monocracia americana, y con la presidencia vitalicia que le haba inculcado su maestro Simn Rodrguez (). Monarcas s, pero americanos, deca Mitre de Bolvar. Luego, aunque el monarquismo hubiese sido incomodo para la poca y los lectores de Mitre, ste hizo que Bolvar no se quedara atrs. En sntesis, la razn fundamental no tuvo tanto que ver con la capacidad militar de San Martn, puesto que sta era superior a la de Bolvar, ni con las fuerzas con las que contaba el argentino, a pesar de que el venezolano hubiese llegado fortalecido y contara con el apoyo de los guayaquileos. No, la razn fue la siguiente: El Protector lo haba vencido moralmente con su abnegacin, y su silencio mismo constituye el mayor elogio que poda hacer a su elevacin de sentimientos. La historia no registra en sus pginas un acto de abnegacin impuesto por el destino ejecutado con ms buen sentido, ms conciencia y mayor modestia. Ahora bien, cmo reconstruye estas palabras que intercambiaron Bolvar y San Martn si no hubo testigos y ninguno de los dos revel lo conversado a terceros? Mitre acude a la famosa carta, apcrifa para el sector bolivariano y que suscita futuras polmicas, Lafond del 29 de agosto de 1822 escrita por San Martn a Bolvar. De ella Mitre extrae ciertos pasajes, de los que copio los siguientes: () convencido de que mi presencia es el solo obstculo que le impide venir al Per con ejrcito en mando; () sentimientos sepultados en el ms profundo silencio; si llegasen a traslucirse, los enemigos de nuestra libertad podra prevalerse para perjudicarla, y los intrigantes y ambiciosos para soplar la discordia; los resultados de nuestra entrevista no han sido los que me prometa para la pronto terminacin de la guerra; y para m hubiera sido el colmo de la felicidad terminar la guerra de la independencia bajo las rdenes de un general a quien la Amrica debe su libertad. El destino lo dispone de otro modo, y es preciso conformarse. Los finos retoques van concluyendo aqu y all, la pluma acelerada se detiene en el tintero. El reposo. El reposo en el estudio silencioso y voil: el monumento a San Martn se ha erigido. Un hombre calculador, abnegado, ordenado, modesto, y desinteresado cuando la libertad de Amrica estuvo en juego. Un modelo intachable, sus posibles defectos justificables, enfrentado a un hombre que contaba con un mrito incuestionable: una voluntad superior. Hasta aqu sobre Mitre y su versin de la Entrevista. OTRAS MIRADAS HISTORIOGRFICAS Qu elementos persisten en la narrativa Razones del retiro Alusin a las fuentes Guardin de la memoria histrica argentina Caracterizacin personajes Razones reunin: Posicin de mitre frente a los personajes Los hechos posteriores: actitudes de san Martin y Bolivar El Nacionalismo La Iconografa alrededor de Guayaquil.

a) Juan Bautista Alberdi (1810-1884) y su Grandes y pequeos hombres de la Plata (1879): Tres breves captulos (la obra consta de cuarenta), que no exceden cada uno las cinco pginas, estn dedicados a San Martn en Grandes y pequeos hombres de la Plata de Juan Bautista Alberdi. Aunque fue escrito antes de la publicacin de la Historia de San Martn y de la Emancipacin de Amrica de Mitre, Alberdi es un duro crtico de la obra de ste ltimo. Posiblemente, haber ledo su publicacin posterior hubiera supuesto la edicin de otro libro suyo corrigiendo a Mitre. No logr encontrar a que escuela historiogrfica perteneca, segn el artculo The Historiography of the Ro de la Plata since 1830 de Joseph R. Barager. A primera vista, me inclino a pensar que pudo pertenecer a la de Vicente Fidel Lpez, la subjetivista y literaria de acuerdo con Mitre, por la manera en la que escribe. Es verdad que no registra fuentes, pero quizs utilice ms el sentido comn que Mitre. A segunda vista, esta cita me despista y me hace pensar que tal vez no tuvo escuela en sentido estricto y que s le interesaban las fuentes. Ahora, que esa fuera la crtica de Mitre no quiere decir que no les importara las fuentes:
() segn los documentos, que es la verdadera historia, pero que pocos se atreven a escribir, de miedo de lastimar la vanidad del pas con la verdad: una, en que no se ven sino los hombres, que son el brazo o instrumento de una ley o fuerza natural de progreso, y los toma a ellos mismos como la causa motora de los hechos histricos; otra, que va hasta la investigacin de esas leyes o fuerzas o intereses, en que reside la verdadera causa que produce los hechos (16).

