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A EPIFANIA DO OBJETO DE ARTE EM MARCEL DUCHAMP Antonio Raimundo Simes da Silva 1

RESUMO: A proposta desse texto debruar-se sobre a obra de Marcel Duchamp e delinear, antes de tudo, uma resumida introduo sobre sua produo artstica, sobre as motivaes que nortearam seu trabalho e o alvo de suas crticas proporcionando assim um entendimento maior de sua arte. Logo aps, ser realizada uma tentativa de decodificao de suas montagens atravs de um dilogo com elas mesmas. Um dilogo no, mas, a experincia de um monlogo inusitado de suas peas dizendo de si mesmo. A obra inquietante de um dos mais importantes representantes do Dadaismo i inaugura uma nova forma de pensar a arte. No mais uma arte retiniana como ele mesmo conceituava a obra criada para a simples contemplao, mas sim, uma obra instigante com poder de retirar da inrcia intelectual quem a olhasse. A importncia de Marcel, Duchamp para a arte na contemporaneidade ultrapassa de muito o valor que lhe dado. ele que no comeo do sculo XX ir delinear e apontar os caminhos pelos quais a produo artstica iria enveredar a partir de ento. Se a arte (nem todas) nos dias atuais pode dizer-se autnoma, isso se deve a ironia artstica inaugural de Marcel Duchamp.

Palavras-chave: Autonomia, crtica, contemporneo, deboche.

INTRODUO A atitude de ruptura com a arte oficial levada a efeito por Marcel Duchamp atravs de suas obras tem um precedente. Pelo menos um precedente do ponto de vista da contestao ao mesmo, ao j dado, ao j previamente estipulado como obra de arte e tambm sobre a forma como ela deve ser apresentada. O precedente em questo Gustave Courbet no sculo XIX. Pintor realista simptico ao socialismo, Courbet protagoniza a primeira mostra individual que se tem noticia, em oposio ao salo oficial que funcionava como uma espcie de sensor apontando as tendncias aceitas e as censuradas no crculo das artes at ento. E foi alm. Seu quadro, intitulado O Atelier do Artista demonstra uma crtica direta instituio oficial na medida em que coloca o artista como centro das atenes indo no sentido oposto ao paradigma artstico de sua poca. Esta atitude de Courbet iria, com o passar do tempo, apontar o caminho a ser seguido pela arte
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Graduado em Cincias Sociais pela Fundao Santo Andr / Graduado e Ps Graduado em Filosofia e Filosofia contempornea pela UMESP. txai.filos@gmail.com

moderna e todos os seus contornos, desde a busca pela autonomia at sua independncia completa. Marcel Duchamp logo no incio da segunda dcada do sculo XX encarna intelectualmente a proposta de Courbet desafiando os padres estabelecidos na sociedade burguesa de sua poca. importante atentarmos para o contexto histrico, social, econmico e cultural em que isso se d. Com o fim da Primeira Guerra Mundial o ambiente apresenta-se propcio para o questionamento dos valores burgueses, para o questionamento dos valores da prpria vida e para o questionamento, principalmente, do papel do capitalismo transformado em imperialismo. O desencanto de Duchamp com os caminhos tomados pela sociedade capitalista incita-o a produzir uma crtica acida atravs de suas obras. Se pudssemos ouvir, por assim dizer, uma de suas obras ou readymades; provavelmente ouviramos em alto e bom som: A vida um grande deboche. esta obra que ser pensada aqui, juntamente com a atitude de seu criador, pois, atitude a palavra correta para definir o trabalho de Marcel Duchamp. Antes de obra de arte, ou anti-arte e at mesmo anti-obra, o que vemos no trabalho desse genial visionrio e suas inquietantes montagens inslitas uma atitude. Atitude perante a sociedade, perante a vida e perante a si mesmo. Suas obras dispensam qualquer palavra. Porque palavra, seja ela qual for, perto da obra de Duchamp pode ser conceituada como palavra v. Porque suas obras falam por si mesmo. Ou melhor, no falam... Gritam de forma estridente para se fazer ouvidas. Alis, a contemporaneidade tem essa contra indicao, ou seja, tornam moucos at mesmo os ouvidos mais atentos, que dir a percepo e a razo. Veremos ento apenas um pouco do que se pode extrair quando postados diante da atitude de Duchamp transposto para suas obras. So momentos desconcertantes. Momentos de lucidez e loucura ao mesmo tempo.

