A educao popular s voltas com a Sociedade da Informao: potencialidades, riscos e particularidades**

Nathalie Boucher-Petrovic*

Resumo Como explicar que atores da educao popular se refiram a uma sociedade chamada "da informao", parecendo assim inserir-se nesse projeto de inteno federativa que hoje promovido pelos empresrios e pelo poder pblico? Resultante de uma histria longa e plural, a educao popular no constitui um todo homogneo. Mas sua marca uma filosofia comum que trabalha para a emancipao social, cultural e poltica do povo. De fato, a referncia sociedade da informao seria o meio de reatualizar as problemticas que interessam aos atores da educao popular, alm de superar a crise de sentido que eles enfrentam. Enfim, se essa aproximao parece, primeira vista, favorecer o consenso, os conflitos inerentes ao confronto de valores e identidades continuam vivos e revelam os verdadeiros desafios que tal encontro promete. Palavras-chave educao popular, sociedade da informao, ideologia, utopia, espao pblico.

Abstract How can we explain that some Popular education militants are also referring to the Information Society and thus seem to join this plan, carried to a great extent by merchants and the authorities? Popular education, in addition to a long and plural history, is not homogeneous. However, Popular education is marked by a common philosophy aiming at developing social, cultural and political peoples emancipation. Indeed, the reference to the Information Society allows the militants of Popular Education to update their traditional issues, and also to overcome the crisis they are facing. Lastly, if this meeting seems, at first sight, to generate consensus, the inherent conflicts in the confrontation of the values and identities do not therefore disappear and question the real stakes at work. Keywords popular education, information society, ideology, utopia, public spaces.

Introduo

Quando se trata de renovar a discusso sobre a difuso generalizada das redes informticas e das tecnologias de informao e de comunicao (TIC) e, assim, de analisar o que est contido no conceito de sociedade da informao, parece que a relao entre os movimentos de educao

* Nathalie Boucher-Petrovic doutoranda em Cincias da Informao e da Comunicao, Universidade Paris 13 (Labsic) e Maison des Sciences de l'Homme Paris Nord. Com o apoio do INJEP (Institut National de la Jeunesse et de l'ducation Populaire). ** Traduo de Estela dos Santos Abreu. Liinc em Revista, v.2, n.1, maro 2006, p.22-39. http://www.ibict.br/liinc 22

popular e esta sociedade abre interessantes pistas de reflexo. Estes movimentos, marcados por origens histricas ricas e plurais mas que hoje buscam uma identidade, permitem esmiuar as problemticas ligadas aos TIC em nossa sociedade. A educao popular, como campo de prticas atuando no mago do social, reinterroga de modo indito os objetivos socioculturais da informatizao social. Por sua insero histrica e social, esses movimentos, ainda pouco estudados sob o aspecto sociolgico e comunicacional, ajudam a esclarecer a passagem da informatizao da sociedade sociedade da informao, bem como as mutaes sociopolticas que se manifestam atualmente. Permitem tambm destacar as diferentes ligaes com valores subjacentes idia de uma sociedade da informao, que os movimentos de educao popular assimilam de modo diferenciado.

Educao popular e sociedade da informao: um encontro improvvel?

Nesta primeira parte, examinaremos em que aspectos a referncia sociedade da informao pelos atores da educao popular no de fato acidental; ela se insere numa certa continuidade. Tambm veremos certos elementos conjunturais que parecem determinantes para a concretizao desse encontro. Tais anlises ajudam a apreender o meio da educao popular e suas atuais evolues.

Educao popular: um campo1 complexo e um desafio de poder

Apreender a educao popular, comprender o que esse termo contm, sua evoluo histrica e seu atual status na sociedade francesa no fcil, pela grande complexidade que a envolve. As inmeras definies que tentam caracteriz-la mostram que a prpria definio do campo constitui um desafio que vai bem alm do quadro discursivo e prximo do nvel poltico. Tratase de um conjunto de definies que vo da descrio do processo de educao popular at a das finalidades, que quase sempre reafirmam os valores fundadores desse movimento pelo apelo histria.

1. Uma esclarecedora herana histrica

Criado no sculo XIX, o conceito de educao popular expressa uma tendncia e ideais que so anteriores ao surgimento do termo. Por exemplo, o relatrio de Condorcet sobre a Organizao Geral da Instruo Pblica,2 que, para muitos militantes, assinala o ponto de partida e de adeso a esse movimento, do fim do sculo XVIII (1792). Nesse relatrio, Condorcet afirma a
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Tomamos aqui como base as propriedades de campos segundo Bourdieu (1992). A utilizao dessa noo permite caracterizar nosso objeto que, sob vrios aspectos, lhe bem prximo, mas mesmo essa noo ser questionada no decorrer deste artigo.
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Relatrio apresentado Assemblia Legislativa em 20 e 21 de abril de 1792. 23