En este fragmento Alberdi aboga por una historia menos novelesca y ms cientfica, menos imaginativa y ms rigurosa, que pueda explicar los hechos sin acudir exclusivamente al genio extraordinario de un hombre. Esto mismo deca Colmenares de Mitre, aun cuando haya podido leer algo de sus 5000 mil documentos que fueron a formar tras su muerte el Museo Mitre. En el captulo sobre la comparacin entre San Martn y Belgrano tomados de la obra de Mitre, afirma Alberdi: El paralelo que Mitre hace entre San Martn y Belgrano, es todo un tejido de invenciones nimias y pueriles. No se puede dar apreciacin ms falsa que la que hace de las calidades de estos dos hombres. Importante es sta crtica de las cualidades, podemos intuir morales o fsicas, que tanto le importaron a Mitre. Ahora bien, las referencias a la Entrevista de Guayaquil son pobrsimas y tienen siempre como referencia aspectos ms vastos de la obra de Mitre acerca de San Martn: una es bastante sugestiva mientras que la otra no es menos alusiva. Alberdi, como he dicho anteriormente, dedica todo un libro a destronar los hroes construidos por Mitre y su trabajo, en alguna medida, puede compararse al ejecutado por el presidente Concha en contra de la novela La Pax de Lorenzo Marroqun: mientras que Concha correga las imprecisiones gramaticales de la novela de Marroqun, Alberdi lo haca con los personajes de Mitre; recort all dnde el Anbal u otros apelativos eran vulgares exageraciones o donde las petites morales no eran tales. A continuacin, registro la siguiente de-mitificacin realizada a la obra de Mitre sobre San Martn que alude a la Entrevista. Dice Mitre, aunque no fuese en su libro sobre el Protector: San Martn haba nacido para la guerra, con una constitucin de fierro, una

voluntad inflexible y una perseverancia en sus propsitos; a este propsito, Alberdi responde:
San Martn se haba ocupado de la guerra toda su vida, sin haber nacido tal vez para ella, pues su constitucin no era fuerte, desde que en Tucumn vomitaba la sangre. Su voluntad cedi a los obstculos que no pudo vencer Belgrano despus de cuatro batallas dadas a pesar de su cuerpo dbil; y la perseverancia de San Martn es dudosa, desde que dej a la mitad su campaa y se vino a Europa donde persever veinte aos en no ocuparse de su pas (218).