GNIO INCMODO A obra incmoda de Marcel Duchamp (1887-1968) desafia o espectador a uma reflexo sobre aquilo que o cerca. A comear pelo fato de estar ali, postado diante de algo que no sabe definir ao certo. problemtico at mesmo definir como espectador aquele que se posta frente de um trabalho dele. Talvez fosse mais adequado conceituar tal postura como atitude analtica. Justificase a mudana conceitual porque a obra de Duchamp no foi criada para ser contemplada e sim analisada. O incmodo provocado por seus readymades aproxima-se do que poderamos chamar de momento pr-filosfico na medida em que o incmodo provocado instiga um questionamento, suscita uma pergunta a ser devidamente explorada, num esforo claro da busca de conhecer algo que est oculto, ou melhor, do esclarecimento devido a algo que nos afeta os sentidos e a razo. Porque Duchamp nos atira na face enigmas muitas vezes indecifrveis? Talvez porque as palavras no fossem suficientes para impressionar mais do que os prprios objetos elevados a categoria de obra de arte. Quem sabe... Outro elemento a ser devidamente observado o fato de estabelecer se os objetos expostos so ou no objetos de arte. De acordo com os padres tradicionais improvvel admitir as obras de
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Marcel Duchamp como obras de arte. O material utilizado, a tcnica, a autoria, tudo contraria as normas tradicionais utilizadas para conceitu-las como tal. Era exatamente isso que Duchamp esperava provocar. No h possibilidade de indiferena perante uma obra de Duchamp. Sua arte um saber fazer emancipado da opresso sistemtica da sociedade de consumo que reduz toda expresso artstica ao mbito de mercadoria. Alis, mercadoria com variao cambial. Duchamp faz o caminho inverso. Transforma a mercadoria de consumo em objeto de arte. Genial. A re-significao produzida pela simples exposio e nomeao se configura como epifania do objeto, ou seja, ganhando nova projeo, novo status, o objeto ganha tambm novo significado incorporando-se assim, a crtica do autor. A simples re-significao do objeto j suficiente para retir-lo da insignificncia de sua utilidade no mundo, para introduzi-lo no reino vivo das obras de arte ii. Duchamp eleva sua arte categoria de obra-idia e no apenas obra de arte para deleite dos olhos e sensibilidade do espectador. Seus readymades incitam a razo de uma forma ou outra. Perante um readymade de Duchamp, o espectador incomodado, tende julgar-lo como oportunidade de reflexo acerca da arte, da sociedade, ou, tende a categoriz-lo como coisa destituda de sentido, coisa intil, coisa feia, etc., e a partir da, julgar seu criador ou idealizador como um grande oportunista. No de bom senso querer apreender a arte de Duchamp por sua beleza ou feira. Mesmo porque, torna-se difcil e complicado julgar signos ou significados utilizando como padro ou critrio de julgamento a beleza ou a feira. E a arte de Marcel Duchamp isso, ou seja, signos e significados de uma profundidade assustadora que precede qualquer valor esttico conhecido. Duchamp rompe radicalmente com a ditadura na arte. Para o contexto da poca sua atitude se revela de grande coragem. A sociedade ditada por valores e costumes rgidos foi afrontada pela genialidade desse louco visionrio. Genialidade, por desenvolver uma percepo no caminho contrrio aos paradigmas de seu tempo indo na contramo do que se convencionou como obra de arte no contexto de sua poca, e ainda por cima; louco, pela coragem de desafiar a sociedade; a crtica e a excluso a que estava sujeito por sua atitude de rebeldia aos padres estabelecidos e finalmente visionrio, por antecipar os caminhos pelos quais a arte iria enveredar a partir de ento. Numa entrevista transmitida pela televiso afirmou:
Grave bem isso que estou te falando: No futuro no haver mais arte nos moldes de at ento, a pintura morrer, a poesia morrer, a msica ser manipulada pela mdia e todos no sistema de arte me imitaro. Eu serei o deus das universidades de arte, das galerias, dos museus. Grave bem isso. iii

