Universidade Catlica de Braslia Projeto Experimental I Renata Bittes Fichamento: MOSCOVICI, Srgio. Representaes Sociais: Investigaes me psicologia social.

Editado em ingls por DUVEEN, Gerard; traduzido do ingls pro GUARESCHI, Pedrinho A. Petrpolis. Editora Vozes, 2010. Captulo 1: O Fenmeno das Representaes Sociais 1. O pensamento considerado como ambiente -[...] ns percebemos o mundo tal como e todas nossas percepes, idias e atribuies so respostas a estmulos do ambiente fsico, em que ns vivemos. O que nos distingue a necessidade de avaliar seres e objetos corretamente, de compreender a realidade completamente; e o que distingue o meio ambiente a sua autonomia, sua independncia com respeito a ns, ou mesmo, poder-se-ia dizer, sua indiferena com respeito a ns e as nossas necessidades e desejos. Pg. 30 -Ao contrrio da afirmativa acima, o autor lembra de trs fatos comuns que contradizem a frase citada. a) [...] a observao familiar de que ns no estamos conscientes de algumas coisas bastante bvias; de que ns no conseguimos ver o que est diante de nossos olhos. Pg 30 -Segundo Moscovici, h uma certa invisibilidade referente tanto pessoas e coisas. Essa invisibilidade no se deve a nenhuma falta de informao devida viso de algum, mas a uma fragmentao preestabelecida da realidade, uma classificao das pessoas e coisas que a compreendem, que faz algumas delas visveis e outras invisveis. Pg.31 b) [...] ns muitas vezes percebemos que alguns fatos que ns aceitamos sem discusso, que so bsicos a nosso entendimento e comportamento, repentinamente transformam-se em meras iluses. Pg. 31 / Exemplo dado: teorias a cerca dos movimentos da Terra. c) [...] nossas reaes aos acontecimentos, nossas respostas aos estmulos, esto relacionadas a determinada definio, comum a todos os membros de uma comunidade qual pertencemos. Pg. 31 -Em cada um desses casos, notamos a interveno de representaes que tanto nos orientam em direo ao que visvel como quilo a que ns temos de responder; ou que relacionam a aparncia realidade; ou de novo quilo que define essa realidade. [...] Eu simplesmente percebo que, no que se refere realidade, essas representaes so tudo o

que ns temos, aquilo a que nossos sistemas perceptivos, como cognitivos, esto ajustados. Pg. 31 -De modo a tratar algumas questes, o autor se pergunta: Como as representaes intervm em nossa atividade cognitiva e at que ponto elas so dependentes dela? Considerando que esse fato aceito e existe sempre uma certa quantidade de autonomia, como de condicionamento em cada ambiente, as representaes apresentam duas funes: a) As representaes [...] convencionalizam os objetos, pessoas ou acontecimentos que encontram. Elas lhe do uma forma definitiva, as localizam em uma determinada categoria e gradualmente as colocam como um modelo de determinado tipo, distinto e partilhado por um grupo de pessoas. Todos os novos elementos se juntam a esse modelo e se sintetizam nele. Pg. 34 / Por exemplo: a terra redonda e o comunismo tem a ver com a cor vermelha. - Essas convenes nos possibilitam conhecer o que representa o qu: [...], um determinado sintoma provm ou no, de uma doena; elas nos ajudam a resolver o problema geral de saber quando interpretar uma mensagem como significante em relao a outras e quando v-la como um acontecimento fortuito ou casual. Pg. 34 - Ns pensamos atravs de uma linguagem; ns organizamos nossos pensamentos, de acordo com um sistema que est condicionado, tanto por nossas representaes, como por nossa cultura. Ns vemos apenas o que as convenes subjacentes nos permitem ver e ns permanecemos inconscientes dessas convenes. Pg. 35 b) [...] representaes so prescritivas, isto , elas se impem sobre ns com uma fora irresistvel. Essa fora uma combinao de uma estrutura que est presente antes mesmo que ns comecemos a pensar e de uma tradio que decreta o que deve ser pensado. Pg. 36 - Todas as interaes humanas, surjam elas entre duas pessoas ou entre dois grupos, pressupem representaes. Na realidade, isso que as caracteriza. Pg. 40 -Tais representaes aparecem, pois, para ns, quase como que objetos materiais, pois eles so o produto de nossas aes e comunicaes. Pg. 40 -Representaes, obviamente, no so criadas por um indivduo isoladamente. Uma vez criadas, contudo, elas adquirem uma vida prpria, circula, se encontram, se atraem e se repelem e do oportunidade ao nascimento de novas representaes, enquanto velhas representaes morrem. Pg. 41 2. O que uma sociedade pensante?

