En Roma para ser considerado persona fsica tenias que tener tres status; status libertatis (ser libre),

status civitatis (ser ciudadano) y estatus familiae (no estar bajo ninguna potestad. La falta de un status se le conoca como capitis deminutio. La teora de las personas fsicas o naturales implica el examen del status personarum u hominum, es decir, de la condicin en que se encuentra una persona respecto a una determinada situacin (status). La situacin (el status) puede afectar decisivamente a la capacidad jurdica, en cuanto que no goza de sta quien no tiene libertad (status libertatis) o la ciudadana (status civitatis). De otra parte, slo la distinta situacin en la familia (no la situacin familiar misma, el status familiae) influye en la capacidad jurdica.

Para tener la condicin de Ciudadano Romano y, por lo tanto, ser libre, era preciso gozar de los tres Status reconocidos: -Status libertatis: No ser esclavo.

-Status familiae: Ser sui juris, no estar sub potestate. Ser Paterfamilias. -Status Civitatis: Que en realidad, comprenda a los otros dos, pues para ser cidadano, adems de no ser esclavo ni hijo de familia, haba que ser romano, no extranjero. La ciudadana romana confera la plenitud de derechos: La libertad, privada -propiedad y contrato, sin lmite- y pblica: participar en los comicios, en el cursus honorum, etc... Despus, con el cristianismo se fue ensanchando la libertad al desaparecer la esclavitud y reconocerse la libertad y dignidad humana tambin a los extranjeros. Claro que la concepcin romana no era nueva; era ms o menos copiada de la griega, y el cristianismo a su vez aport toda la tradicin liberal juda, antiqusima, pues desde que Moises baj de la montaa con los diez mandamientos- ley clara, escueta y formal- la libertad de los israelitas haba nacido. La ley protega la libertad de los dbiles, y era tan parca que slo prohiba lo que se consideraba imprescindible. Para colmo, con San Pablo, apstol de los gentiles, esta tradicin lleg a occidente libre del racismo tribal de los judos. Todos, hombres y mujeres, latinos y brbaros o judos, eran libres, y su dignidad, sagrada.

En Roma los hombres se dividan en libres y esclavos. Slo los libres tenan capacidad jurdica. El esclavo era la persona la que la norma positiva privaba una situacin de libertad. Slo se terminaba cuando se declaraba una institucin de libertad. La esclavitud ocupa un papel muy relevante en la historia poltica, econmica y social de Roma. La condicin y la consideracin del esclavo variaron mucho a lo

largo del tiempo. En poca primitiva la posicin del esclavo en la casa roma era igual a la de cualquier sometido al pater familia. La esclavitud adquiri mucha importancia tras conquistas militares de un tiempo de la repblica. Se produjo una gran cantidad de prisioneros convertidos en esclavos a Roma. Esos esclavos fueron utilizados como mano de obrar para el cultivo de los latifundios. Al aumentar el nmero de esclavos, va empeorando su situacin y se convierte en mero instrumento de trabajo. Eso da lugar alas grandes sublevaciones de esclavos y que se produce en el ltimo siglo de la repblica. La ms famosa de ella lleg a poner en peligro la estabilidad del Estado romano. En esa misma poca comienza una corriente humanitaria para mejorar a situacin de los esclavos. Se adoptan medida legislativas que limitan las facultades del dueo sobre el esclavo entre ellas la que prohbe arrojar al eslavo a las fieras si la autorizacin del magistrado; privar al dueo de la propiedad del esclavo cuando lo abandona por viejo o enfermo. La situacin de los esclavos se puede concretar en: - El esclavo no tiene consideracin de persona sino de cosa; es objeto de derecho. - No tiene capacidad jurdica ni personal ni patrimonial; aunque el esclavo no tiene capacidad jurdica en el conobium con autorizacin del dueo puede establecer una relacin con otra esclava que recibe el nombre de contubernum. ste no se diferencia del matrimonio slo por el hecho de que no tiene sancin legal. - Tena capacidad de obrar, negocial y delictual. Cualquier negocio que el esclavo realizara tena consecuencia para su dueo. Poda con la autorizacin de dueo aceptar una herencia que pasaba al patrimonio del dueo. Tambin poda cometer delitos: por los delitos privados se haca responsable el dueo. La vctima del delito poda acudir al dueo por medio de la accin noxal que le daba al dueo una doble opcin: 1. Pagar la pena pecuniaria. 2. Entregar el esclavo al demandante. - En el terreno patrimonial era importante la institucin del peculium que era una masa de bienes o de dinero que el dueo ceda al esclavo par que lo administrase y se quedase con los beneficios que sacase. La propiedad era siempre del dueo y poda revocar esa concesin en cualquier momento. - En el aspecto religioso el esclavo participaba ene el culto familiar y pblico y en los colegios funerarios. Causas a) Nacimiento. Naca esclavo el hijo de madre esclava aunque hubiera sido concebido por un hombre libre. En un primer momento se atenda ala condicin de la madre en el momento del parto pero el derecho clsico estableci que el hijo sera libre si la madre fue libre durante algn momento de la gestacin. b) Cautividad de guerra. Es la ms importante. Los prisioneros de guerra pasaba a ser propiedad el Estado romano y ste o bien los dedicaba a servicios pblicos o