assustadora a lucidez e preciso do vaticnio de Marcel Duchamp ao apontar os caminhos da arte no sculo XX. Os readymades de Duchamp apresentam-se para ns como uma grande metfora da realidade. Uma meta-linguagem a ser decodificada a cada instalao, ou a cada desafio, como diria o prprio Duchamp:
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Atirei o urinol na cara deles como um desafio e agora eles o admiram como um objeto de arte por sua beleza iv

O desvirtuamento na anlise feita sua arte provocou equvocos to nocivos, quanto, a sua recusa pelo simples fato de no entender sua mensagem. Suas obras trazem uma carga de significados impressionantes. Retir-los do cotidiano, nome-los e apresent-los como critica a sociedade, aos valores, cultura e ao prprio bom senso, foi sem dvida um ato de perspiccia de Marcel Duchamp. O espanto gerado por suas instalaes deixa perplexa a sociedade da poca e chega a ser cmica as expresses de assombro provocado nas pessoas diante de suas instalaes. (Fig. 01) A tentativa de elucidao da realidade a partir das instalaes de Marcel Duchamp ao mesmo tempo uma tentativa de elucidao da realidade a partir da perspectiva de objetos que lhe so peculiares, que participam do cotidiano ou da realidade vivida por todos que uma vez alados categoria de objeto arte por sua nomeao e apresentao num determinado espao especfico, adquirem a capacidade de falar da realidade a partir de si mesma, ou seja, contraem para si o significado da crtica e a partir da inserem o indivduo na instalao como parte final da obra. O indivduo que v o objeto exposto torna-se assim parte integrante da instalao atravs de seu entendimento. Absorvendo a crtica, questiona o status quo da sociedade, da arte, enfim, da prpria existncia. A arte passa a ser o prprio significado e no mais o objeto deslocado de sua realidade funcional. Em Duchamp, objetos so sempre sinnimos de perguntas suspensas no ar. So estas perguntas que capturam o espectador para dentro de suas obras. Uma vez capturado, transcende a condio de mero admirador de um objeto para se transformar em interprete dele. Duchamp foi prdigo ao obrigar o indivduo a penetrar em seus readymades para decifr-los. o espectador que parado diante ou imerso em suas montagens torna-se o responsvel pela epifania do objeto. ele tambm, que sendo parte final da obra, faz saltar para fora todos os seus significados ocultos. Utilizando-se destes indivduos mediadores, os readymades se fazem ouvir, mas, para cada um tem uma mensagem especfica e pessoal. Diferente da arte tradicional paradigmtica, a arte de Duchamp apresenta-se como uma arte subjetivista, que fala a cada um segundo sua prpria qualidade interpretativa. A uns, dizem sobre a prpria arte; a outros se apresenta como crtica cida sobre a realidade dependendo do grau de apreenso feita pelo indivduo. A epifania do objeto que se revela mesclado de sentidos atravs do sujeito, fruto dele mesmo, porm, convertido em fruidor de arte, como define Jos D Assuno Barros em Arte e Conceito em Marcel Duchamp, Domnios da Imagem O movimento de imerso do espectador na obra de Duchamp, o insere na dimenso de partcipe da obra ou mesmo co-criador na medida em que decifra o enigma incrustado nela e o anuncia:
Resumindo, o ato criador no executado pelo artista sozinho; o pblico

estabelece o contato entre a obra de arte e o mundo exterior, decifrando e interpretando suas qualidades intrnsecas e, desta forma, acrescenta sua contribuio ao ato criador. v

