Olga B. C.

de Almeida

CAMINHOS CERTOS
Educao no consiste apenas em boas maneiras, algo mais amplo, mais profundo, porque envolve o desenvolvimento da vontade, os problemas da sade fsica, da higiene mental, da formao moral.

Sumrio
A educao - I......................................................................................................................................................6 A educao - II ....................................................................................................................................................7 Palavras aos pais .................................................................................................................................................8 Duas geraes ....................................................................................................................................................10 A influncia dos pais na vida dos filhos ..........................................................................................................11 Formao da famlia.........................................................................................................................................13 A unio conjugal ...............................................................................................................................................14 Funo paterna .................................................................................................................................................15 Relaes familiares ...........................................................................................................................................16 Estudando a criana .........................................................................................................................................17 O problema educao ....................................................................................................................................19 Na aurora da vida .............................................................................................................................................21 O adolescente.....................................................................................................................................................22 Caminhar por si mesmo ...................................................................................................................................23 Palavras a uma jovem.......................................................................................................................................24 Carta a uma noiva ............................................................................................................................................26 Conceito de casamento .....................................................................................................................................27 Harmonia conjugal ...........................................................................................................................................28 Sentimento de culpa..........................................................................................................................................29 O pior dos roubos..............................................................................................................................................30 Falsos valores ....................................................................................................................................................31 Direitos e deveres ..............................................................................................................................................33 Aprendendo a viver ..........................................................................................................................................33 Aproveitemos nossas energias..........................................................................................................................34 Enxerguemos nossos erros ...............................................................................................................................35 Alcance uma vida inteligente ...........................................................................................................................36 O sentido do dever ............................................................................................................................................37

A importncia do pensamento .........................................................................................................................38 Cuide da mente .................................................................................................................................................39 Sombrios obstculos .........................................................................................................................................40 Conquiste personalidade ..................................................................................................................................41 Da necessidade de refletir.................................................................................................................................42 O corpo e o esprito...........................................................................................................................................43 Atitudes que definem........................................................................................................................................43 Separao e angstia ........................................................................................................................................45 Vida consciente..................................................................................................................................................46 A conquista de uma vida ..................................................................................................................................47 Liberdade e autoridade ....................................................................................................................................48 Me.....................................................................................................................................................................49 Um problema fundamental ..............................................................................................................................50 A maior conquista.............................................................................................................................................52 procura de um clima.....................................................................................................................................53 Reflexes de um condenado .............................................................................................................................54 A importncia da leitura ..................................................................................................................................55 O dever de realizar ...........................................................................................................................................56 O homem e a multido......................................................................................................................................57 Nascimento no estaca zero...........................................................................................................................59 Estudando as multides....................................................................................................................................60 A importncia dos valores................................................................................................................................62 Um grito de angstia ........................................................................................................................................63 Honra ao trabalho.............................................................................................................................................65 Ilusria liberdade..............................................................................................................................................66 Visando ao plano psquico................................................................................................................................68 Nos caminhos da delinqncia.........................................................................................................................69 Vontade e pensamento......................................................................................................................................71 Carta ntima ......................................................................................................................................................72 A estabilidade conjugal ....................................................................................................................................73

O destino seu...................................................................................................................................................75 Um poder pouco conhecido..............................................................................................................................76 Educar educar-se ...........................................................................................................................................77 Os sentimentos no mudaram .........................................................................................................................79 Mensagem mulher .........................................................................................................................................80 O homem partcula universal ..........................................................................................................................82 Bagagem do Ano Velho ....................................................................................................................................83 Sexo e esprito....................................................................................................................................................84 Numa civilizao mecnica ..............................................................................................................................85 O Eu Essa incapacidade moral .................................................................................................................87 Palavras s mes ...............................................................................................................................................88 Mudana de civilizao ....................................................................................................................................89 Educao Atividade contnua .......................................................................................................................91 Lio de alto valor ............................................................................................................................................92 Uma integrao benfica ..................................................................................................................................93 Aprendendo a pensar .......................................................................................................................................94 Mensagem de amor...........................................................................................................................................96 Delicadeza mantm o amor..............................................................................................................................97 Abastea-se para escolher ................................................................................................................................98 A voc, estudante ..............................................................................................................................................99

A educao - I
Educar-se aprender a comandar os instintos e as tendncias. Quem no tem horas para dormir e trabalhar, quem gasta e diverte-se exageradamente e no consegue dominar os acessos de clera ou os momentos de medo, tambm no poder dominar-se em qualquer circunstncia, at mesmo na sexualidade. Educao no consiste apenas em boas maneiras, algo mais amplo, mais profundo, porque envolve o desenvolvimento da vontade, os problemas da sade fsica, da higiene mental, da formao moral. Os vcios so verdadeiras doenas morais de que se contagiam os mal-educados. Educar-se tambm preparar-se para a sexualidade normal cuja finalidade a procriao como conseqncia da unio conjugal. O instinto no controlado prprio dos irracionais. Educar compreender, reforar a vida do grupo, compartilhando no s das responsabilidades e alegrias como do trabalho. Educao no somente o maior bem legado aos filhos, mas tambm o mais alto dever paterno. No se furtem os pais a esse dever, nunca vacilando em coloc-lo acima das experincias e da tranqilidade pessoal. O perigo de no educar os menores o de legar-lhes um triste futuro: criaturas fracassadas ou carrascos dos que lhes ensinaram a ser tiranos. Mas no so poucos os lares onde os filhos implantam anarquia, mandam, olham a me como servial. A delicada tarefa de educar depende de harmonia interior, de equilbrio, por isso nem todos os pais esto aptos a ministr-la, embora sejam sinceramente desejosos da felicidade dos filhos. So criaturas-problema, mais erradas que culpadas, cujo comportamento conseqncia da prpria histria pessoal: reaes afetivas de parentes ou conjugais, agressividade com que foram tratadas na infncia e adolescncia. Mas, se a recuperao uma lei natural, qualquer indivduo, desde que se esclarea, que se conhea, capaz de solucionar os prprios problemas e evitar outros (os dos filhos). A maneira de educar no deve ser uma panacia universal, porque as crianas no so iguais, mas h princpios gerais que evitam constantes equvocos. Relaes de afetividade indispensveis ao binmio pais-filhos so envenenadas pelo autoritarismo que humilha, solapa a confiana, destri o amor. So comuns em algumas famlias as ofensas que decorrem dos atritos dirios reveladores de falta de confiana, de medo de futuros fracassos. bom que o educador no esquea que sensibilidade ferida tem tima memria. Em educao, importante a crtica objetiva que se baseia no bem-estar do outro, na anlise que visa ao autocontrole, a qual ser realizada com moderao e ponderao. Somente tal atitude do educador poder ajudar a refletir. Educar e aceitar o outro tal qual , o que no impede de ajud-lo a tornar-se aquilo que devia ser. Educar dar prova de amor, mas existem pais que no dando importncia s condies afetivas, agem de acordo com o modo de pensar. Imaginam que, aplicando apenas bons hbitos automaticamente, educam muito bem: a criana executa as ordens e, de tanto execut-las, torna-se um ser forte dotado de personalidade.

Evidentemente, a autoridade indispensvel, mas no impede que se afirme que tanto pode formar como deformar. Uma criana normal, mal compreendida pelos pais, ser educada s avessas. Atitudes pedaggicas rgidas e humilhantes provocam revolta surda ou declarada. O mtodo pode ser enrgico, mas desde que apele para uma aceitao espontnea, no ter a inconvenincia de desencadear reaes de animosidade ou hostilidade. O papel dos pais (principalmente da me) aprender a aceitar as piores estrias dos filhos, podendo at provoc-las nos momentos de tenso para evitar cleras surdas que conduzem, muitas vezes, hipocrisia ou mentira. Compreender, no para perdoar, mas para aplicar o castigo merecido. Seja bonzinho para agradar a seus pais frase que no atinge as necessidades profundas do adolescente. O erro no est no apelo ao amor filial, mas na maneira inexpressiva de diz-lo. Mas explicar que somente o cumprimento do dever abre caminho a uma vida produtiva reforar, guiar. Agir sem durezas e fraquezas, aceitando a criana ou o adolescente como algum que necessita de uma presena para compreender as contradies e ajudar a compens-las o que vale em educao o problema mais importante do Brasil, segundo a opinio do eminente mestre Miguel Couto.

A educao - II
A educao surte efeito quando se atende s necessidades do desenvolvimento da criana, o qual se baseia no s no campo material como no espiritual. trabalho rduo que exige um ambiente de segurana e afeio capaz de proporcionar ao educando no s bem-estar como confiana nos ensinamentos que recebe. Com tal objetivo, todas as experincias significativas devem ser aproveitadas, porque daro oportunidades de atitudes construtivas e possibilidades de superior ajustamento vida. Com tal propsito, conseguir-se- que a criana desenvolva, aos poucos, adaptao ao meio e crie coragem que lhe fornea confiana em si. Coisa muito importante na vida a adaptao ao grupo no s familiar como social. Urge que a criana no adquira o mau hbito de mentir, caluniar e pr frente os sofrimentos recebidos. Maledicncia um vcio to prejudicial como o fumo, o jogo e o lcool. Desgasta a calma e tira a alegria de viver. O assunto principal nas reunies familiares deve visar atividades significativas, comentrios de leituras interessantes, de filmes ou peas teatrais a que tenham assistido, mas nunca intriga e maledicncia cujos efeitos so sempre desastrosos. A vida no deve consistir apenas na luta contra os outros, nem na situao de ver em cada pessoa um inimigo, mas na paz interior, independente de tudo e de todos. S possui domnio sobre si quem consegue serenidade, to necessria ao meio ambiente. Atravs da distribuio das tarefas dirias e da participao nas horas de folga, estabelece-se entre pais e filhos, entre professores e alunos, uma camaradagem muito eficiente em educao. A atitude dos pais tem forte repercusso no comportamento dos filhos. Substituir o dio e a vingana pelo amor vida e a tudo de bom e belo que ela oferece; auxiliar os mais fracos; aproveitar o mximo do valor de cada um; colocar os interesses do grupo acima das ambies pessoais, tudo isso exemplo que deve partir dos adultos.

Cada criatura um conjunto de fora e matria. A fora o esprito que dirige sentimentos, pensamentos assim como aes. o chefe invisvel, mas que se revela pelas mltiplas foras ativas. Quando se perturba, a vida perde o equilbrio. O indivduo age quando obedece aos impulsos do esprito e reage quando cede s solicitaes do mundo exterior. Normal a vida se o esprito suplanta a matria. A educao espiritual se revela por uma disciplina espontnea que aceita as imposies da vida. O sistema de ouvir as aulas e decorar as lies trabalho puramente material, mas o hbito de refletir, tirar concluses e criar tarefa espiritual. A vida hodierna vem atingindo grande progresso material que exerce poderosa influncia especialmente na mocidade. O jovem de hoje tem muita coisa a sugestion-lo. Rdio, cinema, televiso, competies desportivas lhe despertam desejos nem sempre realizveis e ele se torna um insatisfeito. Transforma-se num ser dispersivo com a vida tumultuosa que tem de enfrentar. Perturba-se de tal modo, que no sabe bem o que quer. incapaz de renunciar a tudo que impede possibilidades de xito. No suporta mais o silncio, o recolhimento e vive em busca de prazeres, conforto e luxo. A propaganda fascina-o! Mas o esprito se alimenta de silncio e meditao e, por isso, a educao espiritual deve comear no bero. O beb ser conservado num ambiente calmo e silencioso. Quanto mais tenra a idade, maior a necessidade de ouvir falar em surdina para no despertar o esprito antes do tempo. Se a coragem a base dos elementos que formam a personalidade, educar pela coragem obra de to grande alcance, que merece admirao. Repetir por toda a vida as tarefas dirias sem tdio nem fadiga exemplo de coragem que, embora material, impressiona favoravelmente os filhos. Lutar contra o egosmo, no exigir recompensas, resistir s injustias com bom humor e compreenso; possuir vontade firme que vise o bem comum, tudo isso coragem moral de cujo exemplo tanto carece a juventude. Que desnimo no envolver a vida dos que vo envelhecendo sem conseguir renovar as foras de trabalho e sofrimento por no terem sido bem orientados! Que sombras de tristeza no cobriro os rostos dos que, nos ltimos anos de existncia, agentam o peso do esprito cheio de vcios! Que vazia no deve ser a vida dos velhos que, por no terem aprendido a adaptar-se ao grupo, no possuem amigos!

Palavras aos pais

A mocidade paga bem caro o preo de uma liberdade desmedida, que a impede de discernir os seus valores

Estas palavras se dirigem principalmente aos pais que imaginam o filho difcil (criana ou adolescente) sem prestar ateno influncia do meio familiar, escolar e mesmo dos companheiros, a qual decisiva. Esquecem-se os pais de que a criana no um ser nmade, mas uma pessoa que deve adaptar-se a uma ordem familiar e escolar pr-estabelecidas. Se essa ordem no for favorvel, no haver adaptao e a criana adquire um comportamento irregular.

Observando bem, existe uma perturbao afetiva que provoca tal comportamento, cuja responsabilidade recai sempre sobre a criana, mas foi criada pelos prprios pais. Enfrentam-se, ento, duas responsabilidades: a da criana e a do adulto. Parece ao bom senso que a maior cabe ao adulto. um grave erro punir sem remediar a causa. Tal erro resulta, quase sempre, da inconsciente perturbao afetiva dos pais. Essa perturbao, porm, tem origem no conflito conjugal, mesmo que no chegue ao drama da separao. Educar conciliar princpios de autoridade e aquisio de autonomia. Mas a autonomia, que no significa anarquia, somente ser conseguida com delimitao de liberdade. Pensando assim e compreendendo que os delinqentes juvenis so vtimas da fraqueza paterna, que os pais abandonaro este atual relaxamento de exigncia, uma espcie de atitude demissionria da funo familiar. E por uma atitude voluntria ou de incria limitam seus prprios direitos. Errados so os pais que esbordoam os filhos, mas no lhes vigiam as sadas; que permitem camaradagens perniciosas e autorizam revistas, romances, filmes ou peas teatrais voluptuosos, que no protestam contra certas voltas tardias para casa. A mocidade paga bem caro o preo de uma liberdade desmedida, que a impede de discernir sobre os verdadeiros valores. Se estivesse educada para a liberdade, os casamentos seriam mais estveis e felizes. A liberdade de encontros entre moas e rapazes com naturalidade concorreria at para uma exigncia mais lcida na escolha para o matrimnio. Acontece, porm, que os conceitos antigos sobre o amor e o casamento eram to rgidos e defeituosos que suscitaram transformaes muito acentuadas, no servindo realmente para compensar o erro. Tiveram efeito contrrio: os encontros pessoais ao invs de proporcionarem aproximao de afinidades, criaram formas humanas muito esquisitas, de carter deformado e atitudes reprovveis. Refletir sobre as verdadeiras responsabilidades pessoais um dever escondido que muita gente no descobre. Principalmente na vida agitada de hoje as mes devem obrigar-se a um repouso, a um recolhimento indispensvel ao seu equilbrio mental. So instantes preciosos em que recuperam foras e serenidade capazes de realizar uma tarefa mais importante do que a realizariam com uma atividade contnua. Infelizmente, so poucos os pais que, ao invs de condenarem com calma e ponderao atitudes e atos defeituosos (o que muito importante), deixam-se dominar por estados emocionais de impacincia, raiva e pessimismo. A conseqncia mais certa o rompimento de relaes afetivas que tm incio geralmente na adolescncia, poca em que o filho se ope conscientemente s imposies. E me que pesa principalmente essa situao to desagradvel por estar maior tempo em contato com a prole. Nervosa, impaciente, inbil, d origem a um divrcio afetivo que pode prolongar-se alm da mocidade. Uma atitude exatamente oposta de ternura excessiva, de mimos exagerados tambm prejudicial por no permitir ao filho a possibilidade de emancipao, podendo mesmo lev-lo s piores deformaes morais. Se a criana ou adolescente difcil forem compreendidos pelo meio, podem, graas a um reajustamento afetivo, atingir o nvel normal das crianas ou adolescentes normais da mesma idade.

Obedecer amar, desobedecer despir-se de afeto. Quem educa tem necessidade de conhecer-se a si e a criana. Na prpria infncia dos pais est, quase sempre, a chave do enigma da criana de comportamento irregular. A falta de equilbrio mental dos pais, a qual eles mesmos ignoram, em muitos casos a origem da criana ou adolescente desajustado. O desenvolvimento da criana se far normalmente, desde que sejam satisfeitas suas necessidades bsicas: segurana, ternura e livre atividade. A criana quer ser amada, mas repudia no s o amor que oprime como a ternura excessiva que lhe mata a iniciativa. A atividade que lhe peculiar provm das exigncias profundas do esprito, no poder, portanto, ser subjugada por uma coao externa. Substitu-la por uma atividade que lhe agrade, se no for o nico, ser talvez o meio mais eficaz para educ-la. A segurana se refere mais ao aspecto moral que ao material. Decorre da coerncia dos regulamentos impostos, da sensao de sentir-se amada, da satisfao de sua natural atividade. O Somente esclarecidos e com uma viso mais ampla que os pais podero oferecer um ambiente normal, harmonioso e sadio, ou porque j o possuam inicialmente ou procurem conquistlo (o que mais difcil) por um esforo consciente, visando o bem dos filhos.

Duas geraes
muito difcil duas geraes se entenderem quando a falta de esclarecimento as separa. Entre elas, forma-se um vazio e, quanto maior for o progresso do mundo como no decorrer deste sculo, maior ser o vazio que poder tomar as propores de uma brecha. o que est acontecendo atualmente, o que est exigindo uma iniciativa dos adultos. Enquanto os olhos estiverem fixados somente nas dificuldades e falhas, no haver soluo para um problema que oriente a juventude to necessitada de amparo. Melhor ser que os mais velhos no se perturbem com as situaes inquietantes e coloquem o pensamento acima das aparncias que cegam. o Os adolescentes experimentam nas amizades um bem-estar que no se esgota. Encontram, nas relaes que escolhem fora do crculo familiar, um encanto irresistvel. E formam um mundo parte que estabelece afinidades marcantes. As reaes igualam-se: conversam, tm os mesmos gostos, lem os mesmos livros, riem, danam e cantam juntos. Usam de um vocabulrio prprio; chegam a entender-se por meias palavras, verdadeiro cdigo de gria que revela a confuso da prpria personalidade. Quem se dispuser a olh-los com serenidade, pondo de lado o estado emocional, ver que a alegria que os envolve quando encontram novas relaes to grande que chega a assemelhar-se de um cientista que consegue uma descoberta. Muito cuidado devem ter, portanto, os responsveis com as companhias dos adolescentes. As amizades de hoje criam neles razes profundas, que vo influenci-los futuramente, redundando

num bem ou num mal. Muito discernimento com as amizades que s desejam receber, mas no sabem dar o mnimo sequer; com as gozadoras, cuja nica preocupao a exaltao do prazer; com as frvolas, verdadeiras falenas a esvoaar doidamente, atradas pela chama dos prazeres que as destruir e sem pressentir o desencanto e sofrimento que provocam. Tais relaes tm um trao comum: o desejo de gozar, a coragem para a indisciplina e todas as audcias, revoltas surdas ou declaradas contra os deveres familiares, desvios de conscincia: Se todos acham bom, eu tambm vou achar. H, em tudo isso, um verdadeiro relaxamento da vida moral, capaz de cortar as asas do entusiasmo para uma tomada de atitude, capaz de anular qualquer esforo para sair da mediocridade. Os defeitos psicolgicos so verdadeiras doenas que devem ser evitadas como qualquer molstia. O mundo interior dos adolescentes ainda no est bem conhecido. Por serem vidos de amor, formam, com as pessoas que julgam amigas, forte corrente com elos de confiana. E, embora no o percebam, deixam entrar profundamente tudo que vem por intermdio delas. Sendo extremamente impressionveis, sofrem a influncia da leitura mais que os adultos. Romances, contos e novelas que contenham ensinamentos da vida humana lhes sero teis. Nos gestos e nas atitudes, nas frases que deixam escapar, fazem transparecer a necessidade de mes que procuram orientar-se, para orient-los, que sabem corrigir-se, para corrigi-los; mas tambm de pais, que sabem ser enrgicos, sem ser autoritrios. Algo de bom no poder sair de uma comunidade de jovens em que s h trocas de vulgaridades. No para descuidar-se, mas para amadurecer que a juventude tem inspirao de ultrapassar. Nada mais belo na vida do adolescente que uma pessoa amiga que lhe oferea a mo para subir; que lhe dirija um olhar que ampara, um sorriso que encoraja, traando ambos belos planos para o futuro. Uma amizade assim preciso escolher, embora seja difcil encontrar, porque depende de merecer conquist-la.

A influncia dos pais na vida dos filhos

A criana precisa, para seu desenvolvimento normal, de uma famlia, mas no de qualquer famlia. no seu prprio lar que encontra condies favorveis para uma vida em comeo: ambiente afetivo, resguardado e homogneo. O meio afetivo familiar sua maior fora e, por isso mesmo, o menor desequilbrio na coexistncia dos pais causa-lhe srios transtornos. To ntima essa relao de pais e filhos que at mesmo a neutralidade afetiva entre os cnjuges se faz sentir na conduta da prole. Mesmo que a criana, numa situao anormal, encontre algum que lhe substitua a me, os fatos reais mostram, claramente, os problemas que surgem com essa condio. Os desajustes entre o pai e a me so um verdadeiro suplcio para os filhos, que anseiam pelo amor dos dois, unidos, a seu redor, mas repelem ser amados em separado, embora supondo que a dose de afeio seja a mesma. Falta-lhes, quando falta a estrutura familiar, alguma coisa que

constitui o elemento indispensvel para o desabrochar de sua personalidade. Cada cnjuge tem sua contribuio afetiva para a garantia de uma vida tranqila, que se prope dar aos filhos. Implicncias, brigas, ralhos, encontrados de um modo geral nas relaes familiares, no quebram o elo de amor e zelo, que devem unir os membros da famlia. Muitas vezes at marcam um interesse comum de adaptao de idade e sexos diferentes. Mas, se no mbito moral o amor o aspecto nutritivo da famlia, no constitui o nico, porque a criana, ao lado das necessidades receptivas, tem necessidades ativas: precisa fazer alguma coisa, tentar experincias e, nesse constante arrebatamento, encontra-se muitas vezes em situaes perigosas. Mais fraca que os descendentes dos animais irracionais, incapaz de viver pelos seus prprios meios, necessita de proteo para enfrentar as exigncias da vida. A funo da famlia amortecer os primeiros choques, e a educao visa interpor-se entre a criana e as reaes que seu comportamento pode desencadear. Os pais se excedem nesse mister, colocando um verdadeiro muro de proteo entre o filho e as conseqncias de suas prprias reaes. O resultado dissimularem a realidade da vida no s no terreno material como no social e moral. Mas, assim mesmo, com todas essas falhas, o pequeno ser encontra na famlia um refgio. Tem em casa um lugar que lhe cabe por direito. A respira uma atmosfera sadia e no teme ser mandado embora nem abandonado. Esses triunfos lhe proporcionam novas foras para prosseguir nas experincias sem prejuzo de segurana. Seu organismo fsico, enquanto se formava, precisou da vida intra-uterina, mas agora o esprito requer proteo da vida familiar, antes de adquirir energias suficientes para enfrentar a sociedade humana. Alm da experincia social, esboa-se no ambiente familiar outra mais difcil e talvez de conseqncias mais srias. justamente a que conduz a criana a uma atitude masculina ou feminina diante da vida. Quando descobre que h dois sexos, deve colocar-se pelo sentimento num dos dois plos. Procura amoldar-se conduta dos pais. O comportamento da me, a funo protetora do pai, so vistos com agrado e entusiasmam-na para as boas iniciativas. Sendo a criana mutvel pela prpria fraqueza, necessita da convico tranqilizadora da segurana do lar para suportar o peso do mundo que a envolve. Mais tarde, com o decorrer dos anos, vai encarar o lar como um refgio, no do crcere onde s h desejo de evaso, mas de um porto onde se sonha regressar em breve escala. Quando, porm, esse refgio se desagrega, que se compreende melhor sua necessidade: a personalidade da criana corre o risco de desconjuntar-se ao mesmo tempo. Professores e mdicos recolhem preciosos documentos de crianas vadias, nervosas, atrevidas, amorais em conseqncia de lares desfeitos. Infelizmente, a criana sempre a primeira a perceber a fenda do edifcio prestes a ruir e muitas vezes a ameaa da destruio causa-lhe maiores males que a prpria catstrofe. A famlia um meio heterogneo porque oferece diversidade de personagens e por isso representa um pequeno mundo. diferente, porm, dos meios artificiais criados para os filhos sem lar. Para construir-se a si prpria, a criana tem necessidade de um modelo. Procura identificar-

se com os pais que tem sempre sob seus olhos. Mas se tonificante identificar-se algum com outrem mais forte, torna-se, pelo contrrio, debilitante essa identificao com um mais fraco ou to fraco quanto a prpria pessoa. Atravs dos pais (de sexos diferentes) a criana se situa num mundo conforme o sexo a que pertence e em relao ao sexo a que no pertence. Nem todas as famlias so perfeitas, e, se as imperfeies se refletem atravs dos filhos, urge que a sensibilidade infantil seja compreendida, no como uma condenao ao meio familiar, mas como prova de sua importncia vital.

Formao da famlia
A famlia bem organizada estabelece entre os seus membros relaes de nvel elevado. Revela-se pelo altrusmo, pela simpatia, por expanses que se harmonizam e associam intimamente. Abandona o ns sempre fomos assim, vive do presente para o futuro, no se deixando influenciar por preceitos e dogmas dos antepassados que lhe inibem a faculdade de raciocinar. Os esposos do valor aos filhos, a eles se dedicam, mas deles tambm recebem luz mais intensa porque, educando-os, aprendem a conhecer-se e aos outros. Devem-lhes, por isso, muito. Ao arrolar as riquezas afetivas e morais que mutuamente se oferecem, descobrem as que vm dos filhos. Essas so mais secretas. Exercendo com dignidade a funo que lhes destinada, tanto o pai como a me ajudam os filhos, auxiliando-os a conquistar a conscincia de si prprios. Entre pais e filhos, a qualidade educadora daqueles se relaciona qualidade do amor que os une. Na famlia bem formada, cultiva-se o amor adulto: o que tem conscincia do que os outros nos do e no apenas do que lhe devemos dar; o que ama o prximo no como o havia imaginado, mas como . A conquista, porm, de to elevado pensar requer esforo e pacincia, desmoronamento de amor prprio, desprendimento de egosmo. A famlia bem formada, por ser esclarecida, no vive por instinto, mas, consciente e refletidamente. Enfrenta a vida com alegria e coragem; d valor ao trabalho e no mede sacrifcios, para o bem-estar de seus componentes. Por estarem to desfigurados os autnticos valores educacionais recebidos no seio da famlia, que a sociedade se encontra to desorganizada. Tal situao se revela atravs da atitude dos adultos em relao no s sociedade e profisso, como ptria e ao mundo. Sem o declararem abertamente, os indivduos se conduzem com os que so de sua famlia com exigncias egostas e sectaristas. Ambio, vaidade e egosmo separam empregados e empregadores e ningum se entende. Quando h boa formao, o lar no se transforma numa arena onde se desenvolvem lutas para ver quem domina. Os pais no confundem autoridade, despotismo nem covardia e sabem que dar uma ordem no implica em ser dcil aos acontecimentos e aos seres, mas decidir de acordo com pessoas e situaes. Compreendem tambm que ter autoridade no significa esmagar a personalidade daqueles por quem so responsveis, mas, ao contrrio, favorecer-lhes iniciativas e empreendimentos. O homem esclarecido que constitui famlia sabe que, no lar, o outro ser sempre o ponto para o qual devem convergir as atenes: ora a esposa, ora um dos filhos, mas ele ser sempre o centro de todos. Compreende ainda que a estabilidade da famlia repousa no senso de responsabilidade do chefe. Mas, nem por isso intervm nas tarefas atribudas esposa.

Encarando a vida desse modo, os familiares formam um meio de companheirismo onde todos se auxiliam e se interessam mutuamente. Dissimulaes, indiretas e queixumes no encontram guarida, pois cada um tem a viso intelectual do senso comum que acompanha a atitude corajosa das pessoas normais. Abandonado o lado intil da vida, haver certamente progresso moral e material, sade de corpo e esprito. Reveses e sofrimentos no sero encarados como motivos de tristeza, mas como caminhos que conduzem maturidade e sabedoria.

A unio conjugal
A unio conjugal baseia-se no amor, que resulta de uma atrao em que devem predominar as qualidades espirituais. Casamento contrato em que se empenha a responsabilidade pessoal pedra fundamental da fidelidade futura. No h espetculo mais triste que ouvir confidncias de cnjuges que no se entendem mutuamente e, por isso, fazem-se sofrer. No sero tais confidncias a negao da prpria responsabilidade. A comprovao dessa evidncia fortalece o nimo de certos casais de entendidos, para que suportem seus temperamentos e alcancem, atravs de um grande esforo, a serena unidade to necessria vida em comum. Quando h erro no casamento, a culpa est quase sempre em ambos, mas cada um a coloca no outro. No pense, quem pronunciou o sim no ato de realizar a unio, que adquiriu um objeto que pode ser trocado na loja. A vida conjugal um bem, pois d uma experincia tal, que esclarece o esprito, mas s possvel organiz-la com intimidade e liberdade. So esses os alicerces para uma unio duradoura, criadora de planos de valor, teis a cada um dos cnjuges e aos seres que deles provm. Desconfiana, cime, ironias, julgamentos amargos, com ou sem razo, constituem grandes obstculos paz do lar. Frgeis so os laos entre marido e mulher se no houver intimidade que consiste na troca de lealdade, ternura, respeito, auxlio e confidncia. Dessa intimidade nasce, naturalmente, a liberdade que no a que muita gente julga, mas a que consiste em respeitar a do ser amado. No se tece elogio, quando se afirma que ele sabe dobrar a mulher ou quem manda e desmanda em casa somente ela. Foge sempre a pessoa que se sente instrumento nas mos de outra. E quando isso acontece entre os cnjuges, acabou-se a intimidade, fugiu o amor. Caminho certo na vida do casal a compreenso mtua. Ao invs de julgar e condenar ser mais proveitoso procurar a causa que provoca desarmonia. A vida no lar se transforma num verdadeiro crcere, quando um dos esposos procura dominar o outro, impedindo-o de exprimir-se vontade aborrecendo-se com certas mudanas to comuns com o decorrer dos anos. Ao contrrio, torna-se agradvel, se cada um se coloca no lugar do outro, esforando-se para compreender-lhe a evoluo interior colocando-se a seu lado como pessoa amiga, auxiliando-o, incitando-o a expandir-se livremente em relao a tudo que represente valor e bom senso. O sentimento de fidelidade estabelece um meio ambiente de segurana que um verdadeiro incentivo para as boas realizaes na famlia.

Embora sejam diferentes as reaes dos cnjuges pela prpria natureza do sexo, o homem sempre preso personalidade, a mulher de estrutura menos autnoma, de atitude passiva, juntos, entretanto, formam um plano superior propcio educao da prole.

Funo paterna
Ao pai cabe a importante incumbncia de dar a cada membro da famlia segurana econmica e de sentimentos. Tal segurana permitir mulher desempenhar o papel de me sem maiores preocupaes. A vida atual, porm, com um mecanismo to complicado, absorve o homem que anda com a existncia interior vazia e o senso de responsabilidade atrofiado. Ao regressar casa, depois de um dia de trabalho, enfrentando filas e conduo, o chefe de famlia se sente desejoso de calma, repouso e isolamento. Outros, solicitados por inmeras distraes, saem para os cafs, jogo e outras mundanidades. Os dias de folga marcam horas de afastamento da famlia porque filhos e pais tm seus grupos separados. Desse modo, desaparece a intimidade no seio da famlia e o dilogo, to importante no plano educativo, torna-se superficial, sem nenhum sentido. A figura paterna, cuja presena indispensvel, escasseando, vai-se apagando na mente dos filhos. Esses, tm necessidade do pai para defend-los do mundo l de fora que seduz, persegue, atordoa e, s vezes, acaba mesmo aniquilando. A autoridade paterna enfraquece cada vez mais: filhos autoritrios e pais sem energia numa luta em que aqueles saem vitoriosos, mas sem nenhuma glria. proporo que os pais se tornam to fracos na conquista do bem, os filhos se tornam to fortes na aquisio do mal. Absorvidos por uma vida materializada, muitos pais esquecem que o corpo tem um esprito cujas qualidades devem ser cultivadas: inteligncia, raciocnio e vontade. Nesse estado, so incapazes de indicar prole o caminho que tenha um sentido, pois eles mesmos o desconhecem porque se descuidaram de procur-lo. Tornam-se vacilantes diante das coisas proibidas; sentindo-se cada dia mais incapazes, vo afrouxando e acabam no sabendo contrariar os caprichos dos adolescentes. A isto se poder chamar amor ou maneira cmoda de poupar os nervos? A verdadeira autoridade conseqncia de um autntico amor. O pai inteligente e enrgico sabe conquistar o amor e a admirao dos filhos para no ser rejeitado nem temido. Que adianta proporcionar conforto material, distribuindo custosa indumentria, dinheiro e presentes esposa e aos filhos, se no sabe despir-se de seus desejos e vaidades, se no sabe colocar-se no lugar dos outros para firmar afeio? Autoridade, importante funo paterna, depende de compreenso dos seres do que significa amor. Quantos so os pais que, esquecendo a prpria infncia, no procuram compreender a criana e diante de uma falta, enfurecem-se, gritam, espancam, dominados apenas por um estado

emotivo! O filho resmunga, revolta-se, cala-se e aprende a mentir porque passa a representar a criatura repleta de qualidades que exigem dele. E no conquista personalidade. Os filhos s podero desenvolver-se de um modo sadio, se tiverem apoio nestas duas foras diferentes, mas complementares: a paterna, ativa e enrgica; a materna, suave e receptiva. Quando o casamento exigncia de amor, impe lealdade e altrusmo. A verdadeira paternidade exige do homem esforo de compreenso, domnio pessoal, renncia digna em benefcio do grupo. Tanto a me como o pai tm que ser figuras vitais na direo do lar. Lutaro sem oposio: cada um agir no momento oportuno, assumindo atitude exigida pelo caso. Tudo isso muito difcil, mas vale o esforo porque mais difcil suportar a vida com filhos mal-educados.