los venda a particulares. El prisionero romano no es legalmente un esclavo aunque se le designe con ese nombre y su situacin era semejante a la esclavitud. Si fuera un esclavo perda la totalidad de sus derechos y personalidad. Parea evitar esto se crearon dos medios: 1. Ius post liminii. El prisionero romano que fuera liberado o consiguiera escapar del enemigo readquira la libertad y se integraba en la situacin anterior como si nunca hubiera esclavo. La cautividad slo produca la extincin de las situaciones jurdicas de derecho como el matrimonio y la posesin. Las dems relaciones como la patria potestad se mantenan en suspenso. Si el prisionero romano mora en poder del enemigo, la suspensin temporal del derecho se convertira en prdida definitiva de tal forma que se consideraba que la muerte se produca en situacin de esclavitud provocando muchas consecuencias con respecto a la sucesin hereditaria. 2. Fictis legis crneliae. Se considera que en el momento de caer prisionero muri siguiendo siendo libre y no que haya muerto bajo el mando del enemigo. c) Condena penal. Las personas que eran condenadas apenas graves se convertira en esclavos como las que trabajaban las minas o a los juegos de gladiadores. d) Venta trans tiberim. Una persona poda vender a otra ms all del ro Tber en poca antigua. e) Sustraerse al censo. f) Infrequens. Era la persona que no acuda para prestar el servicio militar. g) Hombre libre mayor de 21 aos que se haca vender como esclavo puesto de acuerdo con un tercero para dividirse despus el precio. h) Mujer libre que tuviese relaciones sexuales con un esclavo a pesar de la tercera negativa del dueo. i) Fur manifestar. Persona que realiza un robo. j) Ingratitud del esclavo liberado con respecto a su dueo. k) Noxae deditio. Entre del autor de un delito a la vctima por parte quien tiene potestad. Modos de extincin de la esclavitud Se poda extinguir por dos medios Acto voluntario de dueo del esclavo. Manumissio La manumissio es el acto por el que el dueo concede la liberta del esclavo; es una declaracin de voluntad otorgada a entregar la libertad y la ciudadana. Para conceder la libertad no basta con la renuncia o el abandono del esclavo por arte del dueo porque si lo hace, el esclavo se converta en res nullius. Existan distintos tipos: a) Manumisin solemne: - Manumissio vindicta. Era una reclamacin simulada de la libertad del esclavo realizado por un tercero llamado adsertor libertatis ante el magistrado con el