En este fragmento encontramos la primera alusin sugestiva a Guayaquil, aunque parcialmente. Cmo lo hace? Primero, rechazando una a una las proposiciones de Mitre acerca de las caractersticas fsicas y morales del General argentino. Al final, y muy al contrario de Mitre, quien culpa a Bolvar del exilio de San Martn, Alberdi encuentra la culpa en el mismsimo San Martn y encuentra una inconsistencia en dicha perseverancia y voluntad inquebrantable. No viene al caso el argumento moral y la culpa bolivariana esgrimidos por Mitre para justificar el exilio del hroe. El segundo fragmento alusivo a la Entrevista es el siguiente: Cundo Bolvar lo reemplaz en el mando del ejrcito, compuesto de colombianos, peruanos y argentinos (). Mitre hubiese podido corregir este fragmento y gustosamente hubiese modificado el cundo Bolvar lo reemplaz por un cundo Bolvar le arrebat u usurp o por un cundo San Martn abnegadamente cedi el ejrcito a Bolvar. En ningn momento se descalifica a Bolvar y la pretensin con el general argentino no es de encarnizado odio hacia Mitre; la pretensin es la siguiente: No pretendo apocar el mrito de San Martn, sino dejarle su verdadera talla, y dar a las causas reales que libertaron a Amrica, la parte que la falsa historia les arrebata para darla a hombres que no necesitan de esa usurpacin para ser dignos de gratitud y de respeto por sus buenos servicios. En esa medida, puede postularse parcialmente que no existe una continuidad en la construccin del personaje histrico y los hechos de San Martn entre ambos historiadores. Si Alberdi no refuta a Mitre en su recuento de la Entrevista fue porque el primero pudo descansar antes de tiempo; este lector lamenta personalmente dicha circunstancia aunque tal vez esto sea egosta y desconsiderado con Alberdi, a quien probablemente le bast la penosa tarea de corregirle un libro a Mitre. En todo caso, para cada cono surge un iconoclasta. Algunos tardan, otros no: en el caso de Mitre, Alberdi mientras vivi fue su sombra. b) Ricardo Levene (1885-1959) y sus Lecciones de Historia (1913): Ricardo Levene publica en 1913 sus dos volmenes de Lecciones de Historia. Fue el libro de texto que utiliz para ensear y se convertira en el libro ms utilizado probablemente en Latinoamrica, si hemos de creer a Barager yo imagino que tiene razn, que el ndice de alfabetizacin, escolaridad, e imprenta era muy importante en la Argentina comparado con otros pases de Amrica. Le dedica un captulo, ms corto que el de Mitre, y lo incluye en la serie independentista. Las deudas contradas son muchas, aunque apenas se lo reconozca en un largo pie de pgina: La tesis argentina fue expuesta magistralmente por el historiador Mitre y seguida casi sin excepcin por todos los historiadores contemporneos. Comienza

su captulo con comparaciones menos talentosas que las de Mitre pero igualmente elogiosas o perniciosas: () el primero recuerda a Washington y el segundo a Napolen. Bolvar, como Bonaparte, impone su voluntad expansiva, su yo pasional, intenso, nervioso; San Martn, como Washington, tiene una voluntad tenaz y fuerte, el sentido de las circunstancias y de la marcha de las cosas. En sntesis, la misma caracterizacin que hara Mitre dcadas atrs, con el error imperdonable de rebajar la calidad literaria del maestro. Como Mitre, tambin hace ciertas concesiones a Bolvar: los dos simbolizan expresiones originales del genio e integran la unidad histrica y la solidaridad hispanoamericana. Ahora bien, las similitudes no se agotan en los prrafos anteriores. Levene afirma que se ha pretendido hacer ver que existe un misterio; tal afirmacin es incorrecta si pensamos, por ejemplo, en el caso de Mitre, quien en la pg. 608 de su obra lo niega y en el resto lo aclara. Bueno, Levene tambin niega la existencia de un misterio, arguyendo la existencia de documentos previa de documentos: lo registrado, por ejemplo, en la carta del 3 de julio de San Martn a Bolvar, en la que se anuncia aquello que debe discutirse: las formas de gobierno de las nuevas republicas, la disputa por Guayaquil, y los medios para concluir la guerra en el Per. De todos estos factores, el ms importante, segn Levene, es el ltimo. Su novedad, no obstante, es introducir nuevos documentos no considerados por Mitre: repite la confiabilidad en la carta del 29 de agosto de 1822, pero introduce la carta del 9 de abril de 1827 de San Martn al general Miller, en la que dice que fue a Guayaquil para terminar la guerra con el Per y termino cediendo; tambin revela la carta del 11 de septiembre de 1848 del mismo Protector al Mariscal Ramn Castilla, en la que dice que si algn servicio tiene que agradecerme la Amrica es el de mi retirada de Lima, paso que no slo comprometa mi honor y reputacin (). Luego, lo que hace el discpulo no es rebelarse contra el maestro sino buscar nuevos testimonios para reforzar la tesis de la retirada moralista de San Martn. Y el discpulo no es perezoso para copiar: repetidamente abusa de la palabra moral para referirse a lo que dice y hace San Martn; concuerdan los tiempos y la periodicidad de las entrevistas; concuerda que nadie haya estado presente; concuerda que San Martn le haya pedido a Bolvar que le colabore con divisiones para enfrentar a los peruanos y que Bolvar haya dicho que esa decisin dependa del consentimiento del Congreso de Colombia; concuerda, finalmente, que San Martn se pone a s mismo y a su ejrcito a disposicin del Libertador. El coup de grace, Levene lo ofrece al final del captulo en el apartado que se titula Significacin histrica de San Martn, desde los puntos de vista moral y humano. En l concluye Levene: Podra decirse que toda su vida, de militar y ciudadano, en efecto, confirma el juicio del profesor francs sobre la personalidad de San Martn, porque es siempre el vencedor, no slo en la guerra, sino de las pasiones humanas: la ambicin, la vanidad, el mando. Concluyo que Levene fue un historiador con menor talento literario que Mitre, pero fue un buen discpulo y difundi la obra del maestro. Nuevos son los documentos que aporta para explicar la Entrevista, aunque la tesis sea vieja. Nuevos son los adjetivos de educador y filosofo estoico para referirse a San Martn al menos en su captulo, Mitre nunca se refiere al hroe en esos trminos. Le sigue importando la psicologa y en los prximos aos le dedicar un libro a Mitre en 1948, Las Ideas Histricas de Mitre. Cuntos argentinos habrn ledo a Mitre y cuntos otros ms habrn ledo a Levene? Bueno para robustecer mitos, bueno para pagar tributos, un hombre lo llamara para que