Relaes familiares
O problema conjugal menos um caso de adaptao de caracteres que ajustamento de educao. Dois esposos de caracteres diametralmente opostos no chegaro a srios conflitos afetivos, se houver educao, esclarecimento espiritual. O cnjuge que for realmente educado saber transformar, graas a um esforo moral, tendncias agressivas ou depressivas em propsitos elevados. Assim como, ao se casarem, duas pessoas que se amam mutuamente trocam sentimentos elevados de influncias construtivas, tambm existem as que se valem de conceitos indesejveis, penosos a si e aos filhos. Nessas condies, estabelece-se um acordo inconsciente, cujas humilhaes e degradaes so descarregadas nos filhos, verdadeiros bodes expiatrios, sem defesa, incapazes de um contraataque. H necessidade, para boa orientao da famlia, que exista consonncia afetiva do pai e da me, que faro do lar uma pequena sociedade cuja lei seja paz na ordem. Na casa onde no mora o sossego, proliferam irritabilidade, violncia, pessimismo. Como poder o filho (sem considerarmos os casos excepcionais) adquirir consonncia afetiva por si, no a encontrando nos pais? Inventando-a por conta prpria? Mostra-nos a experincia que onde existe conflito conjugal, h, quase de um modo automtico, o conflito paralelo nos filhos. E conflitos so promessas de fracasso Os desvios morais do adulto tm origem na infncia, cujos acontecimentos so capazes de retardar o desenvolvimento mental. A vida dos pais um espelho, onde os filhos se miram; o exemplo dos pais vale por uma lio. A criana se utiliza dele para tornar-se adulta. E o processo educativo tanto mais eficiente quanto mais espontneo e inconsciente. O inconsciente se refere ao exemplo; o espontneo representa a maneira por que posto em prtica. Uma palmada pode assumir as propores de um trauma como pode ser um despertar de conscincia. Tudo depende do clima de afeto existente, tudo depende do bom senso de quem o aplica.

O ambiente de afetividade to necessrio vida, que, na infncia, a compreenso afetiva precede a intelectual. Aos olhos no esclarecidos, a vida cheia de surpresas. Decorrem, porm, de reaes psquicas sutilssimas. o caso em que a criana perturba, em parte, a harmonia entre os pais, lanando-os um contra o outro, acrescentando a esse triste espetculo o desastre da prpria educao. Parece, primeira vista, impossvel que um filho possa ser pomo de discrdia dos prprios pais. Mas o esprito pode encontrar um ambiente desfavorvel ao prprio progresso depois do nascimento, embora o tenha escolhido antes de nascer! que os pais, como pessoas, esto sujeitos a modificaes no tempo e no espao. Outras situaes podem ainda desvirtuar as relaes afetivas que devem existir entre pais e filhos. Nem sempre a vinda de uma criana bem recebida por um dos cnjuges. Sucede ainda revelar o pai certa animosidade em relao ao menino porque desejava o nascimento de uma filha. Paira, s vezes, um desentendimento, uma espcie de cime mal revelado no meio ambiente onde o marido no percebe que na mulher o comportamento materno suplanta o conjugal; onde a me no compreende que para o homem os comportamentos conjugais tm a primazia em relao aos paternos. As relaes psquicas so to profundas quanto pouco conhecidas! No so poucos os pais que acham que educar um filho p-lo na situao de curvar-se s sanes aplicadas, s ordens dadas, aos estudos escolhidos. Em alguns casos, pode ser que esse sistema autoritrio d resultado, mas quase sempre cria a criana difcil, chamada problema. Toda criana um problema. Basta que esteja em relao a outras pessoas. Seu lugar em relao famlia no pode ser de simples justaposio entre o pai e a me, mas de uma presena suposta com trocas de afetividade. Se essas trocas forem realmente sinceras, se houver consonncias normais, no haver criana difcil. Mas se tais condies no forem preenchidas, a criana ser um problema difcil para os pais e para si mesma. Separao e solido so as caractersticas de famlias que no vivem num plano mental elevado. Sofrem influncias cujos padres de conceitos errados dos antepassados tornam-nas incapazes de raciocinar.

Estudando a criana
A criana um ser em contnua evoluo procura de um caminho que no v com nitidez. A criana, esse enigma vivo, difere tanto do adulto, que se torna difcil desvendar-lhe a alma. Na mesma famlia, a diferena entre os irmos evidente sob o ponto de vista de inteligncia, afetividade e reao de comportamento. A par dos elementos comuns, cada criana possui temperamento prprio, base da personalidade. A diferena atinge no s o plano psquico

como o patolgico. A criana autoritria e destruidora; algumas doenas como o escorbuto, a poliomielite, o raquitismo so prprias da infncia. Existem duas espcies de hereditariedade: a geral, relativa espcie humana e a especfica, que se relaciona espcie individual. Por necessidade de progresso, a unidade espiritual, provinda de geraes anteriores, procura o meio adequado ao nascimento. O filho pode, portanto, diferenar dos pais. Para educar, h necessidade de estudar e compreender a criana. Com irresistvel simpatia o menor imita pessoas afins: servial, parente, companheiros, coqueteria das artistas de cinema, rdio e televiso. No tende apenas a imitar maneiras, mas tambm carter sob a forma de sintomas nervosos. Ser, portanto, errado atribuir hereditariedade todas as perturbaes do sistema nervoso. Pais e mestres so paradigmas da vida infantil. Imitando-os, a criana copiar o modo de trajar, maneiras corretas ou incorretas de falar, delicadeza ou arrebatamento. E a afinidade de temperamento conduzir igualdade forma completa da imitao. Criana ser vivo em contnua evoluo procura de um caminho que no v com nitidez. Sendo imatura, imita o adulto inconscientemente no que bom, mas tambm no que mau. Mas medida que se desenvolve, a imitao passa de instintiva a voluntria, influindo mais tarde na estrutura moral. Tal comportamento deve ser o ponto de partida para educ-la. Apesar da hereditariedade no ter real importncia por ser um fenmeno de continuidade, no deve ser abandonada e a educao se far em funo do temperamento. A criana no uma tbua onde os pais escrevem o que dela desejam fazer! A finalidade educativa consiste em canalizar instintos, aptides e tendncias para melhorar. Os modelos escolhidos para a cpia do menor constituem documentao preciosa para distinguir no s as crises como as remotas aspiraes infantis. O adulto uma soma, em grande parte, das identificaes da infncia. Alguma coisa fica sempre em quem possui maturidade, embora nenhuma possa ter o poder de marcar-lhe a vida! Por ser muito sensvel, a criana sente grande prazer quando recebe elogio. No se esqueam os pais de que, acariciando os filhos quando procedem bem e olhando-os friamente quando procedem mal, estaro agindo eficientemente sob o ponto de vista educativo. S haver progresso onde existir estima e censura. Essa atitude ter muito mais valor que ameaas e castigos, porque induz a compreender, em pouco tempo, o tratamento diferente. Falar constantemente criana para repreend-la cometer grave erro, pois o elogio d largueza, incentiva, ao passo que a crtica permanente fere e acaba mutilando. Pior ainda viver num ambiente aptico e neutro onde reina uma concepo meramente abstrata e impraticvel sem o acompanhamento afetivo a exercer influncia sobre a conduta humana. Se tal situao prejudicial ao adulto, muito mais o ser criana! To grande importncia tem a sugesto na vida infantil, que meios morais e psicolgicos so capazes de criar um instinto artificial. Dizer-lhe que doente equivale a atrair sobre ela enfermidade. Sendo crdula, a criana amolda-se a merecer a definio que lhe fazem. E grande nmero de anomalias se deve s desastrosas sugestes de pais ignorantes ou de educadores imprevidentes.

Quem diz frente de um menor que ele no inteligente, que preguioso ou estouvado, estar criando defeitos que apenas existem em estado embrionrio. Alguns estados neurticos resultam de sugestes brutalizantes que provocam medo e despertam sentimentos de dio. No se conserva uma criana normal, sugerindo-lhe idias anormais ou doentias, mas lembrando que a realizao de um sentimento bom um convite ao mau a ceder-lhe o lugar. Embora com restries ou influncias contrrias, o ser humano naturalmente crdulo e esse sentimento se refora quando o que afirma tem autoridade. Mas quando a criana ou o adolescente so ludibriados em sua boa f, podem chegar ao extremo de mudar, inconscientemente, de temperamento, passando de pessimistas a cnicos. Quantos defeitos sero evitados se a boa vontade dos adultos tocarem nos pontos fracos para transform-los nas qualidades que devem ser apuradas! Falar sempre na qualidade oposta ao defeito higiene mental. Malcia, teimosia, vcio, so sugestes malignas de ms companhias. falsa a idia de atribuir hereditariedade o que vem de fora. Tudo que se disser em voz alta a uma criana sobre o prprio estado mental ter o efeito de sugesto. Por isso, diante de um ato reprovvel, o papel do educador procurar corrigi-lo, mas com o cuidado de no interpret-lo no pior sentido. Supor um vcio pode redundar em produzi-lo. A vida humana se resume num conjunto de hbitos que a criana est sempre procura nos prprios movimentos. Se a imitao sucessiva se transforma em hbito, deduz-se que a uniformidade de costumes morais e sociais tem grande importncia em educao.

O problema educao
O progresso da humanidade est em crescente marcha. Exige, porm, para que haja, no mundo, um perfeito equilbrio, o conhecimento do ser humano como fora e matria. Somente esse conhecimento ser capaz de fazer compreender e dirigir a vida. A prova disso um constante desvirtuamento do carter e uma alarmante delinqncia juvenil. Os adultos, anmicos de espiritualidade, tornam-se imaturos e impossibilitados de guiar a infncia e adolescncia. Mas o menor precisa de uma educao que vise alm da inteligncia e formao profissional a personalidade. Tal educao se conseguir mediante um clima favorvel em que a autodisciplina aliada autocrtica consiga uma verdadeira lapidao. Compreende-se que o clima no consiste somente no ar que se respira, mas tambm nos pensamentos da comunidade em relao aos componentes de cada grupo. Tanto a criana como o adolescente no podem ser abandonados aos prprios impulsos. A adolescncia a fase das contradies e vacilaes e por isso deve ser vigiada e orientada. Aos pais e educadores cabe a grande responsabilidade de formar um ambiente capaz de influir na personalidade total do educando. A me, principalmente, que deve tomar a si a maior parcela dessa tarefa to delicada quanto complexa.

Por estar grande parte do tempo em contato com o filho, pode conhecer-lhe as boas e ms tendncias. Permanentemente vigilante, com um comportamento sereno e esperanoso do que til e vlido, com uma vida ordenada, contagiar no s os filhos como todos os componentes da famlia. A atmosfera em que vive o adolescente fundamental, por isso tanto pode pervert-lo como educ-lo. A juventude, embora rebelde, tambm dotada de grande plasticidade e aceita qualquer comando, desde que seja significativo, desde que no a deforme, se a viso do passado for fracionria. Abandonada aos prprios impulsos, entregue s presses desvairadas do ambiente social, pode transformar-se no pior dos animais; mal dirigida, utilizar a atividade para os piores objetivos. Atravessa-se a era da famlia cujo encargo ser o de canalizar e conservar os sentimentos generosos, insistindo nos bons exemplos. Sem sentimentos de dever, dignidade, trabalho e justia jamais os pais podero despertar nos filhos o desejo de aperfeioamento progressivo. A indisciplina o reflexo de carncia ao estmulo de honestidade. salutar a influncia dos pais que compreendem o valor de se fazerem amados para conseguir uma aceitao interior. A moralidade dos pais uma grande fora de segurana no equilbrio dos filhos, pois a puberdade e a juventude so fases em que o contgio evidente. Urge que a famlia assuma uma atitude constante em face da vida, da profisso e do mundo; que seja o centro irradiador do esforo educativo no sentido abusivo da fora. Mas para atingir to elevado nvel moral, preciso conhecer a psicologia do adolescente e criar vivncias honestas capazes de elucid-lo. um erro atribuir adolescncia todos os direitos e aos pais e educadores todos os deveres. Moral coisa que se recebe no incio da vida para desenvolver mais tarde por iniciativa prpria. No resta a menor dvida de que a educao se firma na individualidade do educando, mas isso no significa que o educador se submeta aos caprichos da criana ou do adolescente que lhe cabe orientar. Muitas das restries sentimentais e humanitrias ditadas pela Biologia, Higiene e outras cincias afins em relao s crises da puberdade pem a Pedagogia em apuros, sem saber como fixar a disciplina. Mas evidente que o sentimentalismo conduz a graves erros. A atitude educativa da famlia se tornar mais eficiente quando se diferenciar o sentido das palavras domesticao e educao. Por meio daquela, o indivduo apenas aprende a ser governado; por meio desta, consegue governar-se. Educar dar provas de firmeza e coragem, ter hbitos de trabalho e esforo, resistncia ao sofrimento. Saber sofrer dar provas de boa educao, compreender o valor do sofrimento como lapidao do moral. Conseguir tirar dos fracassos e fraquezas uma lio para o futuro gravar no livro da vida a mais bela pgina: saber tirar das runas elementos para a construo de um rico edifcio que se chama Moral.

Na aurora da vida
Voc, que jovem e precisa de orientao, no se deixe levar pelas criaturas que nenhum valor do vida. Veja, na existncia dos indivduos cujo comportamento s orgia, reflexo de dio e desespero. A vida humana coisa preciosa, de incalculvel valor, para aqueles que no lhe do como alimento angstia ou centelhas de dio. coisa preciosa para os que se convencem de que somente a voz do amor capaz de abafar as exploses de clera e os sentimentos de maldade. Voc estudante e espera definir-se por uma profisso. Educar-se para a profisso desenvolver vontade para conseguir confiana em si, primeiro passo no caminho do trabalho, e trabalho sina a que ningum deve furtar-se, sob pena de cair na misria. Mas misria um abismo em cujo fundo se confrontam as Dores e os Vcios. O estudo a primeira profisso e exige todas as qualidades inerentes ao trabalho: lealdade, assiduidade, esforo, solidariedade, coragem e, principalmente, vontade. Mas se o hbito dessas qualidades forma o carter, conclui-se que o estudo vale mais pela formao da personalidade que pela aptido mental. Somente estudando, voc compreender o valor do estudo: satisfao de saber, descobrir e realizar. Realizar, no sentido de ser til comunidade e assumir um cargo de alcance social. Ser o primeiro da classe um fato espontneo, por isso, quando exigido, pode acarretar srias deformaes morais pela diminuio de algumas qualidades como a modstia e o companheirismo. A famlia pode e deve estimul-lo sem que o prejudique sob presso externa de promessas ou ameaas. Recuse-as, mas tire do castigo merecido uma lio de vida: relacionando-se ao erro, o castigo ensina que os prejuzos devem ser pagos. O fracasso repetido nos estudos capaz de provocar cinismo, mscara muito mais feia porque retrata uma decepo consigo mesmo. Aprenda a compreender o valor do boletim escolar: ele lhe mostra as melhoras conseguidas assim como os pontos fracos a exigirem reviso e correo. No se desvalorize tanto, a ponto de falsificar as notas! Se voc se envergonha ante os olhares e as palavras menosprezantes, no ser melhor corar sozinho diante da prpria conscincia? A vida dos heris e dos grandes homens se revela desde cedo com o sucesso escolar. Talvez, voc se lembre de que h casos de estudantes indisciplinados que se tornaram homens de valor. Existem, sim, aqueles que, procurando conhecer-se, conseguiram, em ocasio oportuna, a recuperao do tempo perdido. Mas so excees. Todo xito o resultado de esforo; todo esforo vontade posta em ao. Muita segurana material significa um alapo dourado espera de uma presa que se chama mediocridade. Compenetre-se de que o valor do homem no est na profisso que escolheu, mas na maneira por que a realiza. Antes de optar pela carreira examine-se bem.

Vocao, meu caro, apelo que leva o indivduo a tirar de si mesmo riquezas para ofereclas a outrem. E o xito da realizao estar no rumo que tomarem os que as receberam. No exerccio da profisso, procure, antes de tudo, am-la, porque o importante o amor com que a pessoa marca a vida. Entre os muitos problemas sugeridos pelo amor, destaca-se o do conhecimento da verdade. Somente ele lhe dar foras para distinguir o impulso instintivo e submet-lo ao dever; somente ele engendrar a conquista da liberdade to difcil de ser compreendida e conquistada pela juventude. Algum pode considerar-se livre, quando houver contradies na maneira de pensar e agir? Conquistar liberdade bastar-se por si mesmo. Procure situar sua vida neste maravilhoso tringulo: Liberdade, amor e verdade. Viva sob o signo de um ideal e lute por ele! Procure, por si mesmo, no cotidiano, o caminho que leva a um mundo melhor. Os atalhos aparecem atravs da educao e comunicao, das relaes com o trabalho. Se voc, at hoje, no ouviu palavras como essas, que resultam de uma longa experincia aliada a um forte desejo de ajudar, procure refletir bem sobre tudo que acaba de ler. Rena suas foras com tanta vontade e lealdade que sejam capazes de lev-lo a um fim digno, o nico que vale a pena neste mundo. A mocidade lhe reserva um potencial de energia. Aproveite-a enquanto tempo. No se deixe dominar pelas fraquezas morais capazes de arrast-lo para onde?

O adolescente
O adolescente, dispondo de meios de adulto, deseja ser tratado como tal, mas ainda uma criana: magoa-se constantemente e comete infantilidades. Atravessa uma fase complexa que o torna confuso e chega mesmo a confundir certos pais. Mas afirmar que dispe de meios de adulto no significa que possa utilizar-se deles. Para tanto, precisa de maturidade. Esta a nobre e espinhosa misso do educador: ajud-lo a atingir maturidade em tudo: no comportamento, na inteligncia e sensibilidade. Diante de si, tm os pais um indivduo quase adulto, mas continuam a trat-lo como criana. Esse o grande erro! Toda contribuio que o ajude a conquistar personalidade ser aceita, desde que os elementos sejam utilizados na ocasio oportuna: quando deseja ou tem necessidade deles. o momento maravilhoso da tcnica educativa: auxiliar quem procura situar-se como adulto. Uma resposta adequada vale mais que conselhos, castigos, mximas consecutivas, no por serem prejudiciais, mas por estarem inadequados natureza do adolescente. Quem orienta um adolescente deve usar da palavra como meio de comunicao de um esprito a outro, o que significa ser sincero para colher proveito. Sacrifcios inbeis no ajudam, mas conduzem a resultados imprevisveis. A tirania anula o senso de responsabilidade. Coagido, o jovem rene todas as foras interiores para fugir ao domnio, contrariando os que o cercam e que, (embora inconscientemente) o impedem de atingir autonomia para a qual o impele uma fora natural a do desenvolvimento. Maturidade no comportamento corresponde ao sentido de autonomia que se no deve confundir com liberdade de fazer o que quiser, mas possibilidade de seguir uma lei, um regulamento por si mesmo. O que possa parecer primeira vista desobedincia uma atitude de ensaio para a conquista de individualidade. O jovem quer ser adulto e, por isso, no suporta

imposies nem castigos aplicveis s crianas. Renega sermes; mas precisa de ajuda. No deve, pois, ser abandonado. Tem necessidade de algum que o compreenda, que mantenha consigo um profundo contato de espiritualidade, sensibilidade e afeio, o que no representa abdicao de autoridade. Deixar-lhe a responsabilidade do prprio comportamento o caminho a seguir. Nem a conversa de igual para igual ser a teraputica. No se acredite que o adolescente rejeite qualquer auxlio, mas creia-se que esteja de acordo com as leis espirituais. Os princpios que partem dos que o cercam no sero subentendidos, se forem vividos. Ser to difcil organizar a vida familiar de um modo to fecundo que dirija as boas iniciativas? Exigir do adolescente confidncia incondicional tirar-lhe o direito de raciocinar, de fazer algo por conta prpria. Exige-se da criana que conte tudo, mas com o adolescente ser melhor no fazer disso uma obrigao, para no sugerir mentira. Respeitando-lhe os segredos, consegue-se conhec-los com maior facilidade, desde que se no faa disso um artifcio velhaco. Uma intimidade excessiva entre um dos pais e o adolescente exclui dos dois a possibilidade de uma vida pessoal, smbolo de maturidade. A evoluo do esprito se processa gradualmente. Qualquer obstculo a essa evoluo, da infncia adolescncia, prejudicial, pois fixa uma fase difcil de ser ultrapassada. A prova disso o sem-nmero de adultos que no chegam maturidade. Inmeros adolescentes no conseguem atingir o senso da realidade em conseqncia da atitude pouco compreensiva e exageradamente severa dos pais. Ento, empregam todo o esforo para tentar evadir-se, mas s conseguem colocar-se em situao desvantajosa. Se o pensamento uma fora, ser timo fazer um conceito do adolescente que o valorize. Proclamar-lhe os defeitos, embora com a inteno de corrigi-lo, obter exatamente o que se no deseja. Dizer-lhe: voc um vadio, a vergonha da turma gravar-lhe na mente tal comportamento. Mas imagin-lo uma pessoa normal, tornando-se autnomo, amadurecendo, auxili-lo a desenvolver a faculdade de tornar-se um verdadeiro adulto. A maturidade afetiva prende-se disposio para o casamento e relaciona-se faculdade de amar sem egosmo, sem o fito nico da posse. Depende tambm de um carter fsico o da sexualidade normal. Auxiliado pela famlia e pelas prprias reflexes sobre as experincias da vida, o adolescente toma conhecimento da natureza humana: diversidade de atitude de acordo com o sexo e o meio. Guiado espiritualmente, possudo do senso de autonomia e responsabilidade, ressentido da limitao, procura a mulher que o completar numa unio fecunda de amor.

Caminhar por si mesmo

A educao no seria tarefa to espinhosa, se pais e filhos fossem esclarecidos. Faa-se a luz lei universal, e ela surge seguindo seu destino. Observe-se a luz, que se esbate nas plantas fazendo ressurgir do verde o ar vivificante; a que reveste a casa, para conservar a vida; a que bate no coradouro, restituindo a brancura primitiva; mas, procure-se atrair e compreender a luz que envolve as criaturas e lhes d os bons pensamentos. Essa pouco conhecida por no ser deste mundo. Educao tambm luz que ilumina a mo que tira das trevas o ser humano, sacode-o e ensina-lhe a andar com as prprias foras. Pais esclarecidos devem compreender que os filhos, inconscientemente, os tomam por modelos, mas, conscientemente, identificam-se a eles, quando se comprazem da boa orientao.

Faa o que eu disser, e no o que eu fizer frmula negativa de educar. Que deformao de carter encerra esta frase to ouvida: Estude meu filho, para agradar a seus pais. Com raciocnio, a forma seria outra: Estude, meu filho, para seu prprio bem. Se a famlia uma instituio, deve ter um regulamento que representa no o desejo pessoal, mas a formulao de direitos e deveres. A vida humana est sujeita a duas influncias: a hereditariedade e o meio ambiente, mas para suplant-los existe a fora da personalidade. A hereditariedade influi apenas nas inclinaes e a prova disso o comportamento de certos filhos. No so poucos os casos em que filhos e pais desajustados so criaturas perfeitamente equilibradas. Ningum herda vcios. Esses aparecem quando o indivduo se pe em contato com o mundo exterior. Outro fator de muita importncia no campo educacional o grau de espiritualidade de cada membro da famlia. Observe-se que, entre os familiares, no so to fracos nem to dotados uns quanto os outros. Mas, o corretivo a educao que faz do educador conseguir arrancar de cada vcio o germe da virtude. Pensando bem, tudo no Universo deve manter-se em equilbrio. A avareza nada mais que a hipertrofia da economia, assim como a desobedincia pode ser, em certos casos, a afirmativa de personalidade. O papel dos educadores nunca ser o de anular os defeitos por meio de conflitos, nem consider-los males incurveis ou congnitos. O mal no est no indivduo, mas na maneira de educ-lo. Quando grande a desproporo entre o que pode produzir a criana ou o adolescente em relao ao que se solicita, surge o esprito de oposio, o educando se revolta, perturba-se, torna-se incapaz de compreender os sacrifcios que lhe pedem em favor dos fins que lhe escapam. Mas, diante desse triste cenrio, no esmoream os pais, porque o perigo est na proliferao dos defeitos e conseqentemente no avassalamento. A principal preocupao dos pais deve ser o aproveitamento das possibilidades de cada filho, fazendo da casa um pequeno mundo que anima, no desencoraja, eleva, no perverte, ampara, no abandona. O mtodo a seguir ser o de ensinar antes de exigir: obedincia, conhecimento da verdade, o sentido do dever e do comportamento cotidiano. Num mundo assim, os filhos sero felizes porque respiraro uma atmosfera de amor, compreenso e trabalho. No assistiro aos tristes espetculos dos pais a brigarem diante deles, no ganharo brinquedos que representem destruio, nem assistiro a filmes imprprios idade. Mas, para tanto, indispensvel a presena dos pais e principalmente da me. Se a educao no se processar em tais moldes, a famlia estar concorrendo para aumentar a legio dos que, no sabendo lutar com as prprias foras, tornam-se suicidas, criminosos ou mendigos.

Palavras a uma jovem

Nesse mar agitado, a vida de hoje, no muito fcil um encontro entre ns. Aproveito a oportunidade para dirigir-lhe palavras que espero serem uma fonte de esclarecimento. No pense que vem, baila, frase como esta: no meu tempo, o noivo no tinha liberdade de sentar-se ao lado da eleita. Nada disso! O mundo no pra e o progresso tambm. Meu tempo est muito longe do seu, o que no impede que, juntas, procuremos entend-lo.

Agora, tudo comum: esporte, estudo e trabalho. Acabou-se o tempo da separao de moas e rapazes por um tabique. A prpria vivncia moderna provoca, a cada instante, ocasies de encontro. Nenhum mal haver nisso, se procurarem o verdadeiro sentido de tal aspecto. Tudo, na vida, tem seu lado bom, mas tambm o mau. Sendo o homem e a mulher duas metades diferentes, mas complementares, devem mesmo viver juntos. Completando-se que se entendem. S assim formaro outro mundo mais feliz do que este. O homem possui inteligncia diferente da mulher. De um modo geral, esta intuitiva, aquele, intelectual. Enquanto o homem raciocina, a mulher sente. Mas sensibilidade e raciocnio so caminhos que levam posse da verdade. Os costumes atuais, portanto, podem facilitar unies matrimoniais bem mais acertadas que as de outrora, se a escolha se fizer com critrio. A felicidade to almejada se firmar no conhecimento e respeito mtuos. Uma clarividncia anterior ao casamento evitar surpresas desagradveis. Conhecendo, em solteira, a psicologia masculina, a jovem no sonhar com o prncipe encantado que partilhe de todas as nuanas de sua sensibilidade e, depois de casada, no se julgar infeliz. A insistncia em querer receber do esposo manifestaes femininas pode criar um drama ao invs de cultivar harmonia. Bem sei, minha querida jovem, que pr em prtica a aceitao do comportamento do homem na sua idade uma prova dura, pois exige pacincia e fora de vontade. Mas no se esquea de que s vence quem, realmente, deseja. Fato idntico se dar com o marido que escolher para esposa no a autntica companheira, mas uma romntica. O triunfo do casamento tem suas regras. S se convive bem com o rosto descoberto. A vida em comum se reverte em benefcio se houver sinceridade. E essa atingir as raias da fidelidade, se cada cnjuge for rigoroso consigo mesmo, repudiando, no tribunal interior que se chama conscincia, todas as pequenas farsas que no condizem com a pessoa digna. O importante na vida que os dois se conheam para que se compreendam mutuamente e, compreendendo-se, encontrem o segredo da harmonia no lar. Seu futuro esposo no ser conquistado com artifcios, que facilmente caem, mas com franqueza e lealdade. Tenha cuidado com seus ares e vestimentas. Empreste-lhes um aspecto de elegncia e beleza, mas no um aspecto tentador. As audcias femininas que provocam a audcia no homem. Sero sinceras ou ingnuas as moas que afirmam nada de mal verem nos trajos provocantes? Ser inteligente aquela que, depois de uma noite festiva, se julga com a conscincia tranqila, mas carrega a responsabilidade de faltas graves, cometidas por algum por ela insinuado? Defenda-se contra os assaltos que vm de fora, mas tambm contra os de dentro. Os vcios se tornam to dominadores quanto prejudiciais. Crie foras para combat-los. O uso do cigarro, do lcool e dos esportes violentos causa males aos rgos e mais depressa ao sistema nervoso. E voc, minha jovem, no deseja ficar cansada de viver antes de ter vivido. As amizades de hoje iro marc-la para o resto da vida. Que podero interessar-lhe as companhias duvidosas de moas e rapazes que no respeitam nem a si mesmos, que tm medo de

ouvir em voz alta recordaes duvidosas e sentimentos proibidos? As amizades marcadas pela beleza moral enriquecem porque, na espontaneidade das trocas, do o melhor de cada um. No sei se voc j pensou nisto: os professores no do cultura, mas desenvolvem o gosto para conquist-la. Cultura trabalho puramente individual. Substitua as leituras de lata de lixo pelas que instruem. Voc est no comeo da vida e no precisa chafurdar na lama para conhec-las. O livro que se obstina em mostrar o que no tem valor no leitura para sua idade, porque pode arruinar-lhe a alma e tirar-lhe a indispensvel confiana na vida. Organize seus passeios, tenha a liberdade de organizar suas festinhas, de possuir amizades com autorizao de seus pais, mas, antes, pense bem nas palavras deste nosso encontro para que espontaneamente saiba defender-se e progredir.

Carta a uma noiva

Recebi, ontem, o convite para seu enlace matrimonial e apresso-me a escrever-lhe. Algumas reflexes sobre o casamento para quem est s vsperas de casar-se no nada mau. Isso que me sugere o assunto desta carta, mas espero que voc a receba como prova de afeio. O momento do sim deveria ser acompanhado das seguintes palavras: Aprenderei a receber meu cnjuge como recebo a vida, sem esperar tudo dele e oferecer-lhe sem obrigar a receber. Serei responsvel por ele, mas no o acompanharei nas fraquezas e caprichos. Todo drama conjugal, minha querida, resulta do choque do egosmo: quanto mais forte, mais frgil o elo. medida que o egosta se expande, menos compreende o que se passa com o outro. Tornase incapaz de adivinhar-lhe os anseios mudos ou declarados. Casamento situao de contato que deve ser compreendida no conjunto e nas reaes individuais: um ser humano desenvolvendo-se no tempo, a seu lado, mas diferente de voc. Penetre no ntimo de seu prprio temperamento e no de seu esposo. Dessa reflexo, imposta pela vida, sua sensibilidade se irritar, se voc for egosta, mas se for generosa, servir para esclarec-la cada vez mais, fazendo-a decifrar um gesto, um silncio, uma suspeita; fazendo-a analisar as qualidades dos sentimentos que a animam. S depois que o casal faz essa penetrao de carter profundo e reciprocamente que o amor conjugal atinge maturidade e ser duradouro. Cria-se, ento, um ambiente de companheirismo, de assistncia mtua e doao. D, minha querida inexperiente, expresso assistncia mtua um sentido mais amplo, mais humano, o que significa no fazer todas as vontades, aderindo aos caprichos do outro, mas ajud-lo de tal modo que parea at oposio. A aceitao interior do outro se revela por uma atitude de repouso e serenidade, pelo abandono de irritao do amor prprio e de exigncias insatisfeitas. Tudo isso sabedoria que, s vezes, infelizmente, s aparece no limiar da velhice, parecendo at senilidade aos olhos menos esclarecidos. Aceitar a vida como revela mentalidade adulta que nem sempre concorda com a idade

cronolgica. Quem no souber receber a vida conjugal com todos os sacrifcios e renncias ser incapaz de aceitar o prximo, inclusive os filhos, esses selvagenzinhos forjados por ns. Todos os reveses do amor humano prendem-se falta de sentido dos outros. Casamento, minha querida, tem duas finalidades: uma que se refere aos interesses individuais dos cnjuges, outra relativa ao bem dos filhos, da famlia e da sociedade. Por serem diferentes, s podem permanecer em hierarquia. Quando a primazia cabe aos cnjuges, ento o casamento o fim de uma estria de amor a par de um crime de lesa-sociedade; mas na concepo de um humanismo integral, a felicidade caber aos filhos, famlia e sociedade, e a unio ser um bem comum. A famlia o lugar onde se experimentam as relaes humanas, onde se fermenta a injustia maior, a da atmosfera das naes. O verdadeiro valor da maternidade e paternidade, resultante do amor conjugal consciente, que atingiu o nvel de maturidade, tem sido desfigurado e at ridicularizado, mas as conseqncias se refletem na sociedade atual: completa desarticulao na vida social e profissional; cargos de direo nos partidos polticos e nas profisses revelando agressividade egosta, intolerncias lastimveis. O homem de hoje sente uma angstia, uma insatisfao reveladoras de imaturidade de amor, pela falta de conhecimento de si e dos outros. Por ter a vida espiritual anestesiada, procura a variedade, os acontecimentos fugazes, tudo que permita o esquecimento de si. A casa e a famlia no podem agradar a esse tipo humano to saltitante. Por tudo isso, minha jovem, ainda no lhe dou os parabns, mas fao sinceros votos de que tenha coragem e muita moderao nesta maior experincia da vida que o casamento.

Conceito de casamento
Quem pensa no casa adgio que no tem significao para a pessoa esclarecida. O indivduo que procura compreender-se e adquirir conhecimentos sobre a cincia da vida e projet-los em outro no escolher a esmo. A atrao espontnea e durvel s existe entre dois seres que tenham afinidades, embora situados em planos diferentes. O casamento cria entre dois seres no s laos biolgicos como espirituais. Cada cnjuge, sem ferir individualidade e autonomia, forma no outro, com o acrscimo que lhe oferece, uma pessoa humana completa, com maior personalidade. Unir-se a uma pessoa pelo matrimnio fazer penetrar em si e nela uma nova forma de sentir, agir e realizar. No ser total, marido e mulher, surgiro novos hbitos, diferentes reaes psicolgicas. uma verdadeira integrao que apresenta maiores ou menores dificuldades, crises e conflitos parcial ou totalmente superados por um constante esforo e boa vontade. E no em pouco tempo e sem pacincia e perseverana que se processa a fuso de duas individualidades. Esse longo esforo de duas pessoas, conservando cada uma conscincia cada vez mais lcida, que firma o amor conjugal. O casamento constitui uma nova e importante experincia da vida. Mas a vida representa uma srie de situaes mais ou menos complexas que exigem dos seres humanos dominao serena e consciente. Conclui-se, ento, que o matrimnio concorre para a evoluo do esprito na sua passagem pela Terra.

Individualidade a maneira pela qual se molda uma experincia, e os sentidos, embora deficientes, fixam na alma as impresses recebidas, as quais ficam retidas na memria, integram-se ao ser, dando-lhe a conscincia do que . Corpo e esprito esto, pois, intimamente ligados do comeo ao fim da existncia terrena. E vo passando por transformaes, fases de desenvolvimento at formar a personalidade real e consciente. Somente essa unio de corpo e esprito com uma nica conscincia capaz de criar a pessoa humana. Se a matria o reflexo do esprito, a unio conjugal se torna slida quando existe uma atrao em que se ligam indissoluvelmente os elementos carnal e espiritual. A admirao por uma pessoa virtuosa e inteligente no ser amor se no houver o desejo de unir-se a ela, o prazer que lhe causa olhar o rosto, ouvir o timbre de sua voz, a forma do corpo e at a sua maneira de trajar-se. Mas tambm ser impossvel a unio sem que haja confidncias, oferecimento do que possui cada um de seu ntimo: sensibilidade, pensamento, vida interior. Havendo apenas exaltao fsica, os laos matrimoniais sero frouxos e no impediro que dois seres voltem vida solitria. Quem se casa rompe com a liberdade individual, mas diz adeus solido. No pode haver momento mais solene e importante na vida que o do casamento. A assinatura do ato uma palavra fecunda, porque representa o momento em que dois seres se unem para dar vida a um terceiro; uma palavra empenhada de duas vidas que se integram para, com nova personalidade, ocupar importante papel no destino do mundo. Longe de constituir um passatempo sexual, sentimental ou social, o compromisso de um plano para nova forma de vida humana, constituda de duas individualidades de sexos diferentes. A partir desse momento, o casal no mais poder ser encarado separadamente, no mais se separar, sem graves prejuzos. Conservar um estado de esprito adulto: vontade de criar, senso de responsabilidade e esforo, associados aceitao de sofrimento e sacrifcio inevitveis, mas fecundos.