A obra de Duchamp exerce uma crtica e oferece ao espectador uma possibilidade de participao
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e interao atravs da anlise e tambm da produo de uma critica a partir dos elementos fornecidos pelas instalaes criadas por ele. A perspectiva que se abre quando olhamos e somos afetados por uma obra de Duchamp nos remete e nos instiga a construir um julgamento severo da modernidade e suas instituies polticas, sociais e culturais. Por outro lado, Duchamp no dissolve apenas o objeto de arte, dissolve criticamente e coloca os critrios e os conceitos sobre obra de arte num beco sem sada. Por exemplo, aceitar o desafio de Marcel Duchamp para apreciar ou olhar um insignificante urinol e a partir dele emitir uma crtica vida, sociedade, estabelecer, antes de tudo, uma conexo entre a atitude do autor, a prpria pea exposta e, uma vez envolvido subjetivamente, ir alm, ou seja, at seu prprio limite. As instalaes de Marcel Duchamp possuem uma mgica linguagem prpria. Falam por ele como a definir seu pensamento sobre a existncia e sobre a incoerncia da prpria vida. Em sua engenhosidade crtica, nomeia, expe e convida todos a ouvir suas crticas atravs de seus inslitos objetos. Ouamos ento o que eles nos tm a dizer:

A Fonte
A vida um grande deboche. (Fig. 01) (...) Ou uma grande loucura. Um grande momento de loucura, onde, a lucidez molstia a ser extirpada a todo custo. Busquem seus psiquiatras para reajust-los loucura, ao deboche e a piada que a vida . Busquem-no para que eles os faam acreditar nas meias-verdades que a vida oferece a cada instante, incessantemente por toda tua existncia esvaziada. No olhe para mim. Se acaso intuir um sentido em minha disposio, cuide-se: tu s um desajustado que necessita ser re-conduzido ao grande fosso de tua vida. Mas, fico feliz pela coragem de me olhar sem preconceito. Ou, buscando em mim um sentido que talvez eu no te possa oferecer. Bom saber que me enxergou plena de sentidos, plena de significados e enfim, pde me ouvir. Ao voltar ao mundo dos mortos onde poder me encontrar dentre os inmeros objetos que te cercam no mais me reconhecer. Serei apenas a pea morta que te servira e receber teus dejetos ftidos e tua indiferena. Mas aqui, elevada a categoria de enigma a ser decifrado, posso te dizer antes de tudo: - cuidado! No digas a ningum que empresta teus ouvidos a minha voz emudecida at mesmo para aqueles que aqui me concederam ficar. Sou motivo de escrnio, sou motivo de chacota, mas, quem na verdade faz gracejo da vida sou eu. Sou eu que tal qual fonte que jorra incessantemente atira na face de todos os que se postam diante de mim na nsia de compreender-me a gargalhada muda e inaudvel, ao ver no semblante de espanto e nos olhos incrdulos a dvida, a incompreenso, a incriminao. Ah, que momentos hilariantes observ-los com as caras apalermadas tentando decifrar-me. (Fig.1) No conseguem me ouvir, no conseguem me compreender. Justo eu que tenho tanto a informar com meus significados mltiplos. A comear pelo fato de aqui estar. Por que ser? Por que fui
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alada posio de anunciadora; de pitonisa que proclama uma nova arte. Rio at no poder mais, quando atribuem a mim significados os mais estranhos. Comparam-me a tudo. J disseram at que meus contornos se assemelham s femininas formas da mulher e at mesmo um tero. Morro de rir dos comentrios sados de bocas sujas; estpidas bocas alienadas que apenas sabem repetir e repetir aquilo que ouviram durante sculos. Bocas alienadas, ouvidos alienados, mentes alienadas tentando dizer de mim algo que no podem conceber ainda. Estupidificados ao longo de toda