Werner Jaeger: Tucdides como Pensador Poltico

Resumen
Aunque Tucdides no fue el primer historiador, es claro que es singular. Aunque est en deuda con el pensamiento Jonio, por cuanto desde all nace el espritu investigador; tiene su propio sello distintivo: Es el creador de la historia poltica. El proceso hasta Tucdides, parte desde Hecateo, quin comienza con la disolucin de la epopeya antigua, presentando una crtica racional de los mitos y sus genealogas. En segundo paso lo dio Herdoto, que sita al hombre en el centro de su descripcin relata la gloria de los hechos de los griegos y de los barbaros Tucdides se diferencia de Herdoto, en que este ltimo, escribe la historia poltica, con un espritu ajeno a la poltica. La visin poltica de Tucdides, se desarrolla enraizada en la vida de la Atenas de Pericles, con ciudadanos con una slida conciencia en una polis imperialista, a diferencia de los griegos Jonios. Su obra, es la expresin de una conciencia poltica, y su visin -a diferencia de la Herdotono se extiende ms all de la esfera de la influencia de la polis griega. El centro de su planteamiento se halla en el estado y explica el desarrollo histrico, mirando la situacin de la ciudad que la llev a su crisis. En definitiva, el pensamiento poltico se hace histrico, en Tucdides. En lo fundamental slo se preocupa de la guerra del Peloponeso, es decir, de la historia vivida en su propio tiempo. Fue un poltico activo y almirante de la flota que particip en la guerra. Su inters era la polis y sus problemas actuales. La guerra lo hizo historiador. Sus aisladas digresiones obedecen a hechos del pasado, que han de resaltar el presente. As su arqueologa del comienzo del libro, tiene la intencin de demostrar que la historia actual es mucho ms importante que la relatada en el pasado. El pasado de los pueblos griegos, le parecen sin importancia, por cuanto la organizacin de la polis, careca del poder y la estructura que l ha visto en su propia poca. Considera el pasado con miras de poltico moderno, es decir, desde el punto de vista del poder. Para l, este poder consiste ante todo, en la formacin de grandes capitales y de extensas riquezas territoriales, sostenidas por un gran podero martimo. Su propsito, a diferencia de los poetas del pasado, es entregar la verdad, de un modo simple e imparcial. Buscaba obtener un conocimiento objetivo, libre de pasiones. Esta idea no nace de la conciencia poltica, sino de la conciencia cientfica e investigativa Jonia. Pero la hazaa de Tucdides fue transponer esta investigacin naturalista y llevarla a las esferas de las luchas polticas. Para Tucdides es necesario investigar lo acaecido, puesto que la naturaleza del hombre es la misma, por lo cual, los hechos se repetir en forma anloga; a diferencia de lo que hoy se llama conciencia histrica, es decir, que nada se repite en la historia y todo es absolutamente individual. Su planteamiento es que en determinadas condiciones, las mismas causas producen los mismos efectos. Esta aspiracin al conocimiento de leyes universales, le otorga a la obra de Tucdides un encanto imperecedero.