-Ao fazer esta pergunta [...] ns rejeitamos ao mesmo tempo a concepo que, creio eu, predominante nas cincias humanas, de quem uma sociedade no pensante, ou se pensa, esse no um atributo essencial seu. Pg. 44 -O que estamos sugerindo, pois que pessoas e grupos, longe de serem receptores passivos, pensam por is mesmos, produzem e comunicam incessantemente suas prprias e especficas representaes e solues s questes que eles mesmos coloca. Pg. 45 -As representaes, [...], restauram a conscincia coletiva e lhe do forma, explicando os objetos e acontecimentos de tal modo que eles se tornam acessveis a qualquer um e coincidem com nossos interesses imediatos. Pg. 52 - As representaes sociais devem ser vistas como uma atmosfera, em relao ao indivduo ou ao grupo. Pg 53 - As representaes so, sob certos aspectos, especficas de nossa sociedade. Pg. 53 -As representaes sociais podem, na verdade, responder a determinada necessidade; podem responder a um estado de desequilbrio; e podem, tambm, favorecer a dominao impopular, mas impossvel de erradicar, de uma parte da sociedade sobre outra. Pg. 54 -H dois processos que geram representaes sociais: a) Ancoragem: Esse um processo que transforma algo estranho e perturbador, que nos intriga, em nosso sistema particular de categorias e o compara com um paradigma de uma categoria que ns pensamos ser apropriada. [...] No momento em que determinada objeto ou idia comparada ao paradigma de uma categoria, adquire caractersticas dessa categoria e re-ajustado para que se enquadre nela. Se a classificao, assim obtida, geralmente aceita, ento qualquer opinio que se relacione com a categoria ir se relacionar tambm com o objeto ou com a idia. [...] Ancorar , pois, classificar e dar nome a alguma coisa. Coisas que no so classificadas e que no possuem nome so estranhas, no existentes e ao mesmo tempo ameaadoras. Pg 61 -De fato, representao , fundamentalmente, um sistema de classificao e de denotao, de alocao de categorias e nomes. Pg 62 b) Objetivao: [...] o que incomum e imperceptvel para uma gerao, torna-se familiar e bvio para a seguinte. Isso no se deve simplesmente passagem do tempo ou dos costumes, embora ambos sejam provavelmente necessrios. Essa domesticao o resultado da objetivao, que um processo muito mais atuante que a ancoragem [...]. Objetivao une a idia de no familiaridade com a de realidade, torna-se a verdadeira essncia da realidade. [...] Objetivar descobrir a qualidade icnica de uma idia, ou ser impreciso; reproduzir um conceito em uma imagem. Pg. 71 -A teoria das representaes sociais, por outro lado, toma como ponto de partida, a diversidade dos indivduos, atitudes e fenmenos, em toda sua estranheza e

imprevisibilidade. Seu objetivo descobrir como os indivduos e grupos podem construir um mundo estvel, previsvel, a partir de tal diversidade. Pg. 79 -A teoria das representaes sociais assume, baseada em inumerveis observaes, que ns, em geral, agimos sob dois conjuntos diferentes de motivaes. Em outras palavras, que o pensamento bicasual e no monocasual e estabelece, simultaneamente, uma relao de causa e efeito e uma relao de fins e meios. Pg. 80 -[...] as duas causalidades agem conjuntamente, elas se misturam para produzir caractersticas especficas e ns saltamos constantemente de uma para outra. Por um lado, pelo fato de procurar uma ordem subjetiva, por detrs dos fenmenos aparentemente objetivos, o resultado ser uma inferncia; por outro lado, pelo fato de procurar uma ordem objetiva por destras de fenmenos aparentemente subjetivos, o resultado ser uma atribuio. Por um lado, ns construmos intenes ocultas para explicar o comportamento da pessoa: essa uma causalidade de primeira pessoa. Por outro lado, ns procuramos fatores invisveis para explicar o comportamento visvel: essa uma causalidade de terceira pessoa. Pg. 83 Captulo 2: Sociedade e Teoria em Psicologia Social -A Psicologia social toda americana. - muito evidente que o desenvolvimento da psicologia social foi diretamente influenciado por eventos sociais concretos. Pg. 119 -Quanto pesquisa, o autor afirma: No momento atual, a sociedade [...] coloca as perguntas e tambm sugere que tipo de resposta deveriam ser dadas. Pg. 119 -A modificao social no pode apenas ser vista em termos de tcnicas e controles ambientais. H sempre dois fatores nela, que so os que iniciam as mudanas e os que esto na situao de recepo destas mudanas. [...] Alm disto, a resistncia mudana um ingrediente necessrio a toda mudana, no um fator abstrato ou casual e deve ser considerado como uma conseqncia da situao social. Pg. 122 -Devemos admitir que a psicologia social no realmente uma cincia. [...] consiste em um movimento de pesquisa e metodologia que periodicamente atrai um conjunto de interesses diversos que, algumas vezes, conseguem enriquec-la de maneira nova e inesperada; mas uma fundamentao slida para o futuro no foi ainda construda. Pg. 128 -A aceitao de uma perspectiva psicolgica significa, fundamentalmente, que a psicologia social tornar-se-ia um ramo da psicologia geral cuja funo seria aprofundar nosso conhecimento de problemas muito gerais, tais como percepo, julgamento ou memria que permanecem imutveis atravs de seus modos e condies de operao e produo. Pg 131

