resenha: MANDOSIO, Jean-Marc. A longevidade de uma impostura: Michel Foucault. Rio de Janeiro: Achiam, 2011.

Uma crtica a Michel Foucault e sua impostura

Nildo Viana*

Jean-Marc Mandosio um autor polmico e crtico. No seu livro recm lanado sobre Foucault, contendo dois ensaios, um que leva o ttulo do livro, A Longevidade de uma Impostura: Michel Foucault e o outro Foucfilos e Fouclatras, fazem uma crtica arrasadora e nada politicamente correta (tambm criticada numa passagem pelo autor) do filsofo francs. Para um autor que no poupa nem os situacionistas (especialmente Vaneigen, mas a Internacional Situacionista como um todo), nesta obra faz um balano sinttico da obra de Foucault e apresenta diversas consideraes crticas sobre a mesma, bem como sobre Foucault. O autor tem como alvo as concepes e prticas de Michel Foucault e dos foucaultianos. A sua crtica a Michel Foucault tem dois aspectos: um sobre suas concepes e outro sobre suas prticas, que so elementos complementares. Mandosio afirma que as crticas que ele conhece sobre a obra de Foucault, de George Steiner, Jean Baudrillard, Jaime Semprun, Jos Guilherme Merquior, Ian McLean, entre

outros, foram ignoradas pela academia e pelos foucaultianos. Ele refuta a teoria das epistemes histricas contidas nas obras consideradas estruturalistas de Foucault, sua genealogia e arqueologia, principalmente As Palavras e as Coisas (1987a) e Arqueologia do Saber (1987b). As inconsistncias das idades inventadas por Foucault na primeira obra acima explicitada por Mandosio, bem como uma apresentao de foucaultianos e outros que, inclusive reconhecendo sua inaplicabilidade ao processo histrico concreto, lanam mo da obra do Mestre, que, alis, recordam o personagem que repetia infinitamente esta palavra no filme de Drcula, Morto mas Feliz (Mel Brooks, EUA, 1995). Mandosio, aps a crtica das ideias de Foucault, passa para o que chama as aventuras da prtica, que um momento do livro onde a crtica e a comicidade se unem, no s pelas ironias do autor, mas pelo prprio carter risvel da evoluo de Foucault. Mandosio mostra que a alegao de marginalizado do filsofo francs, uma inveno, pois sempre esteve muito bem posicionado nas instituies

156

francesas, desde as universidades at as estruturas estatais. Segundo Mandosio, antes de Maio de 1968, a nica coisa marginal em Foucault sua homossexualidade, e ele se preocupa sobretudo com sua carreira universitria (Mandosio, 2011, p. 40). Mandosio revela suas ligaes com o gaullismo e inclusive sua participao na elaborao do plano Fouchet para reforma universitria, um dos estopins da rebelio estudantil de maio de 1968. Seria desnecessrio elencar todas as peripcias de Foucault reveladas por Mandosio, tal como sua aproximao com os maoistas (e estruturalistas marxistas, ligados aos grupos althusseriano e lacaniano) e as atividades acadmicas efetivadas sob sua direo nesse perodo, tal como um curso sobre A dialtica materialista e a criao de porcos... Sem dvida, os demais perodos tambm so retratados e mostra como Foucault caminhava de acordo com o sabor das modas (a originalidade de Foucault tambm questionada por Mandosio), mostrando seus zigue-zagues ideolgicos e prticos, passando ao ps-estruturalismo (ou ps-modernismo) e seus malabarismos at sua morte, em 1984, inclusive sua pretenso de conseguir cargo no governo do Partido Socialista Francs, em coligao com o Partido Comunista Francs, antes rejeitados pelo idelogo da microfsica do poder. Para encerrar esta parte basta um fato cmico (a partir de um acontecimento dramtico da vida real, um estupro e assassinato de uma moa), na qual Foucault tomou partido no julgamento de um tabelio acusado de ser o criminoso a partir de suas observaes do local onde a moa foi encontrada, uma sebe, de carpinos (e no de espinheiros, como alguns disseram, corrige Foucault...), muito alta, cortada

justo em frente ao lugar onde foi encontrado o corpo (Foucault, apud, Mandosio, p. 49) e da chegou a brilhante concluso de que o tabelio era o responsvel pelo crime. Mandosio ironiza a investigao do Sherlock Holmes da filosofia francesa, com sua preciso botnica inesperada, suficiente para delimitar quem foi o assassino. Mandosio continua ironizando: recordemos que este lamentvel investigador supostamente no s um grande filsofo, como tambm um eminente especialista em dispositivo judicirio e penal (Mandosio, 2011, p. 50). Mandosio realiza uma interessante crtica ideologia do intelectual especfico, o cientista perito e retoma a crtica de Semprun sobre o maio de 1968 sobre a recuperao das crticas dessa poca pelo psestruturalistas. Sem dvida, nesse momento Mandosio poderia ter desenvolvido mais a anlise e chegado a compreender o processo de contrarrevoluo cultural preventiva aps o maio de 1968, realizado no mundo da arte e das cincias sob o nome de ps-modernismo (Viana, 2009), mas apesar de suas observaes crticas, passa para o envolvimento de Foucault com os Novos Filsofos, grupo conservador cujo maior expoente foi Andr Glucksmann, ex-maosta aps a rebelio estudantil e conservador assumido pouco depois. Mandosio tambm oferece apontamentos crticos interessantes sobre a microfsica do poder foucaultiana e outras obras e concepes, presentes principalmente na coletnea sobre poder (Foucault, 1989) e seu livro sobres as prises (Foucault, 1983). Ele centra sua crtica aos termos governamentalidade e biopoltica, dois excelentes