dirigiera en 1950 dos volmenes en homenaje a San Martn: ese hombre era Juan Domingo Pern. *** Documentales y videos consultados: http://www.youtube.com/watch?v=gCTbW4h8HGk San Martn y Bolvar: Los historiadores del Instituto San Martiniano hacen nfasis todava en las cualidades morales; los peruanos, reconocen una versin tradicional y realzan el hecho de que haba una diferencia en las fuerzas de ambos ejrcitos. http://www.youtube.com/watch?v=rNSIoR-Qjug&feature=related San Martn y Bolvar: Se reproduce la versin de Mitre y Levene. http://www.youtube.com/watch?v=JizCxYP2uME&feature=related San Martn y Bolvar: Aparentemente, es una produccin venezolana. Mientras que en los pasados se hace nfasis en la abnegacin de la renuncia, en la composicin de los ejrcitos, en este Bolvar declara que no se permiten pretensiones monrquicas siempre ha sido sta la crtica que se le ha hecho a San Martn y es por ello que ste se retira. http://www.youtube.com/watch?v=ItWMYgPdVKA Entrevista de Guayaquil. Empieza en el minuto 28. Documental escolar argentino.

Se aparta de la historia tradicional sobre Guayaquil. Se ha especulado que San Martn estaba cansado, que los dos eran miembros de una logia masnica en la cual Bolvar tena un grado mayor. Lo cierto es que San Martn no contaba con un Estado que lo respaldara Uno de los historiadores reconoce la construccin del hroe argentino para que las jvenes tuvieran un modelo en el cual reflejarse (debe estar aludiendo a Mitre aunque no lo nombre). A la par del gran militar, el gran hombre moral: el buen padre, marido etc Es una ruptura total con la tradicin iniciada de Mitre y lo que ahora se ensea porque el logo del canal es aquel del Ministerio de Educacin argentino. d) Eduardo L. Colombres (no encontr fechas de nacimientos) y su San Martn y Bolvar en la Entrevista de Guayaquil: a la luz de documentos definidos (1940): Para 1979, el libro contaba en su historial con la tercera edicin. De este hecho puede inferirse que fue ledo y que cont con alguna circulacin nada despreciable en la Argentina. Posiblemente, despus de ms de medio siglo del inicio de la polmica con Vicente Lecuna sobre la carta del 29 de agosto de 1822, los lectores hayan perdido todo inters en leer trescientas pginas de meticuloso trabajo de revisin historiogrfica y nuevos documentos. Ya que, si bien Colombres no fue historiador sino diplomtico, encontr

