Educacin en Valores

Federacin Internacional de Fe y Alegra

Recopilacin y edicin de los Documentos Luis Carrasco

Diseo Diego Villamor

Impresin Editorial Corripio Edita Federacin Internacional de Fe y Alegra Distribuye Federacin Internacional de Fe y Alegra Cayetano Rodrguez N 114, Gazcue Santo Domingo, Repblica Dominicana Telfonos: 809-221-2786 - 809-221-2787 Fax: 809-689-5276 Correo electrnico: federacion@feyalegria.org Pgina Web: http: //www.feyalegria.org (c) Fe y Alegra 2009 Hecho el depsito de Ley Depsito legal: I.S.B.N. Santo Domingo 2009

NDICE

PRESENTACIN .................................................................................................................1 INTRODUCCIN .................................................................................................................5

EDUCACIN EN VALORES Una Experiencia de Fe y Alegra en Per Nelly Cceres, Teresa Morales Bayro, Mirtha Villanueva........................................17 I. Fundamentacin..............................................................................................................18 1. Importancia de la educacin en valores de Fe y Alegra en el Per ........................18 2. Contexto y antecedentes de la experiencia. .............................................................20 2.1. Contexto sociopoltico y tico del Per.............................................................20 2.2. Antecedentes y origen de la experiencia..........................................................22 3. Marco orientador........................................................................................................23 3.1 Propsitos y objetivos de Fe y Alegra..............................................................23 3.1.1. Propsitos...............................................................................................23 3.1.2. Objetivos Generales ...............................................................................24 3.2. Lneas base de la Formacin en Valores .........................................................25 3.3. Acercamiento terico a los valores ...................................................................25 3.3.1. El concepto de valor...............................................................................25 3.3.2. La polaridad y jerarqua de los valores ..................................................26 3.3.3. La naturaleza del valor ...........................................................................27 3.3.4. Los momentos de un acto de valor ........................................................28 3.4. Valores y Sociedad ...........................................................................................28 3.4.1. Valor y situacin .....................................................................................28 3.4.2. Valor, hombre y realidad.........................................................................29 3.4.3. La escala de los valores.........................................................................30 3.4.4. La escala de valores de Joseph De Finance .........................................31 3.5. Enfoques orientadores de la experiencia. ........................................................32 II. Desarrollo de la Experiencia ..........................................................................................33 1. Objetivos de la formacin en valores ........................................................................33 2. Etapas de la educacin en valores de Fe y Alegra Per .........................................33 2.1 Inicio de la educacin en valores (1966-1972)..................................................33 2.2. Educacin en valores y conciencia social (1973-1983)....................................33 2.3. Educacin en valores y humanizacin (1984-1999).........................................34 2.4. Educacin en valores y construccin de ciudadana (2000-2003)...................34 3. Actores.......................................................................................................................34 3.1. Equipo nacional de la oficina central ................................................................35 3.2. Directores..........................................................................................................36 3.3. Equipo de coordinadores pedaggicos de los colegios ...................................37 3.4. Docentes ...........................................................................................................37

iv 3.5. Alumnos y alumnas:..........................................................................................38 3.6. Los padres y madres de familia .......................................................................39 4. Temas y valores trabajados .....................................................................................39 4.1. Temas................................................................................................................39 4.2. Valores: .............................................................................................................40 5. Actividades ...............................................................................................................40 5.1. Tipos..................................................................................................................40 5.2. Algunas de las ltimas actividades ...................................................................41 5.3. Espacios............................................................................................................41 5.4. Metodologa .....................................................................................................42 5.5. Estrategias ........................................................................................................42 5.6. Materiales producidos .......................................................................................43 5.7. Las publicaciones impresas, dirigidas a diversos pblicos ..............................43 5.8. Publicaciones dirigidas especialmente a nios/as y adolescentes ..................46 5.9. Cobertura .........................................................................................................46 III. Evaluacin de la Experiencia. .......................................................................................47 1. Resultados e Interpretacin de la II Encuesta Escuelas Exitosas 2001 ...............47 2. Resultados e interpretacin de la encuesta aplicada a docentes de Fe y Alegra..57 2.1. Generalidades...................................................................................................57 2.2. Aspectos sobre los que se recoge informacin ................................................58 2.3. Procesamiento de la informacin obtenida .....................................................58 2.4. Interpretacin de la ..........................................................................................58 3. Resultados e interpretacin de la encuesta a directores sobre la educacin en valores, en los colegios Fe y Alegra ..........................................65 3.1. Generalidades...................................................................................................65 3.2. Aspectos sobre los que se recoge informacin ................................................65 3.3. Procesamiento de la informacin obtenida.......................................................66 4 Aspectos ms logrados en la educacin en valores ...............................................72 5. Aspectos menos logrados en la educacin en valores ...........................................72 5.1. Escuela como espacio democrtico .................................................................73 5.2. Escuela que ofrece una educacin de calidad .................................................74 5.3. Escuela puesta al servicio de la vida................................................................74 5.4. Escuela con un personal coherente con los principios que proclama ............74 6. Financiamiento .........................................................................................................75 7. Estrategias de difusin y alianza .............................................................................77 8. Prospectiva ..............................................................................................................78 9. Conclusiones............................................................................................................79 Anexo Anexo Anexo Anexo Anexo Anexo I ...............................................................................................................................81 II ..............................................................................................................................83 III .............................................................................................................................87 IV.............................................................................................................................89 V..............................................................................................................................95 VI.............................................................................................................................97

v PROGRAMA DE FORMACIN EN VALORES Una Experiencia de Fe y Alegra en El Salvador Claudia Lissette Hernndez ...................................................................................103 Presentacin ....................................................................................................................103 Introduccin ......................................................................................................................104 1. La formacin en valores en el sistema educativo salvadoreo .............................106 2. La propuesta de Fe y Alegra frente a la del MINED.............................................107 3. Antecedentes ........................................................................................................109 3.1. Una visita al pasado .......................................................................................110 3.2. Un perodo de expansin ................................................................................110 3.3. De la supervivencia .........................................................................................111 3.4. Una dcada de transicin................................................................................111 3.5. Entre la desesperanza y la violencia ..............................................................113 3.6. Qu result de ese taller?.............................................................................115 3.7. De la espontaneidad itinerante .......................................................................115 3.8. Educamos para la Paz y los Derechos Humanos ..........................................116 4. De las escuelas bsicas ..........................................................................................117 4.1. El primer encuentro.........................................................................................117 4.2. En busca de sentido y autorrealizacin persona ............................................119 4.3. Y continuamos con las manifestaciones positivas..........................................120 5. De los centros de formacin tcnica profesional ....................................................121 5.1. Una carrera de obstculos..............................................................................122 5.2. La piedra de toque..........................................................................................123 5.3. INSAFORP nos escucha ................................................................................124 5.4 Al Fin! .............................................................................................................125 5.5. A pesar de todo, tambin hay resultados. ......................................................126 5.6. Una discusin abierta .....................................................................................127 5.7. Una mayor razn para formar en valores.......................................................127 6. Del rea infantil........................................................................................................128 6.1. La formacin en valores dentro de los CINDE ...............................................129 6.1.1. Un impulso y all van ...........................................................................130 6.1.2. Se va caminando..................................................................................131 6.2. Los derechos y valores humanos en CIPI......................................................132 6.2.1. En medio de todo, van surgiendo logros ............................................134 6.3. La experiencia de valores en los CBI .............................................................135 6.3.1. Un mayor contacto con la comunidad .................................................136 6.3.2. Formacin en familia ............................................................................137 7. Sobre los contenidos ...............................................................................................137 7.1. Contenido de Centros de Formacin Tcnica ................................................140 8. Elementos importantes a tomar en cuenta a la hora de formar en valores ...........143 8.1. Cmo se desarrolla el programa? ................................................................146 8.2. Un festival permanente de valores .................................................................147 9. De limitantes y obstculos.......................................................................................148 10. Nuestra gente en el programa...............................................................................150 10.1 Otros actores: padres, madres de familia y la comunidad ...........................151 10.2 El equipo generador del Programa................................................................152 11. La ubicacin del programa en el cuerpo institucional de Fe y Alegra..................154 12. Vamos cerrando.....................................................................................................156 13. En sntesis .............................................................................................................157 14. Reflexin final ........................................................................................................160

vi PROYECTO FORMACIN DE VALORES Y ACTITUDES PARA CONVIVIR EN UNA CULTURA DE PAZ Una Experiencia de Fe y Alegra en Guatemala Enelda Gutirrez, Concepcin Garca, Ana Jasmn Snchez Mrquez ................165 Introduccin......................................................................................................................165 1. Centro Fe y Alegra No. 9........................................................................................165 2. Marco terico ...........................................................................................................167 2.1. La justificacin de la experiencia ....................................................................167 2.2. Una experiencia internacional.........................................................................166 2.3. Descripcin de los valores a trabajar .............................................................169 2.4. Estrategias para la clarificacin de valores ....................................................170 2.5. Las dimensiones del proceso de valoracin...................................................171 2.6. Dinmica de la propuesta ...............................................................................172 3. Marco operativo .......................................................................................................173 3.1. Actores del Centro que promovieron la experiencia.......................................173 3.2. Plan General de Trabajo .................................................................................174 3.2.1 Objetivo General:...................................................................................174 3.2.2 Objetivos especficos:............................................................................174 3.2.3 Polticas .................................................................................................174 3.2.4 Aspectos fundamentales en las actividades que desarrollan: ..............174 3.2.5 Actividades ............................................................................................175 3.2.6 Valores a desarrollar en la comunidad educativa: ................................176 3.2.7 Cambios esperados...............................................................................176 3.3. Desarrollo de la Experiencia ...........................................................................177 4. La opinin de los actores ........................................................................................181 4.1. Opinin de los alumnos/as: ............................................................................181 4.2. Opinin de los profesores ...............................................................................182 4.3. Opinin de los padres de familia: ...................................................................182 4.4. Opinin de la directora del centro...................................................................183 4.5. Resultado de una evaluacin externa ............................................................183 Conclusiones ....................................................................................................................184 Recomendaciones............................................................................................................186 Anexos .............................................................................................................................187

PRESENTACIN

La sistematizacin es aquella interpretacin crtica de una o varias experiencias que, a partir de su ordenamiento y reconstruccin, descubre o explicita la lgica del proceso vivido en ellas: los factores que intervinieron, cmo se relacionaron entre s y por qu lo hicieron de ese modo Oscar Jara

La semana pasada, caminando por las calles de La Cinega, uno de los barrios populares de Santo Domingo, me encontr con el hijo mayor de dos grandes amigos: Graciela y Marino, que se llama como su padre. Marino me confes que echa mucho de menos a sus padres, que fallecieron hace ya algn tiempo, y quienes fueron ejemplo e inspiracin para todos sus hijos e hijas. Marino me dijo que con sus hermanas y hermanos se reunieron el otro da para dialogar y compartir todos los recuerdos de la vida vivida junto a sus padres y las experiencias que a ellos los fueron marcando. Marino, junto a sus hermanos y hermanas, al compartir sus experiencias, fue ordenando sus recuerdos y reconstruyendo el proceso vivido junto a sus progenitores, tratando de comprender algunos eventos que, en su momento, no haban podido entender. De ese esfuerzo por reconstruir sus recuerdos de familia y volver a vivir los sucesos en familia, fueron cosechando un sinnmero de aprendizajes que esos acontecimientos les haban dejado y descubrieron en ellos, grandes lecciones que podan compartir tambin con sus propios hijos. Este encuentro me hizo pensar en lo que Fe y Alegra, a travs de la Serie de Experiencias Significativas recogidas en esta coleccin de libros, pretende hacer. Recuperar experiencias vividas en la familia de Fe y Alegra, tratando de reconstruir los acontecimientos, ordenando los sucesos, tratando de interpretarlos crtica-

mente extrayendo teora que nos ayude a comprender mejor esas experiencias y las que hoy en da experimentamos, para poder recoger aprendizajes y compartirlos con otros miembros de la familia, para que, de esa forma, las experiencias de nuestros hermanos/as sirvan para mejorar nuestras propias prcticas y las de otras personas, dentro y fuera de Fe y Alegra. Sistematizar las experiencias nos permite comprender ms profundamente nuestras experiencias para poder mejorarlas. Nos permite descubrir aciertos y errores, formas de superar obstculos y dificultades o equivocaciones repetidas, de tal manera que las podamos tomar en cuenta en el futuro. Nos permite descubrir los caminos por los que hay que transitar para arribar a determinadas metas y las sendas que son mejor no recorrer porque conducen a lugares a los que no queremos llegar. Sistematizar experiencias tambin nos ayuda a contribuir a la reflexin terica con conocimientos surgidos directamente de las experiencias. Nos permite avanzar en un primer nivel de teorizacin que ayude a vincular la prctica con la teora. Sistematizar experiencias nos permite intercambiar y compartir aprendizajes con experiencias similares. Nos permite ir ms all de un intercambio anecdtico, hacindolo mucho ms cualitativo y rico. Sistematizar experiencias nos posibilita incidir en polticas y planes a partir de aprendizajes concretos que provienen de experiencias reales. Nos permite formular propuestas de mayor alcance basadas en lo que sucede en el terreno. Con este conjunto de experiencias, tratamos de recoger parte de la rica accin educativa que Fe y Alegra ha desplegado en ms de medio siglo de vida junto a los sectores empobrecidos de Latinoamrica. Fe y Alegra, como Movimiento de Educacin Popular Integral, ha intentado comprender, desde su propia experiencia, la calidad educativa no slo desde el aprender a conocer y el aprender a hacer, sino tambin desde el aprender a ser y el aprender a vivir con los dems, sobre todo con los excluidos y marginados. En el marco del proyecto Calidad Educativa y Experiencias Significativas de Fe y Alegra de la Federacin Internacional de Fe y Alegra, presentado al Banco Interamericano de Desarrollo (BID), hemos recogido cuarenta y cinco experiencias significativas. Estas experiencias forman parte de las ricas experiencias de la familia de Fe y Alegra de las que tenemos mucho que aprender, todos los que entremos en contacto con ellas. Uno de los objetivos del proyecto Calidad Educativa y Experiencias Significativas en Fe y Alegra consisti en detectar, recoger y difundir las experiencias educativas ms significativas que se haban desarrollado a partir de las prcticas de los educadores del Movimiento de Educacin Popular Integral y de Promocin Social Fe y Alegra.

El presente libro es parte de la coleccin de libros Serie Experiencias Significativas que recoge, de catorce Fe y Alegras en Amrica Latina, cuarenta y cinco experiencias vividas que fueron seleccionadas con los siguientes criterios: Contar con elementos innovadores. Producir un impacto social. Generar respuestas a problemas planteados por los educandos. Contribuir a mejorar la calidad y la eficiencia de la educacin popular. Contribuir a mejorar el trabajo de promocin social en las comunidades.

Esta Serie Experiencias Significativas la hemos organizado de tal forma que recoja las experiencias de diversas reas, en torno a diez ttulos: 1) Propuestas curriculares, 2) Gestin de enseanza-aprendizaje; 3) Gestin de centros educativos; 4) Educacin a distancia y radiofnica; 5) Educacin alternativa y no formal; 6) Formacin para el trabajo; 7) Formacin y acompaamiento docente; 8) Escuela interactuando con la comunidad, 9) Formacin en valores, 10) Materiales educativos para la comunidad. Ponemos en manos del lector de la Serie Experiencias Significativas un conjunto de experiencias educativas que son vitales, comunitarias, histricas, dinmicas y nicas para que el lector, entrando en dilogo con ellas, comprenda que su mltiple rol: Producir conocimientos desde la propia experiencia para trascenderla. Producir aprendizajes significativos, desde la particularidad de las experiencias, apropindose de su sentido. Recuperar lo sucedido, reconstruyndolo histricamente, para interpretarlo y obtener aprendizajes. Valorar los saberes de las personas protagonistas de las experiencias. Identificar los cambios que se dieron en los procesos y saber por qu se dieron los mismos. Desarrollar la capacidad de interpretacin crtica de los datos, de los acontecimientos, de los procesos, de las experiencias para orientar las experiencias futuras con perspectiva transformadora. Comprenderse a s mismo como sujeto de sistematizacin de sus propias experiencias. No quiero terminar sin agradecer explcitamente a todos aquellos que estuvieron detrs de este gran esfuerzo colectivo: a la Coordinadora del Proyecto Sistematizacin de Experiencias, Beatriz Borjas y a su equipo, al grupo de sistematizadores cuyo esfuerzo se ve plasmado en esta Serie de libros, a los equipos de las diferentes Fe y Alegras que compartieron no slo las historias y los relatos, sino tambin la reflexin, la teorizacin, los anlisis, los aprendizajes, las enseanzas y los sueos que inspiraron este proceso de construccin colectiva y que se ven reflejados, de alguna manera, en estas decenas de sistematizaciones.

Sin ms prembulos, ponemos en manos del lector esta Serie de Experiencias Significativas sistematizadas que pretenden ser un granito de arena de Fe y Alegra en la construccin de horizontes colectivos de sentido de un mundo ms equitativo, ms fraterno, ms justo y ms solidario; es decir ms humano. P. Jorge Cela Coordinador General Federacin Internacional Fe y Alegra

INTRODUCCIN

A medida que Fe y Alegra se ha extendiendo en Amrica Latina, ha desarrollado una variedad de programas educativos, formales y no formales, para responder a demandas muy concretas y locales de comunidades con grandes carencias econmicas, sociales y culturales. Resulta difcil organizar un mapa que ordene las experiencias que el Movimiento ha acumulado y que sirva de referente para una futura investigacin sobre cmo Fe y Alegra ha llevado a la prctica su concepcin de calidad educativa. Sin embargo, es posible determinar el itinerario de algunas propuestas que han tenido impacto social. Para ello, tenemos que ver las acciones educativas no como breves acontecimientos que suceden en un rincn de un pas; habra que verlas en su alcance temporal a largo plazo, en lo que permanece de ellas generando regularidades y estructuras estables, que otros pueden replicar. El presente libro es parte de la coleccin de libros que recoge las 45 experiencias recolectadas en el marco del proyecto Calidad Educativa y Experiencias Significativas de Fe y Alegra. Con este conjunto de experiencias, tratamos de recoger parte de la rica accin educativa que Fe y Alegra ha desplegado en medio siglo de duracin. Aqu, el hecho, la evolucin histrica es importante, pero slo para mostrar cmo se va consolidando un Movimiento de Educacin Popular Integral, que ha intentado comprender la calidad educativa no slo desde el aprender a conocer y el aprender a hacer, sino tambin desde el aprender a ser y el aprender a vivir con los dems. Porque estos dos ltimos aspectos expresan mejor el equilibrio y la integralidad del ser humano.

I. LA SISTEMATIZACIN DE LAS EXPERIENCIAS

Uno de los objetivos del proyecto Calidad Educativa y Experiencias Significativas en Fe y Alegra consisti en detectar, recoger y difundir las expe-

riencias educativas ms significativas que han nacido a partir de las prcticas de los educadores del Movimiento. A lo largo y ancho de los pases donde Fe y Alegra tiene presencia, se han desarrollado mltiples prcticas que, por limitaciones en recursos humanos y financieros, no han podido ser recuperadas y divulgadas. Sistematizar y difundir las experiencias acumuladas por el Movimiento, desde su nacimiento en 1955, podra ser un aporte para otros educadores y, en general, para quienes les preocupa y tienen capacidad de incidir en el mejoramiento de la calidad de la educacin pblica de Amrica Latina. 1. El enfoque de sistematizacin El proyecto contemplaba el diseo de una estrategia metodolgica de sistematizacin que se adecuara a la realidad de Fe y Alegra, por lo que fue necesario decidir sobre el enfoque que servira de marco a la estrategia. A pesar de que existen en la actualidad diferentes concepciones sobre la sistematizacin, la mayora de ellas han tenido sus races en el movimiento de educacin popular que surge en Amrica Latina en la dcada de los setenta, y se ubican en el marco de la investigacin social, bien diferenciadas de la investigacin evaluativa y muy cercanas a la modalidad de investigacin accin. La definicin que ms se aproxima a las intenciones de nuestro proyecto, es la proporcionada por Oscar Jara (1999)1 quien seala que la sistematizacin es aquella interpretacin crtica de una o varias experiencias que, a partir de un ordenamiento y reconstruccin, descubre o explicita la lgica del proceso vivido, los factores que han intervenido en dicho proceso, cmo se han relacionado entre s, y por qu lo han hecho de ese modo. Esta definicin resalta dos elementos claves de la sistematizacin: la recuperacin histrica de la experiencia y su interpretacin a fin de comprenderla. Habra que aadirle un tercer elemento clave: su comunicabilidad a travs de la elaboracin de un producto final que permita difundirla. Algunos autores van ms all y esperan que el mismo proceso de sistematizacin sea motivo de una reflexin formativa para los actores, que los lleve a transformar su prctica a la luz de los nuevos conocimientos adquiridos sobre la experiencia. 2. El itinerario del proceso de investigacin Mientras se iba diseando la estrategia metodolgica para las sistematizaciones, se organiz un equipo integrado por la coordinadora del proyecto y una red de enlaces con las Fe y Alegras, conocedores de la dinmica pedaggica de los programas del respectivo pas, el cual mantuvo interaccin permanente durante la ejecucin del proyecto. Asimismo, los pases participantes se dedicaron a la tarea de preseleccionar por lo menos cinco experiencias consideradas como significativas segn los siguientes criterios: contienen elementos innovadores, han producido un impacto social, ha generado respuestas a problemas planteados por los educandos,
1 Oscar Jara (1999) Para sistematizar experiencias. Una propuesta terica y prctica. Ediciones Tarea, Lima.

pueden contribuir a mejorar la calidad y la eficiencia de la educacin popular o del trabajo de promocin social en las comunidades. Las experiencias deban ubicarse entre las reas temticas que se haban preestablecido en el convenio con el BID. Estas son: acompaamiento pedaggico, currculo, procesos de enseanzaaprendizaje, educacin trabajo, vinculaciones con la comunidad, educacin a distancia. Para la preseleccin de las experiencias a sistematizar, los pases llenaron una ficha descriptiva de la experiencia con los siguientes aspectos: Ttulo de la experiencia, pas y rea temtica. Nivel de educacin o modalidad, cobertura, lugar donde se ejecuta y nmero estimado de destinatarios. Objetivos principales. Actores y sujetos que participan. Principales resultados o logros a la fecha. Por qu sera importante su sistematizacin? Luego que las oficinas nacionales preseleccionaron las experiencias ms significativas, la coordinacin general del proyecto llev a cabo la convocatoria de candidatos para realizar las sistematizaciones en cada pas. Estos profesionales se encargaron de recuperar y sistematizar las experiencias seleccionadas, con apoyo de la persona enlace del pas y del equipo del proyecto. Los profesionales elegidos participaron en un taller de formacin en metodologa de la sistematizacin, en septiembre de 2001, facilitado por Lola Cendales y Germn Mario, de la organizacin Dimensin Educativa (Colombia), contratados como consultores externos de Fe y Alegra para apoyar la elaboracin de la estrategia. Durante este taller, el equipo de sistematizadores tuvo la oportunidad de comprender el proceso como una dimensin de la investigacin cualitativa de enfoque crtico interpretativo, ya que lo que se buscaba era descubrir e interpretar prcticas sociales singulares, dando un puesto privilegiado al punto de vista de los actores, a la subjetividad, a la historia local, a la lgica y a los sentidos que estn presentes en las prcticas. Para ello, se hizo necesario que los participantes del taller se adiestraran en el dominio de diferentes tcnicas para aproximarse a la realidad a travs del acceso a diferentes fuentes de informacin: iconogrficas, orales, escritas; la observacin participante y el diario de campo, entre otras. En el taller, en colectivo, se fijaron las categoras de anlisis de las experiencias que son las que ordenan, le dan sentido y lgica al conjunto de acciones realizadas. Durante la recoleccin de la informacin fue preciso tener en cuenta estas categoras, denominadas deductivas, porque son las que orientaban tanto la bsqueda como la organizacin final de aquello que se pudo recuperar de la experiencia. De forma muy sinttica las principales categoras de anlisis fueron:

El contexto en que se desarrolla la experiencia. Los actores de la experiencia. Antecedentes y orgenes de la experiencia. Enfoques orientadores de la experiencia. Caracterizacin del programa o modalidad en que se inserta la experiencia. Estrategia metodolgica. El itinerario de la prctica. Los resultados. Financiamiento. Estrategias de difusin y alianzas. Procesos de formacin, evaluacin y sistematizacin. Prospectiva.

3. El punto de llegada: 45 experiencias sistematizadas Entre 2002 y 2003 los sistematizadores elaboraron sus informes luego de haber visitado los lugares donde la experiencia se desarrollaba, haber entrevistado a los informantes claves y haber revisado la documentacin existente. Para algunos, no fue fcil pasar del relato histrico a la interpretacin crtica de la experiencia; para otros no lo fue el conciliar diferentes miradas sobre los mismos hechos histricos. Quiz el mayor aprendizaje para todos fue descubrir que es necesario conservar los documentos y testimonios que pueden dar luces sobre el desarrollo de una experiencia. En las urgencias del buscar soluciones y dar prontas respuestas a las necesidades de los centros educativos y sus comunidades, poco tiempo se dedica a documentar la evolucin de las prcticas del Movimiento. Las reas temticas definidas de antemano en el convenio con el BID dejaron fuera una cantidad de experiencias de educacin no formal ligadas al campo de la produccin de bienes y servicios, por lo que la seleccin de 45 experiencias no refleja la diversidad de emprendimientos de Fe y Alegra en los campos de la Educacin Popular Integral y la Promocin Social. Por otra parte, en los pases donde el Movimiento tiene una trayectoria ms larga, hubo un mayor nmero de experiencias seleccionadas para las sistematizaciones, y en ellas se observa la madurez y la consolidacin de las propuestas. En algunos pases, fueron los mismos actores los que sistematizaron la experiencia, como fue el caso de Colombia. Adems, en el proceso tuvo gran peso la estructura organizativa del mismo proyecto: la red entre la coordinacin general, las personas enlace y los sistematizadores ciertamente permiti darle cuerpo institucional a la investigacin, pero se observa que fueron los sistematizadores y no los actores los que construyeron conocimientos alrededor de la experiencia. Los informes de sistematizacin, las fotografas, los videos y documentos anexos fueron incorporados al portal de Fe y Alegra (www.feyalegria.org) en la seccin de Biblioteca, subseccin Experiencias Significativas, Proyecto FyA-BID. Asimismo la Federacin Internacional recogi todos los productos en el multimedia Banco de experiencias significativas de Fe y Alegra.

En cuanto a la estrategia metodolgica, la coordinacin general del proyecto elabor un libro titulado: Metodologa para sistematizar prcticas educativas. Por las ciudades de Italo Calvino, que intenta proporcionar a las personas que quieran sistematizar prcticas educativas, los conceptos y herramientas necesarias que les permitan dominar el proceso de investigacin. Se trata de un conjunto de ejercitaciones construidas alrededor de una metfora, como si la persona que va aprendiendo a sistematizar realizara un viaje hacia unas ciudades imaginarias que el escritor Italo Calvino describi en su obra Las Ciudades Invisibles. Para organizar la coleccin que presentamos, hemos reorganizado las experiencias en diversas reas que corresponden a cada uno de los libros de la coleccin: 1) Propuestas curriculares, 2) Gestin de enseanza-aprendizaje; 3) Gestin de centros educativos; 4) Educacin a distancia y radiofnica; 5) Educacin alternativa y no formal; 6) Formacin para el trabajo; 7) Formacin y acompaamiento docente; 8) Escuela interactuando con la comunidad, 9) Formacin en valores, 10) Materiales educativos para la comunidad.

II.- LA ACCIN EDUCATIVA DE FE Y ALEGRA

Una lectura en conjunto de todas las experiencias pertenecientes a cada rea temtica, puede ser un ejercicio interesante para describir la variedad de formas en que se manifiesta la accin educativa de Fe y Alegra. Estas 45 experiencias sistematizadas son fotografas espacio-temporales, capaces de reproducir la dinmica de un Movimiento que naci de un Ideario comn. Con todas ellas podramos armar, como si fuesen las piezas de un rompecabezas, las lgicas y los sentidos que ha asumido Fe y Alegra durante su trayectoria de acompaamiento a los sectores populares de Amrica Latina. A veces podemos, desde la prctica vivida, elaborar conceptos y enfoques alternativos que enriquecen las teoras educativas, porque estn validados por su permanencia y pertinencia en contextos histricos y geogrficos concretos. En Per la Educacin en Valores tiene una trayectoria ms larga. Desde el surgimiento de Fe y Alegra en el pas, en 1966, hay preocupacin por desarrollar en los docentes, actitudes que favorezcan un desempeo tico en la vida. Los valores son promovidos a travs de encuentros, talleres nacionales, cursos de verano, campaas, publicaciones impresas y juegos educativos. En este universo de 73.000 estudiantes y ms de 3.000 maestros, la coordinacin pedaggica nacional ha tenido la oportunidad de recoger, a travs de tres encuestas en el 2001, la opinin de directivos y docentes sobre el proceso vivido. Los datos arrojan una evidencia ya intuida: hay que vivir los valores para poderlos ensear; y todos coinciden en el esfuerzo del Movimiento por hacer realidad esta vivencia. Las reformas educativas impulsadas por los gobiernos de Amrica Latina en la dcada de los noventa dieron permiso de entrada oficial a la formacin en valores en las instituciones educativas. La experiencia Formacin en valores, en El Salvador, narra con palabras muy sencillas la historia de un Movimiento que apuesta por la humanizacin de la sociedad: la educacin integral es la mejor

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arma para combatir la miseria humana y material. En un pas que tambin ha vivido una cruenta guerra civil, el equipo nacional de Formacin Humana y Cristiana comienza, en 1996, realizando talleres, convivencias y retiros espirituales, pero, poco a poco, este trabajo de itinerantes por los centros educativos los lleva a elaborar una propuesta sistemtica de formacin adecuada a cada uno de los programas educativos que Fe y Alegra desarrolla en el pas. Y es esta experiencia la que aprovecha el Estado salvadoreo para incorporar en sus programas de educacin tcnica la asignatura Desarrollo Humano. Tambin se aprovechan las innovaciones que vienen del exterior, como es el caso del Proyecto Formacin en Valores y Actitudes para convivir en una cultura de paz, en el mismo Centro Educativo el Amparo, en Guatemala. UNICEF ofrece su propuesta Valores para vivir con materiales de apoyo y sesiones de formacin docente, y el centro la acoge dentro de su horario escolar, porque promueve su objetivo institucional. Una evaluacin externa muestra los efectos positivos de una educacin en valores que ayuda a la motivacin, promueve la participacin y mejora la relacin entre los educandos, en un pas que ha sufrido una larga guerra civil.

III. CARACTERSTICAS DE LA ACCIN EDUCATIVA DE FE Y ALEGRA

A travs de la lectura de las experiencias significativas, podramos tambin hacer un ejercicio de anlisis transversal a fin de determinar algunas constantes a pesar de la diversidad de realidades y proyectos que desarrolla el Movimiento. Desde estos rasgos comunes es posible visualizar el camino propio que ha trazado Fe y Alegra en el campo de la Educacin Popular desde 1955. Las constantes que hemos encontrado en el conjunto de las experiencias son las siguientes: 1. La opcin por el trabajo local: La mayora de los proyectos privilegian la insercin de la dimensin educativa en los micro espacios: en un casero, en un barrio de las grandes ciudades. O una comunidad solicita la intervencin de la institucin o sta considera necesario atender a una poblacin en condiciones precarias. Desde el principio, los promotores establecen inmediatamente contacto con los lderes locales o son ellos mismos quienes acuden a solicitar el apoyo institucional. Fe y Alegra se nutre del trabajo micro en diversos lugares, dispersos, distantes unos de otros; y este trabajo se convierte, a lo largo de los aos, en una rutina silenciosa y sin descanso en el acompaamiento de colectivos de personas que tienen todo tipo de necesidades. Es la cercana con poblaciones rurales y suburbanas, lo que la ha llevado a plantearse la problemtica de la interculturalidad y el dilogo de saberes, al intentar adecuar modelos educativos pensados con mentalidad occidental y urbana. Es el caso de las casas del saber en Bolivia, los hogares infantiles en Colombia, los centros comunitarios en Venezuela, los centros de capacitacin laboral en Per y en Venezuela y los centros de alfabetizacin en Paraguay, Bolivia y Venezuela.

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2. La gestin educativa en red: En varios pases encontramos la preocupacin por el enlace y la coordinacin entre centros educativos. Ciertamente se potencia lo local, pero, en el campo de la gestin, se intenta establecer mecanismos permanentes de comunicacin entre centros con realidades semejantes, lo que permite la planificacin de actividades en comn, sobre todo, en el rea de formacin de educadores y directores y en la elaboracin del currculo de enseanza. Es el caso del ncleo escolar de Trinidad Pampa en Bolivia, la red rural de escuelas en Per, y el ncleo escolar de Lechecuagos en Nicaragua. 3. El fortalecimiento de instancias organizativas nacionales y regionales: Una institucin que tiene su razn de ser en el trabajo local y que se caracteriza por la diversidad de programas, invierte tiempo y recursos en consolidar mecanismos institucionales que logren mantener la unidad en una identidad comn, pero tambin la autonoma para que tambin sean capaces de proponer proyectos que mejoren la calidad de los procesos educativos desarrollados en los micro espacios. Quiz porque el proceso de sistematizacin de experiencias fue dirigido desde las oficinas nacionales, el nmero de experiencias nacionales es representativo. Se observa que desde las oficinas nacionales se vienen impulsando programas de formacin, propuestas de cambios en los currculos oficiales, ampliacin de los servicios, obligando a la institucin a idear modelos de organizacin flexibles, descentralizados, pero de amplia cobertura para que puedan responder a necesidades particulares que plantean los centros, siempre respetando las autonomas funcionales. Los nudos conflictivos de este tipo de gestin surgen cuando los proyectos nacionales de innovacin chocan con la dinmica local, que tambin promueve su propia innovacin o se niega a cambiar sus rutinas. 4. La presencia de las comunidades religiosas: Los proyectos locales toman el impulso inicial porque hay, en los casos ms significativos, religiosos y religiosas que han hecho un compromiso de vida con las comunidades que atienden. Este fenmeno no puede dejarse a un lado cuando se describe la trayectoria histrica de Fe y Alegra; es y sigue siendo un factor fundacional importante. Es el caso de Trinidad Pampa en Bolivia, los colegios de Nicaragua, el Centro de Formacin de la Mujer en Panam, la red de escuelas en Cuzco y en Piura. Sin embargo, tambin encontramos otro fenmeno: las religiosas estn retirndose en varios centros, ya sea para iniciar nuevos proyectos en comunidades ms necesitadas, ya sea por escasez de vocaciones. Centros que se haban identificado con el carisma de la congregacin que los fund, comienzan a ser dirigidos por laicos con un compromiso de larga trayectoria, pero que buscan ms apoyo en instancias administrativas regionales y nacionales de Fe y Alegra, para poder llevar a cabo tareas que la congregacin asuma como propias (bsqueda de recursos, administracin, formacin); adems, sienten una gran necesidad de trabajar el tema de la identidad institucional.

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5. La relacin con el Estado: Ha variado desde el establecimiento de los primeros convenios a travs de los cuales el Estado proporcionaba el personal docente que necesitaban los centros educativos. En algunos pases se ha logrado que el personal docente sea seleccionado por la misma institucin, lo que ha llevado a crear estrategias de seleccin, seguimiento y evaluacin de la carrera docente. Sin embargo, todava en algunos pases las relaciones siguen siendo algo tensas, y la precariedad econmica de los docentes pagados por el Estado ha desacelerado proyectos de innovacin impulsados por el Movimiento. Por otra parte, han surgido otros tipos de relacin. Por ejemplo, el Estado ha seleccionado a Fe y Alegra como ente ejecutor de programas sociales en las comunidades, como es el caso de los programas de formacin profesional en El Salvador, pero tambin ha sido convocada para formar educadores del sector oficial. En algunos pases ha sido invitada a participar en foros y debates sobre la reforma educativa e, inclusive, ha sido llamada para que participe en la elaboracin de proyectos innovadores. Por un lado, el Estado desea aprovechar la larga experiencia de Fe y Alegra en educacin, por otro el Movimiento considera que es una oportunidad para ofrecer su aporte en el mejoramiento de la calidad de la educacin pblica. Son dignos de mencionar el caso de las Defensoras Escolares en Per, los encuentros y desencuentros del CAPIB en Bolivia, la Campaa de Alfabetizacin Bolivariana en Venezuela, y el Programa de Formacin en Valores de El Salvador. 6. La Escuela como principal alternativa de insercin en la comunidad: La educacin formal escolarizada sigue siendo, en la mayora de los pases, la manera ms prctica de tener presencia en las comunidades. Otros proyectos educativos no formales e informales van logrando su consolidacin porque cerca se encuentra un centro educativo, con un flujo permanente de recursos econmicos gracias a los convenios con los ministerios de educacin. Desde esta plataforma estable pueden impulsarse programas de salud, de alimentacin, de expresin cultural y artstica, radiofnicos. Es el caso de las escuelas de Ecuador y Nicaragua. Generalmente estos programas tienen fuertes dificultades de sostenibilidad econmica, ya que dependen del financiamiento de agencias extranjeras y deben adecuarse a sus exigencias y sus ofertas. Est vigente, por lo tanto, la idea de una escuela popular que cuente con un proyecto educativo propio que responda a las demandas de la comunidad, que logre que los educandos finalicen su educacin hasta el nivel de secundaria, incorporando la formacin tcnica, aunque el currculo oficial no lo contemple, y con un gran nfasis en la formacin en valores. 7. La formacin permanente de los educadores: La mayora de los pases ha asumido que la transformacin de la educacin pasa por la transformacin de los educadores. Se observa una fuerte inversin en programas nacionales de formacin de docentes en pases que cuentan con una red escolar consolidada. Cualquier proyecto de innovacin va acompaado por la dimensin de forma-

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cin o de dinamizacin de los educadores, como dice Bolivia. Los contenidos de esta formacin estn centrados en la reflexin permanente de la prctica y se desarrollan durante el ao escolar, junto con las tareas de coordinacin de las instancias organizativas regionales y nacionales. Inclusive en los programas de educacin no formal, el componente formativo, en trminos de acompaamiento y asesora, se hace presente como es el caso de la experiencia de desarrollo indgena en Panam o de las bibliotecas comunitarias en Brasil. Cada pas ha ideado frmulas organizativas para atender esta dimensin; entre ellas podemos resaltar la unidad de servicios educativos en Bolivia, la Casa del Maestro en Per, los equipos pedaggicos nacionales en Paraguay, Argentina y Nicaragua, y el Centro de Formacin Padre Joaqun en Venezuela. 8. La construccin de un currculo propio: Una corriente que atraviesa el Movimiento desde la segunda mitad de la dcada de los noventa ha sido los intentos de elaborar pautas curriculares en el mbito de la educacin formal, que respondan a los principios de la propuesta educativa de Fe y Alegra. Quiz donde ha habido ms libertad de experimentar ha sido en el campo de la formacin de jvenes y adultos que est menos supervisado por los organismos educativos estatales. La mayora de estos procesos, si bien han sido impulsados por las instancias nacionales, han promovido la participacin de las oficinas regionales, de los directores y docentes. Hasta hubo intentos de incorporar a los padres y representantes en los diagnsticos previos. Es el caso de CAPIB en Bolivia y la propuesta curricular en Colombia. 9. Las habilidades bsicas del aprender a aprender: Los procesos de enseanza aprendizaje estn centrados en el dominio de las habilidades bsicas tales como la lectura y escritura en la educacin primaria y en los programas de educacin de adultos. El constructivismo ha sido plataforma terica sobre la cual se apoyan estas experiencias. Tambin la formacin en valores es parte trascendental en los procesos de enseanza aprendizaje y son ejemplo de ello la cantidad de materiales producidos en esta rea por los diferentes pases. Sin embargo, se observa una ausencia de experiencias innovadoras en reas del conocimiento cientfico y humanstico. La experimentacin se ha encontrado en el rea de Educacin Trabajo, pero quiz estas experiencias se han dado a conocer porque la Comisin Internacional de Educacin en Tecnologa y Formacin para el Trabajo ha realizado la encomiable tarea de recolectar las mejores prcticas en ese campo. Habra que esperar el resultado de ensayos como este en otras reas del saber, para ver si en los micro espacios hay tambin prcticas interesantes que van ms all del dominio de las herramientas del aprender a aprender. No todo lo que se muestra y difunde es lo que realmente existe en las prcticas cotidianas. 10. La educacin en y para el trabajo: El registro de buenas prcticas en este campo revel la importancia que tiene en los pases la oferta de cursos de formacin laboral de corte artesanal y que atienden a demandas inmediatas de capacitacin de las comunidades. Otra tendencia que va desarrollndose paralelamente se centra en la construccin de propuestas curriculares de formacin

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tcnica en el campo formal, como alternativa a los estudios tradicionales de nivel secundario, hasta llegar a implementar programas de educacin superior como es el caso en Bolivia, Per y Venezuela. Si bien se observa una mayor sensibilizacin hacia la incorporacin de la educacin tecnolgica, no deja de privilegiarse una formacin centrada en el crecimiento personal y en el cultivo de valores humanos y cristianos. El tema de la productividad comienza a ser tema de debate, pero en relacin con los procesos de aprendizaje y como experimentacin de alternativas de autogestin econmica. 11. La difusin de las prcticas educativas: Al lado de la consolidacin de esta ruta interior a la institucin, que arranca en espacios locales y se expande a espacios nacionales, Fe y Alegra va abriendo rutas fuera de sus mbitos cotidianos de influencia en un esfuerzo por difundir sus propuestas, pero sobre todo, sus productos y su forma de concebir al ser humano y a la sociedad. Un programa radiofnico de 15 minutos, Carretel de Invenciones, se graba en Belo Horizonte y encuentra acogida en ms de cuarenta emisoras del pas; una revista pedaggica en Venezuela se convierte en material de consulta para estudiantes universitarios y docentes de escuelas pblicas; un programa radiofnico de educacin de adultos producido en Santa Cruz es transmitido fuera del departamento a travs de un convenio con otras instituciones; una red radiofnica en Venezuela, que se comunica va satlite, permite difundir ms all de sus emisoras afiliadas informacin rigurosa y veraz del acontecer poltico y social del pas. En estos casos, las experiencias no intentan resaltar la imagen del Movimiento, sino lo que ella pueda aportar a la sociedad en general, para construir una ciudadana consciente, crtica y con sentido democrtico. Beatriz Borjas Coordinadora del Proyecto Calidad Educativa y Experiencias Significativas de Fe y Alegra2

2 Proyecto de la Federacin Internacional de Fe y Alegra ejecutado con el apoyo del Banco Interamericano de Desarrollo, en el perodo 2001-2003.

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Una Experiencia de Fe y Alegra en Per

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Una Experiencia de Fe y Alegra en Per Nelly Cceres Teresa Morales Bayro Mirtha Villanueva

INTRODUCCIN
Fe y Alegra del Per se complace en presentarles la sistematizacin de Educacin en Valores que recoge la teora, prctica, interrogantes y respuestas debatidas que han ido alimentando el quehacer de educacin en valores, en sus 36 aos de vida al lado de los pobres. El compromiso institucional de elaborar y publicar la experiencia de educar en valores es un manifiesto de nuestra fe y esperanza en los educadores y el reconocimiento del esfuerzo y entrega de muchos directivos y maestros, de nuestros colegios y programas de Fe y Alegra, en la difcil y grata tarea de formar personas. Al mismo tiempo, expresa nuestro deseo de optimizar los diferentes procesos educativos y as elevar el nivel de logros de aprendizaje y nuestra incidencia en el contexto donde realizamos nuestra accin educativa, y as responder a nuestra apuesta de brindar una educacin popular integral de calidad que responda a las demandas y desafos sociales, ticos, econmicos de nuestra patria. La sistematizacin se estructura prioritariamente en cinco grandes rubros Fundamentacin: importancia de la educacin en valores de Fe y Alegra en el Per. Contexto y antecedentes de la experiencia. Marco orientador Desarrollo de la experiencia Evaluacin de la experiencia. La experiencia de Educacin en Valores consideramos que tiene un alto potencial de replicabilidad debido al contexto en que se desarroll y los recursos exiguos

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que se utilizaron. Somos conscientes de que no es difcil replicarla en las diferentes escuelas y colegios del Per, si contamos con maestros con vocacin y con deseos de crecer continuamente como personas y profesionales. Esperamos que el trabajo realizado que presentamos sea un aporte que contribuya a elevar la calidad educativa en el Per y a la instauracin de la democracia y una vida digna para todos los peruanos.

I. FUNDAMENTACIN
1. IMPORTANCIA DE LA EDUCACIN EN VALORES DE FE Y ALEGRA EN EL PER El ideal que orienta y anima el movimiento educativo Fe y Alegra, su razn de ser, es justamente hacer educacin popular, que significa promover una sociedad ms democrtica y ms justa que garantice una vida digna para todos. Por lo tanto, es brindar educacin de calidad, es acompaar el crecimiento integral de las personas de alumnas y alumnos, mediante un proyecto educativo y social definido, en busca del desarrollo humano integral y sustentable de los pases; es la bsqueda y la apuesta por una sociedad realmente democrtica, donde valores como la honestidad, la justicia, la equidad, la solidaridad y otros cobran realidad en las actitudes personales y en la interaccin social; por ello, los centros y programas Fe y Alegra estn estructurados y organizados sobre estos valores. La educacin en valores, por consiguiente, ha sido siempre uno de los soportes fundamentales sobre los que se apoya toda la labor educativa; su presencia es consustancial a Fe y Alegra. Lo expresado nos lo confirma Ricardo Morales S.J., en 1992: la organizacin de Fe y Alegra pone su esfuerzo ms importante en trabajar con los maestros, en ayudarlos a elevar su nivel profesional, en abrirlos a una educacin democrtica no impositiva, no autoritaria, en darles una mstica cristiana. En orientarlos a una educacin en valores1. Fe y Alegra desea y trabaja para que sus colegios y programas avancen en ser centros de promocin social, de produccin, de vivencia de valores y de generacin de una nueva cultura. Para ello deseamos y trabajamos para ser: Centros promotores del desarrollo social, que refuerzan la formacin en las relaciones sociales y en la proyeccin a la comunidad: la educacin integral y popular que ofrecemos debe generar procesos colectivos y sociales; adems, que sean lugares de encuentro, de radio de accin donde se posibilite el fortalecimiento de la sociedad civil. Centros de vivencia de valores que forman hombres y mujeres que se comprometen en construir un mundo ms humano y en ms armona con la naturale1 Ricardo, Morales, Educacin en crisis. Intercampus 1991 Centro de investigacin de la Universidad del Pacfico. Fe y Alegra 1992, pg. 60

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za. Centros que anuncian y promueven los valores del evangelio y acompaan el crecimiento de la fe, partiendo de su realidad popular, para que esta fe se manifieste en obras de justicia. En el Per, como en muchos pases del mundo, la problemtica magisterial es grande. La mayor parte de los maestros proviene de sectores populares en los cuales se detecta no slo una situacin econmica crtica sino poco acceso a una educacin bsica de calidad. Todo ello deviene en una educacin superior mediocre que luego es difcil revertir por la falta de recursos y oportunidades. Adems, el avance permanente y acelerado de la cultura deja a cualquier profesional desactualizado y aun desfasado muy rpidamente. Dentro de estos avances se dan descubrimientos cientficos que aportan a las ciencias de la educacin y le van mostrando nuevos caminos. Surgen necesidades de desmontar rituales pedaggicos convencionales, de des-aprender, de de-construir para actualizarse, para adaptarse a nuevos criterios, montar nuevas realidades. La razn de ser de la formacin es la transformacin... En este caso, transformar a los maestros en mejores personas, en mejores docentes. Que el maestro desarrolle una cultura profesional que le posibilite ser agente de cambio individual y colectivo, que sepa qu hay que hacer, cmo hacerlo, por qu y para qu hacerlo, en definitiva, que el conocimiento se traduzca en compromiso, organizacin que transforma la prctica, la realidad, la vida...2 Desde sus orgenes, Fe y Alegra no fue ajena a esta situacin: descubri este desafo y lo enfrent. Lo viene enfrentando a lo largo de ms de 37 aos. Por eso son muchas las experiencias que dentro de la gran experiencia de capacitacin docente han podido ser evaluadas, asimiladas y hoy sistematizadas. Slo as podrn quedar al servicio de otros maestros y otras escuelas. Como fruto del esfuerzo de tantos aos de trabajo incansable, Fe y Alegra comprueba que la calidad lograda se ofrece tanto en sus colegios como en sus programas educativos que atienden a los nios, adolescentes y adultos ms pobres del pas. Adems, se ha podido brindar valiosos aportes a la educacin nacional e, inclusive, en algunas provincias los colegios de Fe y Alegra han sido y son pilotos, ncleos impulsores de la renovacin pedaggica y de la formacin en valores. La educacin en valores es importante sistematizarla por las siguientes razones: La mejor manera de afrontar la situacin de crisis tica que vive el Per es a travs de la educacin, de una formacin profunda en valores y eso supone en los maestros y directivos una clara opcin del papel que les toca desempear y los cambios para llevarla a cabo.
2 Fe y Alegra, Separata El Educador necesario y su formacin p. 3,s/f

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La experiencia puede servir para aportar a la propuesta educativa nacional ahora cuando uno de los ejes fundamentales de la misma es justamente la educacin en valores. Una vez sistematizada, puede servir para contrastarla con experiencias de otras instituciones y as enriquecernos mutuamente. La experiencia responde a los objetivos planteados desde los inicios de la presencia institucional en el pas y se ha mantenido a travs de los aos aun cuando las polticas educativas nacionales variaban sus perspectivas. 2. CONTEXTO Y ANTECEDENTES DE LA EXPERIENCIA 2.1. Contexto sociopoltico y tico del Per La actual situacin que vive el Per tiene mucho que ver con la historia republicana vivida en el Per3 y en especial los ltimos aos de nuestra vida pblica. Los gobiernos comprendidos en este perodo no favorecieron realmente una vida digna para todos los peruanos, una educacin de calidad y no fomentaron una debida participacin ciudadana. De 1990 hasta mediados del 2.000 gobierna el Per el Presidente Fujimori y su asesor Montesinos. En este perodo, se agudiz el autoritarismo, la corrupcin y se debilit la democracia. Durante unos meses del 2001 se vivi una transicin democrtica llevada acabo por el Dr. Valentn Paniagua, tiempo clave y propicio en el panorama poltico del pas, de instancias y procesos fundamentales para la formacin de una democracia verdadera. En el 2001, elegido Alejandro Toledo en elecciones transparentes, se esperaba una gestin que uniera la democracia, la vigencia de los derechos humanos al reconocimiento y el respeto por la diversidad cultural. Se va constatando, en el tiempo transcurrido, la incapacidad de generar un proceso de crecimiento econmico sano, consistente, digno y con rostro humano; la imposibilidad de construir una democracia con categoras morales y mecanismos que legitimen la integracin nacional en la perspectiva de un desarrollo con equidad y respeto a la diversidad cultural. En los ltimos aos, la tarea de instituciones como Fe y Alegra y otras se reorient hacia la educacin ciudadana, la revaloracin del sistema democrtico y la democracia misma como valores universales, junto a la solidaridad, la justicia, la paz y la vida misma. En el Per se vive actualmente una crisis profunda de valores; en este sentido, podemos considerar que el problema en el nivel social e individual se halla presente en la fuerza que va tomando la tica neoliberal, la crisis de los partidos polticos, la crisis del sistema educativo y la crisis familiar. ste es el pas de los vivos, una frase muy comn en el argot popular; Ella representa el espritu
3 Ver el Marco Contextual del Per, en el libro, de esta misma serie, Formacin y Acompaamiento Docente pgs. 111 a 120.

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latente en las personas. El que se aprovecha o se burla, se siente vivo ante la vctima o el burlado. Esto forma parte del inconsciente colectivo del que habla Jung. La viveza pasa a ser un valor absoluto, dentro de la clasificacin propuesta por Sller, de valores superiores e inferiores. La crisis es vivida dramticamente a todo nivel, en todo estrato... Enfrentamos todo tipo de corrupcin. Bajo la modalidad del robo, el soborno (o coima), del chantaje (i.e. burocrtico), del abuso de autoridad y de fuerza... sabemos que las nociones de bien y mal parecen carecer de sentido, siendo las guas de la accin la utilidad, la conveniencia, y el provecho personal o partidario.4 El fenmeno de la crisis no es reciente, sino que pertenece a la estructura de nuestra nacin, desde sus orgenes. La novedad es que ha alcanzado un punto crtico, debido a tres aspectos, no slo nacionales, sino mundiales: 1. La prdida del sentido del valor de la vida humana (concreta, irrepetible e irremplazable en su unicidad) 2. Prdida del sentido de una vida humanamente digna, presente en grandes sectores de la poblacin nacional. 3. Ausencia de una recta comprensin del concepto de libertad. En nombre de ella se cometen muchos abusos. Para analizar el contexto se deben tener en cuenta los siguientes aspectos: 4. Paradigma neoliberal: su meta sera el bienestar material. La tendencia natural de esta concepcin es el ahondamiento del egosmo y la quiebra de la nocin de bien comn. Se parte del principio de cada individuo se desarrolla independientemente de los otros individuos, fuera del mbito social. Dussel seala que no existe la visin del otro. 5. Crisis de los partidos: est en crisis una manera de hacer poltica en forma vertical, en donde algunos tienen la capacidad de decidir, y su ejecucin no trae necesariamente beneficios a la poblacin. El liderazgo es entendido como caudillismo; est en crisis el acomodo poltico y la poltica separada de los valores. 6. Crisis familiar: si la familia es el primer lugar donde se asumen los valores, se ha de reconocer que ella se encuentra en crisis. Influye en ello la formacin para asumir una familia y la dura crisis econmica que no permite el encuentro regular de los miembros de la familia. En consecuencia, no hay dilogo familiar ni aprendizaje afectivo (Fromm).
4 Rosemary Rizo Patrn de Lerner, Una tica para el futuro, citado en la separata Sustento Terico para un taller de Formacin en Valores, Fe y Alegra Per, 1992

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7. Crisis de la educacin: Son muchos los intentos por cambiar el sistema educativo nacional, pero pocos sus frutos. Las reformas quedan en el nivel material, pragmtico. Segn esta, visin la formacin del individuo se centra en su capacidad de sobrellevar los problemas de manera individual. Los valores no son tomados en cuenta. 2.2. Antecedentes y origen de la experiencia La dcada de los aos 60 en el Per correspondi a la gran expansin urbana en las zonas perifricas de Lima, donde se ubicaban las familias que venan del interior del pas que dejaban sus tierras en busca de mejores condiciones de vida y se instalaban o invadan terrenos que no estaban preparados para brindar condiciones mnimas de confort para la ocupacin humana. Ellos fueron poblando las llamadas barriadas, denominacin peyorativa con que se denomin a estas poblaciones para diferenciarlas de los barrios, que eran los lugares habitados por las familias de la Lima tradicional. Las barriadas eran un conjunto de viviendas hechas con esteras, maderas de desecho, cartones u otros elementos de muy bajo costo que se levantaban sobre arenales o terrenos eriazos de propiedad del estado; carecan de servicios bsicos como agua y electricidad, y tampoco haba escuelas. Una tarde de mayo de 1965 llegaron a Per tres personas cuyo equipaje lo constituan deseos, ilusiones y esperanzas profundas de extender en estas tierras la obra educativa de Fe y Alegra. Eran el sacerdote jesuita Jos Mara Vlaz, fundador de Fe y Alegra en Venezuela, Ecuador y Panam, y dos colaboradores: Ignacio Marqunez, S. J., quien apoyaba permanentemente la obra de Vlaz, y un joven seglar de 30 aos, Jos Luis Alcalde, compaero de estudios de Marqunez. Estaban provistos tambin de muchas ideas e inquietudes, de la experiencia lograda con Fe y Alegra en otros pases. La situacin de pas que encontraron era tremendamente preocupante: de un lado, la polarizacin entre ricos y pobres, explotadores y explotados: unos cuantos se beneficiaban de la riqueza generada con la explotacin de las mayoras; de otro lado, las barriadas, a las que no llegaban los servicios bsicos como salud y educacin, de responsabilidad del aparato estatal. El desnimo y la desesperanza de la gente iban en aumento, a medida que disminua el ndice de empleo en comparacin con el aumento acelerado de la poblacin, sobre todo en Lima, donde este efecto se vea incrementado por la migracin que vena del interior del pas como producto de la organizacin centralista del Estado. Estas, entre muchas otras condiciones, daban lugar a un descontento generalizado, que se manifestaba en reclamos permanentes, situacin que canalizaban las distintas organizaciones polticas del momento, que, aprovechando la coyuntura, encontraban el campo frtil, para colocarse a la vanguardia del reclamo popular como manifestacin de insatisfaccin.

