CONCEPTO DE IDEOLOGA DE ADOLFO SNCHEZ VZQUEZ ***La definicin de Adolfo Snchez Vzquez, quien la enuncia de la siguiente manera: "La

ideologa es Un conjunto de ideas acerca del mundo y la sociedad que responde a intereses, aspiraciones o ideales de una clase social en un contexto social dado y que gua y justifica un comportamiento prctico de los hombres acorde con esos intereses, aspiraciones o ideologas".*** La ideologa de una sociedad o de una clase no puede nunca verse al margen de la vida material de esa sociedad o clase. Esta interpretacin materialista de la ideologa, frecuentemente ha dado lugar a opiniones, que hacen depender directamente la ideologa del proceso de produccin y del grado de desarrollo de las fuerzas productivas. Nos parece que este enfoque es equivocado porque si bien es cierto que la ideologa no existe al margen de la vida material, tambin es cierto que tiene una independencia relativa y una lgica interna en su desarrollo. La ideologa de una sociedad depende de las condiciones de vida material, en la medida que est impactada por la lucha de clases. Una nueva ideologa surge siempre negando a la anterior, "pero sta no es una negacin pura y simple, pues implica la conservacin, el mantenimiento, la aceptacin y adaptacin de ciertos elementos, aspectos y adquisiciones del anterior desarrollo ideolgico de la sociedad. En este sentido, la ideologa anterior aparece como condicin y premisa de la nueva ideologa. El debate entre Villoro y Snchez Vzquez, aparte de los pocos comentarios generales que hace Villoro sobre la filosofa de Snchez Vzquez, se limita a una disputa sobre dos distintos conceptos de ideologa, que se nombraron 'restringido' y 'amplio'. Los dos autores aseguran que no se trata de una discusin meramente terica, sino que tiene importantes consecuencias prcticas. En otras palabras el debate podr parecer un poco escolstico, es decir aburrido. El pblico lector podra preguntarse: por qu ser tan importante, que el concepto de ideologa sea "amplio" o "restringido"? No se trata acaso de una discusin meramente

terminolgica, debida al simple hecho de que los dos filsofos quieren que se acepte en todo Mxico (o en todo el mundo) su definicin del trmino 'ideologa'? Para entender la relevancia de esta pequea batalla terica, y tambin para entender bien el contenido de la misma, hay que tomar en cuenta que, entre las lneas, se trata de otra discusin, de la cual el desacuerdo sobre el concepto de ideologa es nada ms la punta del iceberg. Tenemos aqu dos conceptos de conocimiento bien distintos, que estn detrs de las distintas formas de entender el trmino 'ideologa'. Villoro y Snchez Vzquez hablan de 'conciencia falsa', para explicar el concepto restringido de ideologa, al cual se limita Villoro, y que para Snchez Vzquez forma parte del concepto amplio de ideologa. Al parecer, la formulacin de la 'conciencia falsa' significa lo mismo para los dos autores, a saber: conciencia de un hecho real que no concuerda con la realidad del hecho mismo. Al dejar entre lneas la discusin de fondo sobre este concepto, es difcil darse cuenta de que, a pesar de la primera apariencia, entienden algo completamente distinto por 'conciencia falsa'. Ser la tarea del resto de nuestro texto el despejar estos dos conceptos tan diferentes de 'conciencia falsa' y as explicar la preeminencia del debate, que se remite a la importancia gnoseolgica de un concepto elaborado de ideologa. La relevancia gnoseolgica est, como veremos, ligada directamente con la relacin filosofa-praxis y tiene consecuencias mucho ms transcendentes que las que Villoro y Snchez Vzquez mencionan en su discusin. Para terminar este apartado, nos gustara adherirnos a la definicin de Adolfo Snchez Vzquez, quien la enuncia de la siguiente manera: "La ideologa es: a) un conjunto de ideas acerca del mundo y la sociedad que: b) responde a intereses, aspiraciones o ideales de una clase social en un contexto social dado y que: c) gua y justifica un comportamiento prctico de los hombres acorde con esos intereses, aspiraciones o ideales" * Adolfo Snchez Vzquez, "La ideologa de la neutralidad ideolgica En las ciencias sociales" en La filosofa y las ciencias sociales ED. Grijalbo, Mxico, 1976, p. 293.