Alguns Problemas Da Teoria Marxista

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Alguns problemas para uma teoria poltica marxista em nossa Amrica Ricardo Prestes Pazello Resumo. No presente ensaio procuramos En lo presente ensayo procuramos problematizar importantes elementos para a izar importantes elementos para la revitalizao de uma teoria poltica marxista de una teora poltica marxista construda desde a Amrica Latina. Nossa preocupao esde la Amrica Latina. Nuestra foi a de levantar a tradio crtica do marxismo por la de investigar la tradicin crtica meio de algumas questes obrigatrias para a o por medio de algunas cuestiones renovao deste mtodo entre ns. Primeiramente, a la renovacin de este mtodo entre revisitamos as formas de interpretao do marxismo rimeramente, revisitamos las formas de em relao ao continente, classificando-as conforme o del marxismo en relacin al continente, tipo de abordagem feita pelos autores. Este mote se oselas conforme el tipo de abordaje hecha nos revela importante na medida em que necessitamos utores. Tal mote se nos revela importante en la compreender o caminho terico trilhado pelo que necesitamos comprender el camino marxismo latino-americano em relao obra de Marx por el marxismo latinoamericano en e de seus simpatizantes, bem como em relao a estas bra de Marx e de sus simpatizantes, as obras mesmas que tematizam Marx. Portanto, texto e elacin a estas obras mismas que tematizan metatexto. Depois, aventuramo-nos pelo pensamento Luego, texto y metatexto. Despus, nos de dois nomes fundamentais do marxismo da Amrica por el pensamiento de dos nombres Latina, Maritegui e Che Guevara, apontando para o es del marxismo de la Amrica Latina, fato de que representam uma linha crtica e criativa de Che Guevara, apuntando para el hecho de nossa produo terica e prtica. Tambm, sugerimos n hilo crtico y creativo de nuestra trs conceitos-chave para o marxismo latinoerica e prctica. Aun, sugerimos tres Abstract. problemat revitalizacin construida d
preocupacin fue del marxism
obligatorias par nosotros. P
interpretacin clasificnd por los a medida en terico pisado relacin a la o como en r Marx. aventuramos fundamental Maritegui y que representan u produccin t
americano, desde uma concepo arejada do que ele ve para el marxismo latinoamericano, seja. Tais conceitos so o de dependncia, in aireada de lo que sea l. Tales revoluo e libertao. Por fim, percorremos ependencia, revolucin y bastante resumidamente as mais importantes Por ende, recorremos muy experincias revolucionrias de cunho socialista no las ms importantes experiencias continente, desde a revoluo cubana, de 1959, at de carcter socialista en el continente, chegar ao socialismo do sculo XXI, da Venezuela, na revolucin cubana, 1959, hasta llegar al virada do sculo, passando pela experincia chilena da el siglo XXI, de Venezuela, en la virada Unidade Popular, pela revoluo sandinista, na pasando por la experiencia chilena de la Nicargua, e pelo neozapatismo mexicano. pular, por la revolucin sandinista, en , y por el neozapatismo mexicano. Palavras-chave. Marxismo; Amrica Latina; Teoria lave. Marxismo; Amrica Latina; Teora poltica marxista latino-americana. ista latinoamericana.
conceptos-cla desde una concepc conceptos son los liberacin. resumidamente revolucionarias desde la
socialismo d del siglo, Unidad Nicaragua Po
Palabras c poltica marx
ABELARDO I Os ingleses e americanos tem em por ns. Estamos ligados ao destino deles. Devemos tudo, o que temo o temos. Hipotecamos palmeiras... quedas de gua. Cardeais! HELOSA Eu li num jornal que devemos s Inglaterra trezentos milhes de libras, mas s chegaram at aqui trinta milhes... s e o que n ABELARDO I provvel! Mas compromisso compromisso ! Os pases inferiores Mestrando em Filosofia e Teoria do Direito pelo Curso de Ps-Graduao em Direito da U niversidade Federal de Santa Catarina (CPGD/UFSC), membro do Ncleo de Estudos e Prticas Emancipatrias (NEPE/UFSC) e bolsista CAPES. 268 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
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dade Federal de Santa Catarina
tm que trabalhar para os pases superiores c omo os pobres trabalham para os ricos. Voc acredita que New York teria aquelas ba bis vivas de arranha-cus e as vinte mil pernas mais bonitas da terra se no se trabalhasse para Wall Street de Ribeiro Preto a Cingapura, de Manaus Libria? Eu se i que sou um simples feitor do capital estrangeiro. Um lacaio, se quiserem! Mas no me queixo. por isso que possuo uma lancha, uma ilha e voc... (Osvaldo de Andrade, final do 1 ato de O rei da ve la)
de
Se tomarmos como hoje, perceberemos
referncia a
Amrica
grandiloqente influncia de Marx e de seus sequazes em sua produo intelectual e, ain da que em escala menor, em suas experincias polticas. uma influncia que fala alto desd e os rinces universitrios at a difuso editorial e a formao literria latino-americana. Exemplo mais eloqente no poderia ser o dos movimentos literrios que, em n ossa
Amrica como diria Jos Mart, para nos diferenciar da Amrica que no no , abraaram, certamente por vias nem sempre as menos defectivas, a tradio do pensament o marxista. Como prova esto a seus cultores, como Julio Cortzar, Gabriel Garca Mrquez ou Pablo Neruda. O caso brasileiro, como uma particularidade do fenmeno maior da literat ura latinoamericana, pode nos demonstrar o quanto esta cultura se influenciou pelo pensame nto crtico marxista. Desde Euclides da Cunha, na virada do sculo XIX para o XX, o socialismo cairia na rede de preocupaes de nossos escritores e seria estudado e difundido com finali dades de transformao terica e prtica na realidade brasileira e, em geral, da Amrica Latina. No seria toa o fato de Osvaldo de Andrade, dos maiores nome
Latina
s do modernismo literrio brasileiro, membro de sua primeira gerao, a gerao de 1922, escrev er um Dicionrio de bolso, com verbetes dedicados a grandes personalidades da cultura mund ial e neles incluir os de Marx, Engels, Rosa Luxemburgo, o camarada Lnin, o camarada Stl in, Trtski e Lus Carlos Prestes. Fruto de sua militncia poltica e partidria, a obra pstuma pode ser lida com os olhos datados, mas no pode ser descartada por c onta de sua historicidade. historicamente localizada como qualquer outro texto, inclusive es te que aqui escrevemos, e nesse sentido deve ser aproveitada como ndice de uma dad a sociedade. claro, existem eles provm determinada. De toda forma, nosso antropofgico autor deixa-nos como sugesto o que ser ia, para ns, brasileiros e latino-americanos, a recepo criativa do marxismo. Assim que ele 269 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009 de trechos uma transcendentais, realidade mas mesmo
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caracteriza Marx: esquina da Histria. Assim tambm como ele termina seu dicionrio, com um verbete dedicado ao Proletrio: quem aluga diariamente os seus braos para pod er comer mal e dormir pior. quem alimenta o inimigo que o explora o capitalista. qu em se revolta afinal e desencadeia no mundo a revoluo que o far coveiro e he rdeiro da
1 burguesia. Outros, tais quais Osvaldo de Andrade, poderiam ter escrito os mesmos verbetes e o mesmo dicionrio, ainda que em outros momentos histricos e com outro est ilo. Dentre os modernistas, os poetas Carlos Drummond de Andrade, da segunda gerao, ou Joo Cabral de Melo Neto, da terceira, seriam lembranas inafastveis. Ainda poetas, o engajado Ferreira Gullar ou o da prxis, Mario Chamie. Dentre os prosadores, toda a gerao regionalista , como Jorge Amado e seu impressivo Seara vermelha e Graciliano Ramos ou Raq uel de Queiroz, Jos Amrico de Almeida e Jos Lins do Rego. Enfim, so exemplos da ancoragem marxista na cultura brasileira e latino -americana, o que nos leva a questionar sobre quo solidamente est alicerada esta chegada entre ns em
termos tericos. Para alm de a fico, precisamos perquirir sobre sua realizao em nosso continente o teoria como teoria social poltica. Para esse e, particularmente, com
questionamento, propomos identificar, ainda que panoramicamente, os diver sos modos de interpretao do legado de Marx em nosso continente, assim como problematizar tal li nha de pensamento/prtica a partir de seus grandes representantes, conceitos mais relevantes e experincias histricas, sem esquecer seus desafios contemporneos.
1. INTRPRETES: MARXISTAS, MARXIANOS E MARXISTLOGOS
O primeiro elemento a nos interessar para a mirada sobre a teoria polti ca marxista na Amrica Latina de ndole didtica e diz respeito a uma suma das formas d e uso-
interpretao do marxismo em nosso continente. Trata-se de, em linhas gerais e a partir de uma viso bastante panormica, propor uma classificao dos tericos que fizeram uso dessa corrente e a encamparam de modo tal a serem identificados com ela.
1 ANDRADE, Oswald de. Dicionrio de bolso. So Paulo: Globo; Secretaria de Estado da Cultura, 1990, p. 70 e 112. 270 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
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Tal proposta pretende dividir os intrpretes do marxismo em trs grandes mbitos, quais sejam: a) marxistas; b) marxianos; c) marxistlogos. Insistamos, aqui, em di zer que no procuramos seguir quaisquer classificaes oportunizadas por outros autores, ao meno s no estrita e conscientemente. Trata-se, isto sim, de empreender despretensi osa mas necessria visualizao do estado da arte em nosso contexto histrico. Poderamos, ainda, acrescentar que, em tese, uma anlise que no tem a Amrica Latina como referente ge ogrfico exclusivo, a no ser pelos exemplos indicados. Justificamos a importncia, mesmo que no prioritria, dessa diviso pelo fato de que a abundante e difundida exegese de Marx no continente pode ser facilitada se ent endermos o papel que desempenha no plano geral (e, portanto, no abstrato) das consideraes acer ca do
marxismo. Isto no quer dizer, contudo, que existam autores que se encaixem perfei tamente nos mbitos interpretativos sugeridos, a no ser prevalentemente. Marxistas. Se a literatura ficcional fico que o refgio da realidade que in siste em permanecer dialeticamente opressora traz vrios enfoques para a difuso do marxis mo, poderia ela quase que em bloco ser vista a partir da designao de marxista. Mas tom emos como prioridade os tericos da prxis no sentido de sua proposta racional (para muit os deles, cientfica) para a transformao da sociedade e de seu modo de produo. Dessa forma que propomos compreender como sendo marxistas aqueles tericos cujo objetivo a plicar o pensamento de Marx a suas realidades, no caso, a realidade latino-americana. Marxianos. Diferentes, entretanto, encontram-se os marxianos em suas anl ises, uma
vez que so intrpretes (melhor at seria dizer exegetas, caso esta expresso no invocas uma tradio de dogmatismos) da obra de Marx em sentido estrito, ou seja, procuram e ntrever aquilo que o pensador da prxis desenvolveu acerca da Amrica Latina ou aquilo que p ode lhe valer como sntese terica. Bem sabemos que pouco escreveu Marx sobre nosso continen te, mas ainda assim foi o suficiente para deixar um rastro para pesquisas interessad as nessa interrelao. feixe Marxistlogos. conceitual Por sua vez, o ltimo grupo, abrigado pelo
denominado de as cujo
marxistlogos, uma aluso aos autores que realizaram pesquis
objeto foi os autores que se dedicaram a relacionar Marx e a Amrica Latina, sejam os marxistas, sejam os marxianos. Trata-se, portanto e ao contrrio do que poderia pa recer, de uma categoria de intrpretes que se propuseram a inquirir sobre aqueles que tentar am ver no
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marxismo uma teoria aplicvel ao nosso continente, e no de uma denominao pejorativa d os que se preocuparam com um tema menor. Alis, metalingisticamente, nossa tarefa aqu i se desvela como essencialmente trabalho de marxistlogo, ainda que isto no prejudique nosso posicionamento terico com relao a uma postura marxista ou marxiana, ou m elhor, no necessariamente prejudica, pois pertencer a um grupo no implica no fazer parte de outro. Com exemplos pretendemos esclarecer a que nos leva tal classi ficao e como ela pode ajudar na compreenso crtica de uma teoria poltica marxista latino-americana. Como dissemos, os marxistas seriam aqueles autores que se preocuparam em assumir uma posio terica que tivesse como marco terico a obra de Marx para analisar a realid ade latino-americana. Notadamente, dois grandes nomes aparecem: Jos Carlos Ma ritegui e Ernesto Che Guevara. So pensadores paradigmticos para este conjunto de i ntelectuais, ainda que um, o primeiro, tenha se dedicado mais ao mbito terico da prxis, ao passo que o outro, o segundo, ica. Ambos, porm, tenha sido notabilizado por sua atividade prt
conservaram em sua histria de militncia poltica tanto a prtica como a teoria, alm de uma perspectiva claramente revolucionria. No trataremos deles aqui, pois dedicaremos u m item de nosso trabalho inteiramente a eles, vez que so considerados como dois cones da
teoria poltica marxista latino-americana, verdadeira pedra de toque dessa construo terico-p rtica entre ns, o que os coloca como problema parte em nossa reconstruo. Contudo, no s Maritegui e Guevara integram o qualificado grupo d e marxistas latino-americanos, em especial seu seleto quinho criativo. preciso desde logo apo ntar para
o fato de que a tradio marxista na Amrica Latina no escassa, o que no quer dizer que toda ela convirja para um pensamento crtico e criativo, sendo necessrio alertar que procuraremos nos esquivar do legado de dogmatismo deixado pelo marxismo oficial dos 2 manuais soviticos ps-Lnin. Nesse sentido, lembramos o registro de Michael Lwy cuja preocupao se evide ncia: mesmo sob a hegemonia do stalinismo no pensamento de esquerda latino-am ericano, da
dcada de 1930 at a Revoluo Cubana, no significa que no existiram contribu
2 Como indicativo dessa vertente, registraremos apenas um livro: AGOSTI, Hector P.; ARISMENDI, Rodney; ERMOLAIEV, V.; SCHMIDT, Johann Lorenz; GATICA, Crisologo; DORTICS, Osvald o; BETTELHEIM, Charles; FAC, Rui. Amrica Latina luz do marxismo. Traduo de Rolando Roque da Silva. So Paulo: Felman-Rgo, s. d. 272 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
3 cientficas importantes ao pensamento marxista nesse perodo. cendo a a
O autor, exer
figura de marxistlogo que mais a frente examinaremos, sublinha a existnc ia de notveis marxistas reforando as possibilidades da teoria marxista no continente, seja de u m ponto de vista da histria econmica ou mesmo da sociologia, como o brasileiro Caio Prado Jnio r, os argentinos Sergio Bag, Nahuel Moreno, Milcades Pea e Silvio Frondizi, o chileno Mar celo Segall e os mexicanos Silvio Zavala e Jos Miranda. Poderamos, ainda e aumentando o rol de autores como tambm nos atendo ao limite temporal da influncia estalinista, ind icar os 4 nomes do brasileiro Florestan Fernandes, dos argentinos Anbal Ponce e Carlos Ast rada, do venezuelano Juan David Garca Bacca, do espanhol-mexicano Adolfo Snchez Vsquez e do 5 argentino-mexicano Enrique Dussel. Panoramicamente, este o grupo de marxistas mais diferenciados e com os quais no poderemos trabalhar especificamente, uma vez que a sistematizao de suas obras e a sntese de uma relao entre eles transbordaria os intentos deste trabalho. Ficam, portanto, apenas registrados. interessante perceber, ainda, que apesar de a farta produo mar xista criativa em nossa Amrica estar patentemente demonstrada, ela parece ter estado desvi nculada das grandes formas de divulgao do pensamento de Marx entre ns, fazendo com que se insurgisse uma srie de autores, de influncia marxista, contra o dogmatismo acima a duzido. Os partidos comunistas e os setores da esquerda marxista em geral demoraram a se desapegar de uma leitura meramente reprodutora da obra de Marx, motivo pelo qual se pde diz
er que a Revoluo Cubana foi uma revoluo contra O capital, como Gramsci se referiu
Revoluo Sovitica. Ambas, alis, foram revolues contra o Manifesto Comunista,
3 LWY, Michael. Introduo: pontos de referncia para uma histria do marxismo na Amrica tina. Em: _____ (org.). O marxismo na Amrica Latina: uma antologia de 1909 aos dias atuais. Traduo de Cludia Schilling e Lus Carlos Borges. 2 ed. ampl. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2006, p. 40. 4 Coutinho reala os papis diferenciados no marxismo brasileiro tanto de Caio Prado Jnior quanto de Florestan Fernandes, em COUTINHO, Carlos Nlson. O marxismo no Brasil. Em: JINKINGS, Ivana; PESCHANSKI, Joo Alexandre (org.). As utopias de Michael Lwy : reflexes sobre um mar xista insubordinado. So Paulo: Boitempo, 2007, p. 129-135. 5 Esta contribuio de Ral Fornet-Betancourt, para o que poderamos chamar do grupo de marxistas que o sculo XX gestou para o nosso continente. Ver FORNET-BETANCOURT, Ral. O marxismo na Amrica Latina. Traduo de Egdio F. Schmitz. So Leopoldo: UNISINOS, 1995, captulos 5, 6 e 7. 273 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
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6 pelo menos, contra a interpretao mais generalizada desse texto no continente. Com crticas ainda mais duras, Edgardo Lander demonstra que o pensamento social moderno ismo teve uma no escapou feio dessa nitidamente colonial e o marx
caracterizao. Apresentando as tenses existentes no pensamento de Marx, o autor eleg e uma