nuevos papeles, y es que su oficio le permiti viajar a distintos pas suramericano y europeos, con los cuales probar definitivamente aquello que discutieron Bolvar y San Martn y los motivos por los cuales se tomaron ciertas decisiones. Por tanto, es intil ubicar a Colombres en alguna corriente, aun cuando su trabajo pueda ser considerado nacionalista, tal y como el de Ricardo Rojas. Segn el prologuista, Rmulo Carbia, otra historia que escribi sobre la Entrevista y cuyo libro no pude leer por no estar en la Luis ngel Arango, es el libro esclarecedor y definitivo sobre el asunto. S es esclarecedor en aspectos cruciales de la Entrevista, como por ejemplo cuando habla del monarquismo de San Martn y de la Entrevista en s, pero hay que descreer de los libros definitivos, especialmente despus de la polmica con los bolivarianos. El libro de Colombres es menos idoltrico de San Martn que los de Mitre y Levene, aunque ello no quiere decir que deje de serlo. De hecho, en el prologo comienza diciendo que se ha cargado de falsa atmosfera a San Martn, tanto para bien como para mal. Al final del libro, concluye: () con el descorrimiento del velo que cubra a tan famoso pasaje de la Historia, la Entrevista de Guayaquil, el pedestal de San Martn se afianza y eleva para permanecer, inconmovible, ante los juicios de aquellos a cuyo dictamen l recurriera austera y abnegadamente en su respuesta a Bolvar al expresar: Dios, los hombres y la historia juzgarn mis actos pblicos. Bajo la objetividad mencionada por el prologuista y por el anlisis de la historia de Mitre, uno podra pensar que el hroe va a ser desenmascarado. Pero no es as: al hroe no le quitan la mscara sino que se la pulen para que quede ms resplandeciente. Colombres est de acuerdo con los aspectos externos de la Entrevista, es decir, el da en que lleg San Martn, el recibimiento, la periodicidad de las entrevistas, el tiempo de ellas, la partida, el banquete y las goletas. Pero en el aspecto externo no siempre coincide con Mitre: le crtica el hecho de que afirme que San Martn fue vencido y algunos errores de mtodo: Mitre tipifica la orientacin sanmartiniana y es el ms documentado, imparcial y completo historiador del prcer; () de haberlos tenido [los documentos a la mano], sus apreciaciones sobre la conducta del Gran Capitn en la Entrevista de Guayaquil, hubieran sido fundamentalmente distintas. El mismo Colombres reconoce que aquella falla dio lugar a que un exacerbado nacionalismo, a estridentes interpretaciones o plagios, como el que registra de Mitre: Mitre dice le traera ms desgracias; el texto publicado por Guido expresa: le acarreara peores desgracias. Y San Martn no fue vencido por Bolvar, como dice Mitre, sencillamente cedi el poder. No hay ganadores ni perdedores segn Colombres. Es un error de enfoque y Mitre quiso verlo as para poder justificar la figura moral de San Martn por encima de la de Bolvar. No obstante, esta figura moral, segn Colombres, no es falsa: San Martn se conden voluntariamente al ostracismo sacrificando el prestigio y la gloria de sus carrera militar en aras de la paz y de la libertad, para evitar una guerra fratricida. Y que este acto heroico, magnnimo y sublime, haba de tener en Bolvar aos ms tarde, el ms autorizado y entusiasta admirador. Por tanto, me parece un libro bastante complejo de desentraar: el tono no es nacionalista, el estilo tampoco, el enfoque menos, pero la premisa y las conclusiones a las que llegan son muy parecidas a las que lleg Mitre. No veo mucha diferencia en ceder el poder y ser vencido; adems, me parece que Mitre dice en un pasaje que no San Martin lo haba vencido moralmente y que en la historia no se registraban actos como el presente. Creo que lo deberamos discutir el lunes. En cuanto se refiere a la figura de San Martn se refiere como Gran Capitn o talento sagaz, pero nunca como el maravilloso hombre moral. Colombres aade nuevos

