Las relaciones que pueden existir entre la universidad y la sociedad son muchas y diversas.

En este trabajo nos interesa destacar los beneficios que la primera provee a la sociedad, pero para ello debemos sintetizar primero el ser de la universidad. Hay consenso (C.E.U.:1994) en que la universidad es una institucin generadora de pensamiento propio, transformadora y con proyeccin hacia la vida social. La universidad es el espejo del pensamiento libre, en el cual pueden dialogar la diversidad de las ideas y creencias. Es al mismo tiempo generadora de humanismo, a la vez que es custodia de la verdad y de la ciencia al margen de posturas ideolgicas. Y es por esto que su ser y sus quehaceres trascienden su espacio fsico e impactan a la sociedad. En el campus universitario se desarrollan sus actividades comunmente conocidas como primordiales: la investigacin, la docencia y la difusin de la cultura. Acciones que realizan universitarios en el contexto del espritu humanista antes mencionado. Se investiga para elevar el estado del conocimiento. As pues, por un lado, la investigacin cientfica servir de sustento para la creacin de bienes que aspiran a hacer menos penosa la subsistencia, para proteger el medio ambiente, para regular mejor la vida social. Por otro, la investigacin aplicada ofrece soluciones inmediatas a problemas concretos. La docencia como actividad interna crea profesionistas que habrn de ocupar un lugar en la sociedad. Lugar especfico y funcional, que en interaccin con otras actividades contribuye al buen funcionamiento de la sociedad. La difusin de la cultura es una actividad por medio de la cual los universitarios conocen otras reas de conocimiento que, por cuestiones prcticas, no aprende en su disciplina, as como al arte, la msica, la pintura, el deporte y otras actividades humanas que en su papel formativo contribuyen a la integracin de un individuo de mayor criterio para la vida. Si bien estas actividades se desarrollan en el espacio fsico propio de la universidad, ste trasciende hacia el mbito social. Pero existe otro impacto social producido por la universidad con base en sus egresados. La universidad llega a la sociedad por medio de sus egresados, de quienes espera sean el vehculo mediante el cual el espritu universitario logre penetrar en ella. Si la universidad logra que sus egresados interacten en sociedad, posedos del espritu universitario como espritu crtico y humanista, con pensamiento autnomo y con una tica impregnada del sentido de justicia y equidad, tolerancia y autocrtica, la universidad podr sentirse til y provechosa. A la inversa, la universidad no puede soslayar el problema por el cual sus egresados universitarios no han hecho suyos los valores que produce y son su razn de ser. Es cierto que el espacio social es de mayor complejidad y por el momento muchas situaciones se resuelven ms irracionalmente que por el pensamiento racional, ms por la pasin que por la razn. Por esto mismo, la universidad debe atacar el problema que impide hacer a los universitarios y a sus egresados individuos ticos en el sentido antes descrito. Reflexionar sobre las funciones sociales de la universidad es imperativo por varias razones: para dar respuesta a los ataques provenientes de grupos que la quisieran ver subordinada a sus intereses y para crear conciencia social - pblica, de los beneficios sociales que ella produce y que son su razn de ser. De ah que ser miembro de la universidad es un privilegio y una responsabilidad. El primero consiste en los beneficios que se reciben de esta casa de cultura, que es en donde la sociedad misma confa con la esperanza de cambios positivos en el espectro ms general de la vida social; la responsabilidad se traduce, en la obligacin de retornar con creces lo que se recibe, considerando que es el pueblo quien sostiene a la universidad y que la educacin obtenida en ella tiene verdadero significado cuando

es utilizada para alcanzar mejores niveles de bienestar comn, en vez de ser slo un medio de obtener satisfacciones personales. Comunmente a la universidad se le concibe como el espacio en donde se cultivan en armona diversas corrientes de pensamiento (la unidad de lo diverso y su universalidad valrica). Varias de estas corrientes son sustento de disciplinas acadmicas cuyos objetos de estudio, son reas de la realidad en donde el individuo interacta. Al lado de dichas disciplinas fluye e influye en los educandos el espritu universitario. En ese sentido, algunas de las funciones sociales de la universidad son las siguientes: A) Preparar individuos capaces de dar en la interaccin social lo mejor del espritu universitario: el respeto y el dilogo con sus interlocutores. Esta preparacin se lleva a cabo por medio de la investigacin cientfica, la docencia y la difusin de la cultura. Se investiga para ampliar el estado del conocimiento, --el que al transmitirse a travs de la docencia y la difusin--, sea lo ms cercano a la verdad posible (lo ms realista). B) Vinculado a lo anterior, se puede decir que la universidad pondera y promueve el deseo por la verdad en el saber y en el conocimiento, para que convertidos en valores, trasciendan el espacio universitario llegando a la sociedad. La preparacin de individuos, con una recia voluntad de saber y un firme deseo de verdad, slo son posibles en un contexto de independencia del pensamiento y de autonoma de organizacin y decisin para lograrlos: el contexto universitario, como contexto democrtico. Lo que nos permite encontrar en la universidad otra funcin de beneficio social. C) A travs de su vocacin democrtica, la universidad emite a la sociedad valores de justicia y equidad, que son los que emanan del sentimiento democrtico. Estas funciones de la universidad generadoras de valores sociales en el universitario impactan a la sociedad de diversas maneras. El impacto --como a continuacin veremos-- encuentra, sin embargo, fuertes obstculos que impiden en parte el efecto deseado. El individuo formado en la universidad pblica es capaz de entender, enfrentar y transformar su realidad, que tambin es pblica (social). Entre todo el instrumental adquirido mediante la investigacin y docencia, adquiere tambin conciencia de que forma parte de una sociedad dividida para su funcionamiento en diferentes tipos de actividades, las cuales son el motor pujante del desarrollo del pas, sintetizndose as --y ponindose en prctica-- el amor por la verdad y por el conocimiento. Muestra de ello es la presencia de la universidad en las grandes obras: presas, redes de comunicacin, atencin a la salud, etc. El universitario es consciente adems de que sus opiniones tanto en el nivel de su actividad profesional, como en las actividades propias del tiempo libre, forman o contribuyen a formar opinin pblica. La universidad puede favorecer dinmicas de cambio social en virtud de su capacidad legitimadora en cuanto desvincula lo que ella legitima (por ejemplo la forma de la toma de decisiones) de lo que la ideologa dominante legitima, sobre todo, al formar en los estudiantes y en la sociedad una conciencia crtica que proviene de su espritu universitario. En la universidad es posible, dentro de ciertos parmetros, que coexista una organizacin universitaria que no corresponda totalmente a la organizacin social externa. Gracias a la relativa autonoma de que goza la universidad, puede regular sus asuntos internos, (por ejemplo, la participacin de organismos colegiados en la toma de decisiones) puede ensayar y anticipar en el micro espacio formas de organizacin, gobierno y gestin, distintas de las prevalecientes, ponindose en prctica los valores de justicia y equidad de su

vocacin democrtica, para intentar formar una nueva sociedad que haga suyos estos valores. La formacin universitaria tiende a generar valores culturales a travs de individuos de juicio autnomo y crtico. A esta capacidad de las personas se le ha dado en llamar "funcin crtica" y, como tal, supone la autonoma institucional de la universidad y la libertad de ctedra como ambiente connatural. No obstante, se puede detectar que la autonoma de juicio de los universitarios y de todos los que egresan de la universidad tiene efectos sociales ambivalentes." Por una parte, deja en nuestras sociedades un "substratum" permanente de disidencia potencial e irreductibilidad poltica; pero, por otra parte, tambin crea una fuente de legitimacin del orden social, en cuanto esas personas aceptan libremente ese orden (...). Junto con esta potencialidad de la universidad para fortalecer un juicio independiente y crtico --que constituye probablemente su mayor posibilidad a largo plazo de provocar el cambio social-- conviene sealar su enorme limitacin para formar en los universitarios valores de servicio." No parece haber en nuestras sociedades una gran correlacin entre el juicio crtico de los universitarios (estudiantes, personal acadmico y egresados) y su compromiso efectivo con las exigencias de innovar una sociedad ms justa e independiente. Las causas de esta incapacidad --creemos--, no radica en la ineficiencia de las funciones llamadas "primordiales", sino por la prevalescencia de la educacin familiar, el contexto vecinal, los medios de comunicacin de masas y el ambiente social ms amplio, el cual est estructurado y determinado por una forma de organizacin social ms rgida; adems, por la verticalidad de la vida institucional, el autoritarismo y la discresionalidad en la toma de decisiones y otras formas irracionales de interaccin social que caracterizan a la sociedad tradicional3 que todava somos. As las cosas, para generar una ms amplia vocacin de servicio en los universitarios, las universidades en Mxico deberan multiplicarse, como en el caso del primer mundo, el caso de las sociedades abiertas (Popper) ms racionales (Weber) por definicin. Pero parece imposible aspirar a dicha vocacin viviendo an en el contexto de un estado y una sociedad "tradicionales". No obstante, no queremos apuntar con estas preliminares conclusiones al catastrofismo de que nada se puede hacer. Por el contrario, se trata de insistir en los universitarios con renovado esfuerzo que el significado profundo de utilizar el pensamiento autnomo para asumir una mayor vocacin de servicio, redundar en progresos hacia el cambio social, a partir de sembrar en la gente la inquietud por un pensamiento ms abierto y crtico que se crea en parte en la adquisicin de una mayor conciencia histrica.