La visin comienza desde la experiencia Ateniense de su poltica exterior, la que en definitiva la lleva a convertirse en una potencia. Temstocles, segn sus propias palabras representa un nuevo tipo de hombre, entre sus caractersticas primordiales se encuentran la previsin y la claridad de juicio, y que son las que Tucdides quiere ensear a la posteridad. La repetida insistencia de las mismas ideas fundamentales a travs de toda su obra, demuestran que la verdadera grandeza de su espritu consiste en el esfuerzo por llegar al conocimiento poltico. En su obra se muestra con fuerza, las relaciones entre las manifestaciones de la realidad poltica y las causas que la han producido. As se explica que hace decir a cada personaje lo que le parece que era necesario ( ) decir en cada caso, es decir, visto desde la necesidad de penetrar hasta las ltimas motivaciones de los acontecimientos polticos. De este modo, lo que hace es exponer las ideas rectoras de cada partido, haciendo que los personajes expusieran sus convicciones ms profundas en los discursos pblicos, aunque algunos de ellos nunca hubieran ocurrido. A pesar de su subjetividad, esta era para Tucdides la verdad objetivo de sus discursos. Tucdides distingue entre las razones de las disputas que encendieron la lucha y la verdadera causa de la guerra, y llega a la conclusin que esta se debe al inaudito crecimiento del podero de Atenas que constitua una amenaza para Esparta. Utiliza el trmino de la medicina que se usaba para hacer la distincin de la verdadera causa de una enfermedad y sus sntomas. La lucha secreta entre fuerzas opuestas conduce a la crisis abierta de la vida poltica de la Hlade. As se dedica a explicar en la primera fase de su obra el proceso previo a la guerra: el crecimiento del podero de Atenas. Aunque al principio de la redaccin de su obra, se ocup de escribir los simples hechos, fue en la etapa del ya maduro Tucdides, que reflexiona acerca de las causas de la guerra y se desarrolla el pensador poltico. Pues es slo hasta el final de la guerra, que puede comprender en comienzo de la misma. A travs de un ateniense annimo, explica la motivacin y desarrollo del podero ateniense, que se convierte en una justificacin de la misma. Es la exposicin de sus propias ideas que slo hubiera sido capaz de formular tras la cada de Atenas, exponiendo dichas palabras antes del comienzo de la guerra, a modo de previsin proftica. Las races del podero ateniense se hallan en 3 causas: Los servicios inolvidables que presto a la libertad griega en la batalla de Maratn y Salamina, luego por voluntad de los aliados se convirti en hegemn y finalmente por el miedo y envidia de Esparta, se vio obligada a reforzar el podero alcanzado y a precaverse de la defeccin de sus aliados. El curso del podero ateniense se debi, para l, al desarrollo natural de la naturaleza humana. Adems slo ve que una eventual victoria de Esparta, slo har cambiar de dueo, pero no cambiar sus manifestaciones polticas. Es evidente que aqu habla la voz de la gran experiencia del dominio tirnico de Esparta sobre Grecia. Para l la guerra del Peloponeso, se desarrolla en dos etapas, pero que deben ser consideradas como una sola guerra. En su obra los discursos son una fuente inagotable de enseanza. Se complace en oponer dos o varios oradores sobre la misma cuestin, tal como lo hacen los sofistas en la denominada antiloga. Los espartanos representan la libertad y el derecho, pero se hallan obligados a la hipocresa moral, mientras cubren sus intereses con bellas palabras. El papel que desarrollan los atenienses es el de la franqueza: su norma es el provecho poltico. Los problemas sicolgicos de la guerra en su aspecto militar, son tratados por los discursos de los grandes generales y, en su aspecto poltico, por los discursos de los grandes caudillos, como en los de Pericles.

En el discurso ateniense prevalece el derecho del ms fuerte. Tratan de suprimir el conflicto de su poltica, con la religin y la moral, apelando al cual intentan vencer a sus adversarios ms dbiles. La exposicin de la pura razn de la fuerza, completamente ajena a los antiguos pensadores griegos y que por primero se realiza en la experiencia poltica de su tiempo. El (lo justo por derecho) representa una especie de ley natural o derecho del ms fuerte. La campaa de Silicia representa el punto culminante de la poltica expansionista del tica. Al pueblo le pareca irresistible la expansin del podero, con un incansable y atrevido espritu de empresa. En Alcibades, se encarnan de un modo genial las cualidades de la