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necessidade de instaurar uma instruo para todos e para todas as idades. De fato, a educao popular na sua vertente tradicional fundamenta-se no iderio humanista herdado do Iluminismo, que procurava esclarecer o povo proporcionando-lhe o saber. No sculo XIX, durante o qual surgem as classes operrias produto da industrializao, desenvolveram-se cursos para adultos, associaes e bibliotecas populares, bolsas de trabalho, universidades para o povo, sociedades de socorros mtuos, cooperativas, e tambm grandes associaes (antes da lei sobre o contrato de associao de 1901) como a Liga do Ensino (1866). Foi ento que se comeou a falar em educao popular. Na sua evoluo, a educao popular passou por altos e baixos da histria social, com muitas conseqncias para a orientao do movimento. Reciprocamente, ela participou de muitas evolues, como a da implantao do ensino leigo, gratuito e obrigatrio. No cabe aqui retraar essas evolues, mas convm assinalar a diversidade de correntes que formam a educao popular, a fim de explicar, ao menos em parte, a heterogeneidade que a caracteriza. Historicamente, a educao popular foi obra dos leigos republicanos, dos catlicos (catolicismo social) e dos protestantes. No sculo XX, a educao popular foi revigorada no perodo do Front Populaire (1936), pela ampliao do tempo livre e do lazer, por inmeros movimentos surgidos da resistncia e, depois, da libertao. Esse perodo marcou o incio do processo de institucionalizao da educao popular: em 1945, Jean Guhenno foi nomeado para a Direo da Educao Popular, "a primeira verdadeira organizao oficial da educao popular" (CACRS, 1964, p. 151). A institucionalizao foi feita a seguir por meio do sistema de credenciamento e pela instalao sob tutela ministerial; enfim, a partir dos anos 1960, todo um setor da educao popular se confundiu com a animao sociocultural, com a educao permanente, 3 com as polticas de insero etc. Assim, de uma origem baseada na militncia e no trabalho voluntrio, os movimentos e os atores da educao popular foram aos poucos se profissionalizando e foram integrados a dispositivos pblicos. Para muitos observadores, essa evoluo marcou o declnio da educao popular: instrumentalizao, profissionalizao, especializao, funcionalizao (CARTON, 1995). Veremos mais adiante que da surgiu, de uns anos para c, a vontade por parte dos atores de rever esse movimento que atravessa uma crise de significado. Este breve resumo histrico talvez ajude a comprender os quadros histrico, social e ideolgico que condicionam as representaes que os atores da educao popular elaboram em relao ao movimento que defendem. A educao popular se define, segundo os casos, com referncia a: finalidades tais como a emancipao (social, cultural e poltica) do povo, a formao crtica dos cidados, o engajamento individual e a apreenso das problemticas de nossas sociedades a fim de agir de acordo com elas;4 um trabalho da cultura na transformao social (LEPAGE, 2001, p. 1), um trabalho que consiste em interrogar as representaes (LEPAGE, 2001, p. 40), um trabalho rigoroso de transformao da experincia cotidiana do mundo popular em saber estratgico e em ao coletiva, isto , em trabalho de engajamento cvico (CARTON, 1998b); a dimenso cultural da produo da ao coletiva (CARTON, 1995, p. 6), um direito inteligncia poltica (DOUARD, 2000), um processo de conscientizao (FREIRE, 1974), uma ideologia, uma prtica social, um campo de prticas, um estado de esprito militante (POUJOL, 1995).
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Lei de 16 de julho de 1971 referente organizao da formao profissional contnua no mbito da educao permanente.
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Fdration Franaise des Maisons des Jeunes et de la Culture, apresentao no site da internet de Coordination Sud: www.coordinationsud.org/coordsud/membres/ffmjc.html#princ (pgina consultada em 25 de maro de 2004). Liinc em Revista, v.2, n.1, maro 2006, p.22-39. http://www.ibict.br/liinc 24

2. Uma realidade muito heterognea

Existem cerca de 880.000 associaes5 declaradas na Frana e 60.000 novas associaes por ano, o que atesta um certo dinamismo. Entre essas associaes, 432 trazem o selo de credenciamento da Jeunesse et ducation Populaire [Juventude e Educao Popular]6 (em mbito nacional), e vrias outras associaes dispem da aceitao local. Nesse conjunto heterogneo, encontram-se ao mesmo tempo federaes histricas (La Ligue de l'enseignement, Lo Lagrange, Peuple et Culture etc.) [A Liga do Ensino, Lo Lagrange, Povo e Cultura etc.] e pequenas associaes de mbito local atuando numa rea ou domnio bem especfico. Segundo Poujol, a educao popular situa-se no espao social que no ocupado pelas igrejas, pelos sindicatos, pela escola, pelas empresas (POUJOL, 1980, p. 108) e procura ser um complemento do sistema escolar. No entanto, no fcil definir a educao popular, por causa das diferentes heranas que ela invoca, das evolues ou transformaes que sofreu, e at dos conflitos internos entre grandes federaes e jovens associaes que a ela se referem (ex.: ATTAC), ou ainda dos novos movimentos que a ela no se referem explicitamente mas cujo projeto bastante parecido. Por isso, a educao popular parece renascer atravs de mltiplos projetos cada vez mais diversificados, o que para alguns sinal de uma nova atualidade. O encontro entre educao popular e sociedade da informao, que analisamos neste trabalho, uma das manifestaes dessa atualidade. Por toda a parte, sob denominaes diversas, surgem novos projetos de educao popular: cidade educadora, casas do saber e da cidadania, universidade de todos os saberes [...] Esse despontar no fortuito. Se a "velha" utopia da educao popular conhece uma nova atualidade porque responde s mais modernas preocupaes [...] (RICHEZ, 2000, p. 2). De fato, bem ancorada no tecido associativo, a educao popular no se reduz, porm, ao mero meio associativo nem s associaes reconhecidas pelo selo Jeunesse et ducation Populaire [Juventude e Educao Popular], nem mesmo aos movimentos que se referem explicitamente a essa denominao. Tais particularidades ainda aumentam a complexidade do que existe hoje sob a noo de educao popular: essa "nebulosa no meio de um mundo associativo de extrema diversidade" (PANTCHENKO, 2000, p. 6). Trata-se de um conjunto muito heterogneo, embora alguns valores comuns sejam mobilizados de modo constante e sirvam para a construo e manuteno de uma identidade unvoca forjada pela forte herana histrica. Assim, apesar desses valores federativos, a educao popular permanece heterognea e recheada de conflitos, como afirma Poujol: "outro mito muito resistente, o mito do unanimismo, ao passo que a realidade militante feita de oposies, conflitos e rivalidades s vezes sem soluo" (POUJOL, 1980, p. 1). Tambm para Luc Carton:
A educao popular fruto de uma pluralidade de ascendncias, de descendncias e de pertenas. Essa pluralidade, porm, no basta para
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" impossvel saber o nmero exato, por falta de dados estatsticos completos a respeito do mundo associativo, que movedio e muito diversificado. Alm disso, ao serem criadas, as associaes registram-se na devida repartio, mas no so obrigadas a assinalar o momento em que deixam de existir." www.vieassociative.gouv.fr/monde_asso_aujourdhui/ (pgina consultada em 15 de fevereiro de 2004).
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Credenciamento atribudo pelo Ministrio da Juventude, da Educao Nacional e da Pesquisa. 25