Que son los Egresados Universitarios? Emma Irene Prez Azcu Si la sociedad crea y sostiene las instituciones educativas, ella tiene el derecho de exigir satisfaccin a determinadas necesidades, de acuerdo a los principios y circunstancias que conforman la organizacin social. Por ser la educacin un proceso que repercute social, econmica y polticamente, se ha incluido en los planes nacionales de desarrollo como un elemento explcito, con objetivos y metas definidas. Pero, el inters por dilucidar el papel que juega la universidad en la sociedad no est expresado claramente en dichos planes. Por eso enfrentamos un tema complejo y difcil de tratar, pues el trmino social implica todo y nada a la vez.

Considerando que los estudiantes son uno de los elementos centrales de la universidad, abordaremos el compromiso que tiene esta institucin de formar a sus estudiantes y como egresados, la funcin que desempean en la sociedad. Con el trmino egresado nos estamos refiriendo a un alumno que ha terminado un proceso limitado y definido de formacin. Sin embargo, el trmino egresado ha sido objeto de mltiples y variadas interpretaciones por no contar con un perfil especfico. En el presente documento con egresados nos estamos refiriendo a una de las partes ms importantes del servicio que presta la universidad a la sociedad, por lo que se plantea la necesidad de especificarlo cuidadosamente. Antes de establecer un perfil es necesario detectar un conjunto de necesidades sociales que, para satisfacerlas, exigen un tipo de egresado universitario y no otro de cualquier otra institucin de educacin superior. Este proceso es antecedido por la investigacin realizada por los propios investigadores, para que de esta forma puedan conocer, adecuadamente, las necesidades sociales que le competen a la universidad (que realmente lo sean), decidir sobre la pertinencia de atenderlas o no y, a su vez, determinar con ms precisin el tipo de egresado que demanda la sociedad. Si bien es cierto que la sociedad demanda soluciones concretas a sus diferentes problemas, tambin debemos reconocer que no todas pertenecen a la universidad, sino que es ella, como institucin, la que determina cules corresponden a su mbito y con cules de ellas colaborar para ofrecer su servicio a la sociedad. Este es el principal motivo por el que, nosotros, como universitarios y de acuerdo a la situacin especifica de que se trate, nos hacemos preguntas que son esenciales para la construccin de un perfil determinado: cmo pueden caracterizarse las necesidades para las que sera satisfactor?, cul sera el nivel educativo donde se situar el egresado?, qu es la universidad y cules son sus funciones y filosofa educativa contenidas en la Constitucin y Ley Federal de Educacin?, cules son los fines de la Universidad de acuerdo a su Ley Orgnica o Estatuto General?, cules son los objetivos y metas del Plan de Desarrollo Institucional que se relacionan directamente con el perfil del egresado? El trmino necesidad se utiliza en un sentido de discrepancia o distancia entre lo que es y lo que debe ser, entre los resultados que se obtienen en el momento de hacer el anlisis o los que consideramos deseables y convenientes obtener. Lo anterior implica que para detectar una necesidad debe realizarse un anlisis detallado de lo existente desde la perspectiva de un modelo (una representacin de cmo debe ser). Todo plan est basado en un modelo a partir del cual se juzgan como necesidades algunas caractersticas, adems sirven como criterios fundamentales para asignarles su prioridad. Asimismo, cuando un plan contiene un modelo, ste orienta las decisiones que se toman en el presente para propiciar un estado futuro, es decir, que su funcin no es la de conservar un estado de cosas sino de modificarlo despus del paso de determinado tiempo preestablecido. En este sentido, nos estamos refiriendo a los dos modelos de desarrollo que rigen a la educacin superior de Mxico: el "modelo de pas al que se aspira" y "el futuro deseado para las universidades pblicas". Esto significa que los perfiles pueden hacerse y analizarse desde dos perspectivas distintas: como necesidades ya existentes en el momento de elaborar un perfil del egresado o, por el contrario, centrar la atencin en las necesidades que se producirn a futuro s continan sin modificarse las condiciones presentes. As, nos encontramos ante un perfil que parte de necesidades concretas, haciendo que la investigacin gire hacia otros rubros: en qu sector y rama de la actividad

social existen las necesidades para las que el egresado podra ser satisfactor?, en qu consisten esas necesidades y bajo qu formas se manifiestan?, qu evidencia se tiene de que existen esas necesidades?, cul es el modelo de pas en que se juzga como necesidad alguna de sus caractersticas?, de no ser atendidas, cules seran las repercusiones y cul sera el beneficio social? Por otro lado, desde la perspectiva del futuro para las universidades pblicas, la reflexin se orientara en este sentido en qu sector y rama de la actividad social se prev el surgimiento de las necesidades que satisfar el egresado?, cules son las evidencias y proyecciones que se tienen para preverlas?, al atender esas necesidades, la institucin que elabora el perfil, est de acuerdo con las prioridades establecidas en su plan de desarrollo? Con base en las respuestas que obtendramos a las preguntas anteriores, suponemos que queda claro el "porqu" deben atenderse ciertas necesidades educativas y sociales, pero como universitarios, faltara precisar algunas de las capacidades que nuestra Alma Mater se compromete a ensear y los alumnos a adquirir a travs del aprendizaje para que el egresado sea un satisfactor adecuado. En qu sector, rama de actividad y tipo de organizacin humana se sita el mbito ocupacional del egresado?, cules son las funciones principales que deber desempear?, sera posible que esas actividades fueran desarrolladas por egresados de otros procesos de formacin, an implique alguna modificacin curricular?, qu actitudes deber internalizar el egresado para desempear adecuadamente sus funciones?, el perfil elaborado refleja los valores, ideas, intereses de la comunidad institucional y de compromiso social en el egresado? Lo anterior no significa reducir esta accin a una simple adecuacin de programas acadmicos y necesidades sociales, sino a un replanteamiento moral y tico de las aspiraciones individuales de la sociedad en que vivimos y que socialmente a la universidad se le reconoce como indagadora persistente de la verdad y del conocimiento. Por lo tanto, no puede sino asumir tales retos mediante procesos de reflexin, anlisis y crtica para que, a su vez, genere los elementos idneos para la solucin de problemas concretos, que adems estimulen y refuercen su dinmica y, as, perpetuarse como institucin nacional que facilita y promueve el desarrollo de nuestro pas.

La Universidad Atiende la Demanda Social Hacia Dentro de su Espacio Cultural No Hctor Esquivel Estrada A la universidad, como institucin que se ocupa del conocimiento, su desarrollo y su difusin a travs de la investigacin y la docencia, le es inherente la funcin social. En este ejercicio propio de su naturaleza se vincula con la sociedad. Podemos sealar que son tres sustancialmente las funciones sociales (ad intra) de la universidad: la formacin integral de sus miembros, la investigacin y la docencia. En cuanto a la formacin integral a ella le corresponde formar seres pensantes, analticos, crticos y honestos. Es ella formadora de personas con sentido tico. Podemos decir que ste es un objetivo primordial. Como institucin que se ocupa de investigar, aprender y ensear saberes le compete la bsqueda, formulacin y enseanza de la verdad, formando, en base a estos saberes, seres capaces de cumplir con su tarea humanitaria y seres eficientes

y responsables en su vida profesio-nal. El objetivo propio de la investigacin es hacer avanzar el estado del conocimiento y dar respuesta a las necesidades y problemas concretos de la sociedad. Por su parte, la docencia, como ejercicio sustancial de la universidad, debe orientarse justamente a la formacin humanista, tanto del profesional como del profesionista tcnico, prestando con ello un servicio a la sociedad. Otra funcin social, dependiente de la investigacin y la docencia, es la formacin de la actitud crtica. Por medio de ella se cuestiona la cultura, los fenmenos y los valores de su tiempo, con lo cual se crea, se promueve y se eleva la cultura misma. "...La Universidad tiene que participar, desde su misin especfica, en la tarea investigadora y docente de la bsqueda creativa de alternativas para nuestro mundo en el umbral del ao 2000. Liberar el potencial humanizador de la actividad cientfica y de la vida universitaria es la gran tarea" . Es decir, la universidad no puede vivir al margen de las circunstancias histricas y sociales de nuestra poca; a ella le corresponde despertar, inculcar y/o crear la conciencia de que el trabajo que realiza ha de ser comunitario, justo, solidario y en beneficio de la sociedad; el bien comn ha de ser su inters prioritario.