como fio condutor de suas consideraes, vale dizer, o marxismo como crtica e o marxi smo como cincia. Isto para no falar na constatao de que o marxismo se inser e como um metarrelato da histria universal eurocntrico, por causa de uma de suas fontes prin cipais, o hegelianismo. Esta crtica, entretanto, no pretendemos esquadrinhar mais, m esmo porque talvez sua mais bem acabada resposta tenha sido dada por Jos Aric, de quem nos ocuparemos em seguida. De qualquer forma, o texto de Lander dedica um item a algumas questes sobre o marxismo latino-americano, as quais ainda estariam abertas com re speito ao 7 marxismo como
que foi a experincia na Amrica Latina. Ressaltemos que ele ontinente aquele
do
da de
luta
pelo
socialismo para nosso c
adota
padro
marxismo
dogmatista j assinalado acima. Ele indica, desse modo, que houve um lon go e estril debate acerca do carter da sociedade latino-americana com relao existncia de um feudalismo ou no (ressalvando a recusa a este falso dilema por Sergio Bag); uma re nitente tentativa de aliana com as burguesias nacionais; uma aposta em um seto r minoritrio do continente, o proletariado fabril; a no visualizao da heterogeneidade cult ural e racial; a considerao de que a questo de ndios e negros seria um tema pr-capitalista , no concernente mbm de viso modernizadora do marxismo (aqui se faz a ressalva ta
Maritegui); a dificuldade de pensar o futuro do continente a partir da realidade dele; o surgimento de novos sujeitos de contestao e lutas apartados do marxismo; a abundnci a de acontecimentos histricos marxistas latino-americanos e polticos que deixou os
surpreendidos; e uma correlao entre eurocentrismo e economicismo.
As questes so, sem dvida, importantes e merecem uma resposta das novas ge raes de marxistas, novos tericos que devem se preocupar com uma verso criativa do marxi smo
6 SADER, Emir. O Manifesto Comunista visto da Amrica Latina. Em: REIS FILHO, Daniel Aaro (org.). O Manifesto comunista 150 anos depois. 4 reimp. Rio de Janeiro: Contrapo nto; So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2005, p. 183. 7 LANDER, Edgardo. Marxismo, eurocentrismo e colonialismo. Traduo de Simone Rezende da Silva. Em: BORN, Atlio A.; AMADEO, Javier; GONZLEZ, Sabrina (org.). A teoria marxist a hoje : problemas e perspectivas. Buenos Aires: CLACSO; So Paulo: Expresso Popular, 2007, p. 223. 274 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
para a Amrica Latina. Mas elas tambm revelam que a crtica que lhe subjaz acaba por tomar metonimicamente a parte pelo todo e um tempo histrico por todos. possvel sim renov ar o marxismo e no repetir seus erros, como os do estalinismo to repetidos pelos seus c rticos, mas isto sem abdicar de uma transformao radical da sociedade (trataremos melhor desta questo no item sobre os conceitos-chave do marxismo na Amrica Latina). Dois novao outros implcita e exemplos a no podem demonstrar a re
homogeneidade do marxismo latino-americano. Em um, trata-se de reconsiderar o co nceito de nao no pensamento de Marx, como algo inacabado e aproveitvel para nossa realidade. o
que nos traz Jorge Enea Spilimbergo, terico e militante argentino, ao desbravar o s escritos de Marx que envolvem o assunto, chegando constatao da guinada em seu pens amento guinada esta ocultada, sem dvida, pela interpretao marxista mais corrente em que a questo nacional ganha um estatuto privilegiado, em especial com a defesa da indep endncia 8 da Irlanda, o que era encarado como a alavanca da revoluo social dentro da Inglater ra. Com isso, Marx tornava patente seu entendimento de que todas as classe s sociais da Inglaterra se beneficiam da colonizao da us conflitos Irlanda, amortecendo assim se
internos, propugnando pela irlandizao do mundo, dando vivas mostras de qu e, na interpretao de Spilimbergo, cada vez mais, revoluo nacional e socialista se aproximam , 9 at tornar-se aspectos de um mesmo processo revolucionrio combinado. O outro exemplo o da avaliao do ps-marxismo por Augustn Cueva, socilogo equatoriano, em especial no tocante ao estado. O autor, no texto por ns resgatado , critica os autores da sociologia ps-marxista latino-americana, assinalando que em lugar de de scobrir a lgica de que necessita para justificar seu prprio raciocnio, fabrica os elementos de que necessita para justificar seu prprio raciocnio,10 uma vez que apela para explicaes baseadas na geografia e na famlia para desvendar a cultura autoritria do continent e, ao invs
do sistema econmico. Assim, ele toma tais construes tericas no como ps-marx stas, mas sim como pr-marxistas, por contribuio para a anlise desconsiderarem sua
sociolgica. E mais, faz uma crtica bastante pertinente para a atualidade, na medid a em que
8 SPILIMBERGO, Jorge Enea. A questo nacional em Marx. Traduo de Carlos Fernando de Moraes Barros. Florianpolis: Insular, 2002, p. 88. 9 SPILIMBERGO, J. E. A questo nacional em Marx, p. 91 e 94. 10 CUEVA, Augustn. A anlise ps-marxista do estado latino-americano. Em: SADER, Emir ord. ed.). Cadernos de pensamento crtico latino-americano. So Paulo: Expresso Popular; CLACSO, vol. 1, 2008, p.34. 275 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
aqueles autores ga qualquer
se
rendem
uma
espcie
de
movimentismo
que
rene
organizao partidria (que no se confunde com organizao eleitoral) e acaba por fazer um ode ao espontanesmo como forma de contraposio opresso moderna, o que, de fato, no constitui uma abordagem de transformao radical. Cremos assim ter contribudo com uma ampla viso daquele grupo d e autores que consideramos marxistas. Agora, passemos aos marxianos, ou seja, queles que se ded icaram obra de Marx e nela encontraram a Amrica Latina. ao estudo e divulgao da obra de Marx relativa Amrica Latina. Ser o principal o autor po r ns abordado, at por conta de sua peculiar dedicao a esta empreita. Em seu livro Marx e a Amrica Latina, Aric se dedica a construir, como diz um seu comentador, um pensamento que conquista sua autonomia mas que passa pelo conflito entre um pensamento terico liberado e uma resistncia afetiva ruptura,11 dentro de um
Paradigmtico, aqui, o caso de Jos Aric, de origem argentina, e sua dedicao
espectro de ilaes tericas que percebe a Amrica Latina em sua ambigidade, pelo que no acabou passando impune o marxismo. bom registrar que Aric foi um grams ciano declarado,12 tendo por fulcro as categorias de criticidade e historicidade, o que se revelar predominante na anlise que segue. Aric destrincha a ressonncia do marxismo na Amrica Latina a partir das ref erncias de Marx. Nessa tarefa percebe que a Amrica Latina se apresenta como u m sujeito histrico, o qual apresenta dificuldades intrnsecas de anlise para o terico da prxis alemo. Entretanto, sua principal contribuio foi rebater as crticas de que Marx teria realizado uma interpretao eurocntrica em seus escritos. O rtulo no lhe cab e pela disparidade entre sua simplicidade categorial e o nvel de complexidade que se co nstata na obra do grande revolucionrio. A suposta crise do marxismo, acriticamente considerado eurocntrico (no que tange obra de Marx), no passa na verdade de um sinal de vitali dade, pois percebe seus limites e se supera. Teses bastante difundidas foram a de que Marx ignorou ou desprezou a situao do capitalismo perifrico e Aric apaixonadamente as desmente, resgatando, inclusive, como essencial sua pesquisa e comentrio sobre a Irlanda, que j
11 FRANCO, Carlos. Apresentao. Em: ARIC, Jos. Marx e a Amrica Latina. Traduo de Ma este Marcondes. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982, p. 27. 12 PRADO, Maria Lgia. Marx e a Amrica Latina. Em: COGGIOLA, Osvaldo (org .). Marx e Engels na histria. So Paulo: Xam; Humanitas-FFLCH/USP, 1996, p. 330. 276 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
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indicamos acima como ncora para a compreenso da questo nacional desde Marx. Assim que evidencia que com seus Elementos fundamentais para a crtica da economia poltica (Grundrisse) e com a produo de artigos que vo de 1851 a 1862 Marx se interessara lismo seu pela expanso grande do capitalismo, o que tinha no colonia
desdobramento. Mas no s, pois ao enfocar o estudo do subdesenvolvimento, Marx estabelecera as premissas da teoria do imperialismo bem como projetara a possibi lidade de revoluo no mundo colonial. No -toa, alm de Irlanda e ndia, tambm estiveram sob suas lentes o caso chins e o russo. E assim que se pode melhor entender uma assero que j se apresentava nas bocas dos tericos da dependncia: o subdesenvolvimento se desenvolve em funo do desenvolvimento da a posio subordinada do pas colonizado.13 metrpole, e o que permanece constante
Da que se tornaria mais factvel a investigao dos porqus do esq ecimento de Marx em relao Amrica Latina. Afastado o eurocentrismo, restaram algumas tenses em seu pensamento, sendo encarapitada pela a principal a herana filosfica hegeliana,
contraposio de conceitos entre naes com e sem histria. Aqui se erigia uma filosofia d a histria universal e linear, contra o que o prprio Marx posteriormente se oporia, uma vez reconhecido o papel da questo nacional, em especial no caso irlands, pa ra se pensar a questo da revoluo. Todavia, a reflexo de Marx quanto Amrica Latina padeceu com essa tradio terica, seja, da vendo-se na formao de naes a partir do estado,
irracionalidade e arbitrariedade autoritrias, o carter de nossos pases. Pa
ra ele, portanto, havia um descompasso entre estrutura econmica e fora social e este desc ompasso foi avaliado negativamente. Eis o exacerbado antibonapartismo de Marx: no e xacerbado antibonapartismo de Marx que possvel localizar as razes polticas que pro vocaram a
ressurreio da noo [de povos sem histria] e essa espcie de cegueira sofrid pelo pensamento marxiano.14 No entanto, a mais bem articulada reflexo de Aric em relao obra de Marx so bre a Amrica Latina diz respeito anlise deste sobre Simn Bolvar, o libertador. Recenteme nte
13 ARIC, Jos. Marx e a Amrica Latina. Traduo de Maria Celeste Marcondes. Rio de Janei ro: Paz e Terra, 1982, p. 53. 14 ARIC, J. Marx e a Amrica Latina, p. 92. 277 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
republicado no Brasil15 o artigo sobre o lder latino-americano, introdulo exatamente o captulo em que Aric o comenta, o qual o ltimo captulo de seu livro. Em suma, podemos dizer, junto a Aric, que Marx assume e nega, a um s tem po, a filosofia hegeliana ao escrever sobre o Libertador. De um lado, a noo do s povos sem histria subsumida; de outro, a idia de que um estado pode produzir a sociedade c ivil rejeitada. Marx teria esgotado o projeto bolivariano no plano do autoritarismo. Mas o autor
argentino argumenta terem existido duas idias-fora naquele projeto: uma n acionalidade geograficamente estendida e o estabelecimento de uma ordem poltica e so cial. E isto teria passado despercebido por Marx no que se refere a sua singularidade. Assim, queda explicada a o ojeriza do alemo argumento do pelo lder de nossa Amrica, o que desbanca
eurocentrismo, pois aceitar a qualificao de eurocntrico com que se pretende explicar ocluso marxiana, implica questionar de fato o filo democrtico, nacional e popular que constitui uma parte indestacvel do pensamento de Marx16 e ao mesmo passo aceitar q ue o capitalismo no eurocntrico. Definitivamente, o achamento das duas almas de Marx, por Aric, uma hegelianizante e uma libertria, significou a comprovao de que o marxismo uma corrente de pensamento totalmente vlida como instrumento para a tra nsformao da realidade de nosso continente, apesar de os desvos em que se imiscuiu ao longo d e nossa histria.17 Quanto aos marxistlgos, investiremos em uma comparao acerca da p eriodizao feita por eles com respeito recepo do marxismo na Amrica Latina. Como se trata de autores que tiveram por intento dissertar sobre os anteriores, sejam o s marxistas ou os marxianos, sua caracterizao se coaduna com uma percepo meta-terica, quer dizer, que s e debrua sobre outros autores que se debruaram sobre o marxismo. No por isso deixam d e ser marxistas, mas seu papel fica ligado, no que tange a sua ativida de marxistolgica, histria das idias. Talvez a mais completa sntese sobre esse assunto e possuidora de uma cl areza sobre
15 MARX, Karl. Simn Bolvar por Karl Marx. Traduo de Vera Ribeiro. So Paulo: Martins, 2008.
16 ARIC, J. Marx e a Amrica Latina, p. 116. 17 Werner Altmann acentua que a produo terica de Marx, como a de Enge ls, insere-se no marco do
pensamento socialista do sculo XIX, pensamento este no de todo imune ou at mesmo im pregnado do esprito colonialista europeu da poca e no mais no diverge muito de Jos Aric. Ver ALTMANN, Wer er. Marx, Engels, o Mxico e a Amrica Latina. Em: COGGIOLA, Osvaldo (org.). Marx e Engels na h istria. So Paulo: Xam; Humanitas-FFLCH/USP, 1996, p. 325. 278 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
seu objeto de estudo a de Ral Fornet-Betancourt, intitulada O marxismo na Amrica Latina. Em especial, socorrer-nos-emos dele, mas tambm do bastante divulgado, cert amente mais que o do autor citado, ensaio de Michael Lwy sobre o marxismo latino-america no, bem como da contribuio de Enrique Dussel, o qual constrange qualquer analista que pretende fazer uma classificao com categorias genricas, vez que ele pode ser descrito, qui mai s que os outros quanto a Amrica Latina, como um marxista, um marxiano e um marxistlo go. Comecemos pela periodizao de Lwy, que soeu ser amplamente aceita pelos me ios intelectuais marxistas do continente. Divide ele nosso marxismo do sculo XX em trs momentos, dois dos O primeiro o quais marcados pela tonalidade revolucionria.
concernente s dcadas de 1920 e 1930, perodo no qual foi possvel o desenvolvimento de uma concepo aberta de marxismo e que teria na figura de Maritegui seu ponto alto. J o
segundo perodo o caracterizado pela hegemonia estalinista, em especial aps o falec imento de Maritegui, em 1930, at que em Cuba se reinaugurasse uma era revoluc ionria. Este perodo, tangido pela submisso a Moscou, mostraria as polticas de alianas com a burgu esia, em prol de uma construo do capitalismo em nosso continente que permitisse a passag em para o socialismo, revelando desde logo uma concepo etapista da histria e da luta p oltica. Tambm ficaria marcado pelas marchas e contramarchas do conflito de supe rpotncias mundiais, conhecido como a guerra fria. Por fim, o terceiro perodo ser ia o de um novo momento revolucionrio, no qual ganha projeo o sucesso do Movimento 26 de Julho, liderado por Fidel Castro e que acaba triunfando por sobre o governo desptico de Fulgencio Batista, em Cuba. A partir da, vrias experincias revolucionrias emergiriam, a maior parte delas frustras, mas, de qualquer modo, arejando a corrente marxista na Amrica Latina e assentando o fato de que paralelamente ao crescimento de novas correntes revoluci onrias, a 18 Revoluo Cubana estimulou o desenvolvimento da cincia social marxista.
Algumas discordncias h, por sua vez, com relao periodizao apres ada, na proposta ra uma de Fornet-Betancourt. curiosa Insta-nos, antes, chamar a ateno pa
coincidncia: tanto Lwy quanto Fornet-Betancourt so latino-americanos emigrad os e estabelecidos na Europa. Um brasileiro-francs e o outro cubano-alemo. Q ui seu distanciamento do continente os tenha impulsionado a escrever sobre sua tradio mar xista.
18 LWY, Michael. Introduo: pontos de referncia para uma histria do marxismo na Amric atina, p. 48.
Para Fornet-Betancourt, que pesquisou sobre a recepo filosfica do marxismo na Amrica Latina, possvel perceber sete grandes momentos, alm de uma pr-etap a que antecede e torna possvel esta recepo. Esta fase preliminar se caracteriza pela inco rporao do pensamento ntino Estebn utpico na Amrica Latina, desde 1830 quando o arge
Echeverra volta de Paris influenciado pelo socialismo francs. A partir de ento, tod a uma srie de experincias, que no nos cabe relatar, d-se no sentido de uma vertente anarqu ista e utopista. A primeira fase, no entanto, erige-se como um momento de divulgao bastan te difusa do ue marxismo, uma se inicia, preparao para seu florescimento no continente q
simbolicamente, com a publicao da Cartilha socialista, de Plotino Rhodakanaty, terico
grego fixado no Mxico com formao utpico-crtica, mas tambm j absorvendo al s elementos da obra de Marx. Tambm simbolicamente, esta primeira fase se e ncerra com o texto de 1883 de Jos Mart sobre Marx, quando da morte deste, o primeiro escrito re levante filosoficamente para a histria do marxismo na Amrica Latina.
Como conseqncia, a segunda fase traz j a delimitao ideolgica necessria pa uma abordagem mais sria do marxismo no continente. Assim que, em 1884
, ocorre a primeira publicao jornal de uma traduo do Manifesto comunista, aparecida
mexicano El socialista, reimpresso de uma verso madrilenha editada doze an os antes. Este perodo histrico aquele em que justamente costumam se basear os marxistlogos qu e procuraram reconstituir a histria do marxismo na Amrica Latina. o caso do prprio Lwy , ao notar a divulgao feita pelos imigrantes europeus e a influncia da co nstituio da II Internacional (a Socialista), em 1899, bem como a presena de figuras como Juan B. Justo, o primeiro a , e Luis traduzir Emilio O capital, algo como um reformista argentino
Recabarren, integrante da ala revolucionria da II Internacional. Tambm, no se pode esquecer a presena do correspondente da revista alem Neue Zeit, na Argentina, Germn Ave-Lallemant.19 Tambm Pablo Gonzlez Casanova empreende sua interpretao a p artir
19 LWY, M. Introduo: pontos de referncia para uma histria do marxismo na Amrica Latina, p. 14.