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formar um conjunto coerente; serve talvez para enunciar o referente democrtico, inerente ao mtodo da educao popular, mas ainda insuficiente para defini-la (CARTON, 1998a.).

Com sua histria longa e plural, a educao popular no forma portanto um conjunto homogneo, mas marcada por uma filosofia comum que busca a emancipao social, cultural e poltica do povo. Mas de que povo se trata? A quem se dirige a educao popular? Para quem se mobilizam seus atores? O que est por trs do termo "popular" na educao popular?

3. Educao popular: para quem?

Historicamente, os movimentos de educao popular dirigiam-se aos operrios, mas de modo individual e numa tentativa de aproximao das classes (POUJOL, 1980, p. 21). De modo geral, tentando remediar os desequilbrios, ela se dirige s vtimas de desigualdades sociais e culturais; hoje, jovens e adultos so eventuais pblicos para a educao popular que afirma um desejo de no-discriminao. De fato, ela pretende ser uma educao para todos (CACRS, 1964, p. 170). O termo popular afirma "a vontade de dirigir-se a todas as camadas da populao, com uma ateno especial para aquelas que esto despossudas de bens, saberes ou poderes legitimados (DEGE, 2003). Segundo Maurel (2000, p. 56), existem trs conceitos de povo e, por conseguinte, trs princpios de ao que dele decorrem respectivamente; ora, esses trs conceitos so contraditrios e at conflitantes. Na concepo poltica de povo vinda do sculo XVIII, trata-se do povo chamado a manifestar-se pelo voto, ou seja, de um conjunto de cidados soberanos constitutivos da vontade geral transcendendo a diversidade dos indivduos (legitimidade do universal, Lei Condorcet etc.). A esse conceito, acrescenta-se o conceito social de povo, no qual este ltimo representa a frao que sofre, reunindo pessoas e grupos sociais que no participam da vontade geral. Por ltimo, o conceito antropolgico de povo entendido como uma comunidade regida pelo fato de partilhar uma identidade. Ora, a educao popular situa seu campo de ao no cruzamento desses trs conceitos. Nesse contexto, "as perguntas feitas a quem trabalha com a educao popular e com a cultura so as seguintes: como estabelecer um acordo com valores e saberes que devem construir-se a partir de compromissos to diversos e contraditrios?" (MAUREL, 2000, p. 61). So portanto diversificados os pblicos nos quais a educao popular pretende agir. Tais elementos permitem abordar agora a questo do encontro entre a educao popular e a sociedade da informao. Trata-se de compreender por que certos atores da educao popular se referem sociedade da informao, em seus discursos e, s vezes, na ligao com a prtica. Os elementos abordados at aqui permitem examinar a atual situao do campo da educao popular; cabe agora esmiuar esses elementos para entender no que h encontro, quais os motivos e o sentido que ela assume diante das evolues pelas quais est passando.

Educao popular e sociedade chamada da informao: um encontro esperado

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Apesar da diversidade de filiaes ideolgicas, tanto de uma como da outra parte, o encontro entre os movimentos de educao popular e a sociedade da informao pode ser explicado por certas conexes e por um contexto favorvel.

1. Filiaes seguras

Mesmo que a adoo do conceito de sociedade da informao pelos atores do movimento de educao popular possa surpreender, cabe lembrar que essa aproximao procede de uma forte conexo entre as preocupaes fundamentais da educao popular e as novas formas de excluso e promessas engendradas pela sociedade da informao. Certos setores da educao popular so muito receptivos aos objetivos e temtica da sociedade da informao. Mas, nisso, guardam fidelidade a uma tradio de inovao na utilizao dos meios de comunicao de massa. Essa tradio remonta alis ao incio do sculo XIX: "As associaes de educao popular de meados do sculo passado acompanharam uma forma de reflexo popular adaptada s imposies tecnolgicas (ver o caso dos cineclubes) [...] (LE CROSNIER, 2002). O projeto de apropriao dos instrumentos aparece como elemento constante no campo da educao popular. Assim como as discusses acerca da sociedade da informao tratam de antigas problemticas recorrentes e concomitantes s inovaes tcnicas. Percebida por seus militantes como instrumento de transformao social, a educao popular coloca a cultura no centro de seu processo, pois ela permite atuar sobre a representao da comunidade e, assim, nela agir. Nesse sentido, o domnio dos instrumentos especficos de uma sociedade marcada pelo aumento dos fluxos tecnolgicos e informacionais representa uma das vertentes do trabalho sobre o ambiente e sobre a representao. Alm disso, numa perspectiva de democratizao do saber, a educao popular sempre procurou integrar os suportes e instrumentos desse saber imprensa, livro, cinema, televiso e hoje os computadores, redes informticas, Internet etc. ao seu trabalho educativo. Percebe-se que o trabalho da educao popular no se ope, em sua essncia, utilizao dos meios de comunicao de massa e das novas tecnologias da informao e da comunicao, se eles se integram num projeto de educao popular. Fornecer, a todos, os meios de conhecer, compreender e agir na sociedade, para emanciparem-se e no lhe ficarem submissos: eis o objetivo que se propem os atores da educao popular. Ora, as tecnologias da informao e da comunicao representam um instrumento que pode ir nesse sentido. Mas preciso que elas estejam integradas num projeto de educao popular este o ponto considerado mais importante pela maioria dos atores da educao popular. Esse objetivo est claramente explicitado no Livro Branco da educao popular: "O desafio est em no ignorar este modo de comunicao, mas em apropriar-se dele [...] (LETERRIER, 2001, p. 55). Aparece tambm a necessidade de aceitar a inovao, de no ficar marginalizado nem excludo: "J que a utilizao dos instrumentos da sociedade da informao se torna prova de normalidade, a igualdade de chances e a acessibilidade do maior nmero de pessoas a esses instrumentos um imperativo" (LETERRIER, 2001, p. 55). Para outros atores da educao popular, a sociedade da informao sociedade de telas, e estas permitem aproveitar e ao mesmo tempo ameaam as prticas da educao popular. Haveria algumas aproximaes entre as telas da sociedade da informao e a educao popular como educao fora da escola. Como indica Jacques Demeulier, diretor geral dos Cma: "As telas so [...] o compromisso ideal entre a cultura e o