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El desafo que enfrentaron los recin llegados era muy grande: levantar y mantener colegios en medio de arenales y zonas, que carecan de los servicios bsicos elementales, era tarea de titanes; pero la experiencia de educacin gratuita y popular acumulada y la seguridad con que Vlaz proyectaba la creacin de colegios en el Per, fueron decisivas para la obra que se iniciaba. Desde su gestacin como proyecto educativo, Fe y Alegra del Per se nutre de la mstica e ideales que impulsaron a hacer realidad el sueo visionario del padre Vlaz, al fundar Fe y Alegra en Venezuela: lograr justicia y equidad educativa para chicos y chicas de los sectores marginados y empobrecidos; el mismo que se mantiene a lo largo de este tiempo, dando siempre respuestas ticas a la realidad del pas, como es la de acortar la brecha educativa como elemento fundamental para acortar la brecha econmica y luchar contra la injusticia estructural de la pobreza, con una discriminacin positiva en el acceso a la educacin de calidad de los ms pobres.5 3. MARCO ORIENTADOR 3.1 Propsitos y objetivos de Fe y Alegra 3.1.1. Propsitos Los propsitos concretos expresan el compromiso de Fe y Alegra de brindar al pueblo una educacin de calidad para colaborar en el empoderamiento de los educandos y contribuir a la transformacin social y tica del Per. Una educacin de calidad, desde la perspectiva de este movimiento, requiere maestros con formacin cristiana e inters por su actualizacin permanente; personas comprometidas con su crecimiento integral, para quienes los valores sean el eje transversal de su vida y la de todos los hombres. Fe y Alegra es una experiencia educativa llena de inspiracin y creatividad, es un ejemplo de lo que un grupo inspirado puede hacer para aportar soluciones nuevas a la sociedad que lucha por surgir. Fe y Alegra ha demostrado, adems, ser imaginativa, porque logra mucho con una inversin en recursos relativamente pequea y porque logra enrolar en su proyecto tanto a religiosos y religiosas entusiastas que se han sentido inspirados y convocados para la realizacin de esta enorme tarea de llevar educacin calificada a los que carecen de todo. A veces se oscurecen las metas educativas, sobre todo cuando stas son confundidas con algunas pretensiones enciclopdicas, con una simple transmisin de conocimientos, que no hace sino convertir a los alumnos en un fichero ms o menos surtido, cuando la verdadera finalidad de los conocimientos es que engendren sabidura en el edu5 Juan Cuquerella s. j. Director Nacional de Fe y Alegra del Per. Discurso. Acto Acadmico 35 Aos de Fe y Alegra en el Per, 2000.

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cando. Una educacin bien orientada debe hacer que el hombre se desarrolle de forma tal que sepa situarse ante s mismo, ante la sociedad y ante el mundo. Ello ocurre cuando su vida se ha desarrollado bien y sabe establecer el debido intercambio con la sociedad y con el mundo, siendo l mismo un individuo que se conoce, se estima y se da.6 3.1.2. Objetivos Generales En el Ideario de Fe y Alegra se expresan los siguientes grupos de objetivos7: Promover la formacin de hombres y mujeres nuevos conscientes de sus potencialidades y de la realidad que les rodea, abiertos a la Trascendencia, agentes de cambio, y protagonistas de su propio desarrollo. Contribuir a la creacin de una sociedad nueva en la que sus estructuras hagan posible el compromiso de una Fe cristiana en obras de amor y de justicia. Estos objetivos estn en la base de la Planificacin Estratgica 2001 al 2006. Su Visin: Movimiento latinoamericano de educacin popular integral, cristiano, que promueve valores de solidaridad, justicia, democracia y excelencia en el servicio que ofrece en los sectores marginados de la sociedad, para promover equidad educativa.8 Fe y Alegra Per espera hacer realidad su visin enfocando su trabajo educativo como: Una propuesta educativa de calidad, desde un enfoque tecnolgico, al servicio del ser humano integral, sustentable para los diversos niveles y modalidades que son, al mismo tiempo, referente para la poltica educativa peruana. Esta propuesta se orienta desde espacios de coordinacin local, regional y nacional, para favorecer una direccin descentralizada. Para lograr esta Visin y esta Misin Fe y Alegra, dentro del grupo de los objetivos estratgicos que se ha planteado, prioriza el de elevar el perfil profesional de los agentes educativos, para asegurar una gestin de calidad, a partir de un clima de relaciones humanas, centrado en la prctica de valores ticos Esto responde a una necesidad sentida por Fe y Alegra a lo largo de sus 36 aos de vida.
6 P. Adolfo Franco, Discurso de Clausura en Intercampus, Educacin en crisis, Centro de Investigacin de la Universidad del Pacfico- Fe y Alegra, 1992, p. 87 ss 7 Fe y Alegra: Fe y Alegra forma hombres y mujeres para la vida y la paz. Reflexin a los 30 aos de Fe y Alegra, pag. 16 8 Fe y Alegra: Planificacin Estratgica 2001-05 - Documento de Trabajo, 45-49

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Estos objetivos responden a los principios educativos de Fe y Alegra9. 3.2. Lnea base de la Formacin en Valores La concepcin educativa Fe y Alegra es una concepcin humanizadora, cuyo centro es la persona. Las dos consideraciones, el reconocimiento de la dignidad de las personas y su desarrollo integral, son como las dos grandes dimensiones de las que parte la educacin en valores, en una concepcin humanista del proceso educativo, que pretende el crecimiento personal para aportar y comprometerse con el desarrollo social, como opcin tica, que implica asumir libremente valores y el compromiso por vivirlos en lo cotidiano. Las dos consideraciones anteriores se explicitan igualmente en la definicin de Fe y Alegra, al reconocerse como Movimiento de Educacin Popular con intencin transformadora de las personas y de la sociedad, con un basamento altamente tico que implica procesos de transformacin continua, para empoderar a las personas, lo que significa brindarles la posibilidad de tener voz y poder para ser protagonistas de su transformacin y de la sociedad. Es verdad que en Per no ha existido y probablemente no exista an una experiencia sistemtica de registro de todo lo trabajado en el campo de la educacin en valores, pero, a pesar de esta carencia, la comunidad local reconoce esta educacin como un aspecto muy positivo logrado en nuestros colegios que se puede ver en los testimonios y encuestas a exalumnos, encuestas de indicadores de escuelas exitosas 2000 y 2001 y las encuestas aplicadas en 2001 a directores, subdirectores y docentes. 3.3. Acercamiento terico a los valores10 3.3.1. El concepto de valor El concepto del valor moral es la forma ms adecuada para formular la concrecin moral. Existen diversas entradas al tema de los valores. En un primer momento, se busc reducir los valores a los estados psicolgicos. El valor equivale a lo que nos agrada, lo que nos interesa. El agrado, el deseo y el inters son estados psicolgicos, son meras vivencias. En oposicin, Nicols Hartmann dira que los valores son esencias, ideas al estilo platnico. Una supuesta intemporalidad del valor pretende incluir a los valores entre los objetos ideales. En una tercera visin, Husserl nos dice: Las cualidades no existen por s mismos, los valores pertenecen a los objetos. Muchas deficiencias de tericos objetivistas se deben al olvido de que el valor es una cualidad, un adjetivo.
9 Ver el Marco Contextual del Per, en el libro, de esta misma serie, Formacin y Acompaamiento Docente pgs. 111 a 120. 10 Pascua Juvenil Fe y Alegra, Sustento Terico para un Taller de Formacin de Valores, 1992, Separata, pag. 1-4.

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Ante la polmica entre la posicin subjetiva y la objetiva surge una tercera alternativa que supera las dos anteriores: la visin estructural del valor: El valor es una cualidad estructural que tiene existencia y sentido en situaciones concretas. Se apoya doblemente en la realidad, pues la estructura valiosa surge de cualidades empricas, el bien al que se incorpora se da en situaciones concretas, pero el valor no se reduce a las cualidades empricas, ni se agota en sus realizaciones concretas, sino que deja abierto el camino a la actividad creadora del hombre.11 Esto nos hace suponer: 1. Que los valores no son productos de nuestra subjetividad, sino una realidad objetiva que encontramos fuera de nosotros. 2. Que la cualidad valorativa de lo humano es distinta de otras cualidades que encontramos en las cosas. La pregunta nos la planteamos as: Tienen valor las cosas porque las deseamos o las deseamos porque tienen valor?. El valor ser objetivo si existe independientemente de un sujeto o de una conciencia valorativa; a su vez, ser subjetivo si debe su existencia, su sentido, o su validez a reacciones del sujeto que valora. El subjetivismo nos dir que el valor no puede ser ajeno a la valoracin. El objetivismo, por su parte, hace aqu una distincin: es cierto que la valoracin es subjetiva, pero es indispensable distinguir valoracin de valor. Y el valor es anterior a la valoracin. Nuestro punto de vista frente al tema es el siguiente: las cosas no tienen valor porque las deseamos (ste es un segundo momento), sino que las deseamos justamente porque tienen valor. Parece, en efecto, que no las deseamos porque s, caprichosa e injustificadamente, sino que hay en ellas algo que nos incita a desearlas. Es importante tener en cuenta tanto el sujeto que valora como las cualidades que se hallan en los objetos y la situacin en que se da la valoracin porque afecta la relacin sujeto -objeto carcter relacional del valor-. 3.3.2. La polaridad y jerarqua de los valores Ser importante manejar estos conceptos, en tanto nos brindarn la capacidad de reconocer cmo se arma el mundo de los valores en el pas. Por un lado, ver cmo se forma la oposicin de valores dentro de los peruanos:
11 Marciano, Vidal, tica, citado en: Pascua Juvenil Fe y Alegra, Sustento Terico para un Taller de Formacin de Valores, 1992, Separata

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Qu es considerado positivo y qu es considerado negativo? Adems, apreciar cul es la escala de valores con la que se maneja el hombre peruano en la vida cotidiana. Los valores se presentan desdoblados en un valor positivo y el correspondiente valor negativo. As, a la belleza se le opone la fealdad; a lo bueno, lo malo; a lo justo, lo injusto, etc. El valor negativo existe por s mismo y no por ausencia del valor positivo. Los valores estn, adems, ordenados jerrquicamente, esto es, hay valores inferiores y superiores. La preferencia revela ese orden jerrquico. Al enfrentarse a dos valores, el hombre prefiere comnmente el superior, aunque a veces elija el inferior por razones circunstanciales. Hemos de tener en cuenta la relacin que se da entre hombre y sociedad. Cada aspecto influye constantemente en el otro. A la luz de esta relacin entraremos a ver el tema de los valores en los peruanos. Dicho en otros trminos: El hombre individualmente, tanto como las comunidades y grupos culturales concretos, se manejan con alguna escala de valores. Es cierto que las tablas no son fijas sino fluctuantes, pero es indudable que nuestro comportamiento frente al prjimo, sus actos, las creaciones estticas, son juzgados segn una tabla de valores.12 3.3.3. La naturaleza del valor Es importante recordar que la entrada al tema de los valores en el hombre peruano la haremos utilizando los conceptos anteriormente explicados. Pondremos nfasis en la manera de actuar del individuo. Por lo tanto, deseamos especificar la naturaleza del valor. La naturaleza del valor moral hay que buscarla a partir de la materia en la que se sustenta. Segn la filosofa aristotlica, lo moral pertenece al orden de la accin humana, es decir, entra en la estructura dinmica del hombre. Y equivale a decir que el valor moral se coloca en la estructura de la accin humana en cuanto humana; es decir, en cuanto que la accin humana define al hombre mismo. El valor moral tiene el carcter de imponerse por s mismo. Sin entrar en la discusin de la validez de una tica del deber por el deber que sera un moralismo, tenemos que afirmar que el valor moral tiene una justificacin en s mismo.

12 Rosieri Frondizi, Qu son los valores?, citado en Pascua Juvenil Fe y Alegra, Sustento Terico para un Taller de Formacin de Valores, 1992, Separata Mxico 1992

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El valor moral est en relacin con otros valores. Cada orden de valores, lo mismo que el orden general del valor, tiene la propiedad de la jerarquizacin. En orden a una orientacin pedaggica, nos debemos preguntar por una tabla de valores ticos vlidos hoy: Podemos establecer una tabla de valores para el hombre peruano de hoy? 3.3.4. Los momentos de un acto de valor En primer lugar, el sujeto proyecta mentalmente su accin en el futuro. Luego, realiza la eleccin de los medios. Toda realizacin de fines supone, necesariamente, la seleccin y empleo de determinados procedimientos. En tercer lugar, se da la realizacin, durante la misma, los medios, al ser puestos en prctica, provocan causalmente la finalidad deseada. Consideramos que un acto moral no tiene por qu limitarse a un determinado espacio de tiempo. Podemos afirmar que para el ser humano una vida moral se da por la consecucin y constancia de sus actos. 3.4. Valores y Sociedad 3.4.1. Valor y situacin Los problemas axiolgicos no son cuestin de libros o de teoras, sino, de manera contraria, los podemos hallar en cada momento de la vida en que tomamos decisiones. En esta parte queremos demostrar cmo los valores se hallan dentro del mundo real. La educacin, la cultura y la sociedad influyen en la valoracin que hagamos de algo. Para poder trabajar el tema de los valores en el Per, hemos de tener en cuenta el medio en que se dan stos. Si no fuera as, quedara limitada nuestra visin de los valores al plano ideal. La sociologa y la antropologa cultural han probado la conexin que existe entre la valoracin tica y el comportamiento real de los hombres, debido a las costumbres, la religin, y la organizacin jurdica, econmica y social de la comunidad en que viven. Todo individuo dentro de una sociedad acata y participa de una escala de valores con la cual se rige. En toda tabla de valores nos encontramos con la presencia de dos caras de la cuestin: subjetiva y objetiva. El aspecto subjetivo niega la realidad en s a los valores y nos dice que un valor no tiene existencia ni sentido fuera de la valoracin que da un suje-

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to. El acto objetivo nos dir que el valor existe independientemente de un sujeto o conciencia valorativa. El acto valorativo se da dentro de una sociedad determinada, una cultura y poca histrica determinadas. La tabla de valores del grupo social al que pertenecemos presiona nuestro nimo al juzgar una conducta. Si se denomina situacin al complejo de elementos y circunstancias individuales, sociales, culturales e histricas, sostenemos que los valores tienen existencia y sentido slo dentro de una situacin concreta y determinada. El reto que nos planteamos aqu es cmo poder afirmar que existen valores normativos aplicables para todos los seres humanos. Esto nos lleva a reconocer, aligual que Hans Kng, el sentido universal y necesario de una tica que lleve a la convivencia humana, en un mundo que cada vez se achica ms, pero que las diferencias se agrandan. 3.4.2. Valor, hombre y realidad Si los valores slo fuesen principios de la esfera tica ideal, careceran de significacin para la conducta, y no seran verdaderos principios ticos. El ethos del hombre no es una estructura ideal, ni solamente esencia, los valores deben introducirse en los actos humanos. En cuanto al papel de la conciencia en la ejecucin de un acto de valor, podemos afirmar: Los valores no dominan lo real de manera incondicionada, ni tienen fuerza bastante para determinar la conducta del hombre. Dicho de otro modo, no pueden por s mismos, imponerse en la realidad, sino que es necesario que un poder de origen los haga valer, ste ser la conciencia13 Por otro lado, podemos decir que los valores son fuerzas determinantes de lo real. Pueden orientar la conducta del hombre en un sentido creador, haciendo que dirija sus esfuerzos hacia la realizacin de lo valioso. Eduardo Garca Maynez nos dir: como administrador de los valores en el mundo, el hombre adquiere una significacin demirgico, convirtindose de este modo en copartcipe de la gran obra de Dios. Los valores no pueden, por s mismos, modelar la realidad. La determinacin que de ellos emana no es directa ni irresistible. Para que las exigencias ideales del deber se conviertan en algo real, es indispensable la intervencin de un poder de origen, la existencia de un ser situado entre ambos mundos. Este ser capaz de realizar lo valioso es el hombre.
13 Eduardo Garca Maynez,tica, citado en: Pascua Juvenil Fe y Alegra, Sustento Terico para un Taller de Formacin de Valores, 1992, Separata.

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Desde otro enfoque sobre el tema de los valores, Nicolai Hartmann nos dir que la personalidad puede ser caracterizada por dos aspectos: la primera, su deseo de libertad, por lo cual realiza o no lo valioso, le confiere un carcter creador; la segunda, la persona que vive en valores no slo encarna actos, sino que ellos le van impregnando de dignidad. La eleccin de un valor pasa por la libertad del hombre, no podemos decir que el valor limite el actuar del hombre, de manera contraria, lo ampla: Un acto es individualmente impulso natural y necesario hacia la felicidad y eleccin personal del bien moral.14 Lo mismo ser afirmado de manera similar por otro autor: El hombre puede optar entre realizar o no lo valioso, y esta posibilidad condiciona su carcter especfico de portador de valores, lo mismo que su responsabilidad como ser personal.15 El valor, de manera contraria, nos abre al mundo del otro, no nos limita en nosotros mismos. En la vivencia de los valores dentro de la sociedad encontramos que nos vamos relacionando con otros individuos, visto desde los valores podemos afirmar: Sobre la unin de las personas: la unin de dos corazones en la amistad o en el amor slo es perfecta cuando est sellada por una eleccin comn del ideal.16 3.4.3. La escala de los valores Es muy comn que el ser humano busque organizar su mundo segn un orden deprioridades. stas podrn variar segn la situacin, sin embargo, la prioridad se da. De esta manera el hombre puede plantear una escala de valores, y con ello no se niega el valor de la conciencia para decidir. Las escalas aparecen en distintos terrenos. Una escala que quisiramos presentar es la de Abraham Maslow, psiclogo norteamericano de la Escuela Humanista. Maslow plantea que para la realizacin del ser humano se deben cumplir ciertas instancias, ellas son:

14 Joseph De Finance, Ensayo sobre el obrar humano, citado en: Pascua Juvenil Fe y Alegra, Sustento Terico para un Taller de Formacin de Valores, 1992, Separata. 15 Eduardo Garca Maynez, tica, citado en: Pascua Juvenil Fe y Alegra, Sustento Terico para un Taller de Formacin de Valores, 1992, Separata. 16 Joseph De Finance, Ensayo sobre el obrar humano, citado en: Pascua Juvenil Fe y Alegra, Sustento Terico para un Taller de Formacin de Valores, 1992, Separata.

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1. Satisfaccin de las necesidades naturales, como son la comida, el agua, el sexo, etc. 2. La satisfaccin de necesidades de seguridad: orden y estabilidad. 3. La capacidad de corresponder al amor recibido. 4. La necesidad de sentirse apreciado y de apreciar a los otros. Por ltimo: 5. La capacidad generativa, el poder sentirse realizado en la labor cumplida. Regresando al plano que nos interesa, lo tico y axiolgico, podemos reconocer muchas escalas, de las cuales la ms famosa es la de Max Scheller; sin embargo, presentaremos la de Joseph De Finance, ya que ella nos muestra la necesidad previa de la escala anterior antes de pasar a un superior, aspecto que no queda explicitado por Max Scheller. 3.4.4. La escala de valores de Joseph De Finance Este autor nos indica que los valores se organizan segn el Yo, segn como afecte al sujeto. Los cuatro grados son los siguientes: 1. Los infrahumanos: No significa que no valgan para el hombre, sino que no valen formalmente para l; formalmente segn lo que le hace hombre. De este tipo son los valores de sensibilidad: lo deleitable, con su antivalor en lo doloroso; el placer, con su antivalor en el sufrimiento. De Finance est en desacuerdo en negar el placer como un valor, afirma que sera una exageracin frente al hedonismo. El placer es ciertamente un deseable; es, pues, para el animal humano un valor. Por otro lado, aparecen los biolgicos o vitales: lo sano, y su antivalor en lo mrbido; la salud, y su antivalor en la enfermedad. 2. Los valores humanos inframorales: Valores humanos, porque slo valen para el hombre segn su diferencia: suponen, en efecto, el ejercicio de sus facultades especficas (razn y voluntad). 3. Se distinguen dos grupos: los valores econmicos y todos los que se pueden llamar eudemnicos: la propiedad, y su antivalor la miseria; el xito, y su antivalor el fracaso. 4. Otro grupo lo forman los valores noticos: la verdad, la profundidad, con los antivalores la falsedad, la superficialidad y la esterilidad. Adems, los valores estticos: la belleza, y su antivalor la fealdad. Por ltimo, los valores sociales: la cohesin, la prosperidad, con sus antivalores la desunin, el descontento general. 5. Los valores morales: Afectan lo que es ms suyo en el hombre, incluso, si se puede decir, lo que es ms ntimo en s mismo: su obrar libre, y a travs de l, su ser libre. Los valores morales son la verdadera medida del hombre en cuanto tal. 6. El valor religioso: Desde el punto de vista objetivo, el valor religioso es, ante todo, lo sagrado, lo divino en su grado mximo de condensacin y concertacin. Dios, fundamento ltimo de todos los valores. Este valor se extiende a todo lo que, de una manera o de otra, entra en el dominio propio de la divinidad, est consagrado.

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Lo propio de este valor es referirse no ya al sujeto como tal, sino a su relacin con el principio de su ser y con todo el orden de los valores. No solamente un valor superior puede encontrarse en el objeto concreto aliado a un valor inferior, sino que, en razn de esta alianza, el valor inferior ser como atrado por encima de su nivel ordinario. 3.5. Enfoques orientadores de la experiencia Hacer educacin popular en Fe y Alegra compromete a todos los que formamos parte del Movimiento a: Educar con y para el pueblo, reafirmando su cultura, rescatando su cosmovisin, sus valores y potenciando sus aportes. Fortaleciendo su capacidad de ser actores y constructores de la historia. Brindando una educacin de calidad a los pobres y no una pobre educacin para los pobres. De all la necesidad de practicar la discriminacin positiva: privilegiar y dar la mejor educacin a los que ms necesitan, a los excluidos. Realizar nuestra misin formndonos y formando personas solidarias y ciudadanos responsables, con capacidad de comprometerse en la construccin de una sociedad democrtica, respetuosa de los deberes y derechos propios y ajenos. Demostrar coherencia entre los valores que asumimos y nuestros actos cotidianos, como producto de la propia transformacin personal. Mantener permanente actitud de alerta y cambio ante las diversas manifestaciones de inequidad en el ejercicio del poder (en el hogar, en la escuela, en el entorno). Hacer de los espacios educativos, entornos en los que alumnos y docentes puedan ejercer con libertad responsable sus derechos y deberes; desarrollando su creatividad, su sentido crtico y su capacidad innovadora, donde la experiencia educativa sea edificante y se disfrute aprendiendo juntos. Democratizar la escuela que exige un compromiso y una apropiacin por parte de toda comunidad educativa y una relacin muy slida con la comunidad local. A esto es preciso agregar la importancia capital que obtiene la propuesta de educar para la paz. Generar un movimiento que asuma como reto la transformacin de las condiciones de vida de las mayoras de la poblacin marginada y negada. Fortalecer la lnea pedaggica basada en la conciencia crtica de los alumnos y alumnas en relacin con la realidad social, porque se ve necesario crear una nueva humanidad que anuncie la liberacin del hombre peruano, que exigir tomar conciencia de la injusticia de las estructuras sociales, capacitar a las personas para reaccionar contra ellas y promover nuevas estructuras segn sus legtimas aspiraciones y necesidades.

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II. DESARROLLO DE LA EXPERIENCIA

1. OBJETIVOS DE LA FORMACIN EN VALORES En el documento Un movimiento que brinda educacin gratuita de calidad17, que presenta los tres pilares de la propuesta pedaggica de Fe y Alegra, se consideran los siguientes objetivos de la formacin en valores: 1. Desarrollar actitudes que favorezcan un desempeo tico en la vida. 2. Fomentar una permanente opcin por la justicia. 3. Promover el descubrimiento y la asuncin de valores humanos. 4. Desarrollar la conciencia moral. 5. Potenciar el compromiso con el otro, con el entorno natural y social. 2. ETAPAS DE LA EDUCACIN EN VALORES DE FE Y ALEGRA PER 2.1 Inicio de la educacin en valores (1966-1972) El inicio de la educacin en valores no fue planificado, sus actividades eran espontneas segn el inters y demanda de los docentes y segn iniciativa de los directores de la oficina central. No existi un equipo organizado: todos los sacerdotes, que eran los directivos nacionales de Fe y Alegra Per, hacan un acompaamiento cercano a los colegios y participaban tanto en actividades recreativas, culturales (viajes a provincias con docentes), de vivencia religiosa (retiros, jornadas, encuentros, convivencias). La comunicacin de valores se haca a travs de la relacin cercana, constituyndose los sacerdotes, religiosos y laicos en modelo de referencia, identificacin y compromiso con la educacin de los ms pobres, llegando su proyeccin ms all del asfalto, en trminos del fundador de la institucin. 2.2. Educacin en valores y conciencia social (1973-1983) La lnea educativa de Fe y Alegra en los aos 70 era la lnea predicada por Medelln y reiterada por el Episcopado peruano: la educacin liberadora. Este criterio, segn Kevin Gallagher, significa priorizar el contexto y la realidad social. Fue la etapa de la educacin liberadora segn Medelln y Paulo Freire, que promueven la toma de conciencia de la realidad. Se trabaja con mucho nfasis las cuatro c: crtico, creativo, consciente, comprometido, promoviendo la reforma educativa impulsada por el gobierno militar de Juan Velasco Alvarado en 1972. Adems, en esta etapa se trabajan los valores propuestos por Fe y Alegra en los encuentros de directores, desde el pensamiento del fundador Padre Jos Mara Vlaz.

17 Fe y Alegra, Un Movimiento que brinda educacin gratuita de calidad, Presentacin de Fe y Alegra. Pontificia Universidad Catlica 2002 p. 4

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2.3. Educacin en valores y humanizacin (1984-1999) En esta etapa se promueve una educacin personalizada en la defensa de los derechos humanos. Se pone nfasis que el proceso educativo est orientado a lograr que todos los sujetos de la educacin lleguen a ser capaces de dirigir su propia vida en la mejora de su calidad y en su compromiso responsable de transformar la sociedad. Los principios educativos definidos en este periodo partan del reconocimiento del valor absoluto de la persona, por encima de cualquier realidad material o social. La formacin de los docentes reforz que todo el proceso educativo est centrado en la persona, tanto en su dimensin personal como social y adems se enfatiz el autoconocimiento, autoestima y la educacin en valores orientada a apoyar el crecimiento en la dimensin humana. El vivir fuertemente en esta etapa histrica la violencia terrorista de Sendero Luminoso, urge a Fe y Alegra poner nfasis en trabajar sobre la paz y en potenciar el compromiso cercano de la comunidad educativa respecto a la comunidad local. Se evidencia una gran identificacin de la mayora de educadores con el Movimiento y el Ideario y tambin un serio compromiso sindical con los reclamos justos y en la lucha por conseguir los servicios bsicos de luz, agua y alcantarillado, a fin de que los pobladores puedan cubrir sus necesidades fundamentales. 2.4. Educacin en valores y construccin de ciudadana (2000-2003) nfasis en la construccin de ciudadana, en la formacin docente, desde la conciencia crtica respecto a la realidad nacional y local y el ejercicio de los derechos y deberes y la vigilancia ciudadana como actitud responsable en la vida del pas. Pedaggicamente se trabaja la calidad de aprendizajes desde esta perspectiva, generando un proceso de aprendizaje - enseanza responsable y crtica, en un ambiente democrtico y de participacin activa tanto del alumno como del docente. La educacin en valores se trabaja desde un tratamiento integral de los contenidos transversales, tanto en la construccin de la propuesta pedaggica como en el proyecto de formacin de educadores. 3. ACTORES La educacin en valores es una caracterstica propia en Fe y Alegra. Desde los orgenes de la experiencia peruana existe la opinin compartida de que solamente se puede educar en valores cuando la institucin educativa toma conciencia de que los valores se aprenden mejor en cuanto se practican por todos sus actores; los actores son todos los miembros de la familia Fe y Alegra (los miembros de la ofi-

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cina central, el personal directivo, docente, administrativo y de servicio de los colegios); los alumnos y alumnas de los centros son tambin actores y, a la vez, beneficiarios directos; los beneficiarios indirectos son las familias y la comunidad misma. Inicialmente los encargados de promover esta faceta de la labor educativa en Fe y Alegra fueron los responsables de los departamentos de pastoral y pedagoga. Paralelamente, en cada colegio, todo el personal que lo conformaba, se integraba sobre todo a una prctica coherente de valores y actitudes, para hacer realidad el compromiso por una educacin de calidad para los marginados del sistema. Actualmente, el departamento de pedagoga de la oficina central y el rea de pastoral promueven y acompaan el trabajo de educacin en valores a travs de la formacin continua de directores, subdirectores y coordinadores de estudio, para que sean ellos quienes multipliquen esta formacin con los docentes, alumnos y padres de familia. 3.1. Equipo nacional de la oficina central Para realizar toda esa tarea de la que venimos hablando, se necesita un equipo de trabajo con funciones especficas. El apoyo de la formacin en valores lo realizan los integrantes del departamento de pedagoga; en la actualidad hemos empezado a llamarlo de la propuesta educativa y especialmente el rea de pastoral. Al principio, en los aos 73 al 83, la tarea de los miembros del departamento de pedagoga prioritariamente se realiz fuera de la oficina: visitando los colegios y proponiendo estrategias para mejorar la calidad de la enseanza. Posteriormente hasta la actualidad, se trabaja adems desde la oficina: en las tareas de planificacin, investigacin, elaboracin de materiales, sistematizacin de experiencias; tambin hacen trabajo de campo: desarrollando actividades diversas a nivel nacional, como talleres, cursos y jornadas, as como la grata y difcil tarea de realizar el seguimiento de los docentes y directivos in situ. ... el departamento organiza cursos, seminarios, encuentros y jornadas para directores y profesores, para que se sientan realizados, sean capaces de acompaar a sus educandos en su tarea de ser agentes de su aprendizaje, vean su compromiso cristiano integrado con el profesional, y los maestros reconozcan su dignidad y su valor como personas y se comprometan con su crecimiento integral y con el desarrollo del pas. Tambin el departamento acompaa a las comunidades educativas de los colegios en su tarea de elaboracin y puesta en marcha de sus proyectos educativos. Son los propios profesores de Fe y Alegra quienes piden los cursos. Su tarea es acompaar al docente en el redescubrimiento de su voca-

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cin y apoyarlo en el desarrollo de sus potencialidades, y despertar su inquietud por la actualizacin y por la promocin social.18 3.2. Directores Los directores y directoras de los colegios Fe y Alegra son vitales, no slo para el buen funcionamiento de cada centro educativo y el enlace necesario con la oficina central, sino para una ptima ejecucin de los programas de educacin en valores. En los comienzos se design como directores de los colegios a profesores que se consideraban de confianza, entre los que el Ministerio enviaba. Ya en 1970, el Padre Bachs aplic la poltica sugerida por el Padre Vlaz: entregar los colegios al cuidado de congregaciones religiosas. As pronto los colegios tuvieron como cabezas a religiosos y religiosas. En los setenta se organiz la primera reunin de directores y en ella precisamente se tuvo la idea de continuarlas porque los directores consideraron de suma importancia la interrelacin y el intercambio de experiencias. El manual de funciones del director de un centro educativo de Fe y Alegra pone, como requerimientos del cargo, las siguientes actitudes y valores personales y profesionales19. Tener un adecuado conocimiento, aceptacin y valoracin de s mismo y ser capaz de reconocer la riqueza de los otros. Inters por el crecimiento personal de s mismo y de todas las personas. Tener capacidad de liderazgo y de organizacin. Tener capacidad de trabajar en equipo y de promover la integracin de un grupo. Saber escuchar y respetar las opiniones de los dems. Saber acoger las opiniones de los dems, para tomar decisiones. Mostrar seguridad en la toma de decisiones. Tener relaciones cercanas y dialgicas con todas las personas. Manifestar inters por la actualizacin y renovacin pedaggica. Expresar el compromiso de promover una educacin en valores, en los derechos humanos, la paz y la ecologa. Mostrar inters por la capacitacin tcnica de los educandos. Tener deseo de trabajar en una zona marginada y expresar sensibilidad y solidaridad.

18 Fe y Alegra, De la chispa al incendio. La historia y las historias de Fe y Alegra Ediciones Federacin Internacional de Fe y Alegra. Caracas, 1999 p.156 19 Fe y Alegra, Manual de Funciones del Equipo Directivo, Separata, p. 3, 2001

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3.3. Equipo de coordinadores pedaggicos de los colegios Puesto que los directores tienen en sus manos la marcha general de los colegios, los subdirectores son responsables de orientar, animar y apoyar la ejecucin de la poltica educativa del centro en su nivel20. Se encargan, por tanto, de la coordinacin pedaggica; no slo el rea de los conocimientos sino muy especialmente el clima de la educacin en valores requiere de ellos un cuidado esmerado. Por ello, entre las caractersticas que se enumera al describir su perfil21 se encuentran las siguientes: Vive la tica profesional desde la vivencia de valores humanos y la bsqueda de la calidad en el trabajo. Tiene capacidad crtica y autocrtica, de autoevaluacin y evaluacin. Disposicin y habilidades para la aplicacin de estrategias de clarificacin de valores en s mismo y con los educadores. En reflexiones recientes Fe y Alegra, llega a afirmar lo siguiente: El proceso formativo en la escuela es llevado a cabo por los propios docentes, acompaados por los coordinadores pedaggicos del centro, cuya funcin es precisamente impulsar los procesos de formacin en la escuela. Para clarificar mejor su perfil y evitar que se dediquen a tareas administrativas, debera cambiarse su nombre de coordinadores pedaggicos por el de responsables de la formacin.22 En suma, los subdirectores o coordinadores pedaggicos son investigadores de la prctica, que apoyan el trabajo pedaggico y formativo de los docentes. Interesa por ello que sean buenos maestros, preocupados por estudiar y por garantizar la calidad del aprendizaje, con capacidad para reflexionar, detectar y atender problemas, apoyar el trabajo de formacin de los maestros y velar por los resultados. 3.4. Docentes En todos los colegios y programas de Fe y Alegra se cuenta con un gran nmero de maestros: alrededor de 3.000. Ellos pertenecen a distintos niveles (inicial, primaria, secundaria) y modalidades (comn, tcnica, agropecuaria). Estos actores son quienes permiten que el sueo del P. Vlaz, la organizacin del equipo nacional, las planificaciones del departamento de pedagoga y de los directivos de los colegios se hagan realidad. La educacin popular, basada en la vivencia de la solidaridad, la responsabilidad social, la creatividad, la participacin, la organizacin, el bien comn no se pueden realizar sin el docente.
20 Fe y Alegra, Manual de Funciones de un Centro Educativo, p. 4, 2001. 21 Cf. Fe y Alegra, Manual de Funciones de un Centro Educativo, p. 6, 2001 22 Fe y Alegra, Separata: El Educador necesario... pg. 14

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Fe y Alegra indica las siguientes actitudes y valores personales23 como requerimientos del cargo de docente: Que se identifique y comprometa con el ideario de Fe y Alegra. Que sea capaz de crear un clima clido de aprendizaje. Que establezca relaciones humanas con todas las personas. Que sea capaz de trabajar en equipo. Que oriente la formacin integral de los educandos, desde la vivencia de los valores humanos y cristianos. Que sea consciente de la dimensin pastoral de su profesin. Un docente de Fe y Alegra tiene que ser un autntico maestro; deber establecer con sus colegas, sus alumnos/as y, aun, con los padres y madres de familia una relacin cercana y horizontal, un clima de confianza, seguridad afectiva y respeto. En las palabras de una ex alumna se puede comprobar lo anteriormente descrito: Lo que ms recuerdo de mi poca escolar era la relacin tan cercana con los profesores y la directora. Dejaban lo que estaban haciendo y nos brindaban espacios para escucharnos, orientarnos y aconsejarnos, aunque no fueran nuestros tutores. Sent y aprend de ellos el afecto, la cercana, la amistad, el respeto, la responsabilidad, (....) que marcaron mi vida24 3.5. Alumnos y alumnas: Entre los sesenta colegios, cuatro redes de escuelas rurales (97 escuelas) y dos institutos tecnolgicos, hasta fines del ao 2002, Fe y Alegra atendi alrededor de 73. 000 alumnos. Todos los/s nios/as y adolescentes, que llegan a Fe y Alegra, reciben desde el primer momento la impronta del Movimiento, que irn haciendo suya a lo largo de los aos, gracias al testimonio de sus educadores pero gracias tambin a su ejercicio personal. En el Anexo I, en donde se han recogido testimonios de ex alumnos, se puede encontrar expresiones como las siguientes: Felizmente yo haba aprendido en el colegio la importancia de los valores en la vida y no estaba dispuesto a colaborar con los coimeros; prefera hacer otra cosa, para estar tranquilo con mi conciencia. Por eso soy mototaxista. Estamos haciendo ahorros con mi esposa para estudiar los dos y mejorar nuestra situacin.25

23 Cf. Manual de funciones del equipo directivo, p. 5, 2001 24 Ver Anexo I: Testimonios: Ex - alumna 25 Ver Anexo I: Testimonios : Miguel

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Lo que ms me ha servido de lo que aprend en el colegio es la educacin en valores que recib. Aqu en mi trabajo los dueos confan en m porque saben que soy responsable y honrado.26 3.6. Los padres y madres de familia Los padres y madres de familia son considerados beneficiarios indirectos de la educacin que brinda Fe y Alegra, porque la accin del colegio llega a ellos a travs de sus hijos/as. Pero, no cabe duda tambin de que, por ser los primeros y obligados educadores de sus hijos; sin su apoyo (palabra y testimonio de vida) poco podra impactar en ellos la obra del colegio. Por eso el Movimiento siempre ha tenido en cuenta en su planificacin actividades encaminadas a contribuir a la formacin de padres y madres de familia. Ya a principios del ao 2001 el departamento de pedagoga envi a todos los colegios los lineamientos de organizacin y funcionamiento del plan de formacin para padres y madres de familia de los colegios de la red de Fe y Alegra.27 Ese documento est orientado a facilitar la organizacin de los programas de formacin o los talleres que se realizan en los colegios. 4. TEMAS Y VALORES TRABAJADOS Algunos de los asuntos abordados en diferentes espacios de formacin y capacitacin son los siguientes: 4.1. Temas Desarrollo moral (1989 1990) Autoconocimiento y autovaloracin, Autoestima Clarificacin de valores Conocimiento y valoracin de la persona Desarrollo de la persona Compromiso con su propio conocimiento Descubrimiento de metas Compromiso con el crecimiento de los dems Currculo y valores Vocacin del educador y su rol de formador de personas. La enseanza, vocacin de servicio Derechos Humanos (1996 a 1998) Declaracin Universal de los DD. HH. Constitucin del Per Derechos de nios y adolescentes (1996 a 1998) Convencin sobre los derechos del nio
26 Ver Anexo I Testimonios: Ex - alumno 27 Ver Anexo II

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Cdigo del nio y del adolescente en el Per Maltrato infantil (1996 a 1998) Resolucin de conflictos (1996 a 1998) Campaa de sensibilizacin (1996 a 1998) Cmo realizarla Elaboracin de materiales Defensora escolar en Fe y Alegra (1996 a 1998) Enfoque de gnero ( 1999 a 2001) Contenidos transversales (2000 2001) Democracia y ciudadana (2000 2001 2002) tica y educacin (2001) tica y Derechos Humanos (2001) tica y solidaridad (2002) Temas trabajados en el II Congreso Nacional Docente Fe y Alegra construye un Per tico y solidario tica y solidaridad tica y Derechos Humanos tica y construccin de Ciudadana y Democracia Primer Taller : Ciudadana, democracia y paz Segundo Taller : Valores para una sociedad tica y democrtica 4.2. Valores: Autoestima Responsabilidad Derechos humanos Respeto Solidaridad Tolerancia Democracia

Finalmente, en Fe y Alegra son materia frecuente de charlas, conversatorios, dinmicas, etc. sobre temas fundamentales que posibilitan el descubrimiento y encarnacin en cada realidad concreta y la cotidianeidad de las personas los valores humanos y cristianos. 5. ACTIVIDADES 5.1. Tipos Cursos taller de verano (anuales; este ao 2002 tuvo lugar el XVIII Curso) Coloquio Magisterial Jornadas Talleres Retiros Conversatorios

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Charlas y paneles de especialistas Congresos (bianuales o quinquenales) Escuelas para padres y madres 5.2. Algunas de las ltimas actividades Congreso Juvenil (1999 y 2001). Se realiza cada dos aos. I Congreso de Educadores Ser Maestro en Fe y Alegra (1986) II Congreso de Educadores Fe y Alegra: 35 aos construyendo un Per tico y solidario (Agosto 2001). Los congresos de este tipo se realizan cada cinco aos. Taller Nacional Derechos humanos y contenidos transversales (2000), con participacin de docentes y subdirectores. Congresos Regionales Docentes Democracia y ciudadana (2000) con la participacin de los colegios de la regin o zona (Chimbote, Piura y otros) Campaa por la igualdad de oportunidades para chicos y chicas Somos iguales y somos diferentes (2000) 5.3. Espacios Los primeros aos de encuentros formativos se realizaron hacia 1976 en los colegios; los cursillos de verano se realizaron en el Colegio de Jess, La Salle, por su ubicacin cntrica, en relacin con los conos perifricos de Lima y el fcil acceso de los docentes a estos colegios, y tambin se realizaron en el Colegio La Inmaculada. A medida que se incrementaron los colegios Fe y Alegra, se contempl la necesidad de ampliar la variedad de los cursos de verano para responder a las nuevas demandas y expectativas de los docentes. A estos cursos asisten por propia iniciativa profesores tanto de provincias, como de Lima, quienes abonan una pequea cantidad simblica por el costo del curso o de los cursos en los que participan. El curso de verano se ha convertido en todo un programa, que contempla la realizacin de numerosos cursos que se desarrollan en forma simultnea o alterna, segn sus propios requerimientos; todos ellos se inician siempre con el tratamiento de algn aspecto de valores y la identidad Fe y Alegra, para fortalecer el compromiso de los docentes. Desde el ao 2001, los cursos de verano de Lima se realizan en forma descentralizada; en Lima se desarrollan en el colegio Fe y Alegra 5 y en provincias, en Cusco (Fe y Alegra 20), Sullana (Casa Villa Alegra). Los talleres, jornadas, retiros y otros, destinados a los miembros de un colegio determinado se llevan a cabo en los mismos ambientes del colegio.

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Los congresos, en los que participan docentes o alumnos de todos los colegios de Fe y Alegra, se desarrollan por lo general en las instalaciones del colegio Fe y Alegra 5 ubicado en el distrito de San Juan de Lurigancho, en Lima, que cuenta con un auditorio amplio, donde tienen lugar estas reuniones. En la actualidad la mayora de actividades de educacin en valores tienen lugar en la Casa del Maestro (Jess Mara, Lima), en la Casa de la Juventud (Chilln, Lima), la Casa de Chaclacayo (Lima), Casa Villa Alegra en Sullana y muchas se realizan en los mismos colegios. 5.4. Metodologa En Fe y Alegra se ha tratado de utilizar siempre los mtodos educativos ms eficaces. Si en el aprendizaje de todas las reas se ha tenido en cuenta esto, con mayor razn en lo relacionado con la educacin en valores, para lo que, sobre todo, se ha elegido mtodos que permitan la participacin activa y personal de los alumnos. En los Anexos III y IV se puede percibir que el aspecto ldico con tcnicas, dinmicas y juegos que propician la participacin, la cercana, la confianza, sin descuidar la profundidad de las reflexiones a travs de los trabajos personales y grupales. Asimismo, el compromiso, que transforma lo reflexionado en una posibilidad de accin, es un eplogo siempre presente en todas las jornadas, encuentros, etc. En este sentido, el constructivismo, con su certeza de que uno aprende lo que va construyendo, ha reforzado metodolgicamente esta lnea de formacin en valores de Fe y Alegra. 5.5. Estrategias El proceso de planificacin, realizacin y evaluacin de esta experiencia se lleva a cabo a travs de una amplia variedad de estrategias, que son desarrolladas por el equipo de la propuesta educativa, por los equipos directivos de los centros; apoyados en algunas ocasiones por profesionales invitados. Algunas de estas estrategias son: Asesoramiento en la planificacin de cada colegio Participacin y apoyo en actividades planificadas Monitoreo desde la oficina central de la labor de cada colegio Visitas peridicas a los colegios Formacin de redes y colectivos Elaboracin y difusin de diversos materiales Uso de medios de comunicacin

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5.6. Materiales producidos A lo largo de la experiencia de educar en valores se han venido produciendo diversos materiales, algunos especficos para cada oportunidad en que eran necesarios, otros como producto de la reflexin sobre la prctica misma y otros ms para difundir diversa temtica correspondiente a publicaciones de otras instituciones y especialistas, necesarios para un mejor conocimiento y profundizacin en el tema. En los ltimos aos (1996 en adelante) se ha venido produciendo material propio, para el mejoramiento de la formacin personal y profesional de docentes y equipos directivos, alumnos, padres de familia y comunidad, que en unos casos cont con financiamiento externo y en otros con recursos propios de la institucin. Estos materiales son fundamentalmente publicaciones impresas y juegos educativos. 5.7. Las publicaciones impresas, dirigidas a diversos pblicos28 Para docentes, para apoyar su labor educativa, sobre todo, mdulos compuestos por fascculos o fascculos independientes que abordan diversos temas relacionados con aspectos variados de una educacin en valores; incluyen adems actividades sugeridas a poner en prctica. Para padres de familia; son fascculos informativos de temas o asuntos que se abordan con alumnos y alumnas, para que las familias vayan integrando de manera coherente en casa, aspectos imprescindibles para el aprendizaje de valores y actitudes, en la prctica de los mismos. Para la comunidad; son por lo general trpticos sobre los mismos temas que se abordan con alumnos y familias, para sensibilizar a los pobladores en la necesidad y la prctica de valores y actitudes necesarios para lograr una convivencia armoniosa. Entre todos ellos podemos mencionar los de mayor significacin: 1. Folletos Somos diferentes y somos iguales: Aborda el tema de las relaciones de gnero; cmo se manifiestan las dificultades tambin en la escuela, qu hacer para evitarlas y brindar igualdad de oportunidades para chicos y chicas. Concluye sosteniendo que hombres y mujeres somos diferentes, pero iguales en la condicin de personas y, por lo tanto, con los mismos derechos y deberes. Sugiere actividades para poner en prctica. Educando para la equidad de gnero en la familia: Enfoca los roles socialmente asignados a mujeres y hombres, que generan diferencias y discri28 Ver Anexo III: Cuadro de Producciones segn sus caractersticas

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minacin; propone elementos bsicos para ayudar a los docentes en su labor orientadora de padres y madres, puesto que la familia es la primera y ms importante educadora del gnero. Construyendo disciplina en el hogar: Su objetivo es propiciar la construccin de relaciones de convivencia familiar justas y equitativas, desde la prctica de valores y actitudes que requieren compromiso personal de todos los miembros de la familia para establecer autodisciplina y cambiar la cultura del cumplimiento por la del respeto. Cuidemos nuestro planeta desde el hogar: Los temas giran alrededor del ambiente y sus formas de contaminacin; lo que debemos hacer para evitar continuar destruyendo la casa de todos y lograr un desarrollo sustentable, aplicando las 3 erres: reducir uso de recursos naturales, reutilizar las cosas y reciclar los desperdicios; igualmente se tratan actitudes y comportamientos para respetar, cuidar y proteger el medio ambiente. Los derechos del nio y del adolescente: compromiso y tarea de padres y maestros: Estrategias para involucrar a padres y madres en el desarrollo curricular del contenido transversal Derechos del nio y del adolescente y lograr disminuir el ndice de violencia y maltrato que sufren nios y nias. Autoestima y desarrollo de la personalidad: Significado e importancia de la autoestima en el desarrollo de la personalidad; las caractersticas o 4 A de la autoestima (aceptacin, aprecio, afecto, atencin) y las de las etapas del desarrollo de la personalidad. Sugerencias a los padres para ayudar en la formacin de la autoestima de los hijos. Cuidemos y defendamos el bienestar de los nios, nias y adolescentes: Las necesidades fsico biolgicas, cognitivas y emocionales de los nios y nias, la relacin de esas necesidades con las diferentes formas de maltrato infantil y la responsabilidad de padres y madres con sus hijos. Educar en familia: Sugerencias y consejos a padres y madres para ayudarlos a educar a los hijos en el hogar, a partir de reflexionar la experiencia hogarea cotidiana para favorecer el bienestar familiar; fortalece tambin el concepto que educar en familia propicia conductas ciudadanas de responsabilidad social. Eduquemos a nuestros hijos para que vivan en armona: Explica lo que es un conflicto, el proceso de su desarrollo, los modos usuales para enfrentar un conflicto, las habilidades necesarias para vivir en armona y cmo crear en casa un clima favorable para que hijos e hijas desarrollen estas habilidades. Formando ciudadanos para un mundo mejor: Reflexiones y sugerencias acerca de la importancia de las relaciones, actitudes y acciones que se viven cotidianamente en el hogar y qu hacer para aportar favorablemente a la construccin de ciudadanas y ciudadanos responsables, desde una organizacin democrtica del hogar. Viviendo los valores en el hogar: Ayuda a madres y padres a tomar conciencia de su rol como primeros educadores de sus hijos y de su potencialidad transformadora de la sociedad. Presenta sugerencias para realizar con los padres el proceso de clarificacin de valores y ayuden a sus hijos en el mismo proceso. Construyendo el dilogo entre pares: Aborda situaciones cotidianas en la

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relacin escolar entre chicos y chicas, que muchas veces se convierte en maltrato, pero enfocadas desde la perspectiva de la prevencin, para educar a chicos y chicas en una cultura de paz. Incluye sugerencias mensuales a poner en prctica. tica y solidaridad: Aporta a la reflexin colectiva sobre la necesidad de la construccin o reconstruccin tica del pas, de sus instituciones y organismos, de sus actitudes y costumbres, de su quehacer cotidiano, desde la prctica de valores fundamentales como la solidaridad. Incluye sugerencias a poner en prctica. Una propuesta para el tratamiento integral de los contenidos transversales: Fe y Alegra propone ocho contenidos transversales que corresponden a las caractersticas de la realidad y problemtica de sus colegios. Estos contenidos transversales con un alto componente valorativo, requieren ser abordados pedaggicamente desde tres dimensiones: curricular, institucional y social para que sean realmente el nexo integrador entre tica y educacin, para que liguen la vida escolar con la vida cotidiana. Se plantean estrategias para operativizar dicho tratamiento. 2. Mdulos Caminos para la vida Consta de siete fascculos. El primero es el marco orientador, los siguientes abordan, cada uno, asuntos especficos como derechos del nio, nia y adolescente, as como otros directamente relacionados con estos derechos. Los fascculos estn dirigidos a docentes; contienen informacin necesaria sobre los asuntos tratados y sugerencias de actividades para desarrollar con alumnos y alumnas. Los fascculos son los siguientes: Marco orientador Derechos del nio, nia y adolescente Prevencin del maltrato infantil Autoestima y desarrollo de la personalidad Relaciones humanas y resolucin de conflictos La disciplina Democracia y ciudadana 3. Trpticos Fe y Alegra construye democracia y ciudadana para un Per tico y solidario: La finalidad educativa de Fe y Alegra es educar en y para la democracia y ciudadana. Este trptico muestra con sencillez cmo cambiar en la escuela las relaciones de poder y discriminacin que impiden el desarrollo de la conciencia y prctica democrticas, para construir una convivencia con respeto de los derechos como un compromiso por el bien comn y el respeto a la dignidad de la persona. Autoestima, la base para ser feliz y aprender con xito: La autoestima es fundamental para lograr el desarrollo integral de chicos y chicas y tener xito en la vida. Incluye sugerencias sencillas para ayudarles a desarrollar un autoestima positiva.

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Hijos sanos, fuertes y felices: Presenta los malos tratos a que pueden estar expuestos nios y nias y cmo pueden actuar los pobladores ante ellos. Relaciones humanas y resolucin de conflictos: Informa acerca de las relaciones humanas, las habilidades necesarias para una interaccin social positiva, los conflictos y la manera de enfrentarlos. 5.8. Publicaciones dirigidas especialmente a nios/as y adolescentes Los juegos educativos, que enfocan de manera ldica los temas sobre valores y buscan la reflexin sobre los mismos, son un valioso material para los alumnos y alumnas. El tratamiento de valores a travs de estos juegos puede realizarse en forma independiente o a travs de su incorporacin en el trabajo curricular como parte de las actividades de aprendizaje planificadas. El departamento de pedagoga, con la valiosa colaboracin de especialistas ha elaborado los siguientes juegos: Armona: Juego elaborado para motivar a alumnos y alumnas al dilogo y la reflexin sobre la importancia de resolver los conflictos sin violencia. As soy: Ha sido diseado para ayudar a los alumnos y alumnas en el desarrollo de su autoestima. Ecoamigo: Tiene por finalidad reflexionar sobre los problemas ocasionados por accin del hombre en el ambiente natural y cultural. El viajero: El objetivo del juego es generar un espacio de reflexin y dilogo alrededor de aspectos de democracia y ciudadana, desde la perspectiva de los adolescentes y la defensa de sus derechos. Horizonte: Permite el descubrimiento de valores y la prctica de actitudes necesarias para la convivencia armoniosa, a partir de la reflexin personal y de grupo, de situaciones de la vida cotidiana. Mis derechos: Este juego es una respuesta de Fe y Alegra a la necesidad del cumplimiento, respeto y proteccin de los derechos de nias. Nios y adolescentes. Permite abordar los siguientes aspectos: cognitivo, experimental y afectivo. Utopa: El objetivo del presente juego es brindar un espacio de reflexin y dilogo sobre los valores que vivimos en nuestros das desde el anlisis de casos concretos. El nombre del mismo deriva de lo que significa Utopa para Fe y Alegra: soar y luchar da a da para que ese sueo se haga realidad. Otros materiales: A lo largo de todos estos aos se ha elaborado tambin diversos afiches y canciones para motivar y fortalecer campaas especficas sobre determinada temtica (por ejemplo, campaa por la igualdad de oportunidades para chicos y chicas). 5.9. Cobertura La educacin en valores, se dijo ya reiteradamente, es uno de los tres pilares de la educacin que el Movimiento Fe y Alegra se ha comprometido a brindar a

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los hijos del pueblo peruano, por tanto parecera innecesario precisar al mbito que cubre. Sin embargo, se considera que este acpite es conveniente, porque permite percibir con una sola mirada, cunto ha contribuido Fe y Alegra a la educacin en valores en el Per, y cunto tiene an por hacer: Se debe tener en cuenta que la educacin en valores est orientada, en primer trmino, a los 73,000 alumnos/as, beneficiarios directos. Pero, como se dijo anteriormente, la experiencia muestra que tambin el resto de la comunidad educativa se va formando en valores, es decir, el personal de la oficina central, el personal directivo, administrativo y de servicio, los 3.000 maestros/as, los padres y madres de familia que permiten existir a las 60 escuelas, 2 institutos tecnolgicos y las cuatro redes de escuelas rurales (que comprenden 97 escuelas).