Harmonia conjugal
O casamento, to til ao homem e mulher quanto sociedade, deve ser um recproco dar e receber de valores e sacrifcios. Algumas inabilidades, embora inconscientes, so, muitas vezes, motivos de fracassos na unio to necessria vida em comum. Casamento deve ser palavra de honra empenhada por duas vidas que se propem caminhar lado a lado, levando frente resistncia e perseverana, deixando atrs egosmo. Na unio de esposos, relacionam-se intimamente amor e liberdade: ambos se acham em mtua dependncia, mas uma coisa a liberdade para o indivduo isolado, outra para o casal. Pensar em liberdade, tendo em vista apenas o eu, puro egosmo. A cada um dos cnjuges, refletindo bem sobre as exigncias da vida em comum, compete traar, livremente, os limites da prpria autonomia. Casamento s lao indissolvel quando os dois cnjuges colocam, acima dos interesses pessoais, um bem comum o dos filhos. Para casar, no basta mulher entender de tarefas domsticas nem ao homem ocupar cargos de destaque. necessrio que ambos possuam coragem para vencer os obstculos e educao para se respeitarem mutuamente. Pela educao se consegue, progressivamente, inibio de tendncias agressivas e depressivas atravs de grande esforo moral. Trocas de palavras pesadas deixam

cicatrizes que dificilmente se apagam; julgamentos injuriosos e perguntas humilhantes degeneram em conflitos. A harmonia afetiva entre os pais to importante na educao da prole, que deve ser cultivada mesmo custa de sacrifcio. Os choques e atritos dos filhos, da infncia adolescncia, so frutos da desarmonia dos pais. Se esses pensassem na influncia que, unidos, exercem sobre a segurana dos filhos, certamente reagiriam contra a mania da poca de resolver os menores casos domsticos pela separao dos cnjuges. Impe-se que marido e mulher se compreendam reciprocamente, evitando assim a separao de corpos, mas principalmente a de almas. Esta pode iludir os outros, no os filhos, que so os primeiros a perceber as fendas do edifcio que vai ruir. Mesmo que, com os pais separados, a criana tenha o amor isolado de cada um, faltar-lhe- sempre a presena dos dois que concorrer para seu harmnico desenvolvimento. Nos lares bem formados, esta a lei fundamental: paz na ordem. Se os filhos no encontram acordo entre os pais, procuram conquist-la por si, criando-a por conta prpria, o que, na maioria dos casos, processo falso e perigoso. Muito difere a vivncia dos noivos da dos casados. Entre os primeiros, h uma forte atrao afetiva, cheia de esperanas e iluses. Esse sentimento, porm, vai morrendo com o casamento, mas, em compensao, vai sendo substitudo por outro repleto de generosidade. Educao atividade permanente, que acompanha o homem at a morte. Eduquem-se, pois, os pais no sentido de tornar o lar um verdadeiro centro de atrao da famlia, aproveitando todas as oportunidades. O dilogo entre marido e mulher, entre pais e filhos, to importante, deve ser til e agradvel. A hora das refeies uma das boas oportunidades e ser sempre o momento propcio recreao, mas nunca aos sermes, s censuras e discusses. Mau humor e silncios sombrios podem abrir lceras no estmago e feridas na alma. No passa despercebido s pessoas observadoras que muito comum a mulher colocar o comportamento materno frente do comportamento conjugal. Fato oposto se nota em relao ao homem. uma questo de sexo, mas tal divergncia no constituir um problema se houver habilidade e compreenso, principalmente por parte da esposa. A principal preocupao dos pais deve ser a assistncia aos filhos, cujo organismo moral necessita da proteo deles a fim de enfrentar o mundo l fora. Seguros da atmosfera sadia que respiram em casa, os filhos sentem que h, a seu dispor, um lugar que lhes pertence por direito. Nada temem porque tm a certeza de no serem expulsos e a segurana de no serem abandonados. Beneficiam-se desses triunfos que so suficientes para que possam experimentar as prprias foras e ir formando a personalidade. a experincia social, mas ainda existe outra bem sria, a que leva o adolescente a firmar-se numa atitude masculina ou feminina diante da vida. Os exemplos conjugados do pai e da me conduziro ao xito tal experincia que se baseia na educao do sentimento. No meio resguardado da famlia, os filhos tomam por modelo os pais e aprendem como o homem e a mulher, com o casamento tornando-se dignos, so capazes de conquistar um amor recproco.

Sentimento de culpa
Muitos males resultantes dos desajustamentos teriam remdio, se houvesse a coragem de um sentimento de culpa.

Se o homem um ser moral e vive num ambiente tico, todos os seus atos devem ter um ndice de valor positivo ou negativo cujas conseqncias variam na razo direta. O adulto com senso de responsabilidade se impe deveres e cumpre-os por mais insignificantes que sejam; no procura inocentar as faltas com motivos fteis; no mente aos outros nem a si mesmo; no graceja com coisas srias. Por tudo isso impossvel colocar os conflitos humanos no campo psicolgico, banindo o fator moral. O indivduo s no assume a responsabilidade de seus desacertos nos casos dolorosos de ausncia de sanidade mental. Pouco adiantam os conselhos do psiquiatra, se o paciente no compreender que, despido de virtualidades, atrair como um m solues erradas para seus problemas. difcil, no resta a menor dvida, alcanar, numa situao embaraosa, sentimentos nobres. Vive o homem numa densa atmosfera de vaidade e egosmo proveniente de uma falsa educao de vrios sculos. Mas a criatura esclarecida sabe colocar o consciente num plano superior ao do subconsciente e superar os tristes casos em que num momento de fraqueza se deixou envolver. Urge que o progresso do mundo acompanhe os sentimentos elevados para que todos se compreendam e desfrutem uma vida melhor. Nos conflitos matrimoniais que provocam a separao, por que no reconhecer a culpa de um dos cnjuges, ou a dos dois? S assim haveria uma base para solucionar os casos por uma forma humana, sem parcelas de egosmo, visando estabilidade do lar e preservando o futuro dos filhos. Mas para isso necessrio adquirir foras capazes de atrair bons sentimentos como generosidade, esprito de tolerncia e at mesmo comiserao. Erram os que pensam que a amizade entre duas pessoas est na base de uma confiana absoluta. O ser humano, cuja fora que o anima partcula do Grande Foco, est sujeito s circunstncias do meio e evidentemente seus conflitos so puramente morais, s tendo uma soluo racional se houver um reconhecimento de culpa seguido de um ato de generosidade. Para aqueles a quem falta a coragem de uma confidncia, aqui vai um conselho, digo, frmula que constitui belo smbolo de virtude: Na Provena antiga, antes do acender das luzes na noite de Natal, apagavam-se os candeeiros. No pudor da escurido, reconciliavam-se, com um beijo, aqueles que, no decorrer do ano, tinham sido apartados por desavenas.

O pior dos roubos

No furte nunca e muito menos a inocente alegria dos filhos Foi essa manchete que me chamou ateno ao comear a ler uma das nossas folhas dirias. O ttulo sugestivo fez-me procurar o contedo. Tratava-se de liberdade provisria concedida a um ladro primrio que, desempregado, com mulher e filhos doentes, na noite de Natal, fora preso numa frustrada tentativa de delito. Admirei a atitude digna do Juiz da 8 Vara Criminal que, ao conceder a liberdade condicional, num gesto de respeito pessoa humana, exortava-a ao trabalho honesto e maneira correta de conduzir-se. Analisei, com tristeza, o calvrio que deve ser a vida de um homem que, acossado pelo sofrimento resultante naturalmente de erros cometidos e vcios, chega a tal ponto de penria, que impelido ao crime.

 evidente que a vida tem fases que se apresentam adversas, com srios problemas, mas h, tambm, para resolv-los o raciocnio a servio da vontade. Se esse homem se firmasse em pensamentos de valor e procurasse reagir contra seus prprios erros e falhas, nunca poderia deixar-se envolver pelas foras inferiores, de tal maneira que delas se transformasse num joguete, deixando-se arrastar para o crime. Possui o homem uma poderosa arma que se chama livre arbtrio, para lutar contra seus prprios defeitos e impulsos. Se for capaz de venc-los, a vitria lhe proporcionar o aprimoramento do carter, mas, se fracassar na luta, ter como conseqncia o livre arbtrio transformado em mero temperamento. Ser um temperamental e a vida se tornar difcil para si e para os que com ele convivem. Durante o sono, o esprito se religa s foras superiores para refazer-se e tornar-se forte. necessrio, por isso, que as horas do sono sejam precedidas de pazes feitas no meio ambiente. Refeito durante a noite, atravs de um sono tranqilo, despertar cheio de simpatia para com a vida. Ao contrrio, uma atmosfera carregada de silncios e desavenas gera um ambiente de indiferena ou represlia, o que constitui m contribuio para uma vida eficiente e salutar. Nossas falhas no so irremovveis como as das pedras preciosas, pois resultam da m adaptao ao meio e por isso, quando as coisas no correm bem, a melhor atitude, honesta e corajosa, observar os prprios defeitos, procurar corrigi-los sem olhar os alheios. A liberdade concedida a esse ladro primrio foi tambm uma advertncia aos chefes de famlia que julgam que do tudo quando apenas do o alimento. Existem duas coisas de inestimvel valor que os pais devem oferecer aos filhos: a felicidade de um lar bem organizado com disciplina, respeito, amor e trabalho, e a alegria resultante dessa organizao. Um direito, porm, no lhes assiste: o de envergonhar os filhos com uma vida irregular. Aos pais, compete-lhes a grande responsabilidade da manuteno econmica e moral do lar para preparar o futuro dos filhos, no um futuro remoto, mas o que se inicia no presente, porque hoje ainda tempo de remediar o mal. A sentena desse Juiz, alm de uma bela lio a um pai criminoso, que acabava de ser punido, foi tambm uma advertncia a muitos pais criminosos que vivem impunes. Desses, os piores so os que, ao abandonarem o lar, pretendem ludibriar os outros com falsas justificativas, que no conseguem inocent-los do monstruoso crime o de roubar a alegria dos filhos.

Falsos valores
doloroso assistir, atualmente, na civilizao das massas, angstia que sofrem os jovens com a destruio de seus autnticos valores. Por ignorarem a prpria estrutura, deixam-se fascinar, com facilidade, pelas aparncias. Condenam a mediocridade principalmente nos pais; tm o estado mrbido da grandeza, mas no se agentam nas alturas; ostentam auto-suficincia, mas precisam do apoio dos adultos; refugiam-se no sonho e procuram prazeres que despertem fortes sensaes. Com tal procedimento, embolam as nobres qualidades do esprito. Toda pessoa possui, por uma tendncia natural, a noo do valor. Essa noo, porm, , muitas vezes, deturpada por ser uma conseqncia da vida que leva cada indivduo. O interesse por uma necessidade profunda o que se chama valor, quer se trate de idia ou realizao, objeto ou pessoa.

Conhecer as vantagens e os perigos que encerra o valor, ter capacidade de escolher pela exigncia superior ou pelo contentamento de um capricho a grande luta entre o valor positivo e o negativo, a grande luta em que se debatem os jovens. Gostam exageradamente da msica, da dana, do espetculo e do esporte, mas desperdiam no s o tempo como o dinheiro e a sade. No se conformam com a hipocrisia dos outros, mas mentem, dissimulam e so infiis aos compromissos. Ser possvel assentar um plano de vida com tais reaes? Selecionar os valores positivos depois de ter conhecimento do verdadeiro significado da vida, torna-se difcil para os adolescentes, visto o estado de anarquia em que se encontra a sociedade. Cumpre aos educadores, pais e mestres, a penosa tarefa de orient-los, explicar-lhes que fora e matria so os elementos componentes de todo o indivduo; que a fora o esprito e a matria, corpo; que necessrio que haja um entrosamento entre os valores espirituais e os materiais para que a vida transcorra equilibrada. Digam-lhes que os valores espirituais se referem ao bem, ao belo, perfeio, aos ideais; os materiais, aos hbitos e aos lazeres. Faam-nos entender que a vida de cada um decorrente da direo que d aos valores positivos ou negativos. Procurem ensinar-lhes que todo indivduo uma partcula do Grande Foco vida do Universo e, por isso, devem regular a vida numa escala ascendente de valores para atingir a perfeio. Partindo desses princpios, no mais vivero os jovens s tontas e compreendero para que nasceram e por que sofrem, sentiro que melhor o esforo que o vale-tudo. Dos valores materiais, o dinheiro o mais subvertido. O modo por que so providos os filhos, de brinquedos, guloseimas, roupas, material escolar e diverses bem mostra a mentalidade errada em relao ao emprego do dinheiro. Vendo-se satisfeitos em todos os caprichos, no encontrando sanes para seus estragos ou perdas, s podero os filhos tornar-se esbanjadores. Se triste ver tanta mocinha pobre gastar vultosas quantias com os bailes de formatura, mais triste ainda ouvir estas palavras, quando algum lhe pergunta se o pai pode gastar tanto: O problema dele! Arrepia ver a influncia que exercem os credirios, to sedutores no ato da compra, mas implacveis na cobrana. Torna-se necessria uma vivncia de economia para dar valor ao dinheiro. Devem os filhos ter conhecimento dos esforos empregados na manuteno do lar. Uma boa conversa sobre as horas dirias que o pai gasta no trabalho, a economia feita pela me, quando procura, com rara habilidade, executar um trabalho que seria bem pago a um estranho, tudo isso ter timo efeito. O trabalho remunerado num ofcio, durante as frias, ser um bom remdio para curar o esbanjamento juvenil. Merecer o que se pede deve ser a grande preocupao dos pais a fim de despertar nos filhos o sentido do valor. A noo do bom emprego do tempo outro valor somente conquistado custa de um treinamento esclarecedor. O grande alcance est no ajudar a agir a fim de pr um anteparo angstia do tdio. Despertar na famlia as alegrias da realizao, o valor da responsabilidade, vale mais que supervisionar, hora por hora, o emprego do tempo. , principalmente, na adolescncia que a honestidade apura-se ou deteriora-se, pois a conduta depende das influncias do meio em que se vive. Cumpre realizar uma educao especfica, no s no lar, mas tambm atravs da convivncia em sociedade.

Direitos e deveres
Se houvesse uma noo bem clara de direito e dever, a vida se tornaria melhor. Atualmente, todos gritam pelos direitos, mas esquecem os deveres, sem que haja uma reao para coibir tal desequilbrio. Os desajustes, quer em sociedade ou famlia, resultam, quase sempre, da falta do cumprimento dos deveres ou abuso dos direitos. Urge que se faa a criana ou o adolescente compreender que cada direito corresponde a um dever e, mais ainda, que o no cumprimento do dever implicar na perda do direito; mas esse fato no ser encarado como vingana nem o direito perdido reverter na privao de tudo que diz respeito s necessidades vitais. Isso j constitui um programa de educao cujos resultados sero satisfatrios. Se a funo da famlia de assistncia e proteo, no custar muito conduzir a criana de modo que ela compreenda que os direitos assegurados devem ser correspondidos com a colaborao na vida do lar. Compete aos filhos, desde cedo, participar das tarefas domsticas e s crianas criar hbitos de trabalho, mesmo que haja em casa serviais. O dever de trabalhar inerente vida humana. Por que no orientar os filhos para a realidade da vida, ministrando-se culinria s moas e reparo nas peas domsticas aos rapazes? Vai longe o bom tempo em que se distribuam tarefas caseiras s filhas e cada uma tinha a sua semana: a da cozinha, da arrumao. Por que esqueceram as mes esse dever to til quanto econmico? Os parasitas, em sociedade, so reflexos de indivduos que se desajustaram, porque nunca se exercitaram no trabalho, enquanto viveram sob os cuidados dos pais. Aos quatro anos, a criana j pode executar servios leves o que lhe proporcionar uma segurana em si capaz de ajud-la a vencer as primeiras dificuldades. Pedir um auxlio, em qualquer atividade domstica, um direito dos pais e atender ao pedido, um dever dos filhos. Todos os deveres, quer materiais, sociais ou espirituais, devem ser cuidados, com especial carinho, pela famlia. Os sociais sero abordados sempre em ocasio oportuna. Voc bateu no companheiro e, por isso, vai levar uma surra frmula no s condenvel como prejudicial, que no est compatvel com a dignidade do educador. Explicar, porm, criana que ela ficar privada de brincar com o companheiro, enquanto conservar o hbito to feio de bater nos outros, atitude de quem, realmente, deseja educar. Tal observao ser feita de modo incisivo, com tranqilidade e sem sermo. Algumas vezes, se a briga no apresentar conseqncias, aconselhvel fingir que nada foi percebido. No vivam os pais a vida das crianas. Deixem-nas no seu prprio mundo maravilhoso, cheio de alegrias e despido de preocupaes, mas nem por isso as abandonem, entregando-as a seus prprios impulsos.

Aprendendo a viver
A criatura nasce para realizar a vida que o esprito traou. Para viver, porm, uma vida bem vivida, importante distinguir sua prpria composio: fora e matria. A matria o corpo, que precisa de alimento, a fora, o esprito, que necessita de luzes. A necessidade de alimento se revela pela fome, mas a necessidade de luzes se manifesta de um modo diferente: pelo sono ocasio em que o esprito vai a seu mundo para refazer-se e tambm por certas reaes, nem sempre compreendidas pelos leigos.

Como conseguir luzes para avivar esta chama interior que ilumina os passos l fora, que encoraja para as lutas, que refrigera as dores morais? Aprendendo a viver, esclarecendo-se. Viver muito no cansar-se de adicionar meses e anos, mas enriquecer a soma com atos de valor. Viver bem no somente transformar os dias numa mquina de ocupaes materiais nem o mximo de prazeres, mas cuidar, principalmente, do esprito elemento de real valor na vida. Para cuidar da evoluo do esprito s h um meio: esforar-se para elevar o pensamento acima do que for material. Mas isto se consegue no s reservando uma parte do dia para a tarefa espiritual, mas tambm valorizando pensamentos e aes. A vida no pode ser uma seqncia de prazeres para uns, nem um rosrio de sofrimentos para outros. Quando o esprito encarna, j escolheu, previamente, o meio ambiente em que far sua trajetria na Terra. Esse meio nem sempre o mais agradvel, mas o propcio sua evoluo. Ele tem que aceitar viver com quem possui maior cabedal de qualidades ou com quem rene mais defeitos; com quem tem mais coragem ou com quem no a possui. O importante viver, para no perder a encarnao, adaptando-se inteligentemente ao meio; o importante lutar no por uma luta inglria, mas por aquela que redunda no aperfeioamento moral, em benefcio prprio e da comunidade. H tanta gente necessitando da ajuda dos que so esclarecidos! Se saber viver conhecer-se a si mesmo, torna-se necessrio que o indivduo investigue no o que sente, mas a natureza das foras que o levam a agir desta ou daquela maneira, encontrando sempre razes excelentes de uma lgica perfeita para justificar a conduta. S um penoso esforo de sinceridade capaz de faz-lo compreender que essa lgica impecvel dissimula, muitas vezes, graves falhas. O fato de descobrir uma tendncia suspeita no afasta a hiptese de uma perfeita recuperao, mas o desejo de agir bem e a coragem de corrigir o erro so caminhos certos para atingir a valorizao pessoal.

Aproveitemos nossas energias

O ser humano tem vrios recursos mentais para bem dirigir-se, mas nem sempre sabe utiliz-los. O pensamento o mais importante. Atravs dele, sob a forma de recordaes, a pessoa v fatos passados. Por que no encar-los como experincia e conserv-los ou transform-los para realizaes futuras? Para isso, entretanto, preciso ter vontade, importante saber que o desejo de realizar alguma coisa uma fora e, como tal, no desaparece e deve ser aproveitada. As grandes descobertas cientficas, que bem provam a evidncia dessa afirmativa, nada mais so que uma vontade forte e persistente a dirigir a inteligncia. Uma vontade no satisfeita capaz de alterar o carter. Inmeras so as pessoas que, por no realizarem a vocao, desajustam-se para o resto da vida, se no tiverem a clarividncia de pr em ao a individualidade, superando a situao. No podendo realizar muitos de seus prprios desejos, cada um acumula uma grande soma de energia que aproveita de um modo consciente ou inconsciente, de um modo criterioso ou insensato. As idias surgem sob o impulso das emoes, que so foras poderosas. Sem elas, a criatura no poder sobreviver, no encontrar beleza na vida, no ter alegria de viver, mas tambm, sob seu domnio capaz de praticar o bem ou o mal.

Urge, ento, que sejam sempre guiadas pelo pensamento, atravs do raciocnio. O mundo Terra um presdio onde o esprito se recupera e, por isso, a vida humana est eivada de sofrimento, fracasso e desiluses. Provocam emoes que, no podendo parar por serem foras, devem ser desviadas por qualquer atividade. Quando no se exteriorizam, penetram em nosso ntimo atravs dos diferentes rgos, produzindo as enfermidades do corpo e da alma. Conseguir xito no anula a existncia de dificuldades, assim como o fracasso no significa o impedimento de xitos futuros. Tudo depende de bem analisar os fatos, de desejar renovar esforos, esprito de luta, para finalidades sempre construtivas. Seja o sofrimento uma escola para estmulo da inteligncia, para fomentao da coragem, para boas e eficientes realizaes. As emoes de medo, clera e dio, que tm grande influncia na conduta humana, so prejudiciais e, pelo pensamento, devem ser desviadas e substitudas por diferentes atividades como o trabalho, uma diverso ou relao social. Conseguir tal objetivo purificar os sentimentos. A purificao um bem para os que nos cercam e tambm para o esprito, cujo anseio subir, sempre visando nica meta: o aperfeioamento. O riso e o choro fazem bem; so verdadeiras vlvulas de escapamento. Sob a influncia de uma forte emoo, o indivduo pode rir ou chorar; mas nem por isso deve passar os dias a enxugar lgrimas, lamuriando-se, o que seria a carncia total de reao contra as foras inferiores a dominar.

Enxerguemos nossos erros

Muitos conflitos seriam evitados, se a pessoa se esclarecesse. A falta de esclarecimento comparvel aos culos de lentes rseas, que s apresentam as formas bonitas de um cu ameaador. O esclarecimento faz com que o indivduo procure no s a origem, como a causa de seus prprios pensamentos e aes. Infelizmente ainda h muita gente que, teimando em no reconhecer suas falhas e fraquezas, as atribui aos demais ou natureza das coisas. a maneira mais cmoda de fugir s responsabilidades e encobrir os defeitos. Quantas vezes, ao executar mal o trabalho, a criatura descarrega, inteiramente, a culpa em tudo que lhe vem mente, sendo incapaz de sentir que a deficincia est em si mesma. A vida cotidiana apresenta os mesmos aspectos: quando algum pratica o mal ou faz algo errado, a ao quase sempre projetada em qualquer pessoa ou coisa. to fcil criticar os erros alheios quanto difcil enxergar os prprios! Mas, se projetar aos demais erros e deficincias to comum que chega a tornar-se um ato inconsciente, convm refletir antes de fazer qualquer julgamento. A projeo condenada por impedir que o homem enxergue seus prprios defeitos pode, entretanto, atingir um til propsito desde que ele recorra ao raciocnio para fugir ao domnio das emoes. Um exemplo bem concreto o do funcionrio que, ao ser advertido, v na atitude do chefe um ato de injustia, ao invs de reconhecer que a falta est em si. Ento, querendo provar capacidade e brio, redobra de esforos e consegue resolver satisfatoriamente a situao. Seria pior se perdesse o interesse pelo progresso no trabalho, o que o levaria ao fracasso. Quando surgem desejos incompatveis com a moral do lar, h sempre projeo e aparecem os graves conflitos. O homem, gasto pela orgia, no tendo coragem de enfrentar suas prprias fraquezas, reage, quase sempre, to erradamente, que chega a culpar a esposa de aes em que ela inocente.

O fato, porm, de censurar aos demais seus erros e deficincias no significa que a culpa esteja sempre com a prpria pessoa. A experincia da vida se encarrega de esclarecer o fato: quem se aproveita da projeo facilmente reconhecido e suas palavras e atitudes sero sempre recebidas no s com reserva, mas tambm com o devido desconto. A crtica exagerada , de um modo geral, o efeito de uma forte emoo, quer se trate de grandes ou pequenas questes. Mas, como as emoes tanto podem conduzir ao mal como ao bem, devem ser evitadas. O homem inteligente no perde tempo com crticas vazias, mas preocupa-se somente com tudo que for construtivo. Ao vale mais que palavras.

Alcance uma vida inteligente

A vida para a criatura o maior dos bens, por isso todos tm o dever no s de conserv-la como garantir-lhe a maior segurana. No basta, porm, tratar da sobrevivncia do corpo fsico, mas tambm cuidar do moral que se refere personalidade. Quando a pessoa deixa de sentir o valor da vida j est dominada pelas foras que debilitam: um morto moral, o que equivale a um suicida. Mas o fato de abster-se de destruir a existncia no satisfaz. necessrio torn-la mais agradvel, o que se consegue por meio de um esforo contnuo e paciente; preciso torn-la mais profcua, o que se conquista conhecendo-se como fora e matria. Essa fora de que se precisa para viver resulta da vontade que se desenvolve cada vez mais e se revela pela capacidade de enfrentar os obstculos com nimo forte e suportar a fadiga e os desgostos sem desnimo. Viver lutar, e essa luta a maior virtude assim como a indolncia o pior dos vcios. O destino dos indolentes a mediocridade, a mendicncia, o vcio. Conhecendo-se, tem a criatura a obrigao de tornar-se senhora de si e dominar o nervosismo, a timidez e a preguia. O esprito, na vida terrena, est sujeito a freqentes perturbaes, mas, uma vez esclarecido, capaz de decidir-se a viver valorosamente, buscando a vitria com o firme propsito de no deixar-se impressionar pelos fracos e indolentes que vivem do esforo alheio; que acreditam em m sorte e permanecem espera de melhor situao por fora de milagre; que justificam os erros por conta da provao. Os que vivem a queixar-se sero incapazes de confessar que medidas costumam tomar para superar as dificuldades. So pessoas que no tm confiana em si, pois, se a tivessem, saberiam lutar contra a adversidade. O homem s pode considerar-se forte quando reconhece suas prprias fraquezas. Ento, ciente do limite entre as virtudes e defeitos que possui, ser capaz de defender-se evitando ser atacado nos pontos fracos; tornar-se- apto a reprimir os impulsos e conservar o sangue frio nas horas em que surgirem os acontecimentos. No basta, porm, que se conhea somente quanto ao modo de agir e pensar. preciso ainda que faa um balano do que j tem realizado. Depois, ento, atravs de experincias, medindo o potencial de suas possibilidades, procura atuar num meio produtivo e viver pela razo e inteligncia. O homem esclarecido, por ter o esprito mais lcido, sabe que de suas tendncias depende a atitude que toma em relao s coisas e pessoas. Dispe-se a modificar a conduta para corrigir os

defeitos, pois compreende que as modificaes que adotar em seu modo de pensar e agir muito influiro no poder pessoal. Resolve corrigir pensamentos e aes pela educao da vontade. Cria nimo de combate s tendncias negativas; torna-se mais senhor de si medida que vai alcanando o domnio do esprito sobre a matria. Intil o esforo de esconder o que se passa no ntimo. Tudo que se sente, a fisionomia, os olhos expressam; revela-se tambm nos gestos e nas atitudes. Escusado ser fingir sinceridade quem falso; pregar generosidade quem no a possui. Adote, portanto, o indivduo uma vida inteligente, confiando e persistindo sempre, lutando mais a cada dia que passa e s assim sentir um bem-estar to grande que lhe proporcionar um otimismo capaz de contagiar os que o cercam. O homem comum ajeita-se rotina e ao comodismo, mas o esclarecido no se limita a comer, vestir e dormir, mas encara a vida como uma luta entre as foras que debilitam e as que elevam.

O sentido do dever
Jamais a criana e o adolescente foram to valorizados como nos tempos que correm; nunca os educadores precisaram tanto de tcnica para dirigi-los, como na atualidade. Torna-se urgente modernizar e aplicar normas educativas que visem o verdadeiro objetivo: a formao do carter. Promessas, ameaas e castigos corporais so meios falsos que enfraquecem a autoridade e no esclarecem o sentido do dever. Educar no somente castigar, mas, principalmente, corrigir e dirigir. Urge que se d criana e ao adolescente uma norma de conduta em que a espontaneidade resulte do livre arbtrio bem aplicado. Esse no cede s exigncias do temperamento, mas purifica o carter pelas vitrias alcanadas sobre os impulsos que tanto desvalorizam o homem. A vida atual tem influenciado poderosamente no comportamento das crianas e dos adolescentes, que se tornam, dia a dia, exigentes, indisciplinados, autoritrios. Mas, para dirigi-los existem os educadores que tm o dever de reagir contra tais tendncias altamente prejudiciais, por arrastarem ao egosmo. Educadores e educandos devem conduzir-se em perfeita interdependncia. Ser possvel transmitir o sentido do dever se o educador no for obediente aos princpios bsicos de conduta? possvel imprimir o valor da lealdade quem leva uma vida cheia de mentiras? No se compreende que uma pessoa desorganizada possa exigir ordem de seus subordinados. Os pais tm obrigao de transmitir aos filhos as responsabilidades que lhes pesam aos ombros, mas sem tiranias, nem humilhaes. A criana malevel e se adapta facilmente ao meio ambiente, desde que sinta segurana e afeio. Nada de ofensas! Momento infeliz o do pai que se dirige ao filho com estas palavras: Voc s diz asneiras. No faz nada que se aproveite. O adolescente, como a criana, querem ser levados a srio. Dar-lhes a responsabilidade de certos encargos despertar-lhes iniciativa e direo. Compreenso deve ser o ponto alto do educador. Sempre a boa medida: energia, firmeza e moderao. Todos os passos do educando devem ser observados, todas as oportunidades, aproveitadas, visando sempre a uma vida digna.

A educao comear na primeira infncia com o desenvolvimento de hbitos de base: ordem, limpeza, boas maneiras, lealdade e trabalho. O sentido do dever conduz, naturalmente, responsabilidade dos atos praticados. Dobram-se os caprichos diante da regularidade com que so executadas as tarefas domsticas. Para bem conduzir, melhor ser lembrar que mandar. Frases como estas desarmam a criana, enfraquecendolhe a oposio: J foi tirada a mesa do caf? No hora de arrumar os quartos? O esforo realiza admirveis transformaes porque fortalece a vontade. O sentido do dever resulta da formao do carter, que sofre a influncia das relaes, no s familiares como escolares e sociais. Mas, acima dessas influncias paira o imperativo na direo do comportamento, dada pelos pais. O castigo justo s infraes fortifica o sentido das regras estabelecidas, longe de provocar revolta. Em cada lar, em cada escola, deve haver um cdigo que vise boa formao do carter. Os lares onde impera a tirania, longe de cultivarem os valores morais, geram mentira e irresponsabilidade, verdadeiras pragas dos males sociais. Nas obrigaes impostas pelas leis morais, espirituais e civis, deve estar sempre presente o sentido do dever. No deixem, portanto, os pais de cumprir o mais alto dever: o de educar os filhos para que, mais tarde, no venham lastimar-se por no terem conquistado deles o conforto da afeio e do capricho; para que mais tarde no venham sentir desiluses e sofrimentos.

A importncia do pensamento
Se muita gente conhecesse o valor do pensamento, a vida no estaria to cheia de infortnios e mentiras. Por meio de pensamentos elevados que o esprito se pe em contato com as Foras Superiores, fortificando-se. Um esprito forte est sempre pronto a enfrentar os obstculos que a prpria vida oferece. Sugerem boas idias, as vises do belo e o contato com a natureza. Para bem viver importante pensar e trabalhar. Se o esprito uma partcula da Inteligncia Universal, cada um de ns est sujeito s leis que regem o Universo. Nossa vida deve, pois, cingir-se ao ritmo da natureza. H sempre uma enorme atividade em processo, na sucesso das ondas, no fragor constante das cataratas, nos rudos das florestas, mas tudo em harmonia com as leis naturais. As tempestades surgem e at so benficas, mas caso se tornassem ininterruptas, ningum as suportaria. O ritmo na vida de grande importncia. Mtodo nas ocupaes dirias, irradiaes a horas certas tm um efeito to evidente, que chegam a normalizar o processo de envelhecimento: sem enfermidades e perda de energia. Orientado pela vontade, o pensamento a maior fora. Expande-se e chega a resultados surpreendentes. A libertao da energia atmica mostra bem as vitrias que pode alcanar o raciocnio, elaborado pelo pensamento, dirigido por uma forte vontade. Os estados de agitao dependem mais de nossos pensamentos que da situao que nos cerca. Mas agitao produz venenos no corpo e cria males psquicos muito prejudiciais. Isso, entretanto, no significa que, ocasionalmente, a pessoa no se deixe excitar para corrigir um erro, pois os nervos funcionam. Evitar o estado crnico de nervosismo o que importa.

Incapacidade e males afins exteriorizam falta de harmonia interior. Utilizar-se do livre arbtrio para conquistar a paz interior em qualquer circunstncia encontrar a frmula de produo de novas energias. Pr o pensamento a servio da vontade a base de tudo de bem ou de mal que pode acontecer. Ningum pode fugir s leis psquicas de atrao: pensar bem atrair o bem; pensar mal atrair o mal. O benefcio pessoal o resultado do prprio esforo. Quando as coisas no andam bem, possvel atravs de pensamentos construtivos achar uma soluo para melhores resultados e, procurando-os calmamente, muito provvel encontr-los. Ser feliz ser bem integrado, no deixar-se envolver pelas emoes. Atravs do pensamento podem prever-se sucessos ou fracassos, levando-se em considerao o modo de proceder de cada um. Sucesso na vida no significa apenas realizaes, mas a sabedoria de conquistar o valor pessoal por meio de uma existncia controlada e organizada. Pairam no espao impresses e desejos, pensamentos bons e maus que se cruzam em todas as direes e formam correntes afins atradas ou repelidas de acordo com o pensar de cada um. De tudo isso se conclui que atrair bons pensamentos beneficiar-se. A tranqilidade e o bem-estar de que se goza na Terra no privilgio de ningum, no favor das Foras Superiores, mas o resultado do esforo prprio. A pouca sorte, interpretada por muita gente como destino, nada mais revela que uma individualidade fraca e mal dirigida; nada mais representa que uma atitude de desnimo e indolncia em relao aos obstculos. Ser feliz ou infeliz ocorre por conta do prprio; optar pela felicidade atitude inteligente. O esprito encarna para aperfeioar-se, logo tem defeitos a serem corrigidos. Pr a vaidade de lado e reconhecer as prprias falhas um dever moral. H, entretanto, uma acentuada tendncia de justificar as faltas perante si mesmo. Mas o combate a essa tendncia atingir seu objetivo, baseado em pensamentos de justia, lealdade e valor.