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lazer. Encarnam todo o objetivo da educao popular: aprender fora da escola. [...] A luta para integrar as telas nos projetos populares ainda est diante de ns". (DEMEULIER, 2000).

Este quadro rene alguns pontos de convergncia: Desafios sociais Educao popular Forma democrtica Alcance e materialidade Universalismo e trabalho nas margens Prtica Contexto

Educao Democratiza para todos, o cultural, fazer sem do cidado um discriminao ator , promoo individual e coletiva Acesso para todos informao

Tradio de Nova fase de utilizao dos ruptura, crise meios de de identidade comunicao de massa, tradicionalment e no formal e no institucional

Sociedade da informa o

Democracia Globalizao,qued Foco sobre os Estabilizao participante a das fronteiras, meios de dos discursos (discurso sobre redes, comunicao de programtico a democracia desmaterializao massa e os TIC, s eletrnica e a mediao interatividade) tcnica

A apresentao dessas filiaes e pontos de convergncia esclarece quais as razes que levam aproximao entre educao popular e sociedade da informao. Algumas particularidades deste modelo de sociedade inserem-se, em parte, na rea de ao e nos modos de proceder dos atores da educao popular. Da decorre a vontade que tm de explorar, a seu modo, o potencial do projeto de sociedade da informao. De fato, como pode a educao popular ignorar as possibilidades trazidas por esse modelo? Assim, a democratizao reivindicada pelos promotores e pelos poderes pblicos para legitimar as polticas adotadas, enquanto ela a finalidade primordial da educao popular, a razo primeira do recurso tcnica. A temtica do acesso oferecido ao maior nmero de pessoas serve os interesses dos atores da educao popular, mas tambm central no discurso dominante a respeito da sociedade da informao. Ao acesso, acrescenta-se a temtica ligada capacidade que cada um tem de produzir mensagens, de poder agir (desafio para a educao popular e argumento dos promotores da sociedade da informao). De fato, essa problemtica d outro alcance ao problema; ela procura saber se os dispositivos especficos da sociedade da informao facilitam o acesso ao espao pblico ou se apenas do a iluso de proceder nesse sentido. Desse modo, o tema da luta contra a fratura numrica cristaliza, a nosso ver, toda a complexidade da relao entre educao popular e sociedade da informao.

2. Uma conjuntura propcia: a crise do simblico

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Mas hoje os encantamentos com a implantao da sociedade da informao tendem a se cristalizar, enquanto a educao popular se encontra, de novo, numa fase de redefinio. Tanto os atores da educao popular quanto os promotores da sociedade da informao passam por uma fase crtica. Tal conjuntura mais uma razo para essa aproximao. A educao popular procura redefinir seu papel na sociedade, ao passo que os discursos sobre a sociedade da informao se estabilizam (ou at se dissipam em proveito de outros conceitos). Por isso os promotores da sociedade da informao tm a necessidade de instaurar dispositivos, lugares, contedos e conexes para que se desenvolvam usos. Assim, um pode servir ao outro. Atravs dessa aproximao, os promotores da sociedade de informao podem usufruir da legitimidade e da credibilidade sociais da educao popular (legitimao social), e os atores da educao popular, do potencial de reconhecimento e de visibilidade especfico da sociedade da informao. A educao popular pode ser uma etapa e um mediador para desenvolver as redes numricas, ao passo que essas redes interrogam os atores da educao popular que se acham numa fase de ruptura e de redefinio, como se v na oferta pblica de reflexo sobre o futuro da educao popular (LEPAGE, 2001). Parece tambm que a crise de sentido experimentada pelos atores da educao popular constitui uma das razes que explicam a sua vontade de referir-se ao conceito de sociedade da informao.