III. EVALUACIN DE LA EXPERIENCIA

1. RESULTADOS E INTERPRETACIN DE LA II ENCUESTA ESCUELAS EXITOSAS 200129 Los resultados de esta encuesta pueden dar pistas sobre el impacto que ha tenido la educacin en valores en la gestin educativa, tambin permite aproximarnos a comprender la vivencia de los valores en la vida cotidiana de los centros educativos. En esta oportunidad la encuesta fue respondida por los equipos directivos de 30 colegios de la red nacional Fe y Alegra; en algunos casos las respuestas que llegaron correspondan a opiniones individuales de sus miembros, razn por la cual estimamos conveniente hacer un promedio de ellas y consignar una por colegio para evitar distorsin de los resultados pues estaba prevista solamente una opcin por colegio. Un anlisis de los resultados del aspecto de gestin del centro nos lleva a las siguientes apreciaciones: Existe muy buena relacin entre la direccin y los profesores de los colegios (20% ptima y 73% buena); asimismo entre los profesores y el personal administrativo, que desciende ligeramente pero no se manifiestan ndices insatisfactorios. No sucede lo mismo en las relaciones con la comunidad que siendo mayoritario el porcentaje bueno (73%) se observa un 10% insatisfactorio, que aun siendo pequeo debe llevarnos a pensar qu hacer para mejorar esta relacin a futuro. El ambiente de acogida, valoracin y respeto de todas las personas sigue siendo una caracterstica de nuestros colegios (30% ptimo y 67% bueno), sin embargo, debemos pensar en estrategias posibles para alcanzar la condicin mayoritaria de ptimo.
29 Documento elaborado en el Departamento de Pedagoga de Fe y Alegra del Per, por Nelly Cceres y Leonor Romero. Enero 2002. Ver Anexo VI el formato de la encuesta

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% Respuestas 1. Gestin del centro educativo 1. 1. Relacin de la direccin con los profesores. 1.2. Relacin del colegio con la comunidad. 1.3. Relacin de los profesores con el personal administrativo. 1.4. Ambiente de acogida que valora y respeta los derechos de todas las personas. 1.5. El personal del C. E. se entrevista con el director a inicio y al nal del ao. 1.6. Trabajo en equipo del personal en la programacin y actividades. 1.7. Docentes aportan soluciones a la problemtica del C. E. Y la comunidad. 1.8. El director, o la directora delega responsabilidades y respalda las decisiones. 1.9. Cuidado del mobiliario. 1.10. Uso racional de recursos materiales. 1.11. Material educativo (cantidad y calidad) 1.12. Ambientes y espacios diversos limpios y cuidados. 1.13. Proceso de construccin colectiva del P. D. I. 1.14. Actividades complementarias que ha brindado el C. E. a la comunidad el ao 2001. 1.15. Actividades complementarias que ha brindado el centro a sus alumnos. 1.16. Capacitacin pedaggica y acompaamiento que han recibido los docentes de parte de la ocina central. 1.17. Capacitacin pedaggica que ofrece el C. E. a los docentes. 1.18. Funcin de los coordinadores de rea y ciclo. OPT. 20 7 20 30 20 43 13 30 3 7 0 13 17 13 33 27 7 3 BUE. 73 73 67 67 57 43 60 63 47 73 57 57 47 57 60 63 77 43 REG. 7 10 13 3 20 13 23 7 40 20 37 30 17 23 7 10 7 27 INS. 0 10 0 0 3 0 3 0 10 0 3 0 13 7 0 0 3 0

Los tems 1.5. (entrevista del director con el personal) y 1.8. (delegacin de responsabilidades por el director) muestran una relativa proximidad en los porcentajes, lo que llevara a pensar que el contacto personal favorece la comprensin y responsabilidad tanto al delegar funciones como al asumir la responsabilidad para avanzar en una gestin democrtica. Consideramos positivo el hecho de la entrevista del director con el personal por cuanto es una forma de conocer mutuamente tanto las funciones como las habilidades personales. Es alentador comprobar que el trabajo en equipo del personal para la programacin y el desarrollo de las actividades es total, solamente 13% de los encuestados opina que es regular, mientras que casi 90% se ubica entre bueno y ptimo. Eso demuestra el xito alcanzado en actividades tan importantes por su significado y su magnitud como, por ejemplo, el festival folclrico por los 35 aos de vida institucional. Encontramos una relacin cercana entre los porcentajes de las respuestas a los tems 1.7. (docentes que aportan soluciones a la problemtica del C.E. y la

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comunidad) y 1.13. (construccin colectiva del PDI); probablemente falte profundizar el conocimiento de la problemtica del C.E. y de la comunidad para lograr una mayor identificacin y compromiso de los docentes en ambos aspectos; involucrarlos totalmente en la construccin colectiva del PDI podra mejorar su aporte de soluciones a la problemtica del colegio y de la comunidad. El cuidado y limpieza de ambientes y espacios diversos ( tem 1.12.) obtiene resultados ligeramente mejores que el cuidado del mobiliario (tem 1.9.) que muestra un 10% insatisfactorio y 40% regular, frente a 30% regular de los ambientes; es cierto que existe preocupacin por la limpieza y mantenimiento en nuestros colegios y que ese es otro rasgo que nos diferencia positivamente como institucin educativa pblica, pero es deseable que mejoremos estos ndices, que son tambin indicadores de una educacin de calidad. La existencia de materiales educativos (tem 1.11.) es percibida como bueno por el 57% y regular por el 37%; en cambio, el uso racional de los recursos materiales (tem 1.10.) se ubica mayoritariamente entre ptimo (7%) y bueno (73%). Un anlisis de estas cifras nos anima a sugerir que es necesario reflexionar con los docentes sobre la necesidad de optimizar el uso innovador y creativo de materiales educativos existentes en cada colegio, pues en las visitas de monitoreo se comprob que en algunos centros hay poco uso de los mismos. S es destacable reconocer el uso racional de los recursos materiales existentes. Las actividades complementarias brindadas a los alumnos (tem 1.15.) superan a las brindadas a la comunidad (tem 1.14.); lo destacable es que la mayora de las respuestas se ubican entre porcentajes bueno y ptimo, lo que indica la preocupacin existente por desarrollar actividades complementarias como parte de una educacin integral de calidad. En cuanto a la capacitacin a los docentes es alentador que 77% responde que la ofrecida por el colegio es buena (tem 1.17.) frente a 63% de la brindada por la oficina central; nos complace comprobar que los colegios mantienen una preocupacin constante por la capacitacin de sus profesores, que es preocupacin por la calidad profesional de los mismos. La funcin desempeada por los coordinadores (tem 1.18.) est ligada necesariamente con una serie de conocimientos y habilidades que necesitan lograr para un desempeo eficaz. Es recomendable que a futuro la eleccin de los docentes que se encarguen de esta funcin se realice teniendo en cuenta tambin lo mencionado (conocimientos y habilidades) para mejorar su desempeo.

En cuanto a la participacin en la toma de decisiones apreciamos lo siguiente:

% Respuestas C. S. A. V. 33 53 7 20 17 7 13 57 60 57

2. Participacin en la toma de decisiones 2. 1. La direccin 2. 2. Los docentes 2. 3. La comunidad 2. 4. Los padres de familia 2. 5. Los alumnos

S. 60 30 3 3 7

P. V. 0 3 23 17 20

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El director o la directora es quien participa siempre (60%) o casi siempre (33%), mientras que los porcentajes en el caso de los docentes muestran lo contrario, pues lo hacen siempre 30% y casi siempre 53%. La comunidad y los padres de familia solamente participan a veces (57% y 60% respectivamente) o pocas veces (23% y 17%). Es natural que sean el director y los docentes quienes ms participen en la toma de decisiones, pero creemos que podra incrementarse la participacin por lo menos de los padres de familia, para que se involucren ms en la educacin de sus hijos. En cuanto a la participacin de los alumnos, una amplia mayora de respuestas se ubican entre a veces 57% y pocas veces 20%; si deseamos avanzar conscientemente en la construccin de ciudadanos democrticos responsables, es necesario generar espacios de participacin de chicos y chicas para que aprendan en la experiencia actitudes y comportamientos democrticos, participativos y responsables, que favorezcan el bien comn.
3. tiles escolares 3.1. Uso racional 3.2. La lista de tiles est de acuerdo con la capacidad adquisitiva de los pobladores menos favorecidos. % Respuestas S. 30 43 C. S. 47 33 A. V. 17 10 P. V. 0 10

En relacin con tiles escolares, el uso racional de los mismos y la coherencia entre la lista de ellos y la capacidad adquisitiva de los pobladores, se manifiestan mayoritariamente siempre o casi siempre; sin embargo, existe todava un 17% que responde a veces y 10% que reconoce que en sus colegios la lista responde a veces a la capacidad econmica familiar y otro 10% pocas veces. Es necesario reflexionar sobre la opcin de Fe y Alegra por los menos favorecidos.
4. Quines son los actores externos que colaboran con mayor frecuencia en el logro de los objetivos del C. E? 4. 1. Los padres de familia 4. 2. Los dirigentes de la comunidad 4. 3. ONG de la zona 4. 4. Organizaciones comunales 4. 5. USE, ADE 4. 6. Ocina central 5. Quines son los actores externos que intereren con mayor frecuencia en el logro de los objetivos del C. E? 5. 1. Los padres de familia 5. 2. Los dirigentes de la comunidad 5. 3. ONG de la zona 5. 4. Organizaciones comunales 5. 5. USE, ADE 5. 6. Ocina central % Respuestas 83 3 33 3 40 100 % Respuestas 30 10 3 0 33 3

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En cuanto a actores externos que colaboran o interfieren en el logro de los objetivo del C.E, es interesante comprobar: Los padres de familia colaboran al xito de los objetivos (83%), sin embargo, un 30% de encuestados responde que interfieren; creemos que es necesario replantear el trabajo con padres y madres para hacerlos nuestros colaboradores eficaces permanentes. Los dirigentes de la comunidad prcticamente no colaboran al logro de los objetivos del centro, pero algunos de ellos (10%) interfieren. En cambio las instituciones no gubernamentales colaboran (33%) y solamente 3% de respuestas afirman que interfieren; debemos reforzar las relaciones con ellos pues son nuestros potenciales aliados estratgicos. Las organizaciones comunales no participan ni interfieren en la dinmica escolar; razn que debe llevarnos a reflexionar por qu no somos nosotros, los colegios, quienes tendamos puentes de encuentro para integrarlos a la vida escolar e integrarnos como institucin educativa a la vida comunal para llegar a liderar los cambios deseados. Los organismos locales del sector educacin colaboran moderadamente al logro de nuestros objetivos (40%), pero interfieren en proporcin casi semejante (33%). Es preciso que logremos mayor presencia reconocida en el mbito en el que actuamos para lograr un mayor apoyo de estos organismos. Todos responden que la oficina central colabora al logro de objetivos de los centros, lo que demuestra que estamos en el camino apropiado para sealar direccionalidad (primer objetivo estratgico).
% Respuestas 6. Calidad de aprendizajes de los alumnos OPT. 6. 1. Nivel de formacin tcnica. 6. 2. Nivel de aprendizaje de comunicacin y matemtica. 6. 3. Nivel de hbitos de orden, limpieza y cuidado del centro y del entorno. 6. 4. Nivel de habilidades sociales. 6. 5. Nivel de autoestima. 6. 6. Nivel de solidaridad. 6. 7. Nivel de participacin en la gestin del aula y del C. E. 6. 8. Nivel de inters, esfuerzo y responsabilidad en la construccin de sus aprendizajes. 6. 9. Nivel de creatividad, criticidad y autonoma. 6.10. Nivel de asistencia y puntualidad. 6.11. Nivel de respeto a sus pares y aceptacin de las diferencias. 7 0 0 0 0 20 0 0 0 10 10 BUE. 47 33 60 70 50 60 53 47 57 70 40 REG. 33 60 37 23 43 17 37 43 40 17 43 INS. 3 3 3 3 0 0 7 0 0 0 10

En cuanto a las apreciaciones sobre calidad de los aprendizajes de alumnos y alumnas, se puede concluir que:

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El nivel de formacin tcnica (tem 6.1.), otra caracterstica de los colegios de la red, se ubica mayormente entre regular, bueno y ptimo. En cambio para comunicacin integral y lgico matemtica (tem 6.2.) se seala como niveles de regular a bueno, que coinciden con los resultados de la prueba de habilidades aplicada en nuestros colegios a nivel nacional; aun cuando estos niveles no se ubican como insatisfactorios, necesitamos urgentemente elevar la calidad de los aprendizajes en estas reas, estableciendo las habilidades a desarrollar y tomando las decisiones pertinentes para mejorar el trabajo pedaggico. Comprobamos una preocupacin constante por el desarrollo de hbitos de orden, limpieza y cuidado del centro y del entorno (tem 6.3.); los niveles de desarrollo de habilidades sociales (tem 6.4.) y autoestima (tem 6.5.) muestran porcentajes altos de respuestas que se ubican entre regular y bueno; el nivel de solidaridad (6.6.) est ms logrado que los anteriores, puesto que los porcentajes van entre regular, bueno y ptimo. Estos aprendizajes estn muy relacionados con uno de los elementos base de nuestra propuesta educativa, la educacin en valores. La participacin de alumnos en la gestin del aula y del centro (tem 6.7.) se ubica entre niveles regular(37%) y bueno (53%). Aunque alumnos y alumnas participan mayormente a veces en la toma de decisiones (retrocedamos al tem 2.5), su capacidad de gestin es adecuada, lo que refuerza la sugerencia de abrir ms canales para su participacin y aprendizaje de democracia, practicndola. Los niveles de inters, esfuerzo y responsabilidad (tem 6.8.), creatividad, criticidad y autonoma (tem 6.9.) oscilan entre regular y bueno; en cambio, puntualidad y asistencia (tem 6.10) van entre regular, bueno y ptimo; no hay porcentajes insatisfactorios. No ocurre lo mismo con el nivel de respeto a sus pares y aceptacin de diferencias (tem 6.11.) donde el ndice de dispersin oscila entre ptimo e insatisfactorio. Es necesario, entonces, un impulso a la educacin por la igualdad con respeto de las diferencias, desarrollando actitudes dialgicas y respetuosas, sin descuidar el tratamiento de otros valores y actitudes. Con respecto al desempeo profesional de los docentes: Se evidencia compromiso por establecer adecuadas condiciones afectivas para el aprendizaje de alumnos ( tems 7.1., 7.2., 7.3. ). Aunque ms de la mitad de encuestados responde los docentes se sienten satisfechos siempre o muchas veces, de los aprendizajes de los alumnos ( tem 7.4. ) 30% de ellos lo est slo pocas veces. Una posible causa parcial puede encontrarse en que 20% afirma que los maestros pocas veces toman en cuenta para planificar la realidad de los alumnos ( tem 7.5); adems, 43% sostiene que en la programacin pocas veces se toma en cuenta las necesidades de aprendizaje de alumnos con alto y bajo rendimiento ( tem 7.6.). Hay una correlacin entre los porcentajes correspondientes a los tems 7.7 (aprendizaje de los errores) y 7.12. (devolucin de trabajos con calificacin y comentarios). En ambos casos, aunque la mayora de respuestas se ubican entre siempre y muchas veces, existe un 33% que responde pocas veces; probablemente es necesario revisar la concepcin de evaluacin y desarrollo de habilidades que aplican los docentes.

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7. Desempeo profesional de los docentes 7.1. Los docentes crean un clima adecuado donde sus alumnos se sientan acogidos, importantes, respetados. 7.2. Profesores se esfuerzan por promover y vivir los valores. 7.3. Los docentes promueven la elaboracin, puesta en prctica y evaluacin de las normas de convivencia. 7.4. Los maestros se sienten satisfechos con el nivel de logro de los aprendizajes de los alumnos. 7.5. Los maestros toman en cuenta en la planicacin y orientacin de la enseanza la vida cotidiana y la realidad socio cultural de los alumnos. 7.6. Los docentes toman en cuenta en su programacin las necesidades de aprendizaje de los alumnos con alto y bajo rendimiento. 7.7. Los maestros promueven a que los alumnos aprendan de sus errores. 7.8. Los trabajos en grupo se realizan en el aula con acompaamiento del profesor. 7.9. Los maestros acompaan permanentemente el trabajo individual de los alumnos. 7.10. Los docentes prevn espacios para que los alumnos opinen y pregunten con pertinencia sobre lo que estn aprendiendo. 7.11. Los maestros promueven la auto y coevaluacin de alumnos. 7.12. Los docentes devuelven los trabajos con calicacin y comentarios en la fecha jada. 7.13. Los docentes brindan espacios para que los alumnos los evalen. 7.14. Los docentes promueven actividades que requieren la investigacin en los libros de la biblioteca de aula. 7.15. Los docentes se esfuerzan para que los alumnos logren los aprendizajes necesarios previstos. 7.16. Los docentes organizan y disponen el aula y otros espacios educativos para facilitar el trabajo individual y en equipos. 7.17. Los docentes realizan dinmicas, actividades ldicas y psicomotrices con los alumnos. 7.18. Los docentes evalan permanentemente la calidad del trabajo pedaggico (planicacin, metodologa, uso de materiales educativos, interaccin docente alumno y nivel de aprendizaje). 7.19. Los docentes brindan atencin acogedora y pertinente a los padres de familia. 7.20. Los docentes cuentan con un banco de materiales de apoyo a la labor educativa (pruebas, unidades didcticas, dinmicas). 7.21. Los docentes renen a los padres para informarles del aprendizaje de sus hijos. 7.22. Existe una buena dosicacin de las tareas que se dejan para la casa. 7.23. Docentes participan en diversos eventos de capacitacin. S. 37 37 27 7 % Respuestas M.V. P.V. 63 57 60 57 0 7 13 30 C.N. 0 0 0 3

13

63

20

17

37

43

13 27 20

50 53 47

33 20 33

0 0 0

10

53

37

7 10 0 7 30 30 7

50 47 10 57 63 57 50

40 33 57 27 3 10 37

3 7 33 7 0 0 3

10

43

40

27

53

13

20

40

30

10

37 13 27

43 47 57

20 37 17

0 0 0

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Encontramos porcentajes significativos en pocas veces en la previsin de espacios para que los alumnos pregunten sobre lo que estn aprendiendo (tem 7.10.) y para la auto y coevaluacin (tem 7.11.), 37% y 40% respectivamente. No debemos olvidar que la metacognicin es fundamental para consolidar aprendizajes, pues lleva a la reflexin sobre lo que se est aprendiendo, aspecto fundamental de la evaluacin. Solamente 10% responde que los docentes brindan muchas veces espacios para que los alumnos los evalen (tem 7.13.); una gran mayora todava no lo pone en prctica. Los docentes no solamente generan condiciones afectivas adecuadas para el aprendizaje (volvamos al tem 7.1.) sino que se esfuerzan para que los alumnos logren los aprendizajes necesarios (tem 7.15.) y disponen adecuadamente el aula y otros espacios educativos (tem 7.16.). La mayora responde que siempre o muchas veces los trabajos en grupo se hacen en el aula con acompaamiento del docente (tem 7.8.) y que hay un permanente acompaamiento al trabajo individual y en grupos (tem 7.9.); sin embargo, existen todava docentes que lo hacen pocas veces (20% y 33% respectivamente). Recordemos que el desarrollo de habilidades no se da espontneamente sino que se requiere orientacin adecuada para lograrlo. Aunque la mayora de docentes promueve actividades de investigacin bibliogrfica (tem 7.14.) y utiliza dinmicas, actividades ldicas y psicomotrices (7.17.), es recomendable que se empleen con ms frecuencia, pues favorecen un aprendizaje integral. Se requiere mayor conocimiento de la importancia y aplicacin de las estrategias de metodologa activa; a eso colaborara el contar con bancos de materiales de apoyo a la labor educativa, mejor implementados por los mismos educadores (tem 7.20.) Aunque existe inters en los docentes por evaluar la calidad de su trabajo pedaggico (tem 7.18.), falta an desarrollar ms este aspecto, que probablemente llevara tambin a una dosificacin ms realista y eficaz de las tareas (tem 7.22.) En cuanto a la relacin con los padres de familia, les brindan atencin acogedora (tem 7.19.) siempre o casi siempre e igualmente los renen para informarles del aprendizaje de sus hijos (tem 7.21.). Convendra sensibilizar a los profesores que no lo hacen, de la importancia de esta relacin con los progenitores o responsables familiares de los alumnos. Una fortaleza que se puede aprovechar mejor es la disposicin de los docentes a participar en diversos eventos de capacitacin (tem 7.23.) y sensibilizar a los que no lo hacen sobre la necesidad de un mejoramiento permanente de la calidad docente para responder a los retos de una educacin popular de calidad para los ms necesitados.
8. Qu factores externos al centro han ayudado al nivel de logro del aprendizaje de los educandos? a) La capacitacin que ofrece la Ocina central. b) El apoyo que brindan los padres de familia. c) El apoyo que ha brindado la USE u otras instituciones. % Respuestas 52 30 18

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9. Qu factores internos del centro han ayudado al nivel de logro del aprendizaje de los educandos? a) La dedicacin e inters de los docentes. b) El trabajo en equipo de los docentes. c) El seguimiento que realizan los subdirectores. d) El tiempo extra que ofrecen los docentes. e) El inters de los alumnos por su aprendizaje. f) La disponibilidad de materiales. % Respuestas 24 19 19 15 12 11

10. Qu factores externos al centro han interferido en el logro de aprendizaje de los alumnos? a) La realidad familiar. b) La realidad del barrio (casas de juego, pandillas, drogadiccin, etc.) c) Los medios de comunicacin social. d) Actividad laboral de los alumnos fuera del horario escolar.

% Respuestas 42 27 19 12

11. Qu factores internos del centro no han ayudado a conseguir mejores logros de aprendizaje? a) Desmotivacin de los alumnos. b) Docentes que preparan de forma insuciente las actividades. c) Desmotivacin de los maestros. d) Falta de capacitacin de los maestros. e) Problemas de disciplina en el centro.

% Respuestas 44 32 12 8 4

El anlisis de los factores internos y externos que han ayudado o interferido en el logro de aprendizajes de alumnos y alumnas nos permite afirmar: Los factores externos que han ayudado al nivel de logro de los aprendizajes (aspecto 8) son las oportunidades de que disponen los colegios; si bien es cierto que la capacitacin que ofrece la oficina central es reconocida con el mayor porcentaje (52%) como factor que mejor favor ayuda al logro de aprendizajes, el apoyo de los padres de familia as como el de la USE y otras instituciones no deben descuidarse, puesto que al formar ellos parte de la comunidad es necesario constituirlos en nuestros aliados prximos; eso podemos hacerlo mejorando permanentemente la calidad de nuestro trabajo pedaggico, pues el impacto que logremos ser reconocido primero por las instancias prximas al centro. Las fortalezas de los centros (aspecto 9) estn lideradas siempre por la dedicacin y compromiso de los docentes, as como de los equipos directivos Fe y Alegra. Eso confirma que la preocupacin institucional por las personas es fundamental; por consiguiente, apostar por la permanente actualizacin y crecimiento personal y profesional de los docentes y directivos es apostar por la

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mejora de la calidad educativa. Elevaremos el inters de los alumnos por su aprendizaje si logramos que descubran que lo que aprenden es til para el mejoramiento de su calidad de vida; por lo tanto, tener mayor claridad y certeza en el desarrollo de sus habilidades har que volvamos cada da ms pertinente lo que esperamos que aprendan. Los factores externos que interfieren en el logro de aprendizajes (aspecto 10) son las amenazas que nos rodean, amenazas que no podemos descuidar, sino buscar alternativas vlidas para enfrentarlas; para ello, necesitamos fortalecer de manera realista una educacin en valores que promueva la autonoma, la capacidad crtica y el desarrollo de la capacidad de resiliencia de nuestra poblacin escolar. En cuanto a nuestras debilidades o factores internos que no ayudan a conseguir mejores logros de aprendizaje (aspecto 11), una mayora identifica la desmotivacin de alumnos (44%), que relacionamos con la insuficiente preparacin de las actividades por los docentes (32%), lo que nos lleva a proponer la necesidad de un mayor seguimiento por los subdirectores o coordinadores de estudio a la labor de programacin, ejecucin y evaluacin del trabajo pedaggico de los docentes. Es verdad que existe tambin un relativo porcentaje de desmotivacin docente por muchos factores, pero es menester reforzar en ellos la importancia de su labor como un medio de realizacin personal y compromiso evanglico y no verla solamente como una carga inevitable en la vida. Luego de este breve anlisis de la encuesta se puede llegar a las siguientes conclusiones generales de la encuesta: 1. Una caracterstica de los colegios Fe y Alegra es la educacin en valores que se manifiesta en el ambiente de acogida y valoracin a todas las personas, en el compromiso de docentes y equipos directivos, en la buena relacin entre chicos y chicas y con los docentes y directivos de los centros, en la limpieza y cuidado de ambientes y mobiliario, en las actitudes manifestadas por todos, en la preocupacin constante por mejorar la calidad educativa y en diversas situaciones que la encuesta detalla. Esa es una de nuestras grandes fortalezas, tenemos que seguir reforzndola en forma permanente. 2. Si bien es verdad que estamos avanzando en democratizacin, por ejemplo, en la delegacin de funciones, todava es insuficiente lo que hacemos para educar a chicos y chicas en y para una vida democrtica. Es importante que abramos ms espacios para que ellos y ellas participen organizadamente de forma ms directa en aspectos de gestin del aula y del centro; necesitamos brindar ms oportunidades para que desarrollen habilidades sociales que les permitan adquirir comportamientos autnomos con aplicacin de sentido crtico, responsable y solidario. El buen desempeo que ponen de manifiesto en las situaciones en que participan nos deberan hacernos sentir satisfaccin porque eso es demostracin de lo que aprenden. 3. Es necesario reflexionar serenamente sobre el sentido y significacin de la evaluacin, no solamente de los aprendizajes de alumnos y alumnas, sino de todo el quehacer educativo en general. Es verdad que venimos de un modelo de sociedad vertical y autoritaria, de una formacin profesional generalmente

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exenta de prcticas democrticas; sin embargo, el momento actual requiere la formacin de hombres y mujeres que puedan construir juntos una nueva sociedad en la que alcanzar el bien comn sea una aspiracin compartida. Para lograrlo necesitamos acostumbrarnos no solamente a evaluar a los dems, sino tambin a ser evaluados; eso es todava difcil de practicar por una buena cantidad de nuestros queridos docentes y directivos. 4. Una de las caractersticas de la evaluacin de los aprendizajes es que distribuye equitativamente la responsabilidad del aprendizaje entre el que aprende y el que ensea; por consiguiente, es tarea impostergable que los docentes mejoren la calidad de su labor pedaggica, para mejorar la calidad de aprendizajes de alumnos y alumnas; no podemos esperar que con una educacin enciclopedista del siglo XIX, con docentes del siglo XX, formemos adecuadamente a chicos y chicas del siglo XXI. El mundo actual requiere personas verstiles, con capacidad permanente para seguir aprendiendo, que sean capaces de comprometerse solidariamente en la bsqueda del bien comn. Por ello, urge que formulemos realistamente las habilidades, conocimientos, actitudes y destrezas que sern los aprendizajes necesarios a lograr y que evaluemos integralmente, no solamente lo conceptual. La calidad de los docentes de Fe y Alegra y su constante preocupacin por su actualizacin, nos permite anticipar que lo lograremos. 5. Nuestro compromiso por una educacin popular de calidad para los ms necesitados nos impulsa a poner todo el empeo posible por mejorar los aprendizajes necesarios en dos reas bsicas, comunicacin integral y razonamiento lgico matemtico. No podemos contentarnos con lo ya logrado sino elevar las expectativas de aprendizaje, poner de manifiesto el valor de la competitividad en su sentido ms amplio. 2. RESULTADOS E INTERPRETACIN DE LA ENCUESTA APLICADA A DOCENTES DE FE Y ALEGRA.30 2.1. Generalidades La encuesta fue enviada a todos los directores de los colegios en noviembre 2001, para ser aplicada a cinco docentes de los distintos niveles educativos existentes. Recibimos 186 encuestas respondidas, cantidad que corresponde al 6,24% del total de 2980 docentes de los colegios urbano marginales y escuelas rurales de la red nacional Fe y Alegra. Si bien es cierto que el nmero de encuestas respondidas es menor al 10% del total de docentes, creemos que la informacin obtenida orienta a una apreciacin general de la experiencia de educacin en valores desarrollada.

30 Documento elaborado en el departamento de pedagoga de Fe y Alegra del Per, por Nelly Cceres y Leonor Romero. Enero 2002. Ver Anexo V el formato de la encuesta a docentes.

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2.2. Aspectos sobre los que se recoge informacin Informacin general para conocer el tiempo que llevan laborando los docentes en los colegios Fe y Alegra, as como su percepcin del significado e importancia de la educacin en valores (tems 1, 2, 3 ,4). Relacin de la educacin en valores que se desarrolla en los colegios con la propuesta educativa de Fe y Alegra (tems 5,6 y7). Formacin de los docentes en educacin en valores (tems 8 a 14). Resultados observados en actitudes de alumnos (tem 20). Impacto de la educacin en valores desarrollada por los colegios, en el entorno (tems 15, 16, 17). Retos y demandas a los colegios Fe y Alegra desde la educacin en valores (tems 18 y 19). 2.3. Procesamiento de la informacin obtenida Los tems de 1 a 3; 5 a 10, as como 13, 14 y 16 a 19, obtuvieron en cada caso una sola alternativa como respuesta. Los tems 4, 11, 12 y 15 dieron lugar a ms de una alternativa como respuesta, por lo que el total de respuestas obtenidas es bastante mayor que en total de encuestas procesadas; ocurre lo mismo con la suma de los porcentajes, cuyo total excede a 100%. El tem 20 es de respuesta abierta por lo que para su procesamiento hemos agrupado las respuestas referidas a actitudes relacionadas con un mismo valor, tratando de reproducir textualmente la forma como fueron redactadas. Para la interpretacin de los resultados, presentamos para cada tem el total de respuestas a cada alternativa y el porcentaje de las mismas, sobre el total de encuestas procesadas (61 en total). Los comentarios se presentan relacionando los tems comprendidos en el aspecto analizado. Finalmente se incluyen las conclusiones generales sobre la informacin obtenida. 2.4. Interpretacin de la informacin El anlisis de la informacin obtenida en relacin con en tiempo que vienen laborando los docentes en colegios Fe y Alegra y su percepcin sobre la educacin en valores nos revela: El mayor porcentaje de docentes (38,71%) trabaja desde hace ms de 10 aos (tem 1), mientras que 26,88% tiene entre 5 y 10 aos y 30,11% de 1 a 5 aos. Es decir, que 65,59% de docentes ha participado de la experiencia de educacin en valores por lo menos 5 aos (si sumamos los dos primeros porcentajes) y 95,7% durante un ao como mnimo (sumando los tres porcentajes). Este hecho hace posible que puedan formarse una apreciacin realista de la evolucin de esta experiencia, de sus resultados y sobre todo de su impacto (los que llevan ms tiempo en el colegio). Solamente 4,30% tiene menos de un ao.

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1. Tiempo que llevas trabajando en Fe y Alegra: a) Menos de un ao. T 8 2. Durante este tiempo en el colegio la educacin en valores es considerada: % 4,30 b) De 1 a 5 aos T 56 I 30,11 c) De 5 a 10 aos. T 50 % 26,88 d) Ms de 10 aos. T 72 % 38,71

a) Muy importante T 146 % 78,49

b) Importante T 37 % 19,89

c) Poco importante T 3 % 1,61

d) Intrascendente T 0 % 0

3. Segn tu opinin la educacin en valores:

a) Es irreal, no guarda relacin con las necesidades actuales. T 0 % 0

b) Es necesaria, pero difcil de realizar. T 38 % 20,43

c) Es una respuesta tica a los desafos y necesidades de nuestro tiempo T 148 % 79,57

4. La educacin en valores permite a las personas:31

a) Actuar de acuerdo a metas e ideales, dando sentido a su vida. T 93 % 50,00

a) Desarrollar su capacidad crtica T 21 % 11,29

c) Desenvolverse como ciudadanos responsables T 112 % 60,22

Una amplia mayora (78,49%) percibe que en ese tiempo la educacin en valores es muy importante en el colegio (tem 2), porcentaje que se eleva ligeramente (79,57%) al afirmar que en su opinin sta es una respuesta tica a los desafos y necesidades actuales (tem 3). Los dems la perciben importante para el colegio (19,89%) as como necesaria pero difcil de realizar (20,43%).
5. La identicacin del equipo docente del C.E con la educacin en valores es compartida: 6. La relacin entre la propuesta de educacin en valores de Fe y Alegra y la realidad que se vive en el colegio: a) Por todos los profesores. T 89 % 47,85 b) Por la mayora de docentes. T 93 % 50 c) Solamente por algunos.

a) Es slo terica, no hay coherencia entre lo que se dice y se hace. T 12 % 6,45

T % 5 2,69 b) Existe esfuerzo permanente por ajustar la teora con la prctica cotidiana. T % 174 93,55

7. Fe y Alegra se esfuerza para que docentes y alumnos desarrollen capacidad para:

a) Elegir libremente y actuar de acuerdo a metas e ideales con coherencia entre lo que se piensa, se dice y se hace. T 159 % 85,49

Elegir aquello que la institucin considera adecuado en una sociedad justa y fraterna. T 27 % 14,52

31 Varios docentes respondieron este tem eligiendo ms de una alternativa, por lo que el total de respuestas excede a 186 (nmero total de encuestas procesadas) y la suma de porcentajes a 100%.

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8. Formacin y/o capacitacin que posee en relacin con una educacin en valores: a) No he recibido capacitacin T 2 9. Para promover una educacin en valores es imprescindible: % 1,08 b)Tengo informacin bsica pero necesito ampliarla. T % 153 82,26 c) Estoy adecuadamente capacitado. T 31 % 16,67

a) Que los docentes conozcan bien lo que implica educar en valores. T 37 a) Tratamiento inadecuado de la informacin por algunos medios de comunicacin T 59 % 31,72 % 19,89 b) Actitud deshonesta y egosta de algunos funcionarios y autoridades. T 33 % 17,74

b) La formacin de los docentes y el compromiso de vivir los valores. T 148 c) Actitudes de padres de familia que dan ejemplos negativos a sus hijos. T 94 % 50,54 % 79,57 d) Insuciente demostracin de actitudes y valores en los miembros del colegio. T 18 % 9,67

10. La mayor dicultad para educar en valores es:32

11. Para abordar valores y actitudes con los alumnos las estrategias que empleas son:33

a) Dilogo y reexin sobre sus actos.

b) Anlisis de casos reales o imaginarios.

c) En las actividades de aprendizaje aprovechando todas las situaciones posibles. T 139 % 74,73

d) Programas actividades exclusivas para abordar estos aspectos. T 14 % 7,53

T 54 12. Los materiales que empleas para el tratamiento de valores con los alumnos:34

% 29,03

T 29

% 15,59

a) Juegos e impresos F. A. T 99 % 52,23

b) Materiales que t elaboras. T 106 % 56,99

c) Materiales de otras instituciones. T 46 % 24,73

d) No utilizas materiales. T 14 % 7,53

13. La opcin personal por determinados valores se constata sobre todo:

a ) En la prctica cotidiana de actitudes. T 180 % 96,78

b) En la informacin sobre valores. T 6 % 3,23

14. Armamos que en institucin se han asumido valores cuando la mayora de sus miembros:

a) Reconocen que los valores son necesarios. T 21 % 11,29

b) Demuestran actitudes coherentes con los valores. T 165 % 88,71

32 Las alternativas de este tem no son necesariamente excluyentes, por lo que algunos docentesmarcaron ms de una. 33 Ibid. 34 Ibid.

61

Para el 60,22% de encuestados la educacin en valores permite ser ciudadanos responsables (tem 4), da sentido a la vida (50%) y para 11,29% permite desarrollar la capacidad crtica. Es necesario prestar mayor atencin a este desarrollo. La relacin entre la experiencia de educar en valores de los colegios con la propuesta educativa Fe y Alegra muestra lo siguiente: El compromiso de los docentes con la educacin en valores (tem 5) es compartido por la mayora afirma 50%, mientras que 47,85% sostiene que por todos y 2,69% opina que solamente por algunos. Sin embargo, 93,55% reconoce que existe esfuerzo permanente por hacer coherente la teora sobre valores con su vivencia cotidiana; solamente 6,45% afirma lo contrario (tem 6). Tambin la mayora (85,49%) sostiene que Fe y Alegra se esfuerza para desarrollar en docentes y alumnos capacidad para elegir y actuar con libertad (tem 7), mientras que 14,52% orienta su respuesta a una libertad condicionada. Aunque este porcentaje no es muy amplio, conviene ampliar aspectos de democratizacin en los colegios. Con relacin a la formacin y/o capacitacin para educar en valores, as como las estrategias para abordar su tratamiento y los materiales empleados, la informacin obtenida es como sigue: Casi todos han recibido formacin y/o capacitacin (tem 8), la mayora de docentes afirma tener informacin bsica pero necesita ampliarla (82,26%), mientras 16,67 manifiesta estar adecuadamente preparado; podemos considerar esta formacin como una fortaleza. Solamente 1,08 no ha recibido capacitacin. La opinin mayoritaria (79,57%) considera imprescindible la formacin y el compromiso de vivir los valores para educar en ellos (tem 9), que guarda estrecha relacin con la respuesta mayoritaria (96,68%) del tem 13 que afirma que los valores se constatan, sobre todo, en la prctica cotidiana de actitudes y con la del tem 14, donde 88,71% afirma que en una institucin se han asumido valores cuando la mayora de sus miembros demuestra actitudes coherentes con los valores. Por el contrario, 19,89% afirma que el conocimiento de lo que implica educar en valores (tem 9) es imprescindible; as mismo 3,23% sostiene que la opcin personal por los valores se constata en la informacin que se posea sobre ellos (tem 13) y 11,28% afirma que una institucin asume valores cuando la mayora de sus miembros reconoce la necesidad de estos valores (tem14). En cuanto a las estrategias empleadas para abordar el tratamiento de los valores (tem 11), la mayora (74,73%) lo hace aprovechando todas las situaciones que se les presenten durante el desarrollo de las actividades de aprendizaje, mientras 29,03% emplea el dilogo y la reflexin sobre sus actos; el anlisis de casos es empleado por 15,59% y solamente7,53% programa actividades especficas. Es importante que el tratamiento sobre valores se realice aprovechando todas las situaciones posibles, pero tambin lo es el tomar en cuenta otras situaciones planificadas especficamente para este tratamiento.

62

Los materiales empleados son variados (tem 12) siendo bastante prximos los porcentajes de los que emplean materiales elaborados por ellos mismos y los que emplean los elaborados (juegos e impresos) por Fe y Alegra (56,99% y 52,23% respectivamente), mientras 24,73% emplea materiales producidos por otras instituciones y 7,53% no los utiliza. Consideramos importante que la mayora de docentes elabore sus propios materiales, pues demuestra su compromiso y asegura la pertinencia de los mismos.
20. Actitudes que los alumnos maniestan como resultado de la educacin en valores.35 a) Solidaridad; manifestada en compaerismo, ayuda mutua, compartir lo poco que tienen, conscientes de ser miembros de una comunidad. b) Respeto; a su persona, a los otros, a las opiniones, al ambiente. c) Responsabilidad; puntualidad, cumplimiento de obligaciones, cuidado de espacios y ambientes. d) Autoestima positiva, valoracin de su persona y la de los dems, conanza en sus propias capacidades, expresan con seguridad lo que sienten y piensan, aceptan sus errores, asumen consecuencias de sus acciones, practican cuidado personal. e) Justicia, honestidad, honradez; reaccionan ante situaciones injustas, coherencia en el pensar y actuar, devuelven lo que no les pertenece aunque carezcan de ello f) Identicacin con su colegio, conanza en sus profesores. g) Tolerancia, acogida, trato equitativo, alegra, amistad, saben escuchar. h) Veracidad y sinceridad, aunque lleve a reconocer errores y aceptar sus consecuencias. i) Autodisciplina y orden; no necesitan vigilancia o control. j) Liderazgo y capacidad para enfrentar problemas. k) Comportamientos democrticos; establecen relaciones armoniosas de convivencia, se integran fcilmente a grupos, participan responsablemente en organizaciones estudiantiles y en ocasiones en juntas vecinales. l) Optimismo, perseverancia, empeo, deseo de superacin, altas expectativas, esfuerzo por brindar lo mejor de s.

T 121 90 81

% 67,74 48,38 43,54

72

38,70

62 39 35 29 29 28

33,33 20,96 18,81 15,59 15,59 15,05

28

15,05

27 24 19

14,51 12,90 10,21

m) Valoracin del trabajo, esfuerzo por lograr lo que se proponen. n) Reexividad, espritu crtico, constructivo, coherencia en el pensar y actuar.

Como producto de la educacin en valores los docentes anotaron un repertorio variado de actitudes que manifiestan los alumnos:
35 tem que permita respuestas mltiples. Los docentes anotaron varias respuestas, por lo que la suma de las mismas excede al total de encuestas procesadas y los porcentajes al 100%.

63

La mayor cantidad de actitudes estn relacionadas con la solidaridad (67,74%), el respeto (48,38%) y la responsabilidad (43,54%). Es importante tomar en cuenta que las actitudes referidas a la solidaridad demuestran un entendimiento amplio del significado de este valor, no solamente como compartir con el que necesita, sino como sentirse responsable del otro y sentirse parte de una colectividad. Hallamos estas actitudes vinculadas con actitudes como justicia, honestidad y honradez (respuesta e) 33,33%). Vemos tambin actitudes referidas a la autoestima y valoracin de s mismo y los dems (respuesta d) 38,70%), que encontramos muy relacionadas con las de tolerancia y acogida (respuesta g) 18,81%), as como las de comportamientos democrticos (respuesta k) 15,05%). Igualmente encontramos actitudes que manifiestan veracidad y sinceridad (respuesta h) 15,59%) relacionadas con la autoestima, amistad y comportamientos democrticos. Otro grupo de actitudes mencionadas son las de autodisciplina y orden ( i) 15,59%) liderazgo y capacidad para enfrentar problemas, as como demostracin de comportamientos democrticos (j), k) 15,05%). Son mencionadas tambin actitudes como optimismo y perseverancia ( l) 14,51%), valoracin por el trabajo ( m) 12,90%), reflexividad y espritu crtico constructivo ( n) 10,21%)
15. Lo que valoran los padres de familia de la educacin que reciben sus hijos en Fe y Alegra: a) Educacin tcnica T 52 % 27,96 b) Educacin en valores T 156 % 83.87 c) Formacin acadmica T 73 % 39,25

16. La comunidad local reconoce que los alumnos de los colegios Fe y Alegra:

a) Tienen mejor formacin en valores.

b) Reciben formacin integral para enfrentar la vida.

c) Aprenden una opcin ocupacional til.

d) Generalmente establecen relaciones positivas con la comunidad y colaboran en el desarrollo de la misma. T 18 % 9,68

T 40

% 21,51

T 118

% 63,44

T 10

% 5,37

17. Generalmente los egresados de los colegios de Fe y Alegra:

a) Son recibidos con conanza en ambientes laborales. T 153 % 82,25

b) Se duda para emplearlos. T 5 % 2,68

c) Demuestran actitudes bsicas para el desempeo laboral. T 6 % 3,22

d) No opina, no responde.

T 22

% 11,82

En referencia al impacto producido por la educacin en valores la informacin muestra lo siguiente:

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Los padres aprecian mayoritariamente (83,87%) la educacin en valores que reciben sus hijos (tem 15), luego la formacin acadmica (39,25%) y la educacin tcnica (27,96%). La comunidad local reconoce que los alumnos Fe y Alegra (tem 16) reciben formacin integral para enfrentar la vida (63,44%), que tienen mejor formacin en valores (21,51%), que establecen relaciones positivas con la comunidad y colaboran a su desarrollo (9,68%). La apreciacin evidenciada en el tem 16 es coherente con la alternativa ms elegida en relacin a la aceptacin laboral de los egresados (tem 17) la cual sostiene que son recibidos con confianza (82,25%). Por el contrario, 2,68% opina que se duda para emplearlos, mientras 3,22% dice que demuestran actitudes bsicas para el desempeo laboral y 11,82% no respondi.
18. En tu opinin los colegios de Fe y Alegra a) Deben continuar educando en valores. T 62 % 33,24 b) Hoy ms que nunca requieren profundizar la educacin en valores. T % 124 66,67

19. La sociedad peruana actual demanda de la educacin:

a) Una formacin integral de la persona con nfasis en valores ticos y ciudadanos. T 186 % 100

b) Que la educacin en valores debe ser opcional. T 0 % 0

Ante los retos y demandas actuales, la encuesta nos informa lo siguiente: Para los colegios Fe y Alegra (tem 18) es imperioso profundizar la educacin en valores (66,67%) en opinin mayoritaria, mientras 33,24% opinan que debe continuarse. En cambio hay opinin unnime (100%) al sealar que la sociedad peruana demanda de la educacin una formacin integral de la persona con nfasis en valores ticos y ciudadanos (tem 19). De los resultados de esta encuesta se puede llegar a las siguientes conclusiones generales: 1. Los docentes de los colegios Fe y Alegra tienen formacin para educar en valores; ms resaltante an es que la consideran muy importante y que es una respuesta tica a los desafos y necesidades del mundo actual y que requiere profundizarse. 2. Esta experiencia ha colaborado al desarrollo de actitudes positivas diversas que manifiestan los alumnos, lo que favorece comportamientos democrticos necesarios para aportar a la construccin de una sociedad justa y equitativa. 3. Sin embargo es importante tomar en cuenta que una educacin en y para la democracia requiere justamente experimentarla, pues su aprendizaje es antes que nada vivencial; por consiguiente, es necesario fortalecer una organizacin democrtica de los colegios, en la que se potencien los espacios que favorezcan la participacin. As se aportar tambin al desarrollo de la capacidad crtica, fundamental para decisiones autnomas.

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4. Tambin se requiere plantear estrategias adecuadas para continuar la formacin permanente de los miembros de los colegios, pues se reconoce que algunos hacen demostracin insuficiente de actitudes; aunque sean pocos no podemos pasar por alto esta situacin. 5. Otro aspecto que debe considerarse es mejorar tambin la formacin acadmica, apelando a la gran fortaleza del compromiso por educar en valores; nuestra opcin por una educacin popular nos lo demanda. 3. RESULTADOS E INTERPRETACIN DE LA ENCUESTA A DIRECTORES SOBRE LA EDUCACIN EN VALORES, EN LOS COLEGIOS FE Y ALEGRA36 3.1. Generalidades: La encuesta fue aplicada a todos los directores y directoras de la red nacional de colegios Fe y Alegra en noviembre de 2001. Fue respondida por 37 de ellos, cantidad que corresponde al 66,07% del total (56 colegios y centros a diciembre 2001). Los tems de 1 a 10, as como 15, 16, 18,19 y 20, requeran respuestas nicas; otros, como los tems 11,12,13 y 17 estaban pensados para obtener ms de una respuesta en cada uno; los tems 21 y 22 son de respuesta abierta por lo que para su procesamiento se ha tratado, en lo posible, de agrupar las respuestas conducentes a la misma interpretacin, tratando de reproducir textualmente la forma como fueron redactadas. 3.2. Aspectos sobre los que se recoge informacin Informacin general para conocer el tiempo que tienen los directores en la conduccin del centro en el que laboran, as como su percepcin amplia del significado e importancia de la educacin en valores (tems 1, 2, 3 ,4). Relacin de la educacin en valores que se desarrolla en los colegios con la propuesta educativa Fe y Alegra (tems 5 a 9). Formacin que poseen acerca de la educacin en valores (tems 10 1 13). Registro y/o sistematizacin de la experiencia del proceso de educacin en valores seguido en cada colegio (tems 14, 15). Resultados manifiestos como producto de la educacin en valores, demostrados en actitudes de alumnos (tem 21). Impacto de la educacin en valores desarrollada por los colegios, en el entorno (tems 16, 17, 18). Retos y perspectivas para los colegios Fe y Alegra, desde la ptica de educar en valores (tems 19, 20, 22).

36 Documento elaborado en el Departamento de Pedagoga de Fe y Alegra del Per, por Nelly Cceres y Leonor Romero. Enero 2002. Ver Anexo VI el formato de la encuesta a directores.

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3.3. Procesamiento de la informacin obtenida Para la interpretacin de los resultados presentamos para cada tem el total de respuestas a cada alternativa planteada y el porcentaje de las mismas, sobre el total de encuestas procesadas (37 en total). El comentario se presenta relacionando los tems comprendidos en el aspecto analizado. Finalmente se incluyen las conclusiones generales sobre la informacin obtenida.
1. Tiempo que llevas trabajando en Fe y Alegra a) Menos de 1 ao T 4 2. Durante este tiempo en el colegio la educacin en valores es considerada: a) Muy importante T 32 3. Segn tu opinin la educacin en valores: % 86,49 % 10,81 b) De 1 a 5 aos T 11 % 29,73 c) Poco importante T 0 % 0 c) Ms de 5 aos T 22 % 59,46 d) Intrascendente T 0 % 0

b) Importante T 5 % 13,51

a) Es necesaria, pero difcil de realizar T 5 a) Actuar de acuerdo a metas e ideales, dando sentido a su vida T 25 % 67,57 % 13,51

b) Es una respuesta tica a los desafos y necesidades de este tiempo. T 32 % 86,49 c) Ser ciudadanos responsables T 11 % 29,73

4. La educacin en valores permite a las personas:

a) Desarrollar su capacidad crtica T 1 % 2,70

El anlisis de este primer aspecto, permite las siguientes apreciaciones: La mayora de directores tiene ms de cinco aos (tem 1) al frente de la conduccin de su colegio (59,46%), tiempo que consideramos les permite contar con una apreciacin realista del desarrollo de la educacin en valores. Del mismo modo, una mayora (86,49%) afirma que la educacin en valores es muy importante en (tem 2) y que sta es una respuesta tica a los desafos y necesidades actuales (tem 3); 13,51% la reconoce como importante y necesaria pero difcil de realizar; ninguno la percibe poco importante o innecesaria. Todas las alternativas del tem 4 son elegidas como respuesta, la mayora sostiene que la educacin en valores permite actuar segn metas y dar sentido a la vida (67,57%); 29,73% afirma que colabora a una ciudadana responsable y solamente 2,70% que desarrolla la capacidad crtica. Es necesario fortalecer entonces el desarrollo de la actitud crtica.

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5. La identicacin de los miembros del colegio con la educacin en valores es compartida: a) Por todos T 13 % 35,14 b) Por la mayora T 23 % 64,86 c) Solamente por algunos T 0 % 0

6. La relacin entre la propuesta de educacin en valores Fe y Alegra y la realidad que se vive en el colegio:

a) Se evidencia en ciertas situaciones. T 0 a) Que directivos y docentes conozcan bien lo que implica educar en valores. T 7 % 18,92 % 0

b) Existe esfuerzo permanente por ajustar la teora con la prctica cotidiana. T 37 % 100 c) El compromiso de vivir los valores. T 28 % 75,68

7. Para promover una educacin en valores es imprescindible:

b) La formacin personal y profes. de directivos y docentes. T 2 % 5,40

8. La mayor dicultad para educar en valores es:

a) Tratamiento inadecuado de la informacin por los medios de comunicacin. T 5 % 13,51

b) Actitud deshonesta y egosta de algunos funcionarios y autoridades. T 2 % 5,41

c) Actitudes de padres de familia que dan ejemplos negativos a sus hijos. T 26 % 70,27

d) Insuciente demostracin de actitudes y valores en los miembros del colegio. T 4 % 10,81

9. Armamos que en una institucin se han asumido valores cuando:

a) La mayora de sus miembros reconocen que los valores son necesarios. T 0 % 0

b) La mayora de sus miembros demuestran actitudes coherentes con los valores. T 37 % 100

En referencia a la relacin entre la educacin en valores desarrollada en los colegios con la propuesta educativa institucional observamos: El 64,86% de encuestados afirma que la mayora de los miembros del colegio se identifican con la educacin en valores, mientras 35,14% afirma que esta identificacin es compartida por todos (tem 5). Que todos comparten esta opcin, confirma que el 100% se esfuerza por integrar los valores a su vida cotidiana (tem 6), demostrando as la coherencia entre la propuesta de educacin en valores Fe y Alegra con la realidad del colegio. El compromiso de vivir los valores es reconocido por 75,68% de directores (tem 7), respuesta que guarda estrecha relacin con el 100% que sostiene que en una institucin se han asumido valores cuando la mayora de sus miembros lo demuestra en actitudes coherentes (tem 9). La mayor dificultad para educar en valores (tem 8) es atribuida a las actitudes negativas de los padres (70,27%), en menor medida al tratamiento de la informacin por los medios de comunicacin (13,51%) y a la insuficiente

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demostracin de actitudes y valores de los miembros del colegio (10,61%) lo que pone la alerta en la necesidad de fortalecer el trabajo con padres y madres.
10. Formacin y/o capacitacin que posee con relacin a una educacin en valores: Tengo informacin bsica pero necesito ampliarla. T 17 % 45,95 c) Cursos dictados por especialistas invitados por el colegio. T 10 d) Activ. de proyeccin a la comunidad T % % 27,0

a) No he recibido.

Estoy adecuadamente capacitado.

T 0 11. Estrategias de capacitacin para educar en valores que han recibido directivos y/o docentes del colegio.37

% 0

T 20

% 54,05

a) Cursos de verano F. A.

b) Talleres, jornadas, cursos organizados por F. A.

d) Cursos organizados por otras instituciones.

T 20 12. Estrategias propias del C.E. para promover una educacin en valores.38

% 54,1

T 25

% 67,6

T 17

% 45,9

a) Retiros

b) Jornadas

c) Encuentros

e) Organizaciones estudiantiles T 14 % 37, 8

f) Otras

T 20 13. Tienen a su cargo la labor de formacin en valores en el colegio:39

% 54,o

T 27

T % 12 32, 4 e) Todos los anteriores T 27 % 72,9

72,9 1 4 37, 8

20 54, 0

a) O.B.E. T 8 % 21,6

b) Pastoral T 12 % 32,4

c) Dpto. Psicopeggico T 1 % 2,70

d) Tutores y docentes T 12 % 32,4

Con respecto a la formacin de equipos directivos y docentes podemos apreciar: Todos tienen formacin y/o capacitacin para educar en valores (tem 10), 54,05% manifiesta estar adecuadamente capacitado y 45,95% tener informacin bsica. Las estrategias a travs de las cuales han recibido directivos y/o docentes esta formacin (tem11) correspondieron a diversos eventos promovidos por F.A (talleres, jornadas y otros, 67,6%; cursos de verano 54,1%), mientras que 45,9% a travs de cursos organizados por otras instituciones o por especialistas invitados por el colegio (27,0). Lo anterior confirma la capacidad de los colegios para promover educacin en valores empleando diversas estrategias (tem 12) como jornadas (72,9%), reti37 Este tem daba lugar a ms de una opcin, por eso la suma de respuestas excede a 37 y la suma de los porcentajes es mayor que 100%. 38 Ibid. 39 Ibid.

