Multiculturalidade Problemas econmicos, sociais e polticos Em Portugal, descolonizao.

Estes fenmenos levam a uma mestiagem tnica e cultural NOVA SOCIEDADE que ainda procura interagir esta diversidade com referncias que levam evoluo do indivduo e grupos. GLOBALIZAO estende a todo o globo, a influncia de determinadas entidades, grupos, instituies, o que obriga a uma reestruturao dos modos, objectivos, crenas, valores de modo a organizarem-se. - Promoo de dependncias em detrimento de socializao. Os processos, os modos de fazer, os prprios objectivos so cada vez mais comuns. Actualmente no se pensa na cultura de um povo como uma unidade autnoma, etnocntrica, isolada. A interactividade e diversidade social crescentes tm ajudado transformao das pertenas sociais e culturais dos indivduos em formaes suportadas pela multiplicidade, complexidade, mudanas rpidas, incertezas Consequncias nos Processos de Construo Identitria - Nas sociedades contemporneas verifica-se um elevado fluxo de mudana social que provocou uma alterao nas condies e nos mecanismos da construo identitria. - Relaes indivduo/cultura mediada pela existncia de identidades de diferentes nveis (individual, cultural e social), complexa e beneficia da sua necessria disfuno. IDENTIDADE forma-se na relao entre o Eu e o outro a partir do processo de IDENTIFICAO/DIFERENCIAO. Estes processos articulam-se de acordo com as diversas pertenas do indivduo, o que ir definir a trajectria individual e social deste. A identidade permite ao sujeito localizar-se no sistema social e ser ele prprio socialmente enquadrado. A pertena cultural e as unidades de sentido mantm uma interdependncia que posiciona os indivduos no plano social. - INDUSTRIALIZAO promove as mudanas rpidas, assim as trajectrias individuais so constantemente reajustadas. Nesta constante mutao os indivduos no podem orientar o seu modo de vida apenas pela sua herana cultural. - O homem precisa de cultura pois esta regula as representaes e atitudes que constam do seu universo psicossocial. Cultura tem um papel central no processo de construo da identidade. Fenmenos migratrios.

- Cultura promove a interiorizao de determinados conjuntos de unidades de sentido, produzindo uma presso identitria. Este processo d-se pela aco de mecanismos de identificao atravs dos quais o sujeito vivencia e assimila todos os elementos circundantes, o que leva construo do self. - Os processos de identificao actuam no sistema cultural, fornecem os elementos (significados) necessrios para que o indivduo reconhea as situaes sociais. A adaptao ao ambiente sociocultural um processo fundamental na construo de uma estrutura individual de sentido na qual o sujeito se reconhece, a IDENTIDADE DO EGO. Para alm da produo de significados, a cultura assume tambm uma funo de proteco. esta dupla funo da cultura que agora parece estar ameaada.

Como dar respostas s dificuldades causadas pela diversidade cultural? - Criao de um novo campo normativo, de cariz dialctico, que permita a satisfao de algumas condies fundamentais: y y Expresso da diversidade como factor fundamental da afirmao das identidades pessoais e colectivas; Uma verdadeira capacidade de descentrao , que permita ao indivduo a possibilidade de empreender relaes interpessoais e intergrupais dominadas pela compreenso e respeito pelo outro; Assumir modstia intelectual reconhecendo a igualdade da nossa condio, tendo em conta o paradigma da verdade absoluta.

- Assim, a condio necessria afirmao da identidade, passa pelo desenvolvimento de competncias individuais, para que ela (identidade) se integre na realidade onde a diversidade e subjectividade possam coexistir e interagir de uma forma reguladora e normativa, levando a um caminho possvel e desejvel. Mas para que esta matriz sela uma realidade, imprescindvel que o indivduo adquira as competncias necessrias a este no posicionamento na relao com as diversidades. Este um objectivo difcil, pois o indivduo caminha sempre para o seu natural etnocentrismo. - no espao de relao com o outro que se assiste a manifestaes de racismo, xenofobia, violncia, etc., a nveis tanto interpessoais, como intergrupais, bem como transaccionais. - igualmente importante analisar o indivduo na sua dimenso de identidade pessoal (e no s social). - Sob uma perspectiva psicolgica, a construo da identidade, uma elaborao contnua, com epicentro na interaco com o outro. tambm ela regulada por mecanismos afectivos, cognitivos e semnticos e, caracterizada por um constante jogo de identificao e separao.