3. O poder da referncia e a questo da adeso

Mas convm distinguir dois nveis de abordagem na problemtica aqui estudada: o primeiro situa-se na anlise de uma tradio de inovao e de utilizao dos objetos tcnicos (como j apresentado anteriormente), o segundo situa-se na anlise da referncia a um conceito como o de sociedade da informao. Se, num primeiro momento de nossa pesquisa, foi uma surpresa encontrar essa referncia no mbito da educao popular, logo compreendemos que tal referncia se situava numa certa continuidade e numa lgica compreensvel sob o aspecto histrico. Mesmo assim, se a utilizao, a apropriao e o uso dos objetos tcnicos uma coisa, a referncia a um conceito to marcado como o de sociedade da informao logo apresenta questes de outra natureza. Mesmo quando o encontro discursivo, v-se que essa referncia ainda anterior s prticas j acarreta questes considerveis. Por isso, nosso objetivo avaliar essas questes e ver no que a mera referncia (antes mesmo de falar de prticas) j modifica o jogo de poder. O que leva a situar um primeiro desafio no nvel da produo de estratgias discursivas, e a considerar que elas so mais que o reflexo dos desafios existentes: so o prprio lugar de elaborao do poltico e, portanto, do confronto. Porque, se a educao popular prxima de um campo de prticas, no deixa de ser uma ideologia sustentada por um conjunto de discursos. Alm disso, a educao popular recobre uma rea muito heterognea e, portanto, embora haja referncia ao conceito de sociedade da informao, este ltimo no ser apreendido de modo uniforme por todos os atores dessa rea. possvel afirmar que a sociedade da informao traz novos desafios aos atores da educao popular: ela renova as prticas tradicionais derrubando as fronteiras existentes entre elas (POULY, 2001). Dividida entre a fidelidade aos valores da educao popular muito apoiados na histria e a explorao de novas vias ligadas s tecnologias de informao e de comunicao, a educao popular tende a examinar melhor o que a sociedade da informao transforma, amplia, destri ou renova. No caso, a adeso no seria total nem incondicional, mas o encontro bem real e talvez seja, segundo os atores da educao popular, a garantia de uma possvel

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democratizao da sociedade da informao. Como afirma Jean-Marc Roirant7: Almejamos um terceiro tipo de encontro entre a sociedade da informao e a educao popular. Ser uma das chaves da natureza, democrtica ou no, da sociedade da informao" (ROIRANT, 1997). Histria complexa, realidade heterognea, diversidade de pblicos e de domnios de interveno, a educao popular representa um campo cujas fronteiras esto em contnua construo desconstruo. Se certas filiaes mostram que a temtica da sociedade da informao procede de fortes ascendentes nos movimentos da educao popular, veremos que a crise de sentido que estes movimentos conhecem tambm revela as contradies existentes nessa aproximao.

Contradies e desafios no encontro com a sociedade da informao

Mas a que corresponde exatamente esse encontro? Como a referncia sociedade da informao questiona a educao popular e a transforma? Quais so os valores que vo se construir ou desconstruir? Quais so os desafios para delimitar fronteiras no campo da educao popular? Porque , de fato, a identidade da educao popular que questionada. Por trs das filiaes comuns entre as problemticas e valores prprios da educao popular e os argumentos da sociedade de informao, continuam presentes pontos de divergncia que ressaltam os desafios dessa aproximao. Que conflitos se destacam pela aproximao dos atores da educao popular com a temtica da sociedade da informao?

Consenso s na aparncia

Ao analisar com mais pormenores o mal-estar da educao popular, veremos como a referncia sociedade da informao se agrega a problemticas conflituosas j existentes, e como essa referncia faz confrontarem-se as contradies existentes no encontro entre educao popular e sociedade da informao.

1. Pacificao social e conflitualidade social

H muito que os poderes tentam instrumentalizar o meio associativo. Ora, o campo da educao popular constitui o lugar simblico de uma possvel tenso entre os interesses provenientes do topo e os que emanam da base. Logo, essencial que as associaes de educao popular se mantenham dentro da ordem social, embora capazes de protestar quando necessrio, j que, por essncia, elas completam ou preenchem o campo institucional.

Secretrio geral da Liga do Ensino na Frana. 30

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Por outro lado, se a sociedade da informao for considerada como um projeto gerador da paz social, aqui tambm a educao popular se distingue. A vontade de "refundar" a educao popular passa por uma reabilitao do conflito, pois
tudo acontece como se a cultura poltica dominante continuasse a se apoiar na reduo ou evico dos conflitos e procurasse obstinadamente o consenso. Mas o contexto atual estimula a tentativa de redefinir as discusses e os conflitos sociais. (CARTON, 1998a.).

A conflitualidade permanece um dos princpios de construo cidad que a educao popular muito preza. Assim, "A educao popular renovada deve manter sua parte de conflitualidade e de autonomia para favorecer uma poltica do Sujeito, a emancipao e a promoo social de atores desejosos de se engajar politicamente no mundo". (BOUCHER, 2001). Historicamente, porm, a educao popular tambm foi entendida como meio de pacificao social: "A educao popular encontra sua origem no sculo XIX, poca de transformaes sociais e polticas. Aos olhos de muitos responsveis, educar o povo parece muitas vezes o modo de lutar contra as dissidncias operrias e de chegar pacificao social" (BARBIER, 2004). Para muitos, a educao popular tornou-se a muleta de um sistema que produz desigualdades e precariedade, e isso faz duvidar de seu papel de contestadora do sistema. No pode haver educao popular sem contestao da realidade, e nem at sem subverso: "o que desde sempre conferiu legitimidade educao popular e ao movimento associativo: sua faculdade de subverter (BERTIN, 2000, p. 42). a respeito desse papel que os militantes se indagam: em que ponto estamos, neste momento em que inmeros projetos propostos pela educao popular foram pouco a pouco institucionalizados e integrados a dispositivos ligados s polticas pblicas (no caso que nos concerne, cabe indagar, por exemplo, sobre os espaos pblicos digitais. Esses dispositivos tornam-se imposies e fazem do campo da educao popular um espao de apoio, de reparao social, e no de questionamento; funcionam como uma srie de aes que sustentam o sistema em vez de question-lo. Assim, "[...] as associaes de educao popular tornaram-se empresas de conserto das brechas no tecido e na coeso social, empresas de atenuao dos efeitos negativos e nocivos do capitalismo" (LE COURRIER FERC, 2002, p.3). A dicotomia emancipaointegrao faz parte da histria desse movimento: "[...] a educao popular vai parecer mais integradora que emancipadora [...].Durante toda a histria da educao popular, o par emancipaointegrao ser uma de suas maiores ambigidades" (BARBIER, 2004). tenso gerada por essa dicotomia, junta-se a falta de reconhecimento do legado da educao popular: "Cada vez que nossas idias ganharam terreno, houve como efeito perverso para ns [...] o no-reconhecimento das origens de dispositivos como o CEL8, o CTL, a VAE etc." (PECKRE , 2004, p. 3-4). Os movimentos de educao popular vem-se, portanto, cercados por conflitos: entre demanda social e encomendas pblicas, entre trabalho informal e institucionalizao, entre lgica militante e lgica gestora (ROUSSEAU, 2001). Em tal contexto, resta saber se o projeto de sociedade da informao est no mesmo sentido da demanda social, do trabalho nas margens e do trabalho militante, ou, ao contrrio, se ele intensifica as lgicas de integrao, de encomenda pblica, de institucionalizao e de gesto.
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CEL: Contrato educativo local; CTL: Conveno do tempo livre; VAE: Validao do adquirido pela experincia. 31