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ros y actividades de proyeccin a la comunidad (54,0%), organizaciones estudiantiles y encuentros (37,8%), otras (32,4%). Esta labor es desempeada (tem 13) en la mayora de los colegios por todos los docentes y/o equipos responsables (72,9%), por tutores y docentes o por pastoral (32,4%), por O.B.E. (21,6%), exclusivamente por el departamento psicopedaggico (2,70%).
b) La emplean como referencia para continuar su labor. T 10 % 27,03 c) Ha servido para producir documentos y/o materiales propios. T 3 % 8,11 d) La han ido desarrollando de acuerdo a las necesidades surgidas pero no la han registrado. T 22 % 59,46

14. La experiencia que han acumulado en educacin en valores:

a) La tienen registrada y/o sistematizada

T 2 15. Si tienen algn registro o sistematizacin de la experiencia cmo podemos acceder a ella?

% 5,41

En cuanto al registro o sistematizacin de la experiencia de educacin en valores desarrollada en los colegios: La mayora afirma desarrollarla de acuerdo con necesidades especficas, pero no la tiene registrada (59,46%), su propia experiencia es referente para continuar esta labor (27,03%), le ha permitido producir documentos o materiales propios (8,11%), solamente la tienen registrada y/o sistematizada (5,41%) (tem 14). Sin embargo, aun los que responden tener por lo menos un registro de la misma no informan cmo acceder a esta informacin (tem 15).
21. Actitudes que con la educacin en valores recibida, demuestran los alumnos.40 a) Responsables; cumplen sus compromisos b) Respetuosos de s mismos, de las personas, del entorno. Cuidan los ambientes fsicos del colegio y de manera especial las plantas (saben lo difcil que es mantenerlas en lugares donde el agua es escasa o muy cara) c) Se solidarizan con facilidad aunque tienen muy poco o carecen de mucho, asumen compromisos, participan espontneamente en proyectos de apoyo social. d) Se valoran como personas, seguridad y conanza en sus capacidades, autoestima desarrollada, autonoma en sus decisiones. e) Alegres, sencillos, acogedores; no marginan a otros. f) Capacidad de organizacin y para enfrentar dicultades. g) Autodisciplinados, no requieren vigilancia. h) Espritu crtico y creativo; no vacilan en cuestionar injusticias y plantear soluciones creativas a problemas evidenciados.
40 Este tem al ser abierto, permita ms de una respuesta.

T 29 28

% 78,37 75,67

28

75,67

27 27 24 23 21

72,97 72,97 64,86 62,16 56,75

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Los resultados logrados a travs de la experiencia de educacin en valores muestran una amplia gama de actitudes que se manifiestan en situaciones diversas, desde lo cotidiano hasta otras no muy frecuentes en nios y/o adolescentes como su participacin en proyectos de apoyo social: Las actitudes manifestadas en ms alto porcentaje son las referidas la responsabilidad (78,37%), al respeto y solidaridad (75,68%), a ser conscientes de su dignidad como personas, por lo que establecen relaciones interpersonales positivas (72,97%). Se reconoce la capacidad que tienen para organizarse y enfrentar dificultades (64,86%), en un porcentaje prximo al autocontrol o autodisciplina que practican (62,16%). Igualmente la demostracin de espritu crtico y creativo (56,75%) que facilita enfrentar dificultades.
16. Lo que ms valoran los padres de familia de la educacin que reciben sus hijos en Fe y Alegra a) Educacin tcnica T 3 % 8,11 b) Educacin en valores T 26 t 70,27 c) Formacin acadmica T 8 % 21,62 d) Generalmente establecen relaciones positivas con la comunidad y colaboran en el desarrollo de la misma. T 7 % 18,92

17. La comunidad local reconoce que los alumnos de los colegios Fe y Alegra:41

a) Tienen mejor formacin en valores. (*)

b) Reciben formacin integral para enfrentar la vida. ( * )

c) Aprenden una opcin ocupacional til.

T 16

% 40,54

T 22

% 59,46

T 8

% 21,62

18. Generalmente los egresados de colegios Fe y Alegra:

a) Son recibidos con conanza en ambientes laborales. T 35 % 94,60

b) Se duda para emplearlos. T 2 % 5,41

c) Demuestran actitudes bsicas para el desempeo laboral. T 0 % 0

Al analizar cmo repercute la obra educativa en el entorno, encontramos lo siguiente: La educacin en valores (tem 16) es lo que ms aprecian los padres de familia (70,27%), mientras que la comunidad local (tem 17) reconoce que los alumnos reciben formacin integral para la vida (59,46%), que tienen mejor formacin en valores (40,54%) y que establecen relaciones positivas con la
41 Este tem permite ms de una respuesta. * Estas dos alternativas son complementarias, por lo cual muchos encuestados marcaron ambas.

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comunidad y colaboran a su desarrollo (18,92%). Esto fundamenta por qu los egresados de colegios de Fe y Alegra son recibidos generalmente (tem 18) con confianza en los ambientes laborales (94,60%) y solamente 5,41% piensa que se duda para emplearlos.
19. En tu opinin los colegios de Fe y Alegra a) Deben continuar educando en valores. T 9 % 24,32 b)Hoy ms que nunca requieren profundizar la educacin en valores. T 28 % 75,68

20. La sociedad peruana actual demanda de la educacin:

a) Una formacin integral de la persona con nfasis en valores ticos y ciudadanos. T 36 % 97,30

b)Que la educacin en valores debe ser opcional. T 1 T 25 24 24 21 19 17 17 % 2,70 % 67,56 64,86 64,86 56,75 51,35 45,94 45,94

22. Qu podemos hacer en Fe y Alegra para fortalecer la construccin de una sociedad democrtica en la que el bien comn sea un anhelo compartido? a) Profundizar educacin en valores, evitando quedarnos en la teora, sino vivirlos en lo cotidiano. b) Abrir ms espacios y canales para opinar, incrementar la participacin, establecer consensos, asumir compromisos. Vivir espacios democrticos c) Continuar con el mismo inters la formacin y capacitacin de los miembros de Fe y Alegra. d) Mostrar coherencia ente lo que decimos y hacemos. e) Fortalecer las Escuelas de padres y madres. f) Trabajar consistentemente los contenidos transversales porque abordan valores. g) Continuar estrategias de desarrollar educacin en valores desde las actividades de aprendizaje y en campaas especcas. h) Continuar desarrollando diversos eventos como talleres, jornadas, congresos, que nos permite intercambiar experiencias. Considerar mayor frecuencia y tiempo de duracin para jornadas de tipo espiritual. i) Abrirnos ms a la comunidad. j) Que contine la publicacin de materiales impresos y otros (como juegos educativos) para apoyar el trabajo educativo.

16 13 10

43,24 25,13 27,02

Los retos y perspectiva de la educacin en valores nos plantean lo siguiente: En la actualidad (tem 19) es preciso profundizar la educacin en valores en nuestros colegios (75,68%) puesto que la sociedad peruana demanda de la educacin (tem20) una educacin integral de la persona con nfasis en valores ticos y ciudadanos (97,30%) y solamente 2,70% sostiene que la educacin en valores debe ser opcional.

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Para fortalecer la construccin de una sociedad democrtica la mayor cantidad de propuestas se orientan a continuar educando en valores, profundizndola (67,56%), demostrando coherencia en el pensar y actuar (56,75%), abordando esta formacin a travs de los contenidos transversales e integrndola en el desarrollo de las actividades de aprendizaje o en campaas especficas (45,94%). Proponen tambin continuar la formacin y capacitacin (64,86%) mediante diversos eventos como jornadas, talleres, intercambio de experiencias y otros (43,24%), as como la publicacin de materiales de apoyo al trabajo educativo (27,02). Otro grupo de propuestas tiene que ver con la apertura de ms espacios de participacin (64,86%), as como establecer ms relacin con la comunidad (25,13%). 4. ASPECTOS MS LOGRADOS EN LA EDUCACIN EN VALORES El anlisis de los testimonios, los documentos, la interpretacin de encuestas, permite percibir que en la educacin en valores los aspectos ms logrados son: Compromiso de los docentes con la obra educativa del Movimiento. Reconocimiento de la mayora (totalidad) de docentes de la necesidad de continuar una educacin en valores como estrategia para desarrollar conciencia tica en los alumnos. Desempeos ticos de egresados en diversas instancias, comprobados en testimonios recogidos. Reconocimiento de los desempeos ticos de directivos, docentes y alumnos, por parte de la comunidad. Satisfaccin de los docentes por pertenecer al Movimiento Fe y Alegra, porque se sienten valorados, no slo como profesionales, sino tambin como personas. La experiencia de Fe y Alegra del Per ha servido para que otras instituciones educativas integren los valores como eje fundamental de sus propuestas de accin. No slo las propias comunidades educativas sino tambin las comunidades locales y personas que se relacionan con el Movimiento perciben que la educacin en valores es fundamental en su propuesta educativa. 5. ASPECTOS MENOS LOGRADOS EN LA EDUCACIN EN VALORES As como se puede descubrir logros en la educacin en valores que ofrece Fe y Alegra, tambin se vislumbran aspectos menos logrados, que animan a seguir afinando la propuesta, quiz no tanto en la teora (planificacin, currcula, normatividad) cuanto en la prctica cotidiana42. Estos seran La democratizacin de los centros educativos.
42 Ver Anexo IV II Encuesta Escuelas Exitosas 2001

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La formacin del personal. La proyeccin hacia los padres y madres de familia. A continuacin se describen algunos factores que favorecen la educacin en valores. 5.1. Escuela como espacio democrtico Un primer factor importante para el proceso de educacin en valores es la atmsfera de democracia, o mejor, de permanente democratizacin que se vive en las instituciones educativas, esto es: un compromiso y una apropiacin de la democracia por parte de la comunidad. Aunque una autoevaluacin permite comprobar que todava falta camino para andar, se puede percibir en Fe y Alegra un compromiso decidido con la democratizacin de la educacin, en sus diversos aspectos. El Dr. Grover Pango, ex Ministro de Educacin del Per y amigo del Movimiento comparte la siguiente apreciacin: Bien se sabe que Fe y Alegra se instala donde la llaman y es se un antecedente que establece una relacin muy slida con la comunidad. La institucin educativa que el pueblo siente como suya est destinada a afirmarse y a consolidarse en el compromiso de la gente. No es esto, lamentablemente, lo que sucede con los planteles estatales. En casi todos los casos la gente percibe que el colegio es del Ministerio de Educacin, es del Estado. En suma, es de otros, porque ciertamente la comunidad no se siente expresada en estas instituciones.43 Si bien todo el Movimiento, en el nivel de organizacin, valora la democracia y trata de desarrollar su labor dentro de este clima, en particular, los alumnos y alumnas van entrando tambin en este estilo de vida, el buen desempeo que ponen de manifiesto en las situaciones en que participan lo demuestra. Por ello es importante que se abran ms espacios para que ellos y ellas participen organizadamente de forma ms directa en aspectos de gestin del aula y del centro. Cada colegio debe cuidar de brindarles ms y ms oportunidades para que desarrollen habilidades sociales que les permitan adquirir comportamientos autnomos con aplicacin de sentido crtico, responsable y solidario. Asimismo, los docentes y todo el personal que labora en los colegios se confiesa comprometido con esta opcin de Fe y Alegra, y la mayor parte de ellos lo demuestra al involucrarse y comprometer su labor pedaggica dentro de un ambiente democrtico y participativo. Sin embargo, se constata que la formacin autoritaria e individualista, tan comn en pocas anteriores, ha dejado hue-

43 Dr. Grover Pango, Comentario, Intercampus, Educacin en crisis, Centro de Investigacin de la Universidad del Pacfico- Fe y Alegra, 1992, pp. 71ss

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llas muy grandes en algunos(as) maestros(as).44 Por eso es importante seguir poniendo nfasis en la formacin democrtica del personal. 5.2. Escuela que ofrece una educacin de calidad Asimismo, es de suma importancia que las instituciones educativas demuestren gran inters por ofrecer calidad de educacin a todos. Se entiende mejor en las palabras del Dr. Pango: No obstante las dificultades econmicas y las severas limitaciones a que se enfrenta, en Fe y Alegra existe la evidente voluntad de no rendirse ante la mediocridad... Es una institucin que ambiciona ofrecer calidad en su educacin... Sin duda, hay en ello una fuerza moral que proviene de la opcin religiosa que inspira el proyecto. Es un cristianismo que se pone a prueba alentado por la pobreza.45 5.3. Escuela puesta al servicio de la vida Para educar en valores es necesario que la escuela sea coherente con la realidad, que ponga todos sus instrumentos, todo su personal a la escucha de la vida. Nuevamente el Dr. Pango aclara este aspecto: Otro acierto significativo de Fe y Alegra es su pertinencia curricular. Cuando la escuela y la vida misma de la colectividad se comunican; cuando la escuela protagoniza la cotidianeidad; cuando la escuela es parte vigente del compromiso social, se logra entender que el currculum no debe ser slo un conjunto de conocimientos de dudosa aplicacin y utilidad, sino un instrumento a travs del cual los conocimientos sirven para interrogar la realidad, para transformarla en lo posible y para proporcionar conductas, valores y emociones en los estudiantes y, a travs de ellos, a la comunidad.46 5.4. Escuela con un personal coherente con los principios que proclama El P. Jess Herrero,S.J., nos lo explica as: Nuestros profesores siguen pensando que merece ser profesor en el Per, y comprometen su vida, a pesar de la bajsima gratificacin salarial, con los ms pobres. Saben que la riqueza de un pueblo son sus hombres y la esperanza de los pobres es la educacin de sus hijos.47
44 El bajo porcentaje de respuestas a las encuestas que se envi a los docentes es un dato que debe tenerse en cuenta. 45 Id. 46 Id. 47 P. Jess Herrero, S.J., Presentacin, Intercampus, Educacin en crisis, Centro de Investigacin de la Universidad del Pacfico- Fe y Alegra, 1992, p. 4.

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6. FINANCIAMIENTO Fe y Alegra es una institucin que durante su desarrollo institucional ha diversificado sus fuentes de financiamiento, y entre las ms importantes se encuentran Entreculturas, AECI, Intermn, Unin Europea, Manos Unidas, Comunidad Autnoma de Madrid, Ayuntamiento de Madrid, dichas instituciones tienen como contraparte local a Fe y Alegra del Per. El haber diversificado sus fuentes de financiamiento ha permitido a la institucin el poder atender diferentes necesidades que presentan los colegios, que tienen aspectos que deben ser considerados como la infraestructura, capacitaciones, equipamientos, difusin y promocin del trabajo realizado por Fe y Alegra. En los ltimos aos, la gestin de fondos ha enfrentado serias dificultades en el momento de solicitarlos, pero al contar en esta etapa con los departamentos de proyectos y administracin hace posible que el flujo de recursos no se interrumpa y de est manera se agilice el trabajo realizado por el departamento pedaggico de Fe y Alegra. A este fin tambin coadyuv el propio trabajo del departamento de pedagoga y los logros mostrados, los cuales indican el grado de progreso alcanzado y los aportes institucionales a la educacin del pas. Mostramos a continuacin los cuadros referidos a los presupuestos histricos de Fe y Alegra, en dlares, los cuales muestran el crecimiento de la institucin y sealan un crecimiento favorable, con lo cual damos claras seales del adecuado uso de los recursos financieros brindados por las instituciones cooperantes, es por ello que nos sentimos exigidos a realizar una eficaz y eficiente administracin de los mismos, lo que nos permite procurar la educacin de calidad que nos comprometimos ofrecer a los ms pobres del pas. Con respecto como ha ido evolucionando el presupuesto respecto al departamento de pedagoga, podemos sealar que el crecimiento es notorio en todos los rubros que la componen como funcionamiento, personal, equipo y suministros as como en viajes y estadas. En lo que respecta a funcionamiento, el crecimiento tomando en cuenta desde el ao 1966 es de casi 8 veces, lo cual tiene correlacin con el crecimiento de nuestros colegios que ha sido de 12 veces, esto nos lleva a tener en cuenta que an as, tenemos un crecimiento ms moderado. El rubro personal es el componente que ms ha crecido desde 1999, esto se ha debido a la incorporacin de nuevas personas para fortalecer el trabajo del departamento, alcanzando en el 2002 su mximo crecimiento, lo que indica la preocupacin institucional por contar con profesionales idneos y capaces de impulsar el desarrollo de la formacin docente, la preparacin de materiales, y el acompaamiento de los colegios. Los restantes rubros, equipos y suministros y viajes, han presentado un incremen-

76

to de casi tres veces. El crecimiento moderado que presenta se debe a la colaboracin prestada por los diferentes centros educativos para las acciones de visitas locales como a provincias, por parte de los miembros del departamento de pedagoga. Lo anterior sealado nos da una idea de cmo el crecimiento del departamento tiene correspondencia con el incremento del presupuesto, as como el mayor nmero de colegios existentes en la red. Sin embargo, no podemos dejar de sealar que existen desfases en esta correspondencia, pues no hemos crecido de acuerdo con las necesidades presentes, y a pesar de ello se cumple con las actividades planificadas y se responde a la mayora de las demandas de los docentes, subdirectores y directores de todos los centros educativos de Fe y Alegra.
Presupuesto del Departamento de Pedagoga por aos Rubro Funcionamiento -Capacitacin -Monitoreo Personal Equipo y suministro Viajes y Estadas Total 1966 1.353 1967 1.624 1968 2.979 AOS 1969 3.521 1970 3.521 1971 4.603,2 1972 4603,2 1973 7.196

0 1.015 1.015 3.384

0 1.034 1.017 3.676

0 1.036 1.019 5.034

0 1.029 1.013 5.563

0 1.024 1.029 5.573 AOS 1978 9.632,7 868

0 1.029 1.034 6.666

0 1.031 1.035

868 1.313 1.313

6.670 10.689

Presupuesto del Departamento de Pedagoga por aos Rubro Funcionamiento -Capacitacin -Monitoreo Personal Equipo y suministro Viajes y Estadas Total 1974 8.008 868 1.318 1.317,75 1975 8.008 868 1.365 1.365 1976 9.226 868 1.381 1.376 1977 9.226 868 1979 9.632,7 868 1.472,1 1980 1981

10.852 10.852 868 1.496 1.481 8.685 1.507 1.499

1.428 1.464,75 1.423

1.453,2 1.468,95 13.419 AOS 1986 12.767 1.738 1.544 1.530 17.578 13.442

11512 11.607 12.851 12.945

14.697 22.542

Presupuesto del Departamento de Pedagoga por aos Rubro Funcionamiento -Capacitacin -Monitoreo Personal Equipo y suministro Viajes y Estadas Total 1982 1983 1984 1985 1987 12.767 1.738 1.555 1.533 17.593 1988 1989

11.257 11.663 11.142 11.549 868 1.502 1.496 868 1.505 1.498 1.738 1.525 1.516 1.738 1.523 1.518

13.985 14.391 1.738 1.554 1.538 1.738 1.560 1.542

15.123 15.535 15.920 16.328

18.815 19.232

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Presupuesto del Departamento de Pedagoga por aos AOS Rubro 1990 Funcionamiento -Capacitacin -Monitoreo Personal Equipo y suministro Viajes y Estadas Total 1.738 1.596 1.554 20.903 1.738 1.597 1.559 21.316 1.738 1.612 1.570 21.341 1.738 1.607 1.575 1.738 1.612 1.586 1.738 1.617 1.591 22.180 4.347 5.494 5.494 4.347 5.765 5.765 16.016 16.422 16.422 16.422 16.828 17.235 16.482 17.294 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997

21.341 21.763

31.816 33.170

Presupuesto del Dpto. de Pedagoga por aos AOS Rubro 1998 Funcionamiento -Capacitacin -Monitoreo Personal Equipo y suministro Viajes y Estadas Total 4.347 5.764,5 5.764,5 33.170 9.924 4.920 4.920 34.524 9.924 5.190 5.190 35.876 24.836 24.836 2.750 2.750 3.563 3.563 17.293,5 1999 14.760 2000 15.573 2001 2002 8.250 10.687

38.585 42.648

7. ESTRATEGIAS DE DIFUSIN Y ALIANZA En los captulos anteriores se explica que la planificacin, realizacin y evaluacin de la tarea de educacin en valores, en Fe y Alegra, est a cargo de su personal. Sin embargo, es importante indicar que para la ejecucin de las actividades como para su difusin, el departamento de la propuesta educativa encuentra gran apoyo en instituciones de gran prestigio y solidaridad, con las que tiene compromisos de mutua ayuda. Entre ellas se puede nombrar las siguientes: Pontificia Universidad Catlica del Per Universidad del Pacfico Instituto Antonio Ruiz de Montoya (hoy Universidad) Centro de Espiritualidad Ignaciana Centro de Proyeccin Cristiana Casa de la Juventud.

Asimismo, Fe y Alegra agradece el apoyo permanente de profesionales como Juana Quevedo, Teresa Morales, Mirtha Villanueva y otros muchos ms que se identifican con la labor de Fe y Alegra y colaboran solidariamente.

78

8. PROSPECTIVA La experiencia de educacin en valores de Fe y Alegra es un aporte a la propuesta educativa nacional. La crtica realidad de nuestro pas y las demandas que la sociedad hace a la educacin exigen a Fe y Alegra continuar y profundizar la educacin en valores. Hoy ms que nunca, el Per necesita formular respuestas viables como Movimiento de Educacin Popular, para enfrentar la globalizacin despersonalizadora y excluyente, desarrollando capacidad para contribuir a la globalizacin de la solidaridad y la esperanza. Los colegios y programas de Fe y Alegra son ya instituciones que colaboran de alguna manera con el cambio social en el Per, pero si aspiran a transformarse en centros de promocin social, de produccin, de vivencia del compromiso cristiano y de construccin cultural, la educacin en valores, adems de ser un pilar de su propuesta pedaggica, tiene que ser plenamente vida, tiene que convertirse en eje de la cotidianeidad de toda la comunidad educativa. Los retos de la educacin en valores nos plantean lo siguiente: En la actualidad es preciso profundizar la educacin en valores en nuestros colegios puesto que la sociedad peruana demanda de una educacin integral de la persona con nfasis en valores ticos y ciudadanos. Para fortalecer la construccin de una sociedad democrtica es imprescindible continuar educando en valores, profundizndola, demostrando coherencia en el pensar y actuar, abordando esta formacin a travs de los contenidos transversales e integrndola en el desarrollo de las actividades de aprendizaje o en campaas especficas. Continuar la formacin y capacitacin mediante diversos eventos como jornadas, talleres, intercambio de experiencias y otros, as como la publicacin de materiales de apoyo al trabajo educativo. Generar ms y nuevos espacios de participacin, as como establecer ms relacin con las comunidades locales. Para que todo ello sea posible es de suma importancia que: 1. Los y alumnas, los padres y madres de familia, vean coherencia en el personal de los colegios (directivos, profesores, personal administrativo), y comprueben que todos ellos conocen y se insertan en la realidad social, econmica, cultural y ecolgica de la zona, y vivan integradamente su compromiso de fe y justicia, desde su opcin por los pobres, con su compromiso profesional, social y poltico con nuestro pueblo. 2. Que todos los directivos tengan informacin actualizada de la propuesta de educacin en valores que facilita el reconocimiento de la importancia de los valores para el desarrollo integral de la persona y les permite liderar la orientacin en este campo, y se facilita tambin el compromiso de todos sus miembros; por lo que no son solamente los tutores los que tienen a su cargo esta labor en el colegio, sino que es compartida por todos los departamentos e instancias.

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3. Es necesario fortalecer e incrementar el trabajo con padres y madres para modificar, en lo posible, ejemplos negativos que interfieren el desarrollo de una educacin en valores. 4. A pesar del tiempo transcurrido y de los logros percibidos en los colegios, desde una educacin en valores, la mayora de los centros carecen de registro y sistematizacin de esta experiencia; urge pues comenzarla para demostrar con pruebas las ventajas de su puesta en prctica, ms aun en las actuales circunstancias en que una demanda nacional a la educacin es justamente una formacin tica para construir ciudadana y democracia responsables. Fe y Alegra debe ser referente nacional para educar en valores. 5. As como uno de los mayores logros de la propuesta educativa de Fe y Alegra es la educacin en valores, no podemos descuidar el desarrollo de habilidades tiles y conocimientos necesarios, fundamentales para el desarrollo integral de la persona y su desempeo en la vida cotidiana. 9. CONCLUSIONES 1. La educacin en valores es transversal a Fe y Alegra y a su propuesta pedaggica de Fe y Alegra. Se manifiesta de diversas formas: en el ambiente de acogida y valoracin a todas las personas, en el compromiso de docentes y equipos directivos, en la buena relacin entre chicos y chicas y con los docentes y directivos de los centros, en la limpieza y cuidado de ambientes y mobiliario, en las actitudes manifestadas por todos, en la preocupacin constante por mejorar la calidad educativa. El comportamiento tico que se deriva de esta opcin es reconocido por la comunidad local y nacional. 2. La Educacin en valores humanos y cristianos es permanente a lo largo del desarrollo de la experiencia, y al mismo tiempo, se ha dado mayor nfasis a uno u otro valor, tratando de responder a la coyuntura del pas. Por ejemplo, en los ltimos aos se ha trabajado en los siguientes temas: tica, paz derechos humanos, ciudadana, democracia. 3. La educacin en valores no se trata simplemente de un discurso, sino que la dinmica cotidiana est impregnada de ella. 4. La educacin en valores no es una propuesta solamente para los alumnos, sino para toda la comunidad educativa. 5. La democracia es un valor institucional y se ha avanzado en la democratizacin de las escuelas. Sin embargo, todava es insuficiente lo que se hace, porque, tal como se manifiesta en la encuesta Escuelas Exitosas, an hay que avanzar en abrir espacios que faciliten la participacin de alumnos(as) y docentes, as como la prctica de la evaluacin y autoevaluacin democrticas 6. La calidad educativa para los ms pobres es una de las apuestas de la propuesta pedaggica de Fe y Alegra. Por ello, hay un gran esfuerzo en la formacin, capacitacin y actualizacin de los directivos y docentes y en la mejora de los aprendizajes, sobre todo en las reas de comunicacin integral y lgicomatemtica. 7. A travs de los testimonios se puede constatar que los ex alumnos no slo agradecen la formacin en valores que recibieron en su etapa escolar, sino que dan

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ejemplo de circunstancias en que esta formacin los ayud a tomar decisiones fundamentales en su vida. 8. Fe y Alegra sabe que los actores fundamentales en la educacin en valores de los alumnos(as) son los padres y madres de familia, por ello tiene planificado un programa de formacin para ellos. Sin embargo, an se necesita un mayor trabajo.

Anexo 1 TESTIMONIOS

Proyecto: Calidad Educativa y Experiencias Signicativas en Fe y Alegra Financiado por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID)
COLEGIO F.A. 18 LUGAR Sullana NOMBRE Miguel RELACIN CON EL COLEGIO Exalumno (21 aos) OCUPACIN ACTUAL Conductor de mototaxi TESTIMONIO Me desempe hace dos aos como maestro rural; me encantaba mi trabajo. El ao pasado nos comunicaron que para continuar debamos renovar contrato en la USE; all el encargado me dijo que para lograrlo deba pagarle mi primer sueldo. Me sent chantajeado y le recrimin su actitud, porque yo estaba en mi derecho al postular a la plaza vacante. Como no entenda razones termin dando un portazo. Felizmente yo haba aprendido en el colegio la importancia de los valores en la vida y no estaba dispuesto a colaborar con los coimeros, prefera hacer otra cosa, para estar tranquilo con mi conciencia. Por eso soy mototaxista. Estamos haciendo ahorros con mi esposa para estudiar los dos y mejorar nuestra situacin. Quise darle la mejor educacin a mi hijo y lo matricul en un colegio privado; pero l no quera ir porque sus compaeros lo molestaban y hasta le pegaban, porque era el ms pequeo: su maestra se rea noms. Un amigo me aconsej traerlo a Fe y Alegra y desde que est aqu viene tranquilo, ya ni se enferma como antes que hasta nuseas senta. Su maestra lo quiere y l la siente como su otra mam. Adems est aprendiendo valores como disciplina, solidaridad y responsabilidad. Yo recomendara a todos mis amigos que matriculen aqu a sus hijos. Obligu a la ta de Dina, una nia de 8 aos, que la matriculase en Primer grado para que no se dedique solamente a pastar chanchos. Al principio casi ni hablaba, se comunicaba apenas con monoslabos y era muy agresiva, yo estaba preocupada. Su maestra, con cario y mucha paciencia, logr que se aceptara como nia al igual que sus compaeros. Ahora, al cabo de tres aos, Dina es una verdadera defensora de los derechos de sus compaeros y no vacila en reclamar cuando cree que no se estn cumpliendo; adems quiere que la llamen Verna, que es su otro nombre; pareciera que Dina, le recuerda su dura situacin anterior cuando pastoreaba chanchos sin reconocerse siquiera una persona. Lo que ms me impresion al ingresar a trabajar en este colegio, fue sentirme tratado en un ambiente laboral, ante todo, como una persona. Todos mis compaeros y los directivos me acogieron con cario, como si me conocieran de siempre; me ayudaban y me brindaban toda la informacin que solicitaba. Qu diferencia con otros colegios donde he trabajado antes ! El primer da que comenc a trabajar en F. A. fue inolvidable. Al terminar la jornada decidieron jugar un partido de volley y, como a m me encanta, me inclu como voluntaria en el equipo. Cuando me toc mi primer saque, record con horror, cmo en una situacin parecida en otro colegio comet un error y fui piada y hasta insultada. Perd el saque; cerr los ojos esperando el rechazo y cual no sera mi sorpresa, al escuchar aplausos y sentir abrazos de mis compaeros que me animaban a seguir: Sent que era yo, que era una persona y que como tal era lo que ms interesaba, no mis xitos o fracasos. Me siento comprometida a dar lo mejor de m a este colegio. Lo que ms me ha servido de lo que aprend en el colegio es la educacin en valores que recib. Aqu en mi trabajo los dueos confan en m porque saben que soy responsable y honrado. FECHA DE RECOJO 21 de marzo 2001

F.A. 19

Huaraz

Ramn Chvez Aguilar (33 aos)

Padre de Familia

Taxista

18 de junio 2001

F.A.5 0

Ayacucho

Luzmila Galvn

Directora del colegio F.A. 50

Directora del colegio F.A. 50

03 de abril de 2002

F.A. 01

Lima Urbaniz . Valdi viezo S. M. P.

Gautama

Profesor del colegio F.A. 1

Mara

Maestra de Primaria

Profesor tutor del F.A. 01 Especialidad en Ciencias Sociales Profesora en un colegio F.A.

Junio de 1999

Junio de 1999

F.A 01

Lima Urbaniz .Valdiviezo S.M.P.

Exalumno

Vendedor dependiente en un establecimiento comercial de telas.

2000

F.A. 12

Lima Puente Piedra

Carmen Alcal

Exalumna

Subdirectora de Secundaria F.A. 12

Lo que ms recuerdo de mi poca escolar es la relacin tan cercana con los profesores y la Directora. Dejaban lo que estaban haciendo y nos brindaban espacios para escucharnos, orientarnos y aconsejarnos, aunque no fueran nuestros tutores. Sent y aprend de ellos el afecto, la cercana, la amistad, el respeto, la responsabilidad, (....) que marcaron mi vida

Diciembre 2001

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Anexo 2
LINEAMIENTOS DE ORGANIZACIN Y FUNCIONAMIENTO DEL PLAN DE FORMACIN PARA PADRES Y MADRES DE FAMILIA DE LOS COLEGIOS DE LA RED DE FE Y ALEGRA

1. Fundamentacin del Plan de Formacin para padres y madres de familia de Fe y Alegra La accin de Fe y Alegra se centra en los sectores populares menos favorecidos, porque desea que ellos sean los protagonistas en la mejora de su calidad de vida. Se desea que los colegios y programas avancen a ser centros de promocin social, de produccin, de vivencia del compromiso cristiano y de promocin cultural. Para que esto se evidencie se requiere ahondar la formacin de las personas en relaciones sociales, consolidar la proyeccin a la comunidad, y que la educacin integral genere procesos colectivos y sociales que movilicen tanto en el mbito local como comunitario y nacional. El plan base de formacin para padres y madres de familia pretende crear un espacio para los padres o responsables de la crianza de los alumnos de la red de Fe y Alegra, donde se trabaje y reconozca a la paternidad y maternidad como una tarea compartida, sustentndola de modo que los haga partcipes de la construccin de una familia armoniosa, responsable y feliz, en estrecha relacin al proceso educativo que viven sus hijos. Generar la promocin de habilidades en los padres y madres facilitar e desarrollo de actitudes positivas que fortalecer los roles de padre, madre, hijo e hija, garantizando relaciones asertivas, que provean seguridad, confianza y bienestar a cada uno de los miembros de la familia. Las escuelas de formacin para padres y madres deben buscar el dilogo, el intercambio de experiencias, la bsqueda conjunta de soluciones a problemas cotidianos, reflexin, deseo de cambio, prctica y descubrimiento de valores, desarrollo personal, social y ciudadano, con la finalidad de lograr la participacin activa de los padres y madres en la educacin de sus hijos. Este plan busca definir la utilidad de las escuelas de formacin para padres y madres en los contextos educativos y en la vida de las familias de la red de los colegios de Fe y Alegra. 2. Objetivos Generales: Introducir contenidos educativos que orienten el rol formador de la familia sin el uso de la violencia y del maltrato, en un programa bsico de formacin para padres y madres. Generar en la dinmica familiar procesos positivos de relaciones humanas y formas de comunicacin que contribuyan al crecimiento integral de cada uno de sus miembros. Promover espacios de aprendizaje donde el compartir experiencias y la reflexin colectiva se conviertan en estrategias que permitan mejorar los recursos educadores de los padres y madres. Motivar un cambio de actitudes y desarrollo de valores en la familia. 3. Lineamientos de organizacin 1. De la Oficina central: Se realiza un acompaamiento y seguimiento al trabajo de los equipos. Se realizan capacitaciones para los miembros de los equipos. Se elaborarn materiales de trabajo para el tratamiento de temas concretos en cada taller.

84 2. De las regiones: Los miembros de cada equipo se reunirn para coordinar acciones de inters de las regiones. Diseo del plan de trabajo de los colegios que conforman la regin. Acompaamiento a los diferentes equipos en la medida de sus posibilidades. 3. De los colegios: El programa de formacin estar bajo las funciones y responsabilidad de la Direccin del colegio. Ser aplicado a todos los padres y madres de familia, tutores y/o responsables del nio, nia o adolescente. La periodicidad de las reuniones quedar a criterio de la Direccin y del Equipo Responsable. El Equipo Responsable estar integrado por el Director, profesores responsables y padres de familia (un representante de la APAFA1), quienes elaborarn el plan de formacin y ejecutan las acciones. Es necesario que el colegio cuente con un equipo de docentes y/o padres de familia responsables del programa. Para viabilizar el trabajo es importante que se organice el equipo para lo cual les sugerimos definir dos reas: la Acadmica y la Logstica. El rea Acadmica se encargar de la formacin de maestros/padres educadores, seleccin de ponentes y responsables. Elaboracin de las guas y materiales para los maestros y para los padres. El rea Logstica se encargar de proveer los materiales, implementar los ambientes, elaborar el presupuesto conjuntamente con el rea Acadmica. 4. Funciones de los integrantes del Equipo de Formacin de padres y madres en los colegios: Conseguir el inters y la voluntad de los miembros de la comunidad educativa en la organizacin y funcionamiento del plan de formacin. Concientizar a los miembros de la comunidad educativa, en especial a los maestros, en la labor de integrar a los padres y madres de los alumnos en el colegio. Establecer redes interinstitucionales para que se optimice el servicio de formacin que se ofrece a los padres. 5. Funciones del responsable de un programa de formacin para padres y madres. Quien dirija el programa de formacin para padres y madres asumir las siguientes funciones: Fomentar y dinamizar la formacin de los padres y madres. Promover la comunicacin y el intercambio entre los padres y madres asistentes. Elaborar la planificacin anual del programa de formacin de padres y madres. Evaluar la ejecucin anual del programa, en coordinacin con el equipo. Motivar la participacin activa de los miembros del equipo. 4. Lineamientos de planificacin: Es importante realizar un diagnstico para conocer la realidad especfica de los padres y madres de familia, para lo cual es importante optar por una metodologa que facilite el recojo y anlisis de la informacin. Para el estudio, planificacin y la definicin de temas es recomendable tener en cuenta los siguientes mbitos: familia, escuela, comunidad y pas. Realizar una evaluacin final para identificar los logros y las limitaciones.

1 En concordancia con el Decreto Supremo 020-98 ED. Reglamento de la participacin de los padres de familia en el proceso educativo desarrollado en los centros educativos pblicos.

85 5. Metodologas La escuela de formacin para padres y madres optar por metodologas activas y participativas, donde el padre y madre son protagonistas de su propio aprendizaje. La metodologa activa-participativa: Permite al adulto crear su propia forma de aprendizaje mediante la accin, la investigacin o experimentacin. Promueve en el grupo de padres y madres la comunicacin horizontal. Facilita la produccin y trabajo grupal. Para trabajar esta metodologa es necesario el manejo de tcnicas grupales activas y participativas, las que permiten alcanzar un aprendizaje ptimo. Son tcnicas activas: Cuando nos movilizan desde una perspectiva fsica, cognitiva o afectiva. Son tcnicas participativas: Porque adems de activas permiten la construccin de compromisos o acuerdos colectivos de las iniciativas y aportes individuales y grupales. La implicacin, la proximidad, el enriquecimiento personal y el sentimiento de pertenencia a un colectivo son elementos fundamentales para considerar exitosa una experiencia formativa con padres y madres. Se puede recurrir a una serie de modalidades como los talleres de capacitacin, en los cuales se podran trabajar: dilogo de experiencias, anlisis de casos, lluvias de ideas, plenarios, dramatizaciones, estudio de casos, videos y otros. Se recomienda que las sesiones no excedan una hora y media (1 h,30). Si la sesin se realiza con dos responsables, uno dirigir las actividades; el otro realizar tareas de observacin y recoger comentarios y pautas de atencin de los asistentes, que permitir conocer opiniones acerca del clima grupal, preferencia por algunos temas, manejo de los contenidos, dinmicas y otros. Es necesario que desde el inicio se evale el proceso de construccin de aprendizajes en las sesiones del programa, para lo cual es necesario contar con una gua de observacin que permita recoger de manera sistemtica y ordenada la informacin necesaria. 6. Perfil de los miembros del equipo responsable del programa de formacin para padres y madres Poseen una serie de conocimientos especficos (psicologa educativa, procesos y recursos de aprendizaje, dinmica de grupos, otros). Manejan una metodologa dinamizadora (tcnicas y recursos motivadores). Poseen un compromiso tico y social, y estn identificado con los principios del Movimiento Fe y Alegra. Tienen fluidez verbal. Tienen capacidad de anlisis y sntesis. Poseen sentido comn. Saben escuchar y observar. Muestran respeto por la experiencia de los padres participantes. Son sinceros(as). Tienen capacidad para resolver problemas y contingencias. Abiertos(as) de pensameinto). Muestran equilibrio personal. Tienen capacidad organizativa. Son coherentes. 7. Perfil del padre y madre de Familia de Fe y Alegra Coherentes en su vida cotidiana.

86 Responsables, honestos, sinceros. Crticos, solidarios, serviciales y activos. Posee espritu de superacin. Alegres, innovadores, optimistas y creativos. Respetan los derechos humanos. Tienen elevada autoestima. Comprometidos y consecuentes con la tarea educativa. Promueven un ambiente de cario y seguridad en el hogar. Son comprensivos y tolerantes. Valoran su vida, su trabajo y la comunidad. Reconocen la tarea que desempea Fe y Alegra. Alientan los logros de sus hijos. Son amigos de sus hijos. Se identifican con el Ideario de Fe y Alegra. Capaces de sobreponerse a la adversidad. Valoran la interculturalidad local, regional y nacional. Poseen equilibrio emocional.

8. Temas a desarrollar Los temas a trabajar se relacionarn con los contenidos transversales presentes en la propuesta educativa de Fe y Alegra. Derechos del nio(a) y la adolescencia. Conciencia ambiental y calidad de vida. Interculturalidad peruana. Identidad personal y relaciones de gnero. Trabajo, tecnologa y productividad. tica y Cultura de paz. Ciudadana y democracia. Fe y compromiso.

Los temas que se propone en funcin de los contenidos transversales son los siguientes: Desarrollo psico-evolutivo. Salud y nutricin. Fe y Justicia. Relaciones de pareja. Compromiso con la comunidad. Dilogo en la familia. Buen trato. Derechos Humanos. Relaciones Humanas (tolerancia, respeto a las diferencias, etc.) Machismo. Discriminacin. Ciudadana y democracia. tica. Solidaridad. Responsabilidad de los padres. Conciencia ambiental. Autoestima. Maltrato infantil.

87

Anexo 3
PRODUCCIONES, SEGN SUS CARACTERSTICAS

AO

TIPO

NOMBRE

TEMA Contra el maltrato a los nios y nias y adolescentes Para fortalecer la autoestima en los nios y nias del Per Equidad de gnero Derechos del nio, la nia y el adolescente Autoestima de los nios, nias y adolescentes Prevencin de los malos tratos a los nios, nias y adolescentes Educacin para la Construccin de Ciudadana, Democracia y Paz Marco Orientador; DD.del Nio(a) y adolescente; Prevencin del Maltrato Infantil; Autoestima y Desarrollo de la Personalidad; RR. HH. y Resolucin de Conictos; Disciplina. Democracia y Ciudadana Disciplina que en el hogar Solucin de conictos Contra el maltrato de nios a otros nios o de adultos a nios/as.

DIRIGIDO A:

1999

Trptico

Hijos sanos, fuertes y felices Autoestima, la base para ser feliz y aprender con xito Somos diferentes y somos iguales Los derechos del nio y del adolescente: Compromiso y tarea de maestros y padres Autoestima y Desarrollo de la Personalidad Cuidemos y defendamos el bienestar de los nios, nias y adolescentes Educacin para la Construccin de Ciudadana, Democracia y Paz

Adultos Padres y madres de familia Docentes Docentes Padres y madres de Familia Padres y madres de familia

Trptico Folleto Folleto Folleto Folleto

Folleto

Padres y madres de familia

Mdulo Educativo

Caminos para la Vida (Cuadernillos 1-6)

Docentes

Mdulo Educativo Folleto 2000 Folleto Folleto

Caminos para la Vida (Cuadernillo 7) Construyendo disciplina en el hogar Eduquemos a nuestros hijos para que vivan en armona Construyendo el dilogo entre pares

Docentes Padres y madres de familia Docentes Docentes Personas involucradas en la proteccin y promocin de la infancia

Folleto

La Conciliacin

La Conciliacin

Folleto

Educacin para la Formando Ciudadanos para un Construccin de Mundo Mejor Ciudadana, Democracia y Paz

Docentes

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AO 2000 TIPO Folleto Folleto NOMBRE Educando para la equidad de gnero en la familia Violencia Familiar Defendiendo el presente... y la esperanza Fe y Alegra construye Democracia y Ciudadana para un Per tico y solidario Educar en familia Viviendo los Valores en el Hogar Una propuesta para el tratamiento integral de los Contenidos Transversales Trabajos Grupales Cooperativos TEMA Equidad de Gnero Violencia Familiar Legislacin nacional e internacional sobre Derechos Humanos y Defensoras Educacin para la Democracia y Ciudadana Sugerencias y consejos para los padres y madres de familia Educacin de los valores en el hogar Contenidos Transversales DIRIGIDO A: Docentes Docentes

Folleto

Docentes

Trptico

Docentes Padres y madres de familia Padres y madres de familia Docentes Docentes Docentes

Folleto Folleto Folleto Folleto Folleto

2001

Importancia de los Trabajos Grupales Evaluacin de los Evaluacin de los Aprendizajes Aprendizajes

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Anexo 4
II ENCUESTA ESCUELAS EXITOSAS 2001
% Respuestas 1. Gestin del centro educativo. 1. 1. Relacin de la Direccin con los profesores. 1.2. Relacin del colegio con la comunidad. 1.3. Relacin de los profesores con el personal administrativo. 1.4. Ambiente de acogida que valora y respeta los derechos de todas las personas. 1.5. El personal del C. E. se entrevista con el Director a inicio y al nal del ao. 1.6. Trabajo en equipo del personal en la programacin y actividades. 1.7. Docentes aportan soluciones a la problemtica del C. E. Y la comunidad. 1.8. El director o la directora delega responsabilidades y respalda las decisiones. 1.9. Cuidado del mobiliario. 1.10. Uso racional de recursos materiales. 1.11. Material educativo (cantidad y calidad) 1.12. Ambientes y espacios diversos limpios y cuidados. 1.13. Proceso de construccin colectiva del P. D. I. 1.14. Actividades complementarias que ha brindado el C. E. a la comunidad el ao 2001. 1.15. Actividades complementarias que ha brindado el centro a sus alumnos. 1.16. Capacitacin pedaggica y acompaamiento que han recibido los docentes de parte de la ocina central. 1.17. Capacitacin pedaggica que ofrece el C. E. a los docentes. 1.18. Funcin de los coordinadores de rea y ciclo. OPT. BUE. REG. INS.

% Respuestas 2. Participacin en la toma de decisiones. S. 2. 1. La direccin 2. 2. Los docentes 2. 3. La comunidad 2. 4. Los padres de familia 2. 5. Los alumnos C. S. A. V P. V.

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3. tiles escolares 3.1. Uso racional 3.2. La lista de tiles est de acuerdo con la capacidad adquisitiva de los pobladores menos favorecidos. 4. Quines son los actores externos que colaboran con mayor frecuencia en el logro de los objetivos del C.E.? 4. 1. Los padres de familia 4. 2. Los dirigentes de la comunidad 4. 3. ONG de la zona 4. 4. Organizaciones comunales 4. 5. USE, ADE 4. 6. Ocina central 5. Quines son los actores externos que intereren con mayor frecuencia en el logro de los objetivos del C. E? 5. 1. Los padres de familia 5. 2. Los dirigentes de la comunidad 5. 3. ONG de la zona 5. 4. Organizaciones comunales 5. 5. USE, ADE 5. 6. Ocina central % Respuestas BUE. REG. S. % Respuestas C. S. A. V. P. V.

% Respuestas

6. Calidad de aprendizajes de los alumnos. 6. 1. Nivel de formacin tcnica. 6. 2. Nivel de aprendizaje de comunicacin y matemtica. 6. 3. Nivel de hbitos de orden, limpieza y cuidado del centro y del entorno. 6. 4. Nivel de habilidades sociales. 6. 5. Nivel de autoestima. 6. 6. Nivel de solidaridad. 6. 7. Nivel de participacin en la gestin del aula y del C. E. 6. 8. Nivel de inters, esfuerzo y responsabilidad en la construccin de sus aprendizajes. 6. 9. Nivel de creatividad, criticidad y autonoma. 6. 10. Nivel de asistencia y puntualidad. 6. 11. Nivel de respeto a sus pares y aceptacin de las diferencias.

OPT.

INS.

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7. Desempeo profesional de los docentes 7.1. Los docentes crean un clima adecuado donde sus alumnos se sientan acogidos, importantes, respetados. 7.2. Profesores se esfuerzan por promover y vivir los valores. 7.3. Los docentes promueven la elaboracin, puesta en prctica y evaluacin de las normas de convivencia. 7.4. Los maestros se sienten satisfechos con el nivel de logro de los aprendizajes de los alumnos. 7.5. Los maestros toman en cuenta en la planicacin y orientacin de la enseanza la vida cotidiana y la realidad socio cultural de los alumnos. 7.6. Los docentes toman en cuenta en su programacin las necesidades de aprendizaje de los alumnos con alto y bajo rendimiento. 7.7. Los maestros promueven a que los alumnos aprendan de sus errores. 7.8. Los trabajos en grupo se realizan en el aula con acompaamiento del profesor. 7.9. Los maestros acompaan permanentemente el trabajo individual de los alumnos. 7.10. Los docentes prevn espacios para que los alumnos opinen y pregunten con pertinencia sobre lo que estn aprendiendo. 7.11. Los maestros promueven la auto y coevaluacin de alumnos. 7.12. Los docentes devuelven los trabajos con calicacin y comentarios en la fecha jada. 7.13. Los docentes brindan espacios para que los alumnos los evalen. 7.14. Los docentes promueven actividades que requieren la investigacin en los libros de la biblioteca de aula. 7.15. Los docentes se esfuerzan para que los alumnos logren los aprendizajes necesarios previstos. 7.16. Los docentes organizan y disponen el aula y otros espacios educativos para facilitar el trabajo individual y en equipos. 7.17. Los docentes realizan dinmicas, actividades ldicas y psicomotrices con los alumnos. 7.18. Los docentes evalan permanentemente la calidad del trabajo pedaggico (planicacin, metodologa, uso de materiales educativos, interaccin docente alumno y nivel de aprendizaje). 7.19. Los docentes brindan atencin acogedora y pertinente a los padres de familia. 7.20. Los docentes cuentan con un banco de materiales de apoyo a la labor educativa (pruebas, unidades didcticas, dinmicas, ..) 7.21. Los docentes renen a los padres para informarles del aprendizaje de sus hijos. 7.22. Existe una buena dosicacin de las tareas que se dejan para la casa. 7.23. Docentes participan en diversos eventos de capacitacin. S. % Respuestas M.V. P.V. C.N.

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8. a) b) c) Qu factores externos al centro han ayudado al nivel de logro del aprendizaje de los educandos? La capacitacin que ofrece la Ocina central. El apoyo que brindan los padres de familia. El apoyo que ha brindado la USE u otras instituciones. % Respuestas

9. a) b) c) d) e) f)

Qu factores internos del centro no han ayudado al nivel de logro del aprendizaje de los educandos? La dedicacin e inters de los docentes. El trabajo en equipo de los docentes. El seguimiento que realizan los subdirectores. El tiempo extra que ofrecen los docentes. El inters de los alumnos por su aprendizaje. La disponibilidad de materiales.

% Respuestas

10. a) b) c) d)

Qu factores externos al centro han interferido en el logro de aprendizaje de los alumnos? La realidad familiar. La realidad del barrio (casas de juego, pandillas, drogadiccin, etc.) Los medios de comunicacin social. Actividad laboral de los alumnos fuera del horario escolar.

% Respuestas

11. a) b) c) d) e)

Qu factores internos del centro no han ayudado a conseguir mejores logros de aprendizaje? Desmotivacin de los alumnos. Docentes que preparan de forma insuciente las actividades. Desmotivacin de los maestros. Falta de capacitacin de los maestros. Problemas de disciplina en el centro.

% Respuestas

Conclusiones Generales La mayora de los encuestados lleva ms de 5 aos al frente de la conduccin de los colegios, por lo tanto sus apreciaciones son vlidas y confiables pues han podido percibir el desarrollo o ausencia de actitudes favorables en alumnos, docentes y personal del centro. Que todos los directores tengan formacin e informacin de una educacin en valores, facilita el reconocimiento de la importancia de los valores para el desarrollo integral de la persona y les permite liderar la orientacin en este campo, que se facilita con el compromiso de todos sus miembros, por lo que no son solamente los tutores los que tienen a su cargo esta labor en el colegio, sino que es compartida por todos los departamentos e instancias.

93 Es necesario fortalecer e incrementar el trabajo con padres y madres para modificar, en lo posible, ejemplos negativos que interfieren el desarrollo de una educacin en valores. A pesar del tiempo transcurrido y de los logros percibidos por el desarrollo de una educacin en valores, la mayora de los centros carecen de registro y sistematizacin de esta experiencia; urge pues comenzarla para demostrar con pruebas las ventajas de su puesta en prctica, ms aun en las actuales circunstancias en que una demanda nacional a la educacin es justamente una formacin tica para construir ciudadana y democracia responsables. Fe y Alegra debe ser referente nacional para educar en valores. As como uno de los mayores logros de la propuesta educativa de Fe y Alegra es la educacin en valores, no podemos descuidar el desarrollo de habilidades tiles y conocimientos necesarios, fundamentales para el desarrollo integral de la persona y su desempeo en la vida cotidiana.

