Scrates, Platn y Aristteles

NARRACIN: La historia comienza con Platn mientras este dialogaba con sus pupilos a fin de hacerles saber lo que era la amistad, de repente una voz surge desde el fondo de la sala: ARISTOTELES: -! Maestro! PLATN: -Si, Aristteles- qu sucede? ARISTOTELES: -Como puede ser mi amigo y al mismo tiempo mi enemigo? PLATON: -Que ha hecho esta persona en tu contra Aristteles? ARISTOTELES: -Otros me han dicho que se ha burlado de mi en el estanque de bao. PLATON: -Y siendo su amigo, lo crees posible? ARISTOTELES: -A caso no puede ser Maestro, que siendo Amigo pueda traicionar? PLATON: -Es como decir que se es asno y mula a la vez Aristteles ARISTOTELES: -Quiere decir que eso es imposible maestro? PLATON: -Es lo que tu crees que es Aristteles. -Esto me ha hecho recordar una de las experiencias junto a mi maestro de juventud. -Les relatare uno de los dilogos del sabio Scrates, ocurrido durante mis aos de joven. RELATO DE PLATON A SUS DICIPULOS: -Cierta tarde, el sabio Scrates paseaba por los campos, acompaado de un puado de sus alumnos, cuando un hombre seguido de otros ms le atajo el camino HOMBRE: -Sabio Scrates, vengo a decirte algo que odo sobre uno de tus alumnos. SOCRATES: -Un momento, replic Scrates. Antes que me diga algo, quiero ver si usted supera una pequea prueba. La llaman prueba del triple filtro HOMBRE: -Triple filtro? SOCRATES: -As es, continu Scrates. Antes que me hable de mi amigo, es una buena idea tomar un momento y filtrar lo que usted va a decirme.

-El primer filtro es la verdad. Est Ud. absolutamente seguro que lo que va a decirme es verdad? HOMBRE: -No, dijo el hombre, realmente slo lo o y SOCRATES: - Muy bien, replic Scrates. Entonces usted no sabe realmente si es verdad o no. Veamos el segundo filtro, el filtro de bondad. -Lo que me va a decir de mi amigo es algo bueno? HOMBRE: -No, al contrario SOCRATES: -Entonces -- prosigui Scrates -- me va a decir algo malo de l, pero usted no est seguro de que sea verdad. Todava falta un filtro: el de utilidad. Lo que me va a decir de mi amigo es til para m? HOMBRE: -No, realmente no. SOCRATES: _Bueno, concluy Scrates, si lo que me va a decir no es ni verdad, ni bueno, ni an til, Para qu me lo quiere Ud. Decir?. PLATON: -Maestro Scrates, por que no dejo que el hombre le dijeron aquello que se rumoraba de su alumno? SOCRATES: -Ah!, pequeo Platn. Cada vez que quieras decir algo sobre alguien, prueba a ver si pasa por el triple filtro, Verdad, Bondad y Utilidad, si no pasa, mejor no lo digas; si esto se aplicara con gran frecuencia, cuantos problemas se evitaran.

CONTINUANDO PLATON CON SIS DICIPULOS: PLATON: -Ahora Aristteles, que impresin tienes de tu amigo? ARISTOTELES: -Me siento avergonzado Maestro PLATON: -Como debes saber mi querido Aristteles, mi alumno ms aventajado la amistad es un fenmeno universal y necesario para el hombre.

ARISTOTELES: Querido maestro, no soy quien para juzgar vuestros pensamientos pero pienso que la amistad es una virtud. PLATON: virtud!? Aristteles? Explicate por favor.

ARISTOTELES: La amistad requiere ser el uno para el otro, requiere reciprocidad. Por tanto, el amor de amistad necesita que el amigo quiera al otro. PLATON: Considero la amistadNo! Yo afirmo! Que la amistad es preferible al amor. Aristoteles. ARISTOTELES: Pero Maestro! No comprendo PLATON: Aristoteles te lo hago saber en otras palabras cuando el hombre alcanza la sabidura- para l la Idea de Bien- debe ensearla a los dems, porque sino, no la ha conocido realmente. ARISTOTELES: Y? Si el que ensea su sabidura a otro no es bien correspondido por este, Ho peor aun! Es odioso con el, entonces no cabe la amistad entre estos dos hombre, sus afectos no son reciprocos y por lo consiguiente falta la amista. PLATON: Difiero en tu idea. ARISTOTELES: Usted mi gran ejemplo, al que debo todos mis conocimientos y un enorme respeto, debo advertirle que tengo mis propias conclusiones para con la amistad. PLATON: Pero Aristoteles acaso no comprendes que no hay mas que entender sobre la amistad. ARISTOTELES: Al contrario maestro!! PLATON: Simple! Amistad es hacer el bien y dar amor al otro.

Aristteles: Maestro, si la Amistad es hacer el bien y dar amor al otro, Entonces nuestros gobernantes no saben nada de la amistad? Platn: As lo dijo el sabio Scrates, cuando reunidos en gran banquete converso afanosamente con su querido Alcibades Alcibades: Oh Scrates, debes saber que estoy listo para presentarme ante el consejo y proclamarme Gobernador Scrates: Y podras decirme querido Alcibades, con qu intencin el maestro de gimnasia aconsejara con quienes conviene luchar y con quines no, cundo y de qu manera? Quiero decir lo siguiente: No se debe luchar contra quienes es mejor hacerlo, o no? Alcibades: y eso Qu importancia tiene Scrates?

Scrates: Pues mira Alcibades, se debe estar a la altura de cada

circunstancia, si vas a gobernar tendras que estar preparado para afrontar cada situacin de la manera ms eficiente. Alcibades: Explcate por favor viejo Scrates Scrates: "No crees que antes de aprender a gobernar a los dems, es conveniente primero
aprender a gobernarse a s mismo? Ahora bien, para llegar a gobernarse, no es indispensable haber llegado, ante todo, a conocerse perfectamente? Antes, pues, de consagrarte a los dems, cudate de ti mismo, y para cuidarte con provecho, aprende, como el orden lo exige, a discernir claramente lo que constituye lo mejor de ti. Oh, mi querido Alcibades!. El hombre no puede perfeccionarse, hacerse mejor o vivir de acuerdo a lo mejor de s, si ignora lo que es. Es preciso, pues, que obedezcas ante todo al precepto esculpido en el templo de Delfos: CONCETE A TI MISMO". Alcibades: Ah, comprendo Sabio Scrates Scrates: Recuerda para conocerse hay que replegarse en s mismo; para conocerse hay que apartarse de las sensaciones que nos engaan; para conocerse hay que fijar en el alma una inmovilidad que no permita la influencia de los acontecimientos exteriores, etctera. Todo eso debe y puede hacerse, a la vez, para conocerse y en la medida en que uno se conoce a s mismo. Aristteles: Entonces Maestro Platn, Quin pretende Gobernar debe conocerse a si mismo, a fin de ser una persona ntegra? Platn: en efecto Aristteles Aristteles: y por consecuencia hacen el bien a otros Platn: Lo haz comprendido a la perfeccin querido aprendiz.