raza entera. Aunque para Tucdides no era posible llevar a buen trmino el plan de Alcibades cuando aquel que lo inspiraba y lo diriga era desterrado desde el comienzo de la campaa. Luego, con la cada de la flota, se conmovi el estado en sus fundamentos mismos, aunque no determina la catstrofe final. Desde su punto de vista la empresa siciliana, no es una Hybris trgica, puesto que est motivada por el poder y la fuerza, sino que obedece a una cadena de errores polticos. Aunque pensaba que la hybris obedeca a la inclinacin natural de la psique de la masa para confeccionar planes ilusorios y orientarla adecuadamente es cosa de caudillos. Tucdides estaba convencido que Pericles, que declar la guerra, hubiera sido tambin capaz de llevarla a la victoria final. Para l, el resultado dependa sobre todo, de la direccin poltica y en segundo trmino de los jefes militares. La poltica de Pericles, era no empearse en ninguna gran empresa, restaurar la flota, no tratar de extender el imperio durante la guerra y no sobrecargar el estado de un riesgo innecesario. Lo que sus sucesores, como Alcibades, no hicieron. Lo que haca superior a Pericles era su carcter incorruptible por el dinero, tena la autoridad para hablar sin doblez y con la verdad. Tena siempre las riendas en la mano y saba manejar a la masa del pueblo, tena a Atenas bajo su mando slo era una democracia de nombre; en realidad era el dominio del hombre preeminente, pues era la monarqua de la superior habilidad poltica. Despus de su muerte no hubo otro como l, ya que sus sucesores slo intentaron adular a la masa y entregarse a sus pasiones. A falta de un hombre que supiera eliminar el influjo e instintos del pueblo y gobernar regiamente, fracas la guerra de Silicia. A parte que Pericles jams la hubiera emprendido, teniendo una poltica ms bien defensiva. A pesar de la prdida en la expedicin contra Silicia, Atenas se mantuvo por 10 aos, hasta que debilitada por las continuas disensiones interiores, no pudo resistir ms. Bajo la direccin de Pericles, Atenas hubiera vencido fcilmente. Esta es la postura poltica de Tucdides. El anlisis que hace acerca de Pericles y sus virtudes, slo es posible, a travs de un anlisis retrospectivo, queda especialmente claro cuando se comparan los discursos de este. El primero desarrolla el programa poltico de la guerra y el ltimo, muestra como el caudillo poltico en las circunstancias ms extremas, aun tiene dominio del pueblo. La estrecha relacin entre ambos discursos con el resumen final, permite llegar a la conclusin que la imagen de Pericles, es una creacin de los ltimos tiempos de Tucdides. Ms aun, el tercer y gran discurso, la oracin fnebre a los atenienses cados en el primer ao de la guerra, ha sido interpretado como la oracin fnebre de Tucdides a la gloriosa Atenas antigua, a fin de trazar un cuadro ideal del estado ateniense en su totalidad, que slo poda estar en boca del hombre a su altura, Pericles. La democracia ateniense no es para Tucdides aquella igualdad exterior, donde todos son iguales ante la ley; sino que en la vida poltica gobierna la aristocracia de la destreza. Se reconoce de este modo, que el pueblo como tal no puede ejercer el gobierno de un imperio tan grande y tan difcil de dirigir. As en la Atenas de Pericles se resuelve el problema entre individualidad prominente y sociedad poltica.

El concepto de Politeia ateniense para Pericles comprende el contenido entero de la vida privada y pblica: economa, moralidad, cultura, educacin. Bajo este razonamiento est circunscrita la idea de estado como poder. Esta caracterstica aglutinante del espritu tico, es la que se desarrolla en el periodo de Pericles, en sus manifestaciones literarias, artsticas, filosficas y morales. Tucdides concibe la estructura del estado ms bien dinmico, a diferencia de la postura rgida espartana, lo ve como una libre actividad econmica y espiritual de los individuos. El estado como un sistema en tensin, pero en equilibro conjunto. As con Pericles se nos presenta el equilibrio entre la produccin nacional y la participacin en los productos del mundo entero, el trabajo y el recreo, las labores y las fiestas, el espritu y el ethos, la reflexin y la energa. Tucdides concibe al estado ateniense como un centro de amplia influencia histrica, considerndolo como la , la educadora o escuela de la cultura de la Hlade. Precisamente es en este perodo que alcanza su mayor altura y amplitud y, posteriormente con la prdida de la guerra, la idea de la hegemona espiritual de Atenas, aparece por primera vez con este genial historiador.