-Tem-se como aceito por todos que o senso comum algo que compartilhado de uma maneira mais igualitria que qualquer outra coisa no mundo. [...] um produto da cultura que, em nossa sociedade, mesclado com teorias cientficas. Pg. 134 -O autor tenta responder o que socialem psicologia social: 1-Gostaria, contudo, de levar um pouco adiante a anlise da maneira como nosso disciplina tenta, hoje em dia, definir o social como uma interao entre dois sujeitos e um objeto. Pg. 152 2-Para muitos pesquisadores, pois, o comportamento de um organismo se trona social somente quando ele afetado pelo comportamento de outros organismos. Tal definio igualmente vlida para o ser humano e para outras espcies e possibilita a uma pessoa usar uma srie de analogias, a fim de extrapolar para outras espcies. Pg. 153 3-A sociedade possui sua prpria estrutura, que no definvel em termos das caractersticas dos indivduos; esta estrutura determinada pelos processos de produo e consumo, pelos rituais, smbolos, instituies, normas e valores. Pg. 153 4-Quando social estudado em termos da presena de outros indivduos [...] esto sendo exploradas [...] um de seus subsistemas o subsistema das relaes interindividuais. O tipo de psicologia social que emerge desse enfoque uma psicologia social privada, que no inclui, dentro de seu escopo, a distintividade da maioria dos fenmenos sociais genunos. Pg. 153 5-O objeto central e exclusivo da psicologia social deve ser o estudo de tudo o que se refira ideologia e comunicao, do ponto de vista de sua estrutura, sua gnese e sua funo. O campo especfico de nossa disciplina o estudo dos processos culturais que so responsveis pela organizao do conhecimento em uma sociedade, pelo estabelecimento das relaes interindividuais no contexto do ambiente social e fsico, pela formao dos movimentos sociais [...]. Pg. 154 -A pesquisa na psicologia social da comunicao no andou muito frente, apesar de, como uma disciplina, a psicologia social se ajustar perfeitamente a essa tarefa; ela deveria ser capaz de olhar para os aspectos bsicos da comunicao, do ponto de vista da gnese das relaes sociais e dos produtos sociais e tambm deveria ser capaz de considerar o ser humano como um produto de prpria atividade [...]. Pg. 155 -Levantar questes sobre os efeitos dos meios de comunicao de massa, sobre a influncia exercida por uma fonte autoritria ou no, sobre a influncia da mensagem anunciada no incio ou no fim de uma fala, confinar nossa disciplina dentro de limites puramente pragmticos, colocados pelas exigncias dos donos, ou dos manipuladores, dos meios de comunicao de massa. Os problemas reais so muito mais amplos. Eles residem nas questes sobre por que e de acordo com que retrica ns nos comunicamos e sobre a maneira como nossa motivao se reflete em nossos modos de comunicao. Os meios de comunicao de massa, cujo objetivo persuadir, so uma parte secundria da rede total de comunicaes. P. 155