Conferir tambm LWY, M. Notas sobre a recepo do marxismo na Amrica Latina. Traduo d ni Zornetta e Viviani Zornetta. Em: BARSOTTI, Paulo; PERICS, Luiz Bernardo (org.). A mrica Latina : histria, idias e revoluo. So Paulo: Xam; Santo Andr: NET, 1998, p. 11 e seguintes. As mesmas c nstataes so feitas em COGGIOLA, Osvaldo. O surgimento do marxismo na Amrica Latina. Em: JINKINGS, Ivana; PESCHANSKI, Joo Alexandre (org.). As utopias de Michael Lwy : reflexes sobre um mar xista insubordinado. So Paulo: Boitempo, 2007, 137-138. 280 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
desse perodo, dando destaque para trs casos singulares, quais sejam, o do Brasil, da Argentina e de Cuba.20 Por seu turno, Fornet-Betancourt abarca todas essas pecul iaridades em sua investigao e d nfase ao debate ocorrido entre marxismo e positivismo, algo tambm assinalado pelos outros marxistlogos citados, mas que ganha um relevo e special em seu trabalho por ser encarado como um verdadeiro encontro, especialmente na Argentin a, no qual o positivismo tingira-se de cores progressistas. Grandes nomes do socialismo pos itivo latinoamericano, seus verdadeiros fundadores j mostrando o ineditismo da empreita seria m o j mencionado Juan B. Justo e Jos Ingenieros. Para o autor cubano-alemo, o perodo em t ela se encerra com a vitria da revoluo russa, em 1917. desde a implantao dos partidos comunistas na Amrica Latina, que se inicia em 1918, que toma corpo a terceira fase do marxismo por essas bandas. um perodo marc ado pela institucionalizao do movimento operrio em sua luta poltica e que culminar com a Primeira sob conferncia auspcios comunista das latino-americana, em 1929,
os
determinaes da III Internacional (a Comunista), criada em 1919. nesta fase, portan to, que surgem os PCs da Argentina (1918), do Mxico (1919), do Uruguai (1920), do Chile (1 921), do Brasil, (1922), de Guatemala, El Salvador e Nicargua (1923), de Cuba (1926), d o Peru e do Equador (1928) e da Colmbia (1926 e, depois, 1930). Mais tardio seria o aparec imento dessas organizaes em outros pases, como Repblica Dominicana (1942), Venezuela (1945) e Bolvia (1950). E tambm nesse perodo se desenrolaria a discusso entre m arxismo e populismo, a partir de grandes personagens do continente, o cubano Julio Antonio Mella e o
mexicano Victor Ral Haya de la Torre. Fornet-Betancourt destaca um quarto momento do seio deste terceiro para diferenciar a produo intelectual de Maritegui, que em 1928 publica seu Sete ensaios de interpret ao da realidade peruana e logo em 1930 vem a falecer por complicao de seu s antigos problemas de sade. Mas o mais interessante a se verificar, algo que s ugere uma profunda reflexo histrico-filosfica sobre o tema, que o autor diverge sensivelmente em relao trs etapas propostas por Lwy:
20 CASANOVA, Pablo Gonzlez. Os pioneiros do marxismo na Amrica Latina. Traduo de Paul Barsotti e M. Dolores Prades. Em: BARSOTTI, Paulo; PERICS, Luiz Bernardo (org.). Amrica Latin a : histria, idias e revoluo. So Paulo: Xam; Santo Andr: NET, 1998, p. 19 e seguintes. 281 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
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Crptica rsidade Federal de Santa Catarina
diferena de autores como Boris Goldenberg, no fal o desta etapa [a terceira] no sentido de um tempo de fundao do comunismo iberoamericano, nem tambm diferena de Michael Lwy , no sentido do perodo revo lucionrio do marxismo na Amrica Latina. Como indica o ttulo deste c aptulo [Etapa da implantao da ortodoxia ou da recepo do marxismo no fio condutor da atuao dos partidos comunistas da Amrica Latina (1918/19-1929)], designo esta etapa antes como perodo em que, graas ao trabalho terico e prtico dos partidos comunistas, se
21 impe a ortodoxia. Assim, Fornet-Betancourt precisa promover uma inciso no perodo para salv aguardar a autonomia do pensamento mariateguiano, a qual de fato se deu, ao c ontrrio de como procede Lwy ao considerar o prprio perodo em que se insere Maritegui como sendo um momento em que estouram revolues, de ndole no exclusivamente marxista, mas tambm a
considerao de que a revoluo russa uma inspirao tambm revolucionria para o prprio pensamento marxista latino-americano da poca. E assim se justificaria Lwy: juntamente com quadros e pensadores que e ram autenticamente revolucionrios e internacionalistas mas tambm, como Mella e Maritegui, capazes de pensamento independente, o comunismo latino-americano comeo u a ver o desenvolvimento de outro tipo de lder no fim da dcada de 1920. Esses dirigentes estavam ligados muito mais diretamente a um ponto de vist a poltico e intelectual do aparelho do 22 Comintern de Stalin, cujas variaes seguiram com u ma fidelidade exemplar.
Fica explcita, portanto, a contrariedade entre os autores, ainda que se possa ressalvar em ambos apontamentos que bem explicam o marxismo latino-americano. Com o segund o, estamos de acordo em aceitar a benfica influncia da revoluo de 1917, ass im como o relevo da obra de Maritegui. Com o primeiro, entretanto, cabe concordar no que pe rtine acurada percepo de que hegemnico mesmo foi manualesco marxismo estalinista, frente ao qual Maritegui foi uma exceo, e que sua influncia se faria sentir por muito tempo. E sta portanto uma dificuldade intrnseca prpria tarefa de periodizar um fenmeno histrico q ue raramente si ajustar-se a uma definio homognea e padro. A panormica de Fornet-Betancourt ainda possui outros trs momentos. O qui
nto se notabiliza pela as de nossa incluso do marxismo nas discusses filosficas acadmic
Amrica. Vai de 1930, ano em que fervilham as publicaes regulares de revistas marxis tas
21 FORNET-BETANCOURT, R. O marxismo na Amrica Latina, p. 72-73. 22 LWY, M. Introduo: pontos de referncia para uma histria do marxismo na Amrica Lati p. 20. 282 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
ligadas aos partidos comunistas, at 1940, quando Jos Vasconcelos, filsofo mexicano de grande alcance universitrio, dedica um captulo ao marxismo em seu Manual de filosof ia. nesse perodo que se destacam nomes como o de Carlos Astrada e Anbal Ponce, ainda q ue inseridos num contexto de adversidade acadmica s idias marxistas. O desdobrar desse contexto o surgimento de uma etapa caracterizada pel a estagnao e estalinizao profunda do pensamento marxista latino-americano. Do fim do pacto de noagresso entre URSS e Alemanha, o que faz avanar os partidos comunistas na Amrica Latina que se reorientam no sentido de retomarem o capitalismo, e no o fascismo d e almmar, como seu principal inimigo, at 1958, fim oficial da guerra fria, gesta-se es ta estagnao. Bastante sugestivo perceber que os acontecimentos histricos a delimitar esta poca so justamente os que mostram o quo decisivo era o bedelho sovitico.
Por fim, chegamos ao perodo em que se busca parir uma nova forma de mar xismo, resgatando sua natividade, principalmente tributria de Maritegui. Na interpretao do autor, feita no primeiro meado da dcada de 1990, este perodo comeava com a revoluo cubana, indiscutvel marco para a intelectualidade de esquerda do continente, e se dilua na atualidade. Trata-se de um momento em que os grupos acadmicos melhor se articulariam e se are jariam, traduzindo Marx, lendo Gramsci, recebendo Sartre e Marcuse e concebendo a teologia da libertao. Estas seriam as inovaes da teoria poltico-filosfica marxista no continente ue se conjugavam com as grandes experincias revolucionrias, como a guinada socialista do regime encabeado por Fidel Castro, a tentativa de uma via democrtica para o social ismo no Chile de Allende e a vitria do marxismo sandinista na Nicargua. Os autores destaca dos por nosso marxistlogo seriam Ernesto Guevara, de quem falaremos no prximo it em, Juan
David Garca Bacca, Adolfo Snchez Vsquez e Enrique Dussel. , alis, a partir deste ltim que nosso autor ressalta o carter antidogmtico do marxismo latino-americano intenci onado e com isso se liga linha de tradio do marxismo criativo na Amrica Latina, especialm ente 23 daquele de Jos Carlos Maritegui e Ernesto Che Guevara. O caminho, inclusive, que vai de Maritegui, passando por Guevar a, e chegando a Dussel o que inspira este trabalho e informa as possibilidades de se discutir, s em pretender mais que reavivar o debate na Amrica Latina ainda que de uma forma no esttica, os
23 FORNET-BETANCOURT, R. O marxismo na Amrica Latina, p. 316. 283 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
problemas, certamente preliminares, de uma teoria poltica marxista na Amrica Latin a. Nesse ponto, cabe-nos valermo-nos de Dussel, autor verstil de vasta obr a marxiana24 e que, ao mesmo tempo, pode ser tido como um marxista e um marxistlogo. Em um de seus livros sobre Marx ele desenha tambm um prospecto sobre o marxismo na Amrica Latina , aps resgatar o pensamento de Marx oriundo de sua viragem terica com a anlise da que sto russa, bem como da irlandesa e polonesa. Ou seja, um Marx atento que sto nacional e periferia do sistema capitalista europeu. Divide o marxismo em quatro etapas, es sencialmente, sendo a primeira os; a segunda, caracterizada rdncia com pelos a de preparao, at 1919, representada note-se pelos aqui a pioneir conco
marxistas
revolucionrios
interpretao de Lwy j existente desde pelo menos 1982, sendo que o livro de Dussel de 1990; a terceira, marcada pelo frentismo etapista (poltica de alianas d os PCs com a burguesia) e pelo browderismo anti-revolucionrio (poltica de apoio aos aliados cont ra o fascismo), que perdura desde 1935 at 1959; e a quarta fase que a das revolues cuban a e nicaragense, permitindo novas perspectivas para o marxismo no continente latino-a mericano, enriquecendo-o com um cabedal de conceitos que extrapolaria os encarnados pel as viseiras dogmticas de at ento, destacando-se o pensamento de Che Guevara, com sua anlise de
povo e nao, bem como sua mirada para a dimenso subjetiva da revoluo socialista. No -
toa nos ensinaria Dussel, quanto necessidade de assentarmo-nos ante um contedo tico
do marxismo: desde ahora entindase por tico la posicin poltica e histrica en la que 25 subjetividad se pone ante el sistema de dominaci n. Com Dussel, encontramos um marxismo que se renovou e est tentando respo nder realidade concreta latino-americana, sendo devedor direto da criatividade metodolgica (investigativa, expositiva e prtica) da linhagem que vai de Maritegui a Guevara, de um
revolucionrio a outro. por isso que no poderamos deixar de considerar a produo desse dois marxistas, verdadeiros mitos (como talvez o pensar mariateguiano s e expressaria) ou
24 Enrique Dussel dedicou trs grandes obras suas, fruto de seu estudo sobre Marx na dcada de 1980, sobre este pensador da prxis e que revelam sua importncia no cenrio marxista latino -americano. So elas: DUSSEL, Enrique Domingo. La produccin terica de Marx: un comentario a los Grundrisse. 4 ed . Mxico, D.F.: Siglo Veintiuno Editores, 2004; DUSSEL, E. D. Hacia un Marx desconocido: un comentario de los Manuscritos del 61-63. Mxico, D.F.: Siglo Veintiuno Editores; Iztapalapa, 1988; e DUSSEL, E. D.. El ltimo Marx (1863-1882) y la liberacin latinoamericana : un comentario a la tercera y a la cuarta redacci n de El capital. Mxico, D.F.: Siglo Veintiuno Editores; Iztapalapa, 1990. 25 DUSSEL, E. D. El ltimo Marx (1863-1882) y la liberacin latinoamericana, p. 293. 284 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
exemplos (de acordo com o discurso guevarista) para o movimento de transformao rad ical
da realidade da Amrica Latina.
2. DOIS CONES: MARITEGUI E GUEVARA Quase em sua unanimidade, as reflexes marxistolgicas apontam dois pilare s para o marxismo na Amrica Latina. O final da vida de um coincide com o incio da vida do o utro. Maritegui, indubitavelmente o pensador marxista mais vigoroso e original que a Amri ca Latina j conheceu,26 e Guevara, o ms significativo terico marxista, adems de revolucionario real, de la historia del continente,27 no casualmente, vez por outra e a depender do intrprete, so considerados os mais importantes nomes do marx ismo latinoamericano. Iniciemos esta breve notcia sobre o significado da obra desses dois pilares do marxismo em nossa Amrica por Maritegui. Este peruano, nascido em 1894, faria histri a ao investir em uma interpretao nacional a partir do marxismo, um verdadeiro testamento histrico do marxismo criativo latino-americano. Os intrpretes mais afamados no cans am em render homenagens a essa figura que, sem dvida, oxigenou o moviment o operrio do continente. Prolfico crtico literrio e poeta, escreve com o pseudnimo de Juan Cronique r at 1918, ano em que assume uma postura poltica mais radical e o que lhe obriga mesmo a deixar o pas, ainda que no da pior forma, afinal lhe fora proposto o exlio, s expens as do governo peruano em troca da priso, muito por conta de um parente que trabalhava n o alto escalo pblico, algo que lhe renderia muitas crticas. E seria exatamente o exlio a lhe proporcionar o proximao amadurecimento poltico necessrio, especialmente sua a
militncia italiana, para que, quando retornasse ao solo peruano, engrossasse as j ornadas de protestos organizada por Haya de la Torre e fizesse parte das univers idades populares Gonzlez Prada, universidades estas influenciadas pelo movimento de reforma univer sitria
26 LWY, M. Introduo: pontos de referncia para uma histria do marxismo na Amrica Lati p. 17. 27 DUSSEL, E. D. El ltimo Marx (1863-1882) y la liberacin latinoamericana, p. 285. 285 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
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desabrochado em Crdoba, em 1918, e que veria surgir tambm as universidades popular es Jos Mart, em Cuba, e Lastarria, no Chile. Em 1924, aps a priso e exlio de Haya de la Torre (Maritegui tambm sofreria uma deteno), Maritegui se apresentaria como a principal liderana de esquerda n o Peru,
chegando a assumir a direo da revista Claridad, o rgo da juventude que reivindicava a reforma universitria. Aqui, ele assumia a posio de mais importante nome do socialis mo no Peru, ao mesmo tempo em que sua sade se esvaa, tendo mesmo uma perna amputada. A partir da se conhece os anos mais importantes da produo terica de Mariteg ui, sendo que sua preocupao principal nessa instncia estudar profundamente a realidade peruana a partir do mtodo marxista.28 Snchez Vsquez considera trs momentos distintos na vida intelectual de Maritegui: um primeiro, de 1911 a 1919, em que a tnica a at
ividade jornalstica; um segundo, de 1919 a 1923, marcado por seu exlio na Itlia; e um terce iro, de 1923 a 1930, em que se caracteriza por estar definitivamente convertido j em um s ocialista marxista.29 Cabe lembrar que este ltimo perodo, o que mais nos interessa, ficou para a histria como o da construo da APRA (Aliana Popular Revolucionria Americana). Maritegu i compartilhou em muito de sua proposta encabeada por Haya de la Torre at que seu dirigente principal, no exlio mexicano, props para o que at ento era um movimento qu e ele se tornasse um partido eleitoral. As convergncias, a, acabaram e Maritegui aban donou o projeto que parecia cair em um populismo do qual ele no podia comungar. Ele, ai nda assim e contudo, coincide em vrios pontos importantes com a APRA, o que o diferenciar da linha oficial da Internacional,30 vez que no ano de 1928 ele fundaria o Partido Sociali sta do Peru. Essas coincidncias giram em torno do papel da nao e dos indgenas, da lu ta contra o latifndio e da percepo da peculiaridade peruana frente ao capitalismo central. No e ntanto, elas no permitem ocultar o principal, vale dizer, para os apristas tra tava-se de superar o
28 PERICS, Luiz Bernardo. Introduo: Jos Carlos Maritegui e o marxismo. Em MARITEGUI, Jos Carlos. Do sonho s coisas: retratos subversivos. Traduo, organizao e notas de Luiz Be rnardo Perics. So Paulo: Boitempo, 2005, p. 21. 29 VSQUEZ, Adolfo Snchez. Maritegui, grandeza e originalidade de um marxis ta latino-americano.
Traduo de Terezinha Ferrari e Rubens Gallino Jnior. Em: BARSOTTI, Paulo; PERICS, Luiz Bernardo (org.). Amrica Latina : histria, idias e revoluo. So Paulo: Xam; Santo Andr: NET, 1 p. 47. 30 ALIMONDA, Hctor. Jos Carlos Maritegui: redescobrir a Amrica. Traduo de Carlos Nels n Coutinho. So Paulo: Brasiliense, 1983, p. 64.
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marxismo contextualizando-o na Amrica Latina, ao passo que para Maritegui significava incorporar, sem mutilar, a realidade latino-americana interpretao marxista da real idade.31 Isto tudo mostra que esto certos todos os que vem nele o prdromo da criat ividade marxista no continente. E o mais surpreendente encontrar em sua histria a crtica d e que ele
propunha uma viso europesta para suas interpretaes da Amrica e do Peru. Tal a reao principal ante seu clssico Sete ensaios de interpretao da realidade peruan a, de 1928: muitos crticos, principalmente apristas, na ocasio, acusam-no de apenas ser um jorna lista, ainda com traos europeizantes, sem profundidade nem conhecimento acadmicos.32 Extrema contradio para o autor que seria, posteriormente, tido como o l apidador da primeira anlise marxista sistemtica do conjunto da evoluo de as latinoamericano.33 Marx mariateguizado nos revela a hiperatualidade de seu mtodo. ara a teoria poltica marxista latino-americana. Um, sem dvida, a questo nacional, concil iada com o marxismo, ou seja, a juno da realidade indgena proposta socialista. Outro ser ia a concatenao, inaugurando-se a uma bastante inteligente linha marxista no continente, entre objetivo e subjetivo, quer dizer, o papel da ao humana como parteira da histria que no flutua no ar mas antes assenta-se na realidade concreta das condies obj um p
Talvez trs temas se destaquem em Maritegui no que tange a sua contribuio p