MECANISMOS AFECTIVOS

- Bowlby conceito de vinculao. Criao de uma relao de segurana face figura materna. Esta funciona como referncia central promovendo criana a explorao do meio ambiente, iniciando o processo de individuao. - Spitz, tambm foca a situao da afirmao da identidade no contexto relacional. Refere um organizador psquico angstia ao estranho (8 meses), onde mesmo na presena da me, o beb sente desconforto perante estranhos sinal de autonomia. - Melanie Klein Existncia de um mecanismo de clivagem entre o que vivenciado como objecto bom ou objecto mau. Os bons objectos so introjectados e os maus projectados, ento, no sentido de garantir o equilbrio psicolgico, do-se estes movimentos psquicos de apropriao e expulso. y MECANISMOS COGNITIVOS

- Piaget mostra como a partir da aco e da conscincia das sensaes, a criana comea a sentir, a apreender e depois a representar um ambiente separado de si prpria abandono do egocentrismo, o que s possvel pelo reconhecimento de um outro com uma perspectiva distinta. - Vigotsky desenvolvimento psicolgico fortemente ligado interaco social. Os instrumentos psicolgicos resultam de um processo de internalizao dos instrumentos externos, das experincias vividas e da cultura passada. Estes instrumentos so a linguagem e o pensamento que constituem condio fundamental ao acesso cultura e a nveis superiores de organizao psquica. y MECANISMOS SEMNTICOS

Trata-se j da forma como o indivduo se apropria da cultura Construo de uma estrutura de sentido, construda a partir da realidade especfica com que o indivduo interage, o que assegura ao sujeito um estado de reconhecimento de si. Mas, este ambiente no constitui uma entidade cultural homognea e ordenada. Assim, o carcter ambivalente da cultura assegura duas funes contraditrias: -Produz os elementos necessrios constituio do self; - Ao mesmo tempo que o ameaa com a sua diversidade e desorganizao. Esta situao contraditria ter de ser organizada, na medida em que a estrutura de sentido identitria tem de ter a capacidade de estabelecer um processo de negociao com o ambiente, para que assim haja uma adaptao capaz de promover o equilbrio psicolgico. - O indivduo s se percebe a si prprio quando tem capacidade/competncias para integrar os outros, do seu grupo social e dos outros grupos.

- O si essencialmente uma estrutura social e cultural que se constri nas interaces quotidianas. - IDENTIDADE, uma estruturao mutvel que evolui permanentemente ao longo do ciclo da vida. Esta dinmica evolutiva faz-se por reajustamentos, integraes e transformaes. Este processo evolutivo vai-se organizando atravs de snteses que surgem, resultantes da maturao biolgica, pelo ambiente sociocultural promovido pela qualidade activa do Ego, onde o indivduo vivencia e integra sucessivas crises de identidade. - Na infncia vai-se construindo um sentido bsico de si, onde os processos de auto-controlo, iniciativa e competncia so as referncias organizadoras de uma entidade positiva. - Por volta dos 7/8 anos, onde a criana j apresenta uma capacidade de descentrao, esta comea a descobrir a alteridade sociocultural contacto com o mundo das diferenas, onde a criana aprende a reconhecer situaes particulares que levaro a condutas cada vez mais diferenciadas; aprende a identificar um conjunto de mltiplas identidades e papis e a ajustar as suas condutas ao outro Isto vai permitir a interiorizao da pertena grupal. ( ) - O processo de construo identitria, a dialctica identidade/alteridade uma das problemticas fundamentais da interaco social. - A aceitao do outro diferente no constitui uma atitude espontnea no ser humano, pois a sua atitude natural caracterizada pelo etnocentrismo. Este um fenmeno psicolgico caracterizado por uma natureza projectiva e discriminativa que leva o indivduo a uma leitura elaborada a partir daquilo que lhe mais familiar (seleco) Esta seleco do diferente gera diversas formas de etnocentrismo, activas ou passivas, positivas ou negativas. As mais comuns, passivas, surgem da tendncia que o pensamento humano tem de esquematizar e racionalizar o meio ambiente, criando os conhecidos esteretipos. Quando estes so ideias desvalorizadas do outro podem surgir atitudes negativas activas que geram o racismo, xenofobia, rejeio e desprezo.