- Para o autor, o indivduo um produto da sociedade. [...] pois a sociedade que o fora a se tornar um indivduo e a acentuar sua individualidade em seu comportamento. Pg. 157 - A psicologia social consiste de objetos sociais (grupos e indivduos que criam realidade social) -A psicologia social uma cincia do comportamento somente se isso for entendido como significando que seu interesse um modo muito especfico deste comportamento o modo simblico. Pg. 161 Captulo 3: A histria e a atualidade das representaes sociais -[...] nossas faculdades individuais de percepo e observao do mundo externo so capazes de produzir conhecimento verdadeiro, enquanto fatores sociais provocam distores e desvio em nossas crenas e em nosso conhecimento de mundo. Pg. 169 -A teoria das representaes sociais singular, parece-me, devido ao fato de esta teoria tender mais e mais na direo de se tornar uma teoria geral dos fenmenos sociais e uma teoria especfica dos fenmenos psquicos. Pg. 173 - uma teoria geral medida que, dentro do que lhe compete, uma sociedade no poderia ser definida pela simples presena de um coletivo que reuniu indivduos atravs de uma hierarquia de poder, por exemplo, ou atravs de intercmbios baseados em interesses mtuos. Pg. 173 -[...] o que as sociedades pensam de seus modos de vida, os sentidos que conferem as suas instituies e as imagens que partilham, constituem uma parte essencial de sua realidade e no simplesmente um reflexo seu. Pg. 173 -[...] a tentativa de compreender o conhecimento e as crenas complexas de uma sociedade base de leis elementares de conhecimento individual, que esto, em ltima anlise, fundamentadas em dados sensoriais ou experincia sensorial, sempre impossvel, no porque qualquer concluso que possa ser tirada dela no tenha valor, mas porque as premissas de onde ela parte so artificiais e no tem profundidade. Pg. 175 -As pessoas sempre aprenderam umas das outras e sempre souberam que isso assim. Tal fato no exatamente uma descoberta. A importncia dessa proposio para a nossa teoria que conhecimento e crenas significativas tm sua origem de uma interao mtua e no so formadas de outro modo. Pg. 176 -As idias e crenas que possibilitam s pessoas viver esto encarnadas em estruturas especficas (cls, igrejas, movimentos sociais, famlias, clubes etc.) e so adotadas pelos indivduos que so parte delas. Pg 176 -[...] a primazia das representaes ou crenas, a origem social das percepes e das crenas e o papel, algumas vezes de coao, dessas representaes e crenas so o pano de fundo sobre o qual a teoria das representaes sociais se desenvolveu. Pg. 177

-Alm do mais, as principais categorias da representao so de origem social e so trazidas cena exatamente em situaes em que todos parecem se opor a elas. Pg.179 -Segundo Durkheim, h a idia de representaes coletivas que age como uma matriz subjacente. Baseado nessa matriz, poderamos dizer, at inconscientemente, sobre nossas crenas, conhecimento e linguagem. -Sobre o fundamento coletivo, Lvy-Bruhl afirma: a)[...] toda ideia, ou crena, pressupe grande nmero de outros com os quais forma uma representao total. Pg. 183 [...] ao contrrio do que aceito na cognio social, o erro ou verdade de uma das idias ou crenas no implica que a representao partilhada pelo coletivo tenha um carter errneo ou verdadeiro, ou que sua maneira de pensar seja errnea ou verdadeia. Pg. 183 b) [...] deixarmos de lado a questo de se necessitamos, para classific-las, saber se elas so intelectuais ou cognitivas e as juntarmos apenas de acordo com sua conexo e sua aderncia a uma sociedade ou cultura especficas. Pg 183 c) As representaes coletivas [...] compreendem idias e crenas que so gerais e as relacionam a prticas ou realidades que no o so. Pg. 184 d) [...] todas as representaes coletivas possuem a mesma coerncia e valor. Cada um possui sua originalidade e sua prpria relevncia,de tal modo que nenhuma delas possui uma relao privilegiada com respeito s outras e no pdoe ser critrio de verdade ou racionalidade para as demais. Pg. 185 -Mentalidade primitiva- representaes comuns cujo ncleo consiste em crenas, que so, em geral, mais homogneas, afetivas, impermeveis experincia ou contradio e deixam pouco espao para variaes individuais. Pg. 189 -Mentalidade civilizada- representaes comuns fundamentadas no conhecimento, que so mais fluidas, pragmticas, passveis de teste de acerto ou erro e deixam liberdade para a linguagem, a experincia e at mesmo para as faculdades crticas dos indivduos. Pg. 189 - [...] parece-me legtimo supor que todas as formas de crena, ideologias, conhecimento, incluindo at mesmo a cincia, so, de um modo ou outro, representaes sociais. Pg. 198 -Segundo o autor, a funo das representaes partilhadas responder ao desejo de nos familiar com o no familiar. -A motivao para a elaborao de representaes sociais no , pois, uma procura por um acordo entre nossas idias e a realidade de uma ordem introduzida no caos do fenmeno ou, para simplificar, um modo complexo, mas a tentativa de construir uma ponte entre o estranho e o familiar; e isso medida que o estranho pressuponha uma