etivas postas. Por fim, o otimismo militante, que cr na ao e v pessimistamente a inteligncia . Enfim, poderamos resumir tudo em duas palavras: mito e revoluo. Comecemos pelo fim. Com uma frmula do mexicano Jos Vasconcelos, nem de l onge um marxista o que atesta a heterodoxia de Maritegui , nosso marxista peruano parte em busca de uma nova significao para o homem. O dstico pessimismo da realid ade e otimismo do ideal34 se converte logo na gramsciana tese do pessimismo d a inteligncia,
31 O especificamente indo-americano no para ele razo para superao, respec ivamente, ruptura, mas o
desafio que os marxistas da Amrica Latina devem colocar para si mesmos , isto , da aplicao criativa do mtodo de Marx, significando o criativo a preocupao de tomar em conseqente considera eculiaridade da Amrica Latina. FORNET-BETANCOURT, R. O marxismo na Amrica Latina, p. 116. 32 PERICS, L. B. Introduo: Jos Carlos Maritegui e o marxismo, p. 23. 33 ALIMONDA, Hctor. Jos Carlos Maritegui..., p. 57. 34 MARITEGUI, Jos Carlos. Pesimismo de la realidad y optimismo del ideal. Em: _____. Ensayos escogidos. 2 ed. Lima: Universo, 1974, p. 35-39. 287 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
otimismo da ao.35 Aqui estamos ante uma postura filosfica, a partir da qu al possvel perceber sua coerncia prtica. Por exemplo, enquanto integrava a APRA via nela uma
possvel compactao de foras, afinal a realidade no era perfeita e aquela aliana supria uma necessidade coletiva de opor-se ao imperialismo na Amrica Latina. Chegou
o momento necessrio da ruptura e a realidade no seria menos dura, tendo-se de enfrentar o do gmatismo da III Internacional, ainda que o Partido Socialista peruano aderisse integralmente ao marxismo-leninismo dela em seu programa. nesse sentido que possvel per ceber a
admirao e, ao mesmo tempo, a superao crtica ao escritor russo Mximo Grki o comentrio que segue: Grki nunca foi bolchevique. Em geral falta aos inte lectuais e aos artistas a f necessria para envolver-se de forma facciosa, disciplinada e sectria n os quadros
de um partido. Contudo, o literato no tardou em aproximar-se da revoluo, afinal ele e outros intelectuais russos se contagiaram e se inflamaram de f revolucionria.36 Assi m, tal como Grki mas tambm o superando, Maritegui pressente a necessidade do projeto colet ivo
que leve revoluo, pois a ao individual incua se no estiver conjugada um sentimento coletivo de mudana. Tambm intelectual, no deixou nunca de s-lo, Maritegui superou sua prpria falta de f. A f necessria um elemento central em sua concepo marxista. Da fica mais claro o que quisemos dizer com concatenao objetivo -subjetiva mariateguiana. A hegemonia presente no marxismo de ento, um efeito colateral da r ecepo do biologismo espenceriano de cunho positivista no marxismo da virada do sculo, f aria um intelectual, sem formao como insistiriam seus crticos, como Maritegui refletir sobre sua realidade de modo a no crer em um infundado objetivismo. Esta a funo do mito em seu pensamento, tributrio neste particular de Sorel. Um mito que significa uma f e uma 37 esperana. na, se Talvez, por conta de seu otimismo na ao, trate-se antes de uma agira
nos for concedido brincar com a formao da palavra. Ele, ento, props seu mito e sua utopia, realizvel todavia. Era o socialismo.
35 Conferir NASCIMENTO, Cludio. Maritegui, Che Guevara, Carlos Fonseca: font es da revoluo na
Amrica Latina. Em: NASCIMENTO, Cludio; LWY, Michael. Marxismo e socialismo na Amrica Latina. So Leopoldo: CECA; Rio de Janeiro: CEDAC, 1989, p. 29. 36 MARITEGUI, Jos Carlos. Do sonho s coisas: retratos subversivos. Traduo, organizao notas de Luiz Bernardo Perics. So Paulo: Boitempo, 2005, p. 101-102. 37 La civilizacin burguesa sufre de la falta de un mito, de una fe, de una esperan za. MARITEGUI, J. C. El hombre y el mito. Em: _____. Ensayos escogidos. 2 ed. Lima: Universo, 1974, p. 28 . 288 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
Sua mstica revolucionria e sua tica socialista no se desapegavam, como fri samos, da realidade. E no nos parece descabido concordar com Snchez Vsquez quando diz que h
dois traos essenciais ao marxismo de Maritegui: sua ateno ao papel da ao, das foras sociais que omo sua podem transformar preocupao pelas a realidade, assim c
peculiaridades desta realidade concreta, que devem ser sobretudo levadas em con ta tanto na hora de sua interpretao quanto na de sua transformao prtica, efetiva.38 Nessa toada, tange Maritegui um instrumento bastante fecundo, a interpretao nacional. E esta clareza no est longe da necessria interpretao do continen te latino-
americano. Como diria ps-Maritegui,
um
dos
mais
importantes
marxistas
peruanos
conectada con este inters por la poltica mundial est la inquietud continental de Mar itegui y su accin como lder del movimiento revolucionario de Hispanoamrica, hoy ms patente y reconocido que nunca.39 Desse modo, falar de nao tambm falar de continente, ou seja, o Peru tambm a Amrica Latina. E disso que se deve nutrir o marxismo latino-americano renovado pelo sculo XXI. Diz-nos concretamente Maritegui: la sociedad la crtica marxista estudia
capitalista. E foi isto que ele prprio destinou-se a fazer, pois que vana es toda t entativa de catalogarla como una simple teoria cientfica, mientras abre en la historia como e vangelio y mtodo de un movimiento de masas.40 Nada de encarar o marxismo com as lentes devera s embaadas do cientificismo. Melhor seria torn-lo ele mesmo, o marxismo, lentes para melhor compreender a realidade.
E com essa viso pde Maritegui intuir que los pueblos de la Amrica espaola s mueven en una misma direccin e , muito por causa disso, que su unidad no es una utopa , no es una abstraccin. Los hombres que hacen la historia hispano-americana no son diversos. claro que aqui se deveria apontar para uma aproximao revolucionria: ahora como entonces, la emocin revolucionari a da unidad a la Amrica indoespaola. Los intereses burgueses son concurr entes o rivales; los intereses de las masas no. Con la Revolucin Mexicana, con su suerte, con su ideario, con sus hombres, se sienten solidarios todos los ho mbres nuevos de Amrica. Los brindis
38 VSQUEZ, A. S. Maritegui, grandeza e originalidade de um marxista latino-american o, p. 50. 39 BONDY, Augusto Salazar. Prlogo. Em: MARITEGUI, Jos Carlos. Ensayos escog idos. 2 ed. Lima:
Universo, 1974, p. 9. 40 MARITEGUI, J. C. La filosofa moderna y el marxismo. Em: _____. Ensayo s escogidos. 2 ed. Lima: Universo, 1974, p. 15. 289 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
pacatos de la diplomacia no unirn a estos pueblos . Los unirn, en el porvenir, los 41 votos histricos de las muchedumbres. Eis que o porvir o da unidade, ao passo que a atualidade reclama pelo seu quinho nacional, ainda que no se possa, de forma alguma, dizer de Maritegui q ue ele era um nacionalista. Em um dos vrios momentos em que tratou do tema, o marxista peruano tomou o problema da terra como o cerne da questo indgena, o que fazia denotar que el prob lema no es racial, sino social y econmico; pero la raza tiene su rol en l y en los medios de afrontarlo.42 E isto forjaria, provavelmente, uma conscincia revolucionria entre negros e indgenas, batizada com o carter que lhe prprio, a luta de classes. Maritegui, como visto, encarna o ideal revolucionrio marxista na Amrica Latina em tempos adversos. Porm, suas realizaes prticas no corresponderiam grandeza de sua intelectualidade. Seria necessrio um novo momento histrico para o continente para que se formasse outra cnones do conscincia revolucionria e que conseguisse subverter os
marxismo e tentar concretiz-los de maneira indita para ns. A revoluo cubana inauguraria um novo perodo para no s o marxismo
latinoamericano como bastio da tambm para a prpria Amrica Latina que ter nela o
possibilidade do novo e do diverso, sufocada que seria por um domin d e ditaduras incentivadas e financiadas pelo imperialismo. No seio de tal experincia histrica, um inusitado ator, um mdico argentino, com problemas respiratrios e uma incrv el coragem, mostrar-se-ia, como o exemplo de um revolucionrio, um novo homem, const rutor de uma nova sociedade. Ernesto Che Guevara, e seu esprito aventureiro, tambm tido como marco pa ra a teoria poltica marxista na Amrica Latina. Ele representa o lder e pensador revolucio nrio 43 que melhor simboliza e encarna esse novo perodo para o marxismo na Amrica Latina e sua influncia seria largussima para os movimentos em prol da revoluo no continente. preciso, antes de mais, atentarmos para o fato de que Che Guevara no influiu s na medida
de sua prtica revolucionria, como guerrilheiro e chefe poltico. Tambm suas concepe
41 MARITEGUI, J. C. La unidad de la Amrica indo-espaola. Em: _____. Ensayos escogidos . 2 ed. Lima: Universo, 1974, p. 179, 182 e 184. 42 MARITEGUI, J. C. Conclusiones sobre el problema indgena y las tareas que impone. Em: _____.
Ensayos escogidos. 2 ed. Lima: Universo, 1974, p. 226. 43 LWY, M. Introduo: pontos de referncia para uma histria do marxismo na Amrica Lati p. 45. 290 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
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tericas tiveram forte eco, sendo, ento, importante pressupor esta unidade distintiv a de sua vida e obra da teoria e da prtica.44 Nascido em 1928, ano dos Sete ensaios e da fundao do Partido S ocialista, por Maritegui, na Argentina, Ernesto Guevara no tinha destino traado. Filho de pequenos proprietrios de terra, estudaria medicina e teria repulsa pela poltica, por conta do contexto de seu pas natal. No entanto, seu esprito arredio o faria se tornar u m viajante que aos dezenove anos conhecera o interior argentino e, aos vinte-e-trs, as pro fundas da Amrica Latina. Nesse mpeto, aps esta experincia vivida ao lado do amigo Alberto Granados, o qual conseguira um posto como mdico de um leprosrio na Venezuela, Gueva ra torna-se especialista em alergia e vai ao encontro do amigo, em Caracas. O caminho, entre tanto, no estava mesmo traado e depois de vagar por uma Bolvia em plena revoluo, Peru e Equado r, acaba sendo convencido a ir para a Guatemala, local em que se vivia um momento h istrico
de tentativa reformista de mudar a situao do pas. L passaria pela decepo de ver seus sonhos de mdico popular se perderam com a invaso de tropas mercenrias para derrubar o governo. Viaja para o Mxico com seus amigos exilados. E o destino no poderia ser m ais incerto: l conhece o casamento, a formao marxista e os cubanos do movim ento 26 de Julho. Com eles, desembarcaria em Cuba para realizar uma audaz revoluo a partir do campo e da guerrilha. E, por essa trajetria, Che teria seu nome gravado na histria : quando se for escrever a histria do pensamento poltico latino-americano da segunda metade
deste 45 sculo, o nome de Ernesto Che Guevara se projetar sem dvida de forma toda especial. Seus principais textos seriam escritos a partir de 1957, quando a guer rilha j alcanara
bastante sucesso. Segundo Michael Lwy, h trs grandes contribuies tericas de Che Guevara: sua filosofia comunista baseada no homem novo; sua anlise da economia po ltica a partir da transio cubana para o socialismo; e sua estratgia poltico-milita r.46 A ttulo de informao, insta-nos registrar que para Eder Sader,47 que concorda com estas grande s linhas do pensamento guevarista, h uma preocupao com a questo do partido, como decorrncia da discusso de sua filosofia, e outra com a Amrica Latina, como conseqnc ia da
44 FORNET-BETANCOURT, R. O marxismo na Amrica Latina, p. 269. 45 SADER, Eder. Introduo. Em: _____ (org.). E. Che Guevara: poltica. Traduo de Regin errandis. So Paulo: tica, 1981, p. 7. 46 LWY, M. O pensamento de Che Guevara. 7 reimp. So Paulo: Expresso Popular, 2008, p. 20. 47 SADER, Eder. Introduo, p. 19-21. 291 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
sistematizao de sua vivncia guerrilheira.48 Na esteira de Lwy, podemos identificar a existncia de valores a serem res peitados na filosofia de Che. Certamente, h um toque humanista em seu pensamento, mas sem dvid a
um humanismo Marx, o Marx dos Manuscritos econmico-filosficos. O homem novo que tanto entoava deveria ter por horizonte subjetivo os valores da humanidade, vida, justia, dignidade e liberdade. E no havia contradies: respeitar profundamente a vi da e estar disposto a pegar em armas e, se preciso, a matar, no contraditrio seno aos olhos do humanismo cristo ou pacifista.49 J no plano da economia poltica de transio, revelam-se na produo terica de alguns temas que pareceriam incomuns ao marxismo dogmtico, como a temtica do estmul o e do trabalho voluntrio na sociedade transicional. Mas talvez o mais s ignificativo mesmo seja a concluso da inexistncia, em uma sociedade em transio, de correspon dncia das foras produtivas (atrasadas) em relao s relaes de produo (avanadas). Em polmica com alguns economistas, cubanos e estrangeiros, assevera que em Cuba, e m 1959-1962, como na Rssia, em 1917-1818, foi levada a cabo uma revoluo socialista, apesar do at raso e do desenvolvimento das foras produtivas.50 Intumos que este tema seja cen tral para a compreenso de como se pode desdobrar uma revoluo socialista em nosso con tinente, a partir de nossos pases. Ainda que no seja uma frmula inequvoca, o estudo da economia poltica de transio como um dos momentos privilegiados da teoria poltica m arxista da Amrica Latina, tendo Che Guevara como passaporte para ela, ponto nodal para o av ano de nosso marxismo e sem ela no vamos a local algum. Como corolrio das posturas filosficas e econmicas de Che, podemos envidar alguns
momentos de sua contribuio poltica como dissemos, fruto da sistematizao d sua prtica de guerrilhas para melhor visualizarmos a posio do continente lat ino-americana numa proposta marxista de teoria poltica.
Ao afastar a via pacfica como plausvel para a chegada ao socialismo e pe rceba-se
48 No poderamos deixar de lembrar quais so estes textos, uma vez que nosso tema jus tamente a Amrica
Latina, ainda que no possamos analis-los: Cuba, exceo histrica ou vanguarda na luta a ticolonialista?, de 1961; A influncia da revoluo cubana na Amrica Latina, de 1962; Ttica e estratgia d uo latinoamericana, tambm de 1962; e Guerra de guerrilhas: um mtodo, de 1963. 49 LWY, M. O pensamento de Che Guevara, p. 50. 50 LWY, M. O pensamento de Che Guevara, p. 65. 292 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
que sequer tivera ele a oportunidade de ver a derrocada de Allende, no Chile , pr ope como ttica a ao guerrilheira, por bvio armada, pautada por dois elementos: a necessidade de um exrcito popular que se oponha ao exrcito contra-revolucionrio; e o carter continenta l da luta, conseqncia lgica do internacionalismo marxista e da idia de comunismo. Para el e, era preciso fazer da Cordilheira dos Andes a Sierra Maestra do contin ente, ainda que ponderasse: no podemos dizer quando esta luta adquirir este carter contine ntal, nem
quanto tempo durar, mas podemos prover seu advento, porque ela filha das circunstn cias histricas, econmicas e polticas e por isso no poder desviar-se do seu rumo.51 Assim que ele rejeitaria as frmulas limitadas da luta eleitoral e das estratgias reformist as que se escondem no interior das manifestaes reivindicat rias do povo que no adquiriu aind a sua conscincia de classe. por isso que faz atentar para a confuso que h, na Amrica Latin
a, entre ttica e estratgia. E a ttica deveria ser a da via armada e no parlamento, legal idade,
greve econmica legal, reivindicaes por aumento salarial, constituio burguesa, liberta 52 de algum heri popular. Por outro lado, ao fazer severa crtica ao sectarismo, critica tambm o bu rocratismo e a
corrupo ps-revolucionria: todos aqueles que falando de revoluo violam a mo revolucionria, no so apenas traidores potenciais da revoluo mas tambm seus piores
detratores, afinal contra-revolucionrio aquele que luta contra a revoluo, mas tambm aquele senhor que, valendo-se de sua influncia, consegue uma casa, cons egue depois dois carros, viola o racionamento e obtm depois tudo o que o povo no tem.53 Fica evident e que
a situao de revoluo no e no fora perfeita, sendo necessria muita crtica e autocr alm de vida moral revolucionria, nos moldes guevaristas. Por isso, Guevara preten dia que pelo exemplo esta ltima se forjasse. E o exemplo deveria vir do exrcito revolucionr io. Em tudo, dever-se-ia entender e considerar Cuba como parte da Amrica, pois aqui foi fei ta uma experincia que tem uma transcendncia histrica e que mesmo contra a nossa vontad e atravessar o continente.54 Eis a f de que falava Maritegui e de quem Che era
51 GUEVARA, Ernesto Che. Crtica da via pacfica. Em: SADER, Eder (org.). E. Che Guevara: poltica. Traduo de Regine Ferrandis. So Paulo: tica, 1981, p. 56. 52 GUEVARA, E. C. Crtica da via pacfica, p. 57. 53 GUEVARA, E. C. O sectarismo. Em: SADER, Eder (org.). E. Che Guevara: poltica. T raduo de Regine Ferrandis. So Paulo: tica, 1981, p. 157. 54 GUEVARA, E. C. O sectarismo, p. 158. 293 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
confessamente legatrio. Como assegura Cludio Nascimento: as concepes de Guev ara sobre o carter dependente do capitalismo na Amrica Latina e a incapacidade das bur guesias internas para hegemonizar uma revoluo democrtica-nacional, assim como sua concluso de que s atravs do socialismo possvel escapar ao subdesenvolvimento, encontram razes latino-americanas no pensamento de Maritegui e, sua demonstrao evidente na revoluo cubana.55 Guevara, por sinal, morreria assassinado na selva boliviana ao tentar estender sua prxis revolucionria para outros locais do continente, seis anos depois, quando a re voluo j havia passado pelo seu batismo de fogo, quando as fbricas e os camp os j produziam regularmente. Sem embargo, no resumiria seu intento Amrica Latina, pois pensava irmanar todos os povos perifricos, tendo ido mesmo lutar no Congo, entre 1965 e 1 966. Sua morte, porm, em 8 de outubro de 1967 inspiraria a continuidade de seu iderio, aind a que sua pujana revolucionria com o tempo tenha se perdido, vez que estava morto o smbolo da guerrilha na Amrica Latina56 e sua morte foi un golpe tremendo para el movimiento revolucionario en cuanto le priva sin duda de ninguna clase de su jefe ms experim entado y 57 capaz. Resta, dessarte, ana em sua sala principal. Maritegui e consolidada a iconoteca marxista latino-americ Guevara, mais que mais altos expoentes de nosso