Cuide da mente
So tantos os acidentes e as deformaes morais na vida moderna, que se impe dar mente uma direo acertada. No desperta alegria nem oferece condies de sade uma casa onde no entram a luz e o ar. Nos ambientes claros no se pisa em falso e os animais daninhos preferem os cantos sombrios. Casa arejada no tem miasmas e, por isso, a se respira tranqilamente. Em cada aspirao no entra somente ar, mas tambm garantia de sobrevivncia. Se luz e ar so condies de vida, urge que se insista em procur-los, abrindo janelas, fazendo que raios luminosos cheguem, embora atravs de telhas de vidro. A mente o nosso lar interior. Como a casa material, tambm necessita de iluminao e arejamento, mas de um foco possante capaz de transpor paredes. Esse foco luminoso so as idias provindas da inteligncia, que o prprio esprito. Aclare sua mente com idias otimistas sem dios ou tristezas. As crises permanentes de choro e os queixumes so reaes anormais que fomentam intoxicaes emocionais. Aprenda a trancar as preocupaes nos momentos em que se distrai com os amigos ou familiares. Os distrbios emocionais resultantes de desentendimentos familiares extenuam o indivduo, esgotam-lhe as foras.

O arejamento da mente, de importncia imediata para o esprito, se consegue por meio de idias agradveis, com planejamentos construtivos, com formulaes de ideais. Esses surgem onde se desenvolvem laos de camaradagem e solidariedade. Nada os estimula tanto como a motivao de trabalho e sacrifcios em comum. O esforo na realizao do ideal traz a sensao de utilidade, verdadeiro propsito da vida. Piores que os miasmas so os ressentimentos, as mgoas, as malquerenas. Para bani-los, basta que uma vontade forte se encarregue de lev-los para longe como faz o vento. Trata-se de desanuviar a mente com idias claras. Dissimulaes dificilmente iludem os outros, porque todos so intuitivos. Abastea-se a casa interior com tudo que for verdadeiro. Somente a verdade capaz de aliviar as revoltas provocadas pelas injustias. Tendncias e inclinaes, vida instintiva e afetiva s formaro personalidade se as idias nascerem da razo e forem postas em prtica pela vontade. Desse modo ser feita a seleo de valores morais e a realizao de ideais, sentidos, admirados e queridos no viver de cada dia. Quanto mais se expandir a personalidade mais se firmar a felicidade. Para que a vida no fique rotineira, h necessidade de torn-la atraente, procurando sempre algo que proporcione alegria e estmulo. Quando as sombras de tristeza toldarem o brilho dos olhos, que so o espelho da alma, revista as paredes da mente com paisagens que recordem momentos felizes de sua vida: a viso do belo e a sensao de felicidade traro a paz de esprito to necessria aquisio de novas energias. Mas se um grande sofrimento reduzir-lhe o nimo, apie-se na vida espiritual, confie e espere, porque tudo se normalizar.

Sombrios obstculos
Todos que tm um pensamento esclarecido, um juzo equilibrado e uma vontade educada, possuem tambm um desejo de ajudar aos pais na difcil tarefa de educar. Atravessa-se uma poca de real progresso material que est a exigir dos educadores uma mentalidade com justo equilbrio. No demais lembrar aos pais que no conhecimento de si prprio est o domnio do esprito sobre a matria. Isso to importante, que leva o indivduo a fazer triunfar, sua volta, o poder moral sobre a fora bruta. Sombrios espetculos oferecem, s vezes, alguns programas de televiso arranjados, talvez, ltima hora, por pessoas inescrupulosas, nos quais mocinhas se apresentam no palco, expondo uma coreografia de baixo nvel. Sombrios espetculos so tambm os das adolescentes que, acompanhadas dos namorados, perambulam pelas ruas, numa indumentria e intimidade que fazem estarrecer. Felizmente, esse grupo ainda pequeno e assim procede porque os pais ou parentes so incapazes de impedi-las de tomar parte em tais exibies. Se a responsabilidade cabe Censura, recai, principalmente, naqueles pais que jogam os filhos fora do lar por comodidade. Surge, ainda, na atualidade, uma poderosa influncia exercida por grupos de infelizes adolescentes que vivem s soltas, perdidos na confuso de uma sociedade mal orientada. O abandono em que se encontram constitui um dos grandes males sociais cuja teraputica se torna dia a dia mais complexa.

Por um curioso fenmeno de confuso mental, paira no esprito de certos pais e educadores a noo de moral sem nenhuma ligao com os fatos. uma particularidade inquietante no adulto, mas um fato comum no adolescente. A adolescncia uma fase de transio to complexa que chega ao ponto de confundir o falso e o verdadeiro. H, nesse perodo da vida, uma acentuada expanso fsica e mental; desenvolvem-se, ao mesmo tempo, o corpo e a mente. O adolescente tende ao exagero e, para corrigi-lo, de nada adiantam a indignao, a clera, nem longas explicaes, mas a habilidade de ligar um esprito a outro esprito. Esquecem-se, muitas vezes, os pais de que educar no modelar a seu bel-prazer. A massa animada por uma fora viva que se chama esprito e que, nem sempre, aceita a forma que lhe querem dar! Educao trabalho lento que exige do educador um grande esforo moral. Sermes hoje so coisas passadias que nada significam diante do valor de uma funo moral! Esta se revela quando se consegue tirar de um defeito uma dose de virtude. No por meio de conflitos entre pais e filhos que se corrigem falhas. Os conflitos podem at gerar defeitos irreparveis. Educar criar relaes to sadias que despertem nos filhos o gosto de aperfeioamento.

Conquiste personalidade
Personalidade se adquire, no privilgio de ningum. Mas para conquist-la necessrio fazer um cuidadoso auto-exame esclarecedor, a fim de enxergar as falhas e corrigi-las. So muitos os que sofrem e passam toda a existncia sem ver, apesar de ter olhos, sem escutar, apesar de ter ouvidos. Abandonam os sentidos e preferem viver por hbito. A vida abre suas portas queles que sabem o que desejam e como consegui-lo. Esquece-se muita gente de que h um dever modesto e muito escondido que consiste em refletir sobre as responsabilidades pessoais em todas as circunstncias para no se deixar enganar e agir com acerto. Cresce a personalidade quando se procura esclarecer o verdadeiro sentido no s da liberdade como da autoridade. O alvo da educao a liberdade interior espontnea que determinar atos de adeso s normas sociais e aos preceitos morais. Liberdade, que satisfaz capricho e no suporta a espera entre o desejo e a realizao, distrbio. A autoridade s eficiente quando tem diretrizes e no faz das sanes um clima, mas uma conseqncia que vise sempre no s proteo como correo. Revela-se personalidade na ambio racional, que consiste em movimentar o livre arbtrio, visando as boas realizaes; na concentrao de um grande esforo, para a realizao do ideal. Educar a mente atravs da msica, da leitura, da arte, da literatura a meta para dar ao esprito satisfao, desanuviando-o e esclarecendo-o sobre a conquista de uma individualidade consciente que vive com as prprias foras. Sem o conhecimento do ntimo impossvel cultivar a personalidade, cujos maiores obstculos so a teimosia, a irritabilidade e o egosmo. O teimoso, porque possui mentalidade estreita, torna-se um fantico religioso ou poltico. Julga estar sempre com razo e sente prazer em manter-se em acaloradas discusses. No respeita a opinio alheia e revolta-se com os qualificativos menos elevados que lhe do. Torna-se antiptico por no aceitar o ponto de vista de ningum.

A irritabilidade, outro trao indesejvel da personalidade, faz do indivduo um supersensvel, um explosivo crnico, cuja insatisfao consigo mesmo se revela pela prpria infelicidade que tambm atira aos outros. Dos obstculos, porm, formao da personalidade, o de maior vulto o egosmo. uma doena da alma, que apresenta sintomas pelos quais fcil reconhec-la. O egosta vaidoso e prepotente. No af de abastecer-se, no deixa lugar para os que o cercam. Se for homem, chega situao vexatria de permanecer solteiro para no distribuir com a esposa o conforto que usufrui. Quando casado, intimida a esposa, distribui ira e espera que ela concorde com todos os seus planos, embora nem sempre estejam baseados na razo e decncia. Deseja ser querido e respeitado, mas no contribui para conquistar afeies. Na nsia exclusiva de pensar em si, somente se considera satisfeito, quando reduz as atividades da mulher cozinha e alcova.

Da necessidade de refletir
O mundo anda convulsionado. Enfrentam-se a coragem e a covardia, a dignidade e a corrupo. Impacincia e intolerncia andam de mos dadas. Ningum suportar tal ambiente, se no conservar o domnio do interior, a paz de esprito, to necessria sabedoria de viver. Como espritos, todos tm suas tarefas que, embora nem sempre percebidas, so muito importantes. Impe-se que o indivduo se convena de que os passos dados na vivncia diria repercutem nos acontecimentos futuros e que, direta e indiretamente, ele responsvel por tudo que lhe acontece. Justificar os erros, atribuindo-os ao destino ou provao, segundo alguns, querer enganar-se a si e ao prximo. Sem essa convico, desaparecer a necessidade de lutar pela vitria. No adianta pedir a proteo de Deus, porque dela tudo se tem: raciocnio, livre arbtrio e vontade. O que importa abastecer-se de pensamentos de valor, resolues acertadas, prtica de boas aes. Convencida disso, a pessoa no mais correr atrs de iluses. Conseguir o controle do interior estabelecer equilbrio entre as sugestes que a vida oferece e o que deve ser aceito de acordo com o bom senso. Neste mundo agitado, onde todos correm e os veculos voam flor do solo, nada melhor que, de quando em quando, parar um pouco para fazer um balano do abastecimento interior. Nesses momentos de reflexo, bom compreender que no adianta querer modificar a vida, medindo defeitos ou exagerando qualidades; timo descobrir que se melhora a vida, trabalhando por ela atravs do aperfeioamento pessoal, sem medos pessimistas nem prazeres tolos. Esses no deixam perceber o mal. ainda til esclarecer-se quanto ao prprio ajustamento social que se manifesta quando o indivduo capaz de ver em si o que os outros fazem, ouvir o que dizem e sentir o que sentem seus semelhantes. A vida humana to limitada que no haver progresso sem um grande esforo e esprito de colaborao. Todos os problemas pessoais so, no fundo, sociais e, por isso, de grande importncia que as capacidades individuais se renam, convergindo para o bem da espcie humana. Todos ns erramos, mas o que importa enxergar e corrigir os prprios erros. Embora a correo dos erros seja mais fcil na infncia e adolescncia, podemos faz-la em qualquer idade, relembrando os fatos passados naquele episdio.

Os indivduos corajosos que possuem confiana em si e sentem-se bem na vida so beneficiados. Mas os que no tm uma atitude mental que os conduza soluo de seus prprios problemas formam individualidades voltadas para o lado intil da vida, so os derrotados e constituem os grupos de brios, doentes mentais e criminosos.

O corpo e o esprito
O corpo e o esprito se acham to intimamente ligados, que no adianta cuidar de um sem pensar no outro. As reaes isoladas e os impulsos so partes de um todo que representa a atitude do indivduo para com a vida. Graas a esse conhecimento (to bem explicado atravs do Racionalismo Cristo), a pessoa se torna apta no s a corrigir as atitudes como a prever os acontecimentos. Estudar o Racionalismo compreender esse admirvel poder criador da vida, o qual vem de Deus o grande foco gerador. Esse poder vital se revela no desejo de desenvolvimento e na luta pela sua realizao, na vontade de corrigir os defeitos procurando substitu-los pelo sucesso nas mesmas condies. No podendo parar, a vida luta contra os obstculos. Tal processo, que se relaciona no s ao organismo fsico como ao social, ser sempre o ponto visado pelos educadores. Para conseguir um objetivo, renem-se todas as atividades psquicas e materiais. Assim pensando, merece maior ateno o criminoso que o prprio crime. Importa que se compreenda o alvo da vida do indivduo. Esse alvo que lhe dirige todos os atos. O esprito precisa do corpo na vida terrena. Se verifica um defeito orgnico, emprega um grande esforo para vencer ou compens-lo por meio de outro rgo que se encarrega das funes do rgo deficitrio. O cego tem a falta da vista atenuada pelo desenvolvimento de outros sentidos, salientandose o tato. Quem perde os membros superiores, procura substitu-los pelos inferiores, chegando perfeio de pintar com os ps. O surdo substitui a audio pela observao do movimento dos lbios de quem fala, e o mudo transmite a palavra atravs do gesto. Tal equilbrio tambm se deve estender ao organismo social. O esprito e o corpo formam uma unidade integral. Com essa compreenso a cura do corpo pela medicina ser completa. As chamadas doenas mentais so a revelao do mau emprego do pensamento. Sem uma finalidade a atingir e um desejo de vencer os obstculos, a vida perde a significao. A pessoa s poder solucionar as deficincias e dificuldades do presente, se julgar ser superior a elas e possuir na mente a imagem do futuro sucesso. A exteriorizao do objetivo de vida se inicia nos primeiros anos, e esse perodo em que surge o modelo da personalidade exige do educador o maior cuidado. As tendncias so a bagagem que o esprito traz ao encarnar. Mas o importante no propriamente a bagagem, mas a maneira de aproveit-la ou modific-la para um fim utilitrio.

Atitudes que definem

Se a finalidade da vida o aperfeioamento, no devemos adquirir complexo de inferioridade, mas desenvolver interesse pelos nossos semelhantes, senso comum e coragem. A vida no pode fugir s leis naturais: tudo deve manter-se em equilbrio, at os sentimentos. Os complexos, tanto de inferioridade como de superioridade, ndices de pessoa

anormal, so a causa dos desajustamentos sociais. Somente os ignorantes atribuem ao prximo a causa de seus males. Tambm no se corrige um erro, fugindo da sociedade, mas procurando conhecer-se. Vida social, casamento e trabalho so, em cada indivduo, situaes que o definem, levandoo ao fracasso ou ao sucesso. So atitudes capazes de destruir ou criar uma existncia feliz. Achamse to intimamente ligados que o fracasso de uma parte acarreta o prejuzo do todo. Sem tal esclarecimento, no de estranhar os inmeros desajustamentos matrimoniais que se espalham por todos os recantos. So reflexos do desequilbrio em que se encontra, atualmente, a sociedade. Sem reconhecer o direito de liberdade de outrem, jamais algum ter relaes ntimas e durveis. Encontram-se, no casamento, as mesmas obrigaes e dificuldades, as mesmas alegrias e sofrimentos que surgem na vida social. um grave erro, portanto, consider-lo como libertao aos deveres e sacrifcios e esper-lo como se fosse um paraso onde tudo corresse conforme se deseja. O casamento exige, muito mais que a sociedade, identificao a outra pessoa, alm de forte simpatia. Mas essa rara simpatia no basta. O importante que sejam bem aceitos os deveres, tendo-se em vista sempre o interesse do outro cnjuge. Quem nunca se ajustou socialmente, jamais se ajustar ao matrimnio. O sentimento social deve ser incutido desde a mais tenra idade, pois carece de tempo para desenvolver-se e no ser apenas o instinto sexual que o modificar. Toda criana-problema tem complexo de inferioridade, qualquer que seja o aspecto: a mentirosa no tem coragem de dizer a verdade, e a vadia, exclui um importante dever trabalho. Adultos cuja infncia foi cercada de mimos desajustam-se ao casamento porque vo exigir do cnjuge igual tratamento. Essa situao poder conservar-se durante o namoro e os primeiros anos de npcias. Depois, quando notam que rareiam os mimos, sentem-se incompreendidos e fogem realidade. No casamento no h lugar para dominao. Quando um dos cnjuges se julga um instrumento nas mos do outro, retrai-se e, a partir desse momento, termina a intimidade, a confiana e tambm o amor. A verdadeira afeio matrimonial identifica os esposos numa reciprocidade to perfeita, que cada um desprende de si os prprios desejos para dedicar-se ao outro, respeitando-lhe sempre o modo de ver e sentir. Apesar da nossa falta de preparo, o casamento poder ser encarado acertadamente, desde que duas pessoas reconheam os prprios erros e, com esprito esclarecido, procurem corrigi-los. O demorar na escolha da profisso, o comear e no terminar um trabalho revelam desajustamento. O indivduo s estar preparado para o casamento, se tiver um emprego e nele progredir. Parecendo, primeira vista, algo de pouca importncia, bem significativo. Todos so livres sob condio. Qualquer um livre quanto escolha da profisso, mas somente encontrar fracasso, se lhe faltar capacidade.

Separao e angstia
uma idia falsa imaginar que, sendo o contrato de matrimnio feito por espontneo e mtuo consentimento, poder tambm ser desfeito do mesmo modo. O contrato matrimonial encerra um feito moral de tanta importncia, que no pode ser comparado a qualquer outro. Mostra-nos o bom-senso que h, na vida, muitos atos irreversveis. A vida dos filhos foi gerada por livre e espontnea vontade dos pais que, nem por isso, podem desfazer-se dela sem cometer um crime. S conseguir paz e durabilidade a vida do casal, se no for envenenada pelo egosmo e obstruda pela incompreenso. Cada cnjuge tem que ajudar o outro, no no sentido de fazer-lhe todas as vontades e satisfazer-lhe os caprichos, mas com um carter mais forte e consciente que primeira vista parea at oposio: aceitar o cnjuge com pacincia e calma, sem, contudo, encorajar-lhe as faltas e injustias. Fugir a tal objetivo constitui infidelidade. No para se completarem e aperfeioarem que duas pessoas se casam? Cada membro da famlia no deve desviar-se da gravitao de solidariedade humana. uma lei natural cuja transgresso implica na arriscada aventura de no saber viver. O amor-prprio, originado pelo egosmo, a causa dos desajustamentos matrimoniais, , na vida, o jogo mais difcil e destruidor. Para bem da sociedade, de cada cnjuge e principalmente dos filhos, o casamento deve ser um ato indissolvel. Tal afirmao se baseia nas necessidades espirituais da criana, que so absolutas e nada poder substitu-las. Sendo satisfeitas, tudo lhe ser dado. Boa alimentao e abrigo contra os elementos pouco, quanto lhe basta na parte material. Os filhos, por afeio e instinto, embora muitas vezes sejam testemunhas de desentendimentos e conflitos, s aceitam os pais unidos, pois encontram na famlia o aconchego dos afetos e, no lar organizado, a proteo de que tanto necessitam. Para eles no h motivos que justifiquem a separao. O pai ou a me que os abandona como a um traste, esquece-se de que os deixa inquietos, angustiados, desorientados, ansiosos pela volta daquele que se foi, embora no o manifestem por palavras. Os professores so espectadores assduos desses dramas. Mas dias viro em que o amor filial se enfraquecer, quando os filhos compreenderem que o abandono que tanto os fez sofrer foi a conseqncia de uma atitude to egosta, que os transformou em rfos de amor. Quem poder negar que na mente dos filhos de pais separados surjam, como nas fascas luminosas, estes dizeres: mas por que nos deixou numa situao que ele (ou ela) achou insuportvel? A separao no s fere os filhos, mas mutila cada esposa. E o mutilado, mesmo procurando reagir, tem sempre presente a cicatriz do cnjuge amputado. As desavenas, seja qual for o motivo, no explodem num dia. Vm surgindo aos poucos com perodos de calma. Nascem os filhos. O cnjuge desajustado, mesmo contra a vontade, tem que aceitar o dilema que unidos, embora em desacordo, tiveram muitos momentos de intimidade. Se houve perodos que os separaram, tambm houve os que os integraram, pois foram os construtores de um lar onde a prole participa de seu corpo e esprito. Mesmo sem filhos, a separao do casal, se traz alvio, s pode ser temporrio. No possvel que o tempo tenha o poder de apagar a lembrana de uma vida a dois, onde houve comunho de corpo e esprito. No se compreende que uma deciso jurdica apague os rastros fsicos e psicolgicos de uma vida em comum.

Separados, procura cada cnjuge construir outra vida, mas com os farrapos que traz da integridade original.

Vida consciente
O esprito, livre das condies do meio ambiente, s tem uma finalidade o dever. Antes da encarnao, escolhe o meio que lhe seja favorvel ao desenvolvimento, mas no encontra entre os familiares o mesmo grau de espiritualidade. A famlia um meio heterogneo, o laboratrio do progresso. Partindo desse princpio, conclui-se que as reaes do comportamento e os hbitos de padro no so hereditrios, mas adquiridos. Ningum herda vcios nem reaes histricas, nem impulsos criminosos. Mas, inmeros fatores influenciam a individualidade, salientando-se os ensinamentos, a sugesto dos pais. O que somos nada mais que o resultado da reao pessoal s influncias paternas e s experincias do meio ambiente. Ajustar a personalidade s diferentes situaes um esforo necessrio no s sobrevivncia como valorizao moral e espiritual. Essa contnua necessidade de ajustamento que torna a vida difcil. Sobreviver ou perecer depende das condies da individualidade s situaes imprevistas: perturbaes de sade, mgoas, reveses financeiros. Existe muita gente que atribui as fraquezas hereditariedade e educao recebida dos pais. a maneira mais cmoda de conformar-se com o erro e de passar adiante o abacaxi. H, muitas vezes, grande responsabilidade dos pais que, inconscientemente, se tornam culpados dos desacertos dos filhos por excesso de fraqueza, proteo, carinho ou exigncias. Mas, o esprito adulto em s conscincia, com o firme propsito de no afastar-se do cumprimento do dever, reage contra tudo que no lhe permita o progresso. nesse estado que foras superiores lhe imprimem aos atos uma conduta exemplar. Conscincia qualidade de esprito que deve ser cultivada atravs da vida inteira, atravs de todos os momentos. Desde o nascimento dos filhos, a tarefa dos pais deve consistir em prepar-los para que um dia se tornem independentes. O ser humano tem a originalidade de lanar sobre si um olhar cada vez mais lcido a fim de descobrir seus mecanismos mais ntimos e de conhecer os laos que o prendem sociedade. Esse poder de apreciao que se chama conscincia. Aproveit-la situar-se com equilbrio no mundo. Antes de nascer, a criana j tem o mecanismo do sistema nervoso influenciado pelo equilbrio global da me: grau de conscincia, inteligncia, vida emocional, amor que liga ao pai, de seu prprio filho, valor do pai, segurana e paz reinantes no lar. Tudo isso est intimamente relacionado. O beb, esprito que desperta lentamente, est intimamente ligado me, cuja presena no dispensa. Mas depois, vai aos poucos preparando-se para conquistar o mundo. Estabelece entre si e os objetos que o cercam relaes e d-lhes alma: o cabo da vassoura o cavalo, e o muro onde esbarra considera-o mau. Embora dotado de uma conscincia incipiente, pouco depois toma conhecimento do seu eu.

A partir desse estado cada vez menos vai ficando sob a dependncia dos pais. A impreciso e a instabilidade, normal e progressivamente, so substitudas pela calma, ateno, habilidade nos gestos. Inicia-se mais tarde o esforo voluntrio para dominar a impetuosidade das foras instintivas. Chega enfim a adolescncia, momento em que cessa o crescimento do corpo e o indivduo adquire conscincia mais viva de sua autonomia. Perde a tranqilidade infantil, estabelece divisa entre si e o mundo, sente-se o ncleo de uma partcula da grande fora criadora. Dobra-se sobre si, embora o julguem egosta. Compreende ento que a autonomia que caracteriza a vida humana. Tem um poderoso desejo de tudo conhecer e compreender. Toma conhecimento das dimenses infinitas da vida. Torna-se sensvel ao belo, msica e poesia. Descobrindo o eu, tambm descobre a vida espiritual, sem a qual no pode haver uma existncia bem aproveitada. feliz, se o meio em que viveu, conhecendo e compreendendo o sentido profundo de suas experincias, forneceu-lhe os elementos da cultura humana, to necessria para apreciar a vida e alargar os horizontes.

A conquista de uma vida

Infelizmente, o homem, com raras excees, usando e abusando da prpria fora e da disponibilidade da mulher, procura subjug-la, considerando-a como um instrumento prprio, animal de prazer, traste de descanso das lutas dirias. Os que assim procedem talvez imaginem que o egosmo esteja na razo direta da personalidade. Embora o homem e a mulher sejam profundamente diferentes quanto estrutura anatmica, fisiolgica e sensibilidade, ambos devem possuir a mesma natureza humana. No se encontra s no perfil a diferena dos sexos: a pele mais delicada da mulher est bem menos separada dos outros e do mundo que a do homem. Esse, muito autnomo, dificilmente sente os abalos do que o rodeia. Reveste-se de uma carapaa protetora totalmente individualista. Os msculos, mais robustos, denotam fora, resistncia e combatividade. Na mulher, a epiderme no somente camada protetora, mas tambm sistema nervoso sensitivo, membrana receptora e emissora entre o ambiente e a alma. Sendo a sensibilidade a maior riqueza espiritual da mulher, ser tambm um prejuzo, se ela no procurar esclarecer-se quanto verdadeira finalidade da vida. Sem uma conscincia lcida, torna-se incapaz de dirigir e dominar a sensibilidade e vive sujeita ao ambiente. De natureza dependente, pode chegar a compenetrar-se de que os outros so responsveis pelo seu destino e cede-lhes a tarefa de resolver e pensar, reservando para si, unicamente, o direito de sentir e sofrer. Com tal comportamento, no conquista autonomia smbolo de maturidade espiritual nos seres humanos. No so poucas as mulheres que, no procurando momentos de isolamento, to teis reflexo, vivem exageradamente, sob a influncia da opinio alheia, da sociedade e da moda. Essa, quase sempre, ditada por indivduos inescrupulosos que visam simplesmente o comrcio. A mulher reage s excitaes do mundo exterior diferente do homem: esgota-se com o barulho e o trabalho contnuo, mas, em compensao, beneficia-se, graas influncia do sistema nervoso no conjunto das funes intelectuais: memria, associao de idias, imaginao. Com facilidade capaz de analisar as mais delicadas impresses advindas de um ser. intuitiva at o dom da mediunidade. O homem, ao contrrio, mais objetivo, desenvolve o raciocnio e a lgica.

Mas no ser certo estabelecer separaes entre as inteligncias masculina e feminina, porque sob a influncia da educao, da cultura, da posse de uma conscincia esclarecida, a inteligncia tende a ultrapassar o comportamento no s biolgico, mas psicolgico e tornar-se idntica nos dois sexos. Para realizar uma vida, no basta que a mulher tenha o senso do prximo, a possibilidade de colocar-se no seu lugar, a dependncia que chega, s vezes, passividade total. Mas o importante que ambos, por um esforo de conscincia, conquistem uma atitude humana, num plano superior ao comportamento instintivo. S assim, tanto o homem como a mulher sero encarados como pessoas plenamente realizadas. No h valor em ser heri, gnio ou anjo, se a criatura no conseguiu por essa luz interior, que se chama conscincia, colocar-se num plano superior ao dos animais irracionais.

Liberdade e autoridade
Liberdade o direito de ter iniciativa, de assumir os prprios atos. Desde cedo, deve-se preparar a criana para o bom uso da liberdade, excluindo o processo emprico da posio sistemtica. No se pode conceber que, numa poca em que todos os ramos de atividade humana exigem preparo tcnico, no se inclua o mais delicado, o da formao da personalidade. Liberdade e autoridade, caminhos conduzentes personalidade, exigem ambiente onde no haja constantes ameaas, castigos freqentes, referncias desmoralizadoras, pancadarias, suborno pela compra de esforo. ato venal a promessa de presentes pelas notas obtidas. A prtica dos deveres de bons atos tem como prmio satisfao ntima e tranqilidade que dispensam toda sorte de elogios e ddivas materiais. Autoridade e liberdade sero duradouras e respeitadas se apresentarem aspecto regulador, criador de ordem e autodisciplina. Se o autoritarismo inimigo da autoridade, o liberalismo denota insuficincia na sua garantia. A obedincia cega resultante do autoritarismo ato puramente material que deforma o carter, sugerindo medo, revolta ou mentira. Mas a que significa adeso no s esclarece como encoraja e aperfeioa. A liberdade no deve ser encarada como uma satisfao de capricho ou fantasia nociva, mas como fora de adeso s normas sociais e aos preceitos morais e espirituais. Nessa conjuntura, a funo do educador no ser a de espreita como um co de fila, visando o erro, nem a de indiferentismo, mas a de constante observao. No admitir o erro e puni-lo- de acordo com a gravidade do caso; ensinar primeiro, para exigir depois; informar o educando dos perigos de um ato por ele imaginado ou praticado para que o advirta, caso haja insistncia. Promessa de castigo no cumprida desmoraliza o educador e enfraquece o valor da autoridade. Sanes e penalidade prendem-se diretamente prtica da autoridade. A falta de autoridade degenera em ociosidade e indisciplina. Nos lares desorganizados, a criana tem todos os direitos, mas no lar bem formado, os direitos e deveres so iguais, tanto para os adultos como para as crianas.

A delinqncia juvenil tem etapas: comea com a fraqueza dos pais no abandono dos filhos (principalmente dos de ndole m) que adotam um impressionante relaxamento na vida, seguido de atitude demissionria. na vivncia do cotidiano que a criana aprende o pleno uso da liberdade. Sua vida estar sempre sujeita ao constrangimento e tolerncia: rigidez nas horas certas de levantar, comer e deitar. As concesses ficaro nos intervalos. No se esqueam os pais que, delimitando a liberdade, estaro concorrendo para que os filhos se fortifiquem, amaduream, progridam na conquista da autonomia. Ser importante despertar-lhes a confiana em si, acostum-los a tomar iniciativas ao seu alcance, evitar que se deixem ficar na dependncia da opinio alheia. A criana o melhor juiz do valor do mando dos adultos. Instintivamente, repele os processos que humilham e desanimam. Sente-se infeliz com a m orientao, e a infelicidade se traduz pelos sintomas clssicos do roer as unhas, dos tiques, da mentira e constante agressividade. S tem direito de mandar quem sabe obedecer aos preceitos da vida e s leis superiores s suas.

Me
Maternidade no apenas processo material e biolgico, mas, principalmente, tarefa espiritual. E haver funo mais nobre? Somente a me tem o privilgio de sentir em outro ser humano o seu prprio corpo. To forte o sentimento da maternidade na mulher que, no tendo filhos, ela sofre e procura atenuar a amargura, dedicando-se aos filhos alheios. A solicitude com que a me trata o beb cria em torno dele um clima de afetividade que concorrer para a expanso de simpatia com os seres e as coisas. o ambiente humano propcio ao desenvolvimento da criana e tambm o de que ela necessita para conseguir desenvolver a verdadeira maturidade. Convergem, portanto, os interesses da me e do filho. Tudo que impede a realizao do ideal materno afeta os filhos: inferiores condies de habitao, falta de segurana provinda do mau acolhimento que o pai oferece famlia. S consegue educar quem se educa, por isso inicia uma vida mais profunda a mulher que se torna me. Dar luz uma criana, amament-la, distribuir carinhos ou palmadas, conforme o bom ou mau-humor, pouco em confronto com o sentido espiritual da maternidade. Esse consiste em auxiliar algum a tornar-se adulto. Pelos problemas que criam, os filhos educam as mes, obrigando-as a uma reviso de si mesmas, a uma correo de atitudes. E tudo isso no significa uma dilatao do horizonte humano? Ser me realizar sensibilidade, intuio do prximo, tato, doura e principalmente procurar colocar-se no lugar dos outros, deix-los expandir-se num ambiente de serenidade, ordem e beleza. tarefa que exige, alm de inteligncia e sensibilidade, tambm cultura humana. Somente a me capaz de entremear as tarefas domsticas com fatos, gestos e palavras dos filhinhos. a pessoa indicada para ajud-los e encoraj-los, a que no tem hora marcada para atend-los. Sua presena acalma e solicita confidncia que estabelece confiana.

Enquanto a me ensina o filho a conhecer-se e compreender-se, num esforo consciente e constante, procura tambm conhec-lo e compreend-lo. ainda ela que orienta a criana para travar boas relaes com o prximo: verdadeira iniciao do amor, chave das relaes humanas. Lutando para auxiliar os filhos, instru-los e educ-los, a si mesma que a mulher se auxilia, pois conquista um alto nvel moral. Por isso todas as tarefas que lhe forem propostas, quer sejam de natureza econmica ou profissional, nenhuma oferecer essa oportunidade de ascenso espiritual. O trabalho fora do lar sempre um prejuzo maternidade. Cada partida da me marcada por gritos e choros que do a impresso de abandono. No fim do dia, ao rev-la, a criana paga com juros a ausncia, entregando-se a excessos de carinho, o que tambm condenado em matria de educao. A me, por sua vez, ao voltar do trabalho, j cansada, tem duas atitudes: ou deixa a criana entregue a si mesma sem oportunidade de quem lhe corrija as falhas, ou torna-se irritada e irritante num estado deplorvel de nervos. Zanga-se facilmente e desaparece o dilogo me e filho to importante para despertar confiana. Depois de certo tempo, o afastamento se transforma em hbito, mas a criana muda de atitude, fala pouco por no ter condies de expandir a personalidade; tem necessidade de entregarse, de fazer confidncias. Habitua-se com a pessoa a quem foi confiada mas desorienta-se. Como atender a duas orientaes? Chega com a idade escolar mais uma orientao. Todos esses contatos criam nela uma aceitao passiva que lhe prejudicial porque no se utiliza do raciocnio nem da vontade. Minada inconscientemente pelo remorso, a me entulha-a de roupas, brinquedos e jias. Oferece-lhe todo o conforto material, porque o moral no pode dar. Tem valor inestimvel a maternidade espiritual, a que torna a mulher mais rigorosa consigo mesma, que a livra de qualquer baixeza, que a incita a conquistar uma vida sem manchas custa de lutas e sofrimentos, mas que deixa como herana aos filhos a lembrana de uma bela imagem.

Um problema fundamental
A educao vem do bero. Para educar uma criana, h necessidade de tempo a perder, porque educao encontro, confidncia e amor. Infelizmente ainda existem educadores a ignorar que cuidando dos sentimentos e da vontade da criana estaro desenvolvendo nela inteligncia e progresso. As falhas disciplinares no devem ser tratadas no ngulo do julgamento e da sano. Censurar sem causa, desconfiar sem razo, tratar com ironia fazer o menor correr o risco de uma parada ou depresso na vida afetiva; habitu-lo a ver, nas relaes humanas, somente o juiz e o acusado. E esse mau hbito o acompanhar at o matrimnio. O resultado a est aos olhos de todos: lares que se desmoronam, filhos abandonados e desorientados. Uma falta serve sempre para ensejo de uma conversa, de uma admoestao. O julgamento e a sano viro depois. proporo que se vai educando a criana no sentido do conhecimento de si mesma e dos outros, desperta-se-lhe vontade e energia para a responsabilidade que assumir quando adulta. uma atividade consciente para formao da personalidade. S assim se formar um ambiente de compreenso to til na vida em sociedade como nas relaes da vida do casal. A carncia desse aspecto educativo a destruio do amor no matrimnio.