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Anexo 5

ENCUESTA A DOCENTES 1. Tiempo que llevas trabajando en Fe y Alegra: a) Menos de un ao......................................................................................................................( ) b) De 1 a 5 aos. ..........................................................................................................................( ) c) De 5 a 10 aos. ........................................................................................................................( ) d) Ms de 10 aos........................................................................................................................( ) 2. Durante este tiempo, percibes que en el colegio la educacin en valores es considerada: a) Muy importante. ......................................................................................................................( ) b) Importante................................................................................................................................( ) c) Poco importante. ......................................................................................................................( ) d) Intrascendente..........................................................................................................................( ) 3. Segn tu opinin, la educacin en valores: a) Es irreal, no guarda relacin con las necesidades de la vida actual........................................( ) b) Es necesaria, pero difcil de realizar........................................................................................( ) c) Es una respuesta tica a los desafos y necesidades de nuestro tiempo.................................( ) 4. La educacin en valores permite a las personas: a) Actuar de acuerdo a metas e ideales, dando sentido a su vida................................................( ) b) Desarrollar su capacidad crtica.. ............................................................................................( ) c) Desenvolverse como ciudadanos responsables. ......................................................................( ) 5. La identificacin del equipo docente del colegio con la educacin en valores es compartida: a) Por todos los profesores...........................................................................................................( ) b) Por la mayora de docentes. ....................................................................................................( ) c) Solamente por algunos.............................................................................................................( ) 6. La relacin entre la propuesta de educacin en valores F. A. y la realidad que se vive en el colegio. a) Es slo terica, no hay coherencia entre lo que se dice y lo que se hace...............................( ) b) Existe esfuerzo permanente por ajustar la teora con la prctica cotidiana. ..........................( ) 7. Fe y Alegra se esfuerza para que docentes y alumnos desarrollen la capacidad para: a) Elegir libremente y actuar de acuerdo a metas e ideales con coherencia entre lo que se piensa, se dice y se hace..............................................................................................( ) b) Elegir aquello que la institucin considera adecuado en una sociedad justa y fraterna. .......................................................................................................................( ) 8. La formacin y/o capacitacin que posees en relacin a una educacin en valores: a) No he recibido capacitacin. ..................................................................................................( ) b) Tengo informacin bsica pero necesito ampliarla. c) Estoy adecuadamente capacitado. ...( ) 9. Para promover una educacin en valores es imprescindible: a) Que los docentes conozcan bien lo que implica educar en valores. ......................................( ) b) La formacin de los docentes y el compromiso de vivir los valores......................................( )

96 10. La mayor dificultad para educar en valores es: a) El tratamiento inadecuado de la informacin que brindan algunos medios de comunicacin ........................................................................................................( ) b) La actitud deshonesta y egosta de algunos funcionarios y autoridades locales y nacionales. ...............................................................................................................( ) c) Las actitudes de los padres de familia que dan ejemplos negativos a sus hijos. ...................( ) 11. Para abordar valores y actitudes con los alumnos la(s) estrategia(s) que empleas son: a) Dilogo y reflexin sobre sus actos. ......................................................................................( ) b) Anlisis de casos reales o imaginarios. ...................................................................................( ) c) En las actividades de aprendizaje aprovechando todas las situa ciones posibles. .................( ) d) Programas actividades exclusivas para abordar estos aspectos. .............................................( )

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Anexo 6
ENCUESTA A DIRECTORES Querido Director, Directora: Deseamos que nos acompaes en la sistematizacin de la experiencia de Educacin en Valores de los colegios Fe y Alegra, respondiendo esta encuesta. Tus opiniones son muy valiosas para lograrlo. Gracias por brindarnos tu tiempo y tu apoyo COLEGIO : FE Y ALEGRA __________________________ 1. Tiempo que llevas trabajando en Fe y Alegra: a. Menos de un ao ......................................................................................................................( ) b. De 1 a 5 aos ...........................................................................................................................( ) c. Ms de 5 aos ..........................................................................................................................( ) 2. Durante este tiempo, en el colegio la educacin en valores es considerada: a. Muy importante .......................................................................................................................( ) b. Importante ...............................................................................................................................( ) c. Poco importante ......................................................................................................................( ) d. Intrascendente ..........................................................................................................................( ) 3. Segn tu opinin, la educacin en valores: a. Es necesaria, pero difcil de realizar. ......................................................................................( ) b. Es una respuesta tica a los desafos y necesidades de nuestro tiempo. ................................( ) 4. La educacin en valores permite a las personas: a. Actuar de acuerdo a metas e ideales, dando sentido a su vida. ...............................................( ) b. Desarrollar su capacidad crtica. .............................................................................................( ) c. Ser ciudadanos responsables. ..................................................................................................( ) 5. La identificacin de los miembros del colegio con la educacin en valores es compartida: a. Por todos. ................................................................................................................................( ) b. Por la mayora. ........................................................................................................................( ) c. Solamente por algunos. ...........................................................................................................( ) 6. La relacin entre la propuesta de educacin en valores F. A. y la realidad que se vive en el colegio: a. Se evidencia en pocas situaciones. .........................................................................................( ) b. Existe esfuerzo permanente por ajustar la teora con la prctica cotidiana ...........................( ) 7. Para promover una educacin en valores es imprescindible: a. Que directivos y docentes conozcan bien lo que implica educar en valores. ( ) b. La formacin personal y profesional de directivos y docentes. () c. El compromiso de vivir los valores. .......................................................................................( ) 8. La mayor dificultad para educar en valores es: a. El tratamiento inadecuado de la informacin que hacen los medios de comunicacin . ( )

98 b. La actitud deshonesta y egosta de algunos funcionarios y autoridades locales y nacionales. ..............................................................................................................( ) c. Las actitudes de los padres de familia que dan ejemplos negativos a sus hijos. ..................( ) d. La insuficiente demostracin de actitudes y valores en los miembros del colegio. .............( ) 9. Afirmamos que en una institucin se han asumido valores cuando: a. La mayora de sus miembros reconocen que los valores son necesarios................................( ) b. La mayora de sus miembros demuestran actitudes coherentes con los valores.....................( ) 10. Formacin y/o capacitacin que posees en relacin a una educacin en valores: a. No he recibido capacitacin.....................................................................................................( ) b. Tengo informacin bsica pero necesito ampliarla. ................................................................( ) c. Estoy adecuadamente capacitado.............................................................................................( ) 11. Estrategias de capacitacin para educar en valores que han recibido directivos y/o docentes del colegio: a. Cursos de verano Fe y Alegra. ...............................................................................................( ) b. Talleres, jornadas, cursos organizados por Pedagoga y/o Pastoral. .......................................( ) c. Cursos dictados por especialistas invitados por el colegio. ....................................................( ) d. Cursos organizados por otras instituciones. ...........................................................................( ) 12. Estrategias propias que se organizan en tu C.E. para promover una educacin en valores: a. Retiros .....................................................................................................................................( ) b. Jornadas ..................................................................................................................................( ) c. Encuentros ...............................................................................................................................( ) d. Activ. de proyeccin a la comunidad. .....................................................................................( ) e. Organizaciones estudiantiles (Ejm. Vigas de Paz, Consejo Estudiantil, etc.) .......................( ) f. Otras (especificar) ________________ 13. Quines tienen a su cargo la labor de formacin en valores en el colegio? a. O.B.E. ......................................................................................................................................( ) b. Pastoral.....................................................................................................................................( ) c. Dpto. Psicopedaggico ...........................................................................................................( ) d. Los tutores y docentes ............................................................................................................( ) e. Todos los anteriores. ...............................................................................................................( ) 14. La experiencia que han acumulado en educar en valores: a. La tienen registrada y/o sistematizada. .................................................................................( ) b. La emplean como referencia para continuar esta labor.........................................................( ) c. Les ha servido para producir documentos y/o materiales propios. ......................................( ) d. La han ido desarrollando de acuerdo a las necesidades surgidas pero no la han registrado. ......................................................................................................( ) e. Si tienen algn registro o sistematizacin de su experiencia cmo podemos acceder a ella? __________________________________ 15. Lo que ms valoran los padres de familia de la educacin que reciben sus hijos en F. A: a. La educacin tcnica. ..............................................................................................................( ) b. La educacin en valores .........................................................................................................( ) c. La formacin acadmica. ........................................................................................................( ) 16. La comunidad local reconoce que los alumnos de los colegios Fe y Alegra: a. Tienen mejor formacin en valores. ........................................................................................( )

99 b. Reciben formacin integral para enfrentar la vida. ..............................................................( ) c. Aprenden una opcin ocupacional til. ................................................................................( ) d. Generalmente establecen relaciones positivas con la comunidad y colaboran en el desarrollo de la misma..............................................................................( ) 17. Generalmente los egresados de colegios F. A.: a. Son recibidos con confianza en ambientes laborales. ............................................................( ) b. Se duda para emplearlos. ........................................................................................................( ) c. Demuestran escasas actitudes bsicas para un desempeo laboral. ........................................( ) 18. En tu opinin los colegios Fe y Alegra : a. Deben continuar educando en valores. ....................................................................................( ) b. Hoy ms que nunca requieren profundizar la educacin en valores.......................................( ) 19. La sociedad peruana actual demanda de la educacin: a. Una formacin integral de la persona con nfasis en valores ticos y ciudadanos.................( ) b. Que la educacin en valores debe ser opcional.......................................................................( ) Anota las actitudes que con la educacin en valores recibida en el colegio, demuestran los alumnos: Qu podemos hacer en Fe y Alegra para fortalecer la construccin de una sociedad democrtica en la que el bien comn sea el anhelo compartido? Muchas gracias !

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PROGRAMA DE FORMACIN EN VALORES

Una Experiencia de Fe y Alegra en El Salvador

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PROGRAMA DE FORMACIN EN VALORES

Una Experiencia de Fe y Alegra en El Salvador Claudia Lissette Hernndez

PRESENTACIN
El proceso de sistematizacin del programa de Formacin en Valores se inici el 25 de enero del presente ao. Este esfuerzo se enmarca dentro de un proyecto global, coordinado por la Federacin Latinoamericana de Fe y Alegra, con el fin de contribuir de manera substancial a enriquecer el inventario de buenas prcticas educativas disponibles para todos aquellos que se interesan en promover cambios educativos en Amrica Latina y el Caribe. A partir de este gran objetivo, se nos presenta el reto de sistematizar nuestra experiencia de Formacin en Valores para compartirla y difundirla. Pero tambin como un momento de reflexin interna, en el mbito institucional, que nos ayude a orientar nuestros lineamientos de trabajo futuro en la lnea de la Formacin en Valores. Antes de continuar, vamos a aclarar que la sistematizacin es aquella interpretacin crtica de una o varias experiencias, que, a partir de su ordenamiento y reconstruccin, descubre o explicita la lgica del proceso vivido, los factores que han intervenido en dicho proceso, cmo se han relacionado entre s, y por qu lo han hecho de ese modo.1 Al sistematizar una experiencia educativa, se busca no slo reconstruir, ordenar y recuperar el proceso vivido, sino valorarlo y, a partir de esto, descubrir los aprendizajes y el conocimiento obtenido a travs de la experiencia.

1 Jara, scar, (1994) Para sistematizar experiencias: una propuesta terica y prctica, 1. Edicin, Centro de Estudios y Publicaciones ALFORJA, Costa Rica.

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En este sentido, una de las experiencias significativas de Fe y Alegra es el Programa de Formacin en Valores, por eso quisimos rescatar el proceso que se ha desarrollado desde 1996 hasta la fecha. Para esto, nos hemos centrado, principalmente, en los factores que han permitido a los educadores y educadoras asumir el PFV y sentirlo como un elemento importante de su quehacer educativo. El ejercicio de la sistematizacin se desarroll en tres momentos: 1. Revisin de registros institucionales (documentos del proyecto, informes, memorias de trabajo, material educativo, fotografas, planificaciones, etc.) sobre el PFV, as como otra bibliografa pertinente al tema de valores, y a la educacin en valores en El Salvador. 2. Recuperacin de la historia del PFV a partir de fuentes primarias. Luego de haber hecho la revisin de registros, se recurri a entrevistas con personas involucradas en el desarrollo de esta experiencia. Para recibir los aportes de estas personas se hizo uso de la entrevista personal y un taller de sistematizacin. 3. Teniendo la informacin de los dos momentos anteriores, se pas a elaborar un primer borrador del documento, el cual sirvi como documento de lectura y anlisis en un segundo taller con educadores y educadoras. Este taller se realiz con el fin de que los participantes, al tener una visin global de la experiencia, pudieran dar ms aportes al nivel de anlisis e interpretacin, y tambin para validar, en alguna medida, el documento que ahora presentamos. En el ejercicio de sistematizacin han participado educadores y educadoras de los diferentes centros educativos de la institucin, tanto del rea infantil, de formacin tcnica profesional, escuelas bsicas, as como miembros y exmiembros del rea de educacin, quienes fueron parte del equipo de Formacin Humana y Cristiana que dio forma a esta experiencia.

INTRODUCCIN
El tema de Formacin en Valores en nuestro pas es relativamente nuevo, y, prcticamente, ha empezado a sonar en la ltima dcada, luego de la firma de los acuerdos de paz. Posteriormente, cobr auge a partir del proceso de reforma educativa iniciada en 1995 por el Ministerio de Educacin en nuestro pas. No obstante, si nos pusiramos a indagar en nuestra historia, seguramente encontraramos que las personas siempre hemos estado preocupadas, en una u otra medida, por reflexionar sobre los valores o, al menos, por tener una idea de los valores que rigen nuestra vida y nuestra sociedad, ya sea que les llamemos valores humanos, cvicos, morales o cristianos. Sin embargo, es ahora cuando el tema ha cobrado relevancia, porque tambin es ahora cuando en el pas, as como en el mundo entero, se proclama una profunda crisis de valores y por tanto, la necesidad de formar en valores se hace imperante.

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Desgraciadamente, nuestra cultura occidental siempre ha dado nfasis al conocimiento cientfico, y ahora tecnolgico, ms que al conocimiento afectivo y espiritual. Somos hijos e hijas de una cultura que ha tenido, por siglos, una concepcin mutilada del ser humano: somos cuerpo ms mente. Lo peor, es que nos han vendido nuestro cuerpo, con todos sus sentidos, como una afrenta a la sabidura, entendida como razn intelectiva. Este dualismo nos ha llevado a ser herederos y herederas de un desequilibrio en el dinamismo de nuestro desarrollo, como seres armnicos, y a ser vctimas de lo que algunos tericos han llamado el analfabetismo moral y afectivo. Nuestro sistema educativo no es la excepcin. La dimensin afectiva, moral o espiritual en su sentido ms amplio tambin ha sido una gran ausente de nuestra escuela, como institucin formativa. Despus de vivir en guerra por ms de una dcada, nos encontramos con que el pas sigue enfrentndose a un sistema que perpeta las condiciones de pobreza e injusticia que generaron esa guerra. Es precisamente ahora cuando la realidad nos reclama la existencia de personas responsables, que puedan enfrentarse a esta realidad, de manera crtica, creativa y comprometida ante las verdaderas necesidades humanas. Es, entonces, cuando nos damos cuenta de ese analfabetismo moral y afectivo; nos damos cuenta de que no existen paradigmas o teoras cientficas depuradas que orienten y marquen el camino con cierta certeza. Hemos quedado sin certezas, nos quitaron las seguridades y nos cuesta caminar sin ellas. Fe y Alegra proclama, desde su ideario, una educacin integral, entendiendo sta como: Un proceso que abarca a la persona, hombre o mujer, en todas sus dimensiones, posibilidades y capacidades; en la multiplicidad de sus relaciones consigo misma, con las dems personas, con la naturaleza y con Dios; () Un proceso que conduce a una comprensin completa del hombre y de la sociedad dentro de su contexto histrico () Un proceso abierto a una pluralidad de modalidades educativas, formales y no formales () Un proceso con la intencin de formar al hombre en y para la vida y el trabajo productivo, hacindolo capaz de transformar la sociedad en que vive2 Por tanto, frente a la realidad de desesperanza, violencia, sin sentido y muerte que vivimos, inmersos e inmersas en un sistema neoliberal que ve a la persona como un instrumento ms de la maquinaria productiva y de consumo, Fe y Alegra, le apuesta de forma clara y explcita a la formacin en valores, como un pilar de su propuesta de modelo educativo, que le permita formar Hombre y mujeres nuevos, conscientes de sus potencialidades y de la realidad que los rodea, abiertos a la 3 trascendencia, agentes de cambio y protagonistas de su propio desarrollo
2 Federacin Internacional Fe y Alegra, Identidad de Fe y Alegra, Documentos . Caracas, Venezuela, 2000. Pg. 9 3 Ideario Internacional de Fe y Alegra

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En esta lnea, este documento es un tmido esfuerzo por recuperar la experiencia que, desde 1996, hemos realizado a travs del Programa de Formacin en Valores en nuestros centros educativos. Hay muchas cosas que se han quedado en el tintero, hay muchas preguntas e inquietudes por resolver, pero tambin hay algunas certezas y respuestas. Quiz, al momento de re-leer y reflexionar nuestro propio recorrido, iremos profundizando y encontrando ms respuestas y ms preguntas. En definitiva, de eso se trata, que objetivemos nuestro quehacer y recuperemos lo aprendido de forma consciente, para seguir construyendo juntos y juntas. Sobre todo, en este momento, que se ha iniciado una nueva fase del Programa de Formacin en Valores, y que se estn realizando esfuerzos para incorporarlo como un eje transversal de todo el currculo escolar. Queremos, adems, compartir nuestro recorrido, no con el fin de convertirnos en patrn o paradigma, pues an es un modelo frgil y en construccin. Pero s, lo compartimos con la esperanza de poder enriquecer otras experiencias que se estn gestando, y posibilitar un espacio de reflexin sobre nuestra vocacin como educadores y educadoras de nuestra niez y juventud. 1. LA FORMACIN EN VALORES EN EL SITEMA EDUCATIVO SALVADOREO En octubre de 1994, el gobierno de El Salvador constituy una Comisin de Educacin, Ciencia y Cultura, con el objetivo de realizar un proceso de consulta con diversos sectores sociales a fin de elaborar una propuesta de lineamientos bsicos para sustentar la reforma educativa del pas. El producto de dicha consulta fue sistematizado en un informe titulado Transformar la educacin para la paz y el desarrollo de El Salvador. Dicho documento arroj una serie de opiniones y valoraciones en torno al sistema educativo y sus necesidades. No es nuestro objetivo detenernos en todas ellas, pero s retomamos el inters, manifiesto en el informe, por que la escuela tome un papel ms protagnico en las reas de formacin de la conducta humana. La llamada crisis moral de la sociedad salvadorea, expresa el informe de la comisin, se inscribe en un contexto configurado por diversas circunstancias, entre ellas, el conflicto blico durante el cual se foment antivalores como la intolerancia, el odio al contrario, la eliminacin del discrepante, etc. Sin dejar de lado que la escuela es slo una instancia idnea entre muchas para formar conductas humanas, los sectores consultados expresaron la necesidad de que a la escuela se le asignara una mayor responsabilidad en el fomento de la comprensin y prctica de normas y valores compartidos por la sociedad.

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En este sentido, se present una serie de recomendaciones en el mbito de la formacin en valores, entendindola como un soporte del sistema educativo nacional ante la necesidad de asentar y centrar la educacin sobre un sistema de valores humanistas y personalistas. Esta visin humanista agreg la Comisin va ms all de lo meramente utilitarista de la persona, aunque no excluye afirma, la preparacin del hombre para la eficacia y eficiencia laboral, a fin de mejorar su nivel econmico y el nivel productivo del pas. Finalmente, la Comisin sugiri un gran esfuerzo para la formacin de un hombre y una mujer que han de potenciar su entendimiento, disciplina y libertad; para crecer en humanidad, no solo cultivando y actuando sus capacidades y talentos para conquista de la excelencia individual, sino tambin para compartir y beneficiar a otros, propiciando una convivencia ms humana, justa y solidaria A partir de all, la reforma educativa asumi la formacin en valores bsicos para la vida y para la convivencia como una caracterstica de los proyectos educativos y curriculares impulsados por el Ministerio de Educacin, entendidos como ejes transversales4: Contenidos que hacen referencia a la realidad y a los problemas sociales. Contenidos relativos, fundamentalmente, a valores y actitudes Contenidos que han de desarrollarse dentro de todas las reas curriculares como parte de ellas. Cabe agregar, que, adems de la formacin en valores, los otros ejes transversales incorporados al currculo escolar son: educacin en derechos humanos, educacin ambiental, educacin en poblacin, educacin para la salud, educacin para el consumidor y educacin preventiva integral. 2. LA PROPUESTA DE FE Y ALEGRA FRENTE A LA DEL MINED Los lineamientos propuestos por el MINED han sido atinados y reconocemos sus bondades. De hecho, una de sus primeras acciones fue facilitar, a travs de los medios de comunicacin y otros recursos, la puesta en escena de la Formacin en Valores, generando con ellos discusin y anlisis al respecto desde diversos sectores y puntos de vista, reconociendo su importancia para la construccin de un marco de valores humanos que rija nuestra vida y nuestra sociedad. El que el MINED haya incluido dentro del currculo el tema de los valores humanos, y haya iniciado una serie de capacitaciones y actividades de difusin sobre los aspectos filosficos y pedaggicos que estaban sustentando la reforma educativa, contribuy a fortalecer nuestro Programa, el cual, en sus inicios, tuvo resistencia por una parte significativa del personal docente.
4 Ministerio de Educacin, UCA (1997). Material de Apoyo Bibliogrfico General, Capacitacin de directores/as y maestros/as de educacin bsica y educacin media. San Salvador, El Salvador.

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Sin embargo, tampoco podemos negar que incluirlos de primas a primeras, como ejes transversales, deja igualmente un vaco. La experiencia nos ha demostrado que la formacin en valores es un crecimiento personal. Ms an si retomamos el hecho de que los mismos educadores y educadoras somos herederos y herederas de una sociedad que padece analfabetismo moral, no se nos puede venir a pedir, sin un mayor proceso, que incluyamos los valores como ejes transversales, cuando, en muchos casos, no son siquiera los ejes de nuestra vida. No es nuestro cometido, en este momento, hacer una evaluacin de cmo est siendo llevada a cabo la formacin en valores desde el MINED, pero s, resaltamos tres elementos bsicos que nos hacen continuar apostndole al Programa de Formacin en Valores desde nuestra institucin. Estos tres elementos podran resumirse as: 1. La construccin de una sociedad ms humana es tarea de todos y todas, en lo personal y colectivo y, como institucin educativa, somos una instancia fundamental para la construccin de esas actitudes que nos faciliten la construccin de espacios de vida ms humanos. No podemos creer que el Estado lo va a hacer todo. 2. Estamos conscientes, y la experiencia nos confirma, de que el proceso de integracin de la formacin en valores al quehacer educativo es un proceso lento, que empieza en los educadores y educadoras. 3. Tambin a nosotros y nosotras se nos perdieron los horizontes en algn momento y dejamos de encontrar rumbo a la vida; tambin nosotros y nosotras somos vctimas de la desesperanza, la violencia y la pobreza; tambin nosotros y nosotras hemos sido formados y formadas en un sistema enfocado ms en los contenidos cientficos y tcnicos que en las actitudes y afectos. 4. Nosotros y nosotras, como educadores y educadoras, somos quienes primero debemos desaprender y aprender a vivir en valores. 5. Coherentes con nuestro ideario institucional, que postula la formacin de personas crticas y creativas, habr que empezar siendo crticos y creativos en la propia casa... Aceptamos las bondades de la propuesta del Ministerio de Educacin, no podemos negar que el sistema educativo, impulsado desde el Estado tiene sus bondades y elemento positivos. La reforma educativa se plante como parte de los objetivos, a mediano y largo plazo, ampliar la cobertura educativa desde el nivel preescolar hasta el nivel medio, mejorar la calidad de educacin, involucrar a toda la comunidad educativa, e implementar modelos educativos ms participativos y ms prcticos. Sin embargo, no podemos obviar, que los sistemas educativos estatales responden a las necesidades de formar personas que se adapten con efectividad al sistema econmico que impulsa el mismo Estado. En nuestro caso, neoliberal global. Un sistema que se nos perfila como individualista, excluyente, olvidado de su historia pasada; basado en la inmediatez y promotor del hedonismo; con escaso compromiso hacia lo comunitario y, donde la propiedad privada cobra ms valor, incluso

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que la vida misma. Entonces, surge la pregunta es a la continuidad y consolidacin de ese sistema que queremos contribuir? Nuestra apuesta es por la humanizacin de la sociedad, donde la vida sea el horizonte del proyecto poltico, donde la criticidad, solidaridad y la colectividad sean recuperadas como valores fundamentales en la construccin de una vida digna. As, pues, con mayor o menor intensidad, consideramos que estos son elementos suficientemente vlidos para apostarle a nuestro Programa de Formacin en Valores en todos nuestros centros y proyectos educativos, incluso en las escuelas bsicas, donde el MINED tambin tiene unos lineamientos de formacin en valores como ejes transversales. 3. ANTECEDENTES El que quiera venir a luchar conmigo para liberar a la patria, tendr antes que purificarse, pues de lo contrario acabaramos liberndonos de una opresin para caer en otra peor Mahatma Gandhi Antes de introducirnos al Programa de Formacin en Valores, sus orgenes y cmo se ha ido desarrollando, consideramos importante recordar un poco sobre los orgenes de Fe y Alegra en El Salvador, porque esta idea de formar en valores no es una cosa tan fortuita, ni tan reciente. Nuestra historia nos hace ver que, con alcances diferentes, con metodologas diferentes, en contextos diferentes, la lnea de formar en valores ha estado presente, algunas veces de forma ms evidente que otras, pero al final, siempre apostndole a la construccin de hombres y mujeres integrales, con sus necesidades espirituales y materiales. Nuestro mismo ideario internacional lo dice: Nuestro objetivo es promover la formacin de hombres y mujeres nuevos, conscientes de sus potencialidades y de la realidad que los rodea, abiertos a la trascendencia, agentes de cambio y protagonistas de su propio desarrollo, de tal manera que contribuyamos a la creacin de una sociedad nueva en la que sus estructuras hagan posible el compromiso de una Fe cristiana en obras de amor y justicia. Desde su fundacin, Fe y Alegra ha tenido la conviccin de que la educacin integral es la mejor arma para combatir la miseria humana y material. Pues, una educacin integral que reconozca en la persona toda la riqueza de sus dimensiones y relaciones, propicia la recuperacin de sta y la interpretacin crtica de su realidad. Pero, adems, esto le lleva a incidir positivamente en esa realidad, asumiendo una responsabilidad social e histrica. De all que Fe y Alegra ha promovido el lema: Es bueno dar pan por un da, pero mucho mejor es ensear a conseguir pan para toda la vida.

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Si bien es cierto que formalmente se ha establecido el ao de 1996 como el ao en que Fe y Alegra inici el Programa de Formacin en Valores, consideramos justo, para nosotros mismos, reconocer y recuperar un poco la historia anterior a este ao, y tratar de ver qu haba de formacin en valores, desde la formacin humana y cristiana que hemos promovido, aunque no se haya hecho de forma sistemtica. 3.1. Una visita al pasado5 No es nuestro propsito recordar toda la historia de Fe y Alegra en El Salvador, pero hemos retomado, rpidamente, algunos elementos que nos permitan ubicarnos en lo qu ha sido Fe y Alegra en El Salvador y el sentido de su propuesta educativa. Fe y Alegra se fund en El Salvador en 1969, por iniciativa del padre Lolo (Joaqun Lpez y Lpez), quien realizaba labor de catequesis con alumnos de diferentes colegios catlicos, en barrios marginales de San Salvador. Dicha labor le llev a ponerse en contacto con la realidad de indigencia que viva la mayora de la poblacin salvadorea, y asumi que si realmente quera ayudar a estas familias, no bastaba la atencin y formacin religiosa. Era necesario que se le sumaran la educacin y la organizacin, como requisitos indispensables para salir de la pobreza. A partir de ese momento, el P. Lolo asume la propuesta hecha por el Padre Vlaz (fundador de Fe y Alegra en Venezuela) y le apuesta a la educacin popular integral a favor de los ms desfavorecidos de nuestro pas. 3.2. Un perodo de expansin Bajo la consigna Si tus proyectos son para un ao, siembra un grano. Si son para diez aos, siembra un rbol. Sin son para cien aos, instruye al pueblo, el padre Lolo, con el apoyo de amigos, familiares, y diversas congregaciones religiosas inici un movimiento expansivo que, de 1970 a 1977 dejara como saldo 13 escuelas primarias, 7 talleres vocacionales, 2 clnicas asistenciales, 1 clnica dental y 2 cooperativas. Luego de este expansionismo y gran impulso, el perodo que iniciamos en 1977 fue ms bien de estabilizacin y bsqueda de sostenibilidad para los centros educativos y obras existentes. La contribucin de los socios y amigos de Fe y Alegra y la rifa nacional fueron las fuentes principales de financiamiento, sobre todo la rifa. A finales de 1980, el Fondo de Inversin Social empez a apoyar aspectos de construccin y renovacin de la infraestructura de las obras, y el Ministerio de

5 Cf. Asociacin Fe y Alegra. Historia de Fe y Alegra en El Salvador, San Salvador, 1996.

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Educacin asumi el pago salarial de los maestros y maestras en las escuelas bsicas. 3.3. De la supervivencia Esta poca de estabilizacin tambin sera de supervivencia. En el sentido econmico? S. Pero tambin debido a la escala de hechos represivos que fueron tiendo de sangre al pas, y que culminaran con una guerra prolongada por ms de una dcada. Represin de la que fue objeto tambin la Iglesia catlica y sus obras. Maestros de las escuelas de Fe y Alegra fueron amenazados, desaparecidos y asesinados por la persecucin sistemtica de la que fue objeto el magisterio salvadoreo. En el trabajo cooperativo tambin se hizo sentir la represin, ya que toda reunin u organizacin campesina era fcilmente tildada de subversiva y eso dificultaba el trabajo. Sumado a esto, las reformas agrarias impulsadas, que beneficiaban exclusivamente a los grandes propietarios, minaban grandemente la moral campesina. El desplazamiento de comunidades enteras de sus lugares de origen, debido al conflicto blico, llev a Fe y Alegra a realizar obras de reasentamiento y ubicacin de poblacin desplazada. Una de estas obras fue el Hogar de Nios en Santa Ana, que acoga a nios desplazados y hurfanos de guerra. El hogar era un refugio donde se les solventaba sus necesidades de alimentacin, techo, salud y educacin, pero sobre todo, se les brindaba el calor y el cario de hogar que les haba sido arrebatado. Con el tiempo, el entonces obispo de Santa Ana mand a cerrarlo, bajo amenaza de usar el ejrcito para clausurarlo, por considerar que era un nido de guerrilleros. Las religiosas, que lo atendan, consiguieron colocar a los nios y nias en familias o en otros centros menos sospechosos y el Hogar se cerr definitivamente. Fue en este mismo perodo, en 1989, cuando se da inicio a la tutela del proyecto CINDES (Centros Infantiles de Desarrollo), con la finalidad de atender a la niez de las zonas marginales de San Salvador, cuyas madres trabajan como vendedoras ambulantes. 3.4. Una dcada de transicin Con el asesinato del padre Lolo en 1989, llega al pas el padre Juan Leucona, quien encontrar una Institucin gastada por la guerra, gastada por la muerte de quien haba sido su motor durante todos estos aos y que haba dejado un fuerte sello personal a la institucin. El P. Leucona abrir una etapa que se enmarcar en la nueva realidad que estaba viviendo el pas: la posibilidad de una solucin negociada al conflicto bli-

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co, que culminar con la firma de los acuerdos de paz en enero de 1992. Lo primero, en esta nueva fase, fue adoptar una postura comprometida y crtica en lo social, que evitara caer en paternalismos. El asistencialismo haba sido fuertemente reforzado por la situacin de guerra que, en muchas ocasiones, no dejaba alternativa a las comunidades, y que se termin asumiendo como mecanismo de subsistencia. La rifa nacional, como forma de financiamiento y promocin institucional fue eliminada, pues se evalu como un esfuerzo desproporcionado de tiempo y recursos, que no compensaban los resultados obtenidos. Adems, era imprescindible buscar financiamiento que permitiera mayor agilidad en la accin, y respuesta a una situacin social cambiante e imprevisible. De esta forma, la elaboracin de proyectos para ser financiados por la cooperacin internacional se convirti en un reto asumido. Inicialmente, el grueso de los proyectos se enfoc a las necesidades de los centros de formacin tcnica. Muchas comunidades rurales empezaron a demandar atencin tanto de infraestructura, como de formacin bsica y tcnica, debido a las expectativas de paz que se iban abriendo y a la reinsercin a la vida civil de excombatientes de los bandos en conflicto luego de los acuerdos de paz. En este tiempo, se produjo una progresiva desvinculacin con las escuelas bsicas. La mayor parte de los gastos ya haba sido asumida por el MINED y Fe y Alegra dej de costear gastos administrativos menores. Aunque siguieron bajo la tutela nominal de Fe y Alegra, se perdi el vnculo, incluso en lo referente a cursos, capacitaciones y asesoras que las escuelas solicitaban peridicamente. En junio de 1993, el P. Leucona es solicitado por su provincia en Espaa y es sustituido por el P. Miquel Corts. El P. Corts haba llegado a El Salvador a culminar sus estudios de sacerdocio y haba estado apoyando las obras de Fe y Alegra con formacin cristiana en algunos de sus proyectos, despus del asesinato del P. Lolo. La lnea de trabajo iniciada con el P. Leucona necesitaba consolidarse, y se inici por la reestructuracin de las reas de trabajo, de tal forma que respondieran a los campos de accin en los que se estaba desempeando la labor institucional de Fe y Alegra. Una de las primeras reas en ser revisadas fue la de escuelas bsicas. Exista en su personal docente un gran desconocimiento de la institucin, de sus objetivos y motivaciones. El sentido de pertenencia era sumamente frgil. Ante la imposibilidad de asumir la tarea de recuperar y dar seguimiento a todas las escuelas, se dio prioridad a cinco de ellas y el resto (que eran las que estaban ms desvinculadas) fueron cedidas por completo al MINED, aunque en algunos casos se conserv la propiedad del terreno. El rea de centros tcnicos

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tambin sufri cambios: se cerraron algunas academias y escuelas que ya no respondan a la dinmica de Fe y Alegra y prcticamente continuaban funcionando por inercia. Ante la demanda de empleo, que adems creca debido a la reinsercin de ex combatientes a la vida nacional, las escuelas tcnicas adoptaron el enfoque de Centros de Desarrollo Profesional y Tecnolgico, ofreciendo cursos giles que permitieran responder con eficacia a los requerimientos del mercado laboral, y, adems, con componente de formacin humana y cristiana para los jvenes. El rea de proyectos tambin se consolid y se convirti en la principal fuente de financiamiento, con lo cual se ampli notablemente la relacin con agencias de cooperacin internacional. Nacieron nuevos proyectos en reas rurales, atendiendo principalmente a comunidades de desmovilizados de guerra. Se empez a ejecutar proyectos de alfabetizacin, construccin de aulas, formacin de maestros populares, construccin y equipamiento de escuelas para la formacin profesional en zonas ex conflictivas, un centro de educacin con la modalidad de internado para atender a adolescentes y jvenes de zonas ex conflictivas, entre otros. 3.5. Entre la desesperanza y la violencia Aunque las mismas comunidades solicitaran los proyectos, al momento de ejecutarlos dejaban ver su desgaste, su desnimo, su frustracin por buscar soluciones a los problemas comunitarios por la va de la organizacin, su despreocupacin por participar en la realizacin de las mismas obras; actitudes reforzadas por el asistencialismo que se haba fomentado durante el perodo del conflicto. De esta forma, una de las nuevas reas de trabajo que se constituy formalmente fue la de Formacin Humana y Cristiana, en la lnea de favorecer la identificacin de las obras institucionales con el ideario de Fe y Alegra, e impulsar una accin pastoral enlazada con la accin educativa acorde a nuestra inspiracin cristiana. Las utopas se haban venido abajo, y, de pronto, pareci que los nimos de toda la gente caan junto al muro de Berln. La esperanza se volvi sumamente escasa y, para muchos y muchas adquiri un precio impagable. El horizonte se nos dibujaba de pronto como un gran signo de interrogacin, muy propio de los perodos de posguerra y conocido, sobre todo, por aquellos pases que, ms directamente, han protagonizado guerras mundiales, o han sido vctimas de prolongadas guerras civiles. Al respecto, y como una pequea ancdota, Gabriel Landaverde, director de un centro de formacin profesional, recuerda una conversacin en tono sarcstico entre un instructor y sus alumnos, mientras hablaban sobre derechos laborales

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Bueno, como ya no podemos llegar al modelo que queramos, ahora que estamos trabajando en el marco capitalista, de lo que se trata es de hacer menos esfuerzo y ganar ms. Trabajemos menos, y cobremos ms. Independientemente que despus se pudiera generar una reflexin al respecto y argumentar que no se trataba de eso, ni de caer en una actitud derrotista y conformista, las palabras del instructor reflejaban el espritu cotidiano que se respiraba. Venamos saliendo de una etapa de guerra que dej un saldo de ms de 70 mil muertos, la crisis socioeconmica era grave, los planes de ajuste estructural agudizaban la pobreza, como parte del sistema neoliberal que se haba venido gestando desde los aos ochenta. Definitivamente era campo frtil para hacer aflorar la violencia, la inseguridad, la falta de solidaridad, la desesperanza, la carencia de sentido de la vida y la violencia como escape de todas las frustraciones sentidas. Tres aos despus de la firma de los acuerdos de paz, un estudio del Banco Interamericano de Desarrollo ubic a El Salvador como el pas ms violento de Latinoamrica, con cifras de criminalidad de ciento cuarenta asesinatos por cada cien mil personas, sobre Colombia, con setenta y siete, y de Brasil, con veinticinco por cada cien mil personas6. Durante el conflicto blico, de alguna manera la violencia se sustentaba en un programa poltico e ideolgico que, para muchos sectores, la justificaba y racionalizaba. Ahora, desde la lectura cotidiana, estas expresiones de violencia son vistas como peores por la poblacin. No slo por toda la muerte que subyace en ellas, sino porque, adems, el sentimiento generalizado de la poblacin es que no hay manera de construir una sociedad diferente. No hay alternativa. Los cambios a los que se le apost no se lograron y las utopas en que se haba credo se vinieron abajo. Pareciera que todo sigue igual, y la pobreza, como primera forma de violencia, sigue presente. Desde su fundacin, Fe y Alegra ha venido haciendo el esfuerzo por responder a cada coyuntura, pero en 1995 decidi hacer un alto y plantearse un rumbo ms definido y menos reactivo frente a la realidad que se estaba imponiendo: un modelo econmico neoliberal, que reduce a la persona a una dimensin utilitarista e instrumental, como pieza del engranaje econmico, dejando de lado toda su riqueza humana, empobrecindolo material y espiritualmente. El momento ms inmediato de esta detenida fue un taller de Educacin Popular que, durante tres das, nos convoc a reflexionar sobre lo que estbamos haciendo y qu era lo que queramos hacer. La actividad fue muy participativa y hubo muchos aportes y cuestionamientos desde la representacin de las
6 Datos presentados por el Banco Interamericano de Desarrollo en el Seminario Violencia criminal urbana en Amrica Latina, desarrollado en Ro de Janeiro, 1996, citado por Smutt M. y Miranda Jenny en El fenmeno de las pandillas en El Salvador, El Salvador, marzo de 1998.

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diferentes reas de trabajo: escuelas bsicas, centros infantiles, talleres de formacin tcnica, administracin, proyectos y formacin humana-cristiana. 3.6. Qu result de ese taller? En un ambiente de reflexin crtica y realismo, sin olvidar la parte de convivencia ldica y creatividad, reafirmamos nuestro objetivo como institucin de educacin integral; pero adems, se replante el evaluar de manera realista nuestras capacidades y limitantes. Por lo tanto, la primera accin encaminada a definir nuestra nueva forma de hacer las cosas, fue la realizacin de un diagnstico o consulta institucional. Durante los ltimos tres meses de 1995 se fue centro por centro educativo, rea por rea de trabajo, con el fin de elaborar un plan participativo con un horizonte institucional, que nos permitiera visualizar diferencias s, pero tambin vibrar al mismo son. Como resultado de este proceso de diagnstico se elabor una serie de lneas de accin relacionadas con: Metodologa de trabajo Actitudes en el trabajo Relacin con la comunidad Relacin con los beneficiarios Relacin con otras instituciones Recursos materiales y econmicos Recursos humanos y Formacin Humana y Cristiana

Si bien esta ltima continuaba comprendindose como un rea de trabajo, se hizo nfasis en que no fuera un rea aislada o un proyecto, sino ms bien un eje institucional, coherente con la educacin integral que buscamos promover y que se involucrara a todos los centros educativos de Fe y Alegra, e incluso a otras instituciones. 3.7. De la espontaneidad itinerante Hasta este momento, el equipo de formacin humana y cristiana eran dos formadoras: una coordinadora a tiempo completo y una formadora a medio tiempo. En algunas ocasiones se contaba con voluntarios o cooperantes, quienes andaban itinerantes por los diferentes centros o proyectos a los cuales se les imparta la formacin, con la modalidad de charla o taller. No exista un programa definido y era bastante espontneo, de acuerdo a las necesidades que las formadoras iban identificando o los alumnos y alumnas planteando. Se abordaba temas como: educacin sexual, realidad nacional, autoestima, comunicacin humana, dando nfasis, adems, al tema de equidad de gnero. Esta formacin estaba centrada en proyectos y en escuelas tcnicas. Por otro lado, desde el rea de Formacin Humana y Cristiana se realizaban reti-

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ros, eucaristas y espacios de convivencia para todo el personal de la Institucin. No haba un programa especfico, y el material utilizado era elaborado para cada actividad que surga; no haba una sistematizacin, ni una programacin temtica que guiara el desarrollo del curso. Las escuelas bsicas, que haban sido prcticamente abandonadas por la institucin, durante un buen rato y recin empezaban a recobrar tutela moral, no econmica, no reciban formacin humana desde Fe y Alegra. Sin embargo, en dos escuelas, a cargo de congregaciones religiosas (una la dirigen las Hermanas de la Asuncin y otra las Hermanas Carmelitas Misioneras), s impartan catequesis o educacin en la fe, a iniciativa de las religiosas. Por su parte, el rea infantil, especficamente los Centros Infantiles de Desarrollo (CINDES), tampoco contemplaban un programa de formacin humana y los espacios que poda considerarse en esta lnea eran los espacios de retiros, convivencias y eucaristas, abiertos a todo el personal de Fe y Alegra. 3.8. Educamos para la Paz y los Derechos Humanos A inicios de 1996 se incorpor Yulis, religiosa del ngel de la Guarda al equipo de Formacin Humana Cristiana, quien comenz a dar clase en uno de los talleres tcnicos, en Santa Tecla. Su experiencia como formadora vena dada por el trabajo de pastoral juvenil que haba realizado, durante varios aos, dentro de su congregacin; ella consider importante, y necesario, tener un programa que orientara lo que se iba a hacer con los muchachos, con el fin de que fuera la base para los diferentes grupos a quienes se les imparta formacin humana. Brindar una educacin integral implica educar para la vida misma, retomando las diferentes dimensiones del proceso educativo: la persona, su contexto, el grupo con que se relaciona, su medio ambiente. As que no haba que olvidar esto. Era el ao 1996, cuatro aos despus de la firma de los acuerdos de paz. Se estaban gestando cambios sociales de cara al cumplimento de los acuerdos y el momento de transicin no era nada fcil. Educar y formarnos para construir esa paz tan anhelada por ms de una dcada no era nada fcil. La cultura de paz que tanto reclambamos no implicaba nicamente el silencio de los fusiles. De esta forma, la reflexin llev al nombre y eleccin del primer bloque de temas a desarrollar, ya como programa de Formacin en Valores: Eduquemos para la paz y los Derechos Humanos. As nacieron las primeras fichas de trabajo, fruto de la iniciativa y esfuerzo de las dos personas que en ese momento constituan el equipo central de Formacin Humana y Cristiana. Estas fichas o guas se fueron trabajando trimestralmente y se convirtieron en la base del material de nuestro Programa de Formacin en Valores.

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4. DE LAS ESCUELAS BSICAS La formacin en valores no es solamente un par de horas, tiene que ser el espritu, alma y sal que deben estar presentes en el currculo y en la escuela misma. Hay que tener conciencia que es un proceso largo, a veces puede resultar frustrante, pero que no se puede descuidar Carmela Gibaja Directora de Centro de Educacin para Todos Ex coordinadora del rea de Formacin Humana y Cristiana Listo el planteamiento de lo que sera el programa de Formacin en Valores y el primer bloque de fichas de trabajo, con mucho entusiasmo se inici la visita a las escuelas bsicas, con el fin de dar a conocer el Programa de Formacin en Valores y el material que se estaba elaborando. Dicho entusiasmo se vera opacado en el camino, pero no desapareci y luego recuper brillo. 4.1. El primer encuentro Pese a que en el diagnstico institucional se expresaba, como un sentimiento comn, la prdida de valores humanos entre la poblacin que asista a nuestras escuelas, y pese que el mismo personal docente plante la necesidad de una mayor formacin humana y cristiana, al momento de presentar el programa de Formacin en Valores la acogida no fue total. Recordemos que las escuelas haban sido abandonadas durante un buen rato y el personal docente no se identificaba con la Institucin, no se sentan maestros o maestras de Fe y Alegra. Despus de todo, quien les pagaba y les paga es el Ministerio de Educacin. Carmela, tambin religiosa del ngel de la Guarda, que se incorpor como coordinadora del rea de Formacin Humana y Cristiana en 1996, an recuerda la primera visitas a una de las escuelas bsicas. Estaban presentando el proyecto del Programa de Formacin en Valores a las maestras, adems de entregar el primer bloque de fichas de trabajo. Mientras lo haca, la mayora de maestras revisaba cuadernos, calificaba, o simplemente no prestaba atencin y se dedicaba a murmurar. Hasta que se les llam la atencin y se les hizo caer en la cuenta que estaban haciendo justamente lo que no les gustaba que, como maestras, les hicieran sus alumnos y alumnas. El panorama que se respir en el resto de escuelas no fue muy diferente. Nos enfrentamos a posturas divididas, podramos decir: quienes dijeron s con cierto entusiasmo, porque lo sentan necesario o novedoso; los indiferentes (o cmodos) que dijeron s, siempre y cuando se les suministrara el material, se les dijera cmo tenan que impartirlo y se les facilitara los recursos necesarios; y quienes dijeron definitivamente no, porque era prdida de tiempo, ms trabajo y adems, Fe y Alegra no era el que pagaba.

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Sumado a estos ltimos, tambin hubo quienes cuestionaban la implantacin del Programa de Formacin Humana desde argumentos como estos: Cmo voy a formar en valores si yo no los vivo? Cmo voy a impartir valores en la escuela, si aqu mismo no se practican? Para qu voy a hablar de fraternidad, si 10 minutos despus un compaero de trabajo va a llegar a insultarme frente a todos mis alumnos en la puerta del saln de clase? De entrada fue vlido el cuestionamiento, pero en definitiva cobr mayor validez para sustentar la importancia de implantar el Programa y no llevrnoslo de regreso. Era, precisamente, por esos problemas humanos al interior de los centros educativos que haba que apostar a una formacin de valores. La primera poblacin beneficiada result ser los mismos educadores y educadoras. No falt quien dijo ya estamos viejos para andar cambiando, pero tampoco falt quien dijera nunca es tarde para cambiar y el esfuerzo vale la pena. No haba vuelta de hoja, si ellos y ellas no hacan suyo el programa y le encontraban sentido, fichas de trabajo podran haberse elaborado en cantidades industriales, pero igual hubieran terminado siendo engavetadas (cosa que pas ms de alguna vez). Conchi, religiosa de la congregacin del Sagrado Corazn, que tambin se incorpor al equipo en 1997, an recuerda, con cierta frustracin todo el trabajo que implicaba la elaboracin del material para que, al momento de las visitas a los centros educativos, se encontraba con que, no haban sido tocadas y all estaban engavetadas o incluso, perdidas. Tambin recuerda que siempre hay quien termina moviendo y contagiando al grupo, y aquellos que dijeron s, empezaron a utilizar las fichas y a desarrollarlas. Adems, el equipo de Formacin Humana Cristiana asumi la metodologa y el trabajo de visitar cada centro mensualmente, para monitorear el desarrollo del proceso. Al iniciar un nuevo bloque de fichas, siempre se les llevaba el material y se reparta a cada maestro y maestra. Luego se reflexionaba sobre el tema central de las fichas y se les capacitaba sobre cmo utilizarlas con los alumnos y alumnas. El insistir en que era una lnea de accin institucional, de alguna manera le daba cierto tinte de obligatoriedad y, ms de alguien cumpla por eso. Nos podrn acusar de impositivos y poco populares, pero as fue en algunos casos. Sin embargo, la reaccin ante el carcter de obligatoriedad no fue tanto de resistirse, comentan algunos maestros, sino que al final de tanto darle a aquellos temas, los mismos educadores y educadoras empezaron a cuestionarse: Cmo vivo yo los valores que enseo? Cmo vivimos la fraternidad y la solidaridad, no solo en nuestra escuela, sino en nuestras casas?

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4.2. En busca de sentido y autorrealizacin persona El cuestionamiento y la vivencia le fue dando sentido a aquello. Lo cual nos recuerda otro elemento de la educacin integral: se aprende aquello que tiene sentido para la vida y ese sentido no se aprende en talleres, clases, libros o discursos, de manera aislada. El sentido, dice Francisco Gutirrez, se entreteje en la vida cotidiana: en las relaciones inmediatas, desde cada ser, desde los sucesivos contextos en los cuales se vive, desde los procesos, desde las relaciones significativas. S, el sentido se hace y se rehace en el hacer cotidiano7. Indiscutiblemente el sentido propio es el ingrediente indispensable para la formacin de las y los sujetos protagonistas de su propia historia, crticos de su realidad y comprometidos con ellos mismos y con los dems, con su historia. El gran desafo es crear una forma diferente de ser personas, un modelo que supere el modelo que nos vende la sociedad consumista, enfrascada en el hacer y el tener, ms que en el SER. Nuestra educacin integral le apuesta a una educacin centrada en la persona, hombres y mujeres que slo pueden realizarse al encontrar su propio ser como nico y como parte de la humanidad y del universo. En ese proceso de encuentros y reencuentros, los primeros beneficiados resultaron ser los educadores y educadoras. Los cambios personales generados fueron claves para el fortalecimiento de nuestro Programa. Una maestra recuerda cmo se apoy en el programa de Formacin en Valores, en un perodo muy crtico de su vida, donde la vida haba perdido sentido para ella. Fue en el ao 1997, cuando el lema que dinamizaba los temas era A la vida por fin daremos todo. En ese ao se haba reabierto en el pas la discusin sobre la reinstalacin de la pena de muerte ante el auge de la violencia y los crmenes que azotaban (y azotan) El Salvador; por eso se decidi enfocar la formacin del ao en torno a la vida y la vida con dignidad, como valor fundamental en el cual todos y todas debemos embarcarnos. Nuestra maestra recuerda cmo, a partir de la reflexin hecha alrededor del material y a medida se iba desarrollando el programa, sumado a los espacios de retiros o convivencias, fue reafirmando ella tambin su vida y empez a reencontrarse consigo misma. Incluso, personas que inicialmente dijeron abiertamente que NO, iniciaron procesos personales de reflexin, a tal grado que ahora, son las personas ms involucradas y, por qu no decirlo as?, apasionadas con el programa. Despus de todo, el hecho de apasionarnos con lo que hacemos es clave en el proceso pedaggico y en la autorrealizacin.
7 Gutirrez, Francisco. Sentido y sinsentido en la educacin. La Nacin, 25 de agosto de 1995.

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4.3. Y continuamos con las manifestaciones positivas Los cambios de conducta en los nios y nias tambin empezaron a manifestarse. Los alumnos y alumnas se comportaban menos agresivos, eran ms solidarios con sus compaeros y compaeras, ms aseados, ms expresivos. Cosas sencillas, a simple vista, pero que a los educadores y educadoras les provocaba satisfaccin y, adems, facilitaban un mejor clima para el proceso educativo en general. Otro elemento, que se sum y contribuy a que el Programa fuera asumido, fue el inicio de un proceso de reforma educativa impulsado desde el MINED. La reforma, como dijimos anteriormente, contempla la Formacin en Valores como uno de los retos del quehacer pedaggico contemporneo y adems, como caracterstica de los nuevos proyectos educativos y curriculares. Cabe aclarar, antes de continuar, que, aunque indistintamente hay quienes le llaman Programa Formacin Humana y Cristiana, el nombre oficial es de Formacin en Valores. Por qu preferir Valores, si nuestra institucin nace de la vivencia de la fe cristiana? Bueno, fundamentalmente, porque a nuestros centros educativos asisten nios y nias de diferente credo, pero no slo la poblacin estudiantil sino tambin los educadores y educadoras. De esta forma, reconociendo que los valores que fomentamos son humanos y universales, se evita que por el nombre del programa se sientan violentados en sus creencias. Aunque, no por eso se dejan de lado temas con un enfoque ms desde la fe, como la celebracin de la Semana Santa o la Navidad. Pero de los contenidos hablaremos ms adelante. El impulso que empezaba a darle el MINED a la formacin en valores humanos vino a reforzar nuestro programa, pues fue una manera de que los educadores y educadoras lo vieran como una lnea de Fe y Alegra, pero tambin como un requisito que poco a poco el MINED iba a impulsar, y en el cual nosotros ya tenamos camino recorrido. Siete aos despus, prcticamente, podemos decir que un 98% de los maestros y maestras estn involucrados en el programa y le apuestan a la formacin en valores. Aqu les puede parecer fcil y rpido. Pero ustedes saben que los procesos personales son lentos y los resultados se van viendo poco a poco, en pequeos detalles. Hasta que un da caemos en la cuenta, vemos hacia atrs el camino recorrido y nos percatamos que hemos crecido como personas, que tenemos para dar ms de lo que creamos y que hemos recibido ms de lo que pensbamos. Algo de eso ha habido en este proceso de formacin en valores. Una est all, da tras da haciendo y diciendo, comenta una maestra, y quiz viene a ver los resultados concretos tres aos despus, entonces dice vali la pena.

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Ver a los cipotes y cipotas, desarrollndose en un clima de violencia, en medio de mucha pobreza, en una sociedad consumista que no ofrece nada y cierra las puertas a los jvenes; pero que ver que salen de su noveno grado con deseos de continuar estudiando, con deseos de aprender un oficio y trabajar, con un proyecto de vida, teniendo gestos de solidaridad con sus compaeros y compaeras. Eso es un gran logro. El que los y las adolescentes abran su vida, cuenten sus problemas, que van desde el desempleo de su pap o mam hasta el abuso sexual en su misma familia, pero que busquen apoyo en sus maestras y maestros, y no en los vicios, la calle o las drogas, eso es un logro. Y por uno o una, tan solo, vale la pena el trabajo. Esto de los valores es un proceso largo, que de pronto se nos vuelve cuesta arriba, los resultados no se ven, pero es que a diferencia de los edificios, del material educativo, o del equipamiento en maquinaria, lo que estamos construyendo son personas y eso es de toda la vida y de ajuste, cuesta verlo o no se miran los resultados inmediatamente y puede resultarnos inicialmente desalentador. 5. DE LOS CENTROS DE FORMACIN TCNICA PROFESIONAL Lo primero, es capacitar a los instructores, sensibilizarlos y capacitarlos a nivel metodolgico. Ensear a coser es fcil, cambiar conductas no. No somos psiclogos, pero aqu nos toca hacerle Si el instructor est bien orientado, l puede hacerlo bien Gabriel Landaverde Director de Centro de Formacin Tcnica Soyapango Aunque hasta 1996, la formacin humana se haba sido ms atendida en los talleres de formacin tcnica, paradjicamente cuando se empez un programa sistemtico, la formacin humana en los centros tcnicos no lograba consolidarse. Hasta el ao de 1996 y 1997 incluso, la mayora de nuestros centros tcnicos eran apoyados financieramente por la cooperacin internacional y, desde su elaboracin, el proyecto contemplaba el espacio para la formacin humana, que como ya mencionamos, aunque no era sistemtico, s se imparta semanalmente. Adems, se realizaba un par de convivencias al ao y algn encuentro entre los centros, pues los cursos duraban hasta 10 meses. Sin embargo, en 1997, el apoyo internacional para sostener este tipo de centros disminuy, pero el ente estatal, rector de la formacin tcnica (Instituto Salvadoreo de Formacin Profesional, INSAFORP) empez a licitar cursos de capacitacin y a contratar, prcticamente, a diversas instituciones no gubernamentales para que los efectuaran. Fe y Alegra gan el financiamiento para sus cursos de formacin tcnica y, hasta la fecha, prcticamente todos los cursos tcnicos que se imparten son financiados

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por el INSAFORP. Son muy pocos los que entran en la dinmica de proyectos de cooperacin internacional. La formacin se continu impartiendo desde el equipo central de Formacin Humana y Cristiana, que no daba abasto para todo el trabajo y para cubrir todos los cursos de forma sistemtica y puntual. De esta manera, a veces, aunque se programaba la clase, no se llegaba a impartir y esto creaba malestar en los instructores tcnicos y frustracin en los muchachos y muchachas. Cosa nada buena para que el programa se consolidara. 5.1. Una carrera de obstculos Sumado a esto, el INSAFORP no contemplaba en su programacin y contrato la formacin humana o formacin en valores, y tampoco permita que se hiciera. De hecho, al ser sorprendidos impartindola, poda sancionarnos por estar utilizando horas asignadas a la capacitacin tcnica para brindar formacin humana, ya que no era para eso que nos pagaban. Hubiera sido muy cmodo ampararnos en esta situacin y dejar de impartir la formacin en valores. Adems, algunos instructores o directores de centro tambin cuestionaban el programa, por ser impartido de forma dispersa, y las pocas horas al mes quedaban diluidas en los 3 6 meses que duraban los cursos. Una hora a la semana, dedicada a la formacin en valores, poda fcilmente echarse a perder, si durante 60 horas a la semana que se compartan con el instructor, ste descuidaba el fomento de valores. El equipo central de Formacin Humana y Cristiana no tena tiempo para elaborar material, visitar y monitorear escuelas, programar talleres de capacitacin para el personal docente, planificar y desarrollar espacios de convivencias y retiros para todo el personal de la institucin, atender los centros de formacin tcnica y, adems gustara o no, desarrollar el trabajo de oficina y escritorio necesario en la ejecucin de todo proyecto. Se decidi entonces contratar a una persona que se hiciera responsable, especficamente de los talleres tcnicos, y se incorpor al equipo Esteban Gonzlez, educador, a quien tambin se le encomend la tarea de elaborar una propuesta de formacin humana para los talleres de formacin tcnica, con el fin de ser presentada al INSAFORP, con la finalidad de que el Instituto la asumiera como parte de sus proyecciones y lneas de accin en futuros cursos de capacitacin. El desarrollo del Programa de Formacin en Valores debi ajustarse a la temporalidad de los cursos y al elemento de induccin al empleo, es decir, incluir un componente de formacin para el ingreso al mundo laboral que garantizara que una empresa absorba a los muchachos y muchachas una vez capacitados. Aunque hubiera una persona asignada a los centros tcnicos, siempre resultaba difcil cubrir todos los cursos de forma puntual, por lo menos una vez a la semana. Esto daba lugar a que actividades programadas fueran canceladas y esto continuaba creando malestar.