documentos, como las cartas del 25 de agosto de 1822 y sus respuestas entre San Martn y Bolvar. All, Colombres confirma lo que pudieron hablar y de ah extrae el hecho de que San Martn renunci, pero no incurre en las descripciones aparatosas e increbles de Mitre. Adems, confirma la veracidad de la Carta Lafond. De Bolvar no habla mal, aunque dice que en las cartas tena un tono de argucia y San Martn de sinceridad, y que en ellos se puede extraer el desenvolvimiento de la Entrevista. Por algo el sector bolivariano reaccion en contra de Colombres, de la veracidad de sus cartas y de la figura del Libertador. A modo de conclusin, dir que Colombres se mantiene esencialmente en la interpretacin de Mitre y Levene, salvo que trata de documentarse ms para apoyar la tesis de que San Martn no era el hombre que haban imaginado quienes blasfemaban de l. S fue, en definitiva, un hombre moral para Colombres. e) Ricardo Levene y su Historia de la Argentina (1943): No es propiamente Levene quien escribe sino Ricardo Rojas, puesto que es una compilacin de ensayos. Ricardo Rojas escribi una admirable historia de la literatura argentina, segn Barager; no tan admirable, segn Borges, y era nacionalista segn Barager. Despus de haber ledo su artculo, no me parece que sea cierto. Profesor de la Universidad de Buenos Aires, tuvo a su cargo generaciones que lo escucharan por muchos aos. El artculo de Rojas es interesante porque de veras es una piedra de toque en la historiografa de la Entrevista. Pretende ser objetiva: Para algunos glosadores sudamericanos, Guayaquil es un reidero de dos gallos bravos en el que forzosamente debe ganar el propio, o bien en un estrado judicial en que las partes enredan sus chicanas hasta terminar ofendindose los abogados; o es una ocasin retrica de elocuentes paralelos entre los dos Libertadores, con el panegrico del hroe preferido. Yo prefiero, en cambio, examinar objetivamente el hecho, condicionado por las circunstancias sociales en que el hecho se produjo. Tal nivel de anlisis crtico y de franqueza no haba sido alcanzado por ningn otro historiador de la Entrevista. De ah, Rojas retoma la famosa carta del 29 de agosto de 1822 y otros documentos para explicar la entrevista. Su anlisis es distinto al de los precedentes historiadores: llega a la conclusin que segn los documentos () no se puede decir por que San Martn se retira de la escena. Y es que Rojas no parece ver a San Martn como un hombre moral: San Martn era un poltico astuto y un guerrero previsor, y semejante hombre de accin, en aquel momento de la opinin peruana y de la guerra continental, no se ha ausentado de Lima para conocer las bellezas del Guayas ni para charlar ociosamente con Bolvar. Ciertamente, lo describe ms como un hombre de accin, militar, pero no por ello necesariamente moral. Adems, dice que San Martn no era un hombre desposedo de ambiciones y parecera como si Rojas no alcanzara a imaginar cmo y por qu lograron que San Martn cediera. Para qu le sirvieron los documentos? f) Jos Luis Romero (1909-1977) y su Breve Historia de Argentina (1965): En Breve Historia de Argentina, la dimensin que adquiere la Entrevista de Guayaquil alcanza el prrafo y medio, en medio de diecisis pginas de prosa austera y rigurosa; por el contrario, Mitre, Levene y Rojas le dedican un captulo entero. Es un

episodio sin mayores rasgos dignos de nota y le preceden numerosas pginas que relatan el proceso independentista de la Argentina: las primeras intrigas con respecto al Reino Espaol, la posterior sublevacin con Triunviratos infortunados y juntas pasajeras, la rivalidad entre Buenos Aires y las provincias del interior, la incompatibilidad entre las formulas del centralismo y del federalismo, entre otros. Luego de la independencia firmada el 9 de julio de 1816, en donde han figurado hombres con mayor prominencia que San Martn como Rivadavia, Ortigas y Belgrano, entre otros, aparece el relato de la Entrevista, con un San Martn sin otras virtudes morales que los de ser militar y estratega sin embargo es una rasgo propio de Romero no atribuirle a los hombres de la historia virtudes o vicios morales tal como hicieron los decimonnicos e incluso Levene y Colombres. Gobernador de Cuyo durante el proceso de unificacin de las Provincias, Romero retoma uno de sus personajes, ni el ms importante ni el ms virtuoso, en estos trminos: Romero menciona la campaa de San Martn por el Per, la independencia y luego: Quedaban todava pocos focos realistas en el continente y los dos grandes jefes americanos, Bolvar y San Martn, se reunieron en Guayaquil, en julio de 1822, para acordar un plan de accin que acabara con la dominacin espaola de Amrica. Falto de recursos militares y de un Estado argentino que lo respaldara, San Martn cedi a Bolvar la direccin de la ltima campaa que rematara la obra de los libertadores. Desafortunadamente Romero no presenta las fuentes para saber cmo hizo su trabajo, a quin utilizara para escribir esto de la entrevista de Guayaquil? Sin duda, San Martn sigue cediendo el poder, pero no lo hace por abnegacin moral ni por consideracin con el destino de Amrica sino porque no tena los recursos ni el apoyo. Despus del trabajo de Rojas, Romero lo lleva todava ms lejos. Diario Bioy: -Dice que el escritor argentino no est menos aterrado que el escritor de tiempos de la Inquisicin. Hay muchos temas que no puede tocar. Si ataca a Mitre o a la nobilsima institucin de los diarios, lo aniquilan y se le cierran muchas puertas; si ataca a San Martn, se le cierra una sola puerta, la que da afuera: Los jeunes froces nos achacarn cobarda, con razn (583). Sbado 2 de julio: Conversando sobre autores nacionales dicen: Bioy: A nosotros nos representa Hernndez. Borges: S, ya est resuelto. O Lugones? No, Lugones perdi el bus. Bioy: Pero en estos pases los prceres son ms importantes Quin se compara aqu con San Martn? (). Borges: En cambio, en Inglaterra nadie prefiere Nelson a Shakespeare (663). Aqu hay que andar con pies de plomo, aunque tal vez con no tocar a San Martn. Dice que el Instituto Sanmartiniano expresamente prohibi las bromas sobre, o con, San Martn (688).