A) LA FUNCIN SOCIAL DE LA INVESTIGACIN A la universidad le corresponde en su tarea investigativa ir en busca de la verdad, comprender, interpretar y contribuir a la transformacin de la realidad (social). El ejercicio de investigar le posibilita y capacita para descubrir, desarrollar y generar nuevos conocimientos que deben aplicarse en la vida de la sociedad. "Si queremos que la universidad constituya un espacio para analizar y dar respuesta a los nuevos problemas que enfrenta nuestro mundo hoy en la ciencia, las humanidades y la tecnologa, la investigacin es una tarea prioritaria... La investigacin debe colocar al hombre, con sus sueos y sus proyectos, en el mundo y en la sociedad" (CEU Qu es la tesis? pp. 5 y 7). La tarea de la investigacin no es un quehacer marginado de la vida social, antes bien la bsqueda de la verdad se proyecta en un compromiso al servicio del hombre. Las interrogantes qu? cmo? y para qu? con las que el investigador inicia su trabajo son un indicador de su compromiso social. En este mismo sentido Ciriaca Moreno al referirse a la funcin que debe realizar el investigador dice: "...el profundo sentido que tiene la misin del investigador se podra definir de un modo general, aplicable a cualquier mbito cientfico, de esta forma: el investigador colabora con su trabajo a descubrir la verdad de las cosas, es un buscador y un descubridor de la verdad. Las cosas estn ah, el progreso est ah, slo falta que el hombre lo vaya desvelando; la historia est ah, slo falta que el historiador descubra su sentido; los textos estn ah, slo falta que el fillogo redescubra su belleza y la transmita a otros de un modo inteligible" . A cada investigador, dentro de su propio mbito, le corresponde aportar nuevos conocimientos. Dentro de esta perspectiva la misin del investigador debe perfilarse hacia la bsqueda de conocimientos que contribuyan al desarrollo humano, social y econmico (material) de la sociedad. La finalidad de la investigacin es colaborar a la superacin del hombre y su entorno, con lo cual la funcin social del investigador universitario se plasma en la bsqueda y develacin de la verdad. En cualquier rea del conocimiento el investigador tiene como misin transmitir ese conocimiento a la sociedad y de esta manera ayuda a su desarrollo, independientemente de que ste sea un conocimiento eminentemente prctico y til. Con el avance del saber y de la ciencia (y su aplicacin tecnolgica) se coadyuva al desarrollo de la humanidad. Sin embargo, dentro de esta perspectiva, no hay que descartar o menospreciar la

investigacin en el mundo de las humanidades con lo que tambin la universidad manifiesta su compromiso con la sociedad. Si nos preguntamos cules son los objetivos sustanciales que debe perseguir la investigacin, hemos de sealar radicalmente dos: 1 La investigacin tiene por finalidad hacer avanzar el conocimiento y, consecuentemente, con ello la ciencia en cuanto es una forma de conocimiento. 2 La investigacin debe dar respuesta a los problemas y necesidades de su entorno, sea ste planetario, nacional, regional o local. Con base en estos dos grandes objetivos hemos de sealar cul es el requisito que se desprende de la investigacin: sta ha de ser participativa, es decir, conjunta (interdisciplinar), dialogal y con proyeccin universal, sin olvidar sus situaciones particulares. En relacin con el desarrollo industrial, Agustn Basabe dice que: "...En estos das se busca fijar los fines de la investigacin industrial y los fines de la investigacin universitaria. Y tras el problema de la delimitacin viene el de las formas posibles de su control, el de los estmulos econmicos y el de la imputacin de responsabilidades por la utilizacin efectiva de los resultados de la investigacin (W. Kornhauser). La interferencia de las finalidades industriales no debe coartar o suprimir los principios fundamentales de la ciencia --libre espontaneidad y exigencia de comunicacin--. Incluso frente al Estado, la ciencia debe actuar como una fuerza social independiente. Entre planeacin y libertad debe haber siempre una conciliacin posible. Planeacin econmica y planeacin cientfica se implican recprocamente. Pero la prioridad --qu duda cabe?-- corresponde a la planeacin cientfica" . Ni siquiera las polticas del Estado, por ser principalmente quien financia los proyectos de investigacin, a travs de sus instituciones, deben interferir en esta actividad propia y exclusiva de la universidad (la investigacin). Peligros y/o problemas de la investigacin A sabiendas de que se le ha considerado a la universidad como un centro de investigacin, tengamos en cuenta algunos problemas fundamentales que enfrenta hoy la universidad, principalmente la universidad del tercer mundo. Uno de estos problemas es la falta de recursos econmicos que sustenten los proyectos de investigacin y la falta de incentivos para motivar stos mismos. Otro gran problema es que, en una universidad cambiante, con grandes necesidades sociales, se deben revisar a fondo los proyectos de investigacin orientados a ofrecer vas de solucin u orientaciones a dicha problemtica. Unido a los graves problemas que enfrenta la investigacin como son el aspecto econmico, poltico y social hemos de agregar la crisis que padecen los mismos investigadores cuando de manera desvalorativa se preguntan: para qu la investigacin? Como si la investigacin por s misma no tuviese sentido. Si hemos aceptado que la investigacin intrnsecamente tiene por finalidad hacer avanzar el conocimiento y la ciencia, entonces en ello ya encontramos, por lo menos, una razn de ser. Adems, si sabemos que se dirige a la solucin de algunos problemas sociales, entonces la pregunta de para qu? nuevamente carece de sentido. Sin embargo, el aspecto positivo e ineludible de la pregunta del para qu de la investigacin? se da cuando tenemos conocimiento y claridad de la finalidad que perseguimos con nuestra investigacin o cuando, por lo menos, vamos en la bsqueda de su sentido. "En un mundo en el que los avances cientfico-tcnicos son los que posibilitan un desarrollo claro de las sociedades y son los artfices de este vertiginoso progreso en que nos vemos inmersos, el valor de la ciencia y la tecnologa no se cuestiona. Por el contrario, se le rinde un claro tributo y se le venera como a un dolo.

"Sin embargo, el valor de lo que no tiene una utilidad prctica inmediata se cuestiona o se rechaza. Quiz podramos situar los saberes humansticos en este mbito de los valores no utilitarios (que no es lo mismo que no tiles) y no verificables prcticamente a corto plazo. "Y, sin embargo, este tipo de saberes da respuesta a demandas de la humanidad que se relacionan con el sentido de la vida y que, aunque no sean demandas primarias, son demandas importantes de cara a una plena humanizacin" . Si bien es cierto que uno de los aspectos sustanciales de la universidad es ocuparse del desarrollo cientfico-tecnolgico, no por ello debe restringirse su funcin investigativa a este tipo de actividad. Sabemos que ste es un factor al que inexorablemente debe atender la universidad, pero frente a esta tendencia progresista ella debe adoptar una actitud crtica para que la investigacin no recorra un camino unidireccional. Al investigador universitario le corresponde aportar u ofrecer a la sociedad esa voluntad o cariz humanista del conocimiento. Podemos afirmar, en este sentido, que todo el quehacer del investigador adquiere una responsabilidad social, es decir, con la humanidad. El conocimiento descubierto debe ser transmitido; de este modo alcanza a aquellos que en la sociedad en general no han tenido la oportunidad de dedicarse a la tarea de la investigacin. Con lo cual el conocimiento pasa a ser de conocimiento particular del investigador a conocimiento universal, patrimonio de la humanidad. Qu contribucin mayor puede el investigador aportar a la sociedad que hacer que su trabajo se constituya, a la vez que, en patrimonio de la humanidad, la impulse hacia la bsqueda de soluciones de problemas concretos! De donde se desprende la responsabilidad tica y social del investigador, quien debe poner su trabajo al servicio de la vida, la libertad y la justicia.