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No vamos a negar, sin embargo, que haba conciencia por parte de los instructores e instructoras de la necesidad de impartir la formacin; pero los problemas de coordinacin que solan darse, y la sensacin de que era un momento demasiado espordico en medio de todo el curso, hacan sentir que no vala la pena el esfuerzo y las carreras. Decimos carreras , porque el programa se imparta a escondidas. Tanto el instructor como los muchachos y muchachas estaban sobre aviso. En caso de que en ese momento llegara una supervisin del INSAFORP, sin previo aviso, alguien permaneca en la puerta y avisaba inmediatamente que se acercaba gente del INSAFORP. Se quitaban los carteles y el instructor empezaba a impartir la parte tcnica. Aunque esto no era nada alentador, tambin gener cierto clima de complicidad y cercana, que result positiva para la relacin entre formador, alumnos y alumnas. Sin embargo, la pelea no deba encaminarse a ingenirnoslas para dar la formacin a toda costa, sino ingenirnosla para que el INSAFORP asumiera la formacin humana o, en su defecto, no la bloqueara. Mientras tanto se haba analizado detenidamente el contrato de financiamiento, y descubrimos que haba un espacio de 30 minutos en la programacin curricular, el cual estaba asignado a dinmicas, sin mayor explicacin, como un tiempo libre en el cual el instructor poda realizar cualquier tipo de actividad. As que se ech mano de ese espacio y tambin se propuso otras actividades que reforzaran la formacin en valores. En los talleres tcnicos no se percibi la resistencia al programa como una recarga de trabajo o prdida de tiempo. De hecho, no implicaba recarga de trabajo porque la formacin era impartida a los muchachos y muchachas desde el equipo central, y all radicaba, precisamente, el cuestionamiento que se le haca. Qu tanto pueden servir 30, 40 o incluso 60 minutos de formacin en valores a la semana o cada quince das, cuando 60 horas semanales conviven con el instructor tcnico, y este puede que, no solo no fomenta valores, sino incluso fomente contra valores? Adems, a quienes les tocaba, en muchas ocasiones, enfrentar las crisis personales de los alumnos y alumnas eran a los instructores e instructoras o directores de los centros, quienes, a partir de su experiencia personal, les tocaba hacer prcticamente de siclogos y consejeros. 5.2. La piedra de toque Nuevamente, estamos en el punto clave: los educadores y las educadoras. Si ellos y ellas no estn formados, si no facilitan relaciones de cercana y estimulan las capacidades de los muchachos y muchachas, muy poco se puede hacer desde un equipo central.

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Por otro lado, prcticamente todos los instructores e instructoras tienen formacin tcnica, algunos, incluso se han capacitado en los talleres de Fe y Alegra; pero no son docentes, ni han recibido mayor formacin metodolgica o didctica. Una de las alternativas que se vio fue que, a la hora en que el formador del equipo central impartiera la clase, tambin participara el instructor e instructora, en calidad de alumno y alumna. El resultado fue bueno, pues el involucrarse de esta manera, les ayud de forma personal, lo que reforz la toma de conciencia de que era necesario impartirlo, adems de proporcionarles una especie de capacitacin de cmo hacerlo y fomentarlo en el aula. Desgraciadamente, al ser tcnicos y tcnicas pagados por INSAFOR, su contrato dura lo que duran los cursos. Fe y Alegra no tiene la capacidad de conservarlos de planta durante el perodo en que se est gestionando el financiamiento. Esto provoca gran movilidad en el personal de talleres tcnicos y los procesos de formacin de instructores e instructoras no logran consolidarse. Se da la situacin que empezamos a formar al personal, y luego se va porque necesitan trabajar; muchos y muchas regresan al ser llamados cuando se tiene asegurado el financiamiento de los cursos, pero en otros casos hay que contratar gente nueva, y eso implica iniciar procesos de identificacin con los fines institucionales y con la propuesta de educacin integral que queremos impulsar. 5.3. INSAFORP nos escucha Finalmente, en 1999, luego de das de trabajo, noches de desvelos y encuentros y desencuentros, se contaba con una propuesta programtica de formacin en valores para los centros de formacin tcnica. Se haba logrado el espacio para que INSAFORP escuchara la propuesta junto con 30 personas ms, representantes de otras instituciones que imparten cursos financiados por INSAFORP y de empresas que absorben al personal capacitado. Nuestra propuesta enmarcaba la formacin en valores como componente de todo el proceso de formacin profesional ocupacional, especialmente para los y las jvenes en situacin de riesgo, que es la mayora de la poblacin juvenil que tiene acceso a estos cursos. Se haca nfasis en cuatro pilares fundamentales de la educacin: Aprender a conocer: adquirir conocimientos tcnicos espec ficos, adecuadamente combinados con una cultura general, suficientemente amplia. Aprender a hacer: ser competentes para trabajar en equipo, y afrontar situaciones diversas que se dan en el puesto laboral o en la empresa. Aprender a ser: desarrollar capacidades de autonoma personal, de juicio y de responsabilidad personal. Aprender a vivir juntos y juntas: desarrollar comprensin y aceptacin en las relaciones interpersonales y de interdependencia; habilidad en la resolucin de conflictos y visin para afrontar proyectos comunes.

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En la propuesta se enfatiz que una educacin, vista desde estos cuatro aspectos, abre el camino para una verdadera prevencin de problemas personales y sociales, y facilita un proceso de adquisicin de actitudes y valores asociados a la prctica del trabajo. La propuesta era sencilla y el planteamiento era muy equilibrado, de tal manera que la formacin humana no se viera como un elemento contradictorio a los intereses empresariales. El equipo de formacin humana y el equipo coordinador de los talleres tcnicos estaban animados y alegres. La aceptacin de la propuesta fue, aparentemente, buena y las personas que participaron en la presentacin se mostraron satisfechas y la valoraron de forma positiva. Nuestra ilusin era que en el 2000, INSAFORP la hiciera suya. Pero no fue as. Los contratos de formacin para el ao 2000 seguan con el vaco de la formacin en valores. Por nuestra parte, se continu en la misma dinmica a escondidas pero la preocupacin no era tanto esta, pues de alguna manera ganbamos legitimidad con los famosos 30 minutos. A estas alturas, ya haba dos personas asignadas para la formacin humana de talleres tcnicos, quienes adems cubran otras actividades de oficina y de apoyo a escuelas bsicas, pero igual, no se lograba abarcar todos los centros, y ms de algn curso o centro quedaba sin recibir el apoyo en formacin humana desde el equipo central. Las deficiencias para consolidar un programa de formacin en valores en los centros de formacin tcnica continuaban presentes: la movilidad del personal; el poco tiempo de duracin de los cursos (van de 3 a 6 meses, el ms largo); la falta de personal capacitado para impartir formacin en valores en cada centro tcnico; la falta de tiempo y recursos para un plan sistemtico e intensivo de formacin dirigido a los instructores e instructoras, que facilitara una planificacin que contemplara la formacin en valores como ejes transversales de la educacin, y pudiera ser asumida por los instructores e instructoras. 5.4. Al fin! Bajo esas circunstancias continuamos el ao 2000. Sin embargo, al iniciar la licitacin del ao 2001 el INSAFORP asumi la formacin en valores como un requisito para la implantacin de los cursos de formacin profesional, y garantiz el pago de la persona responsable de impartir la formacin al interior de los centros. Qu si fue producto de la insistencia de Fe y Alegra? No sabremos decirlo con certeza. S podemos decir que fue producto de escuchar a los empresarios que empleaban a los y los jvenes egresados de los diferentes cursos financiados por INSAFORP. Al evaluar el desempeo de los y las jvenes empleadas por las

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diferentes empresas, stas demandan que los muchachos y muchachas tengan unas actitudes mnimas que faciliten el trabajo en grupo, la puntualidad, la responsabilidad con sus tareas, la constancia en el trabajo. Elementos muy acordes a los intereses de los empresarios, pero que vinieron a reforzar, frente al INSAFORP, la necesidad de una formacin en valores. El programa fue llamado Desarrollo Humano, aunque no se le dio crditos a Fe y Alegra por su aporte en este campo (nicamente una mencin bibliogrfica); prcticamente todos los contenidos han sido extrados de la propuesta de contenidos programticos de formacin en valores que hizo Fe y Alegra en 1999, pero con un fuerte nfasis en la efectividad laboral. No vamos a negar el malestar por la falta de reconocimiento del trabajo realizado. Sin embargo, se asumi que lo importante no era el crdito, sino el espacio logrado para la formacin humana, no slo en nuestros centros donde, an a traspi, lo estbamos desarrollando; tambin en todos los cursos financiados por el INSAFORP, en diferentes instituciones cuya accin est distribuida en todo el pas. El hecho de que INSAFORP garantice el pago de una persona responsable de la formacin en valores (desarrollo humano) permite que dependa directamente del centro tcnico, lo cual hace ms fluida la comunicacin con los instructores e instructoras, y garantiza la accin coordinada y el acompaamiento de los muchachos y muchachas. Esto no exime a Fe y Alegra de seguirle apostando a la formacin de los instructores e instructoras, y de coordinar las actividades de formacin humana para los centros tcnicos. 5.5. A pesar de todo, tambin hay resultados En los talleres tcnicos se nos hace, a veces, ms difcil ver los procesos que se van gestando, pues el tiempo que tenemos a los muchachos y muchachas es muy corto; pero los resultados tambin se ven: el hecho de que a medida que se desarrolla el curso, los muchachos y muchachas vayan siendo ms hbiles para trabajar en grupo; para disfrutar juntos y juntas los momentos de receso o recreo; para expresar sus sentimientos, sobre todo considerando en que su mayora son jvenes y adolescentes en situaciones de riesgo o vulnerabilidad. Las relaciones de cario que llegan a sostener con los instructores e instructoras y que, adems, las expresan, a travs de sus gestos de afecto, nos hacen sentir que, durante el breve perodo que pasaron por los salones de Fe y Alegra, se sintieron queridos y queridas, reconocidos y reconocidas como personas. El solo hecho de sentir y ver que su autoestima ha mejorado, despus de tres meses, es un logro y una satisfaccin. No se trata, comenta un educador, de formar 20 torneros que fcilmente se empleen y hagan un trabajo de calidad. Se trata de promover la formacin de 20 personas que, adems, sepan el oficio de torneros. No se trata de capacitar 15

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operarias de mquina industrial, se trata de facilitar la formacin de 15 personas que reconozcan sus potencialidades y capacidades, que sepan analizar su realidad personal y comunitaria y, adems, puedan manejar mquinas industriales. 5.6. Una discusin abierta Cmo es eso?, Estamos formando jvenes, les estamos fomentando su autoestima, sus derechos como personas dignas y, tres o seis meses despus, nosotros mismos garantizamos su ingreso a las maquilas o las fbricas, donde seguramente sern explotadas y explotados?. Pues s, ese es un cuestionamiento que nos hacemos y nos hacen permanentemente. Sin embargo, quienes trabajan ms de cerca con los centros de formacin tcnica apuntan a que la realidad se impone y, mientras se encuentran alternativas diferentes y mejores, habr que seguir caminando por esta va. Los ndices de desempleo pueden no parecer tan alarmantes en nuestro pas8: en 1999 era del 7% de la Poblacin Econmicamente Activa (PEA), que era en ese entonces de 2.4 millones de personas. Sin embargo, el desempleo ataca principalmente al grupo de jvenes de hasta 24 aos, quienes no logran entrar al mercado laboral. Por su parte, el subempleo (es decir personas que ganan menos que el salario mnimo) s resulta alarmante. Para 1999, un 29% del total de poblacin urbana ocupada, estaba en condicin de subempleada. Tomando en cuenta, adems, que en el rea rural se estim que la mayor parte de la poblacin se encuentra en esta condicin. Las oportunidades de desarrollo para los y las jvenes son escasas, la situacin econmica de la poblacin con la cual trabajamos es precaria: despus de los terremotos del 2001, los ndices de pobreza se estiman en un 51% de la poblacin. 5.7. Una mayor razn para formar en valores La poblacin juvenil que se atiende en los centros de formacin tcnica est inmersa en un contexto de violencia a diversos niveles, excluidos del mundo escolar y laboral. As que hemos optado por garantizarles, al menos, una formacin que les posibilite el acceso a un empleo y los aleje de la vagancia, los vicios y la prostitucin. Por lo mismo, porque sabemos que el mundo laboral con el cual se van a enfrentar es, generalmente, de explotacin y humillacin, se vuelve ms necesaria la formacin humana. No para que agachen la cabeza pasivamente o para que reac8 Pleitez William, comp. Informe sobre Desarrollo Humano, El Salvador, 2001. PNUD, julio 2001.

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cionen con violencia al sentirse agredidos o agredidas, sino para que reconociendo sus derechos, puedan reconocer los de sus compaeros y compaeras de trabajo y sean solidarios y solidarias, en medio de un ambiente de competencia. Valorndose, ellos y ellas mismas sabrn reconocer cundo se les est humillando y violando sus derechos, y podrn defenderse a travs del dilogo o las vas legales. Es cosa difcil, porque la lucha por la subsistencia prevalece en nuestros das y en nuestra sociedad. Pero el reconocerse como personas con dignidad, con capacidades y potencialidades tambin les permite reconocer que ese empleo no es su destino y pueden, y tienen el derecho a aspirar a mejores condiciones de vida para ellos y tambin para sus familias. Por ejemplo, muchas de nuestras ex alumnas de cursos de mquina industrial han pasado de ser operarias a ser supervisoras y, luego, instructoras. Esto les posibilita un ingreso econmico mayor, que les permite mejorar su calidad de vida. No slo mejoran econmicamente gracias a la capacitacin tcnica y la calidad de su trabajo, ms de alguna mujer capacitada en nuestros centros tambin comenta cmo, a raz de la formacin en valores, decidi abandonar a su compaero de vida porque la golpeaba y eso no lo iba a permitir nunca jams. Al proporcionarles una herramienta tcnica y un espacio de conocimiento personal, se abre una posibilidad a estas mujeres y jvenes, para que busquen una mejor calidad de vida. Esto ha sido un tema complicado, es una reflexin an a medio andar y abierta a la bsqueda de alternativas. Pero mientras tanto, sta ha sido nuestra opcin. 6. DEL REA INFANTIL No slo es el valor como tal, sino el espacio que la reflexin sobre ese valor nos permite. Ese espacio ayuda a la convivencia personal Vilma Barillas Directora de Centro Infantil de Desarrollo CINDE-Mejicanos La formacin en valores en nuestras reas de trabajo ha tenido su dinmica particular y, en el rea infantil, se suma el hecho de que sta presenta diferentes expresiones del trabajo. Muy similares, pero con sus singularidades: Los Centros Infantiles de Desarrollo (CINDES), iniciados en 1989,donde se atienden nios y nias menores de siete aos, cuyas madres se dedican a las ventas ambulantes o en las calles. De esta forma se les apoya en la formacin de sus hijos e hijas, adems de evitar que tengan que llevarlos con ellas mientras trabajan, con todos los riesgos que esto supone para el desarrollo infantil.

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Los Crculos Infanto Juveniles de Promocin Integral (CIPI), creados en 1996 como un espacio que diera continuidad en la formacin de los nios y nias que han egresado de los CINDES, y que ya asisten a la escuela. Se les da refuerzo escolar y se les facilita un espacio de recreacin y actividades artsticas. Tanto los CINDES como los CIPI atienden a poblacin de las zonas marginales de la capital. Los Centros de Bienestar Infantil (CBI), creados tambin en 1995, en los cuales se brinda atencin para la estimulacin temprana y apresto inicial a nios y nias menores de siete aos en la zona rural del departamento de San Vicente. El centro es atendido por mujeres escogidas por las mismas comunidades, de acuerdo a su nivel acadmico, quienes son orientadas por el equipo tcnico de Fe y Alegra. En todos los centros se da importancia a la formacin humana o formacin en valores, como un componente del proceso educativo integral que queremos impulsar. Se hace nfasis en la necesidad de una relacin cercana y afectiva entre las educadoras y los nios y nias, y desde all ya se est formando en valores humanos. Despus de todo, es de esas relaciones clidas (o amargas) que nos han rodeado desde la infancia, que nos agarramos y alimentamos para orientar nuestra vida y asumir nuestras decisiones una vez ya adultos y adultas. Por lo mismo, al igual que en las otras reas de trabajo, se est consciente de que la clave aqu son las madres educadoras, pues son ellas quienes estn facilitando ese proceso de formacin e intervienen en importantes etapas del desarrollo infantil. El desarrollo del programa de formacin en valores en cada una de estas expresiones de trabajo ha sido distinto, y podramos decir que se encuentran en momentos diferentes de su proceso. 6.1. La formacin en valores dentro de los CINDE En los CINDES, se empez a dar nfasis en la formacin en valores, de manera sistemtica, a partir de 1998. Antes de ese ao, los espacios de reflexin en torno a valores humanos venan dados por los espacios de reflexin, capacitacin o convivencias orientados a todo el personal de Fe y Alegra, o capacitaciones, que desde la coordinacin general de los cuatro CINDES, se gestionaban para las educadoras de estos centros. En 1998, las educadoras solicitaron un apoyo ms puntual y programado en esta lnea, sobre todo por ser constituyente del concepto educativo institucional y como una necesidad sentida en su trabajo, en su vivencia cotidiana con los nios y nias. Haba mucha frustracin en las educadoras sobre el trabajo que estaban realizando. Muchos de los nios y nias reflejaban el descuido del que eran objeto, desde el aseo personal, hasta hechos ms graves como la violencia verbal y fsica por parte de sus madres.

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Era obvio que los alcances del trabajo de las educadoras al interior del centro quedaban cortos, o no alcanzaban los resultados previstos, mientras las madres no dieran continuidad al proceso de formacin en la convivencia con sus hijos e hijas. Si bien haba reuniones peridicas con las madres, en las cuales se abordaban asuntos informativos y formativos estos resultaban insuficientes. Durante el primer ao, 1998, la formacin se enfoc a las educadoras. Una vez por semana, Conchi (educadora del equipo central de formacin humana y cristiana) se reuna con ellas y reflexionaban los temas de las guas del Programa, u otros temas sobre los cuales las educadoras manifestaran inters. Se involucr a las educadoras en la preparacin de los temas, y semanalmente se propiciaba el espacio de encuentro. Esto permiti que adquirieran seguridad para facilitar la reflexin de sus compaeras y reforzaran, no slo sus capacidades en su rol de formadoras, sino su personalidad. El espacio de reflexin fue ms all de un espacio de capacitacin para formar en valores a las madres o a los nios y nias, se convirti en un espacio de convivencia e intercambio humano entre las mismas educadoras. La comunicacin al interior de los centros mejor, e incluso el chambre que sola generar rivalidades entre un centro y otro, afectando el clima educativo, tambin fue disminuyendo. El hecho de vivenciar las transformaciones personales reafirm la neces idad de impartir formacin en valores para las madres y los nios y nias que se atienden en estos centros. Despus de un ao en esta dinmica, las educadoras asumieron la responsabilidad de reproducir esa formacin con la poblacin que se atiende en sus centros. 6.1.1. Un impulso y all van Ahora, con la experiencia obtenida, bajo la orientacin del equipo central de formacin humana, las mismas educadoras de los CINDE organizan su reunin semanal al momento de la siesta de los nios y nias. Escogen los temas a partir de las guas de formacin en valores de las escuelas y de las necesidades que van experimentando en la convivencia diaria con los nios y nias. El momento de reflexin puede resultar, en ocasiones, un poco atropellado, porque si algn nio despierta, hay que atenderlo, y, en ocasiones, llegan las mams a buscar a alguna de las educadoras. Pero siempre se hace, porque se ha vuelto un espacio de compartir y, si no logra terminarse el tema, pues se deja para la siguiente semana. El valor sobre el cual reflexiona el equipo se lleva al aula, con los nios y nias a travs de dramatizaciones, observacin, cantos, cuentos, dibujos. Cada educadora lo hace de acuerdo a su creatividad y a la edad de su grupo. Y toman 20 minutos de la jornada para hacer la dinmica de lo que sera una clase de formacin en valores.

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Por ahora, aunque el material del Programa de Formacin en Valores sirve de orientacin para las educadoras del rea infantil, como las actividades que all se presentan estn pensada para nios y nias en edad escolar, ellas tienen que formular la propia dinmica de su clase y evalan los instrumentos a utilizar. Ese mismo tema o valor se reflexiona con las madres, a quienes se convoca a una reunin de formacin cada dos meses. Por ejemplo, si con los nios y nias se est fomentando la autoestima y el cario, con las madres tambin se habla de la autoestima como valor para ellas, y que puedan, desde su experiencia y conocimiento, fomentar la autoestima de sus nios y nias. 6.1.2. Se va caminando Los resultados se han visto. Los nios y nias conviven con sus compaeritos y compaeritas con menor agresividad (uno de los mayores problemas del ambiente en que se desarrolla la poblacin atendida en nuestros centros), son ms cariosos entre ellos y ellas, y con sus educadoras. Pero sobre todo en la actitud de las madres hacia sus hijos e hijas, y hacia la formacin que se les imparte en los centros. Se involucran en las actividades de los centros, buscan a las educadoras para comentar los problemas familiares y pedir orientacin, asisten a las reuniones que se les convoca y lo hacen cada vez con mayor puntualidad y participacin. Es un proceso continuo, que va paso a paso, pero se ven los resultados, por los mismos cambios que se ven en las madres, y que se reflejan en la atencin a sus hijos e hijas. Que por qu slo hablamos de la madre? Bueno, pues porque, desgraciadamente, en su mayora son madres, mujeres jefas de familia solteras o, los padres de familia no se involucran y se les desconoce en nuestros centros. Aunque no podemos negar que es tambin un reto poder llegar a involucrar a los padres de familia, cuya figura est presente en los hogares de nuestra poblacin infantil. Como ven, la dinmica en cada rea de trabajo es diferente y tambin lo es en cada centro, pues cada uno tiene su singularidad y sus especificidades. Lo que s podemos decir es que la clave para que el proceso de formacin en valores sea asumido y vivido est en el educador y la educadora. Cuando ellos y ellas le encuentran sentido, porque les sirve para su vida, entonces definitivamente lo encuentran como necesario para el proceso de formacin integral de sus interlocutores e interlocutoras. El otro ingrediente importante es la creatividad. No ha sido fcil empezar a formar en valores, no slo por la resistencia que puede haber habido, sino que parte de esa resistencia ha tenido de fondo la idea: est bien, pero cmo lo hago? . Ensear valores es complicado, porque no es problema slo de contenidos o talleres y teora, es cuestin de encontrarle el sentido primero y se se hace y rehace en nuestro quehacer cotidiano, en todo el engranaje de interacciones y espacios pedaggicos en que nos movemos.

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As que, aunque los educadores y educadores le encuentren sentido a la formacin en valores, por su experiencia personal, su tarea no ha sido, ni es transmitir ese sentido, sino facilitar acciones y vivencias que permitan a los alumnos y alumnas que ellos y ellas tambin lo encuentren. Eso es lo que queda para la vida. Por ejemplo, Conchi comenta que, como parte de la misma vocacin religiosa es ms fcil a veces vivir con valores, plasmarlos en nuestras relaciones, y decir vale la pena inculcarlos en una sociedad donde se han perdido, donde los padres y madres de familia no saben cmo orientar a sus hijos e hijas. A travs de la educacin, podemos transformar y eso lo sabemos, pero no se logra tericamente: no tanta teora, sino vivencia. En la clase es fcil identificar el valor, ya que el aula nos da cierto ambiente y hasta proteccin, pero es en la calle donde los nios y nias, adolescentes y jvenes deben encontrar significado al valor, lejos de la autoridad del educador o educadora, lejos de la seguridad del aula o centro educativo. 6.2. Los derechos y valores humanos en CIPI El Proyecto CIPI es una iniciativa que busca ofrecer, a nios y nias entre 7 y 16 aos, un programa de formacin integral que les permita descubrir y potenciar sus capacidades, con el fin de que puedan sentirse protagonistas de su vida y contribuyan a generar cambios positivos en su mbito familiar y comunitario. Con este gran objetivo, el proyecto proporciona un programa de formacin que comprende: formacin artstica, deportes y juegos; refuerzo escolar y formacin humana. El componente de formacin humana se trabaj con los nios y nias desde los inicios del proyecto, pues ste nace, prcticamente, cuando los lineamientos de trabajo de Fe y Alegra ya se han perfilado y se ha planteado el rea de formacin humana como un rea que abarca toda la accin educativa de la Institucin. Pero adems, en este proyecto se haca evidente la necesidad de dar nfasis a la formacin humana, ya que la mayora de la poblacin infantil que se atiende son nios y nias en situacin de riesgo, lo cual les vuelve presas fciles para sumirse en otras conductas difciles (drogadiccin, alcoholismo, explotacin econmica y sexual, etc.) que dificultan y limitan su desarrollo normal. Pese a la importancia que se le reconoci a esta rea de trabajo, la formacin humana se inici como un rea temtica dentro del currculo del CIPI y era impartida por un educador o educadora especfica, en un horario asignado. El rea de Formacin Humana inici con dos componentes: por un lado la orientacin para los y las adolescentes, donde se abordaba temas que preparan a los nios y nias sobre los cambios fsicos y psquicos que conllevan la pubertad y la adolescencia, sobre sexualidad, noviazgo, amistad, salud reproductiva, alcoholismo, etc. Por otro lado, la educacin en valores y derechos. En este

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espacio se trataba algunos de los aspectos ms importantes sobre la Convencin de los Derechos de la Niez, el fomento de valores humanos y la discusin de situaciones familiares y comunales que afectan directamente al nio y la nia. De alguna manera, lo que se busca, con este espacio, es generar una actitud reflexiva y crtica en los nios y nias, frente a la realidad social que viven en sus comunidades. Si bien era cierto que exista una persona especfica para impartir la formacin humana, el proceso del CIPI haba llevado al reconocimiento de que sta (la formacin humana) era realmente el eje de toda el currculo del Proyecto, ya que desde la temtica de esta rea se orientaban las actividades de las dems: refuerzo escolar, deporte y juego, formacin artstica. En las diferentes reas de trabajo se buscaba reforzar aquellas actitudes propias o relacionadas con los derechos y los valores que se estaban estudiando en el rea de formacin humana. Por ejemplo:
Mes Febrero Marzo Abril Mayo Junio Julio Agosto Septiembre Octubre Noviembre Derecho Derecho a ser querido y no ser maltratado/a Derecho a la igualdad y a no ser discriminado/a Derecho a la vida y a vivir en paz Derecho a vivir en familia Derecho a un ambiente sano Derecho a la recreacin Derecho a la cultura e identidad Derecho a organizarse Derecho a la participacin Derecho a la participacin Valor La amistad Equidad de gnero Autoestima y tolerancia Compromiso Respeto Participacin Sentido de esta y libertad Unidad y libre expresin Creatividad El protagonismo

Pese a la bsqueda de la integracin de la formacin humana con el resto de reas curriculares, el hecho de que hubiera un educador o una educadora especfica para la formacin humana, representaba una fortaleza, pues se garantizaba la formacin en esta lneas, pero paradjicamente, tambin representaba una limitante, porque se prestaba a que los educadores y educadoras de las otras reas se sintieran menos responsables de facilitar la formacin en valores y derechos, aunque estaban conscientes de que la formacin en valores tambin era su responsabilidad y una necesidad. Era una necesidad, sobre todo cuando acciones como el robo, el uso de drogas, de armas corto punzantes y el profun-

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do espritu de contradiccin y rebelda sin sentido, eran una constante en el CIPI, lo cual dificultaba el desarrollo del proceso de enseanza aprendizaje. 6.2.1. En medio de todo, van surgiendo logros El proyecto CIPI ha tenido sus propias dificultades y logros como estructura global, las cuales pueden ser abordadas ms detenidamente en el documento de sistematizacin de la experiencia de los CIPI. Sin embargo, la formacin humana fue contribuyendo a generar un ambiente ms agradable y saludable para los nios y nias. A travs de la formacin humana, se fueron asimilando una serie de valores que estimulaban una convivencia ms armoniosa y fraterna entre los nios y nias, y con los educadores y educadoras. Muchas de las conductas agresivas fueron modificndose por actitudes ms tolerantes y, poco a poco, se fueron estableciendo lazos afectivos que facilitaron el proceso formativo. El sentirse valorados y valoradas, que se les toma en cuenta y que se respeta sus decisiones, es parte fundamental en los procesos de cambio de actitudes en los nios y nias. Adems, la relacin que se establece entre los valores humanos y los derechos refuerza en los nios y las nias su actitud participativa y crtica frente a la realidad, contribuyendo a que identifiquen la necesidad de vivir en valores, y de esta forma contribuir al cambio de la realidad social que enfrentan da a da. Podramos decir que la agresividad y negatividad de los mismos nios y nias obligan al equipo de educadores y educadoras a asumir la tarea de la formacin en valores humanos. Dos aos despus de iniciado el proyecto, en 1998, la formacin humana fue asumida por cada educador y educadora, quien se convierte en orientador y formador permanente de un grupo de nios y nias. De esta forma, la formacin humana se constituy en el eje central de la formacin del proyecto CIPI, con el fin de que se trascienda el conocimiento conceptual del tema de valores y derechos, buscando que los nios y nias se apropien de stos a fin de que modifiquen sus actitudes y patrones de conducta agresiva aprendidas de su entorno. Cambiar esas actitudes es tarea que puede llevar aos e implica una permanente formacin. Por tanto, es el educador o educadora quien diariamente permanece con ellos y ellas, convive en los talleres artsticos, les cuida al momento del juego, les recibe a la hora de llegada, etc., y debe convertirse en el principal facilitador o facilitadora de la formacin en valores. No se est negando el valor de la clase especfica, que de hecho se continua haciendo, ni tampoco se est restando importancia al papel del educador o educadora que semanalmente imparte una clase sobre valores y derechos, pero son las relacione significativas, la relacin cotidiana y permanente la que, en definitiva, trasciende lo conceptual para tocar el corazn y, en definitiva, genera nuevas actitudes en los nios y nias.

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En este sentido, los educadores y educadoras tambin reconocen la importancia de ser coherentes con los valores y derechos que proclaman, pues la poblacin infantil con la cual trabajan se encuentra en abandono afectivo, y el educador o educadora se transforma en un referente fuerte en este sentido. Por tanto, el sentir que su hroe o herona habla con la verdad, es importante para ellos y ellas. De lo contrario, se corre el riego que, al sentirse engaados o engaadas, se afiancen ms en sus actitudes negativas, y continen dentro de la cadena de agresividad y violencia en la cual se encuentran. Podra decirse que es la misma realidad de estos nios y nias, la que ha llevado a los educadores y educadoras a tomar conciencia de la necesidad de formar en valores y, adems, a sentir que, por estos nios y nias, es un compromiso vivir en coherencia con esos valores que proclaman. 6.3. La experiencia de valores en los CBI Los Centros de Bienestar Infantil son centros de formacin integral donde se atiende a nios y nias menores de seis aos. El Proyectos de los CBI inici en 1995 en el departamento de San Vicente. Actualmente funcionan cinco CBI, en comunidades rurales de dicho departamento, y en cada uno se atiende a un promedio 30 nios y nias. Cada Centro es atendido por dos madres educadoras, quienes son parte de las mismas comunidades y son seleccionadas por su voluntad de trabajar y segn su nivel de formacin acadmica. Existe la figura de una coordinadora, quien es una educadora que brinda apoyo tcnico a las madres educadoras, les asiste en el trabajo cuando es necesario y les facilita actividades de formacin y capacitacin. Si bien es cierto que a las madres educadoras se les haca partcipes de capacitaciones y espacios de retiro y convivencia, fue hasta 1997 que se impuls el Programa de Formacin en Valores de forma sistemtica. La inquietud por impartir los contenidos del PFV surgi en el equipo central y tambin fue una iniciativa de la coordinadora de los CBI. Sin embargo, fue acogido de buena manera por las educadoras, ya que no slo era visto como parte de la formacin que les ayudara a la convivencia diaria con los nios y nias que atienden, sino tambin como un gesto de atencin y acompaamiento desde el equipo central de Fe y Alegra, lo cual se converta en un incentivo para su trabajo. Durante un ao, se desarroll capacitaciones con las madres educadoras, algunos de los temas estaban basados en las fichas de trabajo de formacin en valores y otros se ajustaban a las necesidades planteadas por las propias educadoras. La dinmica era hacerlas participar a travs de la asignacin de temas, que ellas tenan que preparar y desarrollar por medio de exposicin, dinmicas, dramas, lecturas, o la tcnica que le resultara mejor. El material existente, o que en ese momento se estaba produciendo en funcin de las escuelas bsicas, era el material base; los contenidos y la forma de abordarlos fueron flexibles, de acuerdo con las necesidades de las madres educadoras.

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Luego de un ao, las madres educadoras asumieron su formacin y, aprovechando los espacios en los que se renen las educadoras de los cinco centros, tambin se desarrolla algn tema de formacin en valores. A diferencia de otros centros o proyectos, en los CBI, la formacin en valores, a partir de una clase especfica, tard en llegar. No porque se restara importancia a formar en valores, sino porque, prcticamente, desde el inicio, se asumi que los valores tenan que ver con acciones y actitudes y, por tanto, no era cuestin de una clase o de vivirlos slo cuando se estaba en el centro, sino que era asunto de ser coherentes en los diferentes mbitos de la vida. Un elemento importante aqu, fue el refuerzo desde el mismo equipo de educadoras, es decir, la reflexin, sobre las incoherencias entre lo que se dice y hace, era hecha al interior del equipo de madres educadoras, y cuando entre ellas se solan sorprender en actitudes o acciones contrarias a los valores que proclamaban, entonces, entre tonos de broma y broma, se hacan caer en la cuenta del error unas a otras. Con los nios y nias, se trata de aprovechar cualquier situacin y espacio de refrigerio, recreo, juego, peleas, etc., para hacerles reflexionar sobre valores como la solidaridad, el compaerismo, la paz. Sin embargo, en el ao 2001 tambin se empez a impartir como una clase, que no solo permita el reforzamiento circunstancial. Una idea, es que si bien el reforzamiento y la formacin en valores de manera transversal si se quiere es bsica y quiz la ms importante, en esta edad de desarrollo de los nios y nias, tambin es vlido llamarles la atencin de forma especfica sobre ciertos temas, de manera que el refuerzo que se haga en otros espacios de actividad pueda tener una especie de campo ganado en la mente de los nios y nias. Esta actividad especfica de formacin en valores se hace en cada centro con todos lo nios y nias en conjunto. Bsicamente se ha centrado en la dramatizacin y tteres, luego los nios y nias describen lo que han visto, y as, entre pltica y pltica con las madres educadoras, se va desarrollando el valor seleccionado para dos semanas. 6.3.1. Un mayor contacto con la comunidad Uno de los mayores logros de los CBI, en cuanto a la formacin en valores, es la relacin que existe entre el CBI y la comunidad. Esto se ve facilitado en parte porque las madres educadoras son de las mismas comunidades y, adems, cuando los poblados no son muy grandes, la gente se conoce y es ms fcil establecer vnculos, en este caso, de formacin. La formacin en valores se imparte a los padres y madres de familia; debido a que los niveles de formacin acadmica son bajos y hay quienes no saben leer y escribir, los temas se abordan a partir de la charla y haciendo uso de lminas y dibujos a partir de los cuales se genera la reflexin.

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Este espacio de formacin ha permitido que, a partir de la reflexin, surjan temas que si bien son de inters familiar, tambin lo son comunitario, de manera tal que llevan a plantear temas, como la organizacin comunal, el liderazgo, religin, gnero, lo cual tambin ha hecho posible que la formacin trascienda al resto de familias. Es decir, las reuniones formativas, a las cuales se convoca a los padres y madres de familia de los CBI, son abiertas para toda la comunidad y, poco a poco, se est obteniendo mayor respuesta. 6.3.2. Formacin en familia Otro aspecto importante es que a estas reuniones suelen asistir en familia, entonces se provoca temas que tienen que ver directamente con la relacin familiar. En lugar de tratar de alejar a los nios y nias, para que dejen que los paps y mams reciban la formacin tranquilamente, se facilita ejercicios que permiten a las educadoras ver cmo se relaciona y comunica la mam y el pap con sus hijos e hijas. Esta experiencia les ayuda a orientar a las mams y paps, directamente, sobre cmo jugar, platicar o, incluso, corregir a los nios y nias de una forma que no sea agresiva o negativa, con el objetivo de que vaya asumiendo esa prctica y tambin lo hagan as en sus casas. Es un proceso lento, y de pronto parece que da marcha atrs, incluso. Otras veces parece sorprendente la actitud de la comunidad y de las familias. Por ejemplo, durante los terremotos del 2001, San Vicente fue uno de los departamentos ms afectados. De hecho, uno de los CBI se derrumb y muri una nia, mientras ocho ms fueron rescatados por un ex alumno, no mayor de nueve aos. La solidaridad entre las familias, an en medio de su desgracia y sufrimiento, fue espontnea y sorprendente: por un lado tenan miedo, pero por otro estaban compartiendo y ayudndose. Esas actitudes, en medio de las crisis, hacen creer que vale la pena apostarle a la vida como valor fundamental, a la humanizacin de la sociedad, a la formacin en valores. El que las personas sean capaces de ser solidarias es real, y hay que confiar en que se puede ser solidario y vivir con valores humanos sin necesidad de que existan situaciones de catstrofe o crisis. 7. SOBRE LOS CONTENIDOS Es de suma importancia partir de la propia cultura y de sus valores. Los objetivos y contenidos programticos, actividades y metodologas deben estar de acuerdo a la realidad socio-cultural, para no producir un desequilibrio entre lo que vive el educando y la orientacin que ofrece la escuela. Tambin es necesario tener en cuenta, en la direccin del proceso enseanza-aprendizaje, de dnde provienen los antivalores, quines los promueven, qu hay detrs de ellos, y cmo llegan y penetran entre los pobres Educacin, evangelizacin y compromiso XXI y XXII Congresos Internacionales de Fe y Alegra Identidad de Fe y Alegra, Documentos

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La elaboracin de las fichas de trabajo para educadores y educadora, que ahora se han constituido en el material base para el desarrollo del Programa de Formacin en Valores, y uno de los principales indicadores del trabajo realizado por el rea de Formacin Humana y Cristiana, se hizo entre 1996 y 1999. Antes de ese ao, los temas giraban de forma general sobre sexualidad, realidad nacional, equidad de gnero, autoestima, Mons. Romero, entre otros. El Programa se ha guiado por un lema anual, que de alguna forma recoge el sentimiento y enfoque principal en torno al cual giran los temas propuestos. As tenemos cuatro lemas: 1996: Educamos para la paz y los derechos humanos 1997: A la vida, por fin, daremos todo 1998: Cuidemos la tierra, valoremos nuestra cultura 1999: Profundizamos valores que nos ayudan a ser ms personas y nos permiten una convivencia fraterna

Les presentamos a continuacin el despliegue de temas propuestos y su fundamento.

Nuestra propuesta temtica

LEMA INTEGRADOR Educamos para la paz y los derechos humanos (1996) POR QU DEL LEMA Y LOS TEMAS RELACIONADOS Este se constituy en la primera serie de chas de trabajo y contenidos para la formacin en valores que, en denitiva, estaba respondiendo a la necesidad de construir una cultura de paz, luego de una dcada de guerra. Porque aunque haban pasado ya cuatro aos despus de la rma de los acuerdos de paz, la realidad nos demostraba que la paz no implicaba nicamente el silencio de los fusiles. Por otro lado, la violencia delincuencial y las pandillas juveniles empezaban a cobrar auge y cada vez ms, se hablaba de una crisis de valores humanos que haba y hay que superar. BLOQUES TEMTICOS Por qu es importante la educacin en valores: Qu son los valores? Y la escala de valores. Educamos para construir la paz: educamos para la paz, valores y antivalores, la mujer artesana de la paz, qu necesito para construir la paz, la amistad: valor para la paz, la responsabilidad, armando la paz. Nos educamos para conocer nuestros derechos: nuestros derechos, iguales en dignidad, derechos sin distincin, la libertad: un derecho y un don, la familia: un regalo de Dios, salud fsica y psicolgica, derecho a la educacin, derecho a la cultura, derecho al trabajo y al descanso, los derechos de la tierra, la mujer y sus derechos, los derechos de los nios y las nias. OBJETIVOS GENERALES Desarrollar la capacidad de reexionar, aprender a decidir y a escoger aquellos valores y normas que nos van a ayudar a ser pers onas ms cabales y a ir creando una s ociedad ms fraterna, donde todos y todas podamos respetarnos y valorarnos a pesar de las diferencia. ELEMENTOS METODOLGICOS Clase participativa. Con actividades personales y grupales. Se propone actividades adecuadas para los ms pequeos y para los mayores. Utilizacin de recursos como historias, cuentos, recuperacin de experiencias. Promocin de la creatividad de los alumnos y alumnas a partir de las actividades sugeridas. Programacin especial: con material elaborado de acuerdo a la coyuntura o fecha relevante: Semana Santa y Navidad. Realizacin de actividades especiales: en este ao se realiz el primer concurso de elaboracin de tarjetas navideas. Con este primer concurso, se llam la atencin sobre el Programa de Formacin en Valores y se capt el inters del alumnado y el personal docente. Adems, se propici un espacio para fomentar la creatividad y la reexin de los nios y nias.

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LEMA INTEGRADOR A la vida, por n, daremos todo (1997) POR QU DEL LEMA Y LOS TEMAS RELACIONADOS Creemos que en este momento de nuestra historia es fundamental desarrollar entre nosotros y nosotras una CULTURA de VIDA, que se contraponga a la cultura de muerte que parece dominar nuestra sociedad. Es importante desarrollar en los nios y nias, adolescentes y jvenes, valores que aancen el valor de la vida, el sentido de la misma y el deseo de respetarla, quererla, potenciarla como valor fundamental. Vale la pena decir, que durante este ao, en el pas se abri la discusin sobre la reinstauracin de la pena de muerte. BLOQUES TEMTICOS La alegra de vivir: la vida es un don, aprendamos a vivir, un regalo de la vida: los amigos, mi vocacin: ser feliz. Portadoras y guardianas de la vida: feliz de ser m ujer, la gloria de Dios es que el pobre viva. He venido para que tengan vida: Jess de Nazareth y su mundo de valores, la dignidad, la autoestima, el respeto, el perdn, la tolerancia, la justicia, la solidaridad. Somos nios y nias y tenemos derechos: los derechos de los nios y las nias. Cuidemos la Tierra, fuente de vida: el medio ambiente, contaminacin, el respeto a la tierra. Cultura e identidad: nuestras races, agradecemos lo que somos, la esta. Dieron todo por la vida: nios que dieron la vida, mujeres que dieron la vida, hombres que dieron la vida. A la vida, por n, daremos todo: celebremos la vida, la Navidad. OBJETIVOS GENERALES Que los educandos tomen contacto con su propia experiencia, para darse cuenta de sus ideas y sentimientos; de los criterios y motivaciones de su conducta, de su capacidad de tomar decisiones y de responsabilizarse de s mismos y de los dems. Que vayan claricando cules son los valores que en verdad estn realizando en su vida, y desarrollen nuevos valores. Que desarrollen actitudes y comportamientos coherentes con los valores con los cuales se comprometen. ELEMENTOS METODOLGICOS Clase participativa. Con actividades personales y grupales. Se propone las actividades para los ms pequeos y para los mayores. Utilizacin de recursos como, historias, cuentos, recuperacin de experiencias. Promocin de la creatividad de los alumnos y alumnas a partir de las actividades sugeridas. Programacin especial: con material elaborado de acuerdo a la coyuntura o fecha relevante: Semana Santa; Da del Nio y la Nia, y Navidad. Realizacin de actividades especiales: en este ao se realiz un concurso literario de cuento y poesa, sobre los Derechos de las nias y los nios. Con esto se propici la profundizacin en la reexin del tema y se promovi el desarrollo de las cualidades y aptitudes literarias de los alumnos y alumnas. Tambin se desarroll un concurso de elaboracin de tarjetas navideas.

LEMA INTEGRADOR Cuidemos la tierra, valoremos nuestra cultura (1998)

POR QU DEL LEMA Y LOS TEMAS RELACIONADOS La formacin en valores tiene que ver con la necesidad de aprender a vivir con los dems y con el medio natural. El lema de este ao, pretende aanzar el valorar la VIDA. Nuestra Madre Tierra es y ha sido fuente de vida para todos los seres, incluidos el hombre y la mujer. Pero estamos asistiendo a la depredacin de la naturaleza y al aniquilamiento progresivo de las fuentes de vida. Esta temtica es un llamado a todas las personas que valoramos y amamos la vida. Nuestro pas es uno de los pases con mayor degradacin ecolgica en el continente americano y, en 1994, haba reducido al 2% la extensin original de sus bosques. De tal manera que el problema de la calidad y existencia de agua es uno de los principales problemas de El Salvador. Adems, tambin se busc este tema, en relacin con fenmeno migratorio de nuestro pas. Donde gran parte de la poblacin se ve obligada a marchar a Estados Unidos, principalmente, en busca de mejores condiciones de vida, vindose forzados a desarraigarse de su patria y olvidar nuestros valores culturales.

BLOQUES TEMTICOS La tierra est enferma: el problema ecolgico, el agua como fuente de vida, la basura como problema ecolgico, mantengamos la tierra verde, los hombres y mujeres responsables de la vida, somos hermanos y hermanas de los dems seres vivos, nuestra pos ibilidad de crear condiciones mejores para vivir. Desarrollemos valores que ayudan a que en nuestro mundo vivamos mejor: la gratitud, la capacidad de contemplar, la trascendencia, la sensibilidad, la cooperacin y colaboracin, la solidaridad, el compromiso, el servicio. Nuestros valores culturales: la aceptacin y acogida, la dignidad, la esta, la autorrealizacin, la sinceridad, la fortaleza, la esperanza, la creatividad, la libertad.

OBJETIVOS GENERALES Crear en nosotros y nos otras, y en nuestros alumnos y alumnas, el amor y el cuidado de nuestra TIERRA y de nuestra CULTURA, como fuentes de vida. Reforzar valores que vayan creando actitudes positivas y creativas frente a nuestra Madre Tierra y frente a lo Nuestro. Promover valores que desarrollen actitudes y conductas concretas en nuestra vida y en la de nuestros alumnos y alumnas.

ELEMENTOS METODOLGICOS Clase participativa. Con actividades personales y grupales. Se propone las actividades para los ms pequeos y para los mayores. Utilizacin de recursos como cantos, historias, cuentos, recuperacin de experiencias. Promocin de la creatividad de los alumnos y alumnas a partir de las actividades sugeridas. Programacin especial: con material elaborado de acuerdo a la coyuntura o fecha relevante: Semana Santa; Da de la Tierra; Da del Nio y la Nia; Navidad. Realizacin de actividades especiales. En este ao se realiz dos festivales ecolgicofolclricos, uno que junt a las escuelas de San Salvador, y otro a las Escuelas de Santa Ana. Tambin se desarroll un concurso de murales ecolgicos a nivel de las diferentes escuelas. Estas actividades propiciaron el encuentro entre alumnos y alumnas de las diferentes escuelas y el compartir en un clima en un clima festivo. Adems, se facilit la reexin en el tema ecolgico, la expresin creativa y organizativa del alumnado y del personal docente.

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LEMA INTEGRADOR Profundizamos valores que nos permiten ser ms personas y nos permiten una convivencia fraterna (1999) POR QU DEL LEMA Y LOS TEMAS RELACIONADOS Este fue un ao electoral, y consideramos que era importante rescatar la reexin sobre por qu tener unos valores que nos permitan la convivencia humana, y nos lleven a una transformacin de la sociedad. A una humanizacin de la misma. Se vio como un momento importante para profundizar la democracia y la convivencia, tanto en relacin a los hbitos personales como en el mbito educativo y social. BLOQUES TEMTICOS Profundizamos valores que nos ayudan a ser ms personas: Por qu es importante la educacin en valores?, Qu son los valores? Y las dimensiones que abarcan, la escala de valores nos caracteriza y dene como personas. La mujer: portadora y trasmisora de valores; Mons. scar Romero: un hombre que vivi y muri por ser el a unos valores; Jess de Nazareth nos invita a vivir de acuerdo a unos valores. Valores que fortalecen la democracia: descubrimos el signicado de la palabra DEMOCRACIA, la participacin, el respeto, el respeto a las diferencias, la tolerancia, el respeto a las normas, la convivencia, saber escuchar, el dilogo, el respeto a los derechos humanos, la honradez y la justicia. Valores que nos ayudan a vivir mejor: la bondad, la comprensin, el optimismo, el compaerismo, la paciencia, la autodisciplina, las relaciones humanas, la comunicacin, la compasin y la solidaridad. OBJETIVOS GENERALES Que los alumnos y alumnas vayan comprendiendo que la educacin en valores les ayuda a formar su pers onalidad de forma integral. Que los alumnos y alumnas vayan fortaleciendo aquellas cualidades y capacidades que les permiten crecer como seres humanos y como cristianos, relacionndose e intercambiando con sus semejantes. Comprender el verdadero signicado de la palabra DEMOCRACIA. Reexionar sobre algunos valores necesarios para poder crear y vivir en una sociedad verdaderamente democrtica y fraterna. Reexionar sobre los valores y facultades que tenemos las pers onas para convivir, comunicarnos, relacionarnos, apoyarnos en el intento de ser mejores personas y de vivir en una sociedad mejor para todos y todas. ELEMENTOS METODOLGICOS Clase participativa. Con actividades personales y grupales. Se propone las actividades para los ms pequeos y para los mayores. Utilizacin de recursos como cantos, historias, cuentos, recuperacin de experiencias testimoniales, dibujos, etc. Promocin de la creatividad de los alumnos y alumnas a partir de las actividades sugeridas. Realizacin de actividades especiales. En este ao se realiz El Festival de Valores con todo el alumnado de las escuelas bs icas

Este es el Programa que corresponde a escuelas bsicas y rea infantil. A partir del ao 2000, y teniendo esto como base estos temas, el Programa que se desarrolla es elaborado por cada centro educativo (escuela o centro infantil) acorde con las necesidades identificadas por los educadores y educadoras, as como a inquietudes manifiestas de los alumnos y las alumnas. Sin embargo, se contina elaborado material especial para la reflexin en valores, respondiendo a momentos coyunturales, tal fue el caso de la elaboracin de un material elaborado el ao 2001 para reflexionar en torno a la paz, a raz de los atentados terroristas en Estados Unidos el 11 de septiembre. 7.1. Contenido de Centros de Formacin Tcnica En cuanto a esta modalidad de educacn, la temtica ha sido diferente. Como ya se ha visto antes, prcticamente, desde 1996, se han venido haciendo ensayos de cmo hacer que la Formacin en Valores se impartiera de forma consistente. Pese a todas esas dificultades, y tratando de consolidar la lnea de que fueran los instructores e instructoras tcnicas quienes impartieran la formacin en valores, en 1999 se elabor un programa gua, con los siguientes elementos:

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Objetivo general Formar a los y las jvenes en valores para la vida, y que lo tcnico sea una oportunidad de insercin en el mercado laboral, en vista a mejorar su calidad de vida. Contenidos La autoestima Los Valores Humanos La motivacin La libertad Las normas La responsabilidad La solidaridad El proyecto de vida Las relaciones interpersonales Elementos metodolgicos Expositiva-participativa: el educador expone terica o conceptualmente el tema y luego facilita la reexin de los alumnos y alumnas. Reexin y actividad en grupos: a partir de preguntas generadoras se hace una reexin en parejas o grupos, que posteriormente es presentada en plenaria. Un taller mensual sobre temas especcos: a solicitud de los instructores o instructoras o por las inquietudes maniestas de los mismos muchachos y muchachas se realiza una clase larga (2 horas) a manera de taller. Una convivencia: al cierre del curso, se busca generar un espacio que nos permita profundizar en la reexin de los valores. Pero tambin facilitar un espacio de intercambio, juego y esta con quienes han participado en el curso.

Este programa estaba siendo desarrollado en nuestros centros, a la vez que se elaboraba la propuesta de Programa de Formacin en Valores, presentada a INSAFORP (Instituto Salvadoreo de Formacin Profesional), que fue retomada en el ao 2001. El programa propuesto al INSAFORP estaba pensado en funcin del tiempo de duracin de los cursos, por lo que se distribuy en tres mdulos: (1) Autoestima, (2) Motivacin y (3) Proyecto de Vida: Primer mdulo: para los cursos de 88 a 180 horas de duracin Primer y s egundo mdulo: para los cursos de 200 a 284 horas de duracin Primer, segundo y tercer mdulo: para los cursos de 340 a 400 horas de duracin.

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Objetivo general Facilitar y potenciar en los y las participantes de los Programas de Formacin Profesional, un proceso de adquisicin de actitudes y valores asociados a la prctica del trabajo, para un mejor desarrollo de sus capacidades personales y sociales. Elementos metodolgicos Una hora de clase, en la cual se da nfasis al trabajo en grupo, sin por ello descuidar la reexin personal. Se facilita actividades que promuevan la introspeccin y la expresin creativa. Mdulo I AUTOESTIMA: conocimiento y valoracin personal. Valoracin de las dems personas. Relaciones interpersonales y comunicacin. El trabajo como realizacin personal y, como medio de relacin con las dems personas. Qu necesitamos par un buen ambiente laboral? Mdulo II Denamos qu es MOTIVACIN. Necesidades vitales que fomentan nuestras motivaciones. Profundicemos en algunos valores humanos: -Solidaridad -Responsabilidad Justicia -Tolerancia Conictos personales y sociales. Conictos que repercuten en mis motivaciones. Elaboracin de respuestas creativas al conicto. Mdulo III Trabajo en equipo: valoracin y exigencias. La importancia de tener algo claro: PROYECTO DE VIDA Aspectos a contemplar en la elaboracin del proyecto de vida. Por qu es importante el proyecto de vida. Elaboracin de proyecto de vida.