existncia, poucos sero aqueles que tero a sensibilidade ou a ousadia de enxergar em mim um sentido que diga respeito ao mundo. Sou paradoxo. Sou enigma, sou contradio. Talvez s esteja aqui para dizer daquilo que sou apenas: um urinol. Um ordinrio e estpido urinol. Sem voz e sem sentido. Ser? Onde se abriga o sentido ento? Olhe mais uma vez. Eis me aqui, entregando a voc todo o conhecimento que tenho do mundo: Nada... Nada... Nada. vi. Eis me aqui jorrando dia e noite incessantemente, palavras inaudveis para alguns, audveis para outros. E para aqueles que me emprestam os ouvidos e carregam dentro de si a coragem, tanto quanto meu idealizador, eu peo: - esqueam a prudncia. Porm, o preo comumente elevado. A no ser para os covardes que mesmo me ouvindo emudecem e me apontam o dedo sujo acusando-me e atirando improprios, acusando-me de delinqir o bom senso e a conformidade de tudo o que estava cristalizado por sculos como belo e harmonioso. Acusam-me de conspurcar a beleza e a harmonia. Estpidos. Como podem apreciar tais categorias visveis apenas por aqueles que afastam dos olhos vedados a nvoa que tapa toda possibilidade de enxergar tais grandiosidades. Falam do que no conhecem. Mas, se tu me ouviste e pulsas dentro de ti a coragem, empresta-me tua boca para que eu grite ao mundo tudo o que dele sei. Empresta-me tua voz para que eu no tenha que esforar-me inutilmente para se fazer ouvida. Os moucos que por aqui passam so incapazes de ouvir meus sussurros. V, diga por mim tudo aquilo que tenho por dizer sobre teu mundo morto. Tente no emudecer feito tantos outros que por aqui passaram, ouviram e acovardaram-se fingindo nada ter ouvido de mim. Tentaro emudec-lo, pode esperar. No aceite. Esquea a prudncia, como j lhe disse, porm, no aceite nada do que lhe oferecerem em nome de teu bem estar. A cicuta moral. Tentaro te calar ameaando te taxar de louco, insano que ouves fontes, urinis... Caso no emudeas, provavelmente te oferecero, quem sabe, um Prozacvii, para enfim, voltar em paz para teu rebanho. Se possvel, ao sair deste templo onde fomos elevados a categoria de arte, olhe por todos os lados e observe o quanto pode apreender com tua razo embotada por sculos e sculos de rituais que repetem e repetem hbitos, at sua completa absoro. Jogue fora seu pr-conceito sobre todas as coisas. Jogue na latrina seu dogmatismo e procure enxergar o mundo com uma razo renovada como te proponho agora. Uma razo lcida. No a razo estpida da guerra que justifica a morte de milhares sem com isso importar-se. Estamos numa dcada onde o ser humano foi rebaixado a categoria de objeto, como bem vs, a categoria de coisa. Uma poca de banalizao da vida e de esvaziamento da existncia.viii
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Supere tua razo embotada pela estupidez. No sejas tu como teus iguais que no conseguem ouvir meus gritos, meus lamentos, minhas gargalhadas, que dir ento, meus sussurros como fao contigo agora. Ao sair daqui leve contigo o entendimento destas coisas incompreensveis para os demais. Leve-me impressa em sua razo e olhe o mundo sob outra perspectiva aquela que te entrego agora, e ver a grande piada onde est inserida tua vida. Se nada fizer, se nada dizer, tu sers pea fundamental para que tudo continue como est sem que nada, absolutamente nada mude. Agora v. Deixe-me emudecer novamente. Deixe-me permanecer esttica tal qual objeto despropositado num lugar inadequado. Esperando outros que possam mediar minha mensagem e transmiti-la.

- Senhor? - Sim... - O Senhor me perdoe, mas, j passa das 23 h e precisamos fechar a exposio. O senhor est h horas em frente a este urinol. O senhor est bem? Precisa de ajuda? - (...)?