Atualmente, a escola no pode limitar-se a dar conhecimentos tcnicos e cientficos, tem que ensinar como enfrentar a vida. A verdadeira educao a que se baseia no conhecimento dos seres e das coisas, a que incita reflexo, a que conduz conscincia, existncia do esprito. Mas, falta ao menor, no momento, local e tempo para educar-se. O pai absorve-se com o trabalho e a me procura atividades extradomsticas para ajud-lo, monetariamente. Embora com boa vontade, no podem assumir a responsabilidade de uma educao adequada. A famlia est separada durante o dia, ou, noite, reunida, mas para ouvir rdio ou assistir aos programas de televiso. Essa, embora nem sempre seja nociva, impede o encontro a dois, a conversa, porque s ela fala. Tomando o lugar das pessoas de casa, no s as afasta uma das outras como de si mesmas. Alm disso, os programas educativos, que seriam timos aos pais e aos jovens, s aparecem muito tarde, hora em que uma pessoa de bem j est dormindo. H ainda a considerar a legio de pais que, por serem fracos, so incapazes de tornar os filhos fortes na vontade e fortes no amor. Cabe, portanto, escola tomar a iniciativa. Sem educao, as escolas mistas e as exposies sobre sexualidade sero inteis e at perigosas. Os valores da vida interior, comuns a todos, devem cultivar-se, qualquer que seja a religio. Impe-se a educao dos sentimentos e das emoes, o conhecimento e domnio de si mesmo. um problema fundamental que a escola resolver, se quiser, realmente, indivduos completos. Quando os fatos fazem vislumbrar uma nova civilizao, urge que os educadores despertem e dem humanidade o suplemento que lhe falha o de alma. O desconhecimento de si mesmo e dos outros, a completa ignorncia sobre as atitudes psicolgicas que levam muita gente a erros e conflitos, que insinuam os cnjuges a se incompatibilizarem. O desconhecimento de si mesmo leva tambm a juventude a desnortear-se. Somente as pessoas com esclarecimento no vem nos Beatles e no comportamento dos jovens corruptos, tomadores de maconha, a exploso de um estado de coisas que est errado. Eles so, inconscientemente, a expresso da revolta. Fazem barulho, riem para no chorar por tudo de bom e certo que no lhes ensinaram. Tornam-se indisciplinados, do s vestes aspecto ridculo para ressaltar a miservel educao a que esto condenados. S haver coeducao sexual, quando as moas e os rapazes se esclarecerem sobre as respectivas atitudes, quando a escola se convencer da necessidade da conscincia humana. Desapareceriam os problemas nas escolas mistas e no haveria tanta baixeza na vida sexual, se houvesse realmente educao. O sculo vinte est exigindo dos educadores verdadeiramente fortes que se coloquem frente a frente com a juventude a mostrar-lhe o caminho certo, no com palavras, mas com a prpria vida. A idia falsa de que todos esto sujeitos ao Destino s tem servido para tirar iniciativas, para desenvolver fraqueza. A insero feliz do indivduo na coletividade no depende do Destino, mas da aquisio do amor. Amor no somente a medida do que os outros nos do, mas tambm do que lhes devemos dar.

A maior conquista
O esprito o corpo mental e revela-se pelos prprios atributos: inteligncia, raciocnio, vontade, conscincia de si mesmo, domnio prprio, sensibilidade. Encarna, justamente, para progredir atravs da luta e do sofrimento. Mas, a idia de progresso implica a de imperfeio, logo ao chegar a este mundo traz uma bagagem mais ou menos volumosa de defeitos que devem ser corrigidos atravs das encarnaes. A vida humana , portanto, a marcha para o aperfeioamento e cada um senhor de seus prprios atos de cujas conseqncias deve assumir a responsabilidade. Muita gente, entretanto, falha por ter a iluso de que ser mais fcil conduzir-se pelos instintos, hbitos e paixes que domin-los. Penetrando nesta vida, o ser humano apenas um amontoado de boas e ms tendncias com inspiraes idealistas e apelos instintivos. Dois elementos o compem: o espiritual e o carnal. O corpo instrumento do esprito, que representa fora, mas ambos esto sujeitos lei universal a do equilbrio. Para mant-lo, existe uma poderosa ao construtiva que se chama Educao, cuja finalidade equilibrar as tendncias, restabelecendo, atravs de todas as deformaes, o homem normal: o que possui inteligncia capaz de ver, vontade que sabe querer, animado pela sensibilidade num corpo sadio. Educao , portanto, obra de grande alcance a realizar-se no tempo e no espao, do nascimento morte: durante a infncia e adolescncia, incutida pelos pais e professores; no estado adulto conquistada pela sutileza do raciocnio, inteligncia, fora de vontade. Requer esforo de grande valor, pois os resultados se multiplicam atravs das geraes, beneficiando no s o educador como o educando. Ao ser aplicada, encontra um obstculo a natureza humana contida de um lado, mas facilmente desviada para outro. ato de colaborao, porque exige esforo do educador e do educando. Este, o mais interessado, vai, aos poucos, conciliando as prprias tendncias, o prprio temperamento e, enxergando os pontos fracos, consegue harmonizar a vida inteligente, a do esprito. Para tanto, tem que aprender a dominar-se a fim de atingir a maior conquista: a de si mesmo. No se deve confundir adestrao com educao. Aquela se refere ao animal, esta ao ser humano. Adestrar levar o animal pelo medo a realizar atos que se transformem em hbitos; educar desenvolver no homem a inteligncia para utilizar-se de uma forte vontade, conquistando o equilbrio mental. Adestra-se pela imposio, incutindo o medo; educa-se pelo amor, sugerindo raciocnio. H uma legio de pessoas que se obrigam a esforos e trabalhos na vida diria, porque desejam conquistar um lugar de destaque, porque ambicionam sair-se bem nos negcios, ganhar dinheiro. Tal comportamento representa um gasto de energia para fins unicamente materiais. Falham quando se trata da vida espiritual, a dos sentimentos. A que atribuir tal aspecto? preguia, ignorncia ou ao falso conceito de que a vida consiste na liberdade de fazer tudo que agrada? Mas que liberdade ser esta, a de deixar-se dominar pelos impulsos e paixes, nossos maiores inimigos? Que valor encerra a liberdade do preguioso, incapaz de qualquer esforo? Do genioso, incapaz de dominar atitudes e palavras que lhe traro desajustamentos e desgraas? Do sensual, incapaz de resistir ao capricho dos sentidos que lhe destruir a calma e a felicidade? Que liberdade ser a da prtica de um ato que traz remorsos?

 preciso no confundir energia de foras cegas com o livre exerccio de uma vontade esclarecida. Considerem-se livres os que conseguiram o segredo da vida: ir aonde conduz o raciocnio dirigido por uma vontade forte e animado por uma sensibilidade controlada. Essa a suprema conquista, a que todos devem aspirar.

procura de um clima
Quem sente verdadeiramente a vida, conclui que ela s se desenvolve em clima favorvel. Se h plantas que somente crescem nas regies temperadas e outras nas tropicais; se os peixes de gua salgada no sobrevivem nas guas dos rios, tambm o esprito necessita de ambiente adequado ao seu progresso. Existe em nosso mundo espiritual o clima propcio aos bons pensamentos que desabrocham em confiana, sade, abundncia e tranqilidade. Mas h tambm o glacial, manifestado por egosmo, deslealdade e desamor, capaz de matar a confiana e a paz, verdadeiras flores da existncia. Decidindo-se a fazer uso da inteligncia e do raciocnio, qualquer pessoa estar apta a encontrar o clima favorvel aos bons sentimentos. A deciso depender da boa vontade de desenraizar de si pensamentos impregnados de medo, tristeza, clera e desnimo. A observncia na prtica de no difamar, no queixar-se, no sugerir dvidas, no perder tempo em falar de doenas e catstrofes, redundar no desenvolvimento de uma natureza sadia cujos benefcios recairo na prpria pessoa. Valioso coadjuvante para evitar e corrigir os incmodos emocionais a atividade fsica. Alma sadia num corpo so antigo mas sbio preceito. A ansiedade, a autocomiserao e o pesar prolongado podem ser afastados no discutindo os problemas pessoais com qualquer pessoa, adotando mtodos tranqilos para modificar os hbitos emocionais, procurando ser cordial nas relaes com terceiros, principalmente com a famlia. A irritao contagiosa, uma fogueira que aumenta com as respostas atravessadas. O ser humano tem necessidade de contato social, de realizao, de interesse nas atividades e na aprovao do grupo a que pertence. E se no o consegue, sente uma angstia que no pode esconder, porque est permanentemente irritado. Muita infelicidade ou insatisfao na vida conjugal tem razes na negligncia de tais necessidades. O importante no tornar conhecido o culpado, mas corrigir a situao. Toda criatura que acha a vida enfadonha , de um modo geral, a que se descuidou de suas necessidades psicolgicas. A sensibilidade infantil apuradssima e as crianas registram e ampliam tudo que as rodeia. No so poucas as vidas fracassadas que tm origem na infncia sem ambiente. Muito cuidado, portanto, deve haver, quando se falar diante das crianas para evitar que as palavras levianas no se condicionem ao futuro. s vezes, calar ser melhor que perturb-las; mas incutir-lhes sempre alegria e esperana dar uma prova de amor e ajud-las no futuro. H pessoas nervosas que, em conversa, deixam transparecer a lembrana de lgrimas arrancadas de uma infncia amargurada. Quantos adultos doentes ou fracassados existem cuja infncia foi cercada de pensamentos de doena e revolta contra a profisso! No ambiente de casa, o cenrio era sempre o mesmo: o pai

maldizendo as tarefas dirias para despertar piedade na esposa; a me, criatura dolente, manifestando o estranho prazer de ver-se lastimada. Os temores infundados que os adultos levianamente experimentam podem tomar nas crianas as propores de drama. Sendo a tristeza inimiga da sade, banir a tendncia de viver cercada de amargas recordaes duro, mas indispensvel para a sade do esprito. No adianta chorar constantemente os que se foram, nem prestar-lhes a insignificante homenagem com flores, nem encerrar-lhes a lembrana em objetos. Como espritos, no lhes interessa o que seja material. Mas imagin-los o que so na eternidade um pensamento salutar. Entristecer-se por ver os filhos crescer e conquistar a liberdade pensamento de fraqueza que no deve encerrar-se no estreito recinto dos hbitos sentimentais.

Reflexes de um condenado
H vinte anos escolhi um lar e, ao nascer, entreguei a meus pais o corpo e o esprito em troca de uma vida: o corpo, normal, com grandes probabilidades de desenvolvimento; o esprito, embora com os atributos em estado latente, vido de progresso. Recebi a vida mas, pode-se chamar a isto vida, encerrada entre as paredes de uma cela?! Longe dos homens e das coisas, aviva-se a inteligncia, agua-se a memria. Tudo, agora, me fala numa linguagem secreta, mas que ajuda a compreender. A vida tem dois caminhos: o do bem e o do mal. Fui arrastado ao do mal porque no aprendi que toda existncia o que fizerem dela o carter, sujeito a modificaes, e o curso dos pensamentos. Educar-se no deve consistir apenas em adquirir boas maneiras, mas tambm em preservar-se dos desvios morais. O homem se distingue dos animais porque um ser moral, portanto dominador dos prprios apetites. No ser para aviltar-se que a mocidade tem um grande potencial de fora criadora. O adolescente educa-se para a fidelidade medida que aprende a respeitar-se e a respeitar a mulher, em geral. Hoje, eu e meus pais sofremos e expiamos o grande crime cometido contra uma gerao. Atravs dela, comunicamo-nos com outras vidas, com iguais tendncias e padecemos as mesmas decepes e frumos as mesmas alegrias. As impresses da infncia no se desfazem ou desfiguram com o correr dos anos e agora enxergo o que tem sido a minha vida: a atrofia da infncia degenerou na degradao do homem. Desde cedo, com a forte sensibilidade prpria das crianas, percebia a fraqueza de meus pais. O seu no era to frgil, que dava a impresso de incerteza, por isso, eu gritava, esperneava para conseguir a satisfao de um desejo. E tudo acabava como sempre: davam-me dinheiro, doces e roupas, s no me davam educao. Satisfazendo todas as minhas vontades, prestavam servio, no a meu esprito, mas prpria comodidade. A que atribuir tal atitude seno falta de convico de que podiam tornar-me uma pessoa de bem? fragilidade de pacincia para me educarem? Toda vida fecunda o resultado do esforo empregado na aquisio de pensamentos elevados, porque os baixos s destroem.

At hoje no fui senhor de meus pensamentos. Nunca me veio mente a possibilidade de concorrer pelo comportamento para um mundo melhor. Jamais desenvolvi amor ao prximo. Na escola, ensinaram-me muita coisa; s no aprendi o profundo conhecimento da vida para que pudesse enfrent-la. Minhas prolongadas horas de ociosidade eram um terreno vazio onde crescia a planta daninha dos maus pensamentos. E no houve quem me ajudasse a arranc-la e no houve quem me ensinasse a fazer uma boa substituio! Substituir, no campo da conscincia, as paixes e tendncias ms por atividades recreativas ou culturais esperar uma boa colheita. E nesse arrancar e substituir est o sucesso da vida. Em casa e na escola ouvia a cada instante o seja bonzinho, mas encontrava, a cada passo, adultos que lutavam uns contra os outros, na surdina, usando da intriga, maledicncia e deslealdade. Em casa, havia mais o aspecto de pessoas justapostas que o de famlia, cujos membros se beneficiavam mutuamente. Cada um procurava sempre motivos para afastar-se. No havia o esprito da solidariedade que constitui o precioso trabalho nos momentos de luta e sacrifcios. As crianas cresciam, mas no partilhavam das tarefas domsticas. Faltava-nos o clima de alegria e confiana mesmo nas horas que devem ser felizes como as de aniversrios natalcios e reunies.

A importncia da leitura
Como seria bom incluir nos presentes de aniversrio o de um bom livro! Desse modo, mesmo no Natal, to festejado no mundo, as festas perderiam o aspecto mundano para revestir-se de um gesto de espiritualidade. O bom livro o que age favoravelmente sobre os sentimentos, modificando-os, graas ao entusiasmo, euforia que provoca. O curso da vida pode modificar-se sob a influncia do livro. As idias, retidas no subconsciente (perisprito), transformam-se em princpio ativo, despertando interesses adormecidos. Nos diferentes aspectos de romance, novela, conto, pea teatral ou reportagem, a estria arte, compreenso do belo, portanto, alimenta o esprito. Sensibilidade atributo do esprito e deve ser cultivada, pois permite o conhecimento da verdade, mesmo atravs das aparncias e a leitura pode suscit-la. As biografias visam as influncias profundas do livro, por isso as narraes de viagens valem mais pelas personagens que encerram que pelo conhecimento dos costumes. Compor um livro cuja finalidade seja instruir ou educar realizar um trabalho de valor. Foi isso que procurou fazer rico Verssimo, quando, em to boa hora, escreveu o romance intitulado Olhai os Lrios do Campo. As principais personagens so Eugnio e Olvia e toda a estria se prende formao moral dos dois. Eugnio um infeliz, como muitos que vegetam neste mundo to incompreendido. Tem, erradamente, complexo de inferioridade por ter nascido num meio pobre. covarde, ambicioso e fraco. Durante a mocidade comete todas as baixezas que a sociedade lhe permite. Dominado pela sexualidade, formado em medicina, torna-se amante de Olvia, uma colega. Dessa unio, vem ao mundo Anamaria, cuja responsabilidade fica entregue me.

Olvia, com um passado obscuro e sofredor, mais inteligente que ele, comea a sentir verdadeiramente a vida e chega concluso de que no basta a ambio de riquezas, o exagero de conforto, o trabalho exaustivo, se a criatura no se tornar humana, aceitando alm do corpo o esprito como partcula da Inteligncia Universal. Sem o conhecimento de si e dos outros, envereda Eugnio pelo pior caminho. Casa-se no com Eunice, mas com a fortuna dela. Sofre com o casamento todas as humilhaes que procurou e na vida que levam, ele e a famlia (se a isto se pode chamar famlia), so verdadeiros fantasmas do desgaste moral. Apesar de casado, torna-se amante da esposa de um dos amigos, freqentadores da casa. Nos momentos conscientes, sente nojo da vida que leva, mas no reage. Procura novamente Olvia, que no tem para ele uma palavra de recriminao, um gesto de repulsa porque o ama, mas f-lo sentir que no haver mais erro, pois precisam cuidar de algo mais elevado: a filha. Na situao em que se encontram, preciso ter os olhos limpos para ver a realidade! Quando a criana completa trs anos, morre Olvia, mas deixa-lhe, entre muitas cartas, uma em que lhe confia a filha. A leitura dessa carta tem o poder do fogo. Destri todas as baixezas do passado, mas faz surgir dos escombros de lgrimas a redeno do homem. Ferido pelo sofrimento, acossado pelo remorso, resolve Eugnio mudar o ambiente da prpria vida. Separa-se da esposa que o comprara para marido, abandona o meio rico que s lhe proporciona vergonha e humilhao, e vai viver para a filha, do prprio trabalho. Foi o momento em que, encontrando-se, encontrou tambm a serenidade. Se, no decorrer dos captulos, o autor realista, mostrando claramente a leviandade da vida de certos homens, a fragilidade e insensatez de algumas mulheres, a irresponsabilidade de muitos pais, mostra tambm que a serenidade no nada mais que a aceitao da luta interior pela conduta moral; que nossos sentimentos e pensamentos denotam o grau de coragem no emprego das foras construtivas; que a paz interior s se conquista com o sacrifcio da paz exterior. Os ltimos captulos tm o efeito de uma aurola, e o leitor torna-se mais transparente para ver e sentir em si a pureza da vida cujo smbolo so os lrios do campo.

O dever de realizar
No decorrer da vida, o homem tem deveres a exigir inteiro cumprimento: educao, pleno desempenho das obrigaes no trabalho, aes meritrias de aproveitamento coletivo, eficincia nas normas de vida decorrentes de disciplina, mtodo e ordem. Os pais tm o dever de proteger e educar, indistintamente, os filhos, embora reconheam graus diferentes de espiritualidade em cada um. Tais deveres so intimamente ligados vida em sociedade no s referentes famlia, como ptria e ao mundo. No consentir que um s faa tudo, atribuindo-lhe inteira responsabilidade, mas tomar parte nas tarefas o que nos impe a vida. Saber colocar-se no lugar dos outros o verdadeiro dever do sentido social.

Povos de estrutura diferente se misturam, pois todos tm uma nica finalidade: encontrar as lies da vida em seu semelhante. Interessar-se pelas atividades do meio ambiente, ser aceito pelo grupo social a que pertence, realizar, planejar, no so futilidades, mas obrigaes bsicas do esprito. Desprezadas, provocam desequilbrio, interrompem o ritmo normal dos dias, tornam a vida enfadonha, retardam o progresso espiritual. E o mau desempenho dessas obrigaes observado at mesmo no mbito nacional: escassez de empregos, insatisfao com a cultura, padres de vida cados, carncia de alimento. Nessa grande cadeia humana que se chama solidariedade, todos tm o seu lugar grande ou pequeno. O tamanho no importa. O que vale saber cada um o lugar que lhe compete; o que representa nobreza no ser o elo que se perdeu. Esses laos que unem os seres humanos to claramente observados no plano material estendem-se tambm ao moral e espiritual. Os filhos se amoldam ao que vem e sentem no ambiente familiar. Quem nunca sentiu a necessidade de ser melhor, convivendo com pessoas que irradiam otimismo e bondade e sabem descobrir nos outros virtudes escondidas? No pequeno o nmero de mulheres que sofrem profundamente por no ter participao ativa no grupo a que pertencem. So aquelas que envivam depois dos filhos casados. No desejando que a me viva sozinha, prope o filho independente morarem juntos sem prever que rompe com isso todo o sistema materno de realizao. E o infortnio provm da no participao no comando da casa. A me sente-se triste, julga ser um peso morto na famlia, imagina que atrapalha, perde o interesse pela vida. Esquece-se, porm, de que sendo a velhice uma fase normal da vida, no deve modificar a vitalidade do esprito. Sob o influxo de uma experincia adquirida, estar apta a compreender que a vida um constante estado de dar e receber e que h, fora do lar, muita gente precisando de tanto sem que nada lhe ofeream. Quando vir quanto os outros lhe recusam, olhe para si e para tudo que a rodeia. Participe de uma obra de aproveitamento coletivo. Ver, ento, que est em suas mos a felicidade dos demais. Abra essas mos, se no forem dominadas pelo egosmo ou incompreenso. Realizar uma das aptides o melhor processo para afugentar as mgoas. A alegria de viver se baseia nas pequenas coisas. Ao se aposentarem, passam os homens por desagradveis estgios emocionais semelhantes aos das vivas depois da famlia criada. Interrompem-se as atividades que lhe proporcionavam sentimento de realizao, integrao ao meio, importncia de aprovao social, auto-aprovao, caso no se dediquem a alguma atividade que satisfaa uma de suas aptides. Passam a preocuparse apenas consigo, imaginando que a sociedade os considera defuntos ambulantes, de acordo com a importncia que derem ao sexo ou ao trabalho. Nossa cultura ainda no est bem organizada. Se houvesse estmulo para as aptides e participao nas atividades sociais, a vida dos velhos, das vivas e dos aposentados seria mais agradvel, pois no sucumbiriam sob o peso de uma participao passiva em sociedade.

O homem e a multido
Sendo o homem um ser social, procura, espontaneamente, o convvio dos semelhantes, mas esse mesmo convvio lhe deixa, s vezes, um trao de amargura.

O que se isola da multido fica comentado e malquisto por haver dissonncia de duas mentalidades: a individual e a coletiva. Geralmente, a multido rene indivduos de idades, sexos e profisses diferentes, honestos e desonestos, tmidos e impulsivos, educados e mal-educados. , pois, difcil conseguir alguma coisa bem equilibrada com tal diversidade psquica. A multido pode vibrar unssona, mas pratica somente atos comuns espcie humana, os quais no exigem muito raciocnio e reflexo. Somente a prtica de atos individuais de nvel superior capaz de orient-la ou dissolv-la (quando degenera). Se no existe nos agrupamentos humanos uma coincidncia de desejos ou misticismos, no se formar a multido, mas simples massa de indivduos espiritualmente desunidos. Para que exista multido, no h necessidade de que as criaturas mantenham relaes diretas de qualquer espcie, mas imprescindvel que se forme uma corrente psquica que d coeso e unidade, mesmo que seja momentnea. Embora a maioria se rena por curiosidade, o entusiasmo de alguns se apodera rapidamente do sentimento de todos, e surge a fera annima, poderosssima na conquista do objetivo. Nas assemblias polticas, quer sejam passageiras ou estveis, encontram-se as mesmas caractersticas das multides de rua. A arte de governar se prende ao conhecimento das multides. Para dirigi-las necessrio melhorar, educar as massas de que se formam. O destino dos povos e das instituies depende do sentido que tomam as multides, por isso, quando elas degeneram, merecem todo o cuidado. Esse cuidado consiste em educ-las, aproveitando as oportunidades em todos os setores da vida social, antes porm que se agitem. Educar inserir no carter a formao de personalidade e solidariedade. Ampliadas, sero nicas e capazes de unir os homens. Como elementos educacionais ressaltam a famlia, a escola, os mtodos de ensino e o livro. Reunidos, consciente e construtivamente, exigiro certas restries: renncia aos bens fceis e privilgios, apelo solidariedade, participao de todos no bem comum, comeando nesta ordem: famlia, classe, escola, sociedade, nao. Quando o homem se convencer da importncia da educao no progresso dos povos, no vacilar em colocar a escolha de um sistema educacional num plano superior ao da escolha de um governo. A educao atual tem aspecto democrtico. Antigamente, porm, s estudava quem tinha posses. As geraes novas, sem distino, invadem todos os tipos e graus de ensino. Os grandes estabelecimentos escolares se tornam insuficientes para atender s necessidades das multides. uma situao que torna, cada vez mais, difcil a funo do mestre. O ensino se realiza sobre verdadeira massa de geraes imaturas e conseqentemente desumanizadas. Os estudantes passam a maior parte dos dias sob a orientao dos professores impossibilitados de um trabalho individualizador que distinga e valorize personalidades. O ensino seriado se prope formao de mentalidade nica, onde tudo comum: conhecimentos, aspiraes e hbitos. O que diferencia no o fator qualitativo, mas o quantitativo. Podem ser diferentes os temperamentos, mas os sentimentos, as ambies e os ideais so os mesmos. Todos se vestem por um molde nico e do mesmo preo, muitas vezes superior s posses;

adotam a gria ou o calo atualizado; o mesmo penteado os contagia vertiginosamente, embora nem sempre de acordo com o fsico. E o pior de tudo que as camadas superiores procuram imitar as inferiores, o que no revela uma sociedade equilibrada. Muito sugestionveis, as crianas e os adolescentes deixam-se influenciar facilmente pelo lado mau dos adultos e das circunstncias (rdio, televiso, cinema, jornal e livro) e tendem para a indisciplina. Mas inexperientes e irresponsveis, so incapazes de avaliar as conseqncias. possvel confiar numa gerao traada em tais moldes? As multides escolares no suportam os que no se enquadram moral do grupo e procuram avaliar as prprias foras e as dos adultos. o grito de alerta aos educadores. O xito dessas multides dar ao mundo uma forma social resultante das vitrias conseguidas: homens sem personalidade, subordinados a um padro inferior. Imaginando-se livres, gritam pela liberdade, mas so incapazes de iniciativa; desejando altas funes intelectuais, esquecem-se do valor do trabalho mecnico e manual; querendo subir vertiginosamente e igualar-se, no se lembram de que cada trabalho tem um preo e que as inteligncias variam de intensidade. Muitos no se conformam com as situaes modestas, embora no faam esforo para conquistar um nvel mais elevado. O homem tem que se sujeitar a uma hierarquia que a prpria vida criou. E os governos devem compreender que, numa multido de mentalidade coletiva, vale mais acat-la com suas misrias e grandezas, adaptar-se a ela, mas ajust-la conquista do perdido equilbrio. um vasto trabalho de saneamento que prevenir os grandes males sociais: erros e imprudncias dos que governam, abusos dos poderosos, fraquezas dos legisladores que atendem s excitaes dos ambiciosos. melhor prevenir, que reprimir ou castigar.

Nascimento no estaca zero

A vida da criana passa por vrias fases de comportamento diferente, porque o crescimento do esprito, obedecendo s leis naturais, tem que ser um ato contnuo. Alm disso, depende da hereditariedade e de um atavismo mais remoto, o que significa que o nascimento no ponto de partida, nem a velhice o de chegada, mas simples etapas. Formao, individualizao e aperfeioamento, representam o caminho palmilhado de dores na marcha evolutiva do esprito. So verdadeiros laboratrios onde se realiza o admirvel trabalho da alma. O perisprito (subconsciente) conserva o carter e as aptides de uma vida anterior prxima ou remota. A isto se chama atavismo. O esprito cria o corpo, amolda-o de acordo com o gnero de vida e condio social, que satisfaam as exigncias da existncia terrena que escolheu. Chega mesmo a imprimir, sob a influncia de vidas anteriores, certas disposies que trazem a idia de sexo diferente: homem de gesto e formas feminis; mulher com aparncia e capacidade varonis. H tambm uma herana paterna involuntria a hereditariedade. O filho traz a marca dos pais, no que se refere ao fsico e s tendncias, mas me, principalmente, cabe a grande responsabilidade de prepar-lo dignamente para a vida. Durante o perodo pr-natal, ela desempenha papel preponderante na formao fisiolgica e moral do filho cuja participao notvel. Por isso, deve ajud-lo tanto quanto possvel,

conservando-se em timo estado mental: calma, otimista, corajosa. E basta que o filho seja desejado para que nasa em condies fsicas e psquicas capazes de desenvolver-se sadio de corpo e esprito. A m assistncia dos pais (principalmente) e do meio perturba-lhe tanto o esprito nesse estado, que pode mesmo concorrer para a formao de um corpo aleijado. As melhores condies so aquelas em que o filho desejado como a consagrao de um amor recproco. Ao nascer, muito frgil, a criana precisa, nos primeiros tempos, de todo o cuidado materno. Mas ao completar o terceiro ano de vida delineia-se o temperamento, surgem sintomas, embora confusos, de personalidade, cujo aviso a oposio. Tal fase exige do educador muita habilidade para evitar o adolescente difcil. No se coloque a me na atitude da fora contra a fraqueza, numa luta desigual e deplorvel de conseqncias prejudiciais. Repreenda ou castigue a criana, mas sem raiva. Uma palmada no assumir nenhuma gravidade. Mas aplicada injustamente, despertar revolta que, segundo o temperamento, pode degenerar, no futuro, sentimentos de clera, desobedincia e indisciplina ou modelar a criatura aptica, impertinente, hipcrita. aproximao dos sete anos, surgem as linhas mestras do carter, chega a idade da razo e a criana comea a raciocinar. Por que, ento, castig-la severamente sem saber, ao menos, se ela compreende a causa do castigo? flagrante a inabilidade de certos pais nesse perodo. Deixam-se dominar mais pelos nervos que pela razo. Ralham exageradamente, humilham por pequenas falhas. Esquecem-se de que tm, diante de si, uma vida moral em formao a necessitar muito mais de ajuda e encorajamento que de punio! Nem de leve imaginam que o efeito de tal comportamento o divrcio afetivo do filho. Em educao, o fiel da balana o afeto. Entre doze e catorze anos, surge a adolescncia, mas em estado latente. H uma espcie de parada em que so adquiridas foras para a puberdade fisiolgica e psicolgica: a criana torna-se dcil e acessvel. Uma perturbao de comportamento nessa fase pode ser conseqncia de uma orientao anterior defeituosa. A chegada da adolescncia marca uma fase difcil em que se processa uma desintegrao, a da infncia, e uma integrao, a da vida adulta. Forma-se, ento, um vazio mais ou menos curto, cujo sintoma a crise de originalidade. Os valores passados caducam, dando origem a uma nova forma de vida. A imaginao se pe numa atividade permanente em que se debatem valores espirituais, afetivos e intelectuais. Mas acentua-se uma inabilidade reveladora do incio de vida adulta. Estabelece-se uma confuso, um desequilbrio que merece dos pais e professores muita ajuda, domnio prprio e critrio, grande esforo capaz de fazer sentir o verdadeiro valor da vida. Uma atmosfera de trabalho, calma e otimismo a que mais convm. No se utilizar o educador da violncia provocadora de crticas injustas nem humilhantes. O perigo no s de castigar injustamente, mas o de deixar que o adolescente faa as experincias por conta prpria. Isto ser um grande prejuzo porque, causando-lhe o retardamento da pr-maturidade, impedi-lo- de escolher por si um caminho que valorize a vida.

Estudando as multides
Reunindo-se multido, o homem se sente mais capacitado, pois naturalmente social. Mas medida que a procura, teme-a, porque ela tambm lhe marca a vida de amargura e desiluso.

Estudar o homem em funo da multido uma necessidade porque diferem as conscincias, individual e coletiva. A multido nunca homognea, pois rene indivduos de mentalidade, temperamento e carter diferentes que provocam verdadeiros desencontros psquicos. De tais desencontros s possvel esperar sentimentos e paixes comuns espcie humana. Esses sentimentos por serem comuns sero tambm elementares e reagiro com a prtica de atos que fogem ao raciocnio. A base de uma multido agitada a coincidncia momentnea de desejos, ambies, credos polticos e emoes que se prendem a um interesse comum. Todavia, acorrem elementos apenas curiosos ou subversivos que nada tm com a verdadeira finalidade coletiva. Por isso, antes de orientar a multido necessrio reconhecer a massa de que se forma que no apenas sugestionada pelo orientador, pois se estabelece uma verdadeira corrente mental do orientador para a multido e da multido para o orientador. Se as multides agitadas sempre existiram, devem ser recebidas com todas as misrias e grandezas, mas importa que sejam compreendidas e orientadas, pois o destino do povo depende da direo que tomam mesmo que no estejam revoltadas. Pouco adianta reprimi-las ou puni-las, se no forem compreendidas para o estabelecimento das possveis adaptaes. A compreenso deve incluir erros e imprudncia dos governantes, hesitaes dos ambiciosos, inabilidade dos legisladores. A civilizao atual cria uma mentalidade coletiva espera da adaptao de dirigentes que, efetuando os ajustamentos necessrios, impeam tambm abusos e falta de tato na aplicao das leis. O As multides escolares sofrem, mais que as dos adultos, a influncia do progresso. Antigamente, eram aristocrticas: s estudava quem tinha dinheiro. Atualmente, porm, democratizam-se, invadindo as escolas de todos os nveis. Por maiores e mais numerosos que sejam os estabelecimentos escolares, tomam-se insuficientes em relao ao nmero de alunos. O ensino proporcionado s massas numa bitola comum de conhecimentos, hbitos e idias. Alm disso, o rdio, a televiso e o cinema concorrem para que tudo seja igual: moda, gria, divertimento, reao. Predomina uma imitao que no prpria das sociedades equilibradas. Por incrvel que parea, so as camadas superiores que imitam as inferiores. A plasticidade da prpria idade leva a juventude a se influenciar pelo mal e desse modo os novos imaturos, inexperientes, irresponsveis, incapazes de prever as conseqncias dos atos que praticam, tendem para a indisciplina, principalmente quando esto em multido. Uma palavra, s vezes, o bastante para arrast-los prtica de atos insensatos. E quem no se enquadrar na moral do grupo ser desprezado e at mesmo perseguido. As multides escolares procuram sempre medir foras com os adultos. E estaro em maus lenis os dirigentes que no conseguirem despertar-lhes o sentido de uma disciplina interior que se reflita no comportamento: senso de responsabilidade e da importncia na vida dos valores morais. A experincia das multides escolares agitadas constitui uma lio para o futuro. Bem sucedidos, os agitadores levaro para as geraes seguintes o grmen da anarquia.

Embora separados no final do curso, no passaro de homens-massa desumanizados. Considerando-se livres, pregaro em brados a liberdade, esquecidos, porm, de que formam um verdadeiro rebanho. Tal situao os impedir de conquistarem individualizar-se, se no houver uma orientao verdadeira. Diplomados, imbudos da iluso de muito saber, os escolares tm verdadeira nsia de atingir as mais altas posies sem passar pelas intermedirias. um pendor exagerado, prprio da juventude, a respeito do valor da instruo. Mas perigoso entrar na vida sem conhec-la, mesmo com instruo. Todos querem ser iguais; ningum se conforma com as situaes modestas; todos lutam contra as desigualdades de inteligncia e valor que a prpria vida insiste em criar. Tal situao resulta de erros educativos cada vez mais aumentados e agravados sobre as coletividades. No deve ser esquecida a importncia para o pas da escolha de um sistema de educao porque o futuro depende do que pensar e fizer a juventude que se forma. Se no so apenas as multides operrias que se agitam, mas tambm as de indivduos de cursos literrios e cientficos, urge estud-las em profundidade.