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2. Projeto tcnico / projeto social

Alm disso, a educao popular se fundamenta na existncia de um projeto social especfico, inserido num verdadeiro "hmus cultural e social"9. Em geral, o meio associativo tem a particularidade de basear-se numa dinmica social forte, que atualmente parece contar com o desenvolvimento das redes numricas. O uso dessas redes, nesse meio especfico, marcado por uma dimenso sobretudo social cujo fio condutor a ampliao das prticas sociais preexistentes. Todos os atores da educao popular que se referem explicitamente sociedade da informao concordam neste ponto: a primazia do projeto social de educao popular em relao tcnica. Por isso, os atores da educao popular procuram avaliar as potencialidades e tambm os riscos ligados ao desenvolvimento da sociedade chamada da informao, afirmando a necessidade de assimilar o que possvel a fim de coloc-lo a servio das finalidades sociais e educativas da educao popular. Como afirma Christian Gautellier10:

[...] Esses desafios e suas imposies no so uma novidade, so bem prximos de outros setores de contedos, como os do audiovisual ou do cinema, h muitos anos bastante freqentados pela educao popular [...]. As fortes e reconhecidas potencialidades das novas tecnologias da informao e da comunicao so quase sempre o eco dos sonhos de educao e de cultura dos atores sociais. As realidades de seu desenvolvimento e as imposies do mercado no qual elas vivem requerem, no entanto, uma vigilncia permanente, tanto mais porque os discursos "tecno-utopistas" so quase sempre a nica referncia. Um engajamento em novas prticas e a implicao dos atores bem alm de seu status de consumidores, como produtores de sentido, permitiro que esses sonhos no sejam iluses e que essas utopias possam concretizar-se em proveito do conjunto dos cidados. Na realidade, esse o projeto sempre atual da educao popular (GAUTELLIER, 1998).

Logo, na materialidade de um corpus social e de uma identidade forte que ocorre a aproximao com a sociedade da informao. Mas a sociedade da informao, tal como aparece nos promotores econmicos e institucionais, no se apia num projeto social preexistente, mais parece substitu-lo. As vantagens econmicas potencialmente geradas por essas redes numricas no esto na origem do desenvolvimento da sociedade chamada da informao; s recentemente a temtica dos usos sociais se ampliou e foram concretamente destacados os usurios, os usos e os contedos.

3. Linguagem e tcnica: lugares de luta

Segundo a expresso utilizada pela associao Vecam, "Qual democracia na era informacional?" (VECAM, 2004) Diretor das publicaes dos CMA (Centros de treinamento dos mtodos de educao ativa). 32

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Os pontos de convergncia evocados no item anterior representam tambm terrenos de luta, por serem argumentos consensuais irrefutveis. Seria essa a manifestao de uma forma de violncia simblica como define Bourdieu: "A violncia simblica a que se extorque das submisses que nem chegam a ser percebidas como tais, por se apoiarem em expectativas coletivas, crenas socialmente inculcadas"? (BOURDIEU, 1994, p. 188). Ser que a evoluo das terminologias que evocam essa nova sociedade (sociedade da informao, sociedade da comunicao, sociedade do saber, sociedade do conhecimento...); "Eis que chega a Sociedade da informao, a Sociedade da comunicao entre os seres humanos, a Sociedade do conhecimento e dos saberes compartilhados e, sobretudo, a Sociedade da solidariedade de todos os habitantes do nosso planeta" (SAMASSKOU, 2003) participa da mesma tendncia? Parece indispensvel estudar os deslizes semnticos e as pluralidades de sentido que essas evolues recobrem, semelhantes a uma verdadeira batalha semitica. Deduz-se que, apesar das filiaes, elas no garantem o consenso das representaes. Persistem, alm disso, fortes contradies, como j foi dito. Alguns pontos de ruptura apresentados a seguir possibilitam ir no sentido de sua anlise: Produo e transmisso de saber Educao popular Modelo de educao complementar, construo de saber a partir da experincia e do coletivo Relaes sociais, vnculo social Trabalho de proximidade, ao coletiva, mediao humana e acompanhamento, vnculo social pela troca Poder, relao com o poltico Tecido associativo, contrapoder, corpo intermedirio

Sociedade daInformao

Desenvolvimento da teleaprendizagem, passagem do modelo educativo entralizado e transmissivo para uma lgica de rede, confuso informao e saber

Distanciamento, mediatizao, individualizao das prticas, desintermediao

Origem libertria, mas retomada pelo discurso liberal, economismo, modelo desenvolvido pelos poderes pblicos e pelas instncias econmicas

Se os instrumentos tecnolgicos pelos quais se desenvolve e se apresenta a sociedade da informao facilitam os procedimentos de controle, ser que as associaes de educao popular, ao adotar esses mesmos instrumentos, acabam se tornando auxiliares de um certo controle social e promovem um modelo consensual dessa sociedade? Ficam elas, assim, na posio de adotar o sistema de valores inerente a esse modelo, agregando seus discursos e suas prticas? Isso faz com que se examine o carter performativo do objeto tcnico, bem como o da influncia do quadro simblico aceito ou reivindicado no qual se inscrevem as prticas.