A comunicao intercultural implica um movimento de descentrao que deriva da necessidade de reconhecer o outro simultaneamente como diferente e como semelhante. Este movimento de descentrao obriga a uma tomada de conscincia da prpria identidade. atravs da subjectividade que possvel conhecer a alteridade. - Assim, a comunicao implica uma troca, uma relao com outrem que est sempre impregnada por uma dimenso identitria. - A multiplicidade pode constituir um estmulo ao encontro e ao reconhecimento, mas rapidamente pode tornar-se um entrave comunicao.

A comunicao intercultural est carregada de uma conflitualidade cultural, latente, potencialmente perigosa, na medida em que pode reforar os mecanismos de rejeio do outro, como parte de uma identidade ameaada. - Um educao intercultural deve projectar a construo de um indivduo capaz de organizar uma coerncia e de se situar face ao outro nos actuais contextos de diversidade.

A Educao Intercultural A rapidez das mutaes sociais, tecnolgicas e polticas, fragmentam os princpios de uma socializao e enculturao durveis e estveis. preciso assegurar um equilbrio entre as diferentes dimenses do self pessoal e social. - A escola tem vindo a reforar as desigualdades atravs do modo de funcionamento, dos contedos que prope, pelos julgamentos sociais que fundamentam os seus veredictos e pela desigualdade de qualidade que oferece. - A identidade est no epicentro do processo educativo intercultural. - fundamental aprender a comunicar, a mudar e a negociar papis e representaes, a salvaguardar uma coerncia e uma identidade pessoal para alm das mutaes, do polimorfismo social e cultural. - A nova ideologia educativa deve assentar na integrao da diversidade, como uma expresso natural do social, promovendo a ligao da escola ao meio envolvente com o objectivo de se constituir numa fonte de desenvolvimento local. - Requisito de uma identidade moral A diminuio da interveno familiar e a crescente influncia de novos socializadores (internet e televiso) empobreceram a qualidade afectiva dos processos de socializao; mas tambm se verifica um dfice de socializao provocado pela velocidade e profundidade das mudanas sociais, culturais, polticas e econmicas. Hoje, verifica-se uma ausncia de sentido que pe em causa a construo identitria. As novas fontes identitrias primam pela ausncia de referncias o que faz aumentar a instabilidade e a incerteza nos indivduos e nas sociedades. As sociedades antigas eram caracterizadas por uma imposio cultural, hoje vivemos num tempo de liberalizao dos costumes, normas, crenas, cdigos. Ou seja, Antigamente o indivduo construa as representaes sociais a partir de sistemas de sentido bastante organizados e relativamente homogneos; hoje, o individuo est limitado a fragmentos diversos da realidade, com eles construindo e reormulando os seus sistemas de representao.

- A identidade do ego ocorre em funo da capacidade individual de organizar o passado e o presente, com projeco no futuro, facilitando a aquisio de um sentido de subjectividade de si. Este sentido de identidade construdo na interaco com ambientes sociais e culturais. A estrutura identitria refere a maneira como cada indivduo organiza os elementos identitrios, os papis sociais e os valores. Ela fornece a referncia a partir da qual cada indivduo recebe, armazena e avalia as circunstncias, contextos, etc.