A importncia dos valores

A vida s tem significao quando consiste na procura e aquisio de valores. H necessidade de proporcionar aos jovens valores condignos para que eles possam escolher. Valores no se adquirem sob presso, mas sob estmulo. E estimular sugerir valor pela fora do exemplo. A honestidade dos pais levar os filhos, em devido tempo, ao mesmo caminho. Importa compreender que o indivduo senhor da prpria vida para no cair na infantilidade de atribuir os males ao prximo ou ao destino. A partir da puberdade, o ser humano no imita passivamente como na infncia; procura conhecer o mundo, o valor dos atos e situaes em futuro prximo ou remoto para tomar uma direo. justamente nessa fase que encontra o drama, porque surgem valores de natureza espiritual, material e social. Trava-se, ento, verdadeiro conflito ntimo, pois as foras exteriores muitas vezes vo de encontro ao que o esprito escolheu mesmo antes do nascimento. Quando um esprito esclarecido encontra uma diretriz, mas desviado pelas paixes, sofre muito ao deparar com os obstculos aos seus anseios da liberdade, da justia e do bem. A mentira, o furto e a desordem so reflexos do esprito sem rumo, mas precisando de pouso para refletir. Tal pouso se encontra num clima onde se respira justia e respeito. Embora de natureza rebelde, os jovens desejam submeter-se a um objetivo, a um ideal. Por compreenderem de um modo confuso atos e situaes que encontram dificuldade nas tentativas. Alm disso, como podero realizar qualquer coisa de bom num mundo de tumultos? Surge um mundo novo espera de que ningum seja excludo, mas todos tenham que se responsabilizar pela prpria vida e pela do prximo. De outra forma a juventude resvalar fatalmente para a perverso, para a baixa poltica.

 perigoso encaminhar os jovens onde os valores espirituais so renegados. Embora a juventude simpatize com os sentimentos de sinceridade, honra e coragem, se no for disciplinada, reagir de um modo oposto, atirando-se aos lazeres perigosos. um erro julgar que a liberdade excessiva livra os jovens das neuroses. A prova disso o que est acontecendo. No no abandono que conseguiro uma mentalidade sadia para assimilar e resolver conflitos e problemas. A intranqilidade que revelam desejo de fixar personalidade, que significa realizao de valores. Mas para consegui-la, quantas contradies, quantos desvios de que mais tarde se arrependero! E quem na mocidade no conseguiu dominar os impulsos, com muita dificuldade o conseguir na idade adulta. A prpria escolha da profisso depende do valor elaborado durante a adolescncia. Atualmente, a juventude mais experiente, por natureza, alegre e rica de energia, mas nem por isso deixa de precisar da orientao dos mais velhos nas diferentes atividades e costumes. Velhos e moos tm que caminhar de mos dadas num intercmbio de valores para estabelecer o equilbrio entre a tradio e o progresso. A adolescncia, por ser uma fase de transio, indefinida. Precisa de rumo, que procura no convvio dos companheiros ou adultos por quem simpatiza. E quantas vezes a escolha de valores resulta das boas companhias! Os adolescentes tm que adquirir relativo volume de responsabilidade e ajustar-se s inevitveis limitaes da vida em relao ao prximo. E muito lucraro com isso, pois evitaro um desgaste intil de energias e perda de alegria. Urge conduzi-los ao terreno da reflexo. Fazendo somente o que lhes apraz, sem uso do raciocnio, tornam-se intolerveis, desperdiam o tempo, no sentem gosto pelas boas leituras, no reconhecem a importncia dos valores. Jovens desorientados so presas fceis dos lderes da corrupo. Pais e professores devem possuir altos nveis de comportamento para impressionarem a juventude com um fim nico: o aperfeioamento, que vale tanto quanto o desejo de procur-lo. Se os novos tm muita coisa que aprender dos velhos, dotados de experincia, para recompens-las, prestam-lhe valioso auxlio, abrindo novos caminhos com a fora dinamizadora de que so dotados. No corrompidos, so foras vivas de entusiasmo e progresso.

Um grito de angstia
No fosse a convico de que as idias crescem e se alastram, no haveria necessidade desta mensagem justamente em maio, quando todas as atenes se dirigem Me, e os ouvidos animamse a escutar-lhe a voz. O momento exige um grito de alerta ao invs de glorificao quela que traz aos ombros tanta responsabilidade! Cuida de teu filho, me, antes mesmo do nascimento; atrai-o de acordo com teus ideais, mas estrutura sobre ele um mundo melhor.

No te esqueas de que a mente infantil, no podendo estar vazia, tem que ser ocupada por bons ou maus hbitos e isto depende de teu procedimento. A uniformidade de costumes morais formar o carter de teu filho e lev-lo- ao bom caminho. Por ser imatura, a criana instvel, mas nela, o hbito desempenha funo essencial. Ser desatenta se no adquirir o hbito de observar; falar mal se conviver com pessoas que falem mal. A falta de regularidade no trabalho resvalar fatalmente para a ociosidade e a preguia. No so poucos os defeitos psicolgicos atribudos criana, os quais resultam do no aproveitamento de oportunidades para fixao de hbitos convenientes. At completar sete anos, a criana no se possui e por isso sofre as influncias internas dos instintos, mas tambm as externas da educao. No tem ainda a noo de moral que s a razo pode dar. Mas hbitos sadios, punies e recompensas desbravaro o caminho certo que facilmente seguir pelo resto da vida. A criana , por natureza, imitativa. A imitao a primeira forma de aprendizagem. Mas quando chega a compreender que seus atos causam admirao e que os pais cedem aos seus impulsos, passa a imitar com mais af no s o que v como o que ouve, torna-se cada vez mais impulsiva. Requer, ento, muito cuidado porque tanto pode imitar o que bom como o que mau. Por fora irresistvel da simpatia, imita os amigos. No ds a teu filho liberdade excessiva que, mais tarde, ele mesmo reconhecer nefasta. Muitos mimos, falta de firmeza na coeso de elementos disciplinadores so os erros mais graves da educao atual. Sacrifica uma festa em benefcio de teu filho. Compreende que a riqueza familiar suplanta a individual. Descobre na ternura da vida familiar a fora dos laos de sangue que une a carne ao esprito. No faas de tua casa um lar fechado onde os filhos s entram para comer e dormir. No feches a porta com satisfao para correr atrs dos divertimentos! Mas emprega todo teu engenho na disposio de espalhar o bem dentro da casa em que formaste a famlia. Faze de teu lar o celeiro da paz, do trabalho, da exigncia e do amor para que alcances fora moral. disso que precisa teu filho, embora inconscientemente, para que possa crescer e criar a prpria vida! Diante do imoralismo atual, procura entender que a conscincia moral de teu filho estar apoiada nos exemplos de correo dos pais. Numa fase de civilizao em que as massas procuram dominar, o perigo est nas sugestes colhidas dos programas desvalorizados do cinema, rdio e televiso, mas tambm nas manifestaes dos adultos corrompidos. Existe, diariamente, um tipo de recreao passiva atravs de rdio, vitrola e televiso, que fanatiza a juventude, privando-a de uma vida ativa e fecunda, desenvolvendo-lhe ociosidade e preguia, impedindo-a de trabalhar e pensar. A todos esses funestos estmulos, como respondem os jovens seno com manifestaes deselegantes, cenas de vandalismo, de roubo de automveis, de crises histricas femininas? A ti, me, compete ensinar os filhos a servir seriamente vida, orientando-os no trabalho honesto, na diverso e repouso dignos.

A famlia vive num ambiente de abandono ou de conflitos. Esquece que, recebendo os jovens lies perniciosas de vcio, crime e dio do mundo, procuram p-las em prtica com a explosividade que lhes peculiar. No adianta a ao policial. Urge, porm, orientao social, mas principalmente familiar. Esta difcil de obt-la num lar esfacelado pela separao de pais imaturos. Sade mental possibilidade de assimilar e resolver os conflitos. Como podero consegui-la os moos, se vivem num ambiente de abandono que os forma? Essa mensagem tambm um grito de angstia pela misria de amor que a juventude sente no lar. Em certas festas, ditas familiares, encontram-se somente jovens, porque os pais, repletos de comodismo, mas falhos de responsabilidades, deixam-nos entregues aos prprios instintos. Depois da festa, resta o arrependimento que passageiro, porque os convidados saem presos ao amor, ao vcio e ao vil comrcio de drogas entorpecentes. assim que envereda a mocidade pelo caminho ditado por uma filosofia moderna e muito extravagante que no freia o erro.

Honra ao trabalho
Atravs do trabalho que o ser humano revela inteligncia e capacidade criadora. Trabalhando, desenvolvem-se as energias do corpo e do esprito. Mas desenvolvendo tais energias, pe-se em contato com as foras superiores, logo o trabalho tem o valor de uma boa irradiao, que significa orao. Por mais indolente que seja a criatura, ter sempre que trabalhar, isto , lutar contra os maus instintos para que no se nivele aos animais irracionais. A ociosidade gera a degradao. Vida no somente trabalho material, mas tambm espiritual. Diante da incoerncia das aes presentes, o mundo no pra na organizao, transformao e estabilidade da vida material e espiritual. No universo, essa maravilhosa oficina, manifesta-se o trabalho em tudo: no movimento regular dos astros, no barulho das cachoeiras, alimentando os rios que correm para o mar; na evaporao das guas, concorrendo para a formao das nuvens encarregadas da manuteno da chuva que estabelece a vida animal e vegetal. Quanto trabalho, para que o mundo funcione, no decorrer dos sculos! A nobreza do trabalho a mesma no operrio de mos calejadas, no campons a lidar descalo, de sol a sol, na domstica cuja lida contnua, no chefe de Estado, na me de famlia. Para a mulher, deve ser motivo de orgulho fazer do lar um pequeno mundo, mas perfeito. Dirigir o lar um encargo que, em condies normais, encerra tanta humanidade que no pode ser comparado a qualquer atividade profissional. O esprito materno a realizao de tendncias profundas: intuio inteligente do prximo, sensibilidade, doura, grande possibilidade de colocar-se no lugar dos outros. Trabalho fardo pesado para quem no sabe descobrir-lhe o valor! No basta, porm, fazer; o importante fazer bem!

 claro que nem todos podem executar tarefas brilhantes, mas qualquer um pode e deve empregar o maior esforo para realizar uma obra. Importa menos a qualidade da tarefa que os meios empregados para realiz-la. Quem nunca aprendeu a executar a contento um servio, jamais se apegar a ele. O trabalho perfeito a maior recompensa do trabalhador; alm disso, execut-lo qualidade de quem consegue domnio do cansao e luta contra o desnimo. Acordar sempre sem ares tristes e queixumes retrata atitude de quem se dispe a realizar com vontade e alegria a tarefa diria base de uma vida salutar. Infeliz da massa que perdeu o sentido profundo do trabalho humano, pois a inrcia reflete no s a morte fsica, mas tambm a morte moral. Os lares em que no h noo da necessidade do trabalho so verdadeiras badernas onde prolifera o vcio, de onde sai a delinqncia ou a mendicncia. Ser sempre difcil juventude encontrar o caminho certo, se no for treinada no trabalho, na sobriedade e na virtude, vivendo apenas de imagens errneas. Aprender a trabalhar tarefa altamente educativa que tanto beneficia o homem como a mulher. Impe-se dar jovem uma formao profissional para que futuramente possa viver de um modo autnomo, caso no encontre o prncipe mais ou menos encantado. preciso tambm cultivar-lhe as qualidades de dona-de-casa, to teis quando ela se encontrar sozinha e tiver necessidade de organizar o lar. Infelizmente, no so poucas as famlias que substituem cuidados e ternuras devidos aos filhos por dinheiro. sistema to cmodo como perigoso: dinheiro que no provm do trabalho torna-se porta aberta especulao fcil; tentao do jogo acompanhado de todas as atraes malss. Destitudo de amor ao trabalho, o indivduo se corrompe, perde o brio e a probidade profissional, resvala facilmente para o crime. Vtima da famlia, da sociedade e de si mesmo, prepara-se para ser hspede certo das casas de correo. Distribuir aos filhos, conscientemente, as tarefas dirias ajud-los a se realizarem humana e espiritualmente; ocultar do marido as exigncias deles dar mostras de falso amor materno capaz de conduzi-los perdio.

Ilusria liberdade
Atualmente h quem abuse da influncia, e arrastando os incautos liberao fora da ordem, com foros de liberdade, entrega-os a toda sorte de caprichos e fantasias. Esbanjar dinheiro, comer e dormir fora de horas, fugir das aulas, no ser assduo ao trabalho, tudo isso anarquia. Liberdade refere-se ao que individual: preferncias e gosto. Desde cedo a criana revela as preferncias. Por que obrig-la a tomar o leite com acar, se ela o repele? A brincar com bonecas, se gosta de jogar bola? Deix-la vontade, no que no lhe causa prejuzo, ajud-la a crescer. Mas a liberdade, como tudo na vida, tem um limite.

A educao atual, com demasiadas concesses, um grave problema: permite s crianas e aos adolescentes certas liberdades que mais tarde reconhecero nefastas. O aluno tem liberdade de no gostar de Matemtica, porque aprender assunto individual, mas, se durante a aula brinca, prejudicando a liberdade dos colegas, no poder permanecer na sala. Forar uma vocao grave erro. Educa-se uma criana para ter conscincia de si mesma, para saber o que quer e ter liberdade de escolher, mas no para tornar-se idiota. Satisfazer-lhe os caprichos abandon-la num caminho perigoso. O psiquismo infantil tem que ser um perodo de contnuo desenvolvimento moral e social, por isso no pode permanecer vazio: se no for ocupado para atividades construtivas, s-lo- para a prtica de maus hbitos. Orientar a criana para, no estado adulto, tornar-se independente, a meta em educao. O direito de autoridade, acompanhando o progresso, no poder jamais ser executado empiricamente. Passar da imposio reforada por ameaas, castigos e censuras, para a tcnica educativa, a que prefere ajudar, a castigar; convencer, a censurar; dar exemplo, a ameaar. Caprichos, fantasias, indisciplina brotam num clima onde no florescem liberdade e estima. O direito dos outros, que conduz autodisciplina, deve ser ensinado desde cedo. Autocontrole disciplina do eu, instituda pelas leis morais dos adultos. atividade mental que, dirigindo a conduta, proporciona confiana e satisfao muito ntima. No envolve represses, mas regulamentos. Somente estes so capazes de levar o indivduo a viver bem com os outros, embora com certas restries aos seus prprios pontos de vista. Mas para viver bem com os outros, a criatura tem que se libertar da servido do carter, quebrar as algemas da mais torpe escravido a das paixes. arrasadora a indisciplina nos colgios de hoje, onde os alunos, numa embriaguez de liberdade, prejudicam-se, prejudicando o ensino. O excesso de bens doados aos menores sugere-lhes concesses a uma independncia que, sem maturidade emocional, se reflete por um profundo egosmo. Se a juventude atual se sentisse feliz com a vida que leva, no buscaria entorpecentes. Pais e professores, despidos de autoridade, propiciam ambientes de indisciplina. Impedem que os menores conquistem a verdadeira liberdade, a que se firma na renncia e resistncia aos impulsos. Onde no houver respeito, no se encontrar valor. Como podero os jovens sentir o gosto da autonomia, se no tiverem equilbrio emocional; se no souberem assumir a responsabilidade de seus problemas; se no conseguirem tirar o melhor proveito das situaes? Autonomia, que significa liberdade em relao aos outros, encerra acordo racional, moral e social. Disciplina no tem o gosto amargo de carncia de vontade. Longe de conduzir servido, visa capacidade de querer somente aquilo que se deve fazer. Educar para a liberdade no quer dizer derrotar, mas conquistar, fazer-se obedecer com bom senso, delicada e inteligente observncia; estabelecer zonas de liberdade, paralelas s de constrangimento. E quanto mais severo for o regime das horas certas de levantar, deitar, comer e trabalhar, maior ser a tolerncia permitida aos intervalos.

Agora, as moas no ficam espera do prncipe encantado e, caso ele no aparea, tm a liberdade de utilizar suas energias em tarefas extradomsticas, o que ser prefervel a um mau casamento. Devem, pois, preparar-se para organizar sensatamente a vida por conta prpria. H, porm, um tirano a desequilibrar-lhes a existncia. E a tirania to forte quanto maior for a ambio do comrcio e a excentricidade de certos ditadores sociais. Esse tirano chama-se Moda. Protestos velados da conscincia, gostos, preferncias, idade, sexo, aspecto fsico vai tudo por gua abaixo! Os dirigentes da moda, por no estarem incursos em nenhum artigo de lei, tm mais prestgio que um chefe de Estado. E os sditos, verdadeiras vtimas, abdicam de bom senso e economia em sinal de cega obedincia. Que feito do respeito humano nas praias, onde a nudez quase total? O revestimento das qualidades morais perde prestgio porque o melhor do indivduo pende para o lado contrrio com medo da opinio alheia. A mania de fazer tudo como os outros tira a liberdade do gosto e das preferncias. E quando no h liberdade para o prazer da escolha da cor ou do molde de vestimenta, que se pode esperar da iniciativa para os aspectos mais srios da vida?

Visando ao plano psquico

Na observao das mudanas que se processam de uma a outra gerao, os julgamentos se contradizem. Alguns h que denotam absoluta incompreenso. Mas impossvel negar que a gerao atual sofre uma crise de valores: o amor se reduz ao instinto sexual e, conseqentemente, a famlia se desmorona, espalhando a poeira da corrupo na sociedade e nos Governos. Desmedida ambio, vaidade e egosmo desfiguram o carter do homem e apagam, na mulher, o sentido da nobre misso de esposa e me. A vida da mulher, toda protegida no passado, acabou-se! Hoje, arrancada do convvio da famlia, ela colaboradora do homem nos problemas sociais, polticos e econmicos. Absorve-a o trabalho profissional. Cedo demais chamada a uma vida adulta, assumindo as prprias responsabilidades. Tudo isso natural, por acompanhar o progresso. O desequilbrio est na falta de sentido que do vida, no desconhecimento do ser humano no plano psquico: reaes, instintos, emoes, sentimentos, atitudes diferentes e comuns do sexo. Somente na literatura, encontra-se riqueza de paixes e amor capaz de abrir o esprito verdadeira finalidade da vida. Essa transformao de atitude, que se nota nas pessoas em relao sociedade e profisso, nada mais que uma carncia de valores na vida familiar. A educao atual ainda no prepara para o amor e, muito menos, para a insero feliz do indivduo na coletividade. No haveria nenhum problema na escola mista, se a juventude fosse realmente educada. A adolescncia e a mocidade devem ser o perodo da crtica construtiva, da troca de idias, sem que o adulto se coloque na situao do juiz, mas de amigo, para que seja bem acolhido. Impese uma tomada de atitude e responsabilidade frente ao amor. A vida atual, to agitada, impede a muita gente um olhar interior para compreender o que e o que deve ser, o que so os outros e o que lhes deve ser dado.

Tal ignorncia acarreta um rosrio de erros, entre os quais o sentido da importncia das virtudes. Possu-las no situar a vida no abandono das coisas inteis. A vida projeta o homem na direo de dois mundos: o interior e o exterior. Naquele, ele se v numa caricatura; neste, visto pelos outros. Mas a caricatura esquisita porque esconde os defeitos. H, ento, necessidade do conhecimento de si mesmo para conseguir aprimoramento moral e espiritual pela extirpao dos vcios. lamentvel que a famlia, muita vez, estrague o indivduo atravs de um endeusamento doentio que projeta uma imagem distorcida: evidenciando qualidades apagadas e empanando defeitos evidentes. Os exemplos andam espalhados aos milhares, mas somente so vistos pelos olhos observadores. O amor conjugal ainda est na fase de irresponsabilidade infantil. O verdadeiro, o amor adulto, faz compreender que se deve aceitar o ser tal qual e no como se desejaria que fosse. Esse comportamento, porm, depende de um conhecimento profundo de si e dos outros, o que d mulher e ao homem uma atitude essencialmente consciente, refletida, esclarecida. O casamento como unio de duas almas coisa muito sria e ser duradouro se o acordo fsico se acompanhar do espiritual. Casamento exige preparo, no momento, urgente diante da calamidade que assola o mundo. O Dever anda to abandonado, que no sabe onde colocar a Responsabilidade. H uma pseudomoral muito mesquinha que contraria o interesse dos outros e robustece a culpa, conduzindo a erros e desperdcio de energia. Os casais instveis se divertem, unindo-se e desunindo-se, como se estivessem danando, numa amoralidade que faz esquecer o abandono em que ficam os filhos. No sendo uma priso, o casamento no quebra a individualidade, mas tem o dom de realizar uma vida a dois. E s h um meio de consegui-la: no pensar em si sem ter conscincia do outro. Mais do que na unio conjugal, a mulher vive a dois na maternidade. E espera que o homem lhe d segurana e fidelidade capazes de proporcionar no s a ela, mas tambm aos filhos, uma vida serena e proveitosa. Tal ddiva retribuda com a vida desejada, sade, carinho e alegria. Nesse constante dar e receber espontaneamente est o significado da palavra amor. Com essa mentalidade, o casamento no ser encarado como simples ato social, mas como uma necessidade de amor que oferea mulher condies para que possa expandir-se na maternidade, educando realmente os filhos. Essa a grande responsabilidade do homem.

Nos caminhos da delinqncia

Desabam sobre o mundo, como tempestade, a vadiagem e a delinqncia. Por isso, urge que os responsveis, pais, sociedade e Governo, procurem solucionar to importante problema.

Convenam-se todos de que a criana no pode ser entregue a si mesma, crescendo e desenvolvendo-se em plena liberdade ou em ambientes irregulares, sob a condio de tornar-se cnica e gozadora da vida ou resvalar para a vadiagem e o roubo, num desvario de emoes perigosas: um pequeno selvagem a praticar distrbios! Educar uma criana problema to complexo quanto o a prpria criana. Gui-la acertadamente compreender as causas da criminalidade, sentir amor, mas no transigir com o erro. Se os instintos infantis (gostar de fazer barulho, travessuras, diabruras, sabor da vitria), no forem canalizados e disciplinados com uma ao constante, degeneraro em atos delituosos ou perversos. Mas, infelizmente, so milhares de crianas e adolescentes vtimas da orfandade social, a que deriva do no cumprimento, por parte dos pais, dos deveres relativos funo educadora. A partir das duas conflagraes militares que tanto abalaram o mundo, a criminalidade infantil vem aumentando. E a Repartio Federal de Investigaes dos Estados Unidos aponta como causa as desavenas familiares, o excesso de liberdade s crianas e a facilidade do uso de armas. Por que apresentar o canho como brinquedo? Onde a graa ou a originalidade de oferecer criana uma cartucheira repleta de balas e armas como usam os bandidos? Se a famlia desempenha papel preponderante na sociedade e esta no Governo, ento, podese afirmar que cada pas tem os criminosos que deseja! Desencadeiam as doenas nervosas pela influncia do meio em que se forma a infncia e a adolescncia e, finalmente, a vida adulta pela atrao emocional. De um modo geral, encontra-se na infncia a raiz de todos os males nervosos. Cenas de violncia, libertinagem e angstia so exemplos que perturbam o equilbrio nervoso e a vida moral dos filhos. A criana um ser inativo, deixa-se levar prtica dos atos vividos na rua, no cinema, nas estrias e na televiso. O adolescente, uma criana com foros de adulto, assiste, atualmente, com inteira liberdade, aos espetculos degradantes do pan-sexualismo; entrega-se ao aviltante vcio da maconha e de outras drogas congneres. claro que merecem dos educadores, como medida de saneamento, uma assistncia constante que os oriente e alerte os pais. S assim se poder mostrar ao mundo o rumo que toma a educao no pas. A ao formativa e educativa da famlia vem enfraquecendo assustadoramente. H uma ambio imoderada de riqueza estimulada nos filhos, uma influncia corrosiva da baixa literatura, do cinema e da televiso mal dirigidos, da seduo do luxo, das pndegas e estroinices. Tudo isso arrasta para a senda da neurose, da libertinagem e do crime os indivduos imaturos. O panorama atual evidencia que a delinqncia no se encontra apenas nos lares pobres ou remediados, mas tambm naqueles em que sobra o dinheiro, mas falta o amor. Para estes, os nobres sentimentos so velharias que j caram de moda; o amor, nada mais que a complicao do desejo, e a sensibilidade, uma coisa ridcula! O ser humano sofre a influncia de duas famlias: a originria, onde nasceu e cresceu e a adquirida, constituda por ele mesmo. A primeira avulta em importncia na formao da personalidade, da infncia maturidade. Conflitos, abandono, conduta indecorosa, alcoolismo e adultrio contribuem para a misria moral. Considerem-se traidores os pais cujos filhos os surpreendem fazendo vida fcil no gozo material de lucros, nem sempre lcitos, e no se lastimem se os encontrarem na lista de seus inimigos ou colaboradores.

Espetculos de violncia e imoralidade, de crime e angstia so, dos venenos morais, os que mais corroem. No h educao onde falta autoridade e no se compreende autoridade despida de sanes. Autoridade, repreenso e castigo, quando moderados e justos, no ferem os filhos, fazem at sofrer mais rapidamente as conseqncias dos atos praticados, mas o abandono moral, este sim, afasta-os. Punir sem remediar as causas , entretanto, um grande erro. O fracasso conjugal no prejudica somente o casal. Tem dolorosa repercusso na vida dos filhos que, depois de adultos, nem sempre compreendem as razes de suas lutas ou os perigosos caminhos a que foram jogados. Isso, porm, no impede que o indivduo adulto, cuja educao corre por conta prpria, se esclarea, procure educar-se continuamente para seu prprio bem e felicidade dos filhos.

Vontade e pensamento
Todos esto sujeitos s desiluses, s lutas, aos sofrimentos causados pelos outros, mas podem imunizar-se dos efeitos por meio de uma atitude ntima. Felicidade apenas uma atitude mental. A conquista de uma vida calma e eficiente resulta do esforo de cada um e depende da vontade. Pensamento e vontade so, portanto, foras que se completam e emanam da inteligncia, que o prprio esprito. A mente comparada a uma comunidade imaterial dirigida pela Razo. A Conscincia absolve ou condena os pensamentos, o Livre Arbtrio escolhe e a Vontade executa. Vontade energia cuja evoluo se nota claramente na srie animal: a princpio, um simples ato reflexo, impulso semelhante distenso de uma mola; depois, um impulso instintivo revelador da procura e apreenso dos alimentos; finalmente, o ato consciente sujeito apreciao das circunstncias, anlise das condies. Pensamento e vontade no so monoplio de ningum, mas atributos do esprito que devem ser desenvolvidos. Vontade, no sentido prprio, no significa apetite, simples procura da satisfao de um desejo, submisso s solicitaes orgnicas, mas oposio, resistncia aos erros. Vontade pedra fundamental de carter. Tenho vontade de chorar ou de sonhar com o nmero do bilhete que ser premiado so frases que exprimem apenas simples desejos. Mas, tenho vontade de ajud-lo, embora lhe reconhea a rebeldia, isto sim, possuir vontade! Dirigir-se com os olhos do esprito, apreciando os fatos com raciocnio e serenidade, tirando dos acontecimentos lies para o futuro, prosseguindo sempre no cumprimento do dever, sem desfalecimentos nem comodismos, possuir uma vida fecunda, ter uma vontade forte. O contato com a natureza e a leitura de boas obras proporcionam estados de tranqilidade e bem-estar. O amor vida, s pessoas e a tudo que nos cerca atitude de quem quer viver bem.

Atrair foras superiores pensar bem; repeli-las com desejos de vingana, sentimentos de dio, inveja ou maledicncia arruinar-se fsica e espiritualmente. A vida imutvel. No assegura uma felicidade sem nuvens, por isso cada um deve constru-la conscientemente com o que e com o que tem, arrastando erros e decepes, abandonando ressentimentos, mas chegando sempre a um fim. Ressentimentos so a causa de muitos males! Pela educao da vontade resultante do raciocnio que o homem adquire o hbito de compreender os deveres consigo, com o prximo e a humanidade.

Carta ntima
Meu caro Lamentador. Queixando-se de tudo e de todos Voc vem revelando lamentvel falta de confiana em si e sugerindo a idia desta carta. Ela ter o valor de uma pessoa amiga a fazer-lhe esta proposta: Vamos utilizar o raciocnio? bom que todas as manhs, ao acordar, reflita sobre a verdade que encerra este pensamento: o homem colhe o que semeia. dio, medo, recalques, ressentimentos so condies mentais cujos efeitos no se alteram com rezas ou maldies. Queimam a alegria de viver. Mas sinceridade, amor, boa vontade estabelecem um ambiente de harmonia e paz, refletindo sade e xito. Os pensamentos no podem fugir harmonia que preside a Lei Universal. Viver aprender onde est e como se conduzir, mas poucos so os que compreendem que nasceram com capacidade para diferenar o certo e o errado. Vivem imbudos de velhos preconceitos que os impedem de raciocinar. Procure libertar-se do medo e das preocupaes a fim de poupar os nervos de tenses crnicas e alcanar autoconfiana to necessria para vencer os obstculos. Voc o que pensa. O que est acontecendo tem estreita ligao com o que Voc pensa e sente a respeito das coisas e pessoas. Se acordar deprimido, imaginando que ter pela frente um mau dia, no ser difcil encontr-lo: os semelhantes se atraem. No pense que as pessoas que se consideram felizes nunca tiveram que lutar contra situaes difceis, mas compreenda que conseguiram desvencilhar-se, aproveitando a fora mental que possuem. Tal fora no privilgio de ningum: conduzi-la criteriosamente criar condies de vida. O caminho, a princpio, parece rido, porque os erros e as iluses fascinam, mas quem souber trilh-lo com disciplina e perseverana, eliminando pensamentos de fraqueza, sair vitorioso. Acabe, de uma vez, com as queixas e lamentaes que so venenos da alma, mas procure compreender que, se o motivo de seus males est com Voc, o remdio deve atingir a causa e no o efeito. No se iluda, julgando que alcanar vantagens maiores se no atender s menores. Mude a maneira de encarar a vida e as pessoas, torne-se digno de melhor ambiente e situaes favorveis, observe como tudo mudar. Mostre inteligncia, no se aproveitando do mal, no degradando o que possui. intil desejar mais tempo se no souber aproveitar os poucos momentos de que dispe.

Pobreza, falta de tempo, pouco descanso sero obstculos ao seu progresso, se Voc se revestir de uma carapaa de preguia. Em toda situao desfavorvel h sempre uma semente de virtude. Procure-a, trate dela com carinho, faa-a florescer para no tornar-se escravo dos vcios e das paixes. No considere felicidade somente a posse de bens materiais. Os ricos passam tambm por situaes desagradveis e inmeras vezes so mais infelizes que os pobres. Afortunados so os que sabem livrar-se do medo, controlar as preocupaes, manter o equilbrio emocional embora sob presso. Voc conquistar simpatia, se souber libertar-se dos mesquinhos sentimentos de egosmo e obstinao. Perdoe-me se lhe explico que, empregando a palavra obstinao, refiro-me persistncia no erro. Se os erros do passado no o deixam sossegar, procure evit-los. No ser muito fcil, pois esto gravados no subconsciente, mas uma resoluo age como o m, quando se deseja realizar alguma coisa. Procure fazer sincero exame de si mesmo, porque bem provvel que Voc tenha sido capaz de dissimular pensamentos e sentimentos para valorizar-se. Isto to humano quanto prejudicial. Mas de qualquer maneira, trate de expurgar tudo que for mau, em seu prprio benefcio. Quem anda cambaleando sobre amontoados de amarguras e problemas, dificilmente encontrar algo de bom. Livre-se deles, mostrando que Voc Voc mesmo porque estando vivo possui recursos preciosos: raciocnio, vontade, livre arbtrio. As preocupaes no tm o poder de resolver, mas o de multiplicar os aborrecimentos. No gaste o tempo remoendo o passado e temendo o futuro, mas forme um quadro mental agradvel e lute por conquist-lo com a fora criadora que possui. E mais este ltimo lembrete: no se esquea de que vaidade, dio, amor prprio, cobia, indulgncia em prazeres que formam a verdadeira pobreza, a do esprito. Mas, medida que se vo eliminando, cria-se uma fora irresistvel e conquistadora de progresso na marcha gloriosa para a eternidade!

A estabilidade conjugal
A felicidade conjugal, to ambicionada, nem sempre conquistada talvez pela ignorncia de que o amor, sendo um estado, desenvolve-se pelo exerccio e desaparece pelo esquecimento. O sexo tem influncia, que no fundamental. Se felicidade estado de esprito, s pode ser adquirida por meio de hbitos valorosos. Existem, atualmente, certas teorias que, atacando a moral familiar, baseiam-se na falsa concepo da vida, do amor e do casamento. O amor, na vida matrimonial, atividade criadora em que duas fragilidades tomam parte. Muitas e variadas causas surgem para enfraquec-lo, mas haver desiluso se as atitudes desagradveis se sucederem na ordem crescente de intensidade. E a dissoluo comea, quando os cnjuges insistem nos desentendimentos.

A atrao dos namorados perde a intensidade logo aps o casamento. um fato natural: o marido empresta todo o esforo no trabalho para adquirir a segurana material da famlia, enquanto a esposa se entrega organizao do lar, ocupando-se com a economia. So atividades louvveis que redundam em benefcio de ambos. Ao se casarem, os noivos esto no firme e elevado propsito de conservar o amor, defendendo-o contra o mundo, mas os recm-casados no imaginam que so como as crianas que se perdem no caminho. Amor como o medo: o exerccio o desenvolve, desvanece-o o esquecimento. As turbulentas emoes anteriores ao casamento devem ser substitudas por circunstncias favorveis aos laos de dependncia recproca, embora as complicaes da vida atual concorram para perturbar uma existncia a dois. No tenham os solteiros a iluso de que vo encontrar no casamento um companheiro (esposa ou esposo) sem defeitos, embora o limiar seja precedido de reflexo sobre a escolha. O que vale mesmo o bom entendimento, a perseverana de atividades morais, de correo, de aperfeioamento mtuo. Casamento subida em busca de felicidade recproca, apoiados um ao outro. Um lar feliz exerce admirvel poder de irradiao cujo calor no se estende somente famlia. Repercute tambm na sociedade atravs das relaes mais prximas. No lar, a conquista da felicidade tem o elevado preo de coragem para ascender perfeio. H necessidade de novos ajustamentos indispensveis perfeita unio porque fatores alheios so capazes de envenen-la. Na unio conjugal, a vida alcana pleno desenvolvimento, quando os cnjuges, num gesto refletido e voluntrio, se do alegremente apesar dos sacrifcios. Casamento exige tolerncia e muita compreenso. Procurar conservar o amor com exigncias e imposies o mesmo que querer aproveitar um mvel desengonado sem nenhuma estabilidade. O comportamento intelectual da mulher deve estar sempre ao lado do comportamento emocional do homem. O casamento atual pode ser to tranqilo como o do passado, se houver compreenso dos modernos ajustamentos s complicaes da vida econmica e social dos dias correntes. Hbitos adquiridos anteriormente ao casamento constituem obstculos, se visarem vantagens pessoais. Matrimnio unidade de duas metades desiguais e dependentes. Quem se casa, tendo em vista tornar-se independente, no tem concepo de casamento. As brigas, exerccios de averso domstica, devem ser corrigidos pela esposa. Somente ela est preparada para essa to difcil tarefa que exige submisso aparente. Procurando compreender a situao, saber remover o mau-humor do marido abstraindo quem tem culpa e quem tem razo, sem censur-lo nem culp-lo, pois a finalidade apenas a correo dos motivos contrrios ao bemestar de ambos. Em qualquer situao, o homem procura refgio no lar. Com a intuio que lhe peculiar, deve a mulher receb-lo bem, sem preocup-lo com os pequenos embaraos domsticos. Apresentar-se bem arrumada um meio de faz-lo sentir quanto sua pessoa importante para ela. Desmazelo e queixas do a entender que o marido mais um obstculo numa vida sem encantos.

No custa adotar uma atitude conciliatria, a mesma do inteligente general que sabe quando deve recuar para obter a vitria. Tendncia muito perigosa retribuir clera com clera, dar muita importncia ao amor prprio.