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De fato, alm dos discursos, a tcnica aparece como mestre-de-obras do processo de adeso a esse modelo de sociedade (pela implantao das redes, pela prescrio dos usos, pela propagao no cotidiano e na intimidade). Os discursos e os dispositivos so indissociveis nesse processo de adeso. O modelo da sociedade da informao parece realizar-se por meio de um conjunto de dispositivos sociotcnicos que tendem a objetivar e formalizar as prticas. Estes dispositivos no produzem normas, modos de expresso, modos de ao, e at modos de ser? Se esses dispositivos, no mago da dinmica de convergncia, tendem a reduzir as margens de liberdade, a pr-inscrever as prticas sociais num esquema tcnico, quais sero as margens de manobra, por trs das normas e dos protocolos assim definidos? Ser possvel confiar na particularidade e na ligao histrica desses movimentos, como garantia de sua singularidade e de sua margem de liberdade em relao ao modelo consensual da sociedade "da informao"? Esse modelo parece ser o lugar para o qual convergem interesses divergentes que surgem como que levados por uma mesma dinmica. Diante dessas consideraes, cabe a hiptese de que as tentativas de objetivao da sociedade da informao se caracterizem por lgicas conflituosas e por processos de negociao permanente entre os atores que a ela se dedicam.

Os desafios para a educao popular: a identidade em questo

O encontro com a temtica da sociedade da informao, como j vimos, provoca indagaes sobre os movimentos de educao popular. Trata-se agora de examinar os desafios desse encontro no mbito interno. Ou seja, como as filiaes, tenses e contradies evocadas anteriormente levam a um questionamento da prpria identidade dos movimentos de educao popular.

1. Crise de sentido e dissonncias

O mal-estar efetivo da educao popular tem origem sobretudo nas evolues histricas e estruturais mais amplas que levam a um certo descompasso. o que ocorre no que se refere ao pblico; a educao popular no conseguiu adaptar-se evoluo dele. Assim, se o objetivo era ajudar todos os homens sem exceo a sair "das alienaes dos ambientes de trabalho, de estudo, de famlia, de bairro, de lazer, [...] a experincia mostrou que esse processo no se faz sem percalos: foram essencialmente as classes mdias que aproveitaram as aberturas culturais". (DEGE, 2003). Inmeros discursos evocam a desarticulao da educao popular, que se deve ao fato de "o sistema social e cultural no qual ela se constituiu ter passado por grandes mudanas. Os referentes do humanismo e do coletivo foram substitudos pelos das identidades e das diferenas" (BARBIER, 2004). As novas modalidades de interveno social interrogam tambm a concepo histrica da educao popular que hoje estaria ultrapassada (DOUARD, 2000, p. 155). Ora, os instrumentos tecnolgicos da sociedade chamada "da informao" tambm questionam essas evolues (militantismo eletrnico, multiplicidade dos engajamentos e das filiaes, mediatizao das relaes etc.). Eis porque a temtica da sociedade da informao se situa na linha das evolues estruturais que criam problemas para a educao popular.

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A educao popular enfrenta uma crise de sentido que palpvel na multiplicidade de definies que existem e na quantidade de discursos alusivos necessidade de refundar a educao popular. De fato, h alguns anos, surgiu um vasto movimento de autocrtica nos meios da educao popular. Diante das derivas consensuais, alguns militantes da educao popular desejam "repolitizar" a educao popular. A construo de uma reflexo prpria e especfica sobre os desafios da sociedade da informao parece concorrer para um esclarecimento dos campos de ao e de reflexo da educao popular: significar isso que tal construo participa tambm da "repolitizao"? Ou ser sinal de uma despolitizao, ou, em todo caso, a marca de uma certa normalizao das prticas educativas e polticas especficas da educao popular?

2. Da ao ao campo

Para muitos militantes, o "trabalho de educao popular" se situa antes de tudo na ao; mais na prtica que nos discursos porque "a educao popular no discurso, seno vira ideologia"11. Nessa ptica, a educao popular sempre se situa na ao, da qual extrai sua legitimidade. Tratase porm, a nosso ver, de um campo que tambm se formou pelo discurso, pela constante reafirmao dos valores e das lgicas que renem os atores desse campo. Para alguns, h discursos em demasia; " o tempo mtico da educao popular foi o tempo em que no se falava dela, isto , o tempo em que a educao popular era a dimenso cultural da produo da ao coletiva" (CARTON apud LEPAGE, 2001, p. 36). Para outros, a educao popular teria cado no ativismo12. Reencontra-se a dialtica da ao nas expectativas dos movimentos de educao popular em relao s novas tecnologias. Alm do acesso informao, a capacidade de produzir mensagens, de ser ator e no consumidor, o que se procura atravs desses instrumentos. Ora, a sociedade da informao, esse "paradigma dominante do perodo histrico atual", invocada como um princpio sagrado "apto a justificar qualquer poltica", mas esse termo tambm se apia numa verdadeira construo terica (GARNHAN, 2000, p. 56). De modo mais geral, parece que os recentes desenvolvimentos provocados pela vontade de gerar essa sociedade so a ocasio para compreender a necessidade de formalizar as modalidades de ao da educao popular, de passar da ao reflexo sobre essa ao. Assim, segundo Maurel (2000), trata-se de implantar uma verdadeira praxiologia para ajudar o meio da educao popular a se constituir como campo no sentido de Bourdieu.