B) LA FUNCION SOCIAL DE LA DOCENCIA Tengamos en cuenta que el ejercicio de la docencia es inseparable del de la investigacin. Solamente ensea quien est en verdadero contacto con el conocimiento actualizado; de otra manera la docencia se convertir en transmisin de conocimientos anquilosados y sin ninguna proyeccin para la vida social e individual. No obstante, parece olvidarse que en este proceso de formacin, propio de la docencia, a la universidad le corresponde fundamentalmente formar la conciencia tica de los investigadores, docentes y profesionistas mediante lo cual se establece un verdadero nexo con la sociedad. "Una institucin que se ocupa de investigar, aprender y ensear saberes no puede menos de hacer relacin directa a la verdad de estos saberes. ...Estar a favor de la verdad no significa poseer la verdad, sino al contrario: ir en su busca, ir tras ella, indagarla, investigarla. "Como la bsqueda de la verdad se convierta en tarea fundamental de la vida hasta hacer de ella una profesin, estamos ante el investigador: el cientfico y el filsofo hacen profesin de la verdad. "...La frmula institucional creada para consagrarse al estudio de la enseanza de la verdad se llama Universidad. La misin de la universidad est indisolublemente unida a la bsqueda de formulacin y enseanza de la verdad. Investigar y formar en la verdad" . En el rastreo y develamiento de la verdad es como la universidad est contribuyendo a la constitucin de un nuevo humanismo que se gesta da a da en

su interior. El hombre se transforma en el contacto con la verdad. "...la Universidad no puede renunciar a contribuir al descubrimiento de los valores. Entiendo por valores --mediante un procedimiento de sumaria simplificacin-aquellas dimensiones de la realidad que motivan la estimulacin y hasta consiguen inspirar la conducta de las gentes" . Cmo no pensar a la universidad como promotora y generadora de valores cuando sabemos que es ella quien tiene la capacidad de analizar, criticar y proponer valores que se encaminen a la realizacin de una sociedad ms justa, democrtica y racional? Es su potencialidad reflexiva la que precisamente le permite generar sentidos y proponer nuevos valores. Sin embargo, esta tarea quedara trunca si no se transmiten esos valores y qu mejor medio que el de la docencia. A travs de ella, la universidad debera encaminarse a la bsqueda y enseanza de la verdad con implicaciones prcticas. Posiblemente el medio ms adecuado para este tipo de formacin sea la interdisciplinariedad y la dialogicidad. Es decir, que el universitario se abra a otras reas del conocimiento, distintas de la propia y aprenda a intercambiar sus ideas en el dilogo. "Pero estos objetivos exigen un replanteamiento moral y tico de las aspiraciones individuales y sociales, una actitud de profunda renovacin espiritual. La universidad, por su naturaleza, est en condiciones de cooperar al logro de la tarea, sobre todo ofreciendo una slida formacin humana: que no se limita a formar profesionales y especialistas, sino sobre todo hombres y mujeres cabales" . En la universidad, como institucin educativa, recae la responsabilidad de formar a sus estudiantes dotndolos de conocimientos y habilidades que les permitan influir en el proceso de transformacin de la vida social. A travs de la docencia se podr formar una conciencia crtica que, a la vez que analice y critique los fenmenos de la vida social, tambin proponga alternativas de cambio y de mejora social. Por medio tambin de la docencia se propiciar la formacin de actitudes y hbitos de estudio y reflexin al igual que se adquirirn algunos conocimientos tcnicos que favorecern el ejercicio de la vida profesional. Es tambin el campo de la docencia el lugar apropiado para formar conciencia poltica, para que a travs de este ejercicio cada uno de sus miembros contribuya socialmente a la solucin de los grandes y graves problemas nacionales o planetarios. Los problemas polticos y morales y su impacto en la sociedad han de ser objeto de debate en el interior de la comunidad universitaria. En sntesis podemos decir que a la universidad, a travs de su misin docente, le compete formar hombres pensantes, analticos, crticos y honestos en el ejercicio de su profesin, en una palabra formar hombres cabales. Concluyamos diciendo que ante tales fenmenos sociales, la universidad no puede permanecer en asepsia; se le presenta un gran reto: cul es la actitud que ella debe asumir tanto en relacin con la produccin de estos fenmenos (que ella produce en su interior) como con los efectos que stos causan en la sociedad?

La Universidad Atiende la Demanda Social en la Practica Profesional de sus Egresados John Farrand Rogers Consideramos que son tres las caractersticas que la sociedad espera encontrar en el desempeo de un profesionista. La primera es una competencia tcnica dentro

de su profesin. Es decir que cuando contratamos a un profesionista, queremos que mnimamente maneje su actividad de tal manera que podamos tener los resultados que queremos. Por ejemplo, si contratamos a un arquitecto, queremos que nos disee un casa que, cuando se haya construido, no va a necesitar de trabajos adicionales para que no se nos caiga. Pero adems de este requisito tan fundamental, queremos que el diseo de la casa corresponda a nuestros requisitos, aun cuando nosotros como clientes no nos demos cuenta de lo que son. Queremos que haya suficiente luz de da dentro de la casa, que haya una ventilacin adecuada para evitar la condensacin, que el sistema de calefaccin tome en cuenta los alcances de la tecnologa, para que se instalen mecanismos para calentar el agua a travs de energa solar, por ejemplo. Pudiramos tomar como segundo ejemplo el de un abogado. En tal caso queremos que nos oriente sobre los trmites legales que hay que cumplir para evitar problemas posteriores. En el caso de la redaccin de un acuerdo legal, por ejemplo, que ste sea correcto y que cubra todas las posibilidades previsibles. Cuando sea cuestin de defendernos en algn pleito, que conozca los pasos a seguir, a qu instancias acudir para llevarlos a cabo dentro de los tiempos que haya establecido la ley. Estos dos ejemplos posiblemente sean muy sencillos y seran acciones que pudiera cumplir razonablemente cualquier persona con un mnimo de la formacin correspondiente. Se trata solamente de la aplicacin de frmulas y procesos (casi recetarios) de manera automtica. Seran capaces de proporcionarnos este tipo de servicio cualquier persona con una capacitacin tcnica; hasta un programa computarizado sera capaz de hacerlo, y por cierto lo hara un egresado de una escuela tcnica. Esto sera una competencia mnima que buscaramos en un profesionista. Sin embargo, en un profesionista que ejerce sus labores de manera verdaderamente profesional, existen otras cualidades. Por este motivo, afirmamos que la segunda caracterstica que buscamos en el desempeo profesional es una visin amplia para ubicar y orientar las decisiones a tomar. Esta visin deriva de la formacin acadmica y es lo que distingue al profesional acadmico del desempeo tcnico de alguna profesin, por parte de alguien que hubiera recibido una sencilla capacitacin. A manera de ejemplo, proponemos que el profesional sea capaz de prever problemas y resolverlos, aun cuando no se hayan presentado todava. El arquitecto se dar cuenta (por haber profundizado en cuestiones de la planificacin territorial) que es previsible que en el mediano plazo el gobierno va a querer ampliar la carretera precisamente pasando por el terreno donde pensamos construir nuestra casa. El abogado se dar cuenta que la integracin multinacional implica que posiblemente en un futuro mediano los cdigos mexicanos tendrn que ser modificados para adecuarlos a los criterios internacionales, por lo cual no es conveniente fundamentar todas nuestras decisiones en la legislacin mexicana vigente. El contador pblico puede prever cambios en los reglamentos fiscales, porque reconoce que las presiones de la sociedad puedan impulsar al gobierno a tomar decisiones para sostenerse en el poder, por lo cual sera conveniente aplazar nuestras intenciones de invertir en cierto proyecto. Tales cualidades no derivan de una capacitacin tcnica, que implica la sencilla implantacin de recetarios. Va mucho ms all, porque es una visin a largo plazo, y sta solamente se forma cuando el profesionista cuente con estudios bastante amplios. Podemos hacer otra distincin entre el tcnico y el profesionista autntico, en el sentido de que ste se mantiene actualizado constantemente. El tcnico tambin lo puede hacer, por supuesto, pero l lo hace a travs de su asistencia en cursos de actualizacin, donde sus maestros le dicen lo que tiene que hacer, cmo tiene que