marxismo, representam mesmo uma linha terica, uma tradio, qui a mais fecunda para se pensar o desenvolvimento da, como em da teoria poltica marxista latino-americana. Sem dvi
Maritegui, a mstica revolucionria e a tica socialista tambm esto presentes em Che Carlos Fonseca,58 este ltimo, comandante da revoluo nicaragense. A dialtica pensada em sua extrema complexidade entre objetividade e subjetividade, o carter latino-a mericano da revoluo, um marxismo criativo e corajoso, a pauta prtica como critrio e uma sensibilidade humana inafastvel unem estes dois grandes nomes e faz de suas obras
55 NASCIMENTO, C. Maritegui, Che Guevara, Carlos Fonseca: fontes da revoluo na Amric atina, p. 31. 56 PAULINO, Analdino Rodrigues. Che morreu como queria: lutando. Em: AVALON, Manvi lle (org.). Che Guevara por ele mesmo. So Paulo: Martin Claret, 1993, p. 46 e 48. 57 RUZ, Fidel Castro. Discurso pronunciado por el comandante Fidel Cast ro Ruz en la velada solemne en memoria del comandante Ernesto Che Guevara. Em: GUEVARA, Ernesto Che. Obras 1957 -1967: la accin armada. Paris: Franois Maspero; Havana: Casa de las Amricas, tomo I, 1970, p. 17.
58 NASCIMENTO, C. Maritegui, Che Guevara, Carlos Fonseca: fontes da revoluo na Amric atina, p. 25. 294 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
momentos imprescindveis para o aprofundamento e aperfeioamento de uma teoria poltic a marxista de nossa Amrica.
3. CONCEITOS-CHAVE: DEPENDNCIA, REVOLUO E LIBERTAO Dentro do quadro conceitual para uma teoria poltica marxista la tino-americana, poderamos reviver um inumervel conjunto de categorias, as quais dimanam da construo terica de Marx e de seus sucessores. No entanto, escolhemos trs que nos parecem es senciais e ao mesmo tempo originais, levando em considerao a impossibilidade de uma apreciao exaustiva de tantas categorias. Esclarecemos a essencialidade e a origi nalidade de tais conceitos no por seu ineditismo ou tampouco por sua suficincia, mas sim por expres sarem uma condio concreta, que a latino-americana, assim como por terem sido encampadas em nosso continente pelos tericos mais criativos do marxismo. Renovando o quadro de marxistas exemplares de nossa grande ptria latinoamericana, herana de nomes como os dos marxistas Jos Carlos Maritegui e Ernesto Che Guevara, podemos pinar trs grandes linhas de pensamento que influiriam fortemente para esta
renovao. A primeira, sem sombra de dvidas, a da teoria da dependncia, interpretao que propiciou uma mais que necessria inovao nas investigaes econmicas que a Amrica Latina como fulcro. Como conseqncia das descobertas tericas dos dependentista s marxistas, floresce uma perspectiva filosfica que se prope como horizonte intelectual a partir do qual se pode e deve trabalhar com as massas proletrias e p opulares. Trata-se da
filosofia da libertao. um caminho que vai da dependncia, e sua denncia, liberta e seu anncio. Como se percebe, um trajeto pedag gico que precisa ser operacional izado para alm de uma mirada meramente terica e acadmica, ainda que superar esta contingnc ia seja obra da mobilizao e contestao dos trabalhadores conscientizados e uni
dos. E o instrumento para esta concretizao no pode ser outro que a aposta, ineren te a todo o marxismo, na revoluo. Portanto, no se trata exatamente de uma corrente terica tributr ia do o marxismo mas processo sim de a prpria reflexo-ao marxista que tematiza
revolucionrio como estratgia de luta. Tentemos esboar nosso programa analtico de teoria poltica para o continent e a partir 295 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
----------------------- Page 29----------------------Captura Revista Discente do Curso de Ps-Graduao em Direito Crptica Universi dade Federal de Santa Catarina
do conceito de dependncia. Segundo um dos maiores expoentes da teoria da dependncia, Ruy Mauro Marini, um momento em que se configura uma relao de subordinao entre
naes formalmente independentes, em cujo mbito as relaes de produo das na subordinadas so ampliada da dependncia.59 ensamento marxista, comeando por Marx, passando por Rosa Luxemburgo e Lnin, e tendo na leitu ra de Maritegui um importante antecedente latino-americano. Em um dos vrios mom entos em que focaliza a economia peruana, Maritegui sentencia: la economa del Per es una economa colonial, vale dizer, su movimiento, su desarrollo, estn subordinad os a los intereses y a las necesidades de los mercados de Londres y de New Y ork. Isto significa modificadas ou recriadas para assegurar a reproduo
Inegavelmente, a situao de dependncia j est incubada em todo o p
constatar que estos mercados miran en el Per un depsito de materias primas y una pl aza para sus manufacturas.60 Eis a a forma histrica que Maritegui descreveu a dependncia peruana e que, em geral, encaixa-se perfeitamente na definio de Marini. Mas Marite gui vai um pouco alm, tocando a ferida sem rodeios: esta dependencia de la economa peruana se deja se ntir en toda la vida de la nacin. Con un saldo favorable en su comercio ext erior, con una circulacin monetaria slidamente garantizada en oro, el Per, a causa de esa dependencia, no tiene, por ejemplo, la moneda que deba tener. A pesar del su pervit en el comercio exterior, a pesar de las garantas de la emisin fiduciaria, la libra peruana se cotiza 23 24 por ciento de descuento. Por qu? En esto, como en todo , aparece el carcter colonial de nuestra economa.61 Verdadeiramente, assusta verificar as similaridades entre o prospecto mariateguiano e a realidade de quase um sculo depois. Qui afora o padro ouro e as perc entagens especficas, o resto pode ser mantido como incio de anlise. Assim, sua i nsistncia na
descrio de uma economia colonial teve sua superao dialtica, que por conseqncia no a nega de todo, com o conceito de dependncia, relacional, sem dvida, mas moldado com as categorias econmicas marxistas. Este um mote que sugere a volta aos e studos do
59 MARINI, Ruy Mauro. Dialtica da dependncia. Em: _____. Dialtica da dependncia. Petr lis: Vozes; Buenos Aires: CLACSO, 2000, p. 109. 60 MARITEGUI, J. C. Economa colonial. Em: _____. Ensayos escogidos. 2 ed. Lima: Univ erso, 1974, p. 216. 61 MARITEGUI, J. C. Economa colonial, p. 217. 296 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
imperialismo (e do subimperialismo, como nos provocou Marini), mas fundados na r ealidade concreta de dependncia latino-americana. Marini toma uma precauo que a ns nos vedado no revelar. A situao colonial no se confunde com a de dependncia. Por isso, enfatizamos a superao da descrio de Maritegui e que Marini desenrola no contexto de uma crtica construtiva a Andr Gund er Frank, outro pioneiro da teoria da dependncia na Amrica Latina. Isto porque a situ ao de dependncia tem um momento histrico bastante evidente: surgimento da grande indstria e consolidao da diviso internacional do trabalho. Trata-se do sculo XIX, scul o da emancipao formal da Amrica Latina, custeada com a dvida externa exercendo sua funo de transferncia do excedente para a nova metrpole, a Inglaterra. Bem assim, a exis tncia da Amrica Latina no cenrio capitalista integrado possibilita que haja disponibilidade de bens agrcolas e matrias-primas industriais, fazendo possvel uma grande virada no capital ismo de centro, vale dizer, a mudana do eixo da acumulao da mais-valia absoluta (explorao pur a e simples do trabalhador) para a mais-valia relativa (explorao centrada no aumento da capacidade produtiva), ao passo que no continente latino-americano conti nuaria valendo a mais-valia absoluta. Dessa forma, a insero da Amrica Latina na economia c apitalista responde s exigncias que coloca nos pases capitalistas a passagem produo de maisvalia relativa.62 Ento, a Amrica Latina se apresenta como condio de possibilidade par a o
desenvolvimento do capitalismo e seu aperfeioamento. A Amrica Latina aparece, pois, como o instrumento que possibilitou a repr oduo ampliada do modo de produo capitalista, uma vez que a este no basta al canar a acumulao, preciso mant-la e expandi-la. Assim que se caracterizou entre os latinoamericanos uma superexplorao do trabalho, vincada em a intensificao do trab alho, a prolongao da jornada de trabalho e a expropriao de parte do trabalho nec essrio ao operrio para repor sua fora de trabalho.63 Enfim, a economia dependente integra uma contradio, qual seja, a de que os pases centrais se baseiam na capacidade produtiva do trabalho e ela no caso, a Amrica L atina
tem por referncia a superexplorao do trabalhador. Separa-se, ento, circulao e produ No momento, por sua vez, em que a economia latino-americana entrasse a fundo no processo
62 MARINI, R. M. Dialtica da dependncia, p. 113. 63 MARINI, R. M. Dialtica da dependncia, p. 125. 297 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
de industrializao, a superexplorao do trabalhador se manteria, incentivando-se o mer cado da indstria pesada pautado pela venda de equipamentos obsoletos no cent ro. At que se necessite expandir a economia mais ainda para o exterior, fazendo vir tona as in tegraes regionais e os subimperialismos. De todo este plexo de consideraes, deve mos insistir na
pauta concreta de Marini e em seu vnculo com a materialidade da produo e circulao capitalistas, realando que o fundamento da dependncia a superexplorao do trabalho.6 Parece-nos importante fazer notar, ainda, que a teoria de Marini no se desvincula da linha criativa do marxismo, acentuando mesmo que no se pode restringir a classe o perria ao proletariado fabril, incompreenso bastante comum quando das anlises marxis tas latinoamericanas, seja em sua verso crtica, seja em seu cariz apologtico. Segu ndo o autor brasileiro que teve de se exilar no Mxico, restringir a classe operria aos trabalhadores assalariados que produzem a riqueza material, isto , o valor de uso sobre o qual repousa o
conceito de valor, corresponde a perder de vista o processo global da reproduo capitalista.65 Nesse sentido, Marini avana tambm na conceituao e visualizao da class operria, entendida inclusive como sujeito privilegiado da transformao social, mas no o faz somente a partir de critrios objetivos e econmicos, mas tambm subjetivos e ideolgico s, revigorando o entendimento motriz da luta de classes. O estabelecimento dessa ordem de reflexes em torno da situao de dependncia fez surgir uma nova perspectiva inal o estudo do desenvolvimento deu origem do para o marxismo nos latino-americano, centros af
capitalismo teoria do
hegemnicos
colonialismo e do imperialismo. O estudo do desenvolvimento de nossos pases deve dar origem teoria da dependncia.66 No por acaso esta teria o condo de influ enciar os filsofos latino-americanos, no sentido de se apropriarem da crtica que o marxismo vinha procedendo realidade latino-americana. Desse modo, os filsofos (mas tambm telogos) da libertao surgiriam com o aparato de Marx em suas discusses.67 E delas nos interessa a forja
64 MARINI, R. M. Dialtica da dependncia, p. 165.
65 MARINI, R. M. O conceito de trabalho produtivo. Em: _____. Dialtica da dependncia . Petrpolis: Vozes; Buenos Aires: CLACSO, 2000, p. 249. 66 SANTOS, Theotonio dos. Subdesenvolvimento e dependncia. Em: LWY, Michael (org.). O marxismo na Amrica Latina : uma antologia de 1909 aos dias atuais. Traduo de Cludia Schilling e Lus Carlos Borges. 2 ed. ampl. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2006, p. 395. 67 Dussel chega a mesmo a especificar em que medida essa influncia se deu, especi almente no tocante teologia
da libertao (que se aproxima mas no se confunde com a filosofia da libertao): o marxi mo que marcou a 298 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
e o molde da noo de libertao como conceito-chave para a teoria poltica m arxista em nossa Amrica. No discutiremos o importante movimento da teologia da libertao, no continente, com sua extensa bibliografia, uma vez que extrema e alarga desnecessar iamente nosso trabalho. Contentar-nos-emos com o conceito de libertao fecundado no seio da filoso fia da libertao que tem no nome do argentino-mexicano Enrique Dussel seu mximo expoente. A par de sua distncia inicial em relao ao marxismo (um relativo antimarxis mo, segundo Fornet-Betancourt68), logo Marx seria descoberto como fundamentao essencial de sua filosofia, fazendo-se, inclusive, a analtica seu mtodo que se propunha superar a d ialtica 69 hegeliana incorporar-se dentro da dialtica marxista. Como j dissemos, Dussel se dedicou ao estudo da obra de Marx principalm
ente na dcada de 1980, quando produziu sua importe trilogia sobre o autor. quela poca, seus textos envidaram o marxismo de uma forma to criativa que no nos permitido pas sar por sua elaborao em branco. Devido aos limites que se impem a nosso artigo, far emos uso de textos menores que proporcionam vermos sua dimenso. Poderamos fixar a libertao dusseliana com uma pergunta: libertar-se de qu? Certamente, a libertao no se apresenta como um conceito definitivo, uma ontologia acabada e atemporal. A libertao o libertar-se, uma espcie de vir-a-ser que no se con tenta com a ontologia do ser, mas antes procura na alteridade sua realizao. Sua guinada filosfica, mas no s. Como diria Salazar Bondy, para quem a formulao de uma filosofia
teologia da libertao foi o marxismo sociolgico e econmico latino-americano da dependn ia de Orlando Fals Borda at Theotonio dos Santos, Faletto, Cardoso etc. (muitos dos quais, na v erdade, no eram nem so marxistas). Esta sociologia da dependncia, em sua crtica ao funcionalismo e ao desen volvimentismo (e Gino Germani tambm influenciar J. Comblin ou J. L. Segundo) permite a ruptur a epistemolgica da teologia da libertao. Por isso a posio de Gunder Frank apesar de todas as crticas ue possa receber ser determinante na teologia da libertao anterior a 1972. Da mesma forma, a postura de F. Hinkelammert como marxista e telogo talvez signifique a nica presena do Marx definitivo, pois no final da dcada de 1960, em Santiago, O Capital foi estudado seriamente em grupo (no Centro de Es tudos da Realidade Nacional), o que possibilitar um desenvolvimento do marxismo em uma corrente muito criati va da teologia da libertao na dcada de 1980. DUSSEL, E. D. Teologia da libertao e marxismo. Em: LWY, hael (org.). O marxismo na Amrica Latina: uma antologia de 1909 aos dias atuais. Trad uo de Cludia Schilling e Lus Carlos Borges. 2 ed. ampl. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2006, p. 524. 68 FORNET-BETANCOURT, R. O marxismo na Amrica Latina, p. 300. 69 A analtica significa, pois, para Dussel, a superao metodolgica da dialtica. Esta c ncepo da analtica
como mtodo prprio que Dussel defende at 1979 deve-se destacar, porque a mudana na p sio filosfica
dusseliana caracterizada por mim metodologicamente como a passagem da resistncia a Marx para a convergncia com Marx, se mostra, em 1980, precisamente porque a analtica perde o status de mtodo e se torna momento do mtodo dialtico. FORNET-BETANCOURT, R. O marxismo na Amrica Latina, p. 307. 299 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
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da libertao se opunha a uma situao (tambm filosfica, ainda que no restritamente) de dominao, las posibilidades de cambios en un sector estn vinculadas siempre con las posibilidades de cambios en los sectores econmico-sociales.70 assim, incl usive, para a filosofia e, por que no?, para a libertao. H-de se convir que aludida v inculao no representa, e nem poderia, uma postura determinista ou economicista, ma s sim uma viso totalizadora, pois, assim como a economia no basta, no bastam tambm a cultura, o di reito e a psique. Dessa forma, mostra-se-nos plausvel pensar que a libertao o lib ertar-se da dependncia. uma autntica prxis ou projeto libertador:
a revelao do outro abre o projeto ontolgico passado, da velha ptria, da dominao e da alienao do outro como outro, ao pro-jet libertador. Esse projeto libertador, mbito transontolgico da tota lidade dominadora, o mais-alto, o mais-alm para o qual a palavra reveladora nos co nvida e pro-voca. Somente confiados no outro, apoiados firmemente sobre sua palavra, a totalidade pode ser posta em movimento; caminhando na libertao do outro alc ana-se a prpria libertao.71
Aqui, ainda a incorporao de Marx no est clara para Dussel, mas possvel
entender em seu discurso no que a noo de libertao auxilia a formao de u a teoria poltica marxista latino-americana. A clareza da insero de Marx nessa interp retao viria especialmente com o estudo dos Grundgrisse, em que se percebe o trabalh o como nocapital, momento em que o prprio Dussel se torna consciente de seu papel de marxi sta: o discurso que continua Marx marxista enquanto no trai sua lgica, seus fundamentos, o j efetuado de seu discurso; mas, ao mesmo tempo, no meramente repetitivo, nem meram ente explicativo, mas criador.72 E da ganha vida o que diz um intrprete de Dussel: o estu do que Dussel faz de Marx distinto porque parte da misria real, histrica e crescente do povo latino-americano. Neste sentido, a preocupao com o homem real, uma exigncia tica que , no contexto atual da Amrica Latina, economicamente perifrica, se manifesta como co ndio