[...] A melhor via para superar ou contornar a instrumentalizao da educao popular e do trabalho da cultura a sua instrumentao intelectual e prtica. Por lhe faltarem instrumentos tericos e prticos que a educao popular e o trabalho da cultura se vm envolvidos, com o apoio de discursos, em projetos e processos ditados por outros. [...] Trata-se de participar da emancipao tanto intelectual como poltica de

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Frum Social Europeu 2003 FSE (annimo), seminrio "Reinventar a educao popular". Alexia Morvan, participante do FSE, seminrio. 35

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campos de prticas que, a seu modo, fazem da emancipao dos indivduos seu projeto fundador e central (MAUREL, 2000, p. 25).

3. Utopias, ideologias e identidade

Se o modelo de sociedade decorre, em parte, de representaes utpicas quando ele define uma forma ideal de sociedade a construir tanto quanto um processo de construo, ainda assim, por trs dessa forma ideal, vrias ideologias so reivindicadas. O modelo dominante da sociedade da informao se baseia tanto sobre uma ideologia de mercado como sobre uma ideologia da comunicao, operando numa mesma dinmica de abertura de fronteiras, de globalizao, de mediatizao generalizada. Mas a sociedade da informao tambm habitada por um imaginrio cientfico e libertrio (FLICHY, 2001, p. 43-109). Sejam quais forem suas origens utpicas, o recurso ao modelo da sociedade da informao remete, hoje, a uma verdadeira ideologia poltica legitimante (FLICHY, 2001, p. 36) na qual se atiram tambm atores que no pertencem diretamente a esse processo e no respondem necessariamente aos esquemas esperados. Pois a ideologia e a utopia constituem duas funes complementares dentro da "imaginao social e cultural" (RICOEUR, 1997, p. 17). Surge ento a questo da identidade porque, se a ideologia permite a reproduo das classes e das relaes de dominao, ela tambm funda os processos de construo da identidade e faz parte integrante da "estrutura simblica da vida social" (RICOEUR, 1997, p. 25). Se uma parte da ideologia aceita, porque ela confere identidade; funciona por reconhecimento. A nosso ver, quando os atores da educao popular se referem sociedade da informao, eles se inscrevem nesse longo processo de construo da identidade. Mesmo que para eles seja um processo arriscado, h nele um convite para refundar o movimento e ampliar seu campo de ao com alianas inditas. Assim, ao mesmo tempo em que se traduz por experimentaes e apropriaes (nos discursos e nas prticas), a referncia sociedade da informao tambm acompanha tentativas de recomposio interna do campo. Ela o meio, para a educao popular, de atualizar suas problemticas em relao s novas problemticas sociais, de reinvestir o espao pblico e as questes comunicacionais. Alm disso, dada a onipresena nas esferas sociais dos discursos sobre a sociedade da informao, os atores da educao popular, ao se apropriarem dela, tm a possibilidade de confrontar sua viso (ou suas vises, j que no se trata de uma viso homognea) com as vises dominantes, e at de iniciar estratgias de alianas.

Concluso

Os militantes da educao popular concedem um lugar preponderante capacidade de fazer sentido, de dar sentido ao, vida em sociedade. Em seus discursos a respeito de seu engajamento com a sociedade da informao, v-se em primeiro lugar a vontade de apoderar-se dos instrumentos tecnolgicos a fim de integr-los num processo de educao popular. Ora, trata-se dos objetivos propriamente sociais e culturais da sociedade da informao. Assim, considerando a grande quantidade de projetos implantados pelas instncias pblicas para desenvolver essa famosa sociedade da informao, projetos que so criticados por sua falta de base cultural e social, e de contedo, por sua viso tecnicista, interessante indagar se os atores
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da educao popular tm capacidade para se apropriar de tudo que esse tipo de projetos rejeita. Destacando o sentido da ao, o projeto, as intenes sociais e educativas antes de mais nada, a comunidade da educao popular tem decerto um papel considervel a desempenhar no desenvolvimento de uma sociedade da informao que sirva aos grandes princpios emancipadores reclamados por esse meio. Mas, como vimos, o recurso ao conceito de sociedade da informao tambm permite legitimar a economizao do mundo e a desregulao econmica. Dessas consideraes, depreende-se que o modelo da sociedade da informao estaria apto a servir paralelamente a vrias ideologias. Enfim, a aproximao entre a educao popular e outros movimentos sociais, bem como o crescente interesse pelas problemticas da comunicao e da tecnologia sugerem possveis reconfiguraes no interior mesmo da comunidade da educao popular. Intervm, porm, igualmente (e de modo contraditrio) as tradies culturais, o peso dos ideais histricos e as reservas de certos atores da educao popular em relao a meios industriais cujos critrios e valores so estranhos sua filosofia emancipadora e no lucrativa. Em particular, a fraseologia universalista e a ideologia irenista que revestem os grandes relatos da democracia virtual e da formao ao longo da vida fornecem com facilidade argumentos a outras categorias de atores. Estes, alis, no ocupam forosamente uma posio dominante nas instituies da educao popular. Mas eles buscam nessa fraseologia e nessa ideologia como legitimar as estratgias de aliana que vo adotar. Assim explica-se a efervescncia que acompanha, nos meios da educao popular, a popularizao da referncia sociedade da informao.

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