comportarse, de acuerdo con los nuevos lineamientos. En contraste, el profesionista se actualiza a travs de la lectura de revistas especializadas (aun cuando los artculos sean escritos en alguna lengua extranjera) y hasta es capaz de retomar los documentos oficiales para interpretarlos para s mismo. Esto implica el dominio no solamente del lenguaje tcnico de su carrera, sino tambin la habilidad para seguir el argumento de los expertos. En el caso de un abogado realmente profesional, esperaramos que fuera capaz de seguir la argumentacin de los jueces de la corte superior de justicia, porque en algn momento dado, los principios de nuestro caso pudieran parecerse suficientemente a un caso ya resuelto. La tercera caracterstica que esperaramos encontrar dentro del desempeo profesional es la tica. Como individuos, puede corresponder con nuestros intereses (estrechamente definidos) sacar la ltima gota de sangre de nuestro adversario o de la situacin en donde nos encontremos. Sin embargo, como sociedad queremos que se d una consideracin a otros intereses. Por ejemplo, si se trata de un divorcio donde, aunque el matrimonio se ha desintegrado, las partes permanecen con relaciones de amistad o de respeto mutuo. En tal caso, cuestionamos si sera conveniente (o tico) que el abogado de una de las partes tratara de ganar el ltimo centavo para su cliente, cuando esto pudiera conducir a una enemistad entre ambas partes, sobre todo cuando se trata tambin de la presencia de hijos del matrimonio. En el mismo sentido, si rechazamos como conducta tica el empeorar una situacin para sacar beneficio para el cliente, cuanto peor sera la situacin cuando se tratara de un profesionista que prolongara el caso para derivar mayor ganancia para s mismo. Sin embargo, tal situacin se puede dar cuando un abogado prolongara un caso evidentemente perdido, o cuando un mdico enviara a su paciente a otras consultas costosas, o cuando el banquero recomienda un prstamo bajo condiciones tan aferradas que, pase lo que pasara, el banco no puede perder, solamente el cliente (como se ha visto en muchos casos). Este sentido de tica y de responsabilidad ante la sociedad tambin es algo que se tiene que formar dentro de la universidad, porque como sociedad no podemos correr el riesgo de que contratemos a profesionistas sin sentido de tica y de justicia.

La Universidad Atiende la Demanda Social por la Funcion Activa de sus Miembros Juan Parent Los universitarios (investigadores, maestros y estudiantes) estn dedicados principalmente a su quehacer intelectual. Su bsqueda en las bibliotecas, en los laboratorios, en sus investigaciones de campo son la primera responsabilidad del investigador. La lectura de libros, la reflexin sobre las ideas expresadas y su crtica, la produccin de ensayos son el quehacer obligado del estudiante. Preparar e impartir las clases, corregir los trabajos y exmenes son la tarea central del docente. Podramos creer que a estas actividades se reducen todos los quehaceres del universitario, vindolo como vertido hacia dentro. Pero la responsabilidad tica que consiste en llevar a cabo la actividad asignada a la plaza que se ocupa no es obstculo para que el universitario se desborde en acciones distintas aunque alimentadas por su primer trabajo. De todos modos, no sera tico abandonar parte de la tarea esencial a favor de una accin externa. El claustro no puede ser el lugar cerrado y privilegiado de la actividad intelectual

asptica que se alimenta a s misma y cosecha sus frutos en su propio jardn. Efectivamente, no es as. Los universitarios que desarrollan la mayor parte de sus actividades dentro de esta sociedad intelectual y, muchas veces, dentro de los muros de la institucin, se proyectan hacia fuera de mltiples maneras. La Universidad a travs de sus integrantes, es una fuerza legitimadora o deslegitimadora de las opciones sociales, polticas, econmicas que se generan en la sociedad. Los universitarios dan a conocer sus puntos de vista por medio de sus escritos, de sus programas de radio o de televisin, pero tambin se manifiestan en acciones sociales o polticas. Los universitarios saben que la institucin, en la que laboran y de la que forman parte, es conciencia de la sociedad. No lo es solamente por sus grandes descubrimientos sociales o humansticos, sino que ejerce esta responsabilidad en la prctica diaria. Los escritos producidos por estos ciudadanos intelectuales cumplen con esta funcin. Difundir las ideas que se generan en la vida interior de la universidad es una responsabilidad que no se elude. Pero no es una ctedra dogmtica, sino que la presentacin ante la opinin pblica de lo que se piensa en el Alma Mater es motivo de crtica. Las ideas as expresadas se hacen semilla de reflexin. Lo mismo puede decirse de los programas de radio y de televisin en los que participa o que crea el universitario. Estos medios para ampliar el aula son apreciados por quienes pretenden influir en el proceso de desarrollo de la nacin. Por lo dems es necesario recalcar que una investigacin, en la disciplina que sea, debe divulgarse, no slo en los congresos de especialistas sino en la va pblica, porque el resultado de la investigacin no es primeramente un resultado prctico, tcnico u organizacional, sino que es un avance en el conocimiento del mundo. Limitarse a dar informes parciales o finales ante las instancias financiadoras de la investigacin sera privar a la sociedad de un enriquecimineto mental o intelectual que se merece. El universitario desarrolla actividades sociales. Como cualquier ciudadano ocupa un espacio en la ciudad o en el campo y participa en las acciones de esta sociedad. No goza de una cualidad que lo excluyera de la vida nacional o, peor an, que lo hara insensible a las expresiones sociales exitosas o en las que sufrimos el fracaso. Es vecino de una colonia, es parroquiano de los espacios pblicos, se divierte con su familia o sus amigos. Todas estas maneras de estar en el mundo implican una responsabilidad. La paz, el orden, la alegra, el progreso material y espiritual son metas por alcanzar. Es congruente con sus ideales de persecucin de la sabidura, el incorporarse a las actividades sociales. El investigador universitario y todos los que viven la mayor parte de su tiempo en los espacios reservados a la universidad aceptar de buena gana el liderazgo en su colonia porque se sabe ciudadano. La demanda social lo llama para que participe en la obtencin de una respuesta justa, por ejemplo, en un proceso local en el que se vea involucrado por su proximidad, simplemente. Guiar a sus conciudadanos ante las autoridades responsables de atender estas demandas puede ser una exigencia de mucha trascendencia. El sindicalismo ha sido hasta la fecha un movimiento de defensa o de promocin de los trabajadores. Esta meta incumbe tambin al universitario. Y aun cuando su sindicato sea tambin una organizacin interior a la universidad, las acciones llevadas a cabo para alcanzar los objetivos fijados rebasan los espacios cerrados. La unin de sindicatos lleva consigo el salir de los lmites que fueron creados para proteger las actividades acadmicas. Es una funcin social y, muchas veces, un servicio a la sociedad el emprender acciones sindicales que no se limitan a la vida

interior de la institucin. La sociedad requiere de una permanente educacin. Las escuelas de diversos tipos cumplen una parte importante de esta tarea; sin embargo, queda un rea muy amplia que debe ser cubierta por otras instancias. Las actividades culturales en el sentido restringido de la palabra como son las manifestaciones artsticas son no slo un complemento sino que muchas veces el alma de la vida esttica y moral de los ciudadanos. El universitario sale de su cubculo, de su biblioteca o de su laboratorio para participar en estas acciones que permitirn el progreso de la sociedad. No son stas sus actividades principales, tampoco puede exigrsele una dedicacin de muchas horas o de mucha energa, porque no es su funcin principal, pero ocasionalmente est llamado a atender esta demanda social porque su preparacin le permite realizar esta tarea para beneficio de todos. Finalmente es preciso nombrar la accin poltica. El universitario no es ajeno, sino por lo contrario especialmente comprometido, con el bienestar social y su justo ordenamiento: acciones tpicamente polticas. Para lograr los objetivos sociales es necesario participar en las actividades de un partido poltico. Desde ser el simple simpatizante que sabe defender las tesis de su partido, hasta ser el militante o ms an un permanente de esta institucin. El problema que se plantea no es fcil de elucidar. Se acepta universalmente que dentro de la universidad no puede haber accin poltica partidista. Eliminemos por consiguiente los mtines, la distribucin de material impreso, el discurso poltico partidista dentro de estas reas reservadas, pero no todo se agota en estas expresiones. La eleccin de un Director de facultad o de un Rector es un proceso poltico, porque tiende a la organizacin social de este grupo humano que es la universidad. Es un aprendizaje (y tambin una accin real y efectiva) para la accin externa. Veamos en qu consiste. Las tesis presentadas como proyecto de desarrollo de estos candidatos son analizadas a partir de un marco de referencia que es poltico. Y aqu aparece la caracterstica central de la vida universitaria. La pluralidad de ideas. La accin poltica por parte de los universitarios permite el encuentro de posiciones distintas que se profundizan gracias a la discusin. No es digno del universitario el ser un ingenuo observador de estas discusiones o debates en torno a una figura poltica y ante un proyecto de trabajo, ambos internos en la institucin. Su participacin dentro de la pluralidad de pensamiento es una obligacin moral porque corresponde a su ser universitario. Este ejercicio es slo una fase de las acciones polticas de los universitarios. El investigador o el docente de tiempo completo participa en la accin poltica de su comunidad. Y como tampoco ha sido ingenuo dentro de la universidad, no lo es fuera. Eso lleva consigo el salir de una posicin equivocadamente neutral. Podemos y debemos esperar que los universitarios participen ampliamente en las acciones polticas de nuestra nacin. Abstenerse es optar por el sistema establecido, lo que es una contradiccin en un universitario que por vocacin es crtico; crtico tambin de las estructuras sociales y de la economa nacional. Su presencia activa en el debate pblico permanente y en la difusin de las ideas es otra responsabilidad intrnseca. No as, es preciso establecerlo, el comprometerse en funciones administrativas de un partido. Mientras se es universitario de tiempo completo no cabe la posibilidad de aceptar tampoco puestos de eleccin popular. No son compatibles ambas actividades. De todos modos, es prudente recalcar que estas funciones sociales que llamaramos "externas" no pueden ser lo esencial de la presencia de la universidad en la sociedad. Es una presencia secundaria, porque la sociedad ha asignado al

universitario una responsabilidad diferente que no puede obviarse: la de pensar para crear el conocimiento y difundirlo.