70 BONDY, A. S. Filosofa de la dominacin y filosofa de la liberacin. Em: _____; ZEA, Leopoldo; DURATTI, Julio Cesar Tern; SCHWARTZMANN, Flix. Amrica Latina : filosofia y liberacin . Simposio de filosofa latinoamericana. Buenos Aires: Bonum, 1974, p. 8. 71 DUSSEL, E. D. Mtodo para uma filosofia da libertao: superao analtica da dialtica eliana. Traduo de Jandir Joo Zanotelli. So Paulo: Loyola, 1986, p. 207. 72 DUSSEL, E. D. Os Grundrisse e a filosofia da libertao. Em: _____. Mto do para uma filosofia da
libertao: superao analtica da dialtica hegeliana. Traduo de Jandir Joo Z i. So Paulo: Loyola, 1986, p. 256. 300 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
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de eliminao da opresso e da alienao para uma sociedade mais justa.73 Para Dussel, neste texto que Marx consegue desenvolver trs dos cinco mo mentos da analtica (e que depois seria a prpria dialtica): o caminho que vai do ente (abstrat o) ao ser (concreto); o trajeto que vai do ser (concreto) aos entes (concretos); e a crtica da totalidade a partir da exterioridade (identificao com os oprimidos). Esta constatao muito interes sante e talvez a mais importante das concluses dusselianas: Marx descobriu a essncia da m oral burguesa e fundou construiu uma uma tica da libertao do assalariado, ou seja,
interpretao da realidade a partir do que o oprimido, alienado, subsumido no capital , tem
assim um projeto de libertao que cria o fundamento para uma prxis revoluc ionria de libertao.74 Tais projeto e prxis de libertao Marx no pde formular. Estes seriam dois ltimos momentos da analtica e que nenhuma teoria proveniente da mente de um ni co indivduo pode conceber. Trata-se de um projeto coletivo que se dar em um momento histrico em que conflurem todas as condies favorveis, subjetivas e objetivas, mas que , bvio, no surgiram tambm espontaneamente. Por isso a importncia da crtica (que teve um esboo de programa filosfico na pena de Salazar Bondy: ao crtica da filosofia; recolocao dos problemas; e reconstruo de um pensamento filosfico)75 encontrvel tanto em Marx quanto em Dussel, algo que no mera fraseologia nem abstrao acadmica, uma vez que ligada a interesses de amplos setores do povo, dos trabalhadores. Assim, descobrindo a exterioridade na obra de Marx, a reflexo dusseliana d importante passo no marxismo latino-americano, notadamente ao perceber o papel do no-
capital nesta esfera. O no-capital, em ltima anlise, o trabalho criador do homem qu e se recusa a se submeter ao capital. Ainda que pobre, o trabalhador como exterioridade, corporalidade latente e insubmissa, a fonte criadora de todo o valor do capital.76 Enfim, na dialtica entre totalidade e exterioridade, renova-se o marxismo e se en contram novas mediaes que permitem desfazer os simplismos das interpretaes comezinhas de Marx: pela categoria da totalidade o oprimido como oprimido no capital s classe explorada ;
73 VIEIRA, Antonio Rufino. Filosofia da libertao e marxismo. Em: PIRES, C eclia Pinto (org.). tica e cidadania: olhares da filosofia latino-americana. Porto Alegre: Da Casa; Palmari ca, 1999, p. 37. 74 DUSSEL, E. D. Os Grundrisse e a filosofia da libertao, p. 272 e 277. 75 Ver BONDY, A. S. Filosofa de la dominacin y filosofa de la liberacin, p. 8-9. 76 DUSSEL, E. D. A exterioridade no pensamento de Marx. Traduo de Roque immermann. Em: ZIMMERMANN, Roque. Amrica Latina O no-ser : uma abordagem filosfica a partir de E nrique Dussel (1962 1976). 2 ed. Petrpolis: Vozes, 1987, p. 236. 301 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
mas no caso de constituirmos tambm a categoria da exterioridade, o oprimido como pe ssoa, como homem (no como assalariado), como trabalho vivo no-objetivado, pode ser pobre (singularmente), e povo (comunitariamente). A classe a condio social do oprimido com o subsumido no capital (na totalidade); o povo a condio comunitria do oprimido como exterioridade.77
Por fim, cabe-nos mediar tais extremos do projeto marxista na Amrica Latina a
crtica dependncia e a busca pela libertao fazendo reemergir o debate a erca da
revoluo, n grdio para os questionamentos tericos de muitos marxistas e marxistlgos do continente. A questo da revoluo no s um tema universal do marxismo, como tambm uma marca forte do marxismo latino-americano que no se submete a frmulas dogmticas e reducionismos tericos. Ao menos, o que faz notar todo marxistlogo que considera a guinada de nosso marxismo a partir da revoluo cubana. O que mais evide ntemente empreendeu esse critrio como paradigma de suas anlises foi Lwy. Sua perio dizao do marxismo latino-americano exposto no item 1 deste trabalho parte da chave categorial natureza da revoluo: um dos principais problemas que o marxismo lat ino-americano teve de confrontar foi precisamente a definio do carter da revoluo no co ntinente definio que era ao mesmo tempo resultado de certa anli se das formaes sociais latinoamericanas e o ponto de partida para a formulao de estratgias e tticas polticas. Em outras palavras, um dos momentos-chave da reflexo cientfica e uma mediao decisiva entre a teoria e a prtica. Toda uma srie de questes polticas fundamentais as alianas de classe, os mtodos de lu ta, as etapas da revoluo est intimamente ligada a essa problemtica central: a natureza da revoluo.78 assim que se inicia sua exposio e tal ordem de questionamentos que inser imos em nossa reflexo, apontando-a como essencial ao marxismo latino-americano , vez que
mediao decisiva e que instaura o critrio prtico sobre a factibilidade de nosso marxis o. o intento da revoluo que liga homens to distantes no tempo, s eno tempo
histrico ao menos tempo prtico, como Maritegui e Guevara,79 e ele ainda que amarra, na
77 DUSSEL, E. D. A exterioridade no pensamento de Marx, p. 238. 78 LWY, M. Introduo: pontos de referncia para uma histria do marxismo na Amrica Lati p. 9. 79 o mesmo Lwy quem atesta: um novo perodo revolucionrio para o marxismo latino-amer icano, portanto, teve incio aps 1960 um perodo que recuperou algumas das idias vigorosas do comunismo original da 302 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
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factibilidade crtica, a dependncia libertao, nos moldes que cremos ter ev idenciado anteriormente. Como assinalara Che Guevara, as revolues nacionais deveriam ser pensadas como o que de fato devem ser, como momentos da revoluo continental. Entretanto, e esperad o que ocorra assim, as revolues so pensadas em seu mbito nacional, talvez pelo excesso de fragmentao que vive principalmente a Amrica espanhola, aquela que incuba o maior potencial revolucionrio. Entre os brasileiros, a revoluo teve considerveis pensadores, como Caio Prado no podemos Jnior e Florestan Fernandes. Desafortunadamente,
empreender uma anlise de suas propostas, a no ser apontar na direo do que frutificar am, como comprova o trecho a seguir: as foras polticas comprometidas com o futuro da nao
devem transformar a revoluo democrtica a erradicao do regime de segregao social ,
a revoluo nacional a desarticulao da dependncia econmica e cultural e a revoluo socialista a ruptura com a modernizao dos padres de consumo e com os valores da concorrncia e do individualismo nos trs principais objetivos da luta poltica.80 Outro exemplo a ser registrado, ainda que com outro vis, o da Bolvia. Segundo lvaro Garca Linera, h cinco grandes ideologias contestatrias entre os boli vianos: o anarquismo, o indianismo , o marxismo de resistncia, o nacionalismo revolucionrio
primitivo e o Movimento Nacionalista Revolucionrio (MNR) o qual liderou a revoluo d e 1952. Estreitando a anlise de tais foras e reduzindo-as a duas o marxismo e o ind ianismo o autor relata que o marxismo primitivo se desenvolveu, desde 1920, em sua luta contra o marxismo de ctedra e em busca da hegemonia sindical, pondo-se como uma ideologia da modernizao industrial e da consolidao do estado nacional, erigindo um extr avagante bloqueio para com as temticas camponesa e tnica. Por seu turno, o indi anismo teve trs grandes fases (a formativa, a da cooptao estatal e a da estratgia de p oder) e, de incio, pautou-se por objurgar o marxismo assim como o cristianismo. Isto at a dcada de 1980, quando o discurso indianista movimento operrio, se descentraliza e se aproxima do
dcada de 1920. No houve nenhuma s perodos, mas os castristas redimiram Maritegui El Salvador do esquecimento histrico. LWY, M. Introduo: tina, p. 45. 80 SAMPAIO JNIOR, Plnio de revoluo brasileira. Em:
continuidade poltica e ideolgica direta entre os doi e resgataram Mella e a revoluo de 1932 em
pontos de referncia para uma histria do marxismo na Am Arruda. Apndice: sete notas sobre a teoria da
PRADO JUNIOR, Caio; FERNANDES, Florestan. Clssicos sobre a revoluo brasileira. 1 e d. 4 reimp. So Paulo: Expresso Popular, 2007, p. 159. 303
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recepcionando o marxismo. Ao se apresentar como estratgia privilegiada d e poder, o indianismo passa seu recado na medida em que alberga a capacidade de sublevao comunitria com as quais as comunidades indgenas respondem a um crescente processo de deteriorao e decadncia das estruturas comunitrias camponesas e dos mecanism os de mobilidade social cidade-campo.81 Dessa maneira, o marxismo tem de se reciclar na medida da fora social d o indianismo boliviano, restando cada vez mais claro que se instaura a possibilidade de um esp ao crtico de comunicao e enriquecimento mtuo entre indianismo e marxismo, que sero provavelmente as concepes emancipatrias da sociedade mais importante no sculo 21.82 patente que, tanto para a revoluo brasileira quanto para as razes revoluc ionrias bolivianas, a revoluo omo se ns nos no deixa de ser uma aposta no futuro, c
desprendssemos de nossa presentificao e pudssemos jogar todas as fichas no no-ainda. A utopia que guia, na prtica, a revoluo latino-americana, passa pelos estil haos de uma revoluo tardia, mas no se desacoroa com isto. No mera coincidncia que, h alguns anos (em 1989), o que justi fica algumas impropriedades frente os caminhos realidade atual, Cludio Nascimento predicava
revolucionrios na Amrica Latina aproximando-se do que indicamos. Reproduzam os suas
palavras: inicia-se, assim, um novo curso para a revoluo no continente. Suas caractersticas enquanto processo de reorganizao do moviment o operrio e seu conseqente projeto poltico de classe, se define em 3 pontos fundamentais: 1. controle do processo de produo, articulando re ivindicaes democrticas, antiimperialistas e socialistas; 2. organizao sindical altura destas r eivindicaes: comisses de fbrica, conselhos de fbrica, etc. Com base na democracia direta com delegados eleitos e revogveis perante assemblias de trabalhadores; 3. valorizao da tradio de auto-organizao dos rabalhadores, com base nos 83 princpios da autogesto social. Depois de enumerar as questes centrais da revoluo continental, o autor ci ta Adolf Gilly para assinalar suas vias possveis (e aqui justificamos nosso comentrio anter ior quanto 81 LINERA, lvaro Garca. Indianismo e marxismo: o desencontro de duas razes revolucio nrias. SADER,
Emir (coord. ed.). Cadernos de pensamento crtico latino-americano. So Paulo: Expre sso Popular; CLACSO, vol. 1, 2008, p. 58. 82 LINERA, A. G. Indianismo e marxismo: o desencontro de duas razes revolucionrias, p. 62. 83 NASCIMENTO, C. Maritegui, Che Guevara, Carlos Fonseca: fontes da revoluo na Amric atina, p. 54. 304 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
a existncia de impropriedades). Seriam: a via brasileira e argentina, com sua rup tura com os
partidos comunistas (que na prtica fez surgir PT e CUT, no Brasil); a via bolivia na, pautada nas organizaes de massa, como centrais operrias e sindicatos; e a via centro-americ ana, de guerrilha e levantes, como a prpria histria da regio testemunha. Entendemos que em muito esta interpretao padece de comprovao histrica. Mas de qualquer forma ela revelou a preocupao revolucionria, bem como o inte resse em renovar os instrumentos analticos dessa preocupao. por isso que ela ret omada. E tambm por isso que dedicaremos, ainda que em mui breves linhas, o nosso prximo ite m para o que chamamos de ciclo revolucionrio latino-americano, seguindo a visualizao de Enrique Dussel.84 Ou seja, tal ciclo so as experincias histricas das rev olues latinoamericanas, ainda que em nem todas prepondere o marxismo. Em todo caso, ele semp re l est. 4. O ITINERRIO DE CINCO GRANDES EXPERINCIAS res ou Apesar de paralelas podermos ao ciclo aceder a experincias anterio
revolucionrio latino-americano que se inicia em 1959 como seriam os casos de El S alvador (1932), Bolvia (1952), Guatemala (1954) ou as revoltas e guerrilhas de Brasil, Uruguai, Colmbia e Honduras, por exemplo , preferiremos realar os contornos de um a aquarela mais ntida e pincelar os cinco casos mais notrios desde a data citada: Cuba (1959) , Chile (1970), Nicargua (1978), Chiapas/Mxico (1994), Venezuela (1999). Cuba. Como j foi diversas vezes reiterado, Cuba representou um novo mom ento do marxismo latino-americano e tambm da prpria hist ria do continente. Sua revoluo significou a possibilidade concreta de se aspirar a uma revoluo socialista ao temp o em que a Amrica passou a ser completamente hegemonizada pelos Estados Unidos da Amrica Angl
oSax. A revoluo cubana se gestou quando, em 1953, Fidel Castro tentou assaltar o qua rtel Moncada, campanha frustra e que acabou gerando baixas e prises, inclusive de sua liderana. Era tempo da presidncia desptica de Fulgencio Batista e logo se exerceri a forte presso
84 Ver DUSSEL, E. D. Vivemos uma primavera poltica. Traduo de Elaine Tav ares. Disponvel em: < http://www.ola.cse.ufsc.br/analise/20061215_enrique.htm >. Acesso em 12 de dezem bro de 2006. 305 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
para que os insurretos do denominado movimento 26 de Julho fossem anist iados. E em 1955 isto se deu. No mesmo ano eles partiriam para o exlio no Mxico prometendo vo ltar em
1956 ainda para serem heris ou mrtires. At a, no havia clareza sobre a deso ao marxismo. J no Mxico alguns membros se proclamariam marxistas, como Ral Ca stro e Ernesto Guevara, que cerraria voluntariamente fileiras como mdico do gru po, ao lado de outros bravos combatentes, como Camilo Cienfuegos. No final de 1956, o grupo se organiza para desembarcar em Cuba para provocar um levante nacional. Os problemas da expe dio fizeram com que os revolucionrios tivessem de empreender uma luta por dentro das matas cubanas, o que acabaria se tornando seu grande trunfo. Estavam postas as condies p ara uma
guerra popular de guerrilhas, a qual se desdobraria at a entrada triunfal em Hava na, em 1 de janeiro de 1959. A luta guerrilheira se daria desde 1957, com forte apoio campes ino e uma bem-sucedida ttica foquista de combate. Revoluo feita e poder tomado, os cubanos passaram a construir a nova repblica com aes que significaram uma democracia popular radicalizada. Apenas em 1961 se definiriam os revolucionrios ndurecer a postura estadunidense, essencial centro-americano e para como a socialistas, estabilidade de e no qualquer tardaria governo a e
caribenho. De tal forma que de um processo democrtico radical de derrubada da dita dura de Batista e implementao de um programa de democratizao ampla da sociedade, ela foi enfrentando a resistncia das grandes empresas norte-americanas no pas e dos setore s da burguesia cubana ligadas a elas e do prprio governo dos EUA no plano externo. Assi m que suas medidas foram cada vez mais atacando as bases do capitalismo dependente cubano 85 no plano interno e os vnculos com o sistema imperialista dirigido pelos EUA. Logo, Cuba transformaria sua economia e sua realidade em uma sociedade de transio para o socialismo com todas as dificuldades intrnsecas a seu contexto histri co e ao ineditismo continental de seu feito. A seu favor, porm, a revoluo: sem revoluo, isto destruio, pela insurgncia popular, do aparelho repressivo do Estado burgus, de suas
86 estruturas repressivas e burocrticas, no possvel comear a transio para o socialismo Esta frase significativa na medida em que professa o entendimento de que a revoluo
85 SADER, Emir. A revoluo cubana. 2 ed. So Paulo: Moderna, 1986, p. 55-56. 86 LWY, M. As organizaes de massa, o partido e o estado: a democracia na transio p ra o socialismo (Cuba e Nicargua). Em: NASCIMENTO, Cludio; LWY, Michael. Marxismo e social ismo na Amrica Latina. So Leopoldo: CECA; Rio de Janeiro: CEDAC, 1989, p. 61. 306 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
conceito-chave, mediao necessria e prtica, para a teoria poltica marxista no continen te, conforme assinalamos no item 3 acima. Assim que Cuba estruturar-se-ia de tal modo a demolir a democracia bur guesa, ainda que sua democracia apresente e apresentasse alguns limites. A tentativa mais sig nificativa de super-los se daria em 1975, quando se instaura o poder popular. Este teria por princpio bsico que toda unidade de produo ou servio que fornece bens ou servios comunidade deve ser gerida e controlada por essa comunidade,87 alm de uma estrutura de assemb lias em nveis municipais, provinciais e nacional e, mais recentemente, de bairro. Assim que se manteria Cuba, como se mantm at hoje, como a grande experinc ia socialista da Amrica Latina. Chile. Ao contrrio da experincia cubana, a via chilena para o socialismo constitui-se a partir da democracia burguesa. Foi pelo voto que os chilenos, no em sua maioria, advirtamos, colocaram Allende, grande na presidncia e chefia do governo Salvador