Viernes 28 de octubre 1966: En este pas todos estamos muy atados. Yo mismo no s si me atrevera a hacer bromas sobre San Martn. Agrega: Nadie se re del himno Rojas, Lugones lo tratan con respeto (1140).

Introduccin La Historiografa y los personajes Mitre y la entrevista de Guayaquil Otras miradas historiogrficas Produccin histrica y Rgimen poltico Representacin de la cultura de los personajes Bolvar y San Martn: el imaginario a partir la entrevista de Guayaquil

Mitre, Bartolom. Historia de San Martn y de la Emancipacin Sud Americana. Buenos Aires: F. Lajouane, 1889. (En Lablaa). Academia Nacional de Historia. San Martn: homenaje en el Centenario de su muerte 1850-1950. Buenos Aires, 1951. (En Lablaa). Alberdi, Juan Bautista. Grandes y pequeos hombres del Plata. Paris: Garnier, 1964 (Original de 1899). (En Lablaa). Carbia, Rmulo. Historia Crtica de la Historiografa Argentina. Buenos Aires: Imprenta y Casa Editorial Coni, 1940. (No encontrado). Carbia, Rmulo. San Martn y Bolvar: frente al hallazgo de nuevos documentos. Buenos Aires: Cia. Gral. Fabril Financiera, 1941. (En Lablaa). Colombres, Marmol. La entrevista de Guayaquil: hacia su esclarecimiento. Buenos Aires: Editorial Universitaria, 1948. (En Lablaa). Levene, Ricardo, Historia de la Nacin Argentina. Buenos Aires: Imprenta de la Universidad, 1936. (En Lablaa). Levene, Ricardo. Las Ideas Histricas de Mitre. Buenos Aires: Institucin Mitre, 1948. (No encontrado). Levene, Ricardo. Lecciones de Historia Argentina. Buenos Aires: Corregidor, 1992 (Pero Ricardo vivi de 1885 a 1959). (En Lablaa). Mantilla, M. F. Historia del General San Martn por Bartolom Mitre -Anlisis expositivo y crtico. Buenos Aires: Imprenta de Pablo E. Coni e Hijos, 1889. (No encontrado). Rojas, Ricardo. La Entrevista de Guayaquil. Buenos Aires: Editorial Losada, 1950. (En los Andes).

Romero, Jos Luis. Breve Historia de Argentina. Buenos Aires: Eudeba, 1965. (En Lablaa). Romero, Jos Luis. El desarrollo de las ideas argentinas en el siglo XX. Mxico D. F.: Fondo de Cultura Econmica, 1965. (En Lablaa). Romero, Jos Luis. Las ideas poltica en la Argentina. Buenos Aires: Mxico D. F.: Fondo de Cultura Econmica, 1946. (En Lablaa).