O destino seu
Meu caro leitor: Embora voc no compreenda ou no queira compreender, a vida s tem sentido para aqueles que sabem o que querem e para onde se dirigem. Outros andam s tontas, em busca de sade, alegria e soluo de seus problemas, sem atinar que tudo de bom e digno pode ser conseguido atravs do pensamento. A culpa da inferioridade est no prprio indivduo, por isso no adianta queixar-se da sorte ou dos outros. Importa, porm, uma avaliao sincera das falhas e erros antes de dar novo ritmo vida. Nada de bom se consegue sem esforo, raciocnio e boa vontade. A maneira de pensar faca de dois gumes: se for errnea, conduzir para trs com a mesma facilidade que levar para frente se for correta. Os caminhos so abertos, os meios so acessveis a todos, para que a vida corra normalmente, mas preciso procur-los e saber conquist-los. A lei fundamental da compensao no falha, quando as reaes esto certas. A situao do momento depende, em grande parte, do modo por que a pessoa vem pensando e agindo durante a vida em relao a si e aos outros. Os fatos no se sucedem por acaso. O ser humano retm no subconsciente o conjunto de causas e efeitos decorrentes da maneira de pensar e sentir. O subconsciente o grande reservatrio de energia que, aliado fora de vontade, forma a personalidade. Ter personalidade saber por onde anda, aonde deseja chegar, possuir equilbrio. Para desenvolv-la necessrio despertar, estudando, aprendendo, trabalhando! Quando se soltam as rdeas do entusiasmo e da confiana, emitem-se irradiaes capazes de atrair sentimentos afins. No basta que haja harmonia da respirao com o ar que se respira, da digesto com os alimentos. Urge que a nossa inteligncia tambm esteja de acordo com a que rege tudo que se encontra no Universo. O destino do homem vencer o que encontra pela frente, utilizando a fora criadora que possui. Quem caminha com eficincia no deve desanimar nem dar ouvidos aos zombadores que somente sabem tirar da vida a capacidade de desmoralizar. Os fracassos do passado devem servir de lies. Bem aproveitadas, induzem a tirar deles talentos ocultos que, desenvolvidos, trazem a frmula procurada. Tudo isso consegue quem se esfora e tem o firme propsito de nunca se considerar um ser que vive na dependncia dos outros a no ser aceitar e ser grato por qualquer ajuda. Os problemas humanos so os mesmos. Repetem-se e podem ser solucionados, pondo-se de lado a inrcia, utilizando-se a fora criadora, abolindo os aborrecimentos, dominando as preocupaes.

No deixando que as dificuldades e amarguras constantemente se estampem no corpo e na mente que se consegue atrair algo de bom ou causar boa impresso, mas afastando os pensamentos repletos de preconceitos, libertando as vacilaes, os dios e outros sentimentos congneres. A reteno de ressentimentos, recalques e dio so venenos do corpo e esprito, prejudicam a qumica do organismo, causando doenas. A fora mental tem poderes ilimitados: vence, cura, cria, atrai! Cada um vive de acordo com o quadro mental que esboou. Em atividade, o pensamento adquire o poder de um m: atrai recursos, oportunidades e at pessoas para ajudar o que se quer. Esse poder, porm, ser contra ou a favor, de acordo com o pensamento destrutivo ou construtivo, baseado no medo ou na vontade. O medo cria condies favorveis quilo que se teme. O sucesso alcanado pelos grandes vultos da humanidade o resultado do esforo prprio com aproveitamento das principais qualidades do esprito (vontade, concepo, sensibilidade, firmeza) e abandono de velhos e falsos conceitos para substitu-los por outros novos e verdadeiros.

Um poder pouco conhecido

Desde que voc conhea, desenvolva e aplique diariamente o poder criador que possui, realizar o que deseja. O poder criador do Grande Foco (Deus) est em cada um, qualquer que seja a profisso ou condio social. As oportunidades fogem, quando no se estendem as mos para agarr-las. Inicialmente, trate de eliminar reaes errneas, procure orientar-se com pensamentos claros e saudveis e sentir os resultados. No depende dos homens e das condies, mas da essncia o esprito. Essa deve ser a declarao mental em relao vida. Mas somente isso no basta. E preciso esboar um quadro mental do que se deseja e acionlo pela vontade. Seus sentimentos aliados a esse quadro muito influiro no sucesso da realizao. Quanto mais forte for a intensidade de seus sentimentos, mais forte ser a intensidade do poder criador. claro que o medo que se sente por alguma coisa atrair o que se teme. No se esquea de filtrar sempre pensamentos e sentimentos, pois tudo que encontre no mundo exterior fica gravado no subconsciente. Pensamentos e sentimentos no controlados atingem o indivduo de um modo prejudicial de acordo com a lei imutvel da atrao dos semelhantes. No permita que sua mente fique mais contaminada, do que j , pelos momentos de fraqueza.

Procure compreender bem isso e observe a vida bem sucedida e saudvel de milhares de pessoas que se julgam felizes! Somente possvel encontrar-se o que se procura com determinao. Estabelea um plano para a realizao do que voc deseja, faa-o progredir atravs da imaginao e de aes corretas aplicadas s prprias necessidades; fertilize-o com entusiasmo; trabalhe por ele continuamente, pois a repetio tem muita fora. No se preocupe tanto com os acontecimentos, combatendo as pragas de medo que s podem prejudicar. Todos os seres humanos so sujeitos s mesmas influncias e vibraes independentes de raa, lugar ou condies. Procure conhecer-se como fora e matria. O corpo fsico uma verdadeira mquina eletroqumica de grande sensibilidade da qual o esprito necessita para as experincias necessrias ao desenvolvimento. O esprito se comunica com o corpo atravs dos prprios atributos e s o abandona quando o encontra danificado ou sem utilidade. No de hoje que a humanidade sente a imortalidade da alma, mas o que se no pode negar que existe um mundo luminoso, alm dos cinco sentidos fsicos, to real como o mundo em que vivemos! Toda vida o comeo de uma experincia contnua que evidencia a existncia de uma Inteligncia Universal (Deus). O subconsciente, intermedirio entre o corpo e o esprito, guarda os sentimentos a respeito de coisas e pessoas, os quais vo tomando fora medida que passa o tempo, a no ser que haja um conceito que o altere. Os conhecimentos, valorizados pela educao e reflexo, a so retidos no s pelas experincias como pela intuio que no tem limites no tempo e no espao. O subconsciente tem capacidade e fora para realizar qualquer trabalho. Do universo lhe vm percepes de coisas que jamais poderiam chegar por si. Esse um alto poder somente conseguido por pessoas cujo desenvolvimento se torna capaz de dirigi-lo. Todas as funes do corpo, inclusive o funcionamento dos cinco sentidos, so controladas pelo subconsciente, que no dorme. Tem um trabalho contnuo que somente perturbado pelo medo, preocupaes e fortes emoes. Um grande aborrecimento tira a vontade de comer, um momento de raiva produz falta de ar e batidas fortes do corao, um estado crnico de irritabilidade cria lcera. Urge, portanto, que se tenha muito cuidado com os pensamentos e sentimentos para manter a regularidade do subconsciente e a normalidade da vida.

Educar educar-se
Atravessa-se a poca do livro. pena que esse progresso no acompanhe a noo de dever e responsabilidade, testemunhos da vida.

Os pais se preocupam com a instruo, mas deixam de lado o maior presente que podem oferecer s crianas: momentos de alegria e amor com sua presena. Amor fora criadora, estimula a alegria de viver. Esquecem-se tambm os pais de cultivar nos adolescentes capacidades morais, base da formao de um carter forte que permita o conceito de si e dos outros. A indisciplina reinante nas escolas revela amarga pobreza de educao. triste ao professor gastar energia dia a dia, tentando estimular o gosto pelo estudo e o apreo pelas coisas importantes da vida a um grupo desatento, conversador e sem ideal. Isso o que acontece em certos casos, mas freqente aos maus professores. Convenam-se os educadores, pais ou professores, que educar educar-se. Quanta gente existe completamente desajustada no ensinar e aprender, no por inteira incapacidade, mas por falta de esclarecimento e reflexo. A sociedade anda to corrompida, que est a exigir que a educao no se limite ao lar e escola, mas a todos os ramos de atividade. A situao do mundo reflete bem a perda de respeito por si, pelo prximo e pela vida. Quem sofre a influncia de um meio ambiente digno, aprende e ensina dignidade. A falta de interesse gira em torno da corrupo. No habituar-se ao trabalho cultivar o tdio e incentivar os vcios. Cumpre aos pais o dever de zelar pela formao do meio ambiente, procurando atividades sadias e interessantes capazes de proporcionar juventude um mundo de valores superior ao mundo de conhecimentos. O papel da famlia neutralizar as ms companhias que tanto concorrem para a independncia com brutalidade. No so poucos os espritos torturados, os caracteres deformados, frutos de uma educao dada por pessoas desajustadas, embora boas e bem intencionadas. preciso que se vejam os adolescentes com os olhos da conscincia. Eles no possuem outros defeitos que no sejam ignorncia sobre o valor da vida, frivolidade e inexperincia. Verdadeiros e odiosos defeitos pertencem aos adultos que chegam a desenvolv-los como virtudes. Salienta-se presuno, covardia e ociosidade de corpo e esprito. claro que se encontram jovens enervantemente preguiosos, insensatos e at cruis, mas o so pela prpria idade e abandono em que se encontram, o que no acontece com os adultos, pela fora do hbito ou do clculo. O problema da adolescncia , em grande parte, o de adaptao ao meio. Essa adaptao no ser conseguida, enquanto os adolescentes se comprazerem na mediocridade de pensamentos e paixes: querendo que seus desejos se realizem de maneira fulminante, tornando-se imensamente ingnuos quando supem que podem abarcar a complexidade dos problemas polticos e sociais. O de que precisam um meio honesto, sadio e inteligente que os ajude a orientar-se. As excentricidades, os cabelos compridos, as roupas exticas so formas inconscientes de protesto contra o desamor dos adultos, acusaes tremendas contra a capacidade dos educadores e subservincia dos pais!

Se a gerao atual, ao invs de disciplinar e acarinhar os valores morais, motej-los e abaflos, a reao da juventude ser violenta. Quem na adolescncia no se fixa num valor, numa direo, futuramente se transformar num elemento perturbador e maligno. Os adolescentes gostam de viver em grupo. Tm o sentido social to vivo, que so capazes de atingir o sacrifcio pelo triunfo do perdido. Por serem rebeldes, necessitam de algum que lhes modere os impulsos, mas com inteligncia e persistncia. O importante faz-los compreender que na vida s recebem os que podem dar. Os adolescentes no podem ter uma vida passiva como na infncia. Necessitam de compreender o mundo para tomar um rumo, escolher e subordinar conduta elementos de valor. O grande drama juvenil se enquadra na falta de compreenso dos adultos sobre essa seleo de valores. Entenda-se por valor tudo quanto satisfaz nossas necessidades.

Os sentimentos no mudaram
A infncia e a adolescncia de hoje no mudaram, como julgam de um modo geral os adultos. As condies sociais e familiares que mudaram, refletindo-se no comportamento dos imaturos. Por no possurem personalidade j formada, a criana e o adolescente sofrem muito mais que o adulto as influncias do meio. Mas, as caractersticas da criana e do adolescente permanecem. A diferena que, atualmente, se vive mais depressa e os novos passam rapidamente de uma fase a outra. Se o mundo do presente no tem a tranqilidade do passado, a reao dos novos tem que se alterar. A vida humana uma srie de transformaes fsico-psicolgicas, mas nenhuma se compara em profundidade e extenso da adolescncia, em que o prprio crescimento perturba o equilbrio do organismo. A que mais se aproxima a crise dos quarenta anos. O esforo empregado pelo jovem para reunir os elementos de uma vida adulta pode provocar verdadeiro desequilbrio, que chega a tomar o aspecto de doena. A adolescncia uma fase difcil por ser a idade em que desperta a hereditariedade e revelase o atavismo. Uma das modalidades do atavismo observa-se atravs do subconsciente que conserva, guarda e retm carter adquirido pelo esprito em vida anterior, prxima ou remota. Quando tais heranas so contraditrias, surgem as crises de inadaptao, rebeldia, imoralidade antes escondidas. Qualquer fato capaz de provocar uma neurose psquica. No so poucos os exemplos de mudana de carter no adolescente. Em certos casos, a confluncia das linhas paterna e materna no se faz serenamente. Um adolescente, antes econmico, pode tornar-se perdulrio, um carter submisso transforma-se num hostil. Existem casos frisantes, embora raros, de o aluno, inteligente na infncia, estacionar intelectualmente na adolescncia. muito importante no confundir manifestaes prprias da idade com estados mrbidos. No so propriamente os sentimentos que mudaram, mas a maneira de exprimi-los.

Os fatores constantes permanecem, as mudanas so superficiais e se referem indumentria, atitude e s reaes ocasionais. Atividade e nsia de conhecimento de tudo, chegando mesmo destruio, continuam sendo os traos dominantes da infncia. Excesso de iluses e impulsos, irreverncia, desejo ardente de liberdade e originalidade, nsia de amar e ser amado, so caractersticas permanentes da juventude. A criana do sculo passado, por no sofrer a influncia do rdio, cinema, televiso, automvel e avio, no podia ter a mesma mentalidade aparente da criana de hoje. Em todas as pocas, os jovens tm tido modelos que chegam a transformar-se em dolos. Se a idade, o atavismo e a herana biolgica influem na vida do indivduo, conclui-se que no mesmo lar, tendo recebido a mesma educao, definem-se os caracteres. Mas apesar disso, a educao, ao invs de perder, ganha prestgio, pois capaz de corrigir defeitos morais e insuficincias desde que se empregue um mtodo para cada temperamento, mas com persistncia e sinceridade. Embora no se possa evitar a crise da adolescncia, possvel atenu-la pela disciplina de vivncias juvenis. O perigo est dentro e ser maior se o adolescente no encontrar ao redor de si o equilbrio de que necessita. Com maus modelos de programas de rdio, televiso e cinema, que desnorteiam e deseducam, ser dificlimo preparar uma gerao equilibrada de corpo e esprito. A vida atual agitadssima: viagens, passeios, fins de semana movimentados, casa invadida, de manh noite, pelo rdio ou pela televiso, tornam-na obsessiva. Rdio e televiso so recreaes passivas que conduzem ociosidade e preguia mental. Nesse meio ambiente restar tempo para estudar e meditar? possvel ter a juventude ideais, se no tem tempo para refletir? Acresce a tudo isso a deformao que sofre a vida infanto-juvenil com a dissoluo progressiva da famlia e a morte da comunidade domstica. O aumento da criminalidade juvenil denota uma civilizao amoral. Afeto e compreenso dos adultos sero a melhor maneira de estabelecer uma unio salvadora entre o progresso e a tradio, entre a juventude e a maturidade.

Mensagem mulher
Pudor no preconceito, criao do homem puramente artificial. um sentimento que distingue a espcie humana e, na mulher, representa zelo pela honestidade fsica, respeito por si e pelo nome dos seus. Os que defendem a teoria de saber tudo, olhando de perto, provam que jamais sentiram vontade de guardar contato com as foras superiores, de esforar-se por eliminar tudo que se ope ao verdadeiro desenvolvimento. Embora sofra a influncia de opinies que divergem segundo a educao, o temperamento e sistema doutrinrio, um sentimento inato, reconhecido at pelos materialistas, se usarem de sinceridade.

 bom que saibam todos aqueles que o consideram como atitude burguesa, que as civilizaes decaem quando nas sociedades impera o impudor. Em tal situao, a Roma antiga profanou a nobreza do casamento, corrompeu a raa, degenerou a famlia. O pudor, to antigo quanto a humanidade, encontra-se entre os povos mais atrasados embora com forma e graus diferentes. Tem funo, alm de humana, social, pois ao desaparecer desagrega a sociedade e rebaixa o povo. Considerado na forma mais evoluda, no tem apenas caractersticas sexuais, orienta-se tambm no sentido da dignidade humana. Entrelaados, tais aspectos formam a verdadeira atitude moral. A moda e a luxria so seus fortes inimigos. O pudor, que existe nas comunidades onde os costumes so mais puros, entendido como problema social, reclama o policiamento das civilizaes. Em tudo na vida h sonegao: existem mulheres que, com rara habilidade, simulam pudor para valorizar-se, agradar ao homem, conquist-lo. Isto prova que o impudor que as inferioriza. Na puberdade, em que o sexo se manifesta de modo decisivo, pudor a mola instintiva do freio. Normalmente a adolescente d muito valor ao corpo e presta muita ateno e cuidado ao vesturio, procurando exibir as formas de um modo discreto ou escandaloso, segundo a orientao familiar. Que triste espetculo oferecem essas jovens gastas de tantas experincias, incapazes de temer emoes, dbias ou turvas, movidas pela impacincia de conhecer a vida mas que vida! Podero, corajosamente, construir um lar estvel com o alicerce j gasto? Um passado sem sombras tranqilidade no presente e garantia no futuro. Ignorando os apetites sensuais, a criana no sente os escrpulos do pudor, embora o conserve em estado latente. Por isso mesmo desde cedo, deve ser educada na defesa dignificadora da vergonha, no expondo os rgos aos olhares estranhos, no satisfazendo as necessidades corporais em pblico, no proferindo palavras de baixo calo como gracejo. A vida atual permite jovem a prtica de esporte, liberdade de cultivar amizades, escolha de trabalho fora do lar, estudos, viagens, encontros, mas todas essas vantagens conspiram para calunila, para exp-la ao ridculo, se no for educada, se no souber lutar contra os assaltos dignidade, evitando tudo que v de encontro sensibilidade. O mundo de hoje encerra uma srie de transformaes, mas as mutaes tambm tm limites sem os quais passam a ser ilusrias quando no se tornam motivos de confuso e perturbao. A par de todas as transformaes, existe tambm o que substancial e perene. A posio da mulher no mundo assume to grande responsabilidade que talvez ela mesma desconhea. O impudor, que est grassando como epidemia, provocar desequilbrio nas criadoras foras femininas, conduzindo o mundo grave situao de suprimir mulheres sem conseguir criar homens.

O homem partcula universal

Quanta gente passa pela vida sem ter, realmente, vivido por falta de conhecimento de si e do universo. O valor da vida bem elevado, pois inclui, principalmente, coragem, vontade, esforo e reflexo. O homem uma miniatura do universo: fora revestida de forma. Como partcula da Inteligncia Universal Deus cada criatura possui um poder criador. O essencial conhec-lo, desenvolv-lo e fazer dele bom uso. Os pensamentos no param, movimentam-se sem interrupo para dentro e para fora do indivduo. O que de bom ou mau irradiam, espalha-se pelo mundo em grande parte e unem-se a outros por afinidade, acionados pela vontade. No dependem de tempo nem espao. O mundo, portanto, est repleto de pensamentos bons e maus, cujas vibraes se refletem na conscincia individual, produzindo efeito. indispensvel evitar os pensamentos resultantes de reaes emocionais errneas, que s podero prejudicar. Pela repetio do modo de pensar, cada um pode subir ou descer. A personalidade de Helen Keller (cega, surda e muda) uma afirmativa de quanto capaz de aperfeioamento o ser humano, quando age espiritualmente, vencendo todos os obstculos que se prendem debilidade do instrumento fsico, o corpo. A marcha dos sculos vem assistindo ao desenvolvimento da potencialidade mental do homem, com a qual, nos primeiros tempos, ele nem sonhava. Mas a luta contra as formas de vida para sobreviver, apesar da desumanidade dos prprios semelhantes, a prova das foras superiores com que pode contar. Os que possuem a percepo desse poder so dotados de coragem, autoconfiana, autocontrole, idealizam o futuro e caminham ao seu encontro; fazem parte dos renovadores do mundo, beneficentes da humanidade. Os que no pensam seguem-lhes os passos. O poder criador do homem faculdade extra-sensvel e parte do universo. Quem j no sentiu uma intuio, isto , um impulso repentino e inexplicvel que sente por algum ou alguma coisa que fica gravado no subconsciente, quer seja medo, dio ou amor, quer sejam preocupaes ou bons pensamentos? Os bons pensamentos se harmonizam com os que a se encontram da mesma natureza. E, se nada os alterar, tomaro vulto e consistncia, beneficiando individualmente. ainda o subconsciente, essa poderosa casa de fora, que lana no universo percepes de coisas que jamais poderiam penetrar diretamente na conscincia. O ser humano , portanto, uma verdadeira estao receptora e transmissora do circuito universal. tambm o subconsciente o grande reservatrio de acontecimentos adquiridos em vida prxima ou remota atravs da educao, reflexo e faculdade intuitiva. Quanto mais o homem puder aprender para desenvolver e utilizar o poder pessoal, mais

poderosas sero as intuies, com mais facilidade far experincias felizes, atraindo bons acontecimentos. No se pensa com palavras, mas com imagens. Tudo que se cria na mente torna-se real. Ningum vem ao mundo para ficar parado, mas para ajudar-se e ajudar o prximo. Quem deseja realizar algum empreendimento, deve ter em vista, constantemente, o quadro mental da execuo; sem abater os outros ou usar de fraudes. O resto correr por conta do subconsciente que fornecer idias dentro de uma corrente perfeita que orientar sobre o caminho a seguir. S fracassa quem pensa na impossibilidade do xito, quem se conserva amargurado e ressentido, dominado por quadros mentais de fraqueza, tristes e despidos de coragem. Essa a pior das falncias. O trabalho que representa esforo nasce com o homem. Felizes so as mos diligentes cujo labor valha a pena realizar. Tornar-se valoroso para si ser til a si, comunidade, ptria e ao mundo. Urge ser hoje melhor de corpo e esprito do que foi ontem. As clulas velhas morrem diariamente, mas so substitudas por outras, tambm as idias so substitudas com o tempo pelas experincias adquiridas. Viver fazer bom uso da fora interior, conservar pensamentos construtivos e, valendo-se das experincias, examinar os fracassos, encontrar os erros cometidos e tentar outra vez. A vida exige reflexo. Refletir visualizar tudo que deve e deseja fazer com relaxamento do corpo fsico. To delicada tarefa exige inspirao no amor e na alegria; com esteio na poderosa fora do pensamento e ao dignificadora do trabalho.

Bagagem do Ano Velho

Meia-noite! Dezembro! Despede-se o Ano Velho, acompanhado do espocar dos foguetes e arrepiar dos tiros. O vozerio est empanturrado de lcool. O Ano Velho leva uma grande bagagem: muita riqueza e sabedoria, mas bastante misria e ignorncia. Contedo dessa espcie desnorteou muita gente em qualquer idade. Ruas, praas e clubes esto repletos, mas as casas, vazias, porque a gente moa no suporta mais os adultos ditos coroas que perderam o jeito de educ-la. Em alguns apartamentos se encontram pequenos grupos de vizinhos que, para abafar a solido, se renem e, ao som de rdio ou vitrola, do alguns passos, estremecem o corpo e cantam no meio da sala. Mas a crendice inunda as praias que esto repletas de gente de todas as classes, atirando ao mar flores, dinheiro e jias Os filhos desertam de casa porque sentem, sem o saber, a nostalgia resultante do conflito conjugal dos pais. Desaprendeu o casal a estimular-se mutuamente para reunir ao clima de intimidade a prtica do comunitarismo.

Famlia e sociedade se desagregam porque o mal de que todos se contaminam o mesmo: anemia espiritual. A casa paterna continua a ser imagem influente na alma humana, quer seja barraco, apartamento ou palcio. Mas no basta no meio ambiente do lar a consonncia afetiva. H necessidade de ascenso e prestgio que marcam relaes normais de atitude e comportamento. Nunca o mundo precisou tanto de educao da conscincia. Educando-a que o homem se abre ampla e sadiamente aos problemas do amor. Amor mola do mundo, no pode viver de sonhos, mas de criao: vida sadia, atividade equilibrada, realizao de um trabalho que se ama, capaz de afastar muitas tentaes. O mundo ser feliz quando houver aperfeioamento individual, solidariedade humana. S desaparecero conflitos de ideais e lealdade, quando se reformularem pais e professores. Os jovens esto precisando de vigilncia por serem imaturos: fazem julgamentos errneos, anseiam por uma completa liberdade em que se inclui a afetiva e a moral. Idealizam uma vida desligada dos laos familiares e o mal livre de receios e sanes. Formam bandos perigosos porque nada criam. Falta-lhes compreenso porque respeito e disciplina se subordinam a exigncias. Os adultos criticam a mocidade para no serem julgados por ela. A marca da juventude o testemunho da vida que levam os adultos. O controle da juventude no est pedindo uma eliminao, mas uma ajuda para respeitar o que inaceitvel. No est no impedimento do exerccio da liberdade, nem na autoridade que conduz tirania dos impulsos; mas no estmulo autonomia e prtica de arcar com as responsabilidades, no auxlio para conquistar, em todos os planos, maturidade. E, por tudo isso, a bagagem se tornou to pesada, que o Ano Velho resolveu oferec-la ao Ano Novo por ser mais forte.

Sexo e esprito
Atualmente, o modo por que vem sendo encarada a sexualidade se reflete no desequilbrio social. A vida humana, algo elevada, no pode reduzir-se satisfao dos instintos, no pode ter como testemunho lcool, fumo e excesso de divertimentos. Voluntariamente vigiado, o instinto sexual perde violncia. Sexo criao, que tem por finalidade o entrelaamento de dois mundos: material e espiritual. A prova disso so os distrbios causados pela sexualidade que no se prenda a sentimentos elevados. falsa toda filosofia que no revela no casamento um nico objetivo: unio de corpo e alma. A vida sexual subordinada conscincia esclarecida que distingue o ser humano da fera. A procura dos baixos prazeres sexuais perturba a existncia. Somente perdura a unio conjugal, quando, no amor, se enquadram as caractersticas do sexo: o homem, assumindo a responsabilidade de poder, energia e segurana; a mulher, recebendo a necessria proteo para expandir-se na maternidade. To ntima a relao entre corpo e esprito, que quando o sexo no se define h desvios psquicos que afastam o indivduo da vida normal. A liberdade excessiva que masculiniza a mulher, que a conduz vida primitiva, reflete-se na sociedade, o ponto de neurose contempornea.

Sucumbiu a Grcia antiga, quando as jovens se confundiram com os rapazes, havendo, portanto, uma espcie de intersexualidade. doloroso assistir ao triste espetculo das moas namorando durante altas horas da noite, pelas ruas ou dentro dos automveis, numa ostentao de impudor e desamparo. Embora a lei, muitas vezes, no possa agir preventivamente em crimes dessa natureza, est sempre espera para intervir na consumao do fato. Mas difcil resolver tal problema social, porque existe na sociedade a classe de criminosos seguros de impunidade certos pais. Atualmente o mal se agrava: o homem explora as paixes sexuais, excitando as fraquezas da mulher, que se perverte voluntariamente sem conscincia da queda. Urge que a mulher no se afaste da realidade da vida, respirando uma atmosfera artificial de luxo e divertimentos, de vaidades e vcios; que esteja sempre vigilante s tentaes malss deste mundo para no se deixar levar pelas insuficincias. O destino do mundo depende do conceito da vida que a mulher lhe confere. Esposa ou me, tornando-se leviana e ftil, desagregar forosamente a sociedade. Os filhos sero o que foram suas mes. necessrio que a famlia atualize os princpios testemunhos da vida (amor, trabalho, responsabilidade) e encerre a matrcula na Escola da Rua que tanto a prejudica. Uma aptido, um temperamento so transmitidos: os filhos recebem dos ascendentes herana material, moral e fisiolgica. A hereditariedade capaz de transmitir ao filho, sem distino de sexo, taras e privilgios com os quais o herdeiro se prejudica ou se beneficia. Para isso possui livre arbtrio e vontade. A incluso de caractersticas femininas no homem, e vice-versa, depende da hereditariedade, dos erros de educao, da influncia do meio social e profissional. A educao que se firma em mimos exagerados e excessivos cuidados distorce os atributos do sexo: o homem perde as funes naturais de iniciativa, luta moral e intelectual; a mulher no se adapta ao casamento, por tornar-se intransigente ou flor de estufa. Uma filha, ao herdar a energia do pai, pode masculinizar-se ou utiliz-la na boa direo da famlia, unindo-a ao grande poder intuitivo que lhe inato. Importa, desde cedo, estabelecer relaes normais entre meninos e meninas, pois separar rigidamente os sexos to prejudicial quanto lhes dar educaes idnticas numa completa promiscuidade. As relaes entre os sexos tm que conservar o equilbrio de sempre. Embora a vida humana encerre uma srie de transformaes, h muita coisa que deve ser perene. Pretender masculinizar a mulher e afeminar o homem visar seres assexuados. O que se impe agir no sentido de valorizar as qualidades de cada sexo, corrigir as insuficincias e desvios num salutar convvio que compense e equilibre. O homem e a mulher, sendo dois elementos opostos, se completam numa unidade.

Numa civilizao mecnica

Somente com uma vida equilibrada que esta gerao encontrar meios de lutar contra um dos maiores defeitos da poca o nervosismo. Os defeitos, por revelarem m adaptao ao mundo exterior, podem ser removidos.

O homem criou, com o desenvolvimento acelerado da cincia e da tcnica, dificuldades prpria existncia. Est preso aos encargos materiais dos quais conseguir libertar-se medida que compreender as necessidades do esprito. De nada valero frias e horas de descanso numa vida agitada, cujo ritmo a velocidade. A sociedade moderna devora de tal modo que deixa a criatura privada da vida interior. As horas de folga so horas de afastamento do lar. Fazem desaparecer os indispensveis momentos de intimidade familiar. O turbilho fascina. No de se esperar uma juventude estudiosa e comportada num clima de tenso nervosa, em que se encontram famlia e sociedade. Em compensao, h muitas pessoas esclarecidas cientes da necessidade de preparar a nova gerao. J se ensina a relaxar os msculos com grande proveito para repousar, e, nos domnios da alma, a acomodar-se a natureza humana s condies da vida. Mas tudo isso requer muito tempo, persistncia e vontade. Outrora, as relaes entre pais e filhos eram fceis: mundo mais sereno e estvel, maior segurana individual. Qualquer processo educativo era vlido. Hoje, porm, sabe-se o abismo que se abre entre uma palmada calma e uma palmada nervosa: se aquela representa sano justa, esta expressa revoltante injustia. So poucos os pais que educam serenamente, atendendo voz do amor; mas so inmeros os que, ao estado nervoso em que se encontram, renem os defeitos que trazem da infncia. Urge que o ser humano aprenda a preservar-se das conseqncias da agitao e do barulho desta civilizao mecnica. Controle de nervosismo condio indispensvel ao exerccio da funo educativa. Exige grande esforo porque a falta de jeito para educar reflexo de quem encontrou no curso da evoluo dificuldades acima das prprias foras e, depois, com o cnjuge. Educar nos tempos que correm tarefa to importante quanto difcil. Exige serenidade e reflexo raramente conquistadas pelos pais no estado de nervos em que freqentemente se encontram. Embora o nervosismo da poca decorra desta civilizao, h meios de atenu-lo sem dispndio cansativo de esforo. Importa que se reserve do tempo destinado ao trabalho e s distraes o que se deve s crianas. A presena dos pais condio essencial para que se processe o desenvolvimento harmonioso dos filhos. No exagero que est o prejuzo: nem menosprezar a prole em proveito de futilidades, nem deixar de permitir-se o mnimo de desencanto to til a todos; nem dominar-se pelas emoes de raiva ou amargura, nem controlar-se a tal ponto de perder espontaneidade e prestgio. Artificialmente calmos so os pais que, guardando dentro de si um vulco em atividade, vivem angustiados e mudos, gastando energia intil e excessivamente. Esquecem-se de que os filhos so antenas de intuio e, contagiados da amargura paterna, reagem de um modo incompreensvel para os adultos no esclarecidos. Ficam instveis, mal-humorados, indceis, ansiosos pela exploso.

Educao trabalho espiritual. Para realiz-lo com eficincia preciso refletir sobre o modo de execut-lo: sabendo interromper-se quando houver cansao a fim de conseguir novas foras e munir-se de bom-humor. Pais impulsivos e colricos so prejudiciais, a si e aos que os cercam. Formam, inconscientemente, um ambiente de insegurana porque so temidos pelos filhos e pelo cnjuge. Paira sempre uma tenso nervosa, reveladora de tempestade capaz de esmagar as crianas, tornando-as gagas ou tmidas por no poderem exprimir todo o drama que lhes vai na alma. Podem tambm optar por um sentimento de revolta o que enfraquece os laos de amor indispensveis compreenso entre dois seres racionais.

O Eu Essa incapacidade moral

Os agrupamentos humanos (nao e famlia) com dirigentes, subordinados e leis tm, como primeira condio, desprendimento do prprio interesse. H, porm, a deturp-los agentes destruidores que se chamam inveja, vaidade e orgulho, capazes de arrast-los ao dio e luta. Dirigentes e subordinados, movidos de baixos sentimentos, no chegam a entender-se. Ningum cede, mas exige que o outro ceda; ningum quer sacrificar o interesse prprio pelo interesse geral ou do companheiro. to lamentvel situao renem-se amor-prprio, clera e ignorncia. Dois cnjuges discutem por ninharias e chegam ao extremo das injrias e brutalidades; uma palavra ou situao imprudente ser capaz de desunir amigos ou irmos. Nas relaes humanas, h necessidade de esquecer um pouco os prprios gostos e opinies para suportar, embora por pouco, os gostos e opinies dos outros. Ser mais vantajoso ceder uma polegada que seja ao orgulho e vaidade, que alimentar ressentimentos e clera. Por que estar continuamente pronto para ofender quem no sabe suportar, sem irritao, qualquer ofensa? O eu no est no corao que pulsa e nos pulmes que respiram, mas na fora que domina a debilidade do corpo, no ser que raciocina, ri e sofre, mas tem como qualidade fundamental a vontade. Embora agitado por sensaes, emoes e lembranas, possui, para torn-lo vitorioso, vontade a dirigir-lhe os atos. Pode, por isso, ser soberano. As paixes nada faro sem que ele decida. A clera resultante de uma ofensa ou palavra provocadora pouco depende da vontade, assemelha-se ao tremor do co ao ver o dono apanhar o chicote, mas no desencadear se houver oposio da fora inteligente. Desgraadamente, h grande nmero de indivduos que no possuem nenhum controle pessoal, que so privados do poder de inibio: o jogador diante do baralho, o brio, da garrafa, o sensual diante do sexo diferente. Aturdidos por foras diversas ou pelo lcool, comprometem a responsabilidade, cometem desatinos. No conseguir frear as paixes, no defender-se contra as excitaes do momento, no dar ateno aos ensinamentos de experincias adquiridas e aos apelos da meditao ser incapaz! O homem se movimenta num mundo moral muito limitado! Falta-lhe o esprito crtico e analtico que permita distinguir o falso do verdadeiro. A crendice (incapacidade intelectual) da atualidade no menor que a do passado.