falta de comunicao dentro do grupo, em relao ao mundo, que produz um curtocircuito na corrente de intercmbios e tira do lugar as referncias da linguagem. Pg. 207 -A procura pelo familiar em um situao estranha significa que essas representaes tendem para o conservadorismo, para a confirmao do seu contedo significativo. Pg. 207 -[...] as representaes sociais tm como finalidade primeira e fundamental tornar a comunicao, dentro de um grupo, relativamente no problemtica e reduzir o vago atravs de certo grau de consenso entre seus membros. -Ao contrrio, elas so formadas atravs de influncias recprocas, atravs de negociaes implcitas no curso das conversaes, onde as pessoas se orientam para modelos simblicos, imagens e valores compartilhados especficos. Nesse processo, as pessoas adquirem um repertrio comum de interpretaes e explicaes, regras e procedimentos que podem ser aplicadas vida cotidiana, do mesmo modo que a expresso lingsticas so acessveis a todos (MOSCOVICI, 1984a) -O que partilhar uma representao ou representaes partilhadas? O que lhes d esse carter [...] o fato de seus elementos terem sido construdos atravs da comunicao e estarem relacionados pela comunicao. Pg. 209 -Na verdade, do ponto de vista dinmico, as representaes sociais se apresentam como uma rede de idias, metforas e imagens, mais ou menos interligadas livremente e por isso, mais mveis e fluidas que teorias. Pg 210 [...] as representaes so sociais, pelo fato de serem um fato psicolgico, de trs maneiras: elas possuem um aspecto impessoal, no sentido de pertencer a todos; elas so a representao de outros, pertencentes a outras pessoas ou a outro grupo; e elas so uma representao pessoal, percebida afetivamente como pertencente ao ego. Pg. 211 - As representaes sociais [...] so construdas com o duplo fim de agir e avaliar. Elas no pertencero, pois, a um domnio separado de conhecimento e por essa razo so sujeitas s mesmas regras como outros tipos de aes e avaliaes sociais. Pg 211 Captulo 4: O conceito de THEMATA -As representaes sociais so [...] objeto de um permanente trabalho social, no e atravs do discurso, de tal modo que cada fenmeno pode sempre ser reincorporado dentro de modelos explicativos e justificativos que so familiares e, consequentemente, aceitveis. Pg. 216 -[...] Esse processo de troca e composio de idias sobretudo necessrio [...] para construir sistemas de pensamento e compreenso e [...] para adotar vises consensuais de ao que lhes permitem manter um vnculo social, at mesmo a continuidade da comunicao da idia. Pg. 216

-Representar significa, a uma vez e ao mesmo tempo, trazer presentes as coisas ausentes e apresentar coisas de tal modo que satisfaam as condies de uma coerncia argumentativa, de uma racionalidade e da integridade normativa do grupo. Pg.216 -Toda representao social constituda como um processo em que se pode localizar uma origem, mas uma origem que sempre inacabada, a tal ponto que outros fatos e discursos viro nutri-la ou corromp-la. [...] esses processos se desenvolvem socialmente e como so organizados cognitivamente em termos de arranjos de significaes e de uma ao sobre suas referncias. Pg. 218 -[...] toda representao social desempenha diferentes tipos de funes, algumas cognitivas ancorando significados, estabilizando ou desestabilizando as situaes evocadas outras propriamente sociais, isto , mantendo ou criando identidades e equilbrios coletivos. Pg. 218 -No h representaes sociais sem linguagem, do mesmo modo que sem elas no h sociedade. Pg. 219 -Conforme Holton, temas corresponderiam tambm ao tipo de primeiras concepes profundamente arraigadas, que informam a cincia, como a percepo que ns temos dela: idias primitivas possuem tanto as caractersticas de estratos originais da cognio, como das imagens arquetpicas do mundo, de sua estrutura e gnese. Pg 230 Captulo 6: Conscincia Social e sua Histria -Do mesmo modo que qualquer instituio, o conhecimento e as crenas tm uma existncia antes, durante e depois das existncias dos indivduos singulares. por isso que todas as formas de representaes so estveis, exercendo coeres e constituindo sociedade. Isso significa que elas possuem uma realidade que, embora simblica e mental, to real, se no mais real, que uma realidade fsica. Pg. 287 -Representaes coletivas ou sociais so a fora da sociedade que se comunica e se transforma. Pg. 287