Cuando en el ao 2001, INSAFORP permiti y asumi la Formacin en Valores en todos los centros tcnicos a los que les financia cursos, retom nuestra propuesta, aunque le dio un enfoque ms empresarial, centrado en la efectividad laboral y le llam Desarrollo Humano. De forma general, podemos decir que estos son los contenidos de nuestro Programa de Formacin en Valores, dirigido a las escuelas bsicas, rea infantil y centros de formacin tcnica. Sin embargo, consideramos que an hay mucho trabajo que realizar, el trabajo de crear y recrear debe ser permanente, tanto en los equipos de cada centro, como en el equipo central. En cuanto al rea infantil, si bien es cierto existe el programa base, las actividades sugeridas en l estn pensadas para nios y nias mayores de 5 aos, por lo cual se vuelve un reto el que las educadoras echen a volar permanentemente su creatividad y propongan una actividad acorde a la edad de cada uno de los grupos. Tambin se vuelve un reto para el equipo central, rescatar, por decirlo de algn modo, las libretas de planificacin del grupo de educadoras y quiz, en un futuro, elaborar y sistematizar un material de Formacin en Valores propio para nios y nias menores de 6 aos, acorde con las etapas de desarrollo que van viviendo. La capacitacin y el acompaamiento a los educadores y educadoras siguen siendo un punto fundamental. No se trata del simple hecho de que ya est ela-

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borado el Programa de Formacin en Valores y ahora que ellos y ellas recreen, ao tras ao, la propuesta. Eso es real y fundamental lograrlo. Pero tambin es indispensable facilitar la formacin a nuestro equipo de docentes, tanto en lo personal como profesional, que les permita contar con herramientas para enfrentarse a la novedad e incertidumbre que da a da les toca vivir en sus centros educativos. Adems, estos espacios de formacin son un alimento para el sentido y el espritu educativo que Fe y Alegra proclama: una educacin de servicio y con una perspectiva popular. El camino no termina al tener un Programa elaborado, con objetivos definidos y contenidos. El proceso de formacin en valores, al igual que todo proceso educativo, centrado en la persona, es constante, exige creacin y recreacin permanente. Por eso es importante definir un horizonte. No en balde se dice aquello de que quien no sabe a dnde va, es posible que no llegue. 8. ELEMENTOS IMPORTANTES A TOMAR EN CUENTA A LA HORA DE FORMAR EN VALORES Si bien es cierto que en unos centros se est dando prioridad a unos valores sobre otros, en definitiva, podemos decir que la Formacin en Valores que proponemos se fundamenta en la persona y en su vida, como valor fundamental. De esta forma el proceso formativo que proponemos se impregna de los elementos siguientes: la realidad comunitaria y nacional, la recuperacin de la autoestima, la solidaridad, la recuperacin histrica, la participacin, la equidad de gnero, el medio ambiente y lo festivo o ldico. Partir de la realidad que vive la poblacin que se forma en nuestros centros. Si bien existe un horizonte general o un bloque de temas comunes como orientacin y gua para el maestro, cada centro elige de acuerdo con sus necesidades los temas que va a enfatizar y los valores que se propondr fomentar durante el ao. Esto se hace tambin de acuerdo con la realidad de la poblacin que asiste al centro. En esta misma lnea, se busca facilitar un cuestionamiento de la realidad, sus causas y consecuencia, sus expresiones ms latentes y, desde all, optar por unos valores que nos permitan transformarla. Se trata de facilitar la reflexin y la vivencia que permita a nuestros interlocutores e interlocutoras optar y descubrir libremente aquellos valores que le dan vida y hacerlos suyos, conducir su vida y su accionar a partir de ellos. No se trata de imponer valores, de depositar conocimientos tericos sobre valores. La autoestima es un elemento eje, por decirlo de algn modo, dentro de la formacin en valores. El hecho de que la persona se reconozca a s misma como un ser humano, digna, con derechos y responsabilidades es fundamental en la formacin que queremos. Despus de todo, estamos reconociendo la vida como el principal valor al que hay que apostarle. Por tanto, es necesario que la poblacin con la cual trabaja-

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mos reconozca primeramente su valor, su singularidad, sus cualidades y limitaciones y, a partir de all, se abra al grupo, a la comunidad y a la sociedad. El fomento de la autoestima es importante, sobre todo al considerar que nuestros interlocutores e interlocutoras son poblacin en riesgo, vulnerable, pertenecientes a sectores de la sociedad histricamente marginados y violentados en sus derechos. Hacemos nuestro el pensamiento de que la transformacin social requiere como elemento esencial la transformacin personal y esto tiene mucho que ver con la construccin de una sana autoestima, que nos permite reconocernos como seres nicos, pero tambin como parte de la humanidad y del universo. La solidaridad como elemento indispensable para la humanizacin a la cual le estamos apostando. Vivimos en un pas y en una sociedad cargada de violencia, de expresiones de muerte, de individualismo y pragmatismo. De all que se fomente el trabajo y la reflexin grupal, como un espacio que facilite experiencias de resolucin pacfica de conflictos, as como el trabajo cooperativo. Se trata de recuperar el valor de la solidaridad con aquellas personas que ms sufren, con los ms dbiles o en situaciones an ms vulnerables que nosotros y nosotras. Por ejemplo, desde las escuelas bsicas y centros de formacin se ha apoyado campaas de ayuda con alimentos, ropa o medicinas en situaciones de emergencia a comunidades afectadas por desastres naturales, como fueron el huracn Mitch en 1998, o los terremotos del 2001. La recuperacin histrica tambin es un factor importante. Alguien dijo por all algo as como que un vaco en la memoria histrica, es un vaco en la humanidad. Lo hacemos como un dilogo con nuestro pasado, que nos permita construir un mejor presente. Se convierte, principalmente, en un encuentro con aquellas personas que han brindado su vida por el valor supremo de la vida misma. En este sentido, uno de nuestros principales aliados y compaeros es Monseor Romero, as como otras personas que han luchado por la dignificacin de la persona desde el campo religioso, poltico o cultural, en Latinoamrica y el mundo, como Maura Clarke, Martn Luther King, Gandhi, Vctor Jara, los secerdotes jesuitas asesinados en la UCA, etc. La participacin. No podemos estar formando en valores y ser educadores y educadoras dominantes, ir por el saln de clase y el centro educativo proclamando verdades absolutas e imponiendo nuestra escala de valores. Si reconocemos que la formacin en valores se fundamenta en la vivencia, la participacin es parte de esa experiencia que permite a nuestros interlocutores e interlocutoras expresar sus opiniones, sus sentimientos, sus deseos, sus conocimientos. Desde all se reconocen a ellos y ellas mismas, as como a las dems personas. Por otra parte, la formacin en valores es, en definitiva, una bsqueda por la humanizacin de nuestra sociedad, por tanto, se vuelve indispensable reconocer el valor de la participacin como mecanismo de transformacin, como forma de generar relaciones y sociedades ms humanas. Si formamos para que nuestros alumnos y alumnas sean actores de su propia historia, y agentes de cambio, es necesario que dentro de los mismos centros educativos se les facilite la accin.

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La equidad de gnero. Fomentar el equilibrio entre lo masculino y lo femenino es una de nuestras principales, pero tambin difciles tareas desde la formacin en valores. Estamos convencidos y convencidas de que mientras este equilibrio no se logre ser difcil tambin superar la crisis humana de la que tanto se habla actualmente. Nos es difcil, sobre todo al ser hijos e hijas de una cultura donde sistemticamente se han construido patrones de relaciones, basadas en estereotipos que no son fciles de superar y que van ms all del simple hecho de decir ellos y ellas, nios y nias. Esto es una parte, pues por el mismo poder que tiene el lenguaje para estructurar nuestro pensamiento, termina incidiendo en nuestras acciones. De hecho, un formador del rea de educacin comenta que, ahora, despus de recibir capacitaciones, pero adems, de tener que escribir y hablar distinguiendo el gnero femenino y masculino, cuando escucha hablar de forma general de los nios en la escuela donde estudia su hija, no siente que estn incluyndola. Son pequeas cosas, pero que van incidiendo, de alguna manera, en la forma de enfrentar y transformar la realidad. Sin embargo, tambin sabemos que el reto es la bsqueda del equilibrio de lo femenino y lo masculino, que rompa con los estereotipos y rescate la dimensin femenina y masculina que existe en cada persona. Esto nos permitir facilitar el desarrollo integral de todos y todas. Medio ambiente. Nuestro programa de formacin en valores le apuesta al fortalecimiento de las relaciones armnicas de la persona consigo misma, con las dems personas, con Dios, y con la naturaleza. No podemos pretender estar hablando de la formacin integral de las personas, si no consideramos la multiplicidad de relaciones que establece tanto con el medio social, como con el natural. El tema del medio ambiente ha sido fcil de abordar con los nios y las nias, y de hecho, les entusiasma debido a la facilidad de actividades cooperativas a las que se presta, como campaas de limpieza, reforestacin, responsabilidad en el uso del agua, etc. que contribuyen a que se sientan parte de la misma naturaleza y de la comunidad en la que viven, pero adems, sientan los beneficios de su accin: una escuela ms limpia en la cual da gusto estar; una escuela ms ornamentada y verde, por ejemplo. Se quiere trascender del elemento meramente proteccionista, y posibilitar una reflexin crtica de las causas de que la tierra est enferma, as como sus consecuencias, y la forma en que nuestras acciones nos afectan y afectan a la humanidad entera, a corto y largo plazo. Si el valor fundamental al cual le estamos apostando es la vida, el reto es fortalecer una educacin para el desarrollo sustentable, lo cual implica, como lo postul Fe y Alegra en 1999, en su XXX Congreso Internacional denominado Educacin y tecnologa para un desarrollo sustentable y demandas del mundo del trabajo: Generar la capacidad para analizar problemas diversos y complejos, la habilidad para entenderlos, manejarlos y buscarles la mejor solucin. Sobre todo, implica una educacin en valores (solidaridad, participacin ciudadana, confianza) y en el respeto al otro (a la otra persona, a la naturaleza, a Dios)

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fomentando actitudes y aptitudes que permitan comprender las relaciones de interdependencia entre la persona, la cultura y el ambiente. Lo festivo y lo ldico estn presente en nuestro programa de formacin. No podemos negar que somos hijos e hijas de una cultura que se rige por el producir, producir, producir, y toda accin, encaminada al esparcimiento, el descanso, la recreacin, se termina viendo como haraganera o improductividad malsana. Si no, recordemos aquello de la pereza es la madre de la pobreza, con toda la carga ideolgica que conlleva. Por otra parte, nosotros y nosotras mismas caemos frecuentemente en ese activismo propio del sistema econmico en el cual vivimos, que se olvida que somos personas y nos termina convirtiendo en mquinas productivas. La poblacin con la cual trabajamos son personas que tienen poco espacio para la recreacin y el esparcimiento. Son nios, nias, adolescentes y jvenes que se estn desarrollando en ambientes de marginacin social, de riesgo, de violencia, donde las familias luchan por sus necesidades bsicas y, prcticamente el juego y la recreacin se vuelven un lujo. Por eso, la formacin en valores tambin debe dar espacio al rescate de la celebracin, de la alegra por la vida, de la fiesta, del juego, de la risa, del canto, de las expresiones artsticas, como parte de la dimensin integral del ser humano, fundamental tambin para su desarrollo y su autoestima. 8.1. Cmo se desarrolla el programa? En los centros de formacin tcnica, se debe acomodar a los tiempos que duran los cursos, que pueden ir desde tres meses hasta seis. Relativamente es poco tiempo, pero, por lo menos, se busca fortalecer la estima de los muchachos y muchachas que atendemos, as como fomentar valores de solidaridad y responsabilidad que le permitan insertarse en el mundo laboral de manera crtica, y reconociendo su dignidad como personas. Para esto, se imparte la formacin en valores en la modalidad de una hora semanal y, se busca que diariamente est siendo reforzado por el instructor o instructora. En los centros infantiles, de alguna manera, por ser una formacin facilitadora del desarrollo de los nios y nias, desde sus etapas tempranas en lo cognoscitivo, motor y afectivo, se presta a que realmente los valores sean un eje transversal, a travs de la relacin que se establece entre educadora-nios-nias. Sin embargo, tambin con ellos y ellas se trata de rescatar la reflexin terica, por decirlo as. Por lo que se asigna unos 20 minutos al inicio de la jornada semanal, para trabajar el valor como un tema y luego se sigue reforzando diariamente, durante un espacio de 5 minutos. Esto se hace con historias, cuentos, dibujos, observacin de lminas, u otros recursos apropiados a la edad de los diferentes grupos. En las escuelas bsicas tambin se imparte la formacin en valores como una hora de clase, independientemente de que actualmente se est en el proceso de incorporacin de la formacin en valores como un eje transversal de todo el acto

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educativo. Esto por dos razones: la consolidacin de la formacin en valores como ejes transversales ser un proceso, al igual que lo fue la aceptacin de la formacin en valores y es una fase que, aunque inici hace dos aos, se puede decir que apenas empieza, y an requiere de mucho trabajo, mucha capacitacin metodolgica y mucha creatividad; por otro lado, consideramos que siempre es importante el espacio nico, generado especficamente para la reflexin sobre los valores que guan nuestra vida y nuestro actuar. Nosotros y nosotras mismas, como educadores y educadoras reclamamos frecuentemente espacios de reflexin que nos permitan ver y analizar cmo andamos en nuestro quehacer educativo y en nuestra vida personal. Esos espacios de interiorizacin son importantes para el desarrollo de la persona en sus diferentes roles, por tanto, consideramos que es importante conservar la dimensin de la clase de formacin en valores. 8.2. Un festival permanente de valores Otro elemento importante en la dinmica de las escuelas bsicas ha sido la implantacin y consolidacin de la hora cvica. Una de las escuelas tuvo esta iniciativa de realizar una hora de formacin en valores con toda la escuela en pleno y fue retomada, posteriormente, por todas las escuelas bsicas. Esta actividad, como dicen los maestros y maestras, ha contribuido a centrar tanto al personal docente como a los alumnos y alumnas en la dinmica de la formacin en valores. Resulta que la programacin temtica de los valores es uniforme en la escuela y todos los grados reflexionan sobre el mismo tema, de forma simultnea. Por tanto, se decidi tener dos horas semanales: una con toda la escuela en pleno, a la cual se le llam La Hora Cvica y la otra, en la clase que realiza cada maestro o maestra con su grupo. La hora cvica de los lunes es responsabilidad de un grado, de forma rotativa. Todos los cursos participan, desde el noveno, hasta primer grado. Se involucra a todo el grupo en la actividad y ste decide la forma de generar la reflexin del tema: teatro, danza, poesa, cantos, etc. El espacio va mas all de la hora semanal, pues todo el proceso de preparacin contribuye el fomento de la unidad del grupo, a su creatividad, a la reflexin colectiva, les acerca con su maestro o maestra en torno a la preparacin del acto y, adems, en toda la escuela genera un sentimiento de unidad institucional, algo as como sentir que todos y todas andamos en lo mismo. Como ven, la forma de hacer formacin en valores se ha ido construyendo poco a poco. No hay paradigmas reconocidos que nos sirvan de modelos, ya que tradicionalmente ha sido un rea de formacin ausente en los programas educativos nacionales. De hecho, la reforma educativa, impulsada en nuestro pas, an no ha logrado consolidar la formacin en valores como eje transversal y aunque, tericamente est claro de qu se trata, no ha logrado facilitar el cmo hacerlo y reflejarlo en los currculos escolares y en las capacitaciones que imparte a los maestros y maestras.

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En este sentido, nuestro programa, sin hacer mayor ruido, se ha convertido en modelo para otras escuelas o centros educativos, tanto pblicos como privados, que han manifestado inters por nuestro material, y han solicitado capacitaciones para la formacin en valores a nuestro equipo central y a los equipos de formacin en valores que se han constituido en cada escuela. 9. DE LIMITANTES Y OBSTCULOS Nuestro ambiente est muy tenso Desde que era seminarista escuch algo que hoy, en estas circunstancias, me viene muy a la mente y quisiera transmitirles a ustedes. Es la historia de un aprendiz de marinero que lo mandaron a componer algo en el mstil y desde aquella altura, al mirar el mar revuelto, se mareaba y estaba para caer. El capitn, que se dio cuenta, le dice: Muchacho, mira hacia arriba! Y fue su salvacin. Mirando hacia arriba dej de ver aquel mar revuelto que lo mareaba y pudo hacer su operacin, tranquilo. Digo que me viene esta comparacin, porque la mayora de nuestros hermanos salvadoreos se encuentran as, viendo el mar alborotado de nuestra historia, confusos, y casi pierden la esperanza. Y en estas circunstancias de nuestra historia aparece oportuno el ao litrgico ofrecindonos hoy como un grito de alerta: Miren hacia arriba! Es la fiesta de la Ascensin del Seor Mons. scar A. Romero Fragmento de homila del 27 de mayo de 1979, tomada de Piezas para un retrato Mal que bien, ya se han mencionado los principales obstculos a lo largo del recorrido de nuestra experiencia, pero ahora los retomamos en su conjunto para poder ubicarlos en relacin con ciertos aspectos: actitudes personales, el contexto, los recursos financieros y la forma de evaluar resultados. Es fundamental que las personas que vayan a formar en valores estn convencidas de la importancia que tiene hacerlo, que da a da recreen el sentido de su propia vida y a partir de su experiencia cotidiana faciliten el aprendizaje de sus interlocutores e interlocutoras. Esto es bsico en todo proceso de educacin participativa e integral y, por lo tanto, se vuelve tanto ms importante en la formacin en valores, donde los conocimientos se nos vuelven abstractos y es la vivencia la que nos facilita la reflexin y concrecin de los mismos. La clase, el taller, la capacitacin abren posibilidades, refuerzan conocimientos, facilitan vivencias, nos sensibilizan, pero, en definitiva, es la vivencia diaria, las relaciones que establecemos, las que determinan nuestras actitudes y maneras de enfrentarnos a las dems personas y al contexto en el cual nos desenvolvemos. El contexto, como obstculo y reto. La misma realidad de la cual se engullen da a da nuestros alumnos y alumnos: una realidad de violencia a diferentes niveles, desde la misma pobreza econmica hasta la violencia fsica, verbal y sicolgica, se vuelve por un lado obstculo y motivo.

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Obstculo, porque es difcil estar hablando de tolerancia, cuando nuestros alumnos y alumnas tienen el estmago vaco o, a la vuelta de la escuela, pueden ser vctimas de agresin fsica. Podra resultar ms til a primera vista ensearles defensa personal. Un reto y motivo, porque es precisamente esa cadena de violencia en la cual se encuentran inmersos la que queremos romper. Es precisamente por la realidad en la cual vivimos que se hace imperante rescatar los valores de la vida, la esperanza, la tolerancia, la participacin, la democracia y la paz. De all, que, independientemente de la naturaleza de los centros, si son cursos cortos, si son escuelas que pueden tener a los nios y nias hasta por 8 aos, si son centros de atencin a nios y nias menores de 6 aos, si son centros cuya poblacin demanda la atencin de necesidades bsicas antes que cualquier cosa, etc., consideramos que con todos y todas se puede implementar la formacin en valores, a travs de las relaciones que se crean en la convivencia diaria. Por eso, la importancia de formar a los maestros y maestras, a los instructores e instructoras, a las madres educadoras, para que puedan facilitar esas relaciones humanas que faciliten el desarrollo integral la persona. Los recursos econmicos. Una limitante ha sido siempre la escasez de recursos econmicos que nos posibiliten hacer todo lo que quisiramos. Es difcil obtener financiamiento para un tipo de formacin en esta lnea, debido a que los resultados son cualitativos, ms que cuantitativos y son ms visibles a mediano y largo plazo. Por otro lado, suele ser prioritario dar apoyo econmico para solventar necesidades bsicas de alimento, vivienda o salud y no a programas de educacin en valores. Argumento vlido adems, pues como ya vemos en nuestra propia historia institucional, el mismo padre Lolo se dio cuenta de que adems del apoyo espiritual que daba las comunidades en las cuales catequizaba, stas necesitaban cubrir sus necesidades materiales, y la catequesis no era suficiente. Nosotros le apostamos a una educacin integral que mira a la persona en todas sus dimensiones, como unidad. Por tanto, an con las limitaciones materiales que presenta nuestra poblacin, consideramos fundamental formar desde all, para la construccin de valores que les permitan asumir su vida con responsabilidad y humanidad. Desde 1996 se ha contado con el apoyo econmico de Critas de Suecia para el desarrollo de las actividades generadas desde el rea de formacin humana, entre ellas el Programa de Formacin en Valores. Este financiamiento ha permitido que cada centro educativo pueda contar con un mnimo de materiales y equipo que le faciliten el desarrollo de las actividades de formacin en valores, tales como: las guas de trabajo para cada educador o educadora; una biblioteca bsica; una grabadora; produccin de casetes con cantos y narraciones que aparecen en las fichas de trabajo del Programa y televisor. Esto exige de los maestros y maestras, mayor organizacin y comunicacin, de tal manera que la utilizacin de los recursos no choquen entre cursos y puedan ser utilizados, oportunamente por todos los grupos.

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Consideramos que el financiamiento para las actividades orientadas a la formacin en valores se vuelve difcil, por lo que habr que buscar maneras creativas de garantizarlo, de cautivar a otros y otras con este tema y demostrar su validez e importancia y por otro lado, asumir, cada vez ms, como dijo una maestra, que lo principal es facilitar las experiencia y la reflexin para la accin, pero tambin que los mismos educadores y educadoras estn convencidos de la validez de formar en valores. Sin negar, por ello, la importancia que tienen los materiales y recursos pedaggicos en el proceso educativo, como instrumentos que promueven, facilitan y refuerzan el aprendizaje. Finalmente, la naturaleza de la evaluacin. Muchas veces se nos vuelve una dificultad el hecho de evaluar y confirmar que toda la Formacin en Valores realmente est incidiendo en la calidad de vida de la poblacin que atendemos, y de los mismos educadores y educadoras. Es una dificultad en el sentido de que son resultados cualitativos y a veces aparentemente irrelevantes y eso causa desnimo. Sin embargo, la observacin, la charla informal, los esfuerzos de buscar formas de evaluar, las actitudes nos dejan ver que s se est abriendo brecha y caminando hacia una formacin ms integral de la persona. No obstante, el encontrar una forma idnea de poder evaluar, en el corto tiempo, los avances del programa sigue siendo un reto. 10. Nuestra gente en el programa Alguien puede hablar de una cosa y otro de otra. Pero se habla y se escucha. Entonces aquello realmente se convierte en una fuerza poderosa Luis Alonso Peate Maestro de Escuela Bsica La Merced, en Santa Ana Como postulamos desde nuestro ideario: Fe y Alegra hace una opcin por los pobres, y en coherencia con ella, escoge los sectores ms necesitados para realizar su accin educativa y de promocin social; desde all, dirige a la sociedad en general, su reclamo constante en bsqueda de un mundo ms humano. En este sentido, la poblacin que se atiende desde nuestros centros educativos est conformada por nios, nias, adolescentes y jvenes que provienen de familias de escasos recursos econmicos y que viven en zonas urbano-marginales y rurales. No vamos a decir que stas son caractersticas exclusivas de los sectores de la poblacin con los cuales trabajamos; pero s son elementos que se reconocen con mayor fuerza y evidencia en ellos. Estas caractersticas son: desempleo, subempleo y trabajo infantil; familias carentes de la figura paterna, o cuyas familias estn desintegradas debido a que el padre y/o la madre han tenido que emigrar en busca de trabajo para proporcionar mejores condiciones de vida a sus hijos e hijas, dejando a cargo de la formacin de estos

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a abuelos y abuelas u otro familiar; marginacin de la mujer, violencia intra familiar; falta de proyecto de vida; desencanto por la organizacin comunal como mecanismo alternativo en la bsqueda de soluciones. Por otro lado, sus hogares estn insertos en espacios hacinados; carentes de servicios bsicos como agua; sin espacios comunitarios para el esparcimiento y la recreacin sana, etc. Todo esto se convierte, pues, en tierra frtil para generar personas a la defensiva, violentas y agresivas, convirtiendo sus comunidades en zonas de riesgo delincuencial y drogas. Nuestro trabajo de formacin, entonces, debe realizarse con mucha cercana y cuidado, generando confianza y facilitando la expresividad y la comunicacin de los jvenes, adolescentes, nios y nias. Estn tan carentes de afecto que, al sentirse queridos, reconocidos y respetados por el formador o la formadora, logran abrir su corazn y su vida. Pero hay que recordar que en este momento justo, empezamos a caminar sobre tierra sagrada y hay que quitarnos las sandalias. 10.1. Otros actores: padres, madres de familia y la comunidad Estamos conscientes de que el proceso generado en los centros educativos se queda corto, si esa formacin no trasciende a la familia y a la comunidad en la cual estn insertas nuestras escuelas. Nosotros podemos estar promoviendo unos valores que, fcilmente son negados en las relaciones familiares y comunitarias a las cuales se enfrentan a diario nuestros nios, nias, jvenes y adolescentes. La misma experiencia de los CINDES nos demuestra lo fundamental que es formar en valores a las madres, para dar continuidad al proceso de formacin de sus hijos e hijas. Sin embargo, no podemos negar que la proyeccin hacia la comunidad an sigue siendo un reto para nuestros centros educativos. Y no nos referimos a la proyeccin en cuanto al reconocimiento de ser centros educativos diferentes, con una formacin de mejor calidad que otros centros o ms integral. De alguna manera, este reconocimiento lo tenemos y se convierte en una fuerza y potencialidad. De hecho, el mismo Ministerio de Educacin ha reconocido a la mayora de nuestras escuelas bsicas como escuelas en proceso de Calidad 10. Qu significa eso? Que al ser evaluados, se encuentran dentro de los parmetros superiores de calidad educativa establecidos por el MINED. Esto es reconocido al inicio del ao escolar con un bono educativo, que le permite a las escuelas comprar equipo y material didctico. La proyeccin, que nos hace falta, est relacionada con el involucrar a los padres, madres de familia y a la comunidad, en general, en procesos educativos que incidan en la realidad familiar y comunitaria de una manera slida.

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La realidad, a la cual queremos responder y transformar, es una realidad donde las estructuras familiares y comunitarias estn fuertemente debilitadas, afectadas y violentadas por la carencia de servicios bsicos, la pobreza, el desempleo y subempleo, los bajos salarios, la migracin y la violencia. Como lo mencionamos anteriormente, formar en valores al interior de unas paredes que nos protegen y dan seguridad puede resultar difcil; s, pero fcil en comparacin al tener que asumir y vivir con esos mismos valores, fuera de esas paredes. Por tanto, se vuelve cada vez ms necesario el trascender en nuestra labor educativa hacia la familia y hacia la comunidad en general. Aunque es un elemento en el que no profundizaremos ms, nos parecera injusto negar por completo los esfuerzos y experiencias que existen en la lnea de integrar a padres y madres de familia en el proceso educativo generado en nuestros centros. Tenemos la escuela bsica de San Jos, en El Pino, Soyapango, donde prcticamente durante 30 aos se ha impulsado la Escuela para Padres. Con el apoyo inicial del arzobispado y un mnimo grupo de maestros y de las religiosas a cargo de esta escuela. Ha sido todo un proceso en el cual, de forma voluntaria y ofreciendo un domingo al mes, se han involucrado, cada vez ms, los maestros y maestras. Pues han reconocido la importancia de crear esas redes de comunicacin y accin entre la escuela y la familia. Otras escuelas han iniciado el proceso de Escuela de Padres a partir de este ao, en parte impulsados por el Programa de Formacin en Valores, y en parte impulsados por el reconocimiento de escuelas en proceso de Calidad 10, pues uno de los criterios que han facilitado la ubicacin de nuestras escuelas dentro de estos parmetros es el Programa Formacin en Valores que se imparte. De all la importancia que cobra, adems, el reto de rescatar, sistematizar y compartir experiencias, no slo para enriquecer a otras instituciones, sino para empezar enriqueciendo la propia casa. 10.2. El equipo generador del Programa El equipo generador del Programa de Formacin en Valores fue, desde 1996, el equipo central del rea de Formacin Humana y Cristiana. El equipo, asumi desde un principio, que muy poco podran hacer si los educadores y educadoras de los centros no se integraban al equipo, y se constituan en los motores del Programa al interior de sus centros educativos. De esta manera, se conform aunque no en un 100% de representacin un equipo ampliado de Formacin Humana, adems del equipo central. El equipo ampliado estaba integrado por una persona representante de cada centro educativo, propuesta directamente por el equipo central, y teniendo como criterio fundamental que fuera alguien que mostrara una actitud de apertura frente a las actividades sugeridas por el rea de Formacin Humana y Cristiana y tuviera entusiasmo por echar a andar el Programa de Formacin en Valores. Podr parecer que la actitud del equipo central fue impositiva, pero esto permita al equipo lograr mayor impulso al Programa, sobre todo, ante la resistencia

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inicial que se haba mostrado en las escuelas bsicas, principalmente. Por decirlo de alguna manera, necesitaba aliados dentro de los centros educativos. No vamos a profundizar aqu en las funciones que desempearon los miembros del equipo ampliado y del equipo ampliado, que en definitiva era coordinar el Programa de Formacin en Valores, monitorear y garantizar su desarrollo en los centros educativos, facilitar las capacitaciones a educadores y educadoras, elaborar material, etc. En lo que nos interesa detenernos es en la dinmica de trabajo que se gener en los equipos central y ampliado. Dinmica que facilit el proceso del Programa de Formacin en Valores, y de la cual rescatamos dos elementos importantes: la apertura al dilogo y a las ideas novedosas o diferentes, y la apuesta y opcin personal por el trabajo de formacin en valores. Apertura al dilogo y a las ideas novedosas o diferentes En el equipo ha habido un poco de todo: desde aquellas personas dadas a la fiesta y el arte, las inclinadas con pasin a la formacin sobre equidad de gnero, las enfrascadas en los procesos y el desarrollo psicolgico, las que les gustaba tener todo planificado al detalle, otras perfeccionistas, hasta quien a todo pone peros y le busca cinco patas al gato. Entre todos y todas, con respeto y fraternidad, se ha ido caminando y construyendo, creando. Nadie haba tenido tras de s una fuerte experiencia de cmo hacer formacin en valores de la que pudiramos decir agarrmonos de aqu y caminemos. Hemos tenido que ir leyendo, buscando, preguntando, recordando de nuestra experiencia todo lo que pudiera servirnos, creando y recreando. El equipo fue el primero en adentrarse en un proceso de aprender haciendo. En este sentido, el intercambio permanente de ideas y la reflexin de las mismas ha sido fundamental. Incluso, nos hemos alimentado de los constantes peros o escepticismos que pudieran surgir dentro del equipo. En el afn de refutar o convencer al otro de que el camino es por all, terminamos sustentando de forma ms profunda nuestras decisiones e ideas, o reconociendo las metidas de pata. En esta misma lnea, otro aspecto importante es la evaluacin constante. No slo como una forma de medir los logros y alcances de las metas programadas. Siendo coherentes con el objetivo del rea de Formacin Humana y Cristiana, de ayudar al crecimiento personal y al desarrollo y afianzamiento de valores humanos, desde la perspectiva cristiana, los procesos evaluativos del equipo han dado importancia a cmo se sienten sus integrantes, cules son sus aspiraciones y perspectivas, sus frustraciones en torno al trabajo. Cada quin ha aportado lo suyocon su propia forma de ser y su subjetividad. No vamos a decir que siempre se logre estar de acuerdo en todo fcilmente o que no existan frustraciones y derroteros. De ellos tambin hemos aprendido a aprender. Pero s, se logr una relacin de equipo, propicia para dar respuesta a las exigencias del Programa e irlo construyendo creativamente.

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La apuesta y opcin personal por la formacin en valores Lo mencionado anteriormente est reforzado porque para muchos y muchas, el Programa de Formacin en Valores se convirti en una opcin personal. Para quienes fueron parte del equipo ampliado, en representacin de sus centros educativos, esto signific ms trabajo y esfuerzo. Un trabajo que no era reconocido econmicamente por la Institucin o, en el caso de las escuelas bsicas, por el MINED. Pero incluso, un trabajo que moralmente tampoco ha sido reconocido, en su totalidad, por sus mismos compaeros y compaeras de trabajo. Pese a la sobrecarga de trabajo y al poco reconocimiento, le han apostado al Programa y lo han impulsado al interior de sus centros porque, en definitiva, lo han hecho suyo y lo ven ya no como una obligacin, sino como una necesidad personal y como una necesidad de la poblacin con la cual trabajan y con la cual se sienten comprometidos y comprometidas. Este compromiso no ha sido nicamente actitud de quienes se integraron al equipo ampliado y ha sido un elemento fundamental para la consolidacin del Programa. Tampoco vamos a decir que este es un sentimiento total. No, continua habiendo de todo: quienes lo han asumido como opcin, quienes lo imparten recociendo su importancia pero lo asumen como una obligatoriedad y los menos, quienes an se resisten pero van caminando y esperamos que cada vez sean m enos. Actualmente, la instancia del equipo ampliado ha desaparecido, y el equipo central de Formacin Humana fue absorbido por el equipo de Educacin. Desde el rea de Educacin, el equipo tiene la tarea de monitorear el proceso; facilitar actividades de formacin para los educadores y educadoras; facilitar material; acompaar la planificacin de los programas educativos de cada centro, en los cuales debe incorporarse la formacin en valores. Por su lado, al interior de cada centro educativo se est constituyendo un equipo de valores que formule el programa anual de Formacin en Valores, que se responsabilice directamente de su coordinacin y promocin. Estos equipos an estn en proceso de formacin y consolidacin, pues pese a todo el trabajo realizado de cara a las relaciones interpersonales, en algunos centros an es una situacin en la que falta avanzar, de manera que no terminan de ser lo suficientemente buenas para abordar un proceso de consolidacin del Programa en esta nueva fase. 11.LA UBICACIN DEL PROGRAMA EN EL CUERPO INSTITUCIONAL DE FE Y ALEGRA El cambio que hemos sealado (la desaparicin del rea de Formacin Humana y Cristiana, y la conformacin del rea de Educacin), se dio a raz de una reflexin llevada a cabo en el ao 2000, en torno a nuestro proyecto educativo como Fe y Alegra-El Salvador. Una de las conclusiones a las cuales se lleg es que la FORMACIN HUMANA Y CRISTIANA tena que ser pensada no como un rea de trabajo, sino como una dimensin global de la formacin integral que postulamos.

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Al evaluar las acciones del rea de Formacin Humana y Cristiana, se vio que, adems de todo la dimensin espiritual, y de Formacin en Valores, desde ella tambin se daba salida a otra serie de necesidades formativas, pedaggicas, tcnicas y metodolgicas, e incluso de relaciones interinstitucionales. Por tanto, se decidi darle forma al rea de EDUCACIN, desde la cual se organice y coordine las diferentes acciones educativas indistintamente con el rea que se relacionaran (infantil, escuelas bsicas, centros de formacin profesional, u otros programas) De esta forma, el Programa de Formacin en Valores fue asumido como una dimensin del rea de Educacin. Para visualizar la ubicacin del equipo de Formacin Humana y Cristiana, desde el cual se gener el Programa de Formacin en Valores, que actualmente ha sido absorbida por el rea de Educacin, les presentamos los organigramas institucionales, tanto el de 1996 al 2000, como el actual. Organigrama de Fe y Alegra, 1996-2000

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Organigrama de Fe y Alegra (2002)

Asamblea General

Auditor Fiscal

Auditor Externo

Comit Directivo Asesor Jurdico Direccin

Equipo Coordinador

Sub - Direccin

EDUCACIN

COMUNICACIONES

ADMINISTRACIN

EDUCACIN

EDUCACIN NO FORMAL

Contabilidad

Gestin de Fondos

Servicios Generales

Proyectos

Escuelas Bsicas

Centros Infantiles de Desarrollo

Centros de Bienestar Infantil

Formacin Profesional Ocupacional

Programas Especiales

12. VAMOS CERRANDO Todos y todas sospechamos que el camino para la transformacin (de la sociedad) va por all, por la formacin en valores, por buscar el sentido de la vida, y vivirla con sentido Esteban Gonzlez Educador Centro de Educacin para Todo, Zacamil Con los cambios en la organizacin institucional se ha venido a marcar una nueva etapa en el proceso de Formacin en Valores en los centros educativos de Fe y Alegra. No slo se ha otorgado mayor autonoma en este aspecto a los centros educativos, sino que se est promoviendo y empujando que asuman la formacin en valores como ejes transversales de todas las asignaturas y actividades educativas. Se reconoce que en el pas no existe una experiencia que sirva realmente de ejemplo para la Formacin en Valores, y que hemos construido y vamos construyendo nuestra propia propuesta. Pero an ms, se reconoce que es mayor la ausencia de experiencias ejemplarizantes de ejes transversales en la educacin. El mismo

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Ministerio de Educacin, que incluye la formacin en valores como uno de los ejes transversales del currculo escolar, no ha logrado facilitar y capacitar en cmo hacerlo y, mucho menos, garantizar que se haga. En este sentido, el equipo central de Educacin, ahora responsable de coordinar el Programa de Formacin en Valores, tiene la tarea de monitorear y acompaar este proceso en cada centro y facilitar el que poco a poco, la formacin en valores se asuma como un eje transversal. Los asumimos como temas que hacen referencia a problemas importantes de la sociedad y de la realidad nacional, y que deben ser tratados en todos los niveles y en todas las materias o contenidos, como parte integral de los conocimientos cientficos y tcnicos, y no como algo aadido o un mundo a parte. Esto implica cambiar formas de hacer educacin, que necesitan cambios en las formas de planificacin curricular. En eso estamos todava; por la experiencia que se ha venido viviendo en los ltimos seis aos, sabemos que hemos ganado terreno y hay experiencia acumulada y bastante aceptacin hacia la Formacin en Valores. La misma experiencia de estos siete aos tambin nos deja ver que son procesos lentos. Que los mismos educadores y educadoras vivan de acuerdo a ciertos valores humanos dentro del aula, el centro y su propia vida sigue siendo un reto, y que elaboren sus proyectos educativos retomando esos valores, tambin lo es. Pues todo significa dejar patrones de conducta profundamente arraigados. Des-aprender y aprender es un proceso, con frecuencia, sino incluso, doloroso. Pero tambin la experiencia nos ha demostrado que ciertas cosas, en lugar de asumirlas como dificultades, hay que asumirlas como retos, pues despus pueden llegar a constituirse en soportes claves para el sostenimiento de nuestros proyectos educativos. 13. EN SNTESIS El desarrollo del Programa de Formacin en Valores podramos dividirlo en tres perodos: De la espontaneidad (1993-1995): no existe un programa sistemtico de formacin en valores, pero s se imparte formacin humana de acuerdo a las inquietudes y necesidades que van surgiendo en los grupos y en los educadores y educadoras. La formacin est dirigida a proyectos especficos y centros de formacin tcnica. La formacin es impartida desde un equipo central itinerante. Se ve la necesidad de asumir la formacin humana como una lnea de trabajo que atraviese todas las acciones educativas de Fe y Alegra, y adems la importancia de hacerlo de forma ordenada y sistemtica en todos los centros. De la elaboracin explcita (1996-1999): se da un desarrollo sistemtico de la formacin humana dirigida a los diferentes centros, convirtindose en el Programa de Formacin en Valores, guiado por ejes temticos desarrollados ao con ao: Eduquemos para la paz y los derechos humanos (1996); A la vida, por

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fin, daremos todo (1997); Cuidemos la tierra, valoremos nuestra cultura (1998): Profundizamos valores que nos ayudan a ser ms personas y nos permiten una convivencia fraterna (1999.) La formacin se centr en las escuelas bsicas, se empez a dar nfasis en los centros infantiles, fue difcil impartirla en los centros de formacin tcnica, hacindose varios ensayos sin alcanzar la totalidad de los centros. El Programa es coordinado por un equipo central y ampliado. Sin embargo, se reconoce que la clave para la implantacin del Programa es que ste sea asumido por los mismos educadores y educadoras de los centros quienes impartan la formacin. Se da esa apropiacin y se viven cambios de actitud en los educadores y educadoras, lo cual mejora los ambientes de enseanza-aprendizaje, las relaciones educativas y, en definitiva, el crecimiento personal, tanto de educadores y educadoras, como de educandos y educandas. De los ejes transversales (2000-2002): se traslada la responsabilidad de coordinar el Programa de Formacin en Valores a cada centro educativo, a travs de un equipo interno que asume la temtica del ao, retomando la base existente. El INSAFORP se abre a la propuesta y asume la formacin humana como parte de las caractersticas de los cursos tcnicos, en todas las instituciones a las cuales les financia cursos. A partir del 2001 se inician esfuerzos por incorporar la formacin en valores como ejes transversales en el currculo escolar de cada centro. Fase an en paales. Sigue siendo necesario el monitoreo y acompaamiento permanente de un equipo central, que contine facilitando la creacin de material, y tambin la capacitacin de los equipos docentes en cada centro educativo. Sin reparar, hemos llegado hasta aqu. Al ver lo que hemos vivido nos preguntamos Qu hemos aprendido? Qu nos llevamos en la mochila de viaje?: 1. Se necesita definir horizontes, plantear mtodos, tener ideas claras. La formacin en valores no puede ser improvisada o demasiado espontnea. Hay que ser flexibles, s, pero eso no nos exime de tener una gua y un marco de accin que oriente nuestro camino. Recordemos quien no sabe a donde va, es posible que no llegue. 2. Frente a una realidad de violencia y desesperanza, el valor fundamental debe ser la vida misma, como proyecto personal, institucional y poltico social. 3. La formacin en valores es un proceso personal. No es con pura teora que se logran los cambios de actitud. Es con la vivencia, el ejemplo, y el encuentro del sentido que tienen para la vida cotidiana. 4. No se pueden impulsar slidos procesos de formacin desde un equipo central y adems, con escasos integrantes. Son los educadores y educadoras que da a da conviven con los nios, nias, adolescentes y jvenes, quienes inicialmente deben encontrar sentido a la formacin en valores y as fomentarla a su alrededor. 5. Un equipo central debe estar siempre presente, como acompaante, facilitador y promotor del proceso de formacin en valores. No se trata de formar y dejar, se trata de seguir formando en diferentes niveles y continuar acompaando. 6. Todo es un proceso. Somos herederos y herederas de una cultura que ha care-

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cido de una visin integral del ser humano, y que ha adolecido de una formacin explcita de valores. Somos producto de esa sociedad y tenemos patrones y saberes profundamente arraigados, que no se transforman de un da para otro. 7. La formacin en valores est ntimamente relacionada con la vocacin docente y la pasin por nuestro trabajo educativo. En este sentido, sigue siendo una limitante el que nuestros maestros y maestras sean personal pagado por el MINED, y algunos y algunas no se sientan identificados e identificadas con nuestro ideario institucional. 8. Plantear una formacin en valores, cuando las necesidades bsicas no estn resueltas puede parecer descabellado, pero esto se vuelve un reto, pues esa carencia y pobreza es una forma de violencia y muerte que debemos enfrentar y transformar. En este sentido, la educacin integral que postulamos, tampoco puede olvidar la dimensin de necesidades materiales que debe cubrir toda persona. 9. La formacin en valores no es exclusiva de una etapa de la vida. As como los y las de avanzada edad podemos cambiar actitudes y reconstruir nuestra escala de valores, tambin se puede y debe formar en valores desde la edad temprana. 10. Los centros educativos son una instancia idnea para formar en valores, pero no puede reducirse a eso. Al formar en valores, formamos para la vida y, por tanto, esta formacin debe trascender los muros escolares y llegar a la familia y a la comunidad. 11. La formacin y capacitacin sistemtica de los educadores y educadoras continua siendo un reto, y valdra la pena plantearse una formacin a manera de currculo de Formacin en Valores para los educadores y educadoras de Fe y Alegra. 12. En la formacin permanente de educadores y educadoras son importantes los espacios de retiros espirituales, que facilitan un reencuentro como personas, y como personas con una misin educativa. 13. No tenemos un paradigma para la formacin en valores, pero la construccin de un modelo debe ser tarea de todas las personas involucradas, desde la direccin de Fe y Alegra, hasta los alumnos, alumnas, padres y madres de familia. 14. Los espacios festivos, de convivencia, de juego, de intercambio de experiencias con diferentes centros educativos, consolidan y enriquece la formacin en valores, y generan un sentimiento de unidad institucional que fortalece dicha formacin. 15. Es importante impulsar y fortalecer la formacin en valores como eje transversal. Pero igual, sigue siendo necesario ese espacio de clase, generado para la reflexin de los valores que guan nuestra vida. La escasa prctica de planificacin de ejes transversales en la educacin, sumada a la realidad deshumanizada en la cual nos encontramos, son elementos suficientes para continuar dndole importancia a la formacin en valores como una clase, sin olvidar su fortalecimiento como eje transversal. Pero en la mochila tambin nos han quedado dudas e inquietudes, necesidades sin resolver, o certezas que implican retos.

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1. Cmo hacer sentir ms el acompaamiento afectivo y efectivo, de las autoridades de Fe y Alegra y del equipo central de educacin en el proceso de formacin en valores? 2. Cmo facilitar y garantizar la permanencia de educadores y educadoras en los centros educativos de la Institucin, principalmente en los talleres de formacin tcnica? 3. Si Fe y Alegra aspira a mayor identificacin del personal docente con nuestro ideario, Cmo se identifica Fe y Alegra como institucin con su personal docente y su realidad cotidiana? , Qu se puede hacer para lograr equilibrar las expectativas institucionales y personales? 4. Lograr un involucramiento del personal docente en la formacin en valores, y su integracin fraterna continan siendo un reto. Y un reto grande. 5. Si hablamos que la alternativa a la deshumanizacin de la sociedad es la formacin en valores qu acciones concretas podemos hacer para trascender de las paredes de nuestros centros educativos y afectar realmente a la comunidad a travs del Programa de Formacin en valores? 6. Se ha reconocido la importancia del compartir experiencias entre los diferentes centros educativos. Esto tambin nos plantea el reto de una mayor labor de teorizacin y sistematizacin de las experiencias que realizamos, para rescatar nuestro propio aprendizaje y compartirlo. 7. Cmo implementar un sistema apropiado que nos permita evaluar adecuadamente el aprendizaje y la interiorizacin de los valores por parte de los alumnos y alumnas? 14. REFLEXIN FINAL De pronto puede parecer que hemos llegado al final, pero no. S, hemos dado por concluido una pequea tarea de ver nuestra experiencia y tratar de aprender de ella. Pero el esfuerzo de seguir trabajando en la formacin en valores contina, y el afn de seguir aprendiendo de la propia experiencia tambin. En esta tarea, nos hemos dado cuenta de aspectos importantes que no habamos reconocido, as como de inquietudes an sin resolver. Pero sobre todo, hemos reafirmado que, a pesar de que en la formacin en valores los resultados cuesta visibilizarlos, la apuesta vale la pena. Vale la pena, porque vale la pena vivir, y vivir con dignidad. Y esa es nuestra principal apuesta en la formacin en valores: la vida como un valor supremo, donde la persona se sienta y acte libremente, con responsabilidad y en armona con ella misma y con el resto del mundo. De pronto resulta fcil decirlo y tambin leer la experiencia puede parecer simple. Sin embargo, eso de que formar y vivir en valores requiere valor es cierto. Requiere valor porque no se trata de conocer el concepto de solidaridad, amistad, justicia o respeto. Se trata de vivir la solidaridad, la lealtad, la justicia y la tolerancia.

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Esto se hace an ms difcil, cuando la sociedad en la que vivimos est llena de individualismo, consumismo, violencia, corrupcin, discriminacin... Una sociedad llena de pobreza y muerte no parece ser la ms fcil para vivir los valores de la cooperacin, la paz, y la no violencia. Sin embargo, afirmamos que vale la pena, porque despus de un ao, tres o hasta seis, vemos a nuestros nios, nias, adolescentes y jvenes con ganas de vivir, compartiendo con sus compaeros y compaeras, sintindose alegres con ellos y ellas mismas, con lo que son. Vale la pena cuando las mujeres recuperan fuerzas para defender sus derechos y se sienten capaces de ser responsables de su vida. Vale la pena cuando nios y nias que viven en condiciones de violencia y riesgo sonren, juegan, progresan en sus estudios y se sorprenden de las cosas bonitas que pueden hacer. Vale la pena, cuando en medio de situaciones de calamidad vivimos la solidaridad y la acogida. Vale la pena, cuando en medio del horror de la sociedad en la que vivimos, sentimos que hay esperanza y hay un sentido para vivirla y celebrar. Vale la pena, entonces, que como educadores y educadoras asumamos la tarea de formar para vivir la vida con valores, afirmarla y defenderla.

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PROYECTO FORMACIN DE VALORES Y ACTITUDES PARA CONVIVIR EN UNA CULTURA DE PAZ

Una Experiencia de Fe y Alegra en Guatemala

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PROYECTO FORMACIN DE VALORES Y ACTITUDES PARA CONVIVIR EN UNA CULTURA DE PAZ

Una Experiencia de Fe y Alegra en Guatemala Enelda Gutirrez Concepcin Garca Ana Jasmn Snchez Mrquez

INTRODUCCIN
La formacin en valores no es una prctica reciente en Fe y Alegra, ha sido una temtica permanente mucho antes que las reformas educativas decretarn su transversalidad en el currculo oficial. El mismo contacto cotidiano con poblaciones de escasos recursos econmicos y con una fuerte privacin cultural ha obligado a los educadores a disear y aplicar estrategias de enseanza-aprendizaje no formales en el mismo contexto escolar que posibiliten la formacin integral de la persona en un contexto social de alta vulnerabilidad. Es el caso de esta experiencia desarrollada en el centro educativo N9 en Guatemala bajo la orientacin del equipo directivo, con el apoyo de los docentes y padres y madres de familia. Si bien el arranque surgi de una propuesta de UNICEF en el marco de un proyecto mundial, los educadores han sabido apropiarse de la dinmica contribuyendo con una diversidad de estrategias y materiales. Se trata de una propuesta que cuenta con su marco terico que fundamenta la orientacin y la seleccin de algunos valores que deben ser privilegiados en el mbito escolar. La puesta en prctica de esta teora es narrada por sus propios actores; no obstante la sistematizacin recoge las opiniones de aquellos que se han visto beneficiado por la experiencia as como aporta un anlisis, unas conclusiones y unas recomendaciones para aquellos lectores que intenten extraer aprendizajes que podran aplicarse a otros contextos. 1. CENTRO FE Y ALEGRA NO. 9 En la llamada Pennsula de Bethania, o bien geogrficamente, continuacin del asentamiento 4 de febrero (fecha del ao 1976 en que ocurri el devastador

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terremoto), va aumentando las colonias residenciales : El Granizo, Josu 1:9, Las Margaritas, Amparo I y II, y, en ellas, los nios de edad escolar desatendidos bien pueden pasar de los 6.000. Para atender sus necesidades se decide elaborar una serie de proyectos de solicitud de financiamiento dirigidos a diversas agencias, con resultados variados. El trece de enero de 1.983 el BANVI1 firma un convenio de usufructo por 25 aos, a favor de Fe y Alegra, sobre el rea destinada a servicios de las nuevas poblaciones que invadieron; se trata de un terreno rectangular de dos manzanas, poblado de pinos. En este mismo ao se inicia la construccin del saln de usos mltiples; en abril se inician clases con dos grupos informales de prvulos. Varias agencias colaboraron con esta obra, entre ellas, Loster Parents, Plan Internacional. En 1.984 el provincial de los hermanos de las escuelas cristianas La Salle, el Hermano lvaro Rodrguez, acepta la responsabilidad del centro y nombra como director al hermano Flix Lorenzo Velsquez; en esta oportunidad se construye el nivel parvulario que inicia su funcin con un promedio de 215 alumnos. Asimismo se cuenta con la colaboracin de las siguientes agencias: Embajada de Canad y Faster, Parents, Plan Internacional. Nace la asociacin de padres de familia de los alumnos que comienzan a colaborar con la escuela, siendo el primer presidente el seor Rubn Paredes. Las agencias Faster Parents, Plan Internacional financian el equipamiento de la especialidad de mecnica automotriz. Ms tarde comienza la construccin para completar la primer etapa del complejo, diez aulas de primaria, seis de bsico e instalaciones complementarias. A finales del ao 1993 concluye el convenio entre Fe y Alegra y la comunidad de los hermanos de La Salle, llegando a un acuerdo que en ese mismo ao se hara la transicin quedando a cargo el hermano Jos Antonio Revueltas; en 1.994 la omunidad La Salle deja el Centro N 9 y se hace cargo nicamente Fe y Alegra como organizacin bajo la direccin el Profesor Armando Car Estrada. En los ltimos aos, desde 1996 la direccin del establecimiento est a cargo de la licenciada Concepcin Garca Aguilar quien dio un auge a la vida del centro, complementando y mejorando la infraestructura, y fundamentalmente, impulsando los proyectos institucionales. En la actualidad el establecimiento ha crecido, cuenta con los servicios de: prvulos en jornada vespertina, preparatoria en jornada matutina y vespertina, primaria completa en ambas jornadas, bsico experimental con orientacin ocupacional en jornada matutina contando con cinco talleres: procesamiento de alimentos, corte y confeccin, mecnica automotriz, mecnica industrial, electricidad, laboratorio de mecanografa, laboratorio de computacin y clases del idioma ingls en todos los grados.
1 Es el Banco Nacional de la Vivienda, surgido para dar respuesta a las necesidades de vivienda de los habitantes; las casas se otorgaban mediante un financiamiento posterior al estudio de la situacin socioeconmica de la familia.

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Al recorrer las calles se percibe la msica a todo volumen que sale de las casitas, la mezcla curiosa de sonidos musicales y voces, acompaada de otros sonidos parecidos a aplausos, los vecinos haciendo las tortillas, el olor a humo acompaa al visitante en su recorrido; tambin en la colonia El Amparo donde se encuentra situada la escuela, encontramos grupos de jvenes con problemas de drogadiccin, prostitucin y delincuencia en general, que causan temor al resto de la comunidad; sobre todo los jvenes integrados a las maras2, que son grupos de jvenes dedicados a la delincuencia con afinidad hacia un grupo determinado integrndose a ellos nios desde los trece aos de edad. Las casitas se encuentran construidas de materiales diversos e ingeniosos alinendose de un lado a otro, con diminutos jardines donde se rene la ms grande variedad de plantas. Por todos lados se miran nios, perros y otros. En cuanto a sus habitantes, en general es gente sencilla, amigable a pesar de sus problemas constantes que enfrentan en el diario vivir. La educacin en la institucin debe partir del conocimiento de las realidades de las comunidades, tomando en cuenta las caractersticas que en estos tiempos tiene la familia, la escuela, la sociedad, el estado y la iglesia, utilizando una metodologa que tenga como centro a la persona y parta de la experiencia de la misma. 2. Marco terico 2.1. La justificacin de la experiencia Los valores son imprescindibles en el diario vivir del ser humano; influye en el actuar, en el pensar y en la forma de ver las cosas. Cuando un valor es descubierto en la persona porque lo vive, da lugar a un mundo ms humano, pero cuando su vivencia es dbil se rompen los lazos de unidad, de fraternidad, de amor y, por supuesto, convertimos el hogar, la escuela, la colonia, el pas en un caos. Los valores proceden de una fuente inagotable y eterna y, por lo tanto, son la raz de la dignidad humana. En la actualidad la escala de valores est invertida, primero se encuentran los materiales y luego los espirituales; es nuestro deber como centro educativo trabajar para que este orden d un vuelco; es nuestro deber hacer todo lo imposible para que amor, cooperacin, felicidad, honestidad, humildad, libertad, paz, respeto, responsabilidad sencillez, tolerancia y unidad sean una realidad vivida en cada integrante de la comunidad educativa. No es fcil luchar contra todo aquello que hace que nuestros alumnos olviden los valores morales inculcados en el hogar y en la escuela, pero slo aunando esfuerzos lo lograremos.

2 Maras: grupo de pandilleros juveniles organizados en reas marginales, que delinquen transgrediendo la ley con frecuencia.