O Grande Vidro: A noiva

De mim, s podes vislumbrar as entranhas, nada mais...! (Fig.02) Ningum me entende. No tente faz-lo tambm. Deixe-me dizer apenas. Sou mais palavras que olhar, pois, no tens muito que ver em mim. Se no podes me ver, intui-me ento. Pairo acima de tudo inclume, abstrata, etrea. De mim s podes ver as entranhas. Feias entranhas feito maquinaria. Decifra-me ento j que minha essncia te vedada. Sou enigma. Parte de um todo inacabado e trincado alm de tudo. Mas, mesmo isso tem um sentido profundo. No me sinto abandonada por meu criador. Se que posso cham-lo assim. O inacabamento que para muitos soa como abandono, reflete o inacabamento de todas as instncias da vida de quem me v. Tu no viveste tudo o que tens para viver, portanto, tambm tua vida o prprio inacabamento de ti mesmo. isso o que tento dizer a todos os que me olham, ora assustados, ora curiosos, ora perplexos pela minha complexidade. Mas, h aqueles que me olham tambm com desejo e a esses me entrego por inteiro. Entrego-me, como me entrego aos meus noivos e ao meu grande amor, to vido de mim que me possuiu inteira. Ainda me sinto inundada por seu amor possessivo que deixou marcas em mim. Se quiseres, leva-me contigo e assim, ser como os outros, um noivo tambm...

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Nu Descendo a Escada: o movimento inerte.

Eu sou aquela que pode unir tempo e espao num s momento. (Fig. 03 e 03-1) Eis que deso desnuda para teu encontro. Apenas para teus olhos me revelo, j que os cegos de mim, jamais tero capacidade e o privilgio de me admirar em toda a minha nudez de entrega e seduo. Apenas para ti e teus desejos ocultos me apresento ntida. A outros olhos incautos permaneo velada, proibitivamente oculta. Deso, pois, ao rs do cho e no no alto, que residem os desejos mundanos da carne. Deso, porque no podes subir at a mim. De onde vim te vedada a permanncia sem o que enlouquecerias. Para os cegos de mim, sou apenas um grande nada. Se que pode haver no nada alguma medida. Mas isso o que sou A loucura do grande nada para eles. Deso apenas para o deleite daqueles a quem posso me oferecer porque, decifrada, me fiz visvel. Estou pronta para o ato de teu encontro j que fui desvendada por teus olhos que se fizeram mltiplos para desvendar a multiplicidade de meus movimentos. assim mesmo... S posso ser vista por mltiplos olhos j que sou mltipla, j que sou movimento inerte, congelado no tempo e no espao. Desvenda-me dentro de ti para onde convergi. L me veras bela e pronta para ti. S assim podes me ver e sentir inteira. Mergulho em tua imaginao conspurcando teus valores puritanos em todos os sentidos de teu existir propondo indecorosa a devassido de minha nudez. No tenha medo... Ningum nos viu em colquio. No me vem e no me ouvem, portanto, acalme-se, ningum saber sobre nosso encontro obscuro. No quero que perca um s de meus movimentos. No se importe com os cegos de mim. Eles o criticaro e diro ser um pobre louco que enxerga por entre amontoados de nada. No te oprimas. Ainda tenho muito a te dizer, pois, sei muito bem o que se passa dentro de ti. Esqueces por acaso que sou eu quem te possui e no tu a mim? Fui eu quem devassou tua intimidade ao me decifrares. Sei o quanto est confuso de tua prpria existncia, quando, diante de mim te perguntas sobre o teu andar cego e tateante at este momento. No te oprimas, j lhe disse... Permita-se daqui por diante, enxergar mais apuradamente por entre o nada em todas as coisas que orbitam a tua volta. Neste lugar mesmo encontrars os objetos aos quais nunca deste a mnima ateno e que aqui ganham significados perturbadores. prazeroso arrebatar-te de tua pureza dogmtica. Percebo tua face corar pelo simples fato de descobrir que podes me ouvir e ver mais que os outros. Eu no te escolhi dentre os muitos que a todo o momento devassam minha intimidade. Foi, antes de tudo, um encontro, um achado dentre muitos. Capturei teu olhar, pois, nele me encontrei. Carrega-me contigo. Minha viso perturbadora pode desvendar todos os outros signos que viro depois de mim. Eu sou aquela que pode unir tempo e espao num s momento. Eu sou a chave que abrir para ti o entendimento de tudo o que vir aps mim.