La Universidad Atiende (Debera Atender) la Demanda Social Tambin en las Actividades no Profesionales del Egresado Universitario Carlos Mass Narvez El inters de este apartado es llamar la atencin acerca de lo impostergable que resulta inculcar en el universitario, desde que es estudiante, que en la universidad no slo debe aprenderse la disciplina profesional que le abrir una fuente de empleo. Se trata tambin de que se interese por participar ampliamente en actividades sociales que no se relacionan necesariamente con su quehacer profesional. El egresado universitario est ms obligado a comprometerse con actividades extraprofesionales de beneficio social, por sus conocimientos y su sentido tico, para la realizacin de obras de inters comn, que otros ciudadanos no universitarios, que por diversas razones no pudieron asistir a esta Alma Mater, como se le concibe a la Universidad porque ella forma opinin pblica con sentido humano, social y laico. Est inspirada en el uso de la razn como forma de comunicacin. Tambin en el sentido de liberacin a travs del conocimiento. Se deja sentir en ella la presencia del lema de la Ilustracin (sapere aude). Atrvete a pensar por ti mismo! para ser libre y ayudar a otros a ser libres. Esta obligacin propuesta a los universitarios no debe ser interpretada como una obligacin que trata de imponrseles. Si se reflexiona en el hecho de que tomar una iniciativa de vocacin social repercutir a mediano y largo plazo en un verdadero beneficio social, podr tambin entender que l mismo y sus descendientes saldrn con ello beneficiados. En las sociedades democrticas, la sociedad civil se ha civilizado. Es decir, ha dejado un estado cuasi-salvaje para pasar a una organizacin civil que juega un fuerte contrapeso frente al gran poder del Estado. Esto incluye participar activamente en la organizacin social, demandando el mejor respeto de sus derechos, pero tambin asumiendo maduramente sus obligaciones ciudadanas, todo ello en beneficio de la sociedad, pero tambin en el suyo. A travs de esta actitud se pueden demandar --entre otras cosas-- la satisfactoria atencin de los servicios pblicos, como lo han logrado organizaciones de colonos. Entre ellos podemos encontrar: la mejora de los servicios de atencin a la salud, la ampliacin del servicio de vigilancia, alumbrado eficiente, desasolve y alcantarillado, servicio de limpia y otros como pueden ser la organizacin de eventos sociales para colectar fondos en beneficio de obras, etc. Esta forma de organizarse de los ciudadanos, por extrao que parezca, conduce a una forma de liberacin, en la medida que a travs de la interaccin social se aprende a ser tolerante con los interlocutores y con ello se avanza hacia planos ms humanos del respeto mutuo y la unin de la comunidad. Casi sin darnos cuenta se estarn alcanzando niveles de sociedad abierta. Esta es aquella que por la fuerza de las organizaciones civiles pasa con el tiempo a una convivencia ms democrtica de la sociedad total (incluye al Estado - sociedad poltica o buropoltico y a la sociedad civil - los ciudadanos privados). Estos no detentan por lo general un puesto en las burocracias gubernamentales (es decir que administrasen recursos de la hacienda pblica), sino que, como individuos privados, les compete otras fucniones: profesionistas liberales; empresarios privados, profesores e investigadores y todos aquellos que tengan una actividad por cuenta propia.

Ahora bien, quines si no los universitarios egresados de cualquiera profesin y que tuvieron la oportunidad de introyectar este espritu universitario de crtica, autocrtica y liberacin son quienes mejor entienden los beneficios de esta vocacin social, que debe ser por su propio beneficio fomentada y practicada, para que con ello llegue a otros sectores sociales en beneficio en ltima instancia de la nacin entera? En ese sentido, no debe verse este llamado como un peso sobre los hombros de los universitarios sino como un privilegio, en la medida en que al pasar por sus aulas el individuo se impregna de ese espritu de servicio a la comunidad en la que confluyen la pluralidad de las ideas y se aprende a ser tolerante incluso con aquellas que no aceptamos (Voltaire). Se aprende de hecho a respetar el punto de vista del otro. El egresado universitario que adems obtiene un conocimiento concreto de alguna rea de la vida, ms all de su actividad profesional, en su vida cotidiana tiene una fuerte presencia en las relaciones sociales que le son propias: familia, trabajo, vecindad, tiempo libre. Cuntas veces no escuchamos decir: T que fuiste a la universidad, dinos cmo hacer esto, o lo otro! Por eso se puede decir que el universitario presta un servicio a la sociedad, trascendiendo su actividad propiamente profesional. En cuantas ocasiones al ingeniero, al maestro, al contador, no se le preguntan asuntos, que se considera que sabe por el slo hecho de haber estudiado una carrera universitaria. Asimismo, deben ser muchos los casos en que en una comunidad que ha decidido organizarse para solicitar apoyos de infraestructura, para exigirlos o, para tener una representacin ciudadana, prefieren las ms de las veces delegar la representacin en un universitario. Por ello es importante que ste no pierda su actitud tica aprendida en la universidad; porque la comunidad que le confiere ciertos poderes de decisin, espera de l un desempeo honesto de la encomienda en cuestin. Se puede considerar que este tipo de actividades posee carcter poltico y determina al individuo a actuar polticamente, independientemente de que pueda ser tambin militante de un partido. En ambos casos, el universitario (como profesional egresado) no debe olvidar en la prctica los valores ticos aprendidos en la universidad, tales como: la bsqueda del bien comn, la tolerancia, el libre albedro, el espritu crtico. Slo recordemos lo que Vasconcelos mencion en una parte de su discurso inaugural en la toma de la Rectora: "Yo no vengo a trabajar por la Universidad, sino a pedir que la Universidad trabaje para el pueblo". Quera significar con esa frase que el motivo de la universidad era, en ltima instancia, trabajar por el pueblo y por supuesto, no se refera a que slo los rectores deban asumir esa responsabilidad, sino todos los universitarios. Se podr objetar que el paso de un individuo por la universidad supone perodos muy cortos de su existencia y que al ingresar a sta, posee un perfil de personalidad constituido por diversas formas culturales que circulan en el entorno: educacin familiar, religin y medios de comunicacin entre otros, las que estn ntimamente relacionadas y no necesariamente contrapuestas. Ms aun, muchos de los valores ah contenidos son similares a los que deseamos que perduren en todo egresado, para que en conjunto den un servicio a la patria. No obstante, existen otros que son realmente nocivos, a travs de una industria cultural que hace circular visiones del mundo ajenas a nuestra cultura, por medio del vdeo, la televisin y otras producciones en serie de servicios enajenantes.

Conclusion La funcin social de la universidad o, mejor dicho, de los universitarios es amplia y puede especificarse de manera congruente. No es una ficcin, ni un piadoso deseo. Debemos reconocer que el ideal es una meta por alcanzarse y mucho de lo dicho es todava un objetivo. Si en la universidad se aprende a vivir y a pensar, encontramos aqu numerosas vas de desarrollo personal para que esta vida a la que nos educamos los universitarios sea una realidad. Es de notarse que la dimensin tica de todo este proceso es latente en cada uno de los pasos que seguimos. La formacin universitaria abarca la vida moral de los individuos. El ser universitario en las aulas o en la colonia, en el partido poltico a en la asociacin religiosa a la que se pertenece es comprometerse a la transformacin permanente de s mismo para transformar consecuentemente el medio. El universitario est llamado as a ser lder de opinin porque su visin del mundo y el aprendizaje a pensar lo han llevado a atender las demandas de la poblacin ms all del simple cumplimiento de la tarea profesional. Sabemos que esta tarea es la primera obligacin tica y es en ella donde se manifiesta de manera excelsa la buena preparacin adquirida, en ella principalmente el universitario destaca como atento a la funcin social que representa el cumplir a cabalidad con los compromisos propios de la tarea especfica para la que ha sido instruido y adiestrado. Pero limitarse a esta dimensin sera olvidar que la formacin universitaria abarca a todo el ser humano y, por consiguiente, en todas nuestras actividades tenemos una responsabilidad para con la sociedad. El ideario universitario contemplar el inmenso alcance que podemos prever en el cumplimiento de todas las facetas de esta formacin humana integral. La tendencia a orientarse solamente hacia la aplicacin inmediatista de lo aprendido no corresponde a las metas implcitas de la vida universitaria que tiene por funcin social el entregar a la sociedad a hombres y mujeres plenamente desarrollados con un pensamiento personal, original, crtico y creativo, amen de ser hombres y mujeres atentos a todas las demandas sociales que se manifiestan en las mil y una oportunidades que nos brinda la vida en sociedad.