157

exemplos de proliferao conceitual, que hoje so usadas a torto e a direito para dar aparncia de profundidade filosfica a discursos que dela carecem cruelmente (Mandosio, 2011, p. 66). Mandosio critica o uso destes termos e a razo pela qual so utilizveis, sua impreciso e at mesmo confuso entre os dois termos. No seria possvel apresentar as outras crticas endereadas a Foucault por Mandosio, tal como sua posio diante da revoluo iraniana, suas diversas contradies, e concepes, tal como processo de subjetivao, entre outras. Podemos encerrar com a seguinte frase: o principal talento de Foucault sem dvida ter sido dar uma forma filosfico-literria aos lugares comuns de uma poca (Mandosio, 2011, p. 76). Este justo o papel que Marx (1988) atribua aos idelogos: transformar as representaes cotidianas ilusrias em ideologia, dando-lhe sistematicidade. Tambm vamos nos abster de suas crticas aos foucfilos e fouclatras, nas quais mostra que se os erros do mestre so risveis, os erros dos discpulos so elevados ao cubo. A apologia de Foucault no tem senso de ridculo, tal como na afirmao que ele teria um corpo de esquerda, que explicado nesse trecho do cineasta Ren Allio citado por Mandosio: com todo o seu ser, ele tende a se assemelhar, culminando com sua cabea raspada, a um sexo ereto; e com toda sua inteligncia penetrante (Mandosio, 2011, p. 89). E Mandosio conclui, ironicamente, afirmando que se trata ento, literalmente, de um cabeadura, fazendo um trocadilho em idioma francs cujo significado no ser aqui revelado por excesso de pudor e para instigar a leitura do livro, onde se

encontra a explicao numa nota de rodap. Enfim, o livro de Mandosio uma leitura essencial para quem quer conhecer melhor a vida e obra de Foucault, apesar de ser extremamente sinttica (e de leitura rpida e agradvel, com bons momentos humorsticos). Ao criticar as concepes de Foucault, algumas j realizadas e outras inovadoras, e mostrar suas contradies na prtica e entre discurso e prtica, Mandosio mostra o Foucault de carne e osso, tornando-o mais conhecido em sua concreticidade e no a figura do dolo dos adoradores de modas e apologistas de idelogos em evidncia. Nesse sentido, a obra de Mandosio fundamental para quem quer conhecer um dos idelogos mais famosos da atualidade, alm de ser muito divertida. Por outro lado, tambm no podemos fazer apologia de Mandosio. No fizemos nenhuma pesquisa aprofundada sobre sua produo em geral e por isso podemos expor apenas nossas concluses relativas a esta obra especificamente. As crticas s concepes de Foucault so corretas em quase todos os pontos. Porm, seria importante desenvolver e aprofundar algumas delas e realizar uma crtica mais profunda e globalizante deste filsofo. Talvez Mandosio efetive isso em outra obra. A sua anlise das prticas de Foucault um momento importantssimo da obra, pois nesse momento que Foucault e seus vnculos com o poder (no no sentido abstrato e ideolgico que ele fornece ao termo, mas relativo ao poder estatal e s relaes de poder nas instituies universitrias pelas quais passou), deixando claro que o crtico do poder aliado do mesmo e, portanto, sua crtica a de um aliado e no de um real opositor e, por isso, uma

158

pseudocrtica. assim um crtico oficial, um marginal consagrado, termo de Adorno retomado por Michel Surez no prefcio. Outro momento importante da obra quando, sem aprofundar, mostra os vnculos de Foucault com a contrarrevoluo cultural preventiva aps o maio de 1968. Claro que, apesar da crtica correta de Mandosio, isso no quer dizer que nada na obra de Foucault tenha importncia. Toda ideologia possui momentos de verdade (Viana, 2010), e embora Foucault seja um idelogo (Viana, 2000), existem elementos em sua obra que so assimilveis por uma concepo verdadeiramente crtica. Porm, s possvel reconhecer os momentos de verdade na obra de Foucault se se reconhecer sua essncia e totalidade formada por uma falsa conscincia, ou seja, seus momentos predominantes de falsidade. E a que a obra de Mandosio contribui, principalmente mostrando suas razes sociais ao colocar suas prticas, relaes, posies, apesar de faltar uma percepo da totalidade da poca, o que enriqueceria a crtica e daria um carter explicativo mais profundo. Para quem no francs, eis uma obra que traz um conjunto de materiais dificilmente acessveis, ao lado daqueles que so mais acessveis.

Enfim, a obra de Mandosio deve ser lida por todos os estudiosos de Foucault e tambm aqueles que possuem compromisso com a verdade e no com os modismos, ou seja, aqueles que no esto interessados apenas em suas carreiras profissionais, mas sim com as questes sociais e o destino da humanidade.
Referncias FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. 3. ed. Rio de Janeiro: Forense, 1987b. __________, Michel. As Palavras e as Coisas. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1987a. __________, Michel. Microfsica do Poder. 8. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1989. __________, Michel. Vigiar e Punir. 2. ed., Petrpolis, Vozes, 1983, MANDOSIO, Jean-Marc. A Longevidade de uma Impostura: Michel Foucault. Rio de Janeiro: Achiam, 2011. MARX, Karl. O Capital. Vol. 1, 3. ed., So Paulo: Nova cultural. 1988. VIANA, Nildo. Crebro e Ideologia. Jundia, Paco Editorial, 2010. ______, Nildo. Foucault: Filosofia ou Fetichismo? In: A Filosofia e sua Sombra. Goinia, Edies Germinal, 2000. ______, Nildo. O Capitalismo na Era da Acumulao Integral. So Paulo, Ideias e Letras, 2009.

NILDO VIANA Professor da Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois; Graduado em Cincias Sociais, Especialista e Mestre em Filosofia; Doutor em Sociologia/UnB; autor de diversos livros.

159