No H Ningum Alm Dele

Est escrito que "no h ningum alm Dele", o que significa que no h nenhum poder no mundo capaz de fazer alguma coisa contra Sua Vontade. E se o homem v que h coisas neste mundo que negam o domnio do Alto, porque Ele quer assim. E considera-se uma correo, chamada "a esquerda rejeita e a direita acrescenta", significando que aquilo que o lado esquerdo rejeita considerado uma correo. Isso significa que h coisas no mundo, que por princpio esto destinadas a desviar a pessoa do caminho correto, e mant-la distante da santidade. O benefcio dessas rejeies que atravs delas a pessoa recebe a real necessidade e um completo desejo pela ajuda do Criador, pois v que de outra forma est perdida. No apenas ela no progride em seu trabalho, como v que ainda regride, e que lhe falta a fora para sequer observar a Tora e as Mitzvot, mesmo que no seja em Seu Nome (Lo Lishma). Porque somente se superar genuinamente todos os obstculos, acima da razo, ela pode observar a Tora e as Mitzvot. Mas nem sempre ela tem a fora para ir acima da razo, porque se ocorresse o contrrio, Deus proba, ela seria forada a se desviar do caminho do Criador, e no agir pelo Seu nome (Lo Lishma). A pessoa sempre sentiu que o fragmento maior que o total, o que significa que h mais descidas que ascenses. Ela no v um fim para esses apuros, e sempre se sente excluda da santidade, porque v que difcil para ela observar at mesmo uma insignificncia, se no agir acima da razo, mas nem sempre ela capaz de agir assim. E qual ser o fim de tudo isso? Ento essa pessoa entende que ningum pode ajud-la, a no ser o prprio Deus. Isso faz com que ela dirija um pedido sincero ao Criador para que abra seus olhos e corao, e a aproxime da eterna adeso com Criador. Ela compreende, ento, que todas as rejeies que ela experimentou vieram do Criador. Isso significa que as rejeies que ela experimentou no aconteceram por sua culpa, ou por que no era capaz de prosseguir, mas sim porque essas rejeies so para aqueles que verdadeiramente querem se aproximar de Deus. E para que essa pessoa no se satisfaa com apenas um pouco, ou mais precisamente, para que no permanea como uma criana sem conhecimento, ela recebe ajuda do Alto, de modo que no seja capaz de dizer que "graas a Deus, ela observa a Tora e pratica boas aes e, portanto, o que mais ela poderia pedir?". S se essa pessoa tiver um verdadeiro desejo, ela receber ajuda do Alto. E lhe so mostradas constantemente as suas faltas no estado presente, isto , so-lhe enviados pensamentos e opinies que trabalham contra seus esforos. Isto para que ela veja que ela no est unificada a Deus. E quanto mais ela supera, mais percebe o quo longe da santidade ela se encontra, por comparao aos outros, que se sentem unificados a Deus. Mas essa pessoa, por outro lado, sempre tem suas queixas e exigncias, e no consegue justificar o comportamento do Criador, nem o modo como Ele age com relao a ela. E isso vai lhe provocando dor, porque ela no se sente unificada ao Senhor, at que chegue a sentir que no tem participao nenhuma na santidade. E embora ela seja ocasionalmente despertada pelo Alto, e isso momentaneamente a reavive, logo ela cai novamente em um abismo. Porm, isso que lhe faz compreender que somente Deus pode ajudar e realmente atra-la para mais perto. A pessoa sempre deve tentar se aproximar do Criador, isto : tentar fazer com que todos os seus pensamentos se refiram a Ele. Isso quer dizer que mesmo que ela esteja no pior estado, do qual no possa haver uma grande queda, ela no deve abandonar Seu domnio, isto , no deve pensar que h outra autoridade que o afaste de entrar na santidade, e que tenha o poder de beneficiar ou ferir. Portanto a pessoa no deve pensar que o poder do Outro Lado (Sitra Achrah), que no lhe permite praticar boas aes e seguir os caminhos de Deus, mas sim, que tudo isso determinado pelo Criador. Como dizia o Baal Shem Tov, aquele que afirmar que h outro poder no mundo, isto , Cascas, est num estado em que "serve a outros deuses", ainda que no pense, necessariamente, em cometer o pecado da heresia; mas se ele pensa que h outra autoridade e fora, que no o Criador, desse modo ele est cometendo um pecado.