esperana e alento para uma significativa parcela do marxismo j afastado da boa imp
resso da histria sovitica. O Chile se distingue historicamente por possuir uma classe op erria oriunda da poltica de exportao de minrios. J havia vivido um governo socialista de 1 2 dias, em 1932, sob o comando do brigadeiro Marmaduke Grove, efemeridade governamental que seria derrubada por uma coalizo burguesa. Em 1970, a experincia se renovaria com Allende vencendo uma disputa eleitoral entre trs fortes candidatos, de direita, centro e esquerda. Os 34% de votos na Unidade Popular, de Allende, foram suficientes para al-l o ao poder: o governo de Allende contava com dois partidos fundamentais o socialista e o comun ista , numa aliana que se estendia a um setor do tradicional, e j decadente, Partido Radi cal, de tendncia de centro, e a grupos cristos de esquerda sados da democracia crist. Com um a posio crtica o MIR, em relao experincia 88 propugnando uma via insurrecional. Do momento que assumiu o poder at o golpe militar perpetrado pelas foras armadas, nas quais Allende confiava, contradizendo o alerta de Che Guevara sobre a nece ssidade de do governo de Allende se
situ
87 LWY, M. As organizaes de massa, o partido e o estado: a democracia na transio p ra o socialismo (Cuba e Nicargua), p. 65. 88 SADER, Emir. Cuba, Chile, Nicargua: socialismo na Amrica Latina. 9 ed. So Paulo: Atual, 1999, p. 43. 307 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
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colocar o povo em armas, o Chile socialista teve muitos avanos mas ta mbm muitas dificuldades. Buscava-se, ento, uma transformao gradual da economia e do estado, ba seada na estatizao da indstria mineradora, do sistema financeiro, do comrcio ext erior, das
empresas de distribuio e das de atividades estratgicas para os servios pblicos. Tambm se intencionava proclamar uma assemblia do povo como rgo legislativo, aprofundando a participao direta popular. ta da Os socialistas sociedade, chilenos eram guiados por uma viso marxis
considerando que essa deveria passar por uma situao de dualidade de pod eres, em que coexistiriam por um tempo rgos de poder de dois tipos adversos, at que um deles se impusesse ao outro.89 E isto se deu. E a ingenuidade de Allende no pde perceber que o poder que se imps foi o da reao, capitaneado pelo comandante-em-chefe do exrcito chileno, o general Pinochet. Seu ideal socialista naufragou ao acreditar na conscincia patritica das nossas Foras Armadas e dos Carabineros, sua tradio profissio nal e sua submisso ao poder civil,90 que bombardearia o Palcio da Moneda a 11 de setembro de 1973. Nicargua. Nova experincia revolucionria armada se passaria na Amrica Cent ral continental, cerca de vinte anos depois da revoluo cubana. O triunfo nicarengense, ao qual no conseguiu se juntar o salvadorenho, esteve sob a flmula da tradio san dinista. De acordo com Emir Sader, a revoluo nicaragense pode ser considerada como um meio-term o
entre Cuba e Chile, pois apesar de se ter derrubado a ditadura na N icargua pela fora, props-se um sistema democrtico de poder, com economia mista e no-alinhamento. Atrelados figura histrica de Sandino, a qual carrega em si a idia de pat riotismo e antinorte-americanismo, em 1934, os em especial aps seu assassinato por Somoza,
revolucionrios surgem de uma Nicargua pobre e explorada pelo imperialismo ianque, ainda que com uma economia exportadora expandida. J em 1961 fundou-se a Frente Sandinist a de Libertao Nacional (FSLN), pela juventude do Partido Socialista Nicaragense, na busca de organizar uma fora militar no campo. Da, a experincia guerrilheira se desenvolveria , com fracassos e avanos, at conseguir unificar suas tendncias internas e ocupar o lugar j gasto 89 SADER, Emir. Cuba, Chile, Nicargua: socialismo na Amrica Latina, p. 44. 90 ALLENDE, Salvador. A via chilena para o socialismo. Em: LWY, Michael (org.). O marxismo na Amrica Latina : uma antologia de 1909 aos dias atuais. Traduo de Cludia Schilling e Lus Carlos Borges. 2 ed. ampl. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2006, p. 402. 308 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
que representava a oposio legal ao regime do cl somozista que governaria at 19 de ju lho de 1979, ano da entrada vitoriosa dos sandinistas em Mangua. Os nomes mais dest acados desta revoluo seriam Tirado, Humberto e Daniel Ortega. Carlos Fonseca, Toms Borge, Omar Cabezas, Victor
A resposta estadunidense tambm aqui no tardaria e muito rapidame nte grupos contra-revolucionrios que se haviam reagrupado em Honduras, centrados em ex-membr os da Guarda Nacional somozista, comearam a realizar terroristas em territrio nicaragense,91 com o que a FSLN teve de gastar muito dinheiro. aes
Conflitos com a igreja catlica (seguido de uma reao dos movimen tos cristos de base) e as eleies gerais abrindo espao para lideranas no marxistas, como Violeta Chamorro, vencedora da presidncia em 1990, fez com que a revoluo terminasse no pont o em que mais foi louvada, seu sistema pluripartidrio. Um pluripartidarismo que ext rapolou os limites prprios a uma revoluo socialista (a qual no precisa de um unipartidarismo, m as tambm necessita de limites, hoje dir-se-iam constitucionais, s plataformas de direo da sociedade). Dessa forma, foi posta a escanteio uma definio possvel do pluralismo po ltico socialista: a livre organizao respeitam a legalidade revoluionria.92 De qualquer modo, a revoluo de enquanto todos durou os em partidos sua que
plenitude,
nicaragense abriu muitas perspectivas para a concretizao revolucionria na A mrica Latina, tendo sido mesmo considerada como a experincia mais avanada de t ransio 93 democrtica para o socialismo. Chiapas/Mxico. A partir da revoluo na Nicargua, dissipam-se as ex perincias histricas dos grandes projetos revolucionrios socialistas. Talvez o rano das ditadu ras ainda esteja em nossas bocas, talvez o discurso da democracia burguesa ainda no tenha sido totalmente desvendado, talvez a prtica ainda esteja a espera de uma revoluo contine ntal. O fato que os dois prximos pontos do ciclo revolucionrio latino-americano no seguem o s
delineamentos que marcaram, de uma forma ou de outra, as experincias a nteriores. No Mxico, na selva chiapaneca, cresce um movimento diferente, que tem dime nses no
91 SADER, Emir. Cuba, Chile, Nicargua: socialismo na Amrica Latina, p. 72. 92 LWY, M. As organizaes de massa, o partido e o estado: a democracia na transio p ra o socialismo
(Cuba e Nicargua), p. 67. 93 LWY, M. As organizaes de massa, o partido e o estado: a democracia na transio p ra o socialismo (Cuba e Nicargua), p. 77. 309 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
nacionais (no sentido de um pas formal inteiro da Amrica Latina, como o Mxico) e no quer tomar o poder. o neozapatismo, que estoura em 1 de janeiro de 1994, com o Exrc ito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN) tomando a cidade de San Cristbal de las Casas. Trata-se de um movimento rebelde que se ope tenazmente ao dis curso neoliberal, aposta na comunicao virtual e apia-se em Emiliano Zapata como cone da his tria das lutas sociais mexicanas, em especial as ligadas terra. em um quadro de mobilizao em prol de demandas econmicas, surge o levante polticas e culturais das etnias que
insurrecional do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional. E mais: a composio bsica d grupo combatente era de indgenas migrantes descomunalizados que comearam a chegar selva lacandona a partir de 1960.94 Seu quadro principal, ao menos na forma em qu
e se deu a conhecer, o subcomandante Marcos, provvel ex-ps-graduando em cincia poltica da Universidade Nacional Autnoma do Mxico, o qual encampou a luta zapatista e seu por tavoz mais conhecido. Ainda que se caracterize o EZLN como no necessariamente aderi ndo ao marxismo e pondo nfase na democracia direta, como legado dos costumes indgenas, inegvel a propostas influncia de do guevarismo bem como a coincidncia com as
Maritegui. Querendo suscitar a auto-organizao da sociedade civil mexicana, com vista s a uma profunda transformao do sistema social e poltico do pas,95 o novo zap atismo acredita, s vezes potica, s vezes humoradamente, que no preciso conquistar o mundo. Basta faz-lo de novo. Ns. Hoje.96 Venezuela. A ltima experincia com traos revolucionrios a ser menc ionada a venezuelana, comandada pelo militar Hugo Chvez. A histria venezuelana dos ltimos cinqenta anos foi alicerada por um pacto burgus efetuado aps a queda da ditadura de Marcos Prez Jimnez. Em 1958, estabelece-se o Pacto de Ponto Fixo, a partir do qual o populismo e conseguiriam uma democracia grande xito representativa excludente
macroeconmico na dcada de 1970 e sofreriam uma profunda depresso no decnio seguinte,
94 ALTMANN, Werner. A rebelio indgena de Chiapas: o anti-neoliberalismo orgnico da Amrica Latina.
Em: BARSOTTI, Paulo; PERICS, Luiz Bernardo (org.). Amrica Latina : histria , idias e revoluo. So Paulo: Xam; Santo Andr: NET, 1998, p. 192. 95 LWY, M. Introduo: pontos de referncia para uma histria do marxismo na Amrica Lati p. 61. 96 MARCOS (subcomandante). Convocao da Conferncia Intercontinental contra o Neoliberalismo e pela
Humanidade. Em: LWY, Michael (org.). O marxismo na Amrica Latina: uma antologia d e 1909 aos dias atuais. Traduo de Cludia Schilling e Lus Carlos Borges. 2 ed. ampl. So Paulo: Fundao rseu Abramo,
2006, p. 555. 310 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
o que permitiu a virada neoliberal e o que, por outro turno, excitou a populao pob re a se rebelar contra as polticas de seu governo. El Cordobazo, de 1989, revolta que resul tou em milhares de mortes de civis por conta do protesto contra os preos do transporte, significaria o declnio do pacto anunciado acima e degringolaria a situao de levantes cvico-militare s j em 1992. cabea da tentativa de tomada de poder estava o Movimento Bol ivariano Revolucionrio-200 (MBR-200) grupo clandestino de jovens militares nascido j em 1982 que alaria Chvez como uma importante figura poltica. Ainda sem tonalidades marxist as, reivindicando justia, liberdade e anticorrupo, um pouco moda do movimento de Fidel Castro antes de sua priso e exlio, o movimento seria engrossado por de scontentes em relao ao sistema poltico e econmico do pas e, nas eleies de 1998, Hugo Chvez seria eleito presidente da repblica. Sob a bandeira do bolivarianismo, embasado nas diferentes exper iencias de luchas emancipadoras locales, regionales y continentales y de la propia historia de res istencia,97 o novo governo uturais pela eleito via empreenderia a difcil tarefa de mudanas estr
institucional, a comear pelo processo constituinte de 1999, o qual representa um importante momento de mudanas na Venezuela. A partir do ano 2000, h uma tentativa de se aprof
undar as medidas sociais, o que gera o desconforto das elites e uma forte reao ao novo g overno, o que faz com que at 2003 assuma este uma postura de defesa de seu processo formal. De 2003
a 2005, destaca-se uma fase de implantao das chamadas misses, cujo objetivo sanar as necessidades bsicas do povo venezuelano por meio da auto-organizao popular e da participao, com preferncia a reas como sade, educao, alimentao e moradia. At que em 2005, Chvez e seu governo assumem a construo do socialismo do sculo XXI, a partir do que se tomaria a opo por ladrilhar um caminho que levasse radicalizao do processo fortalecendo-se a participao popular, conforme uma reforma constitucional, o impulso educao popular, uma reordenao territorial e o fortalecimento do poder popular por me io de conselhos comunais e de trabalhadores. E nessa ltima etapa da revoluo bolivarian a na Venezuela que podemos observar o papel do marxismo em sua gestao, de modo que, com
97 AZZELLINI, Dario. La revolucin bolivariana: o inventamos o erramos. Cla ves para leer el proceso de transformacin social venezoelano. Em: Herramienta: revista de debate y crt ica marxista. Buenos Aires: Herramienta, n. 36, Octubre de 2007. Disponvel em: < http://www.herramienta.com.ar/modules.php?op=modload&name=News&file=article &sid=537&mode=thread&order=0&thold=0 >. Acesso em 29 de janeiro de 2009. 311 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009
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Crptica ersidade Federal de Santa Catarina
influncias como a do mariateguismo e do guevarismo, como tambm dos teric os da
dependncia, da tradio de Bolvar e Mart, e dos novos movimentos sociais, el socialismo es el poder del pueblo, como herramienta de lucha para su liberacin,98 ou seja, re ivindica-se Marx e o socialismo como proposta atual, ainda que cotejada com a tradio bolivaria nista. Enfim, como vemos, uma revoluo ainda modesta, com ampla repercusso popula r e que pode, ou no, alinhavar os rumos revolucionrios do continente. Como visto, o ciclo revolucionrio latino-americano ponto cruci al para a mirada crtica de uma teoria poltica marxista no continente, introduzindo para seu mbito de reflexo
a dimenso histrica, extravasando a da histria das idias. -nos necessrio conhecer este momentos histricos como preparao para o momento de uma revoluo nacional e/ ou continental, superando seus equvocos, afirmando suas conquistas. Se, como disse M arini, para a Amrica Central, a redemocratiz militarizao, enquanto que, na Amrica do Sul, o apoio redemocratizao se realizou gradualmente, deixando para o fim o Chile, ond e a esquerda conservava ainda muita fora, a ponto de vir compartilhar o poder no go verno civil. Paralelamente, mediante a poltica de combate ao narcotrfico, os Estados Unidos perseguem o objetivo de controlar e subordinar as foras policiais militares latino-americanas, valendo-se mesmo disso para em atitude indita na h istria da Amrica do Sul instalar foras prprias em vrios pases, como Bolvia, Equador e Peru, mediante o envio de 99 tropas e assessores militares; ao se articula com a se isso se verifica, faz-se mister compreender as maneiras factveis de se opor a esta arregimentao continental, em que, aps as ditaduras militares com apoio im perialista, o rumo mais usado foi o da democracia burguesa, para tornar po
ssvel
um
programa
revolucionrio. As cinco experincias do ciclo latino-americano tm o desiderato de pe rmitir uma melhor oletria e visualizao dessa empreita, em tempos de desarticulao pr
autoritarismo miditico.
98 SNCHEZ, del siglo
XXI.
Roberto Lpez. El Disponvel em: <
socialismo
bolivariano
http://www.aporrea.org/ideologia/a13623.html >. Acesso em 21 de janeiro de 2009. 99 MARINI, R. M. A luta pela democracia. Em: SADER, Emir (coord. ed.). Cadernos de pensamento crtico latino-americano. So Paulo: Expresso Popular; CLACSO, vol. 1, 2008, p. 15. 312 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009
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5. O DESAFIO CONTEMPORNEO DA ORGANIZAO PROLETRIA: VELHOS E NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS E MAIS O QU? Nem o marxismo carece de uma teoria poltica nem Amrica Latina falta uma tradio de teoria poltica marxista. A problematizao aduzida neste trabalho aponta para o que precisa ser resgatado e redeglutido em prol de sua suprassuno dialti ca entre ns. Esquadrinhados os tipos de interpretao e o histrico de sua recepo, seus principais no mes, os conceitos-chave e as mais significativas experincias histricas, sobra teoria poltica
marxista talidade
latino-americana continental,
pensar
realidade
concreta,
em
sua
to
criticando a situao de dependncia e propondo, invariavelmente, a libertao ao nvel dos saberes e das prticas, o que, conjugado, levar-nos- prxis revolucionria que nos exig e a contemporaneidade. Hoje, parece, os sujeitos histricos da transformao adquirem grande complex idade, aglutinam opresses especficas, espalham-se pelo continente, em campos, cidades, fl orestas e praias. Isto no quer dizer que a dimenso econmica deva ser secundarizada . De modo algum. Ela adquire, agora, nova atualidade. Os movimentos populares latino-ameri canos, que pululam ante nossos olhos ou no, precisam de uma superao ana-dia-ltica que passa pel a
reconciliao com a dimenso laboral, ainda que no presa s velhas formas de reivindicao (como os velhos formatos rtidrio-eleitorais) nem sindicais e as velhas alternativas pa
tampouco aderindo ao discurso ingnuo e quimrico das propostas artesanais de organi zao econmica. Precisamos de movimentos com fora contra-hegemnica em nveis totais e que permitam a cristalizao de um novo modo de produo. Os novos movimentos populares do incio a esta caminhada, mas ainda precisam andar muito para fechar um trajeto que se coloca longnquo. Certamente, isto so aparncias. A superexplorao do trabalhador reina absolut a e o capital se degenera num futuro agonizante. Mas este soobrar no ser es pontneo. S a organizao da classe trabalhadora poder responder a esse incerto futuro. E, assim co mo a criao de um imaginrio crtico para o que a fico comprometida com a transformao da sociedade (como um certo filo da literatura latino-americana) tem um pa pel imenso a desempenhar, a constituio de uma teoria poltica marxista em nossa Amrica para o novo sculo um seu ponto essencial.
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----------------------- Page 51----------------------Captura Revista Discente do Curso de Ps-Graduao em Direito Crptica Universida de Federal de Santa Catarina
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Alguns Problemas Da Teoria Marxista