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La principal dificultad que enfrenta esta lucha es que para lograr cambios se tiene que trabajar con el ejemplo. Las palabras en la actualidad estn vacas. El valor en s mismo es abstracto, tiene que visualizarse en una accin, en algo concreto. Se inicia el proyecto de formacin en valores para vivir en una cultura de paz en nuestro centro educativo y, sobre todo, para hacer realidad el objetivo institucional, que consiste en: promover la formacin de hombres y mujeres nuevos, conscientes de sus potencialidades y de la realidad que les rodea, abiertos a la trascendencia, agentes de cambio y protagonistas de su propio desarrollo. Muchas costumbres no orientadas en el centro nos llevan a redoblar esfuerzos en la atencin del alumnado, a buscar estrategias para saber cmo actuar ante un nio o nia con graves problemas emocionales y dificultades de aprendizaje. Las variantes a estas respuestas pueden ser trabajadas desde la estructura promoviendo una serie de valores que logren construir una comunidad educativa ms humana. 2.2. Una experiencia internacional En el contexto mundial, la iniciativa educativa Valores para Vivir ha alcanzado un momento extraordinario. Educadores de ms de 57 pases han realizado una experiencia piloto con la aplicacin de un conjunto de actividades sobre los valores contenidas en el kit para educadores del proyecto Valores para Vivir (UNICEF), que se ha traducido a varios idiomas, incluyendo castellano y francs. El kit no slo incluye el primer volumen del manual para educadores, Valores para Vivir, sino que tambin contiene actividades sobre valores para nios y nias de 2 a 7 aos, de 8 a 14 aos, y jvenes de 15 a 18 aos. Contiene tambin un mdulo para padres y cuidadores con sesiones prcticas diseadas para potenciar el entendimiento y las habilidades necesarias para alentar el desarrollo positivo de los valores en los nios y nias. El kit tambin ofrece un mdulo para refugiados que trata temas como la afliccin, habilidades de comunicacin, resolucin de conflictos y la visin de futuro para los nios y nias en los campos de refugiados. Otra opcin de esta iniciativa educativa ha sido los cursos de formacin para formadores que se estn llevando a cabo en 57 pases. Los educadores, que participan en el proyecto jugando de un modo creativo con los valores y utilizando las actividades del kit, desarrollan con gran entusiasmo su experiencia personal, comparten y sus conocimientos. El Kit Valores para vivir ha servido de excelente apoyo, por ser completo y cuenta con una propuesta que se adapta a las necesidad del centro. Los docentes recibieron cada uno tres ejemplares en el ao 2000. Con la finalidad de enriquecer la iniciativa, se ha creado una red internacional de educadores que va creciendo paso a paso. Hasta este momento, el entusiasmo por la Iniciativa y la formacin del profesorado continua amplindose a medida que ms y ms educadores captan el espritu de Valores para Vivir. Con esto surge el deseo de crear en sus propias clases situaciones en las

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cuales tome lugar la enseanza y el aprendizaje en una atmsfera de afectividad y respeto, en la que los educadores sirven como modelos y verdaderos participantes en el desarrollo de los estudiantes. 2.3. Descripcin de los valores a trabajar PAZ: la paz es energa, una energa cualitativa que emana constantemente de la nica fuente eterna, est compuesta por pensamientos, sentimientos y deseos puros. Al abrir la ventana del ser interno las personas pueden clarificar y determinar las actitudes y las formas de conducta que son destructivas y que causan intranquilidad y falta de paz. RESPETO: el respeto comienza con la propia persona. El estadio original del respeto est basado en el reconocimiento del propio ser como identidad nica, una energa interna, un ser espiritual, un alma. La conciencia elevada de saber quin soy surge desde un lugar autntico y legtimo. Con esta perspectiva, hay fe en el propio ser, entereza e integridad. Con la autorrealizacin se experimenta el verdadero auto respeto. RESPONSABILIDAD: es aceptar lo que se solicite, honrar el papel que se nos ha confiado y ejecutarlo conscientemente, poniendo lo mejor de cada uno. Las obligaciones deben realizarse con integridad y con la idea de cumplir un proyecto. En la vida la responsabilidad personal tiene muchas procedencias esperadas e inesperadas, e implica compartir y participar, comprometerse y cooperar. SENCILLEZ: crece en las races sagradas, encarnando una riqueza de virtudes y valores espirituales que se manifiestan en actitudes palabras, actividades y estilo de vida. La sencillez combina la dulzura y la sabidura, la gente que vive con sencillez disfruta generalmente de una relacin cercana con la naturaleza. TOLERANCIA: La semilla de la tolerancia, el amor se planta con la compasin y cuidado, la familia es la primera escuela donde se aprende la tolerancia debido a que siempre hay que hacer ajustes y acomodar a los dems. La tolerancia es una fuerza interna que le permite a la persona afrontar dificultades y deshacer malos entendidos. UNIDAD: La unidad es armona entre individuos de un grupo, se construye a partir de una visin compartida. La estabilidad de la unidad proviene de un espritu de igualad e identidad, los valores nobles personificados en los principios universales centrales. AMOR: es el principio que crea y sustenta la relacin humana con dignidad y profundidad. El amor no es simplemente un deseo, una pasin, un sentimiento intenso hacia una persona u objeto, sino una conciencia que es a la vez desinteresada y que llena de satisfaccin.

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COOPERACIN: aquel que coopera recibe cooperacin. La realizacin humana es como una cordillera con precipicios, rocas, pendiente y valles, la cooperacin no es un mero regateo en el cual el xito de una persona se logra a expensas del xito de otras. Es posible, cuando se es indulgente, no opresivo. FELICIDAD: mediante el poder de la verdad hay riqueza y mediante el poder de la paz hay salud, juntos dan felicidad. El paraso, el cielo, acuario, el dorado, el jardn del edn, el jardn de Al, son nombre que evocan un mundo de paz de pureza y de prosperidad, muchas personas an se cuestionan cul es el propsito de esta vida, la imposibilidad de experimentar una felicidad pura y verdadera es el resultado de una falta de poder y de valores espirituales. HONESTIDAD: Significa que no hay contradicciones, ni discrepancias en los pensamientos, palabras o acciones. Es una conciencia clara ante los dems, es reconocer lo que est bien y es apropiado para cada uno para la propia conducta y las relaciones. Es necesario conocer la honestidad interna para ofrecer sabidura, apoyo, fuerza y estabilidad. HUMILDAD: una persona que personifique la humildad har el esfuerzo de escuchar y aceptar a los dems, es aceptar los principios naturales que escapan al control de las personas. La conciencia de ser un mediador eleva la autoestima e intensifica las mltiples y diversas relaciones establecidas durante la vida. Es dejar hacer, dejar estar y dejar ser. LIBERTAD: la libertad plena slo funciona cuando hay un equilibrio entre los derechos y las responsabilidades y la opcin est equilibrada en la conciencia, es un regalo precioso que ofrece una experiencia de liberacin de pensamientos sin lmites. Puede ser comparada equivocadamente con un inmenso paraguas bajo el cual se permite hacer lo que se quiere, cuando se quiere y a quien se quiere, funciona cuando los derechos estn en equilibrio con las responsabilidades y la eleccin en equilibrio con la conciencia. 2.4. Estrategias para la clarificacin de valores Ya desde 1966 Louis Rathz defini la clarificacin de valores como una tcnica metodolgica para la enseanza de los valores en su libro Valores enseanza. En 1981, en Qubec, Canad, se realiz el V Congreso Mundial de Ciencias de la Educacin cuyo tema fue La Escuela y los Valores. Es caracterstica de esta tcnica de clarificacin de valores la integracin del pensamiento, afectividad y accin; el objetivo es llegar a la conducta, pasando por el sentimiento y la claridad de ideas. A la teora va unida la intencin prctica, por lo cual es sustancial, a este movimiento pedaggico, el buscar estrategias para lograr metas en el proceso de valoracin. La tcnica est basada en la psicologa humanista de Abraham Maslow y Carl Rogers y est considerada como de gran eficiencia en el desarrollo de los valo-

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res y en el cambio de actitudes y de conductas hacia una mayor autonoma personal y hacia una mayor apertura y compromiso con los dems. La educacin es una educacin centrada en la persona, la persona misma queda comprometida, por consiguiente, en el proceso.. Podramos recordar aqu la definicin de valores: Valor es lo deseable segn Meinong Valor es una categora humana segn la escuela Nneokantiana Valioso es lo que nos complace segn Ehrefels La tcnica de la clarificacin de valores es una estrategia dialogal liberadora, porque coloca al estudiante frente a experiencias que le permiten vivenciar valores por s mismo, ayudndole de esta manera a cuestionar aquello que recibi de otros, sean stos padres, madres, maestros, asumirlos y optar por ellos comprometidamente. La educacin en valores ayuda al alumno a encontrarse consigo mismo y est en sintona con la propuesta institucional Seguimiento Fe y Alegra Sistematizacin Curricular -SEFASC- (desarrollada en el libro Gestin de Enseanza-Aprendizaje, de esta misma serie, en las pginas 181 a 226). La metodologa de clarificacin de valores segn Raths tiene los siguientes momentos: Momento cognoscitivo: 1.-Seleccin libremente 2.-Contar con varias alternativas para poder seleccionar 3.-Hacer un anlisis cuidadoso de las consecuencias de cada alternativa. Momento afectivo: 4.- Aprecio sincero de la seleccin realizada 5.-Afirmar la seleccin ante los dems Momento de accin: 6.-Actuar de acuerdo a la decisin tomada 7.-Aplicar repetidamente la forma de actuar en su vida. 2.5. Las dimensiones del proceso de valoracin Segn Kirschenbaum, el proceso de valoracin tiene 5 dimensiones las cuales estn implicadas entre s y no constituyen pasos o etapas sucesivas, sino procesos que por s mismo producen un efecto positivo en la valoracin y que pueden darse todos o slo en parte en un determinado momento de la vida de una persona. La cinco dimensiones son: pensamiento, sentimiento, eleccin, comunicacin y accin. Pensamiento: el pensar es una dimensin esencial en la valoracin, por lo que toda ayuda para que los estudiantes aprendan a pensar y a razonar mejor les ser muy til para el desarrollo de sus valores.

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Sentimiento: los sentimientos pueden ser ayuda u obstculo para el pensamiento efectivo, para saber tomar decisiones y para vivir, por lo cual es importante conocer lo que sentimos ya que sin ello no podemos manejar nuestros propios sentimientos; cuando desconocemos nuestros sentimientos o cuando queremos negarlos, descubrimos que de todas maneras afloran, a veces en formas sorpresivas que pueden interferir en nuestras metas conscientes; entre todos los sentimientos, tiene especial importancia el sentirse bien consigo mismo que deriva de la propia estima o concepto positivo de s mismo. Todo lo que refuerce este concepto y el aprendizaje en el manejo de los sentimientos ayudar a los estudiantes a tener una mayor seguridad en la eleccin de sus valores. Eleccin: es importante, antes de tomar una decisin, conocer distintas alternativas de eleccin y las consecuencias de cada alternativa. Esto aumenta las probabilidades de hacer una buena decisin. La eleccin libre de otro proceso de valoracin, el cual implica la identificacin de las presiones y circunstancias que nos impulsan en un determinado momento. Accin: la accin proporciona experiencias que refuerzan nuestro pensamiento: actuar repetidamente segn nuestras convicciones y actuar consistentemente hacia nuestras metas, con acciones que aumentan la probabilidad de que nuestras vidas adquieran para nosotros un valor positivo. El actuar hbilmente y con competencia constituye tambin un factor que refuerza el desarrollo de los valores. Teniendo en cuenta las dimensiones del proceso de valoracin descritas por Kirsehenbaum, la clarificacin de valores se puede definir como una tcnica que, a partir de preguntas y actividades, ensea el proceso de valoracin y ayuda eficazmente a las personas a aplicar dicho proceso en aquellos aspectos de su vida que sean ricos en valores. El objetivo primordial de la clarificacin de valores es el desarrollo del proceso de valoracin en los nios, es decir, que aprendan a tomar decisiones libres teniendo en cuenta alternativas y consecuencias hasta que lleguen al compromiso de la accin. Esto implica hacer que el foco o lugar de valoracin est en el mismo sujeto, y no en otras personas o en el ambiente; que el individuo tome contacto consigo mismo, se abra a su propia experiencia y se escuche para darse cuenta de lo que realmente quiere. Como consecuencia del desarrollo del proceso de valoracin y del compromiso con los valores se producir un crecimiento personal con evidentes repercusiones en los mbitos individual familiar y social. 2.6. Dinmica de la propuesta S. Simn y P. Sherbini dicen que la clarificacin de valores: 1. 2. 3. 4. 1. Ayuda a la persona a ser mas decidida. 2. Ayuda a las personas a ser ms productiva (en el sentido de desarrollar acti-

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vidades que satisfacen y dan significado a la vida). 3. Ayuda a despertar el sentido crtico. 4. Ayuda a tener mejores relaciones con los dems. La organizacin de las actividades conviene hacerlas dentro del horario de clase. Es conveniente para los grados de 1 y 2 trabajar 30 minutos cada semana, y se puede integrar esta actividad en la clase de idioma espaol. Para los grados de 3 y 4 se sugiere trabajar 40 minutos y para los grados de 5 y 6 puede ser 45 minutos. Si se menciona el tiempo y asignatura donde se puede trabajar es porque concreta y administrativamente es necesario. Al evaluar a todo el alumnado y profesores sobre la manera de trasladar, vivenciar y cimentar los valores, se percibe que falta de herramientas y el espacio para desarrollar los contenidos aunque lo ideal sera que no sean trabajados como un contenido ms, sino como de forma integrada que bae a todo el currculo, en todo momento; cualquier accin puede ser aprovechada de tal manera que permita definir un valor a travs de la experiencia. Se sugiere considerar un tiempo prudencial para la ltima parte del proceso en la que los alumnos plasman por escrito en un cuaderno especial de valores el compromiso coherente de actuar de acuerdo con la decisin tomada. Tambin es importante que la persona facilitadora respete lo que los alumnos escriben y slo lea lo escrito a los alumnos que quieren compartirle su reflexin. En relacin con la persona facilitadora se le sugiere desarrollar lo ms posible en s misma las actitudes de autenticidad, comprensin (o empata) y aceptacin que crearn un clima de libertad y confianza necesarias para el proceso de valoracin. En esta tcnica es muy importante la respuesta esclarecedora que consiste en contestar al alumno en una forma que le hace meditar sobre lo que ha elegido, lo que aprecia o lo que est haciendo. Lo estimula a aclarar su modo de pensar su conducta y de este modo clarificar sus valores. 3. MARCO OPERATIVO 3.1. Actores del Centro que promovieron la experiencia Como primer actor del proyecto se puede decir que es la directora actual del Centro educaqtivo N 9, Concepcin Garca, quien visualiza con carcter de urgencia facilitar poco a poco herramientas que coadyuven a cimentar la metodologa institucional a travs de proyectos que la concreticen y le den forma. Son tambin actores cada uno de los subdirectores que han estado desde el ao 1997, los educadores y educadoras (por lo menos un 30% de los que iniciaron el proceso), los alumnos, alumnas y los padres de familia a travs de las juntas directivas.

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3.2. Plan General de Trabajo A continuacin se describe el plan tal como lo ha sido actualmente lo presenta el centro educativo: 3.2.1 Objetivo General: Restablecer la vivencia de los valores en la comunidad educativa a fin de ejercitar las facultades intuitivas, emocionales e intelectuales de alumnos, padres de familia, docentes, personal administrativo, de servicio y tcnico, para crecer en todas las reas que la vida nos ofrece y de esta forma ser coherentes con la forma de pensar y actuar. 3.2.2. Objetivos especficos: Propiciar espacios de reflexin y una serie de herramientas al docente para llevar al alumnado de la palabra a la prctica de un valor. Aplicar una evaluacin basada en los valores para conocer, aprender, comprender y crear conforme a los contenidos que se desarrollan en cada aula y de esta manera cada uno de los integrantes de la comunidad educativa se desenvuelva mejor en la vida. 3.2.3. Polticas Desarrollo de reuniones de anlisis para crear un plan concreto en cada aula. Reuniones de reflexin con docentes, alumnos, padres de familia, personal administrativo, de servicio y administrativo. Que cada actividad que se realice se vea enmarcada en la vivencia de los valores. Exhortar con el ejemplo a cada uno de los integrantes de la comunidad educativa a la vivencia de los valores. Ejercitar la relajacin y el silencio como las dos herramientas base para el crecimiento personal. Llevar al discernimiento cada uno de las acciones que se ejecutan en el Establecimiento a fin de obtener mejores resultados en la vida del mismo. 3.2.4 Aspectos fundamentales en las actividades que desarrollan: a) En relacin con sus sentimientos: Sentirse comprendidos Sentirse respetados y amados Ser valorados como personas b) Con respecto a nosotros mismos y nuestras relaciones: Ayudar al conocimiento del propio ser. Potenciar el pensamiento positivo Potenciar la seguridad en s mismos y mismas.

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Dar la oportunidad para que cada una tome su propia decisin. Permitir que se descubra a travs del silencio el proceso de sus pensamientos. Ayudar a crear su propia red de relaciones. Ayudar a generar una visin positiva al futuro. Dar tiempo para responder a las necesidades bsicas: amistad, cooperacin, tiempo libre... c) En relacin con el aprendizaje ms concreto: Fijar en cada aula sus propios objetivos para el trabajo, actitudes y planes de accin. Facilitar la comunicacin a travs de diferentes lenguajes: expresin verbal, escrita, corporal, artstica, en silencio. Propiciar la implicacin del proceso educativo docentes-alumnos. Relacionar el conocimiento con el mundo que nos rodea. Variar la forma de evaluar a fin de que se propicie el autoaprendizaje y el desarrollo de actitudes para tratar la vida como tal. 3.2.5 Actividades Reuniones con las comisiones pedaggicas, una por mes mnimo. Talleres con los docentes sobre temas de valores. Talleres con alumnos Talleres con padres de familia Talleres con personal tcnico y de servicio Dar herramientas a los docentes para el desarrollo de valores en el aula. Crear las estrategias para trabajar cada uno de los valores en la comunidad educativa en general Facilitar y crear los mecanismos para mejorar la comunicacin en la comunidad educativa. Entender y definir cada uno de los valores a travs de la lectura de los libros Valores para Vivir. Cimentar los valores en las relaciones interpersonales de la comunidad educativa. Aplicar las actividades que se refieren en el libro: Valores para vivir una iniciativa educativa II Agenciar materiales como: videos, canciones, casetes, pintura, papel bond, juegos, poemas, ensayos, para el desarrollo de valores. Realizar actividades generales con el alumnado de reflexin, silencio u otras. Especificar en cada plan trimestral el valor a trabajar durante el mes. Evaluar cada una de las actividades, talleres o momentos de reflexin que se realicen. Al terminar cada bimestre o trimestre analizar los resultados con la mirada de los valores Qu hicimos por... y qu haremos para...

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3.2.6 Valores a desarrollar en la comunidad educativa: Amor Cooperacin Felicidad Honestidad Libertad Respeto Paz Responsabilidad Unidad Sencillez Tolerancia Nos proponemos uno por mes en cada uno de los ambientes en el trabajo, en la vida familiar, con Dios, con el otro, con mis compaeros de trabajo, en las cosas que utilizo, en la naturaleza, en mi pensar, en mi actitud, en mi plan, en mi cuaderno. Todas las actividades en su propuesta sern tomadas de los libros Valores para Vivir que cada maestro posee. Nosotros solo queremos ser el motor; la aplicabilidad en cada aula y ambiente depender mucho de cada persona, de cada maestro y maestra. Adems, las comisiones de pedagoga-pastoral por su cuenta estarn proporcionando materiales previa consulta para dar a los maestros y maestras. 3.2.7 Cambios esperados Al trmino del proyecto tendremos: Resolucin de conflictos en forma pacfica. Respeto entre cada uno de los integrantes de la comunidad educativa. Cuidado en la infraestructura, mobiliario y equipo. Compromiso y responsabilidad en cada una de las tareas que ejecuta cada persona del establecimiento. Nuevo estilo de liderazgo en las aulas. Menor ndice de repitencia y desercin. Tolerancia en las adversidades de la comunidad. Que todo miembro de la comunidad educativa se sienta valorado, respetado por lo que es. Prioridad en los valores espirituales. Cuido por el medio ambiente: menos basura, ms reas verdes. Prctica de cada valor en palabras y acciones. Atencin inmediata al alumnado ante sus dificultades. Prohibido los brazos cruzados ante emergencias. Atencin inmediata a los padres de familia y personas externas. Mayor tolerancia ante la adversidad. Ambiente agradable en cada una de las aulas.

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En los espacios de recreo se vivencia la fraternidad el compartir. La escuela se proyecta a la colonia como un ente transformador. 3.3. Desarrollo de la Experiencia En el ao 1998 la direccin, en comn acuerdo con los docentes, percibe que se necesita trabajar a profundidad valores que apoyen a la comunidad en general a fin de mejorar el rendimiento acadmico, las relaciones interpersonales, la solidaridad y el servicio al sector que se atiende. Se busca desarrollar habilidades que propicien las herramientas para que los docentes se formen en una cultura donde construyan sus propios conocimientos. Los problemas que enfrenta el centro en esta poca tienen su origen en la inconformidad por la remuneracin econmica que perciben los docentes, adems, existe en el magisterio cierto resentimiento debido al poco reconocimiento social de su profesin. Recordemos que la sociedad guatemalteca ha sido vctima de la violencia por aos y no se puede cambiar una actitud por el simple hecho de describir un valor. Es preciso cubrir las necesidades del ser humano como tal, para que recobrando su dignidad pueda variar su manera de actuar. Se realiza un anlisis sobre nuestra prctica pedaggica y descubrimos que se tienen una diversidad de dificultades que retrasan la calidad del servicio que se brinda. La resolucin de dichos problemas se convierte en objetivos que orientan el proyecto educativo, el cual quiere dar respuesta a las necesidades de esta poblacin ubicada en rea de privacin cultural. Los alumnos y maestros, as como los padres de familia, son los protagonistas en la descripcin de los problemas vistos desde sus perspectivas; por ejemplo, los nios y nias mencionaban que requeran de un mejor trato por parte de los maestros, queran ser escuchados y comprendidos para responder de mejor manera a su estudio. Ellos inquiran en que la mayora de las veces el trato era muy cortante, se limitaban a dictar la ctedra o slo a cumplir con su trabajo. Los docentes por su parte aludieron al escaso apoyo en las aulas para los alumnos con problemas de aprendizaje y de indisciplina, a la vez que opinaban que los padres de familia poco se interesaban por el rendimiento de sus hijos. Los padres de familia, por su lado, dijeron que ellos no haban sido formados para ser paps o mams y que carecan de tcnicas para orientar ms a sus hijos e hijas. Todos coincidieron que el fomentar los valores era algo de suma importancia para el ambiente de la escuela. Todo esto, recogido en la medida de nuestras posibilidades, fue el motor para que en 1999 se dieran los inicios y se impulsara un proyecto que mejorara la calidad educativa en el centro Fe y Alegra No. 9. Los profesores comenzaron a reflexionar con sus alumnos pequeos temas que, en el fondo, incluyeran la descripcin de un valor . En las reuniones de claustro se trabajaba de manera sencilla, mediante una lectura, la reflexin de un valor. En ese ao se fue acrecentando la necesidad de implementar el trabajo a travs de la vivencia de valores.

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Los resultados de una guerra de treinta largos aos se palpaba por muy lejos que estuviera. Muchos de los alumnos eran hijos de personas que haban huido de las zonas de conflicto y con ellos llevaban a cuesta el resentimiento y la impotencia ante lo vivenciado. En el ao 2000, El Programa de Educacin Formal de la oficina nacional de Fe y Alegra implementa un programa sobre valores, financiado por UNICEF; con el paquete llegan los libros de Valores para vivir y los libros de Cuentos, fbulas y parbolas aprendo sobre valores, desarrollando mis habilidades, elaborados por maestros y maestras de Fe y Alegra, entre ellos tres docentes del centro N9. Se pretenda que las lecturas que propusieran los autores del libro plantearan un valor y a la vez actividades que se desarrollaran con herramientas del programa Procesos de Pensamiento (desarrollados en el libro Gestin de Enseanza-Aprendizaje, de esta misma serie, en las pginas 139 a 176). Estos materiales de apoyo se transformaron en un tesoro incalculable porque fundament la teora de los valores para vivir en una cultura de paz. Esto fortaleci de manera especial al alumnado. Cada nio y nia recibi un libro donde podan entrar en contacto, a travs de la lectura y las lminas, en lo concreto de determinado valor. Los valores descritos fueron tomando forma y desde ah se origin un pequeo plan de implementacin para fortalecer el trabajo en las aulas. El Programa de Educacin Formal desde antao ha buscado la manera de obtener fondos para cimentar un proyecto en valores, pero cada centro educativo slo dio aplicabilidad y forma a aquello que el programa propone en el nivel general, acorde a sus necesidades y buscando proyectar y fijar acciones que mejoren la calidad educativa. En nuestro caso vimos que uno de tantos factores a trabajar era el de educar en valores. Se convoc a las juntas directivas de aula en todos los grados y niveles tanto de alumnos como de padres de familia. Con ellos se reflexionaba determinado valor, se trabajaba con alguna dinmica y ellos, desde su experiencia, compartan y en verdad se descubra, a travs de la sencillez de sus palabras, la gran sabidura que les da la vida. A cada integrante se le proporcionaba una copia de la lectura trabajada y ellos en la reunin general de padres de familia trabajaban dicho valor. Los alumnos a su manera lo hicieron con sus compaeros encauzndolos hacia la reflexin en silencio y en profundidad de los valores antes descritos. Fue un ao de acompaamiento a alumnos y padres de familia. Al final del ciclo se sintieron satisfechos de la labor realizada y le dieron credibilidad e importancia a la educacin en valores. Por su parte, los docentes aportaron ideas y apoyo tanto a los alumnos/as como a los paps, adems, recibieron algunos talleres con el tema de valores. Descubrieron mediante un ejercicio cules eran sus valores prioritarios y entre ellos se destac: la honestidad, la libertad, el trabajo, la sinceridad, la fraternidad, la solidaridad entre otros. El refuerzo hacia la importancia de trabajar los valores en las aulas fue evidente, aunque en casos especiales hubo un poco de resistencia.

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En el ao 2001, se evidenci la importancia de cuidar ms el medio ambiente as como las relaciones interpersonales. Se fue de alguna manera incrementando las reas verdes y la elaboracin de proyectos que beneficiaron al alumnado en su rendimiento acadmico. Hubo dilogo con alumnos/as que enfrentaban problemas de rendimiento o disciplina. Un 5% aproximadamente del total se remiti a diferentes centros de orientacin. Los padres de familia se sintieron mejor atendidos pues coincidan en que la educacin en valores era importantsimo si a su hijo o hija se le apoyaba para que recibiera una atencin especial en caso de que presentasen alguna situacin problemtica. . Se dialog con los distintos grupos de alumnos con bajo rendimiento y con ellos se establecieron estrategias para nivelar de alguna manera las dificultades que enfrentaban. Los docentes recibieron talleres de formacin personal, pues a travs del grupo que estaba asistiendo a SEFASC (Seguimiento Fe y Alegra Sistematizacin Curricular) practicaron ejercicios de silencio, relajacin, acupresin, taichi, biodanza, bioenerga... La apertura de los docentes fue importante. En el ao 2.002 se contina trabajando conforme a la propuesta. Al realizar la evaluacin final del ciclo escolar 1.999, se tuvo la inquietud de implementar talleres que coincidieran con la propuesta institucional. En este ao los docentes que asistan al SEFASC (Seguimiento a Fe y Alegra Sistematizacin Curricular) un promedio de cuatro, proporcionaron a sus compaeros las tcnicas y reflexiones ya practicadas. El SEFASC es un programa que facilita en la persona (educador/a y educando) el desarrollo de habilidades que le permiten desarrollarse como persona, crecer a travs de la experiencia y derrocar todo aquello que impide el crecimiento; una vez alcanzado esto, es factible el aprendizaje. Tanto el Programa de Formacin en Valores como el de Proceso de Pensamiento trabajan con las manos, los pies y los cinco sentidos para echar a andar la propuesta pedaggica de Fe y Alegra Guatemala, no es una clula presentada aparte sino un elemento del cuerpo. Con los nios y nias con problemticas ms graves se dio un acompaamiento ms cercano, incluso se trabaj un poco de FOUCOSING con ellos y ellas. Las actividades y medidas consideradas dieron un 75% de acierto. La baja remuneracin de los docentes es una dificultad es notoria e influye sobremanera en la ejecucin de cualquier propuesta. Es difcil avanzar en un terreno donde estn presentes la desmotivacin, el desnimo e incluso la envidia. En el sector de Bsico cada lunes se trabaj en la reflexin de un valor preparado por cada grado. La creatividad de los distintos grupos era notoria, presentaban a travs de dramatizaciones antivalores que se viven en los hogares, pero que la toma conciencia de la incoherencia tanto de los paps y de los hijos e hijas era guiada hacia la vivencia de algn valor que alcanzaba la armona y la paz. Las comisiones pedaggico-pastorales se reunieron como mnimo cada mes y fueron reflexionando sobre cmo fortalecer la vivencia de valores en la comunidad educativa.

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En el 2002 se dio inicio a un plan de formacin hacia el personal docente con el objetivo de cimentar las herramientas para incrementar sobremanera la vivencia de valores, considerando primero a la persona, despus a los dems. Se recibieron dos capacitaciones con el Profesor Vinicio Morales orientadas hacia la persona, su relacin con los dems y Dios. Lamentablemente el programa no pudo ser concluido debido a la problemtica econmica que la institucin tiene por la baja remuneracin que perciben los docentes. Pero a travs de la vivencia de esta problemtica se descubre la importancia de seguir profundizando en valores. Realmente una comunidad sin valores es una comunidad muerta. Ahora nuestro inters se perfila a que este proyecto quede bien definido en el Proyecto Educativo. Las estrategias para el desarrollo del Programa Educacin en Valores giran alrededor de la realizacin de talleres, charlas, actividades que sean una herramienta para cada uno de los que conforman la comunidad educativa. Lo fundamental es que cada actor comprenda lo que significa la enseanza y el aprendizaje basados en una educacin en valores que ayudar de una forma significativa a la infancia y la juventud a desarrollar sus facultades intuitivas emocionales e intelectuales. En las actividades desarrolladas por el centro educativo: Se exponen puntos guas para presentar las actividades en las aulas o en diferentes contextos educativos. Se sugieren propuestas para crear un ambiente propicio para vivir y compartir los valores. Se presentan ideas y recursos para la autoformacin o, en su caso formacin compartida con otros profesionales. Se plantea un proyecto creativo, apropiado a los contextos, construido con la participacin de toda la comunidad educativa. Se fomenta la formacin prctica y permanente de todos los actores de la comunidad en el desarrollo de sus potencialidades afectivas, para que sean capaces de sentir con el otro, de ser crticos, positivos y pensantes, de expresar respuestas para distinguir cules son sus verdaderas necesidades. Se eleva la autoestima, pues slo de ese modo se puede entrar en procesos autnticamente transformadores. Se propician espacios de discusin sobre los valores y su prctica en nuestra comunidad educativa. Se desenmascaran los falsos conceptos sobre el amor, la libertad, el respeto, la humildad, la tolerancia, la solidaridad, la igualdad, la responsabilidad, etc. Se aprende desde la vivencia diaria la aceptacin incondicional de los dems con respeto, amor, solidaridad y hermandad. Se profundiza en la prctica diaria de valores para generar liderazgos positivos en los miembros de nuestra comunidad. La dinmica en los talleres con docentes es la siguiente: Reflexin acorde a la temtica a desarrollar.

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Los asistentes comparten conforme a sus experiencias la lectura, canto o ancdota presentada para esa ocasin. Teora sobre la herramienta a desarrollar: ejercicio de relajacin, biodanza, acupresin . Se ejecutan las actividades previstas. Evaluacin en cuanto al desarrollo del taller, su contenido y aplicabilidad en las aulas. Sugerencias. La dinmica en los talleres con padres de familia: Saludos y bienvenida Dinmica de rompe hielo o integracin. Se escuchan sus inquietudes, perspectivas sobre el taller, problemas... Se traslada la lectura (reflexin) en silencio leen Comparten acorde a lo ledo y conforme a la experiencia que tenga relacin con el tema. Hacen propuesta de cmo mejorar en caso de que en casa, con la familia o vecinos algo est fallando. Se evala la mini jornada En el caso de profesores no slo se reflexiona cuando se ejecuta un taller sino tambin cuando se realizan reuniones de trabajo mensuales o para determinada ocasin. Con los padres de familia slo se realiza hasta media maana pues tienen que trabajar, adems, tambin se realizan las reflexiones cuando se entregan notas cada bimestre. La estrategia ha sido contar con el apoyo del mismo alumnado y padres de familia, quienes aplican con el resto de sus compaeros lo trabajado en las reuniones de induccin y formacin de las juntas directivas. Tanto los alumnos y padres se complementan al narrar sus experiencias, al mencionar determinada vivencia ya sea un alumno/ a pap a otra persona que capta el mensaje y muchas ves le sirve para sacar adelante determinado problema. 4. LA OPININ DE LOS ACTORES Los diferentes actores tuvieron la oportunidad, durante la sistematizacin de esta experiencia, de ofrecer su opinin del programa respondiendo un conjunto de interrogantes que plantearon los sistematizadores. 4.1. Opinin de los alumnos/as: Sobre la experiencia de trabajo en la formacin de valores que los alumnos y maestros de grado han venido realizando, los alumnos manifiestan que: La practica de valores dentro de la escuela los ha ayudado a mejorar la relacin entre sus compaeros, su maestro y su familia y que notan un cambio en

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el ambiente que se vive dentro de su saln de clase, no as el ambiente fuera del saln pues consideran que al compartir con alumnos/as de otros grados y secciones por lo regular surgen problemas de conducta, lo que hace que ellos olviden por un momento los valores inculcados por sus padres y profesores. En cuanto a la interrogante sobre los valores que les eran ms agradables, los alumnos respondieron: la libertad, el amor, paz, humildad y sencillez. Respecto a los cambios de conducta observados entre compaeros los alumnos indican que es poco el cambio observado en sus compaeros aunque si encuentran alumnos que se preocupan por indicarles el error cometido y tratan de lograr un mejoramiento de conducta en aquellos alumnos que demuestran mayor violencia en sus reacciones ante determinada situacin. 4.2. Opinin de los profesores Los profesores creen que el proceso de aplicacin del proyecto de formacin en valores ha ayudado a que los alumnos mejoren su conducta dentro del saln de clase, aunque en su mayora los alumnos demuestran problemas de conducta fuera del saln en su perodo de receso y al momento de reunirse con alumnos de otros salones. Del total de alumnos que estudian en dicha escuela, el 60% analizan sus actitudes y reacciones ante determinada situacin y demuestran arrepentimiento por su mala conducta. La comunicacin existente ha mejorado entre alumnos y maestros a partir de la prctica de valores dentro de la escuela aunque grupos minoritarios mantienen una postura negativa ante dicha relacin y con esos alumnos se hace nfasis en la importancia de los principios y valores y que se continuar con la lucha por lograr un cambio en la conducta de los alumnos. Respecto a la interrogante si los alumnos reflejan la educacin en valores dentro de la escuela al compartir con otros grados, los profesores manifiestan que es poco el avance por mejorar esa relacin pues existe mucha rivalidad entre alumnos segn la seccin en que estn ubicados. Que en su mayora los alumnos demuestran mayor inters y agrado por practicar los valores consistentes en: responsabilidad en el cumplimiento de tareas, atencin en clase, amor, amistad, humildad y honradez. 4.3. Opinin de los padres de familia: La mayora de padres de familia considera muy positiva la preocupacin de la directora y docentes de dicho centro educativo en la aplicacin de un proyecto que ayude a sus hijos a mejorar su conducta dentro y fuera de la escuela A raz de la aplicacin del proyecto de formacin en valores han notado un cambio de conducta en sus hijos y consideran que analizan mejor sus actitudes y reacciones, lo que significa un cambio y mejoramiento en la relacin familiar que en muchas ocasiones se ve seriamente afectada por la indisciplina, y poco inters en los hijos en mantener un ambiente agradable en la familia. Sobre la interrogante a padres de familia sobre los valores que ven reflejados

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con mayor frecuencia en sus hijos, indicaron que la paz, la tolerancia, la libertad y el amor son valores que ellos consideran mayormente reflejados. 4.4. Opinin de la directora del centro El proyecto de formacin en valores llega a esta escuela como consecuencia de la violencia intra familiar y abandono que sufren los nios, por el alto ndice de indisciplina que se registra dentro de la escuela y el bajo rendimiento acadmico que a la larga es consecuencia de la falta de aplicacin de muchos valores y principios morales. El objetivo principal al desarrollar el proyecto dentro de la escuela es dar seguimiento al proceso de personalizacin que es uno de los pilares fundamentales en la metodologa institucional, y es paralelo al proceso de aprendizaje, ya que sin la integracin del alumno/a como persona, no se llega a un proceso completo de enseanza-aprendizaje. Se contina con el desarrollo del proyecto dentro de la escuela para dar respuesta a la necesidad de aminorar la violencia existente y el bajo rendimiento y para hacer crecer a los alumnos como personas. Antes de la aplicacin del proyecto de formacin en valores en la escuela exista demasiada violencia y agresin verbal y fsica y como resultado de la aplicacin del proyecto ha disminuido en un porcentaje regular, pero falta mucho por hacer, y se requiere de un refuerzo del proyecto y la integracin y participacin de todos los miembros de la comunidad educativa. 4.5. Resultado de una evaluacin externa El centro cultural Victoria Diez realiz una evaluacin a fin de detectar hasta dnde los alumnos/as manejaban contenidos de valores y cmo haba sido su aplicabilidad Las observaciones fueron anotadas en el documento presentado por este centro. Se requera un diagnstico que nos permitiera saber qu tanto dominaban los alumnos y los docentes sobre los conceptos de valores y su aplicabilidad tanto en el aula como en su hogar. La evaluacin realizada permiti encontrar respuestas a algo tan abstracto como son los valores. Para el ao 2003 se continuar con los libros de Cuentos, Fbulas y parbolas los cuales son una riqueza para los nios, pero involucrando ms a los padres de familia. La evaluacin fue aplicada a un total de 1.133 alumnos y a 28 maestros y maestras (Anexos 2). En general, se observa que ha resultado satisfactoria y regularmente satisfactoria la formacin en valores, y que existe un mnimo de alumnos que se inclinan por no satisfactoria lo cual en la evaluacin tambin es importante, ya que permite observar y reorientar la aplicacin del proyecto. En algunos grados las respuestas son difusas en las primeras cuestiones, pero en la valoracin de las preguntas de la 5 a la 10 se manifiestan positivos. Segn los evaluadores, el proyecto Valores para Vivir en una Cultura de Paz ha ayudado a la comunidad en: a)la toma de decisiones; b)la motivacin para realizar sus trabajos; c)a motivacin para alcanzar sus objetivos; d) la participa-

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cin en clases; e)la mejora de las relaciones entre los compaeros y compaeras. De lo afirmado anteriormente, podemos deducir que el objetivo propuesto de desarrollar el proceso de valoracin en los alumnos se cumple en un alto porcentaje. Para la mayora de los alumnos y alumnas el respeto es el valor ms logrado en la escuela y con ms impacto en sus vidas. Con relacin al mejoramiento de los niveles de comunicacin entre las familias, se nota un avance en la primaria y un ligero avance en el nivel bsico, lo cual desde el punto de vista psicolgico es comprensible dado la etapa de desarrollo de los estudiantes. Respecto a los maestros y maestras que han aplicado el proyecto tambin se percibe que los resultados fueron satisfactorios, aunque sus expresiones mencionan la carencia de valores en la familia y sealan como dificultad que los padres no educan con el mismo marco de referencia. Conclusiones Del desarrollo de esta experiencia concreta en un dentro educativo se puede concluir que: 1. A medida que se avanza en la investigacin del proyecto de valores se perfilaba un camino recorrido, con sus dificultades como cualquier proyecto, pero con el inters de implementarlo poco a poco. 2. Se encontraron herramientas aplicadas, bibliografa consultada y talleres internamente trabajados. 3. Los valores sin apoyo de la comunidad educativa en general, es imposible cimentarlos, sobre todo en el corazn de sus integrantes. 4. Se percibe que en las aulas el trabajo en ocasiones se orienta ms a lo acadmico que hacia una formacin de la persona. En realidad es importante el conocimiento cientfico que se debe poseer cuando se desempee un trabajo; pero hace crecer ms a la familia, la empresa, la colonia o el pas, la vivencia de hbitos y valores adquiridos y practicados. El xito en cualquier empresa lo da la responsabilidad, la honestidad, la disciplina, la sinceridad y toda una gama de actitudes positivas. 5. Se observa un trabajo ejecutado en el establecimiento en funcin a valores, pero es necesario reforzar y emprender nuevamente con fuerzas renovadas una proyeccin hacia el sector que se atiende. El sector atendido est ubicado en un rea roja y la mayora de alumnos tienen como ejemplo diario a jvenes o adultos que se dedican a la delincuencia o tienen algn vicio. Es un gigante el que enfrentamos externamente: la desmotivacin, la incertidumbre, la violencia estructurada framente.

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6. El hogar es un ente que en la actualidad carece de la proyeccin de valores. Contamos con un alto porcentaje de familias desintegradas y en las cuales los antivalores son ms visibles. Los padres de familia son portadores de valores en su comunidad y desde esa sabidura popular se debe de apoyar la escuela para arrancar aquellos antivalores que coartan un trabajo a profundidad y provocan retrocesos en la formacin de los alumnos. 7. Las actividades planteadas estn ejecutadas en un 50% aproximadamente. 8. Los recursos para invertir en el proyecto son escasos, para brindar capacitaciones, charlas o talleres se precisa de personal calificado cuya contratacin resulta costosa. 9. Los docentes leen poco y para la implementacin de un proyecto se necesita una base terica consistente, que defienda interiormente una propuesta, la esencia de un valor. 10. La institucin ha invertido en capacitaciones, sobre todo en formacin de la persona, pero al no llenar las expectativas econmicas del personal ha provocado una constante desercin. Los profesores se retiran ya capacitados y el personal de nuevo ingreso tienen que integrarse al proceso. Esto es algo palpable y real en la actualidad, pues en el centro un 60% del personal acaba de integrarse y no conoce ni maneja los proyectos que el centro ha impulsado. 11. Para trabajar en valores se precisa de una voluntad interior, ya que es cuestin de actitud y de tener la audacia suficiente para incluir en el proceso pedaggico cualquier accin, palabra o actitud que surja en el desarrollo diario de las clases. 12. Con todo y esto, la escuela hace esfuerzos sobrehumanos por mantener el proyecto y darle continuidad. 13. Uno de los grandes logros que se obtuvo con la aplicacin del proyecto fue el cambio en la forma tradicional de evaluar tomando en cuneta los valores desarrollados y poder as detener el alto ndice de repitencia. 14. El proyecto facilit la comunicacin a travs de diferentes lenguajes: expresin verbal, escrita, corporal, artstica, en silencio, ayudar al alumno a mantener un pensamiento positivo con seguridad en s mismo dando as la oportunidad para que cada uno tome su propia decisin y descubra a travs del silencio el proceso de sus pensamientos. 15. Ha ayudado al alumno/a a crear su propia red de relaciones, a generar una visin positiva del futuro proporcionando tiempo para responder a las necesidades bsicas: amistad, cooperacin, tiempo libre.

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Recomendaciones 1. Qu se hace con 50 nios en un aula?. La psicologa infantil evoluciona, los rasgos descritos hace aos, al igual que los caracteres y problemas han variado, es preciso que se est actualizando peridicamente al docente. 2. Es preciso que el proyecto se generalice a todos los centros, por supuesto con las adaptaciones especficas. 3. Es preciso que se localicen instituciones y se presenten este tipo de proyectos para obtener recursos que den fortaleza y provean de recursos para las aulas. 4. La Institucin debe de contar con un equipo de personas que tenga la formacin requerida para impulsar y acompaar proyectos de este tipo. La cantidad de capacitaciones brindadas no ha dado su fruto por falta de acompaamiento directo en el aula. 5. El perfil del docente de Fe y Alegra debe tener como fundamento valores coherentes con la labor que realiza ms que valores econmicos o de otra ndole mercantilista. 6. Los alumnos estn vidos por cambiar la realidad que viven, al igual que los padres de familia, su credibilidad para con Fe y Alegra es profunda, pero nos tienen como escuelitas pobres que medio hacen y que luchan por salir adelante. Es necesario ya exigir a quien le corresponde que proporcione los fondos necesarios para salir adelante y cimentar en cada pas, en cada ciudad, en cada colonia, en cada aldea, escuelitas que aporten riqueza cultural, tecnolgica y cientfica. 7. Fe y Alegra si une su mente, brazos, pies y corazn, alcanzara las metas propuestas cada ao en los congresos, cuyas propuestas, en la mayora de las ocasiones, slo quedan en el papel, porque al llegar a la realidad concreta del aula, es otra la vivencia. Sera necesario que los alumnos y padres de familia entren en mayor contacto con la esencia de fe y Alegra pues son ellos los dueos de la obra, son ellos los destinatarios y son ellos los que harn la transformacin de la sociedad. El maestro slo orienta, es el lder que se mueve entre los nios y nias para que ellos realicen, ejecuten, propongan... 8. Debe considerarse un currculo integrado: a la par de las asignaturas, los procesos de pensamiento y los valores. O sea al mismo tiempo que trabajamos, por ejemplo, la suma y resta, encontramos las diferencias y semejanzas en la misma (estamos desarrollando un proceso de pensamiento) no slo manejar conceptos y ejecutar la operacin. Al mismo tiempo puedo reflexionar con los alumnos y alumnas sobre el significado en la vida de ser positivos Cundo soy una persona que suma: fuerzas, servicios, atenciones o cuando soy un ser humano dspota que resta a una clase, o a una Institucin su desarrollo? Soy una suma o una resta en la vida...

Anexos
Presentacin
La concepcin de la serie de textos escolares: Cuentos, Fbulas y Parbolas... Aprendo sobre valores y actitudes desarrollando mis habilidades nace de una inquietud de la Coordinacin General del Programa de Educacin Formal en el ao 1999, que encuentra cauces de realizacin en un primer momento en el Proyecto Formacin en valores y actitudes para convivir en una cultura de paz con la participacin creativa de maestras y maestros de Fe y Alegra. Hoy es posible la reedicin gracias a la colaboracin del gobierno de Japn, a travs de su embajada en Guatemala, y como un componente del proyecto Fortalecimiento a la Educacin Bsica en las Escuelas de Fe y Alegra. Este material, en manos de educadores comprometidos con la promocin y formacin integral, puede propiciar y despertar el inters por esta capacidad humana - leer - cuyos frutos son, sin duda alguna, la posibilidad de generar autoformacin, desarrollando el propio criterio - el juicio crtico - mejorando la expresin escrita y enriqueciendo el vocabulario, lo que a su vez permitir una conversacin fluida, rica y variada. El texto contiene en cada Cuento, Fbula o Parbola, herramientas de trabajo que permiten y favorecen el desarrollo de los procesos mentales y la posibilidad de reflexionar personalmente y en grupo, sobre el concepto y aplicacin de los Valores y Actitudes, tanto en el aula y la escuela, como en el hogar y la comunidad. Ponemos este texto en las manos de educadores, educadoras, nios y nias, con la esperanza de que sea una herramienta de aprendizaje integral y que los frutos del mismo se proyecten con la participacin comprometida en la construccin de una sociedad ms justa y ms fraterna, que vaya consolidando en nuestro medio el proceso de paz. Coordinacin General programa de Educacin Formal Guatemala, 2002

188 PORTADAS E INDICES

Actitud 1. La Rana y el Buey 2. El ratoncillo Vanidoso 3. La Zorra, el perro y el corderito 4. La parbola del sembrador 5. La parbola del Buen Samaritano 6. La Liebre y la Tortuga 7. Mussol 8. El Pajarero y las aves 9. La Cigarra y la Hormiga 10. La Paloma y la Hormiga 11. El Globo Rojo Autoestima Humildad Honestidad La receptividad al bien El amor Perseverancia La prudencia El trabajo La gratitud Respeto

Pg. 1 13 27 39 49 65 79 89 103 117 129

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Actitud 1. El pastor mentiroso 2. El viejo perro de caza 3. El cabrito y el lobo 4. El paseo de plumero 5. BIRF, Bruf, Braf 6. Los muchachos y las ranas 7. El len y el ratn 8. La bellota y la calabaza 9. Los colores 10. Los dos ratones 11. La sorpresa La sinceridad Comprensin La obediencia Alegra La alegra Respeto a la vida La gratitud La sabidura Creatividad La libertad El servicio

Pg. 1 15 31 45 59 75 91 105 121 137 151

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Actitud 1. La mujer y la gallina 2. LA gallina de los huevos de oro 3. Las gallinas gordas y las flacas 4. Las araas y el gusano de seda 5. El caballo y el asno 6. El ciervo y el cazador 7. La mona y la zorra 8. El ratn y el tacuazn 9. La fiesta en el pueblo 10. Los dos amigos 11. El labrador y el guila 12. Las cerezas y la herradura La sensatez Sensatez La aceptacin del otro La paciencia La solidaridad La autoestima Autoaceptacin y autoestima personal Respeto a los bienes ajenos Participacin organizada La amistad La gratitud El esfuerzo

Pg. 1 13 25 41 53 69 81 95 109 123 137 149

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Actitud 1. El lechn, los corderos y el lobo 2. La gran noticia 3. Lzaro y el rico 4. El hacha del leador 5. Rosas de todos colores 6. La unin hace la fuerza 7. Los talentos 8. La oveja perdida 9. La fortuna del zapatero 10. Barty de las gracias 11. La queja del sanate La solidaridad La importancia de saber leer Compartir La honradez Amor al trabajo, dedicacin y abnegacin La unin Responsabilidad de desarrollar nuestras propias capacidades El amor La amistad La gratitud Reparar bien el dao que hacemos. Reconocer nuestros errores y lmites

Pg. 1 11 24 39 55 70 87 103 123 137 155

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Actitud 1. El len y la rana 2. Congreso de los ratones 3. El sapo y la lucirnaga 4. La encima y el puerco 5. El hombre y la hormiga 6. La lechuza y las palomas 7. Los tres amigos 8. El jilguero y el cisne 9. Las dos ranas 10. El len y los cuatros bueyes 11. El jardinero y su amo Respeto a las personas Objetividad. Ver la realidad como es Aceptacin incondicional Dar sin esperar nada a cambio Como queremos ser Autenticidad Humildad Autoaceptacin El discernimiento La unin El justo medio

Pg. 1 15 29 41 53 65 79 91 101 115 127

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Actitud 1. La alondra y sus hijos 2. El fariseo y el publicano 3. Preludio 4. La zorra y el leador 5. Los viadores asesinos 6. Parbola de las diez jvenes 7. Los invitados que se excusan 8. Un curioso paseo 9. La dicha de se 10. La lechera 11. Fbula sin moraleja 12. El hijo prdigo

Pg. La autonoma Humildad La positividad La sinceridad La honradez Responsabilidad Compartir sin prejuicio Criterio propio La amistad Paciencia Respeto Reconocer nuestros errores

1 13 21 33 45 57 69 81 93 103 117 131

Ejemplo Desarrollo de un tema La Alondra y sus Hijos Actitud: La autonoma. Sexto Grado Educacin Primaria

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El Fariseo y el Publicano
Jess puso adems esta parbola por algunos que estaban convencidos de ser justos y que despreciaban a los dems: Dos hombres subieron al Templo a orar, uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo, de pie, oraba en su interior de esta manera: Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los dems hombres, que son ladrones, injustos, adlteros o como el publicano que est all. Ayuno dos veces por semana, doy la dcima parte de todo lo que tengo. El publicano, en cambio, se quedaba atrs y no se atreva ni siquiera a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios mo, ten piedad de m que soy un pecador. Yo les dijo que este ltimo estaba en gracia de Dios cuando volvi a su casa, pero el fariseo no. Porque todo hombre que se hace grande ser humillado y el que se humille ser hecho grande. Actitud: Humildad

I. Leamos

El Fariseo y el Publicano
Jess puso adems esta parbola por algunos que estaban convencidos de ser justos y que despreciaban a los dems: Dos hombres subieron al Templo a orar, uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo, de pie, oraba en su interior de esta manera: Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los dems hombres, que son ladrones, injustos, adlteros o como el publicano que est all. Ayuno dos veces por semana, doy la dcima parte de todo lo que tengo. El publicano, en cambio, se quedaba atrs y no se atreva ni siquiera a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios mo, ten piedad de m que soy un pecador. Yo les dijo que este ltimo estaba en gracia de Dios cuando volvi a su casa, pero el fariseo no. Porque todo hombre que se hace grande ser humillado y el que se humille ser hecho grande. Le, 18:9Nmero de palabras ledas por minuto: 05 14 24 35 38 50 62 72 73 86 87 98 111 122 123 134 146 159 160

195 II. AVANCES EN MI LECTURA No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Aspectos a evaluarse Omisin de palabras Omisin de slabas Omisin de letras Adicin de palabras Adicin de slabas Adicin de letras Inversin de slabas Repeticin de slabas, frases y Alteracin de palabras Desatencin de puntuacin Desatencin de acentos Otros. Tabulacin Total

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III. Comprensin Lectora (Vocabulario) Instruccin A. Busca el significado de las siguientes Fariseo ________________________________ Publicano ______________________________ Ayuno _________________________________ Piedad _________________________________ Gracia _________________________________

B. Selecciona las palabras de la parbola que sean desconocidas para ti y busca su significado. ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________

C. Busca el sinnimo de las siguientes

Convencer.......................... Levantar.............................

Humillar.............................

Orar..................................

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IV. Detalle
Instrucciones
Responde las siguientes, preguntas colocando una F si el falso o una V si es verdadero.

1) Tres hombres subieron a orar.................................................................... ( ) 2) 2 Fariseos y 1 publicano............................................................................ ( ) 3) El fariseo de pie ......................................................................................... ( ) 4) Ayuno 3 veces por semana" .................................................................... ( ) 5) El publicano ni siquiera se atre va a levantar los ojos al cielo ................( ) 6) Este ltimo estaba en gracia de Dios cuando volvi a casa .................... ( )

V As sucedieron las cosas

(Secuencia lgica - cronolgica
Instrucciones: A. Ordena los siguientes prrafos segn se desarrollaron los hechos en la parbola.
El publicano en cambio... Jess puso adems esta parbola... El fariseo de oraba ... Yo les digo que este ltimo estaba en Gracia de Dios

B. Escribe a continuacin las oraciones que en el texto pronuncian el fariseo y el publicano y que estn escritas dentro de comillas. ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________

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VI. Anlisis Literario

Instruccion Responde las siguientes preguntas. 1) Personaje principal: _____________________________ 2) Personaje secundario ____________________________ 3) Indica que diferencia hay entre el fariseo y el publicano:
_____________________________________________________________________ _________________________________________________________________

4) Explica esta expresin: "Dios mo ten piedad de mi que soy un pecador" ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 5) Redacta con tus propias palabras el significado de: " porque todo hombre que se hace grande ser humillado y el que se humille ser hecho grande" _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

6) Resume la parbola en cuatro o cinco lneas __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

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VII. Aprendiendo sobre la Actitud de la humildad

Instrucciones: A. En parejas comparte con tu compaero de clase la definicin de humildad: ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

B. Cmo se vive la actitud de humildad en tu escuela: _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

VIII. La humildad en la escuela

Instrucciones: C. En el cuadro describe las conductas que muestran humildad en el aula y la escuela.
_______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________

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