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A Roda.
Sou o movimento inerte... Sou a prpria contradio de mim mesmo! (Fig. 04) Queria te dizer da incoerncia e da contradio. Sou movimento inerte. Apenas potncia e nenhum ato. Assim como tu, sujeito sujeitado a uma condio vil, indesejada, todavia, necessria a tua convivncia com os demais. A condio que te foi dada, a vida que te ordenaram ter. De ti nada restou a no ser a potncia enclausurada sem nenhum ato. Estamos igualmente dsatualizados. Ficamos naquilo que sonhamos ser, ou seja, na possibilidade do movimento que se esvaiu. Estamos agora no futuro-presente que nos foi legado - imvel. Inerte sobre nosso prprio cadver que perambula sem alma pelas ruas. Apenas aparncia sem vida. Vendemos nossa alma e ao mesmo tempo ela nos foi tomada. Somos reflexos do ato que ficou para traz. No me reconheo mais. No sou repouso, tampouco movimento. Sou apenas uma possibilidade. Possibilidade que no se efetiva, nem h como efetivar-se. Em minha inutilidade, no posso recolher-te ao descanso, ao repouso justo, nem posso levar-te a lugar algum. Eis me aqui. Inutilizada, porm, repleta de signos e significados por desvendar. E tu? Ai esttico, paralisado de medo ante a iminncia de descobrir verdades incmodas sobre tua vida imobilizada pela covardia de experimentar o novo; o inusitado; o inslito que pode mudar de vez teu rumo e torn-lo incerto, contrariando teus algozes que por tanto tempo traaram o caminho que teu; apenas teu. Eu sou a resposta da contrariedade. A resposta materializada da contradio e da contrariedade ante a realidade pr-fabricada que tentaram impor a meu idealizador. Perdoe-me por ser to cruel, mas, necessrio que despertes. Ento que seja eu, do alto de minha imobilidade inquietante que te diz muito. Tu me escutas na alma. Olhe para minha base. Que diz ela a ti? Objeto intil sem propsito? Intil para ti que me olhas com a astcia de teu interesse. J no sirvo para nada. Mesmo meu girar no vai a lugar algum. Volto sempre ao ponto de partida. Paradoxo. Movimento repousando insensatamente. O movimento que cansou de movimentar-se. Para que serve ento meu movimento? Mesmo assim, deixe-me instru-lo sobre a vida com meus smbolos. Reflita. Decifre-me e encontrara a resposta acerca de ti mesmo...

Concluso
O inusitado monlogo explorado nesse texto uma representao metafrica da capacidade das instalaes de Marcel Duchamp em dialogar atravs de uma metalinguagem toda prpria com o publico atravs da forte simbologia que carregam em si. As peas de Duchamp, por sinal, dispensam quaisquer palavras que no as prprias, ou seja, os objetos falam por si na medida em que so decodificados, desvelados pelo raciocnio e perspiccia do espectador. A metalinguagem utilizada tentou de forma singular penetrar no espao imaginrio dos objetos de Marcel Duchamp, para em seguida, decodificar os smbolos infiltrados em sua composio. Elas
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provocam em quem as v um misto de repulsa ou paixo imediata. , porm, necessrio que se conhea de antemo as idias do autor, o contexto em que foram criadas as instalaes e o mais importante, o momento histrico de ps-guerra que suscitaram a elaborao dessa crtica cida sob a forma de readymades. Lembro da estranheza provocada por suas peas a primeira vez em que as vi. O que mais me chamou a ateno foi a falta de obviedade em tudo o que via. certo que nada mais bvio que um urinol. Porm, ali, naquele lugar em cima de um pedestal, no. Para os demais aquilo no passava de um ridculo urinol. Fui motivo de chacotas, quando tentei argumentar a respeito da metfora que ele representava no s na arte, mas tambm, como crtica prpria sociedade. Lembro-me dos comentrios e questionamentos respeito da validade e da coerncia das peas de Marcel Duchamp fazerem parte de um acervo de arte ou at mesmo serem divulgadas em uma exposio to respeitvel como a que estvamos naquele momento. Minha contra argumentao a todos naquele momento, foi o desafio lanado para que encontrassem coerncia e bom senso no mundo em que viviam. Emudeceram...