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Deber Ser del Universitario de la UNAM Jorge Prez Delgado

Introduccin Mi propsito en el presente artculo es considerar al universitario de la UNAM en el contexto del deber ser. La expresin la universidad que queremos, no es significativa sino a partir de haber logrado que la UNAM sea lo que debe ser y no lo que muchos o pocos quieran que sea. Debo subrayar que cuando aludo a un deber ser, prcticamente, aunque no del todo, excluyo en mis planteamientos aquellas consideraciones derivadas de cualquier marco jurdico. En cambio, me propongo establecer un marco en cierto sentido tico, es decir fundamentalmente referido a principios que entiendo universalmente vlidos. Existe una enorme diferencia entre la obligacin formal del estudiante y la obligacin tica implcita en la expresin ser universitario, al menos, cuando es referida especficamente al estudiante de la UNAM. La Escuela Nacional de Msica de la UNAM define su misin diferencindola de la implcita en instituciones supuestamente homlogas (conservatorios, escuelas de msica o academias), aunque en cualquiera de stas se imparta tambin educacin superior y se otorguen los ttulos correspondientes. La diferencia es muy simple y muy compleja: la Escuela Nacional de Msica es la UNAM y las otras no. La primera debe ser universitaria, nacional, autnoma y de Mxico y las otras no necesariamente. La diferencia est en el s necesariamente de la ENM y debera ser ostensible. Desafortunadamente, esta diferencia no parece reflejarse en los formatos de inscripcin que cada estudiante suscribe al realizar un simple trmite en alguna ventanilla de la Escuela. La diferencia que tendramos que subrayar suele desvanecerse en la historia y en la costumbre.No se trata de apelar al orgullo por la camiseta o suponer que la persecucin de la excelencia establece la diferencia esencial que existe entre instituciones con objetivos no iguales. Lo que s debera sorprendernos es que el aspirante a pertenecer a la ENM de la UNAM suponga que sta institucin cumple funciones esencialmente idnticas a las de un conservatorio o academia y que se adscriban inicialmente a ella sin una manifiesta vocacin universitaria y mediante la solucin de una disyuntiva meramente geogrfica (Qu me queda ms cerca: la Nacional, la Superior, la Ollin o el Conservatorio?), de un dilema cualitativo (Cul tendr ms prestigio?) o atendiendo slo al aspecto econmico, sin reflexionar, siquiera un poco, en relacin a las metas que la institucin persigue a travs de sus integrantes, de sus egresados, de sus programas de investigacin o de extensin. La preocupacin individual por alcanzar ciertas metas difcilmente desemboca en la apropiacin automtica de los objetivos de la institucin. Si bien la ENM disea sus Planes y Programas de Estudio un tanto en funcin del mercado de trabajo en que han de desempearse sus egresados, su preocupacin fundamental es mucho ms trascendente. La existencia de esta Escuela se justifica en asumir en su misin, la responsabilidad de ofrecer al pas planteamientos especficamente universitarios de solucin a la variada problemtica que concurre en torno a la msica y a la educacin musical. Es preciso asumir que entre otros muchos problemas, persiste aquel que se refiere al mercado de trabajo, el cual, para el caso de la msica acadmica, hoy en Mxico es prcticamente inexistente o bien es caso de subsidio. Regresando al punto correspondiente a la distincin entre instituciones educativas musicales, es preciso reconocer que no es el criterio de calidad ni el cuantitativo lo que determina la diferencia entre instituciones aparentemente similares. Ninguno de estos criterios puede servir de base para la comprensin de la responsabilidad especfica del universitario de la UNAM. Es menester revisar cuidadosamente su nombre, UNAM, para determinar con precisin el enorme compromiso que ste implica.

Todo en la Escuela Nacional de Msica de la UNAM debe denotar que es universidad.Todo en la UNAM debe denotar que es nacional.Todo en la ENM de la UNAM debe denotar que es autnoma.Todo en la ENM de la UNAM debe denotar que se est ntegramente al servicio del Pas y de la humanidad. Por todo quiero entender: sus estudiantes, sus investigadores, sus profesores, sus clases, sus investigaciones, sus programas de extensin, sus planes y programas de estudio, sus laboratorios, su estructura, sus orquestas, sus ediciones; todo y fundamentalmente uno. Es preciso entender que la UNAM no es slo la empresa, como aparece en los contratos que uno firma al adscribirse como el profesionista. Es preciso entender que UNAM es fundamentalmente un principio filosfico que uno encarna, enarbola y defiende. A lo largo de su historia, muchas son las cuestiones que se han sometido a discusin en torno a la caracterizacin de la UNAM, particularmente las referentes a si debe o no ser gratuita, democrtica, pblica, laica, si corresponde a ella o no la certificacin de sus aspirantes o de sus egresados, etctera. Si bien se podra convenir o disentir con algunas de estas posturas y en el nico afn de no contaminar la cuestin referente al deber ser, debemos circunscribirnos exclusivamente a la U, la N, la A y la M de nuestro nombre, entendiendo esto s como el mnimo deber ser, esperemos, totalmente incuestionable. En relacin a la U de la UNAM El concepto universitario, adems de las tres funciones sustantivas que tradicionalmente se identifican con l (docencia, investigacin y extensin de la cultura), implica cuando menos y necesariamente los siguientes atributos: Bsqueda de principios, respuestas y valores universales, a sabiendas de que no se hallarn salvo como ideales inalcanzables a perseguir. Aunque esencialmente paradjico, este principio es el motor que debera alentar al universitario. Es de subrayar que el concepto universalidad es antnimo directo de cualquier nocin que implique parcialidad (tanto mayora como minora). El concepto universitario implica pluralidad, que no slo aplica al hecho de que en la universidad puedan coexistir corrientes divergentes de pensamiento cuanto a la actitud que uno personalmente debe asumir frente a los muy diversos enfoques existentes en relacin a su quehacer. El concepto universitario implica anlisis, reflexin y espritu crtico frente a todo, particularmente frente a las ideas propias y a las aseveraciones tenidas tradicionalmente por verdaderas. Una actitud fundamentalmente crtica permite al universitario ofrecer enfoques nuevos en su disciplina, que es lo que se espera de l. El concepto universitario implica tambin apego a la metodologa propia de las ciencias, caracterizada no slo por su rigor cuanto por la preocupacin de saber que todo hallazgo, an confirmado, debe siempre ser tenido como provisionalmente vlido. El concepto universitario implica, finalmente humanismo, entendido tanto como una postura comprometida con el hombre y con su entorno que, como metas a ser perfeccionadas, requieren de una actitud de tolerancia y respeto. El espritu universitario merece ser considerado ms como un compromiso de vida que como un contrato; ms como una actitud deliberadamente perseguida que como una consecuencia automtica derivada de la pertenencia formal a una comunidad universitaria. Es preciso subrayar que la mera adhesin mediante contrato o inscripcin a la UNAM no hacen universitario al universitario. En relacin a la N de la UNAM La encomienda implcita en la palabra Nacional frecuentemente se subestima al conferirle solamente el valor correspondiente a entender la UNAM como la universidad de la nacin.Tal vez valga la pena enfatizar que el encargo del universitario de la UNAM debe ser referido primordialmente a la problemtica nacional. Sorprende, por ejemplo, suponer que el objeto de estudio de la ENM de la UNAM se deba centrar, al igual que