consentimiento del sueo. El tercero intervena en nombre del esclavo y le toca con una vara vindicta afirmando solemnemente que era un hombre libre y el dueo se allanaba. Ms tarde se simplific el procedimiento y se redujo a una manifestacin de dueo en colaboracin el absertor ante el magistrado que ni siquiera tena que encontrarse en el tribuna. - Manumissio censu. Consiste en la inscripcin del esclavo en el censo de ciudadanos romanos con el consentimiento de su dueo. - Manumissio testamentum. Supone la concesin de la libertad del esclavo hecha por el dueo en su testamento. Esa concesin poda ser: 1. Directamente. 2. Encargando al heredero que manumite al esclavo. En este caso, el esclavo se convertir en liberto del heredero en el supuesto de que el heredero no realizase ese encargo se admiti que se pudiera reclamar ante el magistrado para que el obligase a cumplir la voluntad del testador. b) Manumisin no solemne: - Manumissio inter amicos. El dueo lo declaraba libre a su esclavo ante amigos. - Manumissio per epistulam. El dueo declaraba libre ale esclavo por medio de una carta. - Manumissio per mensam. El dueo sentaba al esclavo a su mesa. Por cualquiera de estas formas el esclavo se haca libre de hecho pero no de derecho. A la muerte del dueo, el esclavo pasar a ser propiedad de los herederos. Para remediar esta situaciones dict una lex iura rorbana del 19 a.C. que otorg a esos eslavos la condicin de libertad pero no de ciudadana y todos esos esclavos pasaron a integrar una categora que era latini iuniani. stos tenan el ius comercii pero no tena testamentifactio; ni poda otorgar testamento ni poda ser instituidos herederos. A su muerte el patrimonio que tuvieran pasaba a manos del manumitente y por eso se deca de estos latinos que vivan como libres pero mora como esclavos. Justiniano transform en solemnes la manumissio inter amicos y la manumissio per epistulam pero exigi la presencia de cinco testigos. Con Constantino se cre una nueva forma de Manumisin solemne: manumissio in eclesia que consista en que el dueo realizara una declaracin solemne de la liberta del esclavo ante las autoridades eclesisticas. Status de familiae.

Era la institucin de la familia, la cual era muy importante, ya que era la base la sociedad de roma. Conforme al status familiae los hombres se dividen en:

a) alieni iuris: Las personas que estn sometidas a alguna potestad, sea a la autoridad de otra persona. Las personas alieni iuris pueden estar sometidas a una de las cuatro (4) potestades que siguen: 1.- La dominica potestas: esto es la potestad que ejerce el dueo sobre el esclavo.

2.- La patria potestas: esto es a la potestad del pater-familias sobre los miembros de la familia. 3.- La manus: esto es a la potestad que ejerce el marido sobre su mujer; o el que ejerza la patria potestad sobre el marido de dicha mujer. 4.- y al mancipium: esto es el poder que ejerce un hombre libre sobre otro hombre libre. De las cuatro (4) potestades mencionadas que existan en el derecho clsico cayeron en desuso durante la poca de Justiniano la manus y el mancipium. b) sui iuris: Las personas libres de toda autoridad que no dependen sino de ellas mismas. El hombre sui iuris es llamado tambin pater-familias este titulo implica tener el derecho de un patrimonio persona alguno de los cuatro poderes (potestades) ya disfruta sea cual fuere su edad y aunque no tenga autoridad. o jefe de la familia, pero y de ejercer sobre otra mencionados, los cuales persona alguna bajo su

La mujer sui iuris es llamada mater-familias est o no casada, siempre que sea de costumbres honestas; puede tener un patrimonio y ejercer la autoridad de amo sobre sus esclavos, excepto la manus y la mancipium ya que estas solo pertenecen a los hombres (a la autoridad paterna). Condicin jurdica de los SUI IURIS y de los ALIENI IURIS.

Cuando se habla de la condicin jurdica de los sui iuris y de los alieni iuris, viene a referirse a los diversos poderes (potestades) a los cuales estn sometidos los alieni iuris, que son las reglas de autoridad del amo y la condicin jurdica...