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preocupacin fue del marxism

obligatorias par nosotros. P

socialismo d del siglo, Unidad Nicaragua Po

Palabras c poltica marx

dade Federal de Santa Catarina

Se tomarmos como hoje, perceberemos

1. INTRPRETES: MARXISTAS, MARXIANOS E MARXISTLOGOS

marxistlogos, uma aluso aos autores que realizaram pesquis

271 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009

dcada de 1930 at a Revoluo Cubana, no significa que no existiram contribu

3 cientficas importantes ao pensamento marxista nesse perodo. cendo a a

Revoluo Sovitica. Ambas, alis, foram revolues contra o Manifesto Comunista,

caracterizao. Apresentando as tenses existentes no pensamento de Marx, o autor eleg e uma

socialismo para nosso c

surpreendidos; e uma correlao entre eurocentrismo e economicismo.

aqueles autores ga qualquer

Paradigmtico, aqui, o caso de Jos Aric, de origem argentina, e sua dedicao

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Captura Crptica e Federal de Santa Catarina

Revista Discente do Curso de Ps-Graduao em Direito Universidad

irracionalidade e arbitrariedade autoritrias, o carter de nossos pases. Pa

279 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009

simbolicamente, com a publicao da Cartilha socialista, de Plotino Rhodakanaty, terico

, ocorre a primeira publicao jornal de uma traduo do Manifesto comunista, aparecida

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Crptica rsidade Federal de Santa Catarina

da realidade da Amrica Latina.

286 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009

Talvez trs temas se destaquem em Maritegui no que tange a sua contribuio p

americano. Como diria ps-Maritegui,

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Captura Crptica e Federal de Santa Catarina

Revista Discente do Curso de Ps-Graduao em Direito Universidad

Ao afastar a via pacfica como plausvel para a chegada ao socialismo e pe rceba-se

Inegavelmente, a situao de dependncia j est incubada em todo o p

64 MARINI, R. M. Dialtica da dependncia, p. 165.

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Captura Crptica de Federal de Santa Catarina

Revista Discente do Curso de Ps-Graduao em Direito Universida

interpretao da realidade a partir do que o oprimido, alienado, subsumido no capital , tem

crtica dependncia e a busca pela libertao fazendo reemergir o debate a erca da

devem transformar a revoluo democrtica a erradicao do regime de segregao social ,

CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, j an./jun. 2009

revolucionrios na Amrica Latina aproximando-se do que indicamos. Reproduzam os suas

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macroeconmico na dcada de 1970 e sofreriam uma profunda depresso no decnio seguinte,

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influncias como a do mariateguismo e do guevarismo, como tambm dos teric os da

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Roberto Lpez. El Disponvel em: <

313 CAPTURA CRPTICA: direito, poltica e atualidade. Florianpolis, v. 2, n. 1, ja n./jun. 2009

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Crptica deral de Santa Catarina

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