en los conservatorios o academias, en la msica europea y que no se haga un nfasis suficiente en la msica mexicana; y no me refiero exclusivamente a la denominada msica de concierto, sino a aquella que, siendo autnticamente representativa de la creatividad mexicana, permitiera sortear exitosamente los embates transculturantes y la globalizacin actuales y constituir el puente idneo para la tarea fundamental e insoslayable de educacin musical. A quin, si no a la ENM de la UNAM, corresponde, por ejemplo, la tarea de hacer tambin objeto de estudio los valores musicales implcitos en el mbito tradicional, popular o folklrico y la impresionante riqueza musical latente en la cultura de nuestros pueblos indgenas cuya extincin avanza da a da? Por otra parte, la importacin acrtica de soluciones pedaggicas, por ejemplo, cuando menos inhibe la formulacin de planteamientos vlidos especficamente para la realidad mexicana. Si el universitario de la UNAM ponderara como obligacin la encomienda de referir sus reflexiones hacia la problemtica nacional, sus contribuciones enriqueceran el saber no slo mexicano sino el universal. El lema de la Universidad Autnoma de Nayarit reza Por lo nuestro a lo universal, lo cual subraya el trascendente valor de lo universitario.Tal vez la inversin de dicho lema en una nueva paradoja logre ponderar el valor implcito en lo nacional de nuestro nombre:Por lo universal a lo nuestro. El juego del universitario de la UNAM probablemente estribe en asimilar ambos principios como guas ineludibles de su quehacer, reforzando la obligacin y la trascendencia implcita en la N de la UNAM. La cualidad derivada del nombre del universitario de la UNAM debe distinguir su quehacer del de cualquier supuesto homlogo perteneciente a cualquier universidad pblica o privada. Ser universitario en la UNAM no se corresponde idnticamente, ni en funcin, ni en responsabilidad, ni en espritu, con ser universitario en cualquier otra institucin dedicada a la educacin superior. En relacin a la A de la UNAM Si bien en principio la autonoma nace como un reclamo entendido como un derecho, hoy resulta ineludible obligacin. Este es uno de los aspectos ms importantes a ser considerados en relacin a la autonoma universitaria: se trata del, una vez ms paradjico hecho de que, al ostentarla en su nombre, la UNAM la convierte en asunto de cumplimiento forzoso. La autonoma necesariamente universitaria deja de ser prerrogativa y se convierte en principio ineludible y mandato en el quehacer del universitario. No es opcional: es condicin sine qua non. La autonoma tiene un propsito. Pinsese en dos organismos que al igual que la UNAM gozan de ella: El IFE y la CNDH.No s si para todos resulte palmaria la aberracin que constituira el hecho de que cualquiera de estas instituciones dejara de ser, siquiera por un instante, autnoma; y no slo institucionalmente, ya que, si cualquiera de los integrantes que desempean funciones sustantivas especficas del IFE o de la CNDH incurriera en faltar a la autonoma, hara perder el sentido y el propsito esencial de dichas instituciones. El caso de la UNAM es totalmente anlogo, aunque con el agravante de que la UNAM s ostenta la autonoma en su nombre. Aunque pudiera parecer evidente, considero que urge hacer patente el propsito de la autonoma universitaria y entregar a la sociedad cuentas claras que hagan que sta pondere, en su justa dimensin, su potencial y sus alcances. La autonoma universitaria se podra entender como el principio rector capaz de desembocar en la creatividad e innovacin requeridas para enfrentar los retos que nos ofrecen las problemticas nacional y mundial actuales. El ejercicio de la autonoma necesariamente universitaria es lo que hace realmente entender la expresin fbrica de esperanzas con que atinadamente Gonzlez Souza concepta a la UNAM. La sociedad y el estado viven al da; resuelven con un margen de tiempo limitado la problemtica a que se enfrentan.No hay gran espacio para la especulacin. La innovacin, si ocurre, no es la regla. Por su parte, la autonoma universitaria, no slo autoriza la creatividad y la especulacin: las reclama. Son su fruto y su herramienta ms preciados. La creatividad es el para qu de la autonoma y es, igualmente,

ineludible principio rector del quehacer de cada universitario de la UNAM. La existencia de las universidades autnomas se justifica ms en la necesidad de un espacio dedicado a la propuesta creativa que a la mera transmisin del conocimiento. La expectativa de la sociedad no es tan simple como la de prepararle profesionistas de excelencia para los mercados de trabajo existentes. El egresado tiene muchas ms responsabilidades que la de ocupar espacios de trabajo vacantes. De l se debe esperar fundamentalmente un compromiso correspondiente al que se deriva de la autonoma universitaria: creatividad, iniciativa, innovacin, bsqueda y afn perfeccionador perennes. Por otra parte, la paradoja implcita en la conjuncin de pluralidad y autonoma (es decir: acoger todas las corrientes del pensamiento y no atarse a ninguna) enfrentan al universitario a un reto que desde hace mucho tiempo debi plantearse. En relacin a la M de la UNAM El compromiso implcito en la expresin de Mxico se consigna con suficiente precisin en el artculo 3 del Estatuto General, ya no obra del Poder Legislativo sino emanado de los propios universitarios y que a la letra dice:El propsito esencial de la UNAM ser estar ntegramente al servicio del pas y de la humanidad, con un sentido tico y de servicio social, superando constantemente cualquier inters individual. Es necesario glosar un poco esto, en virtud de que es justamente este punto el que ms significativamente se desvirta. El beneficiarioprimordial de la existencia de la UNAM no es el estudiante universitario: es la sociedad que se patrocina una autntica fbrica de esperanzas para enfrentar toda su problemtica. Repito:El propsito esencial de la UNAM ser estar ntegramente al servicio del pas y de la humanidad, con un sentido tico y de servicio social, superando constantemente cualquier inters individual. Dicho de otro modo, el autntico empleador del universitario de la UNAM no es otro que la sociedad mexicana, con quien entabla una relacin, una vez ms, paradjica, ya que la sociedad no tiene, ni debe tener, voz ni voto en las decisiones de su empresa; y an as su derecho se encuentra por estatuto y fundamentalmente por principio por encima del derecho del propio universitario. La consideracin que de esto se deriva al calificar al estudiante de la UNAM como universitario, es que su papel no se corresponde idnticamente con el de aquellos que ingresan como estudiantes a cualquier otra institucin de enseanza superior. Su caso especfico comporta ms obligaciones que derechos. Su obligacin se extiende ms all de su perodo de preparacin: de hecho, se espera justamente a partir de su egreso. Conviene reiterar que la UNAM no es slo la institucin o sus instalaciones o sus autoridades. La UNAM es el principio rector a asumir por cada uno de sus integrantes. La UNAM es uno: docente, investigador o estudiante. En suma, la UNAM es una meta. Es la paradoja sobre la paradoja, y tal vez por esto mismo es, a mi entender, el principio rector ms potente generado en Mxico en el siglo XX. La UNAM tiene el compromiso de inventarle a Mxico un mejor futuro y no slo suponer que esto se sigue automticamente de la satisfaccin de las aspiraciones individuales de sus 300,000 integrantes. Slo queda pendiente asumir esta deuda y este compromiso que se tiene con 105 millones de mexicanos. Conclusiones La UNAM no es simplemente una institucin pblica ms donde se imparte educacin a nivel superior. No es simplemente la universidad ms grande e importante del pas o la institucin donde se genera un altsimo porcentaje de la investigacin a nivel nacional. Esencialmente, la UNAM constituye el proyecto ms significativo que se da el pas en aras de hallar propuestas universitarias de solucin a su variada y compleja problemtica. Es el espacio donde la autonoma universitaria se convierte en mandato. Es el lugar donde confluyen obligatoria e irrenunciablemente la bsqueda de la universalidad, la crtica y la reflexin, la pluralidad, la ciencia y el humanismo. El universitario de la UNAM, por su parte, no es otra cosa que la encarnacin de dicha encomienda. UNAM, reitero, es un paradjico y potentsimo principio al que le apuesta, a querer y no, la sociedad. La UNAM se debe cumplir y reconocer en el universitario docente, investigador o estudiante y caracterizar su quehacer. La UNAM no es slo sus instalaciones o sus rganos de decisin. La UNAM se debe cumplir en cada

universitario. Si bien al ingresar a la UNAM no existe una lectura de la cartilla que nos haga comprender la magnitud de nuestra responsabilidad, ello no exime del compromiso a que uno realmente se enfrenta. La obligacin real del universitario de la UNAM se debera seguir al menos de la lectura, exploracin y asimilacin a principios ticos de su nombre. Ah est implcito lo que constituye el mnimo del deber ser del universitario de la UNAM. Pertenecer a la UNAM atendiendo slo al contrato que uno firma al adscribirse como acadmico o al inscribirse como estudiante implica ser slo legalmente universitario, lo cual es muy otra cosa y, por cierto, muy poca cosa. Copyright 2008 Paedagogium.com. Reservados todos los derechos.