Alm disso, aquele que diz que o homem tem sua prpria autoridade, ou seja, aquele que diz que ontem ele mesmo no quis seguir os caminhos de Deus, esse tambm se considera como tendo cometido o pecado de heresia. Isso significa que ele no acredita que somente o Criador conduz o mundo. Quando a pessoa comete um pecado, certamente deve se lamentar por isto e se arrepender por t-lo cometido, mas aqui tambm ns devemos colocar a dor e a lstima na ordem correta: aquilo a que ela atribuir a causa do pecado, nesse ponto que ela deve se arrepender. A pessoa ento deve se arrepender e dizer: "eu cometi esse pecado porque o Criador me lanou abaixo da santidade, em um lugar imundo, no lavatrio, onde est a imundcie". Isso o mesmo que dizer que o Criador lhe deu um desejo e um apetite por se divertir e respirar o ar de um lugar mal-cheiroso. (E tambm se pode dizer, como est nos livros, que s vezes o homem encarna no corpo de um porco, e ento ele recebe um desejo e o apetite por manter-se com coisas que ele j teria decidido que eram lixos, mas agora ele novamente quer se reavivar com elas). E tambm, quando a pessoa sente que est em um estado de ascenso, e sente algum prazer no trabalho, ela no deve dizer: "agora eu estou em um estado em que compreendo que valioso servir a Deus". Melhor seria que soubesse que agora o Senhor a notou, e por isso a atraiu para Si, o que a razo pela qual ela sente prazer no trabalho. Ela deve tomar o cuidado de nunca abandonar o domnio da santidade, nem dizer que h outra fora operando, alm do Criador. (Mas isso significa que a questo de encontrar favor aos olhos do Senhor, ou o oposto, no depende do homem, mas sim, que tudo depende de Deus. E o homem com sua mente superficial, no consegue compreender por que o Senhor agora gosta dele e aps, no gostar). E igualmente quando a pessoa lamenta que o Criador no a traz para perto, ela tambm deveria ter cuidado para no se queixar por ter sido distanciada do Criador, pois fazendo assim ela se torna um recipiente para seu prprio benefcio, e aquele que recebe separado do Criador. Melhor seria que ela lamentasse o exlio da Presena Divina, isto , por infligir tristeza Presena divina. A pessoa deveria tomar como exemplo a ocasio em que algum pequeno rgo est dolorido. A dor sentida principalmente no corao e na mente, que so a generalidade do homem. E certamente a sensao de um simples rgo no se assemelha sensao da completa estatura da pessoa, onde a maior parte da dor sentida. Igualmente a dor que a pessoa sente quando ela distanciada do Senhor, j que o homem apenas um rgo da Presena Divina, pois a Presena Divina a alma de Israel em geral. Assim a sensao de um simples rgo no se assemelha sensao da dor em geral. Isso significa que a Presena Divina lamenta que haja partes dela mesma que estejam distanciadas, e que ela no pode ajudar. (E esse pode ser o significado das palavras: "quando o homem lamenta, a Presena Divina diz: isto est mais leve que a minha cabea"). E se o homem no relaciona a ele mesmo a tristeza de estar distanciado de Deus, ele salvo de cair na armadilha do desejo de receber para si mesmo, que a separao da santidade. O mesmo se aplica quando algum se sente um tanto mais prximo da santidade. Quando ele est feliz de ter merecido favor aos olhos do Senhor, ele precisa dizer que o centro de sua alegria que agora h alegria na Presena Divina, por ter conseguido trazer seu prprio rgo para mais perto, e no rejeitlo. E o homem se alegra por ter sido dotado com a capacidade de agradar Presena Divina. Do mesmo modo, a alegria que um indivduo sente, apenas uma parte da alegria que o total sente. E atravs desses clculos ele perde seu individualismo, e evita cair na armadilha do Outro Lado, que o desejo de receber para si mesmo. Todavia, o desejo de receber necessrio, pois isso o que constitui uma pessoa, e nada existe numa pessoa alm do desejo de receber, que lhe atribudo pelo Criador. De qualquer forma, o desejo de receber prazer deve ser corrigido para adquirir a forma de doao. Isso quer dizer que o prazer e a alegria, sentidos pelo desejo de receber, devem ter a inteno de transmitir contentamento ao Alto, em razo do prazer que acontece abaixo. Pois esse foi o propsito da criao, de beneficiar Suas criaes. E isso chamado alegria da Presena Divina acima. Por essa razo, o homem deve buscar conselho sobre como ele pode causar contentamento acima. E certamente, se ele recebe prazer, o contentamento ser sentido acima. Assim, ele deve ansiar por estar sempre no palcio do Rei, e por ter a capacidade de lidar com os tesouros do Rei. E isso certamente causar contentamento acima. Conclui-se que seu inteiro anseio deve ser em prol do Criador.