Desconhecem-se ainda, com base cientfica, as foras que envolvem os seres, as quais no so percebidas pelos sentidos. O homem o universo em miniatura, a imagem deste mundo e de outros, mas todos envolvidos por variadas foras. No deve, portanto, permanecer parado, mas procurar sempre pesquisar, comeando por aquilo mais abordvel e urgente: felicidade em lugar de desespero, fora alegre em lugar de fraqueza lamentada. Existe uma cadeia to cerrada unindo os seres da mesma espcie, que um elo representa todos. claro que o conhecimento dos recnditos de uma alma humana ser suficiente para conhecer todos. A vida, essa seqncia de irreparveis adeuses, no deve ser aceita com lamentaes. O contentamento resultante de uma atividade til recurso para sufocar a saudade. O melhor da existncia no ser comparar-se aos grandes e nobres homens, mas olhar os que trabalham no asfalto de sol a sol. Aceitar o que lhe for concedido no desprezvel. Lamentavelmente, a capacidade humana se revela na degradao: satisfao no uso de drogas entorpecentes, no abuso do lcool e da orgia, na submisso preguia (instrumento ativo da misria). Que lastimvel situao a do eu que, para encobrir vcios e alimentar paixes, imagina admirveis argumentos. Ao invs do esperado, revela apenas a mente dominada por foras adversas. Pobre eu! Tendo a seu servio palavra, corpo, mos e ps, no tem coragem de dirigi-los. Leitor desconhecido, por pequeno que seja teu eu, poders elev-lo voluntariamente, impondo silncio voz da animalidade e da inveja, das ambies e vaidades!

Palavras s mes
A vocs, Mes, que em maio recebem delicadas manifestaes de afeto, so dirigidas estas palavras. No representam conselhos, mas uma ddiva de tudo que estudei, observei e procurei compreender. Maternidade tarefa difcil que exige calma, otimismo e dinamismo. Perturbao afetiva do pai e da me tem muita influncia no comportamento dos filhos. Por mais bem intencionados que sejam os pais, sempre possvel um engano que deturpe para sempre aquilo que eles tm a louvvel inteno de formar. A intranqilidade da poca no s abusa como devora nossas energias, impedindo escutar a ns mesmas. Mas, se a intranqilidade nos rodeia, por que no reconhecer com honestidade que tambm est em torno de nossos filhos, quer sejam crianas ou adolescentes? So estafados os educadores, principalmente os pais, e a estafa nervosa altamente prejudicial. A vida requer equilbrio. Num lar tranqilo, onde um dos filhos merea grave sano, o prejuzo no ter tanta importncia. Mas, se a atmosfera familiar for carregada com freqentes cenas, a mesma sano poder criar uma agressividade crnica, irremedivel, nem mesmo com sinceras reconciliaes. Vivncia em comum requer, mais do que domnio prprio, ambiente afetivamente harmonioso, benevolncia recproca que proporcione compreenso da personalidade do outro, visando mais qualidades que defeitos.

A causa de um filho difcil pode estar na infncia, na prpria adolescncia ou em origens remotas (hereditariedade e atavismo), mas a influncia do traumatismo afetivo dos pais decisiva. Urge que a me reconhea no beb, pequenino e frgil, um ser em evoluo que, aos dois ou trs anos, ainda com personalidade nascente, procura firmar-se, opondo-se s ordens maternas. Importa que ela se esclarea para no enfrent-lo num combate desigual: de um lado, a fora dominada por perturbao afetiva, do outro, a fraqueza. Bater com raiva ou sem razo poder tornlo desobediente e indisciplinado, movido por um sentimento de revolta contra o mtodo autoritrio. De acordo com o temperamento, poder tornar-se indiferente, rancoroso ou hipcrita. A criana esperneia, zanga-se, sapateia, quando o adulto a ela se ope brutalmente ou sem pacincia. maneira confusa de sentir as coisas, de exigir do educador absoluto domnio prprio. Adolescncia etapa que no se mostra inteiramente por si mesma. Quando se torna difcil, revela uma infncia na mesma condio. A histria pessoal no tem o ponto zero no nascimento: temperamento funo de hereditariedade e atavismo. Se no houver correo na infncia, a adolescncia se tornar mais difcil do que o , e a maturidade, mal adaptada s condies sociais. Muito cuidado deve ter a me ao completar o filho sete anos, idade do raciocnio e da razo. Embora no estejam ainda firmadas as linhas mestras do carter, a criana j possui fisionomia prpria. Poder ser castigada, desde que compreenda a razo do castigo. A inabilidade dos pais resulta, quase sempre, da falta de controle pessoal. Ao invs de a me deixar-se dominar pelos nervos por estar exausta, ser muito produtivo munir-se de bom senso para sentir que o filho tambm pode conservar-se no mesmo estado. Atitudes irritadas, violncia, impacincia, raiva revoltam, humilham, criam antipatia. Aos doze anos a criana revela uma espcie de parada fisiolgica espera da puberdade. Rene e mobiliza fora, reveste-se de certa docilidade educao. Mas agindo mal, o educador s poder corrigi-la com tato, comedimento e pacincia. Pais nervosos formam crianas nervosas. A falta de equilbrio os impede de se aprofundarem para verificar que eles mesmos provocam o comportamento defeituoso nos filhos. Educar-se a mais produtiva das experincias. Os adolescentes so difceis porque aos dois ou trs anos assim os deixaram ficar e, mais tarde, no souberam respeitar-lhes a latncia dos doze anos. comum a crise juvenil: consiste num fenmeno de integrao e desintegrao: Diante de uma espcie de vazio, o adolescente procura e inventa outras razes de vida de que resultaro confuso e desequilbrio se no for educado.

Mudana de civilizao
Nova atitude mental, industrializao e democracia, trs profundas tendncias da vida moderna, exigem uma educao adequada. O homem, compreendendo que possui o poder de pensar e provar pela experincia que o pensamento est certo, ganha mais confiana em si e nos prprios recursos. At mesmo as mentalidades medocres aceitam as mudanas das instituies por serem feitas pelo homem e para o homem, visando ao progresso. Evidencia-se o declnio do autoritarismo no problema educacional.

Mas importa que no se confunda autoritarismo com autoridade: aquele representa imposio de submisso e esta, conduta individual, aceita como necessria. Autoridade fora que parte das qualidades do esprito, enquanto autoritarismo superficial. O abandono dessas duas foras pela confuso estabelecida redundou no caos em que se encontra o mundo. Somente sob a direo de chefes sensatos, o futuro apresentar uma vida social-moral mais feliz, de costumes mais puros. Se a vida moderna acarreta tantas exigncias, em compensao oferece mltiplos apelos aos quais no tem havido resposta satisfatria. Diante de um progresso cultural to desigual, h necessidade de um impulso moral-social eficazmente compreendido: de uma vida com vrios interesses para enriquecer e proporcionar satisfaes ntimas. Interesse nico limita e asfixia. A mentalidade moral do homem no parece estar altura da situao. Uma coerente viso de conjunto reguladora da moda e comportamento estacionou. A vida familiar no se adaptou satisfatoriamente s condies do meio ambiente. Se alguns fatores, como melhoria de iluminao, meios de transporte e servio de esgoto so favorveis, o sistema de apartamento das cidades concorre para maus efeitos no lar. O velho sistema da diviso da humanidade alimentada de ambies e dio no interessa gerao que nasce, diante de um mundo em processo de integrao. Da industrializao resultou a integrao social. Outrora, a famlia era o agente industrial completado nas cidades. O aparecimento da mquina operou mudanas fundamentais. Hoje, a matria-prima vinda de longe ou de perto, a diviso do trabalho tornando o homem mais dependente concorrem para crescente interdependncia mundial. Junte-se a isto o aspecto intelectual resultante dos meios de comunicao (rdio e televiso, notadamente) favorecendo a disseminao de idias. Renem-se e cruzam-se pensamentos, formando poderosas foras despertadoras de conscincias. Expandem-se as cidades, multiplicam-se as fbricas, as multides abandonam os campos e o homem percebe que, valendo menos cada dia, precisa alertar-se para poder viver. Operrios, empregados domsticos, chefes de famlia, depois do trabalho, analfabetos ou semi-analfabetos, com as mos calejadas acorrem s escolas, pois no so indiferentes s responsabilidades sempre crescentes da vida. Estudantes, depois das aulas, dirigem-se aos diferentes cursos de especializao. A crescente industrializao torna-se to complexa que exige rigorosa especializao funcional do indivduo, agregao individual e integrao dos grupos para resolver problemas de mtuo interesse. Democracia no se refere apenas forma de governo, mas sociedade e famlia. Tem amplo sentido: esforo para uma vida moral, dando a cada um oportunidade de desenvolvimento e liberdade de atitude at o ponto que for possvel.

O problema educacional, diante de tantas mudanas, comea a encontrar soluo: aumentase o nmero de escolas, surge a obrigatoriedade de ensino, atende-se a indivduos de qualquer idade, raa ou condio em diferentes cursos, mas o declnio educacional da famlia notrio. O lar reduziu-se a um lugar onde os seres de idade e sexo diferentes regressam para dormir e comer. Se a escola no tomar a iniciativa da educao, a sociedade sucumbir moralmente. Para assumir tanta responsabilidade, precisa de melhores processos de aprendizagem com uma mudana completa de compndios, administrao e objetivos. A educao moral e cvica no ser aprendida por meio de prelees e uso de compndios, mas sentida pelo contgio de amor, justia e trabalho em todas as atividades. Atualmente, no se admite qualquer atividade sem aplicao da inteligncia e do estudo. Mas se tal aplicao tem concorrido para o crescimento de bens materiais, esto esquecidos os altos valores do esprito que do origem fraternidade entre os homens.

Educao Atividade contnua

Educao atividade que no pode parar durante toda vida. Os fatores que concorrero na educao da criana se acham fixados no casamento dos pais que, conscientemente, procuram educar-se. decisiva no comportamento dos filhos a influncia dos pais com pensamentos repletos de necessidades altrustas ou egostas, aspiraes grandiosas ou mesquinhas de acordo com o que sentem ou aprenderam de verdadeiro ou falso. Embora a cincia considere sade e hereditariedade condies dos procriadores, o lado psicolgico merece apurado estudo. Quantos espritos torturados, caracteres deformados neste mundo so reflexos de pais, aparentemente cuidadosos, mas portadores de vcios e sofrimentos indelveis! Se muitas vezes so os pais que educam mal, no raro acontece que o filho os eduque. O estado psicolgico e moral do pai, mas principalmente o da me, no perodo de gestao, repercutir na vida daquele que se prepara para fazer neste mundo um estgio de aperfeioamento. Filho bem nascido gerado com amor e confiana recprocos dos pais. Todo preparo individual que fizerem em relao ao carter e estrutura moral ser atividade influente na vida do futuro filho. dever de cada um preparar-se para a funo do sexo: o homem, conseguindo resolver os problemas econmicos e sociais, a mulher, desprezando os sentimentos de inferioridade que a conduzem a diminuir-lhe o valor e o de tudo que lhe toca de perto. O preparo do homem, marido e pai mulher, esposa e me se relacionam intimamente s condies sexuais. Renunciar aos atributos do sexo ou t-los como incentivo animalidade ir de encontro s leis naturais. Harmonia entre os impulsos fsicos, sentimentais, intelectuais e espirituais so fatores de estabilidade do lar, embora s vezes, sem essa harmonia, poderem as qualidades de um dos cnjuges germinar no outro. O que vale no casamento no festa nem lua-de-mel, mas o xito conquistado atravs dos anos com todos os dias de tristeza, com todas as horas de sofrimento numa luta progressiva de estabilidade.

No confunda a mulher o amor conjugal, tomando atitudes maternais, mas tenha cuidado com o aspecto pessoal sem prejuzo das condies econmicas da famlia. Desmazelo individual ou da casa alimenta decepo, mau humor e hostilidade. O novo lar deve firmar-se na autonomia em relao s famlias de cada cnjuge, desde que no se transforme em egosmo a dois. O verdadeiro educador no pede criana aquilo que no faz. Ela sente a discordncia entre o que diz e faz o adulto, a quem deve obedecer. Escolher a carreira do filho destruir-lhe a iniciativa, apagar um triunfo que no foi desejado. Educao no se realiza com palavras speras, pancadas e castigos exagerados que pouco adiantam. Fora fsica prejudica o desenvolvimento normal, aniquila a personalidade. Obedincia cega redunda em escravido, mas consciente que cria indivduos livres. As palavras produzem vibraes quando partem de sentimentos elevados: desejo e interesse de ajudar. Educador o que sabe estimular e entusiasmar simpatia e amor. Urge, porm, que seja firme e hbil para no atingir o ridculo da bondade exagerada. Educao tem nico objetivo: fazer da criana um ser independente, capaz de querer aquilo que pode e poder aquilo que quer (pura educao da vontade). Mas isso no significa que se deixe a criana fazer o que bem entende em casa, na rua ou escola. Educar ensinar algum a submeter-se autoridade e integrar-se comunidade, sem coao. Por ignorarem que as dificuldades encontradas para educar os filhos dependem deles que os pais lhes atribuem todos os defeitos. Fazer um pai compreender que agressivo com os filhos por ter sido outrora humilhado e castigado injustamente tarefa to difcil quanto til.

Lio de alto valor

Querida: Acabo de receber, pelo correio, sua carta. Ao l-la, notei que, intranqila como est, no consegue a paz interior to necessria ao esprito, a qual tem que partir de Voc mesma. O esprito precisa de tranqilidade para satisfazer as inmeras atribuies que lhe so conferidas; dignidade pessoal, constituio de famlia, subsistncia do corpo. A vida, minha amiga, a melhor mestra, de cujas lies, sempre proveitosas, a de mais alto valor se refere importncia do pensamento. Viver envolver-se num encadeamento de fatos determinados por leis naturais. Somente por meio do pensamento que se consegue desvencilhar-se deles. A pessoa o que pensa e recebe o que merece. O que atrapalha, porm, o ser humano, por vaidade ou ignorncia, fazer um julgamento errado de si mesmo. No tenha a menor dvida a respeito do que passo a revelar-lhe: Se Voc pensar em coisas que causam medo e doenas, ser medrosa e no gozar sade. Se for dominada por sentimento de autopiedade, dificilmente conquistar simpatias.

 feliz quem tem pensamentos felizes. Poderio e riqueza, se do alegria, acarretam tambm srios problemas. A vida de Napoleo um exemplo: rico, poderoso e coberto de vitrias, num momento de desafogo, em Santa Helena, confessou no ter tido em toda a sua vida seis dias de felicidade. Atitude mental exerce poderosa influncia sobre o corpo e o esprito. Os ditos milagres que surgem de quando em quando so conseqncias de uma decidida vontade impulsionada pela fora do pensamento. No so as situaes exteriores que causam sofrimento, mas o que se pensa a respeito delas. No se deixe dominar pelas emoes. Procure raciocinar para que a razo no se torne insensvel. Todo erro resulta da falta de equilbrio mental. Higienize tanto o corpo como a alma. Desnimo enfraquece o esprito de cuja energia depende a vitalidade do corpo. Problemas, minha querida, so prprios da vida. No h quem no os possua. Tente resolvlos com calma, raciocinando, mas sem queixumes impregnados de amargura. Tenha a coragem de no esperar que as situaes se acomodem aos seus desejos. Voc que se deve adaptar a elas com resolues acertadas: no esperando gratido, mas procurando pratic-las; no guardando ninharias num monto de aborrecimentos, mas buscando ocupaes que lhe sejam agradveis. Amor no se pede, d-se. Voc me disse na carta que est passando bem, mas sinto nessas palavras uma expresso de tristeza, um olhar embaciado pelo sofrimento. Experimente agir como se tudo estivesse correndo normalmente. Bem sei que o comeo ser muito difcil, mas se Voc for compreendendo que tristeza e desnimo contagiam os que lhe so caros, sentir realmente necessidade de no desanimar. E tudo se acomodar certamente. To predominante a ao do pensamento, que o prprio doente capaz de melhorar as condies do corpo. Felicidade bem-estar, coisa que vem de dentro. Baseia-se na estabilidade emocional para suportar os embates de cada dia; no esquecimento das amarguras passadas; na valentia de no temer o que possa acontecer no futuro. Cuidar do corpo no o desperdiando, mas alimentando-o racionalmente condio indispensvel a uma longa vida saudvel. Ser franco nos julgamentos e no dar importncia crtica destrutiva so meios de encontrar tranqilidade. Esta carta contm o melhor que possuo para oferecer-lhe: a lio de mais alto valor que me deu a vida.

Uma integrao benfica

So tantas as transformaes da poca em que se vive, que sugerem a esperana de um mundo melhor, onde se respire bem-estar e paz social. Mas a civilizao industrial, esquecendo a grandeza da generosidade humana, atingiu a famlia, distanciou as geraes. A vida das pessoas que passam dos quarenta anos tornou-se to diferente quanto a dos jovens que facilmente se adaptaram do grupo. Subtraindo-se a convivncia familiar, a sociedade tomou um aspecto sombrio porque os jovens ficaram insubmissos.

O lar mudou-se da casa particular com jardim, quintal e luz para o apartamento cujos edifcios so verdadeiras colmeias. Surgiu o grupo, cl, e com tanta influncia, que conseguiu apagar ou enfraquecer a individualidade. Hoje, ele que impe preferncias, hbitos e moda, aproveitando-se da propaganda. Completamente dominados, os jovens tornam-se incapazes de manifestar abertamente os sentimentos. So como diamantes brutos, sem lapidao. Tal situao no permanece somente no ambiente familiar: espalha-se, aumenta, atingindo a vida funcional. Sente-se nas palavras e nos gestos da mocidade o desejo sem lgica de impor aos mais idosos um silncio que lhe proporcione toda liberdade ou ceda-lhe o lugar. O dinheiro o agente deformador que afasta os que passam dos trinta e cinco anos aproximadamente das empresas e servios pblicos. Longevidade, atualmente, fator de desempregos. O afastamento dos membros do lar onde cada um passa o menor nmero de horas, ocupando-se com seus problemas, ndice de falta de personalidade. Os mais velhos s tm um dilema: concordar com a situao ou ficar abandonados a si mesmos. Renunciando em benefcio das crianas e dos adolescentes, induzem-nos a fazer tudo por conta prpria, o que um perigo. A solidariedade das geraes tem que permanecer porque uma completa a outra. Os jovens precisam da maturidade e experincia dos mais idosos para se orientarem. Embora com vivncias diferentes, as geraes no devem ser contraditrias. O lar, apesar de ter deixado de ser o lugar repousante, cedendo parte de suas funes ao cl, a famlia continuar espiritualizada e moderada desde que compreenda que as geraes tm o compromisso de se integrarem. Filhos no vm ao mundo para hostilizar os pais, nem os netos, os avs, mas para se amarem, entenderem-se, vivendo e trabalhando juntos e felizes. S entram em conflito, quando no compreendem que o envelhecimento como uma fase da vida no deve ser menosprezado. Sentimentos no dependem de idade, mas do grau de espiritualidade. Por ser partcula de Deus, o Grande Foco, o indivduo possui esprito, que luz a gui-lo no processo de esclarecimento, poder e aperfeioamento. Quem envelhece, merece a mesma ateno dispensada a todos, ao menos como gesto de valorizao da pessoa humana. A idade no retira do homem a alegria de viver nem a fora do esprito. Envelhecimento nem sempre sinal de senilidade e decrepitude. No so raras as criaturas que aos setenta anos ainda do provas de capacidade e eficincia.

Aprendendo a pensar
Aprender a pensar nos dias que correm necessidade imperiosa.

A vida oferece mltiplas oportunidades que so aproveitadas quando se faz da mente um depsito de fatos. Compreend-las e aproveit-las progredir espiritual e materialmente. O valor pessoal no est na linhagem, raa, medidas do corpo ou nos diplomas escolares, mas na grandeza dos pensamentos. A humanidade anda esquecida de que o ser humano, superior aos irracionais, tem faculdades mentais a serem desenvolvidas. Foge-lhe o equilbrio mental, a conscincia de si mesmo, o poder do raciocnio, a capacidade de percepo. So atributos espirituais, sem os quais no h vida bem vivida. Paira uma indignidade moral, fruto da indignidade mental. A tica to grosseira, que se mata a sangue frio, por prazer; que no se compreende que somente o trabalho honesto d o direito de viver; que se apaga o sentimento de solidariedade. Tranqilidade e paz interior tm preo: deveres consigo mesmo, com a famlia e sociedade. No basta reconhecer-se para extinguir os vcios e atenuar as fraquezas; urge tambm vislumbrar valores para utiliz-los. Cada pensamento retrata um quadro, uma imagem atravs da palavra. Quem fala ou escreve, projeta nos outros uma imagem. Maledicncia projeo desagradvel que deturpa o carter. Queixar-se continuamente da vida criar quadros que, fixados no subconsciente, so portadores de situaes infelizes. A pessoa que convive com a criana, visando-lhe somente os defeitos, prejudica-a. Imaginar, porm, tudo de bom que o futuro poder oferecer-lhe, educando-a, tomar-lhe a mo e juntas trilharem o caminho do progresso. Pensamentos construtivos animam, despertam confiana e alegria. Alegria comunicativa, mantm sade; a tristeza concentrada, encurta a vida. Os fatos devem ser encarados como devem acontecer, mas no como esto acontecendo; as coisas no so como esto, mas como podero ficar. O que importa no perder tempo. Para resolver problemas que merecem preocupao, nada melhor que meditao nos momentos de calma, seguida de diligncia ininterrupta com interesse e ateno. O valor da vida no est no que se tem, mas no que se planeja para obter. S permanece beira da estrada quem nunca iniciou coisa alguma. Manter o corpo e a mente em atividade despertar qualidades adormecidas; ficar parado atrofi-las. A aposentadoria aos sessenta anos coloca o indivduo na triste situao de no trabalhar fsica e mentalmente. Sade e gosto pelo trabalho do ao indivduo ao produtiva aos setenta anos ou um pouco mais. Trabalho no castigo, mas prmio. Trabalho e serenidade despertam confiana recproca, do equilbrio na balana dos afetos familiares. S pode mandar quem aprendeu a obedecer. A nica maneira de ter um amigo ser amigo.

Tratamento inamistoso projeo desvantajosa. Convm no esquecer nunca que se recebe em troca o reflexo do que se projeta mentalmente. O nico meio de conquistar o outro pensar nele, visando-lhe as qualidades. Quem faz algo por algum, f-lo por si mesmo. A lei da reciprocidade, como natural, imutvel, quaisquer que sejam as circunstncias e situaes.

Mensagem de amor
Amor, esse dom de si e conscincia dos outros, deve ser a mola mestra da vida, mas no comportamento da esposa e me torna-se um imperativo. Observando-o que se compreende a fidelidade e segurana que a mulher exige do marido. Se tais condies so necessrias ao homem para sua expanso, indispensvel ao desenvolvimento dos filhos. Tanta importncia tem o amor no casamento, que a mulher s pode ser totalmente me, se for uma esposa feliz. Aprendendo a grandeza do amor da esposa, compreendendo a responsabilidade que lhe cabe, o homem ver, alm das satisfaes individuais, condies necessrias a uma unio indestrutvel. Casamento no pode ser encarado como formalidade social, mas como necessidade de amar. Desorganiza-se a vida, os casamentos diminuem ou tornam-se instveis, paira uma forte propaganda de amor livre. E as crianas, mais numerosas e abandonadas, sofrem desesperadamente. Propaga-se o amor livre. O ttulo contraditrio porque amor significa unio, dependncia entre dois seres. Seria melhor troc-lo por desejo livre. A idia contida uma possibilidade de retomar a liberdade depois de unir-se a algum, de abandonar o outro sem medir as conseqncias desse abandono. dar uma prova de egosmo, preferindo-se contra o cnjuge e os filhos. Escravido no se encontra no que representa amor, mas em tudo que for imposto pelas paixes. O egosta, incapaz de sair de si, no tem liberdade. Sair de si para o outro, unir-se, am-lo, criando trocas e juntos frutificarem no aprisionar. Ao homem egosta, fechado, falta-lhe generosidade, capacidade de amar. O amor, a princpio repleto de poesia e iluses, depois impregnado de moral, menos brilhante, porm, mais profundo e duradouro o que exigem as relaes matrimoniais. A mulher ensina o homem a submeter o mais possvel, vida sexual, as exigncias do amor. Estabilidade no casamento conseqncia de freio na sexualidade. Educar para o amor necessidade vital: esforo para colocar-se no lugar do prximo e compreend-lo, adestramento confidncia e expresso de si mesmo. O homem s pode elevar-se ao plano da conscincia se conseguir arrancar os grilhes do individualismo. O que vive solitrio, que no entendeu o sentido do amor feminino, resseca-se. A mulher possui extraordinria possibilidade de desabrochamento se transfigurar sensibilidade. Diante do amor, no pode admiti-lo, pela prpria estrutura, como um passatempo;

mas capaz de expandir-se quando sente que a oferenda de si mesma recebida como um dom definitivo. Fidelidade recproca e definitiva, to importante na vida matrimonial, reflete-se no meio ambiente de carinho, repouso, calma e intimidade. Para a mulher, a ddiva do corpo mais uma conseqncia e garantia de estabilidade. Obscuro se torna o casamento sem que os cnjuges tenham atingido o grau adulto do amor. Cada um caminha tateando, exposto a desvios e numerosos erros. Os conflitos familiares refletem carncia de amor. Maternidade desperta na mulher sentimentos de interdependncia dos seres, expresso de amor, quebra o estreito quadro do individualismo. Ao tornar-se me, a mulher adquire maturidade, vive a dois, pensa por dois, vive para o outro. E o homem aprende a amar, quando lhe observa a atitude diante desse amor. Vida conjugal bem sucedida distribui benefcios: a esposa aprende com o marido o senso da autonomia, o domnio da sensibilidade, a submisso da vida constante reflexo; o homem, ao contato da mulher, desabrocha a sensibilidade, o sentido do outro, aprende a amar.

Delicadeza mantm o amor

Se justo censurar criana ou adolescente difceis pela ausncia de esforo e falta de domnio prprio, ser honesto dividir as responsabilidades embora sem dizer que no encontraram algum que soubesse cativ-los, compreend-los e orient-los. Educar, mais do que funo, dever. A criana traz uma finalidade insubstituvel e precisa de ajuda para conquist-la e desenvolv-la. A educao tarefa rdua, principalmente nos tempos que correm, em que industrializao e urbanizao, pondo a me fora de casa, so fatores desintegradores do lar. O que vale na vida no s cultura, mas progresso espiritual revelado atravs das qualidades, sentimentos, atitudes e hbitos. Tudo que se adquire neste mundo vem por intuio. Mas as boas intuies dependem de um ambiente (pessoas e coisas) onde haja acordo, compreenso mtua, ordem e tranqilidade: Pais que se compreendem mutuamente, o bastante para se apreciarem e estimarem, proporcionam aos filhos livre desenvolvimento. A criana e o adolescente tm necessidade de ambiente que lhe favorea a satisfao de seus interesses e valorizaes. Embora os pais sintam pelos filhos amor, nem sempre existe simpatia e delicadeza recprocas, pois fatores psicolgicos fazem parte de vivncia em comum. No apelo a tais fatores est a soluo deste problema to difcil: fazer da criana ou do adolescente um ser verdadeiramente humano. Amor se alimenta com delicadeza e carinho. Se h filhos que podem dispens-los sem prejuzo excessivo por serem mais evoludos, nem por isso se deve esquecer que o apelo sensibilidade a nica forma de educar. Mas utilizar a sensibilidade no significa abandono de autoridade. Observando bem, encontra-se sempre no filho difcil uma perturbao afetiva. Recproca atitude agressiva dos pais (violncia, raiva, vingana, teimosia) provoca criana reincidente no erro.

Tornar-se afetivo para compreender os filhos no demonstrao de fraqueza, mas conquista de ascendncia e estima. Quanto menos agressiva e depressiva for a maneira de agir dos pais e parentes, menor tambm o ser da criana ou do adolescente. bom que os pais compreendam que seus desentendimentos recprocos perturbam o desenvolvimento dos filhos que, mais tarde, talvez, no cheguem a compreender a razo de suas fraquezas e defeitos to prejudiciais ao progresso material e moral. Nada mais contraditrio que ver na deformao individual o efeito sem pesquisar a causa. Julgar os filhos responsveis por todas as falhas um erro. O que a criana tem de inato relaciona-se com o que fizerem dela as influncias exteriores. Por mais equilibrado que seja o filho, no poder crescer, progredir e transformar-se harmoniosamente num meio onde no haja harmonia. A agressividade da criana pode estar nas necessidades psicolgicas, nas reaes do carter ou na autntica personalidade, mas a educao no tem outra finalidade que no seja prevenir e curar o erro. O princpio preventivo consiste em evitar que a criana ou o adolescente fique difcil ou mais difcil do que , proporcionando-lhe mtuo entendimento, apelando sensibilidade para ela sentir que estimada. Se os resultados no forem muito satisfatrios, o nico meio distender o meio ambiente para torn-lo mais acessvel e tonificante. Meio tonificante no significa conforto material nem satisfao de todas as vontades: as provas duras enrijam o carter, afinam a sensibilidade. Clima tonificante o que proporciona experincias que despertem aceitao de ordem e disciplina para uma vida mais fcil, que incute a noo de direitos e deveres, do esforo como agente de utilidade. No faltam na famlia oportunidades para educar pela responsabilidade na obteno da autonomia; para combater a agressividade pelo cultivo da delicadeza para a conservao do amor.

Abastea-se para escolher

O andamento da vida moderna se modifica com tal rapidez, que o indivduo tem que preparar-se para enfrent-lo, aprendendo a viver. No ser esta poca de confuso e temores um aviso ao homem de que ele pode conquistar o mundo, mas no deve perder a alma? Hoje, viver criar foras para suportar o volume de angstias que envolve o mundo, enfrentar corajosamente a dominante brutalidade de sentimentos. A humanidade anda aflita por no encontrar segurana. Desaparecem os padres de comportamento, aos quais est sujeito cada grupo social. Os membros da famlia agem a seu belprazer, no atendendo ao que a sociedade deles espera. Tradio e opinio pblica, agentes de controle, esto sumindo. O homem, embora moderno, no pode fugir sua perfeio original, deve, portanto, ser ensinado e conduzido. Real valor ter toda contribuio individual para ensin-lo e conduzi-lo, embora seja uma migalha, diante da grandiosidade do universo. Amparado ou no pela religio, filosofia e psicologia, tem que aprender que a vida no consiste apenas em comer, dormir e procurar divertimentos.

O desenvolvimento crescente da tcnica nos ltimos tempos vem sendo tal, que ainda no encontrou entrosamento nos grupos sociais. A sociedade no est preparada para receb-lo, e da surgem as crises. Desenvolvimento tcnico deve gerar progresso social, mas no crises. A vida humana tem valor inestimvel. Quem deseja aproveit-la, tem que aprender a verdade: lutar consigo mesmo para ajudar a fora criadora que o acompanha a realizar o que deve fazer. Para tanto, impe-se abandono de sentimentos limitados que induzem a imaginar que alguma coisa impossvel, que arrastam submisso aos erros cometidos. O esprito, essa fora criadora que nos ilumina, perturba-se num ambiente de dio, vingana e libertinagem. O bem atrai o bem, como o mal atrai o mal. Essa a lei natural. Tudo que for levado para o consciente, a ficar retido, se no houver um ato de reconhecimento, resoluo e boa vontade para modificar o quadro mental. Surgiu um aborrecimento causado por algum que disse ou fez? Importa no guardar tal lembrana cujo efeito ser prejudicial porque refletir em doena, distrbio fsico ou infeliz experincia. Ser to difcil empregar todo o esforo para apagar fatos desagradveis do presente que atrairo similares no futuro? A vida humana uma s e tem que firmar-se neste princpio imutvel e perfeito: caminhos entre dois marcos: o bero e o tmulo. Os caminhos so diferentes e livres, mas todos repletos de sofrimento, oferecem obstculos. Do abastecimento espiritual depende a escolha do que risca certo. As menores atitudes na vida so vlidas e muito mais do que dizem as aparncias. O que vale mesmo a prtica do bem para sentir a satisfao de uma vida sadia: trabalhar sempre sem identificar o trabalho com cansao e idade; reunir pensamentos que animem; no permitir que no fim do dia as horas se tornem imprestveis com cansao e irritao. Por que prender-se ao espao de tempo que j passou, julgando que nada mais pode aprender? A ociosidade amolece o esprito. Que adianta praticar o mal, se mais tarde, sofrido de remorsos, se certificar de que no valeu a pena?

A voc, estudante
Nesta poca do ano em que se pesam valores estudantis e se realizam exames vestibulares, no demais dirigir-lhe estas palavras. Voc tem muito que estudar na aurora da vida. Mas o estudo se refere no s atividade mental, mas tambm fsica e moral. Voc tem que estudar o prprio corpo que cresce, desenvolve e se transforma; a sensibilidade que se agita diante de sonhos e anseios; os conflitos ntimos do presente e do passado que se avivam E acrescente-se certo ressentimento por no ser compreendido e respeitado como merece. Felicito-o por prosseguir, apesar de tudo, na descoberta e pesquisa do maior tesouro que se

tem na vida: a sabedoria. Alm do cumprimento, mais estes lembretes: Procure compreender a necessidade de assimilar individualidade o que no aprendeu nos livros didticos: carter e ideal. Sua alma anseia por servir a causas nobres e problemas universais. Mesmo sem desejar ser o primeiro da turma, no se descuide dos deveres de estudante. Evite cair no abismo do mau aluno para no tornar-se humilhado, ironizado pelos mestres, desvalorizado pelos colegas. O progresso nos estudos s lhe trar vantagens. Pior do que o aluno inferior, revoltado com a nota baixa, a protestar contra suposta injustia da banca, a mscara do conformismo a encobrir a amargura da insegurana. Insucesso repetido gera deformao mental, desintegrao de carter por desenvolver insensibilidade no cumprimento dos deveres. Suas idias amadurecero pelo sofrimento e exerccio do viver em grupos bem relacionados na disciplina mental e corporal. Procure ser o animador do grupo em que estuda, despertando as boas formas de comportamento e atitude de acordo com seu crescimento mental mas tambm moral. Comuniquese aos colegas com tal entusiasmo que atinja o subconsciente, influindo nas suas reaes. Procure descobrir em si para despertar nos colegas qualidades humanas. No d ouvidos aos infelizes que mofam ao v-lo corrigir-se de vcios e fraquezas. Rena foras que dem alimento sadio imaginao, planejando um trabalho de arte ou utilidade. No desperdice a riqueza de energia que possui na gravidade de uma vida medocre com satisfao exclusiva de prazeres, vaidades e festas. Nas relaes sociais, muito cuidado com as tcnicas de seduo, degradao do amor e implicao de vcios. Estude bem suas amizades: calam profundamente no seu nimo jovem to receptivo. Talvez voc nem desconfie que tudo que lhe vem por meio delas tem probabilidade de entrar profundamente, embora no o sinta. Mas algumas, meu caro Estudante, semelhantes aos cogumelos, so to venenosas quanto tentadoras. Observe-lhes os traos dos quais o mais vivo se chama egosmo. As gozadoras exploram prazeres excitantes; as frvolas voam como mariposas sem pensar nos sofrimentos que provocam. Muitas vezes, voc tem um sentimento instintivo de desconfiana, quando fala com os mais velhos. Observe-os antes de critic-los, pois so portadores de experincias. Sempre houve uma brecha entre geraes diferentes, a qual se torna maior proporo que o mundo se desenvolve num turbilho. Importa, porm, que a mocidade, consciente da responsabilidade que lhe conferem pais e educadores, encare os perigos a que se expe e reconsidere seus prprios problemas, para no se deixar arrastar no automatismo da vida atual.