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: LIMA, Prof. Dr. Joo Epifnio Regis. A Razo instrumental e a teoria esttica de Adorno, in Filosofia contempornea, investigao filosfica e perspectivas sobre a educao. UMESP 2010 TOMKINS, Calvin. Duchamp: Uma Biografia Encontrado em: http://books.google.com.br/books?hl=pt-BR&lr=&id=1ovgTSlqO4C&oi=fnd&pg=PA7&dq=BIOGRAFIA+DE+MICHEL+DUCHAMP&ots=zYxVBki2V&sig=CvQVAj-VmYyOD8cY_I1qgfiXmFo#v=onepage&q&f=false. ltimo acesso 25/09/2011.

em:

BARROS, Jos DAssuno. E Conceito Em Marcel Duchamp: Uma Redefinio Do Espao, Do Objeto E Do Sujeito Artsticos. Encontrado em: http://pt.scribd.com/doc/27983925/Arte-eConceito-Em-Marcel-Duchamp-BARROS-Jose-D-Assuncao-Dominios-da-Imagem-UEL-2008. ltimo acesso: 23/09/2011 DUCHAMP, Marcel. O Ato Criador. Apresentado Federao Americana de Artes, em Houston, abril de 1957 (DUCHAMP, Marcel. O Ato Criador. In: BATTCOK, G. (org.). A nova arte. So Paulo: Perspectiva, 1975, p. 83).
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FIGURAS: Figura: 01 A vida um grande deboche.

Encontrado em: http://baixacultura.org/tag/critical-art-ensemble/ ltimo acesso: 25/09/2011

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Figura 02 De mim, s podes vislumbrar as entranhas, nada mais...!

Para ver animao completa: http://www.understandingduchamp.com/ - Clique: Next ltimo acesso: 23/09/2011

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Figura 03

Figura 03-1

Eu sou aquela que pode unir tempo e espao num s momento.

Para ver animao completa: http://www.understandingduchamp.com/ - Clique: Next ltimo acesso: 23/09/2011

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Figura 04 Sou o movimento inerte... Sou a prpria contradio de mim mesmo

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Movimento de crtica cultural e contestao de valores.

RICHTER, Hans. Trecho do Livro Dada: Arte e Antiarte, encontrado em: http://www.niteroiartes.com.br/cursos/la_e_ca/dada1.html
iii

Entrevista encontrada em: http://criticaaarte.blogspot.com/2009/10/entrevista-de-marcel-duchamp-legendado.html, Crtica Arte Contempornea: Traduo: Marcos Ribeiro Ecce Ars Entrevista de Marcel Duchamp. iv Idem. v DUCHAMP, 1975, P.83 vi Trecho do Manifesto Dadasta de vanguarda artstica criado em Zurique no ano de 1915. vii Medicamento utilizado em tratamentos de alheiamente devido depresso, distrbios compulsivos etc. viii Na dcada de 1910 1920 Duchamp produz suas obras tendo como pano de fundo o questionamento sobre a validade dos valores humanos perante a carnificina da Primeira Guerra Mundial.

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